Sunnet i Novotarije

7/29/2019 Sunnet i Novotarije

1/193


2/193


3/193

dr. Husamudin ane

TEMELI I P VIL O

UNNETU I BI'TU

(Saetak)

Prevod: Ehu Abdulla Es-Sele

d

NOVOTARIJA

l NJEN LO UTICAJ NA UMMT(Saetak

d d f

k kb Gb

c


4/193


5/193

dr usamuddin Afane

TEMELI I P VIL O

UNNETU I BI'TU

(Saetak

Prevod Ehu Abdulla EsSele


6/193

Ova knjiga govor o temeljima postavkama Sunnetai novotarja, spominje podjelu Sunneta novotarije, ropis

o novotarstvu, povode novotarija i uzroke njhovog renja.

Potom, podrobnije govor o najvanijim roirenim novo-

tarjama u naim samskm krajevma, out novotarija ve

zanih za ezan, namaz, dovu, rosave, raznke

rvo zdanje ove knjge zao je 1422gh 2001 godu Kudsu


7/193

PODSICA A SEEE SETA IPOZOREE A OOTARIE POAE

E POODA KOI S DOE DO OEAOH STAR

Prvo sni jeti koji nreuju slijeenje predj ibrnjuju novotrije:

Aah, A D , kae, u prevodu znaeja ajeta:I doia ovo je pravi pu moj pa e njea drie i dr

ue pueve ne lijedie pa da va odvoje od pua Njeova

eo o vam On nareuje da bie e rijeha klonili "(ElEm 5

lKurtubi kae: O je eik aje O areuje se-ee rag puta, zabrajue i dj upaa a sijeerugg uta mim Njegg, pa da areuje skjusijeee iskju Njegg puta (Tfsirl-Krbi, 7/13)

Isprvni put koji je spomenut u ovom snom jetu in koji poiv je unnet, strnputice su putevi onih kojisu se rjedinili i koji su skrenuli s njeg Oni su sljedbenici novotrij i blud. (EI 9293)

2 Aah A D, kae, u pevodu aena aeta

Neka e pripaze oni koji poupaju uprono nareenju Njeovu da ih ikuenje kakvo ne ine ili da ih panjabolna ne nae " (ENu 6)

bnulArebi el Mliki (ehl unnetk uenjak) d z-Zubea b Bekkaa pres da je eka "u sam Maika ib esa kada mu je da ek ek i eka "bu

Abduah, dake u bui hrame? Ree "Od Zuuejfe,dake se i Aah Psaik, h hi , ihramiRee: "a eim da se hraim d Psaika,

7


8/193

h e , esdda Ree "Ne t Ree "e dase hra d saka, h ejh eem, kaba.Odgr " Ne t Bj se sutje za tebe U ta "Akaka je t stja? T je sa eklk lja kje jaddat Ree "A a l ee sutje eg da saa

da s reteka Aahg Psaka, sh ejh c se, rjedst kjj je zad !? u sa kak A ah, Dce, kae: Neka e pripaze oni koji poupaju uprononareenju Njeovu da ih ikuenje kakvo ne ie ili da ihpanja bolna ne nae " (ENu 6 (l-I'tim /32

Uze kae, d zj t O vjernici

pokoravaje e llahu i pokoravaje e Polaniku i predavnicima vaim ako e u neemu ne laee obraie ellahu i Polaniku ako vjerujee u llah i u onaj vije; ovam je bolje i z va rjeenje ljepe " (ENs 5

Uze Aah je ared da se sreje rat Njeg gru gr slaka, s h sem.

ze Allah kae Dana am vam vjeru vauuavrio i blaoda Svoju prema vama upopunio i zdovoan am da vam ilam bude vjera " (ElMde

Imm Mlik kae: "Ko u ovj ummet neto novouvede, n tome nisu bii ni isprvni prethodnici, tvrdi

d je Ahov oslnik, salallahu alejhi ve ellem, inevjeriovjeru, jer Alh Uvieni ke: "Dana am vam vau vjeruupopunio Ono to td nije bilo vjer, nije vjer ni dns. (E-s 2/53

Uze Aah je bajest da je erjat utujerje srt jerjeska, h ejh eem, a je zat

ezas da de ek jek u jega et uede, jerse ddaaje jer satra djaaje Alahu, daje azake da je erjat krja, t je stj surtst sa ada Allahj Kj z (Mevutul-jj 8/238


9/193

5 Uziei kae: Reci ko llaha volite mene lijedite i va e llah voljeti i rijehe vam oprotiti!

(Al m 31)

i ejak Muhmmed min enkiti kae:"Iz ovog jet se uzim d je znk iskrene jubvi

prem Ahu i Njegovom Posniku, sllllh lj1 slm, uprvo sijeenje Posnik, sllllh ljh sllm.Onj ko mu se suprotstvj tvrdei d g voi, iznosi i potvoru, jer d g voi pokorvo bi mu se, poznto jekod obinih judi d jubv zhtijev pokornost Pjesnikke: Da je voja ljubav iskrena pokoravao bi mu se,

Je onaj koji voli nekoga i pokoava u se."(vuej, /17; Tefrue /84)

6 ei kae ar oni da imaju boove koji im propiuju da vjeruju ono to llah nije naredio? (Eu 2

Drugo Vjerovjesnikove izreke koje nreujusijeenje unnet i zbrnjuju novotrije:

1 Od Dabia ib Abd aha aau u reise da je eka ada bi llahov Polanik sllllhu lejhi vesellem drao hutbu oi bi mu e zacrveni/e la bi poviio

a rdba bi mu e poveala kao da bi upozoravao vojkuovorei Dolaze vam ujutro ili navee Rekao bi: Polan am a izmeu mene i Sudnje aa je kao izmeu ovadva pa bi atavio rednji prt i kaiprt Rekao bi zatim najbolji ovor je llahova njia a najbolja uputa je uputa Muhammedova Najore u izumljene tvari avaka novotarija je zabluda

(Mu Anul-'bud /234; Tuhfetuhez 7/365;Shhu Ibn Hbbn 1/88 ElFethul-ebbn 88 Hk EMutedek /288)

9


10/193

U erzj g hadsa kd nNesij s Najoreu izumene vari a vaka izumljena var je novoarijaa vaka novoarija je zabluda a vaka zabluda je u vari

(Shihuluhri ehulri ibn Hde /30 Shihululim

erhunNeei 3/3

2 Od Abdullaha b Mes uda, rijAh anh pre-s se da je eka llahov Polanik sllllhu lejh ve sellemnam je jednoa dana povukao liniju a zaim rekao Ovoje llahov pu Poom je povukao vie linija dene i lijeverane a onda rekao Ovo u ranpuice a na vakoj odnjih je ejan koji poziva u nju aim je prouio aje I

doia ovo je pravi pu moj pa e njea drie i drue pueve ne lijedie pa da va odvoje od pua Njeova

(Em

3 drimi Ahmed En-Nei lAlbni hih. Shihu ulim komentrom nNeij 3/380

Od bu Nedha eIrbada b Sare, r upres e da e reka llahov Polanik sllllhu lejh ve

sellem na je predvodio na abah namazu a poom namodrao rjeio predavanje od koa u oi zauzile a rcazairala Neko ree llahov Polanie kao da je ovo predavanje onoa ko na napua pa na poavjeuj! ReeSavjeujem vam boobojazno poluno i pokornopa makar i abeinkom robu o od va polije mene poivividje e mnoa razilaenja Pridravaje e moa Sunne

a i Sunnea razboriih i upuenih hala vro e za njihuhvaie uvaje e izumljenih vari jer je vaka izumljena var novoarija a vaka novoarija je zabluda

(Ebu ud tirmizi Ahmed Ibn Hibbn unen bn de

/ erhuunneh /33 Shihu uneni bn de /4

Od Ae, n pes se da je reka: "e-

ka je Allah sa, o u ovu nauvjeru unee ono o nije od nje o mu e i odbacuje (renoe luhri /0 i ulim /9)

1 0


11/193


12/193

"ejan je izubio nadu da e bii u vaoj zemlji oboavan ali je dovoljan da m u e bude pokorno u onomeo je manje od oa u vaim djelima koja marae mizernim ao e pripazie a ja vam oavljam neo akoa e budee pridravali n ikako n eee zaluai Allahovu

njiu i Sunne Njeovo Vjerovjenika sllllhu lejh vesellem "

(Ekim shih ElAbni hsn im osnou u Shihu. Shihut

trgibi vttrhib Elutdrk /84

8. Od esa b Maa raa a res se ae rea "Reka je Aa sa h jhi :

"Allah je avio preku prema pokajanju vako novoarave dok ne oavi novoariju

(brni hn Abni shih; Shihut trgibittrhib 5

Tree Predje od isprvnih prethodnik (elefu ah)

o pridrvnju z unnet i zbrni novotrij

Od Abduaa b Omea raa a es seda e eka: "vk novotrij je zblud p mkr je ljudismtrli lijepom

(P rju prno E-Bjk u l-Mlu j E bn k

j prvnog nc prno lc lum 3 oglj Nvotr

njn o utjcj n ummt )

2 O Abaha b Mesuda raa au esse da e rea: "Umjerenost u unnetu je bolj od zlgnjn novotriji

rno g EDrm l-j lHkm k j

u tom Eb l-bn tkor k j l 3

l-Emru bt-tb 4 Sut-trgb vttrb 2 1 unnu Erm komntrom tulmnnn /)

12


13/193

3 Od Abdllaha ib M e da adjAah an e tak-er pei da je eka "Slijedite, a nemojte uvoditi novotariju, jer vam je unnet dovoljan

(Etabe ai u Elebiu, a pesici su pesici Saia, ka

t kae ElHejse, EDai. Meeuevai /181 Sueu E

Da sa ketar Fetulea 2/258)

. Od Abdllaha ib Meda adAllah ah pee da e reka "Slijedite, a nemojte uvoditi novotarije, jervam je Sunnet dovoljan Svaka novotarija je zabluda

(Ebu Hejsei itabulili, 22)

5 Od Abdllaha b Meda radjAah anh e ta-e pei da je eka "Ljudi, vi ete uvoditi nove stvarii vama e se uvoditi, pa kada vidite uvedenu stvar pridavajte se onoga to je bilo na poetku

(Pes ga EDai, a Ha b Hae ga sata vestj

i ka i b Reeb ElHabeli Sueu EDarii sa ket Fet

ulee, 2/84 ElEu bittibaa, 5-60)

6 Od Abdllaha ib Meda adAah anh e tak-er prei "Nauavajte znanje prije nego to vam budeuskraeno, a uskratit e se tako to e nestati uenjakauvajte se pretjerivanja, zadubljivanja i novotarija, a drite se onoga kako je bilo na poetku

Sueu EDaii sa keta Fetulee 2/115 El

Musae bueaka, 1 1 /252 b bulbe Daiulbejaililve aii, 1 1 52 ElEru bttibaa, 5)

7 Od eje adjAah anh pe e da je eka" kpi aa bdite itrai a pam pt je elikpredjaite pa ak bdete kel le ili de da eteek altat Pe ga Buhari

afiz kae "Pd rjeima Skp aa mli jea ejake kj paj K r a Set i kji pati ppbti (Sauuar sa Fetubaije, 1 7/5)

3


14/193

Od Huzefe dIIh a se taker es dae reka "vki ibdet koji nisu uprnjvli shbi Allhovog Poslnik, sallallahu aljhi sllm nemojte ni viuprnjvti, jer prvi zdnjim nisu ostvili prostor zpolemiku Bojte se Allh, skupino u, i dite se put

onih koji su bili prije vsPros ga alka r sl aka l s a

b Nasr sS t N b sakr am ga spm

as prpsj ga b Dav Is s l Sj r Elas

5 16 El tbaa 62 slal-sa 2 )

9 bu Ae kae: "rite se onog to je bilo n po

etku, n emu su bili prije nego to su se rzili(ar lDaa b -Dvz Tlbs bls ; Sj

r bttbaa 9 -saf brrzaka 1 1 /67)

0. am l-vi ae "trpi se u unnetu i zstnigdje su ljudi stli, govori ono to su oni govorili, sustegni se od onog od eg su se oni sustegli, i idi putem svo

jih isprvnih prethodnik, jer tebi je dovoljno ono to je injim bilo dovoljno

(bDvz Tbs bls Sjt lr bt-tbaa 9)

Oe b Abduaziz II n rea e: "A-ah saik h jh v , ada se easu usta Suete ie e rdraae trda Aahe

Ke i utuee kst Aahu te aae Aa-he ee Nk ea a da h iea t da eda uet t se surtstaa K bude ma rad uue e k ute h bude tra bt e uta k se surtsta sed ut ki e ut erka aAah e a reustit me eu se reda sit adehee a ru e t utte"

(ros ga b blbrr a -atb ga spj latsarkav a j ova praja voa zava alka. Dam bjal v

al 2 1 El-atsam 1 /7)


15/193

Imm Etibi kae "Uistinu ovj govor ih je divio,jer je set, obuhvt vie lijepih temelj unnet, jedn od njih je i ovj o kome govorimo sd, jer njegoverijei "nko nema pravo da mjenja nt da gleda u netoto m se suprotstavlja" presijeju openito sve oblike

novotrij Njegove rijei: "ko po njma bude postupaoupuen je" su pohvl onome ko slijedi unnet i pokud onome ko im se suprotstvlj s dokom koji n toukuje To su rijei Uvienog:


16/193

EFNICJ NTJE JEK

Kae rRagib el-sfahani libd zai da e etai bez rethdg uzra lbdi zaaa izumitejaka t Uze kae: orc (milj) b i lj

Uziei taker kae: Ri: J i oi od polik Ree je mei su rethdli slai. Ntarja zaaada se aede kaka gr u kjem se grik l djelatkije pdi za ekim drugm (fedat 8)

bul-Beka elKefevi kae: "Ntarja je sak djelkje se uii bez prethdg rmjera. (Kijjat 226)

TJ EJT

Pgledi uejaka se razlikuju s bzirm a defijutarije reziraje jeg maja Neki su graii

tariju a itaje ibadeta a su tak suzii je pmaje termlki graili je a tarije u ptajma bredsllja ibadeta

Neki su rir je jam i jme azal sakuuedeu star (t se tie i biih sjetskh stari) -dijei je a et dijela rekai da sji baeza p-

hala dzljea kuea zabrajea(eaikma taihibidati Kavaidahkam 2/72; Ia

am, 1 /8; Ikidaiatimekim, 270)

Imam -atibi kae: Podjea novotarije na pet dijelova je takoer iumljena stvar na koju ne ukauje erijatski doka, ve se i ova podjela sama sebe pobija

(l-I'tm /992)

6

Uenjaci su argumentirali abranu novotarijesljedeim:


17/193

Prvo Uzvieni Ah j e upotpunio ovu vjeru prijesrti Poslnik, sallallahu alejhi ve sellem. Aah kae:

Dana am vam vjeru vau uavrio i blaoda Svojuprema vama upopunio i zadovoljan am da vam ilam budevjera " (l-de 3)

Stga, e pma se d jedg eka da dda jje u jj zu et, je ddaaje aje matajuse ddaajem Aahu Uzem, se suae da eeat eptpu, te da Muhaed, v m, jeu ptpust dsta psau

(-datu vmahm,

mam Mlik ibn nes kae: "Ko u ovo ne uetu uvede neto novo n eu nisu bii isprvni prethodnici, tvrdi d je Allhov Poslnik, sallallahu alei ve se-lem, iznevjerio poslnstvo, jer Uzvieni Allh ke: "anassam vam va vjer savro." to td nije bil vjer nijeni dns vjer! (-atia 25)

Ddaaje ejatu pedstaja zaz supest adakdaem eut ds pema Njemu, je ada e-ka et dede a tm gaaa se zastaje, a peaakth gaa se ata eutm (Thibufk, 42 18)

Drugo ads kj se ade d Psaka,

, taj, su s d u ssu pkude, a je-da d jh je had s d Daba u kme se kae "ada billahov Polanik llllhu lejhi ve elle drao hubu oibi mu e zacrvenile la poviio a rdba poveala kao dabi upozoravao vojku ovorei: "Dolaze vam ujuro ili navee Rekao bi "Polan am a izmeu mene i Sudnje aaje kao izmeu ova dva pa bi aavio rednji pr i kaipr

Rekao bi: " zaim najbolji ovor je llahova njiaa najbolja upua je upua Muhammedova Najore u izumljene vari a vaka novoarija je zabluda (uslm

1 7


18/193

U peda d n-Nesij sj Najore u uvedenevari a vaka uvedena var je novoarija vaka novoarijaje abluda vaka abluda je u vari

s se se avd adsu d rbada b Sare

llahov Polanik sllllhu lejhi ve sellem na je predvodio na abahnamau a poom nam odrao rjeio predavanje od koa u oi auzile a rca aiala Neko ree:llahov Polanie kao da je ovo predavanje onoa ko nanapua pa na poavjeuj

Ree Savjeujem vam boobojazno poluno ipokorno pa makar i abeinkom robu o od va poli

je mene poivi vidje e mnoa railaenja Pridravajee moa Sunnea i unnea razboriih i upuenih halavro e njih uhvaie uvaje e iumljenih vari jervaka iumljena var je novoarija a vaka novoarija jezabluda (E bu ud -mz hn-h)

Reki su d su osnikove, sallallau ali v sll

rijei vaka novotaa" generne i sveobuhvtne, ted su okruene njjim jeikim konstrukcijm sveobuhvtnosti i openitosti, tj., "Svk. Ove rijei je ireko osnik, sallallau alj v sllm, on n n t oneukzuju. Bio je njrjeitije stvorenje, njboji svjetodvc judim, nije nit igovro, d nije cijo i n njegovo nenje. (-Ibda f keaea 12

a bu nife ae "ridrvj se predj i prvc isprvnih prethodnik, uvj se svke iumjene stvri, j er je to novotrij ( Ib Kdae e akds et-tev

Imm Ahmed ae "emeji Sunnet kod ns supridrvnje z ono n emu su bii shbi Ahovog o

snik, sallallau alj v sllm, povoenje njim, ostvjnje novotrij, svk novotrij je bud.Ib Kdae eakds eev

8


19/193

Ibn Redeb elnbeli kae "Nege e: svakanovotarja je zabluda" u eda d blka Pakg aetg ga (a naena), a d ega ta e de, ada e eda d temea ee Oe e u e egmema Ko u ovu nau vjeru uvede ono to nje od nje to

mu se odbacuje" Sak k et uede e ga e, azat ema temela u e, bt e mu ae, e e zablda, aea e ta d tga"

(Ibn db -nbi D vk, 6

afi Ibn ade le ada e: vaka uvedena sar je novotarja, a svaka novotarja je zabluda" kae:

"O e ekua eatka taka ema me t eat zee t e hata z hada. Pme za t e zee da e kae: "P za t t e taa, aaka taa e zabluda, a zat e d eata, e aeat uuta. Kada e utd da dt taa,de ethde tak e bt ae dat e duktk ta (z Ibn d hi, 11)

Abdullah b Ome kae: "vk novotija je bluda pa maka je ljudi smatli lijepom

Imm atibi kada e uta, da e dg, a tae e glal: "Da l e aka taa, la a, za-bda zbg geealg zaea hada, l e del hd

a eata?Odg e Imam -tibi "Vjeovjesnikove sal-

/aahu alejhi ve sellem ijei vaka novotarja je zabluda"se kod uenjaka tumae genealno niti se i njih ita iuim Nem novotije koj je u osnovi ijepa je je ijepoono to eijt uljep uno je ono to eijt pogsiunim. Razu ea legtmtet da et ga em

um, a aal ueaae glaaae uam zatau edbe zablude(v tibi 1011)


20/193

- Tree: Argumera su adm z hadsa d AAIh nhu da je reka Reka e Aah Psak s-h jh m, "o u ovu nau vjeru uvede ono o nije odnje o mu e odbacuje lBuhari ulim

U preda d Muslim sj: "o uradi kakvo djelo kojenije u kladu a naom vjerom ono mu e odbacuje

fi Ibn Redeb el-nebli kae: Oaj hads je jeda d ekh eeja sama ka e hads jela se ijene prema namjerama" aga za djea u ur je agaza djea aj Ka za sak de kjm se e e

Aah e djeak ema agradu s ak sak djeke je u skadu sa aredbm Aaha Njegg Psakash h sm, b e rae djeau vki onj kojiu vjeru uvede ono to Allh ili Poslnik, allallahu alejti sllem nisu dovolili i nem nikkve vee s vjerom

(Damiuluumi vlhikem )

Imm -evkni kae m had s "Ovj hdis jejedn od temeljnih postvki vjere, jer pod njeg potpdneogrnien broj propis.

Kak je sa jasa ka jas uazuje a pgaae ga e pra kada pdjee arjea djee kada pseb eke dbae bez zg dkaza z razuma a predaa

Kada uje da ek kae: O je epa arakada mu se a zabrajuje aj upra u m ekup prama ka kada Psak h h m,ae "vaka novotarja je zabluda"

Zaa dkaz za pseb zdajaje e arje kje psj razaeje ak je d d sagass daje arja

Re e Ovo nije Poslnikov, allallahu aljhi e ellemnredb, sve to nije njegov nredb, to se odbcuje, sve to se odbcuje, to je neisprvno

20


21/193

zm amaz u kjem je zstaje tje Aah Psak ej e see, rad se jemu t je n sllllh lh v , zstaja. akaaaz ne spada u njeg aredbu pa e bt nespraas st dkaz sejedn da sta kja e

staja ba guta termngjm metdgaaus () drug. at se rsjet ga

Ia Een uar /9)

- etvrto Agetra su predajama d sahrethdnka (eleu alh) zabran ntarje, te da su zhadsa kj se nade kd tarje shat da je t

pet a ka t Ibn Omer kae "vk novotrijje zblud, p mkr je ljudi smtrli lijepom

Abd a Ib Mesud kae: "lijedite, nemojte uvoditi novotrije, jer vm je unnet ve dovoljn

Abdah Ib Abba kae: "Pridrvj se bogoboj

znosti i istrjnosti, slijedi nemoj uvoditi novotrije.

uzeje kae "vki ibdet koji nisu uprnjvlishbi Allhovog Poslnik, sllllhu ljhi v sllm, nemojte ni vi uprnjvti. Prvi nisu ostvili mogunosti drugim z polemiku Bojte se Allh, skupino u, i kreniteputem onih koji su bili prije vs.

hodno ovome uenjci smtrju d je svk novotrij u vjeri zblud, p se novotrij u vjeri ne moe podijeliti n dobru i lou, ve su sve novotrije loe i zbrnjene

st tak nae s duge dkaze za j b ad te-ba e rta

2


22/193

OABRA RA VAC EINICIJUNOVOARIJE

Psle sagledaaa ada d ueaka zeahh dkaza ke su uzal ka sla, satram da e

tara graaa sa a dme breslla (ibd) t zbg sledeeg

. Nvod d se novotrij u vjeri dijeli n dobru ilou nem nikkve osnove u erijtu Za t ema dkaza urema Pslaka, aaau aji m er se term ta-ra ezkm Pslaka, saaa a m, uek ad u

smslu kde

Omere re: Lea l e tara, su d-kaz a se term tara me skrstt u eratu za t e le, e e Omer reu, tara, la ezkzaee, a ezkm zae se tara el a dbru l

ehulslam ibn ejmijje kae: "Nae t se mea temat (vti) este a e Omer s stakaza tarm, ak e eg stuak b le Oaaz e ezk, a e eratsk, er tara u ezku buhata rmar sak del kem ea rethd slg,dk eratska tara zaaa se za t ema e

ratskg kaza. (kidaualkim 276)

Imam -tibi dgarau kmetaru Omere re: " ea l e tara, kae: "Pslak, aaa-u a m, e klaa tera hamaz zaek u dam,a l su se za ega kul

bu Dvud d bu erre res da e reka: "Pstlsm sa Allahm Pslak , aaau aj , ramaza,a tkm elga mesea e klaa se k e restal

22


23/193

seda dana edvodio nas e naaz sve dok nie polarina noi a kada e dola esa no ne nas redvodo naaz U eo no nas e oe redvodio ako da e rolapoovina no Rek so llaov osanie kada doro-volno kana ov no? Ree: Kada ovjek klanja sa ma

mom sve dok mam ne ode, bt e m ranato kao da je klanjao el no." Kada e dola evra no nie kanao a kadae doa ea sarao e svo pood spre osale ldea nas e pedvdio naaz sve dok se niso pooa dae nas ro se oo nas reosa dio esea nie pre-dvodo naaz n pred se li i kd EtTzja ku ke d je hse-hh)

ei kada se ooao da e ova naa po-pisan kao oaveza e sseno se od nea Sai od Ae llh nh, penosi se da e eovesniku ej e m klanao dai edne noi a e io ld koi s rsa a n ai e klanao slede noa se ro d poveao a a s se okpil re il e-

v no a erovesnk u eji e e/em, ne zaaoda pedvodi Kada e osvano ekao e " idio sa tost uinili, ali j sprijilo da iza sao to to sa spobojao da va s n propi kao obavza. vo e lo aaan a peda renos Mlik Muvettu

Zto rzmislite je u ovom hdisu postoji dokz d

je ovj nmz Sunnet Neovo u eji e eem, oa-vane naaa pedvoene ka na spavnos eravinaaa daiaa dea oko raaana a neovossezane poslie oa oe se da ne de popisan kaooaveza ne kaze da e ova naaz onosi zaa-nen er e neovo u eji e e/em, doa io doa oa-ve izdavana ropsa Bio e oe da se oavi i

oavez sav neo o s ldi adi Kada e pesalo izda-vane roisa sa s oslanka u eji e e/em, ondase pavo vrailo na osnov dozvolenos e povena anie posoala deroaa

23


24/193

Metodoogiri ismskog prv ku d koncenzusuenjk biv iskjuivo s erijtskim dokom

a A , e rea: "Allahov Poslanik, sllllhu lejhi ve sellem iostavljao nko djlo, a volio bi ga initi,

i bojani da ga ljudi n bi inili pa da i s propi kaoobava. "

('atiam / Eavadi elbid'a lbda 7

2 -tibi kae Podje novotrije n pet dijeovje tkoer iumjen stvr n koju ne ukuje erijtskidok, ve i ov podje sm sebe pobij U n noo-

ara oznaava delo na oe ne kaze erak doaz z era ekova a n z neo poak er ada bbo neo od eraa o aze na obaezno poanol dozo onda o ne b bla nooara e b dono de-lo eeralno popadao pod oala dela oe e dno lprozolno rad

(Eatiam 1/12

3 Posnikove, allallahu alehi v selle, rijei "Svakanovotarija je zabuda" generne su svku novotrijukoj je izumjen posije Posnik, allallahu alehi ve lle,kao vd prbaana la .

ejhuism ibn Tejmijje kae v oponen ovo

re ne aka novoara zabda a odovor la rea:ajgore su uvedene stvari, a svaka novotarija je zabuda asvaka zabuda je u va tri" kao pozorene na vedene var vo e ek od ao o Poanka s ji noe ne dozoeno da odba ono na o kaze vdpode novoara a o oporaa ovo znaene on e ool

Neprestno je bio, bit e i u svkom vremenu, onihkoji brnjuju veinu iumjenih obij koji su suprotniunnetu

24


25/193

Zao nie dozvoleno iznosii vdn o konenssodno adi eke pokaine ili dave sliana pa aek oda ei a pospke eki ali upaia? oo se e-ina enaka nie oslonla na posuke enaka i Medinei niov sanos (kos) doba iaa Malika ve

s Sunne saai dokazo poi kao o e Sedokaz poi dui i poed znana i iana koe s ialipa kako onda venik uenak oe se oslana a adiiuobini ldi ii adiiu oni koe obini ldi sliede i a-dii nenalia? Nis li dubin zaa nii se saapeposaleia Nis dosoni da budu u saeodavoie (a) a oda ov ian llaa i Neoo o-

slanika u j s, nie popn

ikoe nie dozvoleno da oe sveobane ieiod llaovo oslanika su j "Svaka novotarija je zabuda" ai ako o e i odzei noopenios kao da ka Nie svaka nooaia zabdavaka posupak e bii iso suposavanu llaovo

oslank u j s, eo o bi se oao nazvaiaene (Ibn Tm Itdutmtm)

4 oe se oe dodai povda ehu-ism ibnemie da su iei "Svaka novotara je zabuda" se-obae elokpne e okene naa znaeniakoe kau a sveobuanos openiosi svaka

v elokupnos e izekao oslanik u j s.n na a a oa ein kaze on e naeiie so-ee i nabol ldski saeodaa ldia n iovaasao ono naene koe i ila (-Ibd eml-r' 7 )

5 Nea openosi e Veoesnikoi /uj s, iei o u isamu ustanovi ijep obiaj imat

e nagradu za taj obiaj i nagradu onih koji budu po tomepostupai, sve do Sudnjeg dana" Prnoi Mulim i iei:Svaka novotarija je zabuda" e e eoue od onoa

25


26/193

koi isin ovori i koi e ovren kao isinoliv allallau alj ve elle da neo kae a da ie oia svod izav Nemoe e da Posanikov su ji s/, ovor de konadikoran a ova oprenos imeova dva adisa se oe odaii sledeim:

Poslnik sallallau alji v sllm, ke: u isamuvede" novotrije nisu od islm p ke ijep obiaj novotrij nije lijep ve postoji rlik izmeu uvoenj obij i uvoenj novotrij.

oe se rei da e naene Posanikovi /u jv m iei : o ved ko oivi neki Se koi e veosoao a e zaro a nda a oivi

Moe se akoer rei da e ovod navoena ovoadisa: uvede obiaj" anedoa o dima koi s doiVerovesnik /u ji v /m, koi s ili izzenoeko maerialno siaii Posanik /u ji v /m, e

ozvao na davane dorovolni riloa a oda e doao eda ovek esaria sa po srera koi e edva nosio. Sa-vio a e pred Poslanika su ji s/m, a lie erovesika su ji v e aisal od radosi i sreeada e rekao: "Ko u isla uvd lijp Sunnt (obiaj) iat nagradu njga, a i naadu onih koji budu po njupostupali sv do Sudnjg dana.

vo e znaene voea oiaa smisl srovoe-na ve ovenih dela a ne voea novih dela smislakonodavsva

Tako riei Poslanika s/u j s/: u isamuvede ijep obiaj" nae: o de osao o oa

izvravai ono o e ve ovreno a nevodei nove za-kone er e zakonodavsvo zaraneno

(Elda f kemaliera 20)

26


27/193

Kaa e ovo sanoeno, ona nooara oznaaaanaane baea ah on o ah ne osao,n e o osank, sllllu li v sll, ono, kao o se nerenos n o sravn haa

em novoaa se onos samo na ane veena baea Nooara koa se smara novoaom ere nooaa srano samskom erovan akid) eanom onosno eanoakno bae, o:

nooare neana sbne, zrane aa nakaoma, zane rbea, ene K r ana na karo-ma za e, rosavane mea, aene omo o

o aha, aa oko ezaroa,

Sve oo e zaba zo re eovesnka, slllu l v sllm "uvajt s uvdnih stvari, jr j svaka uvdnastvar novotarija, a svaka novotarija j zabluda.

em, neke o ovh novoaa s ek k ko

zo z saa, kao o e aene oo o h oaha o zaz z obnh ooa, rnoene e zae-ovane ma mo ah sno S o ae s se-fno oreen a se sovea sao ah, zz v ll

ek o oh novoaa oe k, kao o rae-ne osresva o aha eo obrh, zaknane r

a mo aha a osoa kae ono o e ho a Novoae se ne ee baema na onh e eoa, kaoo nek ve, zbo oenos hasa koe se kaeSvaka novotaja je zabuda" (F Sae kome 2/2)

o se onh oosesk sva, noae se om ss ne nazva easkom novoao, e ez-

ko ao se eene svar o sms ne saa novoaaa ver, kao o s avon, sesa konkae,ozena sno

27


28/193

so se odnos na dua sredsva nauke ou uenaramake amane Mushaa neovo memosane u-em savemen sredsava ou kasea raunaa s vasedsva neau nkakve vee sa novoaraa ( )

SVA BA J SIJNJ

Onov u ibdetim je ijeenje Ponik, a/lalahu alejhi ve sellem, bez dodvnj i oduzimnj Niko nemprvo, bez obzir n okonoti, neto dodti ii oduzeti od

ibdet koji u propini.

Ponik, sallallahu alejhi ve sellem, u dv vjerodotojnpoznt hdi je nredio d e pridrvmo ibdet koto je on sallallahu alejhi ve sellem, inio.

Prvi Poslank su ji , kae: Kanjajte

kao to mene vidite da kanjam" vo e do ha dsa koerenos mam Buhri u svome Sa sa lane prenos-aa od u Kulae ko kae

ao na e Malk nulHuves Dol so lla-hvo oslank su ji s, a l so mladvna Boavl smo kod nea dvadese dana no aov Poslank s j s, e samlosan rlv

Kada e omslo da so oeel nae oode l da ene-m a nma uao nas e o onma koe smo osavl a nasa smo a oaves l

Rekao e su j rae se va oo-daa Borave eu na oduavae nareuepoom e somenuo sva nekh se sea a nekh ne se-am ekao e: "I klanjajt kao to n vidjst da kla-

nja Kada nastupi naasko vrij, nka va jdan odvas proui zan i nka vas najstariji prdvodi u naazu Buhri a hom /52

2


29/193

vj vjerodostojni i jsni hdis potvruje ovo prvio, ono je neprestno sijeenje Posnik, su ej- e seem u nmu kko je on knjo be dodvnj iioduimnj

Drugi osak aaa a /m, kae "Od nuzit svoj hadk obrd. (uim 3/19; Ebu Dvud 5/310-Nei 5/20; b de 210 i drui)

Imm Musim u svome Sau sa aem preosaao u zera preos a je uo Dara kako ovorVo sam Vjerovjeska aaa aj /m, kako aa ka

mee a voe jaale a prv a kuraarama o-vor " Uzit svoj hadk propis jr ja n zna hou liobavljati hadd poslij ovoga. (Shihu uim 3/1 9

Imm nNevevi u koear ovo asa kae Nje-ove re: Uzmte svoje propse" zae vo s svar skojm sa oao a mo au u vu ovora ea orm

o u pojeos ops aa a va props ao uze o mee prvae upame rae po jma epoavae va as je velk emelj za propse aa apopu e Poslakov alaa aj lm, re "Klanjajtkao to n vidit da klanja.

($erhuNevevi Shihi uim 3/20

U n-Nesijevoj verz soj Vo am llaovoPoslka aaa aj l, kako aa kaee a De-re ok je o a svoo jaal ovor ljudi uzitod n svoj pripis hadda jr n zna hou li obavitihadd poslij ov godin. (Sueu ENei /270

Ov dv hdis ukuju d je temej u ibdetim

drvnje n onome to je Ahov Posnik, st eje see rdio i govorio (tevqif), jer nijedn ibdet u erijt nije potvren osim s dokom

29


30/193

ejhulislam Ibn Tejmijje kae: "itava vjera je objedinjena na dva temelja: da se oboava samo Allah i da Gaoboavamo samo onim to je propisao Ne oboavamo Gaputem novotarija Tako zen kae Rci: a sa o-vjk kao i vi ni s objavljuj da j va og jdan og

Ko udi da od Gospodara svoga bud lijpo priljn nkaini dobra djla i nka, klanjajui s Gospodaru svo, nsatra Nju ravni nikoga lKh 1 1 0)

Oo pesalja ealaj da ehadea sjedoejeda nema rgog boga osm llaha da je Mhammed laho poslank P ehadeo sjedomo da ne oboaa-mo kog dgog os jega a dgm da je Mhamed

jego posank koj osalja a smo da pod-mo njegoe obajes da m se pokoaamo

On na je pojasno kako eo oboaa aha a zabrano am je edene sa obajeso nas da s one za-blda en kae: Onoga ko s bud Allahu pokoravaoi uz to dobra djla inio toga ka nagrada kod Gospodaranjgova, takvi s n niga bojati i ni za i n tugova-

ti lkr 12)uiam n Temi Ubui 1 70 7 )

ejhulislam Ibn ejmijje akoer kae: Posoboa gooa djela s dorsn: obedoslolja em kojh njhoa jera ba sprana e obaj za kojmas oreb

itavanjem temelja erijata namo da su ibadetikoje je Allah propisao i koje voli iskljuivo potvreni erijatom, ok s obaj ono na o s ljd nakl na oomsje za me s poreb. osno obaja nemazabae osm ooga o je zabrano ah zen

Soga naedba zabrana pesaljaj laho zakona bade nemnono mora b nareen Kako se oe re

osd da je abranjeno ono za o nema orde da je na-reeo Zao s mam hed dg ran sljedbenhasa goo:

30


31/193

Osnov u ibdetim je drvnje n dokim, pse u njim nee propisti osim ono to je Alh propiso,a u supono popadamo pod naenje jei ienog"Zar on da aju bogov koj propsuju da vjruju onoto Allah nj nardo?" Eura 2

e u am Ib mi Kaadnnrai 77)

Vsni uenjak bnulKjjim kae jea je sao onoo je llah popisao. osnoi saki ibade je nespaanse dok se ne isposai doka o naedbi dok su u osnogooi i ophoenja judi uqu w u'elt) ispani sedok se ne poja doka a abanu i nespanos

Ralika imeu ooga doga je da se a enioboaa samo pue onoga o je popisao jeko sojihposlanika bade je jegoo pao kod jegoih oboa ajegoo pao je najpee da se ii On je s me adoojan i popisao ga je gooi usloi i ansakije jdi seu osnoi oe se dok ne posoji abana ao je laen mnogoboia pio kiike bog suposaja

nja oi eejma abana onoga o On nije abanio pibliaanje jeu onim o nije popisao

Ibu aim aamumuveii /44)

Od injenia koje podpiu oaj emej i kaj nanjega je da su ashabi aAIIa anhm a i osai spanipehodni seleu asajali na ganama koje je po

pisao llaho osank l/llu l v ll o pimjea

oeno je od Omea ibn Elaaba da je poljubioCni kaen ekai Ja e ljubi i na da si kamen aisam idio laoog osanika sllllu l v ll, kako eljubi ufkun ah EBuhari 4/27 uim /39

Imm n-Nevevi a oe Oeoe ijei kae da je hiopodsai duge da se poode a laho osanikom slllu l v sll, u njegoo jubljenju kamena skeni

31


32/193

anj da nje sjenja oonja za oslankom, llllu lj v sll, to n b n no Rekao j: T ne t nkos, kako nek koj s nanoo prml slam n b blobmanjn jer s nakl n badt kamenj la ganadaj se korst ahj od te koko bd near

n ema eanj Omr, d A h ah bojao se da ga nk ne de kako

ga ljb prdaje m anj, pa da ne zapadn smnjojasno j da aj kamn sam po sb n t n kostako soonj onoga to j posano pogld oogkamna korst d nagrade (erhu Shihi Mulm /97)

2 Potno s penos od Oma da je ako, ekao: ta m mamo sa mom b hd ili v)? M smo se okazal ed mnogoboma, a ah h jeno oom j ekao o j sa koj j no jeojsnk, lllu li v lm, a ne olmo da j zostaljamo

Ibn der kae da s m me okazal soj snag(Fethui 4/217)

dgoj predaj s enos da j Omer rkao: Zaosada obljaat em otka ramna kada je llahdao objd slam, a potrao nejrnk nejrso? oedtoga, nemo osta nta to smo n doba llahoogoslanka, lllu l v ll " 2/9; 2/2

3 Od Jalaa bn mjj enos s da j ekao: Obajao sam taa sa Omrom bn ElHattabom. Kada smo blsa stran aa Ka'b, gdj se naaz n kamn, zo sanjego k da b ga on dodrno Tada e: Za ns obajao aa sa llahom oslankom, sllllu l v sllm, ?

Rkao sam: Da Da s ga do da dodje kamn? Rekoh e Re: dalj se od njga, jer llahoom o

slank, lllu li v llm, ma jp zor.

(Ame Shh ETei u EEvtu emeuzzev /240ElFeurrei 12/32 Sueu Elejheki /77)

32


33/193

4 O Mudhid e ren a e Ibn bba adjAIah an n taa a Mam rA!a au Maae e rat e rne Ka'be bn bba m reeNe r a a rna er lah an su v ih nie ira Maia gr ta e

Ke ne ztala Ib bba ree tn la-hm lan mate e zr Maa gr Re-a tn

Ahm i tirmii oi a a hanahih a o vin unaa ovao potupa t ., a oirn Crni amn i Jmn run.

thurbbani 2/4 uhftuahvi /505 Sahihuuhai a thom

4/29220)

eh s-'di mentar gr bn bbaa Mae ae vko postup vjernik kd mu se oitujeistin koj je u suprotnosti s njegovim miljenjem nodbcuje svoje miljenje, slijedi istinu, povrtk istinipredstvlj veliku vrijednost

thurRbbai, 2/4)

. O zee bn ElJemana ren e a e reaSvki ibdet koji nis uprnjvli shbi AllhovogPoslnik, allallahu alh v ll nemojte ni vi uprnjvti, jer prve genercije posljednjim nis ostvili mogunosti z polemiku Bojte se Allh, skupino iidite putem onih prije vs

6 Na e Nae a e ne e hn r-t Ibn Omera a ree Nea e hala llah nea eelam na llahg lana su i s Oerm ree a aem nea e haa llah nea e elam naahg lana su i v s Metm ahlai su i v s na ne ta Rea

nam e a ae ala llah a tai

Sunnu timii 5/ Ham, Mutr 5/77 Sahihu Su

nn tirmii 2/5)

33


34/193


35/193

Shodno ovom vnom temelju u ibdetim se uslovljv slijeenje i nije dozvoljeno uvoditi novotije, dbi slijeenje bilo ispvno neophodno je d djelo bude usglsnosti s eijtom

kbe b kae U t veeka peoda lla-hov oak, llllu l v /l, e abavao da maklaao da ae mtve ukopavamo kada sue zlaz vedok se e ode, dok e se u et ve dok e kee, dok e e a alazu ve dok e ae (Muim)

U had od b uee, Alh n , peo e da

e Allahov oslak ekao ada se proui ikamet za namazonda se klanja samo propisani namaz" Nek peos o sdoda, a to ema Muslovo b Neko ee llahovolae, za dva ekata abahko Seta Ree Ndva ekata sabahsko Seta

ShihulBuhiju dm bkama peos se od

Omea b lattaba da e abavao da se klaa dvakata pole kde bo toa e lde daao. Kae bbbas Udaao a lde sa Ib attabom, raij h bo to amaza

Od b Omea, rdAh h peo e da e vdoeko oveka kako klaa dva ekata posle due a

tom met, pa a e o U duo peda se avodda e vdo oveka kako klaa dva ekata a tom mest,pa a e odo

sledeo peda e avod da e vdo eko ovekakako klaa dva ekata, a me e o kamet, pa a epoodo kamee, ekav a e sabah klaat et

ekata (aza)? (hi u Sunnubir u ahihu oa paapnoi a ancm oi o Poana, ll l / i haiaAbuaa in Maia bn un)

35


36/193

ElBejhek kae eel smo od Omea b Eatta-ba da kada b vdo oveka kako kaa, a ue uee kae-ta, da b a udao.

Kem a e dozvoeo musau da ue ove

hadse pedae, a zatm kae: Veovesk, f e udma zabavao amaz sao zato to e to amaz, da Ome Ib bbas potpadau pod e Uzveoes vdo onoga koj zabanjuje robu da kanja?" dase ma teba kao odovo a zabau e Nkako, eomu se pokoavat, ve sedd pb se Aahu

ahu, u as od oh ko opeto potpadapod oo to e peeseo od voa osaka, kao muse meu pedaa, z had sa bu uee,bduaha b Ama b sa, ijAll n, duh"Iz svak gnracij ovo znanj nositi oni koji su u vini Oni od njga odagavati izjn kstrista doda-vanj pkulatora tuanj nznalica

(ai 4)

akoe, od Ib Mesuda se peos, kako avod EtTben u svome Mudemu sa ae peosaa odasa b Eb azma, da e ekao b Mes'udu e spo-meut ovek ppoveda ko b sedo ou ovoo u-dma Rete to to, ete to to (zk)

Ib Mesud ee

ada a vdte, obavestte me otom s a obavestb Mes'd mu e doao umotao a ekao o me za,ve me e pepozao, a ko me e za, a sam Abduah bMesd ate , este l upe od Muhammeda, i , eovh ashaba, ste se uhvat za epo-ve zabude? U duo peda sto ste doe tauovotau ste pevaz Muhammedove ashabe u za-

u!?

Ovo e Ib Mesud ko e eao ovakav postupakako se oao svstat pod opete vedost zka(Iamuaam / 1 990)

36


37/193


38/193

ostoe dela koa e oslaik, aaah ah v / izostavao ie ih iio, a oa su dvovsa

vo ea koa e osaik, aaah ah v / izostavio bo eostoaa motiva da h ii

uo ela koa oslaik, a/aah ah v m izosta-vlao, iako e bilo motiva da se ie, ali ih o e iio o ukazue da e utemeeo da se izostavlau, a e da se e, outizostavlaa ezaa za aamamaze, amaza u etaestoo mesea abaa, izostavlae izovaaa ieta, ili daoia koe edvodi u amazu ie aaza kae oesite

iet i slio

evkni kae Neovo, a/aah ah v /m osta-vlae eea, u oedu ovoea za im, e out izv-avaa dela

Ibn sem'ni kae Kada oslaik, a/aah ayh v

/ eto ostavi, duost am a e sliedti a e vidikada e osaiku, aaah ah v n oue dabb l te) o se usteuo e htio est, a oda su i ashabito ostavli sve dok im e ekao Ove ivotie ea u zei moa aoda, a osea elaodost ozvoio im eda edu sto se odosi a oslaikov, a/aah a- v ostavlae izvavaa oo amaza u deatu boei se

da e bude oisa kao obaveza ummetu(ruuul 2

eh Abni kae Kod ueaka vaoizatoa o-tveo e da svaki ibadet koi se zaovaa, a oslaik, a/aah a/h v / a e aa osao svoim ovo, itse ute ea o ibiavao lahu svoi delom, suot-

stavla se Suetu Suet se diei a dva diea delati istavi Oo to e oslaik, a/aah h v / ostavio odtih ibadta, Suet da se izostava Za e vdi, da s

38


39/193

je dozvoljeo blavat Alahu, zz v l, ezaom zabajame ukoo tvoa, ako je to z k veliaje Allaha,A v ll o je samo zato to je to Suet koje je Alla-hov oslak, slllu lji v ll, iostavo Ovo nenesu shvtili shhbi, djAll num p su nihov upoo

ren n novotrie bil mnogobron i openit, kao to sesoje a odovaajuim jestma ako je uzeje blema, ajAl an ekao Svak badet kojeg ashabAahovog osanka nsu upranjava, nemojte n v upranjavat b Mesud kae: Sjedte, a nemojte uvodtnovotarje, jer vam je Sunnet dovojan Drte se onoga toje bo spa (udduiji 1000)

Vs uejak l-Kstlni kae oslakov, l/lui v zostavljaje odeeh stva je Suet, kao toje jhovo zvavaje Suet, a mi emao avo da zje-daio jeova djela ostavljaje, tako da doesemo ovoa jestu dje a je ostavo, oako kao to se a odeeommjestu avodi da a je io (d' 3)

Ibn n-Neddr el-nbeli kae: ovoeje za Al-lahovi oslaikom, llu leji v , je tvoje djelo koje zato to a je o o, a ovoeje u ostavljaju je dazostav oo to je zostavo samo zato to je o, su eji s/, zostavo (huKkil i 2/ 9)

Imm Ibn Kim kae olavlje o edajama ashabao ooe to je oslaik, /u / v see, zostavljao, a teedaje su dvovse obje edstavljaju Suet

va vsta aso su ekli da je ostavio eto i da jeo, kao kada je eeo a ehde a Uhudu: Nje h kupao nt m je kanjao denazu akoe, o bajaamazu je eeo Nje bo ezana n kameta, a n pozva sto

tako, lkom sastavljaja dva aaa eeo: je notesbh zmeu njh, a n posje jednog od th namazaostoj jo slih edaja

39


40/193

o Ns peel pede, d e o dotstv ml b moo tees motv, ve h b e-d od h, d to peese , poto ed od h kkoe peo, t ekom skp o tome kd po, ondse zn d to nije ni bilo, ko np. izostvjnje izgov

nj nijjet ijeim piikom stupnj u nmz, ii izostvjnje dove poslije nmz okeui se demtu dok oniminju n njegovu dovu, i to konstntno posije sbh,ikindije, ili piikom svih nmz koe, t e ostavle pod k svko da sbh m p-se poda s k dom ek t pve dovellammedina men edej , ov to laso s

psut ov A Nemogue je d je to Posnik, sallallau alj v sell,

inio, to nije od njeg niko penio, ni dijete, ni odsli, nimukc, ni en, iko se tvdi d je to stlno inio ne izostvljjui nijednog dn

koe, ostvlo e kpe mtvo d delplkom b kme, ko kpe a tve

te m p pome S Mese m kOdvde se d e mlee o pohvalost svh vh

stv spoto Set, e e pvo eovo, slllu li ll, ostvle Set, ko to e eovo, lllu , ee odeeh stv Set P ko umemoko pohvo t oo to e ostavo, oda e to sto kdbsmo pohvl ostle oo to e o, em kkve

keko se ke Odkle vm d o to e o, e epo-stoe ped to e ske

Ovo pte e veom dleko od spoe eove, lllu li sll, upte Set oo em e bo Kdb ovkvo pte blo spvo postvt kd b blo phv-eo, blo b m od pohvlo t e tev d

b ekl: Odkle v to d e t peeseo b m pohva kpe svk ma, ovoe Odkle v da to e peeseo Slede b ko pohvo

40


41/193

ve a ka ezaa e , aka, pod voeasove, pa b ek dake vam to da ovo e peeseo

Sede b am kao pohvao ve obaee e zahatba eov zazak sa voem ko b ped m povk-vao Mez b pod svoe asove de od e spomet

ah, Neov osak, lllu lji sl, zaedo poed-ao Rek b dake vam to da ovo e peeseo

Sede b am ve kao pohvao amaz petaestoo mesea a'baa o pvo petka mesea edebaRek b: ake vam to da povoee ovh o badete peeseo!

Vrt novotrij bi se otvori svko ko bi pozivo

u novotriju govorio bi Odke vm to d ovo nije preneseno?' (bnl Km lmmen 2/38-3 1 )

Nezae o ovome vaom teme mnoe de e od-veo ovotae. Vd ovotae koe daas d e Zada h e osak, lllu lji ll, zostavao, ako s postoa motv da e e doba osaka, sal"t ejhi /m.

eda kako mo kaa zovaa et aas e kako eda o h aso ovo Nvj n aia aa (O l m A z . .)

Neto sino ovome se ne prenosi od Posnik, saa-au ai sm, niti je on tome poduio ijednog shb

Tako e has peo za eko oveka da e spavokaao, a Veovek, llllu lji ll, m e ekao:ada hoe na namaz, onda donesi tekbir" (Sahh), a em ekao Ri Nvj n sal . , e da e to temeeoVeovek, lllu li lm, b a podo

Isto se odnosi n uenje Kur'niKerim n kburo

vim z samost pema mtvma, to e osak, u i , zostavao, t., e kad o Metm, ostavaetoa e Set, a ee e ovotaa zabaeo e

4


42/193

ako je shvatjvo da osaik, sh jh v sn,zostavi spoeuti eto koiso to e imat poztve e-zutate zskvat most ummetu, a sam osaik, sjh , je bo ba saosta! a je shvatjvo daovo bude jeda od obka ost, a osak, sh jh v

sm, a ostavja tokom jeo svoa vota, a mejjtu (l) jedaput je uo u'a !

sto se odos a posavu mevuda osak, sh jh v m, je to ostavjao, a ije o, kao to su i as ashab, ako su a moo ovoda otiva dato ie Od jeovo, h jh v m, oeja, se poa

vjao svake ode, ai i poed toa Allhov Poslnik, saa-ah ajh v s nije orgniiro mevlud, niti je nredioijednom shbu d slvi njegov roendn prisjejui senjegovog roenj A , aedio m je da doose saavat se-a a jea, kao to je ve pozato Njeovo zostavjajeposave evuda ukazuje euteejeost to ostupka

D je proslvljnje mevlud utemeljeno, Allhov Poslnik, saaahu ajh v bi g pojsnio i inio

D je proslvljnje mevlud utemeljeno, u tome bins pretekli shbi, adAlau aum. O su ajve voeAahovo osaka, sh h v s1, ajboje se emajemu odosii u odosu a usmae koj save evud

aiestaja evuda je uvedea osije ekoko sotaodia od oetka sama Gdje su b usa tokosvh th oda

ostavja se itaje dje su b ueja poboja us a tokom svh t oda ato su pav a-etaje evuda dje su be pve t eeaje kojma je

ahov osaik, sh jh v , posvjedoo dobo e-kav "ajbolji ljudi su oja gnraca a zati oni poslijnjih a zati oni poslij njih

lhar h /; Mlm rh nN /8

4


43/193

afiz Ibn Redeb elanbeli k Oo oko s ostvl isvi thodi ll, do-zvolo iiti so zto to s zostvli zi d s oto ost (Fdu m h 3

i bi lo Niko dozvolo vbdt koi i iio Allhov osik, allallah alhi llmko i ovi hbi ko z ko "Svaki ibadetkoji nisu upnjavli shabi Allhovog Poslnika saaa-u aeji ve sem, nemojte ni vi upanjvti. z z Not s tkvi ibti iblvti Alh, Dll stv is bdt. Vi islt d s to ibt, li

t ovo d s d , Allhov osk, alallah alh /le b h o

PRMJRI VRIJA

Izmiljanje ibadeta o kojem Allah nije objavio dokaza, poput tvafa oko mezaov evlija i dobih ljudi

Utl tv is isklivo tv oko sKb, z osto dokz z Allov K i StNovo oslk, alallah alehi ell.

Neki sufijski laci tvde d eijatske obaveze spdju pilikom stiznj n odeeni stepen tesavufa Nije imtda obvezn namaz post, ni hadd Dozvoljene su imzabne poput blud homoseksulizm, alkohoa i sino(ElFku-fi 6) Sv ovo , bk ld ko b v zb ov zltl koi ovo zbl

3 Izgradnja muzoleja i tubeta na kabuovim, kaoto danas vidimo d se podiu tubet n kabuovima odkamena Na njima se ispisuju ku'anski ajeti i dugo

3


44/193

Sve ovo e nepopisno, e se veodosonom hdisod ed essedi penosi d e eko Rkaoi j Ali ibn bi ali: Ho da t postakn na ono nata j postakao Allahov Poslanik, shu ejhi ve seem:da n ostavi kipa a da ga n srui, a ni uvina kabura a

da ga n poravna um rh vv 3/32

bn dozvoenog dozvol zbnenog osn-i se n slbe smne i ikie O zbni dozvolenog h-dis od Abdlh ibn Abbs penosi se d e neki ovekdoo Veovesnik, a/aahu ajh m i eko Allhovoslnie, s dobio meso, p sm se posveio en i

obze me ss, ond s sebi zbnio eso oom eAh, D obvio

"O vjrnici, n uskraujt sbi lijp stvari koj va jAllah dovolio, sao n prlait jru, jr Allah n voli onkoji prtjruju I jdit ono to va Allah daj, to j dovo-ljno i lijpo; i bojt s Allaha u kojg vjrujt. EMide" (trmz ha n 8/329; Sahhuunnn -Trm 3/

U dozvou zbrnjenog spd ono to zgorjuoni koji se pozivju n znnje iz red slubene ulemesmi d s bnkovne kmte dozvojene i dio zid sne eiske eksove iz ' n i Snne koi senvode o zbni kme Ko o ke Jusuf eKrdvi knizi F

zn z bme nmze, z nz pomen Sn- i Mese zn e osnov emeen eiom, eim,ezn z be i poene nie poven od osnik, aa/ah ah m

6 osebno odedii dne z ibdee koi ns n

popisni, np., d se odeeni dn odedi z oliki bo ek-, i sdk, i i se odedi posebn no ko o e se kniodeeni bo ek, poii h i s (Ias, 2 12 )

44


45/193

7 avavae aaa posebo oi kako e ieoi iai Sa aspekta ieie da ovakvo avaae sa-di K a, ik i dov e teeleo li, sa aspekta podia-a lasa daii i eosovaosti postpia llahovooslaika, allallahu aljh e em e eteeeo (d 9)

Podianje glasova prilikom ikra na denai Zike osovi popisa i potve, ali s obio kad se piee a eki deaaa spotstava se pti oslaika,alallahu alejh llem jer je unnet na denai u utnji i smiraju hodati radi ramiljanja o smrti.

9 osebo eti odeeo viee a odeei ibadeti u toe staavati o e dodata ovotaia, a so seavodi od bu l-Buhterija da e ekao

Neki ovek e obaviestio Abdullaha Ibn Mes'udada eki ldi sede daii poslie akaa, a eda imeih kae: oesite tekbi toliko i toiko pta Reite uanaa toiko i toliko pta, auiaa toliko i toli

ko pta bdah ib Mesd ee Kada ih vidi da toie doi mi i ei de s apavii okpae Kada s sesastali, ovek doe i obaviesti a o toe, a Abdullahibn Mes'ud im pie i ee ako mi oa io e ioa da, veli ste epaved ootai, ii ste po svoa peaii Mhamedove ashabe ib Utbeee ai oposta od laha Abdullah ibn Mesu'ud

i ee idavate se ispavo pta i vsto a se d-ite ko bdete skeli ievo ii deso otii ete dalekabld

(Adueak u uefu 322222 dDimi rhom

m 2/27)

ite se da e Abdullah Ibn Mes'ud pekoio ove l-

de i satao ihov postpak ovotaio, iako s oi saodoosii kir si i ami. Meti, to s ili a posebovieme, be eiatsko dokaa pa ih e oda o pekoio

45


46/193

RPS NVARJE

Nooaja je zabajea u je, je ozaaa dodaa-je u je, oduzaje od je pmje oa Naa se ku zabae jea e zla. Oaj koj po ajaj

ooaj, oo o je zaao saa ljep, pa a ak saa pe u odosu a oo o mu je zaao ako-odaa Kako e se aka boja ada dok d da jejeo ajbolj da je jeo a spojedaja jeeajpee sljed (a Iatiam

oslak, alallahu aljh ellm kae "Ko ostavlja oj

Sunnt nij od n. O Vjeojeskoe, allallahu alejh lem je s dole kao odoo o ashaba koj s eklaja o eu spaa, l eu se e, l sao os, e os ekda Oo se aod ads o ojljd koj s pal za oslako, allalau alejh llem bade,a eose a Buhri Muslim (Ft

osak, alallahu aljh e llm je pojebo ou az,a edsalja ajoj oblk pjekoa, a oo ea su se pd-aaa oa oja ashaba je blo jeje poalo, l osaljaje pohalo ad jeja duo pohalo.

Na o kauje, akoe, aod hads u koe se kaea je oslak, alalahu aljh e llm do eko ojeka kako

oj a su upao a je ooe

Rekoe ajeoaose da ee saja u hlad, oo, sjed da e os oslak, allallah alejh lm ee Naed eka sjed, oo-, a hlada, a eka upop soj os

(Bua a Fetm 0

Imm Mlik kae Allaho oslak, alalahu aljh

llm je aedo da uo oo u e je bla okoosllah, a da osa oo u e je bla eokoos

(szka 9

46


47/193

Nvtrij je nepkrnst Allhu, jer se suprtstvlj Mudrm Zkndvcu i pire Mu se, jer je nvtrsebe pstvi k ng kji uptpunjv erijt, t nikk ne me biti uet k isprvno

Takoe, svaka ovotaja, aka ba aa, pedsta-vja voeje ovoa, ajvaje pomje spavoteeja, svejedo ba ovotaja zaseba odos a po-psao se pdavaa ve popsaom Sve s to stva kojeaavaj temejeo (aiam 2606 )

Sve dok je ovotaja epokoost, oa je zabajea,

a ovo zaeje potpoa je osaka, al/allahu alehi v -lem "Svaka novotarija j zabluda akoe, sv avod o po-kd ovotaje aa osvaje jehom ot pjetj.Ovo je jeda od speost zabaj stva ejat

Jvn promovisnje nvtrij n mjestim gdje seprkticirju Sunneti, pput dmij, vdi miljenju d su

te nvtrije Sunneti, jer obine mse tk gledju.

bn Veddh kae: Mak je pezao poavjaje eaave pta kav da je to vedeo ak Imm Mlik jezabajvao da se vede stva koja je a pv poed posmata ba aea O je to smatao ovotajo Za takvoopetovaje eaa je ovoo To je zabda to jasa zab

da, je svaka vedea stva je ovotaja, a svaka ovotajaje zabda Mezz je dopsto t je toeao akajavaje, t daaje vatma, je to ahko moe bt zetokao Set (atam 269)

Mrm znti d je njmnj nvtrij kju vjekpini u vjeri zbrnjen, kd se uspstvi d je nvtri

j. Meu nvotrijm nem, k t neki misle, nih kojisu n stepenu mekruh.

47


48/193

PVDI UVEJA VARJA

Sab hads koma e dovoeo aetat,t h ppsvat Veovesk, sllllu li ll, a stotako e dovoeo postpat po a Ovo e pava

pae eaka popt b eme dh

pok hads ko ea teeaa, a e -hova oea skvea ek pava a oda s a asada popse ko pestava ovota vedee stva

Ova dva povoda vaa se opeto a eae o ve-

oveskom Set teoo hadsa posebo Mo ko apad ovotae e pave ak me hadsakoma e spavo ametat oh koa e spavo ametat Ne aspoa spav od espavo apoko hadsa a hadse bo koe voa, paak ka koe bee ae hadse mao pme hata ko e dao dask htb ekao Rekao e Ve

ovesk, llllu li ll, hads ko e apoka Ova somah e a ta e apoka hads! ?

samsk ea s so e da e dovoe-o postpat po apoko had, e e a a ahooosaka, sl/llu l sll, a poato e da se oe ovotae temee a spam a hadsa (EBd' 5

dthad sthsa ( v kko s poa od ekh pavka, a posebo oh a-dh eeaa O ove popse s pomo edeatskm aetom, eo s h ave kao eekoa se teba pedat, pa s tako posta Set ko sesede Oome ko je posvjee u svojoj vje je sk

veo d mu e pil d sljed tkve stv je je ejt smo oo to je Allh popso Oa ko epavaodeee stva ako se pova a dthad s da

48


49/193

e dovoleo po tome postpat da a Alah ee a toteett Ako b to ljd e kao ejat Set e b bodovoljeo, a kako b blo kada se eke od th stva po-tpo spotstavla paktom Set

Oba, tada, leede mlote a koje e-at e kaje, t am moe potvdt jhov spavost, ako eke eale po tome postpaj ma kaoejat Metm, alae oe koj h podava eda ohkoj se povaj a ae oblae hove odoe.

Moe se dodat da s povod ovotaja, takoe, sd

aa eatskm tekstova e Seta osla-ka, sh jhi e se koj se avode o badeta, akoam ema kakvo dea ovo temat, e e oeshvatt tae popsvaa badeta Kada b ajtelet-je oveka ptal ato klaao akam t ekata, a aet, e b moao dat amom phvatlv odovo Istotako, ovek b se moao aptat ato teav klaamo

deat, a ask Set e klaao demat, ako eoboje Set l ato mo K ' a a sta a aadok a e mo a k sedd, a K a je K ' a.

Osova ovo temat je da am e teba stpatped eat, da e eophodo astat a ejatsk tekstovma Uve Alah e amma dao a a kooj

asta e pelae je, a e dao pt a shvatae sveato se ta (tiam 2 )

Takoe, ob se o et aott d po-vod ovotaa . (Bide 37

49


50/193

VTARE SU SE RRL DAMA

VTARE ZAE Z EZ

UENE URAA RE EZA Z ETDH AMAZ RE EZA ZA DUMU

Kd ekh e a ba psta dea baeza, pakada b uezz zsta, b b r krtka d e-kh deaa Oaka ptuak eueeea araka se suprtstaa uu Mustafe, alallah alhi lm Ne

pre d saka, allalah ah a e areaeuzzeu da u b a d Kur aKera e ezaa, a e s preese d ashaba aba

Kd saskh ueaka e pre ra da edze pseb dred ek bade u dree e-eu bez eraskg dkaza

Saa ksa za fee dgra e a pae ezaza rs uea K ur aa re ezaa:

"Kaka e rs saa ueu K ur aa petk -e astupaa dea a zuke? Kada kae O vmnma navda da dgre Ti li da spiji nj Kr'ana? ta se ersk daa pre sabahskg eza-

a a zua e kada kae da za ea dkaza dgre: Ov j dbr djl j ljd bdi na abahsi namaz

Odgr gas: "Ne za dkaza k ukazue da stak e deaa u dba saka, allallah alh lmNe za edg ashaba da e p te sua, a t seds a te e pre sag ezaa za bah t uezuka Se e t ara, a saka ara e zabuda

Od ereska, allallah ahi l se pre resda e reka: o u ovu nau vjeru uvede neto to nje od nje,to mu se odbauje" (ee ane kme 3/33)

so


51/193

- TA ANA SA SNA

Nek mezzii i imami u amijama zaivje u a-ovma pozatih mezza, pa oa jihove ezae emitiajpeko zvika. Ovakav potpak je ovotaija koja e -

pttavja pti Mutae, aaa a v , a potveoe peoi u a o Malika ib vejia a je ekao:Otiao am olaik, aaa a v /, a kpio lj z moga pemea. oveli mo ko jea vaeet aaio je amilota i biljv, pa kaa je viio a mo poeljeliae pooie ee "Vratit s i budit sa njia oduavajt ih i obavljajt naaz, a kada nastupi vrij naaza

nka jdan od vas ui zan, a nka vas u naazu prdvodinajstariji.

Buhri h 2/2 uim rh Ni 2/02

O b eje, dA n peo e a je lla-ov Polaik, a/aa a v c, ekao "ada bi ljudi znalikoliko j naada za zan i prvi sa a onda n nau drugo

rjnj osi da izvla na sru, to bi i uinili. Da znajukolika j nagrada obavljanj podn naaza, takiili bis. Da znaju koliko j nagrada za obavanj jac i sabahadoli bi akar puzi

EBuhri h, 2/2 uim rh Ni 2/1 1

U ol Savjeta za islamsko pravo koje jelje kla-

u a R toji ljeee: aovoljavajeptajem ezaa iz amija piikom atpaja amakogvemea ptem kaetooa i , ije ozvojeo kao aiizveja baeta ime popia eza je obavje uotje mlimaima a ekto e eza za vak amaki va-kat, vakoj amij, oako kako to mima ve taiio-alo ljee jo o vemea ae Vjeovjeika i Poaika,

Mhammea, aaa a vc , o aajeg aa aaje pt (Kaumubin, 1 76)t oovo je ala i Stalna komisija a fetve 3/353

51


52/193

SAA VA NA SANIKA, aaahu aehi e eeSIJ ZANA AK A B I ZAA

Mnogi muen obiaau donijeti salaat na Poslan-a aaal ajh llm glasno posle poueno eana Tao

e taj salaat postao dio eana Oaka postupa u osno eSunnet a nain obalana e nootaa

ejh Sejjid Sabik ae: Glasno goaane salaatai selama na Allaoog Poslana aaah ajh , psleeana ne utemeljeno neo se smata pouenom mlot-no (ikssunne /22)

ena ejh Abdulaziz ib Ba saudjsk muta daoe odgoo na ptane o salaatu selamu na Veoesnikaaaah ajh /m, posle eana ea Za to ima podo-bne poanenje Ako muein igoaa to onda e to ute-eleno a muena one ko ponalaju mueinoe ieje Veojesnik aaah ajh l kae: "Kada ujt u-

zzna rct ono to on govor a zat donst salavat nan jr ko dons salavat na n jdanput na njga Allah donjt dst salavata. Zat olt Allaha za vsltjr j to stpn u nntu koj j potrban sao jdno odAllahovh robova a nada s da u ja bt taj Ko bud olo vslt za n bt u dozvoljn fa'at. (M)

I IJ SABASKG I ACIJSKG AA, NIMA I NEKA I KA

Ne mueni ue e enog: V lil-hamlillailli lm jtthi vln " (El-Ira

Da muein pe eana kae: bhan vaiilhasban frissam sbanllli lm ji v lm j/ v lmjn lh vn ha

52


53/193

Od ko koe goru nek uen pe -skog en: "nnallah v mlaikth jalln aln-Nbi jahllzin amn al/ aljhi v sllim tslima.

Postoe i drug dugki ikoi s o kroi pred

stu iumlene stri koe e obe ostit poode se Sunnetom Posnk alalah ah .

Pokueno e pre ket e: "Allahmm salli alaMhamm lno

Unj r ElIhla (Klhvallah) tri pta prij

iata a naa ko i sure Eeek sue EnNs Potomuen u: "Li mvatina v li mvatikum v lil-msliminEl-Fatiha " ( n v mtv i z musim EL-F TH

Zati pro Fatih i onda i iat a naaOku ormu stno ne nek muen posebno n s-bu to j novotarija protna pti Mtaf, sal

lallahu alh v sll

jh El-Kaii ke "Unj r ElIhla tri ptaprij iata a naa, ao bi objavilo da naapotaviti, j novotarija koja na onov niti ia potrb a njo (Iaumeadidi, 10106)

Ovo j novotarija, jr n navodi od Polania, sal-lallahu alh v sll da j nardio ijdno in da iKlhvallah' prij ikata a naa

Ovi potpo noi potnja klanja daiji, a Vjrovjni, sallallahu alhi v sell, abranio jotanj onih koj i klanjaj, pa akar to bilo nj K r' a

na, ko to se nod u hdsu d e lho Posnk aaahalh v io meu lude dok su kn . Nho gso su odek od uen p e reko

53


54/193

"lanja s saaptava sa svoj Gospodaro, pa n-ka poglda s saaptava nojt jdn drug nadgla-savat ur'ano

(Malik Mvtta, /90 ElMnhl 7/22 ahh Snni b Davd, /27 Elstizkar /2 sahh)

- VARJE EZAN ZA

- Glasno izgovaranje nijjeta

Mog kaa su uoba da goaau e glaso

pa ue edog od kako pe supaa u ama kae:"Nevejt en sae ah teaa fadz-zh ebea ea'atn

dema'aten tedejt b haze[ mam edaen mstabe bet

Ovo glasno izgovaranje nijjeta je loa i pokuena novotarija koja se suprotstavlja uputi oslanika, sal/allau alej v sllm To emo poas sedem:

rvo Ne e deo sa a e deo eka ao moguea deu e kao so asoae sa sa

Imam lHattabi kae: "Ne e o da u eo som sem oe agae a m. Reeo e d ped-sa so asoae sa (Mekaduukeen 2)

ejhul-islam Ibn Tejmijje kae: "e pedsaa ee a oo meso e u su be kake uogeeka pema sagasos s azbo

(Medmuufeava 22/236)

ejhul-islam Ibn ejmij je kae "Meso ea e se

be uea eka pema sagasos mama musmaa ou sm badema (Medmu'ueaa 22/2 2 8)

54


55/193

mam bnulKajjim " Ni do sr.(Bedaiu eead 3/ 192)

Es-Sujuti "Mso nia u svim pinima sr(bau eezai, 76

- Drugo emeljno naelo vezano za ibadete je zastajanje na granicama koje je postavio Allahov Poslanik, aaahu ah ve m ao o smo prodno usnovili

Od Vrovsnia allallahu alh ll s n prnosi da igovro ni riima o o s n prnosi da idnog

od asaba o poduio r d igovrn ni umlno bio bi do ns prnsno ao o su prnsn nprini podinosi nm i sino

Imam Ibnul-Kajjim a ad bi Posani allallahualjh sllm usao na nam rao bi Ala br' a ninia pri ng igovarao nii iada iiro rii nia

N bi govorio Odli d ana a i a na oris pra Kibli iri ra . . ' Ni govorio ni dan (vene na vree nii adan' (nakaava, nii govorioovo rd ovo Sun' Ovo s pina novoari oa niod nga sallalah aljh slm prnsn nii od dnog ov s ispravni ii sabi nm nii s bio avomprdaom oa ima lan a ni oa murs. O om ni

pnsna nidna ri. or n prnosi ni od dnogsb o o o lipom ni smarao nidn abiin ao niiri ima (Imm Ibn-Km Zd-md /20)

n El-Kastaani "Opnio rno ni odog ni prnsno da Allov Posni salallah aljhi l igovarao ni nii idnog od asab poduio igova

rnu nii iom o povrdio v s u biram Sunn odng prnosi da govorio Kju namaza je stoa, namazponje sa tekbrom, a zavrava se sa seamom "

55


56/193

oba Sahha penosi se da je llaho Poslanik Lu eji v s, onoga o je gjeio u namau poduio e-ka u ada ustane na namaz donesi tekbir a ondaproui koiko moe ur'ana " Nje mu naedo da ia go-aa pije eba (Meaedunje /2)

Ia IbnulKai penose od sog ejha hulislaa Ibn kae Od njh a onh koj ine desenooaja a llaho Poslan su j v see, ashabnsu inil njednu od njih pa kau u billahi mine-ejtanirradim, nvetu n usali lillahi saat Sunntizzuhri aen musak

bill kibti ba ka'ain a aim se namjes oboi elo a-

ne le mu nabeknu poe ahu ekbe' kao da donosiekb na nepijaeja ada bi jedan od njh poio onolkooiko je io Nuh js-slam, agaju da je l je llahoPosan su j ve se, jedan od ashaba neo odoga nio ne b naiao na o os ukoko jano eli da no-s su a Da je u ome blo dobo ashabi b nas peekli iukaa nam na o ko je oo upua onda su auali a ako je

upua ono o oni smaaju upuom snom pa a onda imaposlije sne osim abuda?! (Igtul-hfn /38-39)

Poeno se penos da Poslank su j v se,nje goaao njje jeima nego da je nama oponjaoekbom (aiu Mi e nNeei, 2/ 1 59)

- Nko od voic iaa, a n vlikih unaka n zasupao zgovaan n a.

h bu Abdullah Muhad bn lHai lnsai kae Vjeojesnk su j v sce, ashabi kao n-jedan od eee ama i uenjaka muslmana nisu inio koko neko d da je o dio lahoe jee slagao je

na aha Njegoog Poslania su ji ve se, uodeiu jeu ono o nije od nje aa s pokaan od nga nakon o bud upozna i nakon o s od nga ukloni

6


57/193


58/193

Od Ensa l n, prnos s da rao "Al-lahov oslanik, shu ejhi ve seem bi na se okretao li-ce prije nego to bi donio tekbir, pa bi govorio "Zbijte se iporavnajte.' (Bhari h /39; Mlim rh n-Nvvi, 2/1 1 7)

Od EnNu'mana bn Bra prnos s da ao"Allahov oslanik shu ejhi ve seem je poravnavaonae safove kao da je zaravnavao strijelu sve dok nije vidioda so shvatili ta eli. oto je izaao jednoga dana i stao,i sao to nije donio tekbir kada ugleda ovjeka kako jeizboio svoja prsa. ada ree "Allahovi robovi poravnajtesvoje safove, ili e Allah vaa lica razjediniti "

(Mlim rh Nvvi / 7)

3 duo pda od nNumana pnos s da ao "Allahov oslanik, shu ejhi ve seem bi poravna-vao nae safove kada biso stali na naaz a kada biso seporavnali, onda bi donio tekbir

(E Dvd Serh Avn-m 'd, 2/259: hih nn vd, 1/ 131 )

Sv ov ads od Allaovo Poslana aaa ajh v/m prda od asaba il nm, opsuu ono to sunl p uvodno tbra a stupan u naa u vdu pora-vnavana safova nardb o tom a atm dononu tbraa ulaa u nama N pnsno da su lanama ovolZant t Ovo asan doa svaom ralnom ou da

su ovav postup novotar o tba ostavt

ZAJED ZA A VANJE NAMAZA

Mnogi imami u damiama i klanai poli prda

lama na zadnikom namau naviki u da imam okrn klanaima a atim ponu nagla uiti ikrov a ko npoto prda i to zadniki i povini glaova.

58


59/193

Donose tesbih tahmid tebi zatim edii poueee sue oda imam uputi zedniu dou oni mi-nau d bi n u ili uenem atihe za due uimusiana

Ova forma koja s naziva zavravanj namaza' j novoarija koja nij roisana i u suronosi j sa onim namu j bio Vjrovjsnik, saaau aej e seem, kao omo ojasnii no kasnij

jhulislam Ibn jmijj ae "ajdnika dovaimama i dmatlija osij namaza j novoarija koj nij

bio u doba Vjrovjsnika saaau aeji e seem11(Mdmuuft

Imam Ibnu-Kajjim ae "Doa posie sela oi sepede na zetu namaa oeut Kibi ili demtliaae spad u uputu Veoesnia a/la/lahu ah slm niti e odneg penesen s ispim lanem peosilaa

(Zaduead 1 27)

jh Aijj Mahfuz ae "Od okunih novoarijaj zavravanj namaza u oznaoj formi odizanjm gasa u damiji zajdniki i ustrajavanj u om, ako da suobin mas uvjrn da s jdino tim zavrava namaz ida j o Sunn kojg j nohodno izvravai na se d

e oa postup pohaln poedino uenem u sebiOvakav zajdniki zikr j nanovo uvdn i nij zabiljno od Alaovog Posanika saaau aej e seemniti od ashaba Nei ludi su to uei ao posebno obieepet obaeznih nm aon nihoog ediog ob-la

Mnogi issi panii su asno eli d e uoene

oih obile ee zabneno to e imam bn EsSlpoudio oo to ludi ine ao to zae sa'j izmeu Se ee lanu da eata n poienu Mee

59


60/193

ao je dovoljeno podiai glas pril io ira adaieni Allah ae u Svojoj udroj njii: "Mote se ponzno u seb Gospodau svome, ne vo n one koj se peve gasno moe. lra 55)

Tedarru' onaaa poninos suenos predas

i iinu je je o blie isrenosi i dalje od prevaranja Zaije vieni pojasnio reai n doista ne vo one kojsvaku mjeu peaze. j ne voli one oji prejeruju u dovii oji osaljaju ono o i je nareeno u idu poninosi ipriajenosi ao o ne oli preerivanje u osali svaia a peerianje onaava prelaa grania

o pree graniu onoga o je Allah naedio u neoj

sai napavio je prijesup a Allah ne o one oji pejeuju nee ih obuvaii Svojo ilou i doboinsoPrelaa gania u dovi piarno popada pod ou openios. Dooljno i je da a obaenos priajenosi u doina da je eana a poninos u ovo asno ajeu

Nepoivanje piajenosi nai nepoianje poninosi u doi je dova u ojoj nea poninosi i sueno

si ao orisi a is se odnosi na dou oja se ne dosii glaso i be dosojnosi

(eh A Mhz Ibd 83-8)

Zaraanje naaa na ovaav nain nije ponao odPoslania lllu li llm, e bi Poslani lllu l lm, poslije naaa goorio sljedee

Imam Enevevi ae "Prenijeli sm u Sahihu Musimu d Sevbaa da je Allahv Pslanik, allallau alejve elle, ak zavretka amaza tri puta di istiar, anda reka: Aahumme entesSeamu ve mnkesseau tebaekte ja Ze-dea ve-kam

Imamu El-Evzaiju jedno od prenosilaa ovog hadi-sa je reeno: ao se ini isga? pa je odovoio Esagiullah esagirullah


61/193

Penieli smo u oba Sahha Buharj i uslmu odlMugie ibn u'be da bi Allaov Poslani, llll lhie lem naon aveta namaa eao: "La lah llallahuvahdhu la rk lhu Lhululku v lhulhadu vhuv ala kull jn kadr. Allahu la an'a la '

atajt v la u'tij lia na't v la jnfu zldddinklddd.

Penieli smo u Sahhu uslmu od Abdullaa ibnubea da bi naon svaog namaa poslie selama govoio "La ilah llallahu vahdhu la rk lhu, lhululku v lhulhadu v huv alla kull jn kadr La havl

v la kuvvt lla bllah, la nabudu lla ahu, lhunn'a-tu v lhulfadlu v lhussnaulhasn, la lah llallahuuhlsn lhuddn v lv krhlkarun

Ibn Ez-Zubjr eao "Allahov oslank sallallahualejh ve elle b govarao ov rj poslj svakog namaa (l-z 58)

Imam IbnulKajjm navodi sledee poglavle:O onome ta e Allaov Poslani, lllh leh e ellem

igovaao naon aveta namaa, sedana i itog oetana te i ovi i uene oe e popisao poslie naaa'

ada bi pedao selam, donio bi istiga ti puta i e-

ao: Alahmme Entesseam ve minkesseam tebarekte ja edelal veikram Ne bi ostao oenut a Kibli, osim olio bito mogao igovoiti, ve bi se ito oenuo dematliamaNeada bi se oetao nalievo, a neada nadesno Abdullaibn Mesud ae "Vidio sam Allaovog Poslania, wh /, ao se esto oetao nalievo.

nes ae: Vidio sam Allaovog Poslania, lllhh , da se naee oee nadesno. Pva pedaa e uoba Saia, a duga e samo u Musli u

6


62/193

Abdua ibn Am ka: " Vidio sam Aaoog Po-sanka su j , kako s posij namaa oki ijo a i dsno a potom bi s im oknuo ka d-matijama Nij posbno umao odn stanu Kada bkanjao saba sjdio b na mjstu kanjanja s dok n bi

sun iao (dued 1/29-29)

Som ummt j ppouo da nakon sakog namaa au: Subhanallah, Elhdulillah, i Allahu ekber tidsttputa a da stoti puta da a: La ilahe illallahu vahdehu la erikelehu, lehul-mulku ve lehul-hamdu ve huve alla kulli ej 'in kadir

dgom ops s gooi da s tbi dons tdst-t puta im s potpunjaa stotna.

sjdm opisu stoji : tdstpt puta Subhanallah, Elhamdulillah i Allahu ekber, a isto too i La ilahe illallahu vahdehu la erike lehu, lehulmulku ve lehulhamdu ve huve alla kulli'in kadir.

dugom ops stoji : dst pta Subhanallah lhadulillah i Allahu ekber.

(dud, 1/298299; uj eejti, 1 80)

- VARIJA UKVAJA SIJ SAM

Mnogi anjai sa atkom namaa t pda-jom sama puaj onima s ia i dsna kao bi suoai goo: Tekabbelallahu minna ve minkum.

ejhulislam Ibn ejmijje j upta o koa pos namaa "Da i j to St ii n? pa j odgooo:

aaa pipada samo Aau uoanj posij namaaj Sunnto potn j nootaija(Meduu f, 23/33)

62


63/193

Ka Ibn bidin pnosi miljnj ni haneiskih pania: Pouno j uoai s posij namaa usim oolnosima j s asabi nisu uoali naon obavjaja aaa a to jda od obaja ijaaidija.

(Haije bn Abidin 6/)

EDEE TARE PR KTD

Poto od Vjojsa al/allah aljh /lm da juio unutdovu na sabau poslij uua i to mjs danaa atim ga j ostaio Potno j da j uio unutdou u

ndaama a iosajao j ada nij bilo ndaa Potnoj da j inio unut i dou na itnamau a nada bi j udg a iostaljao (adead /2)

U adisu od Vjojsnia al/allah aljh /lm naodi s da j soga unua ElHasna ibn Alijja poduio unutdoi. Easn rdA n, a: "Allao Posan al

/allah aljh /lm m j poduio ijima oj u igoaatina vitnamau: Aammehdini men edet, ve ani menaf (Ebu Daud /21 1 Eimizi, /6061 EnNesai /2 IbnMade, /0)

Pos s ads od b Abbasa djA n, daj Allao Poslani allallah ali ll, uio unutdou i

tav mjs adom na podn iindiji aamu jaiji i sabaua aj saog aaa ao to b gooo: aalimn amid' na adnjm atu Doio j poti ljudi iplmna Bnu lim a oni ia njga su aminali.

(unen Ebi Daud Anmabd,/22EHasa 1/61)

Ljud su mislli mnog nootaij unut do a n

od nji u spomnuti

63


64/193

Pro: Okrtanj unutranjosti danoa prilikom do iigoaranj nki riji od stran dmatlija priikom ima-mo do kao da kau Hakk, Hakk, hd, i sl

Drugo Potiranj lia i tija pri kunutdoi Potiranj

ia i tijla poslij artka kunutdo j uiko ponatokod obini ljudi ali iako j oaj postupak ponat i proirni iako ga in mnogi judi nma utmljnja od Aaoog Poslanika sa/aah ajh /, niti isprani prtodnika r- a a pa makar ga astupali nki pranii

Vezno z sm nmz potrnje lc je djelo koje

ne potvreno sprvnom predjom nt nlogom atoj najpr da s n ini i adri na onom to su inili isprani prtodnii podiui ruk ai n potirui li u namauAlla daj uputu (nenkba, 2/2 12 )

Ibn Tejmjje j dao odgoor na pitanj o potiranju liaposlij do rkai a Poslanikoo aaah ajh ll

podianj ruku u doi postoj mnogi isprani adisi O poti-ranju lia rukama postoj jdan ili da adisa u kojima nmanikakog argumnta. (Medfeaa 22/19)

ElIzz bn Abds-Selm ka: Rukama potrati liposij do samo nnalia (eaa bn Abdissea 392)

- UNSKE OOARIJE

Slvt selm n Allhovog Poslnk sallallaalej ve elle, prje ezn z dumu

dna od nootarija koju in muini j salaat i s-

lam na Allaoo g Poslanika a/aah aj h /, prij drugogana a dumu. Kada atib ia na minbr uin ponuiti asni ajt: nnaah v maikh jsan annbi (hb 6) Poslij toga pon uiti an4


65/193

Ovo novotara uvon propsa b dokaa ton prnsno od Allahovo Poslanka aaahu ah mnt to nardo dnom od svoh muna. Takor tonsu n mam uput rda ashaba tabna af bnader ElAskalan naslovo da stvar ko su uvdn

pr dumansko ana u vdu salavata slama na Vro-vsnka aaahu ajhi v n spadau u an n k nratsk (Feubari, 2/22 bda 68)

Menova dova kada hatb sjedne me dvjehtbe

ejh ElKasm ka: Potvrno u kn Euruda kada s hatb popn na mnbr n otpon s nama nts dova lasno kako b s prprm a suan hutb rspkta prma mstu na kom s nala t skrunostprma ovo sdmnom badtu Ovo ponato u tmatoa ovor o okupanu rad vrna dumansko aranac su s usaasl oko abran lasno ovarana

kra stara dov pova takvm okonostma b ka-kvo ralana (sauesadid, 0 dvibetunnaa, 69)

atbovo odanje rk rkom dove na htb

Dova prlkom dumansk hutb unnt atb donost dovu a uslman muslmank trat oprosta

a nh (Medmu /2)

Mutm hatbovo podan ruku prkom dov nSunnt v novotara kod mnoh slamskh unaka

mam EnNevev ka: Sunt npodat ruk to-ko htb (eunevevi aa aii Musim, 2 /162)

Eb ameh elMakds ka Podan ruku prkomdov stara novotara (Bais, 12)

65


66/193

Deauddi e-Sujuti kae: Podianje ruku priikomdove a utb je ogavna ovotarja (mr ii 247)

Kae ejhu-iam Ib Tejmijje mamu je pokueo da pode uke kada dov a utb je je Vjeovjesk

aaah aj svoj kapsto pokavao pkote dove ( hij eimijje, 48)

Imam bu-Kajjim kae Posanik allalahu alh e, b svoj kapsto gestkuao na utb kaa b spo-menuo vienog Aaha i moio Ga. (Zdmd, /428)

- BAJS ARJ

Govor mueina priikom poivanja na bajramnamasjedeom raom: Ealau dami'ah ala mhbi liamil'aam bi ant n-Nu 'man ja ummtl-adi aljhi-lam po-navjaju tri puta (Zdii r hb v

E H Nu o Upu k j sps g) Ovaj poiv je novotarija

Poato je da je Posank aaah ah , kanjaobajrame be eama i ikameta Na dan ramaanskog kur-banskog bajama ije ue ean (Bh 3/1 0; 2/482)

Od Aie r prenosi se Aahov Posakal/alahu alhi je na ramaanskom i kurbanskom bajaaau dooso seda tekba na pvom ekatu a petna dugom ( Dvd erh vMd /5; hh e bDvd, 1 /2 3 IvG, 3/ 107)

bu-Kajjim kae: ada bi Posank aaah ah

, doao na musau otpoeo bi nama be eaa kae-ta Ne bi govorio ajedniki nama' a Sunnet j da se ntaod toga ne ini (dmed, /442)


67/193


68/193

hadsu koj se naod od Ebu Seda eludrja Vjero-jesnk saaahu ajh m kae: "Obilazit bolsn i slij-dit dnaz jr vas on podsjaju na Ahirt.

(hmd bn bban ElthrRbban, 9/6; ahih Ibn ib

ban 7/1 Mdmz-zvaid 3/9; hkam dnaiz 67)

U hdi e penoi d je Allhov Polnik, saaahuaejhi ve see pilikom penj dene mnogo tio, nnjem e vidjel potitenot i mnogo i miljo

(Vekia i Ibn Mubarek u Zudu Eabeeani, sujui

ElFdjl in jd ae ada b se oupl na de-

na o b se na njma kasnje prmjelo sljedea r danaAbduah bn M es' ud je do nekog ojea ako se smje nadena pa je rekao Z e mije n deni? Nikd vie toom ne govoiti!

ena su preral da neko goor na dena l dakae rae oprosa a aeg braa' Adllh in me

i je uo nekog ojeka kako na dena po-uje: rae oprosa a aeg braa pa u ree Neka Ala ne opros

fjn in Ujejne je upan o unj na dena onoeo e do pa je rekao: Prsje se sanja na Sudnjem danuPoom je prouo aje: oga dana s oni glasniku odazva-

ti, ora ga slijditi i prd Milostivi glasovi s stiati i ti sao apat uti' (Ta-a 0)

Ktde ae: Ebu EdDerda je ugedao ojeka ko sesmjao na dena pa je rekao Bolje b bo da d sraoesmr koje e e aokupra od sjea

Oe predaje sponje E-jti (E i 55)pa ae vo je ojn ovih pethodnik od mti, vein onih koji dn pitvj denm vidi kko e

8


69/193

abavlau i smiu, govori o onom o mrvi osavio unasldso svoim nasdnicima. (EEmu biiiba 255)

Imam En-Nvvi e: Pohvlno e onome ko de sdenze d bude zoupen spoenom Ah zml-

ne o onome to e g zte u budunost, v e btnegov zvetk kono bovte. eb znt d e to dunlu put om du negov stnovn Nek se ppz, ne to oe govo o onome od eg ne nkeost. To e eme zln z u kome e poue nesmotenost, zbv oupenost spnm pmGoo od koeg nem kost e zbnen u svm oolnost

, kko e posebno u ovo oolnost.

Zn d e odbno spvno oo emu su bspvn petodn seleu sl, to e ut d se dez denzom Ne pode se gls uene zk slno

Mudost tog e ot, oged se u smvnu eo-

bole zmlnu to se t u om teum Ovoe stn emo bt obmnut venom onh o o se supot-stvlu Ebu Ai ElFuda ibn ad e eo Pdse putev upute nee t ntett m bo on ko nmedu. u se putev zblude neo bt obmnut no-tvo onh o su popl (Eka 36; Jes'euneke, /)

Non to sm posno t e Sunnet ezno z sp- denze, spomeut u neke novote supotnost koese devu n denm

- odian glasa ikrom okom ispraaa dna

Ebu am lMakdisi od Sed bn ElMuseb pe-os d e u svoo smtno bolest eo nem nt sonm podstekm o govoe: te opost z svog

9


70/193

bata' Oo su pouenim satai o Easen EnNehaibn Dube Ahmed i sha ElBehei ae: "Penieli sodo Seida Easena eBasia Seda ibn Dba i baaEnNehaia da su peiai da na dena au: "Tate opo-sta a nega Aah am opostio

(Bas SO mu bi iiiba, 23 en Bejeki /7)

ejh Aj Mahfuz ae "Od unih nootaia e gasno igoaane a ii ene u'ana il Bude i De-ahaata sl Se e oo poeno bog onenusa ome se ae da e Sunne p spaa denae tetii usedotoiti aana na sm i dotne oonost Po

oe su pot pali ispan pethodn nea e ah s n-a adooan (bd 222)

- ovotarija talkna (flranja polje kopa)

Pose uopa tog i poanaana abua nei o-

e ustane i pone uene taina tome gooei Klln aljha an vjba vdh Rabb zldlal vlira lnsn zailmvi v innma vvvn dr vml-iah . '

Oa talin e nootaia nema niaog upoita Snnetu Allaoog Posana llllhu lh to e na-

soia gupa ilasih uenaa

lIzz ibn Abduelam ae talin nea niedneodoton pedae pa nootaia Rie Poslania lhu ejh ll "Sliae a mtia: La ilah llallahodnose se na one oi su na samti i o su igub nadu dalni iot" (eava e bn Adm 32)

Od imama Malika e penosi poenost talna po-slie smt (Kifajeua ib ebbani)

70


71/193

Imam nulKajjm kae "Poslank, saaahu ajhi s, nje sjedo nt je uo pored kaura, nt je no talkn mejjtu, kao to danas ne ljud (Zaduead, 1/22)

Popsao e da se pko aretka kopa eta

ata oprost pt doa a ega Imam nulKajjmkae: " Kada b Aahov Posak aaa ai avosa kopo eta o ego ashab b sta kod kaburaoo b da ga Aah uvrst aeao da oe da aah urst. (Zaduead, 1/22)

a to ukauu avod u hadsu od Osaa lhuhu, da e ekao Kada b Veovesk alala alj /ao kop stao b ad ka ba ekao "rait oprostaa vag brata i olit da ga Allah uvrsti, jr s sada ispituj. (Sahih Snn Ebi Davd 9/30 E-Bjhki 4/6 EMdm/9)

ato dovoo da s upt bo koa rsta taea

oposta doe kao p "Aahu opost ust a ast so (eava saje 1/308)

NJ M

Od ootaa koe s daas proree e oo to

ea obh ud pose kopa soh tvh kada pose kde a da da daa pose ukopa sed ueadje se uraKea od sure EdDuha do sueEas Poto proue su Eatha poetak sure EBeka-e - Aetuks ade aete se EBekare(n l) te druge aete a poto poe do kroa oda govaa La ahe aah stotu puta

Postoe ek ehov speaa a ee rtakoj s se poesoao da a ova posao O doae a

71


72/193

ovava oupana a sa sobom sto ponsu i poaaa uhatmu po dogovorno ni Isto opt in naon trdstdaa Ni to in nao godinu dana prisaui s mrtvoga ni i posli toga

v su ovo novotar o s suprotstavlau uputi Al-aovog Posania al/allau al / a to s poasntsdim

Pro N prnosi s od Poslania hu al a ni od dnog od ngov ashaba da su ul ovav hatma ovotarsi nain niti da su uili ovaav ir

Potom posbno odrivan ovh vrmna ao to sutri dana od uopa tri dana od sldg tvrta trdstdana godnu dana s a ovu hatmu i rov n postodoa riata od uaa ni dovolo da s odrdposbno vrm a posban badt osim sa ratsm doa-om a a ovo nma doaa

Druo na s slau da ni dovolo aravatr airimom a ova arada sasvim oita ada s spla-uu aran pla grupama uaa oi odruu sobirom na sta mrtvoga ngov porodi t a ovobogatstvo il siromatvo Ov imi o umau ovavi ludiarauui a osnovu ur' ana su im haram a na to uauu

sd inni:

hdsu od de n EsSmt dA aunavodi s da rao N lud od oni o su ivli nasof poduio sam ur au pa mi da ov od nh daou Rao sam o ni imta pa u ga isoristt na Allaovom putu Otii u Alahovom Posanu tu ale

upitati ga o tom

Otiao sam uptao ga: Alla-ov Poslani ni ov m dao u r sam ga poduavao psanu urau To ni imta a ga u sorst

72


73/193

na Alaoo putu Reao e Posani slllu l c scl:"Ako voli da bud opasan opasa od vatr prii tajpoklon

(b avd Avnl-Mabd /3; Snn Ibn Mad 2/70 S

ncnlBjhki 6/1; Sahih Snni Ebi Davd, 2/6)

drugo predai od Ebu Dauda stoi da e Veroe-si u l sll, reao: "o j ravica u tvojiplkaa (ili prsima) koju si okaio sbi o vrat

(Snn Ebi Davd vnlmabd 9/20)

Od Imrana ibn Hsajna peosi se da e proao po-

ed eog uaa pa ga e upitao o uenu a oda eao Sismo Allao Neu se raamo uo sam Alaoo Po-slania slllu lci c cl, ao ae "Ko ui Kur'an nkanji oli Allaha jr doi ljudi koji uiti Kur'an inji traiti od ljudi (Snn tTirmizi Thftlhvzi 19Sahih Snni Etirmizi 3/)

3 Od Shla ibn S'ada edSaidije u u pre-osi se da e reao: Aao Posani sllu li sll, eednoga dana iaao na nama a mi smo se poduaali Ku'au Ree "Hvala Allahu, Allahova Knjiga j jdna Muvaa ia crvnih bijlih crnih Uit ga prij ngo to gaponu uiti ljudi koji prtjrivati u unju iz prtvaranjanadajui s prolaznoj nagradi, a n trai nagradu za Ahi

rt (Eb Davd AvnlMabd /2 Elth rrbani 1/126 Sahih S nni Ebi a vd I 17)

Oi adisi uauu da ie dooleno uimati nagadua sao uene K ur' ana a uenai su to posebno nasoili

ejhlisam Ibn Tejmijje ae naliae a

ao uene u' ana i daiae nie isprano Nie dooe-no uene osim adi pribiaana Aau ienom a aoe to ini a protunanadu oda nema nagrade prema on

73


74/193

cenzusu uenjaka je zven Allah pma sao ona djelakojma se el jegovo ce a ne ona koja se ne rad oodunjalukh neresa Ukoko skljuvo u za naknadu nemankakve nagrade a kada nea nagrade onda o nee dodo voga. (Meduueaa 2/336)

n Aidin od nekh hanfijskih uenjaka akoespomnje "Onaj koj u ad dunjaluka b spjeen agjen su on koj uzmaju on koj daj

(aua ea I Ad 7)

Od nekh hanfijskih unjaka akoe penos se:

Openo je zabranjeno prodavane sevaba njjea uenjaK ur ana rad meka o je nespano pa ak je jal uk zbognajere zanja naknade na dunjaluku.

oom kae: Sagedaaju se ovo o se prorlo unaem vremenu u vd uenja dzeva za novac kaemo dao nje dozvoljeno jer naeanje uenja daanje nagade

od srane onoga koj naeje e uenje rad meka nsusavn. Kada ua nema nagrade zbog nespanog njjeakako e nagrada do do onoga koj najmjje uenje? Danje naknade nko nkome ne b uo ovoe veenu paak su K anKe unl sredsvom zaade nagomavanja dunjaluka Sv smo Allahov jemu se aamo

(auai l Aidii / 80

Unj tsni

Jedna od porenh novoaja u nam krajeva a u dugm je psjeanje na voga nakon eds danaerdeseog dana ponu nanoo ugova og dana javnos

jave nekada puem novna elevzje pozvaju ljude napsusvo tvhidia Ue hamu mvome a poo uzajuje ukusnu hanu. Se su oo zabanjene novoaje

74


75/193

oeno je zna da u lamu nema onavljanja uge emena na jeme a nek uenjac u maa pokuemzaavanje auea ako o poeknu daa od m.

Kae imam EnNeei "a omljenc u ek da

je pokueno auee nakon dana je e njme el mce pogoenog a u ve uajeva o va ako danapa e oda a ua e oavja . (Medu /306

Mnog uenjac u ekom naovl da u eeecenovoaja kao godnjce l ejh asenejn MuhammedMahuf pehod egpak mufja pojao je ovoavo

ovakvh poupaka ekav "Praljenje i sazianje tehidai setoina etrdeseti dan je loa i pouena nootarija uerijatu Velk oj ljud poeno paz da zve ove veko-ve edeeog daa. Ojavjuju o u ovama uajmjujuuae pa u kupnama ljud dolaze na ao a od oogaema uemejenja u ejau. Upua jeovjenka allallahu a-h e e, poupc ahaa iA nm, a n pedaje od

aa e govoe o upoavjaju ovh vekova za m-vo Zapavo o je o pozao kod veke vee mu-mana v u o poupc koj u u pojednje jeme uedenkao ovoaja a e pedavjaju dojedo jeeje eja-a. Tu ma ovoaja koje u dekno ejaom zaanjeneOvm vekovnama e popa meak na nepopan nanakoe jma e oavja uga poavlja zaavaje aue-

a o je ejaom pokueno. ( i 2/26226)

Uejak ejh AbduAziz ibn Baz audjk ufjadgovoaju a panje o uemejeju eeece kae "Uoov je ovo aaoka adcja egpakh vladaa pjama a poom e poa kod dugh. To je pokuena novoaja koja nema uemeljenja u lamu a odacuju je po-

vene e olanka allallah aleh e elem: "Ko u ovu nauvjru uvd ono to nij od nj, to u s odbacuj. (eaa isaije 1 /3 1 2 da, 230)

7


76/193

- Nooaija komemoacije

Od pornih novoarja nai kajvia j oanzo-vanj okupjanja ad alos izaavanja saua, posbnoako j umli mao vsoku pozicju u duvu ako s od-

d posban dan za ovo okupljanj, a podijl s pozvnicKada do vrijm okupljanja, ua poinj unj kan-ski aja, a ponkada znak poovanja mrno soj (minuaunj), kako bi s podsjil na umlo i njovoj d o-uil Faihu Na oim komemoacijama ale e gjeici ioaljai amaza i pidaju im e gaciozi epiei Sa jejo goa kada e oi koji izoe poale u odoama ejoa

pipiuju eijakom zaju Mjjiu daju opis koji su vi-no ovorna la falsifikovanj jasnih njnica Np kau itav mmet e mnogo igbio negovom m a gbitak e nemo nadoknaditi Znan oiomailo oveo vo ivot adei dla doboinstva i booboaznoti Nabajaju pohval kojprdsavljaju isu povou, a i ljudi zaju da u popuciulog bili ai dugaiji i da je bilo ope pozao da

je oaljao amaz, da ije ikada uazio u damiju, oiada kada je e moao u abuu (Ibda 2223)

ej Aijj Mauz spoinj da kada j umro halia uadadu u doba dobr vasi, vlada napavo skup sau-a kojm j sabrao vikan, pomaa, a pjnkNki pjsnc su poi pjvai aopojk

Uie ona ia voska bia smtOna koga e dbina piboavala

ej Izuddi AbduSeam a mu ma je oooo kiikoao i aedio da e pjeik peodgoji aii ga u zao Kaje je u zaou, gdje je poeo due

emea oom j zaao da s pokaj nakon zalaanjanajsnka i vikana Nardo j da spjva kasidu u kojoval Uzvino Allaha, kako b s skupio zbo sihova koj

76


77/193

su sadava nkan sudbn Rma Um ona avoska ba sm o vla mvoga ms da samonko popu nga ba da do na pocu hafa R-ma Ona koga s sudbna pboavaa' ukaao da s Aah Uvn bo nga o ku. ka s Aah Uvn

smu hu uddnu a ulma na ba da bud akvaDovono da Aah psnk opsao sdm ma "Azavedeni sijede pjesnike (Euara 4 (bda 23

Skupov aavana alos kommoac su novo-aa svdno bo o p ukopa kada on ko spaaudnau dou u ma so ako ovaan kommoac

saanm mnuom un aos a mvma askabann posupak.

ejh Abdul-Azz ibn Bz saudsk mufa odgova-u na pana vano a saan u mnuu un kao posdn podav mu ka "Ono o ud n saauodno vm u unu u vdu podava hdma ug-

dncma poas pma nhovm duama spada u ndla uvdn novoa ko nsu b u doba ovsnka a-h jh m n u doba ngovh ashaba n spavnhphodnka Ovakv posupc nsu u sagasnos sa adabmavhda n sknog vana Allaha. apavo nk mus-man nnac su pol sd ono o su nvnc uvl oponaa h u nhovo pokuno adc anano p

uu pma svom pdsdncma vkanma mvm vm ovsnk hu jhi abano nhovooponaan. U samu ponao da pavo poodc umogda dov a mv musman da dau sadaku a njh da hspomnu po dobu a bgavau spomnan po om. o-o mnog dug adab ko slam poasno. sam pods- musmana da pa na ov adab u odnosu sa baom bl

on v l mv U o svakako n sapada saan u mnuuun u vdu podava hdma ugdncma a apavo on phvaau m sama." (tava isaijj, 1/3 1

77


78/193

Stavljanje palmne grane, cvijea vjenaca name zar

Mnog ljud su uobajl da sae palo ganje nakabuove a osebno u dana ajaa kada osjeuju ka-

buove Nek savljaju vjece od cjea ua na kabuoveu bajask dane a u dug plkaa so ako ogljud su uobajl da nose jence od cjea na denazaa aoslj ukopa se vjnc save a za

Nek a posebno vlada njho sljedbenc du naspoenke neznan junaca l kpoa vlada e na

njh saljaju vjence Se su ovo novoaje uedne sva ao se o pojasn sljede

oenje jeaca na denazaa saljanje a kabuove oslje ukopa edsalja sljeo sljeenje neuslanaso se odnos na saljanje vjenaca nezna junaca eh-da velkana o je sljepo oonaanje neuslana a

oponaaje njh na je zabanjeno

Nek aguenaju dozvolu saljanja alno ga-nja a kabuoe navodo z hadsa od bn Abbasa koj penos od jeojeska h lh m, da je oao oedda kabua u koja su ljud bl kanjava. Rekao je "Onis kanjavaju a n kanjavaju s radi ng vlikog. ]dan

od njih s nij uvao okra a drugi j prnosio tu riji. oo je uzeo sou palnu ganu asoloo je nada djela a oo h usado u kabuove Ua: "Allahovoslane zao s o uno? Ree "Moda i olakatipatnja dok s n osu.

(lhari Fh 3/46 Mslim rh vvi 1/32)

Aguenacja ov hadso savljanja palnog ga-ja na kabuove e oe b hvaena Imam ElHattabika "oslankovo saljanje oone gane na sak od ka

7


79/193

uova je: Moda e m oaka panju dok e ne ouegledaju e z apeka ebeuka (laolov) z agova Vjeovjenka al/allah alh /l njegove dove a oakanje

emuunn

vo o je ekao ElHaabi ukazuje da je avljanje ga-nja na ka b ove pecno amo za Vjeovjenka al/allahu a/h je Uzven Allah mu je dao znanje obavjeo gada e dona dva va kanjavaju vojm kabuovma.

ko poje Allahovog olanka allallal alh llne na da l e mv kanjavaj vojm kabuovma l u

u blagodama zao o nema objave polje Muhammedaal/allahu h ll

bnulHadd kae o je zbog blago

Documents

Sunnet i Novotarije