TRADICIN RELIGIOSA EN CUSCO> El verano en Piura> Al, "El ms grande"FIESTA POR EL NIO8amana daI Z8 aI Z9 da anaro da Z01Z DISTRIBUCIN GRATUITASemanario del Diario Ocial El Peruano | Ao 104 | 3a etapa | N 2612tVARIEDADESCRNICACADENA DE SOLIDARIDADEl rizoma de PambarumbeESCRIBE/FOTOS: CLARA ROJASEl destino de la nia rural contina siendo una realidad dolorosa en el Per del siglo XXI. Sobre el piso del camin,rodeadadejavas,costales,duermeuna adolescente con un beb de ocho meses pegado a su pecho. Ella no tiene plata para almorzar. Llegar en pocas horas a Paita, donde se emplear como domstica por techo y comida. No puede exigir ms, pues son dos bocas que alimentar. Es la sierra de Piura, Pambarumbe, en Morropn, en donde me doy de cara con la pobreza.Enbuscaderevertirestedestinoexcluyente,sehan juntado los profesionales del pueblo de Pambarumbe que viven en Lima, Piura, Chiclayo, California, Francia formando una cadena de apoyo y retornan en cada oportunidad para llevardesarrolloasutierra.Noestnalaesperadelos recursos del municipio ni de la regin o "la mano piadosa" del Estado. Ellos mismos se han convocado tras "el eterno retorno de lo vivido" y entregar lo que ellos recibieron en su momento.As, el abogado Jos Huerta logr para la iglesia un cristo del siglo XVI, reliquia lograda en donacin con esfuerzo y perseverancia, sobre todo con ese apasionamiento que ca-racteriza a los hijos de este pueblo, impulsndolos a terminar una inmensa y bella iglesia, estn generando infraestructura educativa y social. Adems, tienen proyectos a la espera de una rma. "Nosotros no pedimos plata, solo que las autoridades rmen las resoluciones dando pase a nuestros proyectos", dice impetuoso el director del colegio secundario Nuestra Seora del Rosario, Adalberto Lpez Jimnez.La magster en administracin Martha Ramrez Cruz retorna a su pueblo en vsperas de Navidad llevando ju-guetes, ropa de primera para los nios que son agasajados enunanutritivachocolatadaqueinvolucraagrandesy chicos. Se han sorteado 20 grandes canastas navideas bien surtidas entre los padres de familia. Los camaretazos nohandejadodesonardesdenuestroarribodandola bienvenidayavisandodenuestrallegada.Lamayora cree que lleg tambin Jos Huerta, el promotor de esta costumbre rediviva. l ha vuelto a su tierra repoblndola y evitando que se transforme en un pueblo fantasma. Los residentes no llegan solos, vienen acompaados de amigos, y todos colaboran brindando lo mejor de s.2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.Variedades es una publicacin del Diario OficialDIRECTOR FUNDADOR:CLEMENTE PALMADIRECTOR (E):JORGE SANDOVAL CRDOVAEDITOR:MOISS AYLAS ORTIZEDITOR DE FOTOGRAFA:JEAN P. VARGAS GIANELLA EDITOR DE DISEO:JULIO RIVADENEYRA USURNDIAGRAMACIN:VANESSA QUIROZ RODRGUEZTELFONO:315-0400, ANEXO 2030CORREOS:VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PERESUMENSINCRETISMO. En la esta del Nio Patrn de Cusco se combina la tradicin catlica y los ritos andinos de siempre.FOTO: Jack Ramn Morales6 | TURISMO Piura y sus hermosas playas son un excelente destino para este verano.8 | TRADICINCusco es una de las ciudades donde se celebra a lo grande la Bajada de Reyes.14 | TURISMOBlack Sugar alista su retorno y para sorprender con sus ritmos latinos.12 | PERFILMuhammad Ali, la historia de uno de los ms grandes deportistas.16 | ELOTRO YOA los 70 aos, la diseadora Olga Zaferson se siente ms vital que nunca y una abuela querendona.PORTADAEn la sierra de Piura, la pobreza caracterizaa sus pueblos y Pambarumbe no es la excepcin. Sin embargo, sus hijos que migraron en busca de un futuro mejor no olvidan a su amada tierra y retornan llevando esperanza.Black Sugar alista su resorprender con sus ritm1OA ldisZavitabLunes 23 de enero de 2012t3MORROPNTomayaco, Ramos y Quiroz (Ayabaca-Piura) tienen aqu su origen, y alimentan las represas de San Lorenzo (Piura), de Poechos (Sullana), forman los ros Piura y Chira", explica en extenso Mina Montenegro.Lospramosybosquesdeneblinasonzonasde heterogneabiodiversidad,existenespeciesquenose encuentranenningnotrolugarcomoelVerde,una especie de insecto con forma de pjaro o viceversa. Los chilalos son pajarillos que tienen la propiedad de hacer nidos de barro de dos pisos. Abundan las chirocas y las golondrinas que aparecen en bandadas.Esta tierra es prdiga en especies. La regin lo declar distrito ecolgico del Per. Y el director del colegio se-cundario, Heberto Lpez Jimnez, es responsable del ms importante programa experimental ecolgico local: Alma (rbol cuida el Medio Ambiente). Es un espacio en donde se producen semillas para la venta con la participacin delalumnado.Lareforestacinesunapreocupacin permanenteenquienlleva30aosdedicadoaestos menesteres. Por l existen cinco mil galileas en todo el pueblo, rbol cuya especie es requerida como vigas dada la dureza de su corteza.Elretornodesushijossignificadarlevidaaeste pequeo pueblo que se crece con la calidad de sus ha-bitantes.SU PLANTA SMBOLO CRECE CUAL TUBRCULO SILVESTRE QUE SE EXPANDE SIN MAYOR ESFUERZO, ALARGANDO SUS BRAZOS GENEROSOS, CUYO FRUTO SE SIRVE EN CONSERVA EN EL RITUAL DE ENCUENTRO QUE SIGNIFICA LA FIESTA PATRONAL EN OCTUBRE.Junto al residente en California Vctor Ramn Pea, Marthaesmadrinadepromocindelosegresadosde secundaria. La torta llega impecable y los recuerdos son entregados en presencia de todo el pueblo, que se rene para los festejos. La abundancia se forja gota a gota, con-gurando un ocano de gratitud y esperanza. Los jvenes saldrn a realizar estudios superiores, "pero volvern con un costalillo de plata para gastarlo aqu", replica Segundo Huerta, residente en Chiclayo.Es el rizoma fuerte de Pambarumbe, como las races de la achira, su planta smbolo, crece cual tubrculo silvestre que se expande sin mayor esfuerzo, alargando sus brazos generosos, cuyo fruto se sirve en conserva en el ritual de encuentro que signica la esta patronal en octubre. "Mi padre lo coma sancochado", dice Lpez Jimnez, quien noslamuestracaminoalcentroexperimental.Esuna plantadeconsumomilenario,existenvestigiosenlos huacos Chim y Nasca; sin embargo, la memoria larga haperdidocontinuidadysolopermanececomouna costumbre naturalizada por el tiempo.EL "ALMA" DE PAMBARUMBEEn medio de los pramos de neblina, en la cuenca La Gallega, se yergue plcido Pambarumbe a 1,010 metros sobre el nivel del mar. Sus anexos son Sural, Vaquera, Tailn,LaLaja,LaLomadelosCrdovas,Overazal,El Murcilago, Naranjal, Las Vegas, La Humedad y El Charn. El ro La Gallega recorre la zona. La acepcin de pramo nocorrespondeallanuradesrtica,msbiensurgede unavozquechua("para"signicahumedad)."Nuestros pramosybosquesdeneblinasonecosistemasmuy especializados que se distinguen por captar, almacenar, nutrir, regular y distribuir agua; son cabecera de cuencas donde nacen ro Blanco, Chinchipe (Jan y San Ignacio deCajamarca)yelroHuancabamba.LosrosAranza, 4tVARIEDADESHISTORIASCARLOS SALAZAR ENSEA EN ITALIADocencia delo peruanoSon contadas las historias de peruanos que triunfan en el exterior ejerciendo sus profesiones. Carlos Miguel Salazar es un antroplogo limeo que ensea cultura peruana en una universidad de Roma. l quiere volcar ahora sus conocimientos en los profesores peruanos.Lunes 23 de enero de 2012 t5MIGRANTESELLOS ESTN INTERESADOS EN LO REAL MARAVILLOSO QUE EL MUNDO ANDINO PROPONE. HISTRICAMENTE, EN ITALIA HAY UN ENORME INTERS POR EL PER, POR EL MUNDO PREHISPNICO Y POR LO QUE QUEDA DE ESE MUNDO.ESCRIBE: DOMNICA CANCHANO En la Universidad La Sapienza de Roma se ensea lavidayobradelmayorintrpretedelacultura indgena del Per, Jos Mara Arguedas. Sus obras: Agua,Losrosprofundos,Elzorrodearribayelzorro deabajosonunverdaderopatrimonioculturalque28 estudiantes aprenden en el curso de Lengua y Literatura hispanoamericanas."Es un homenaje por los cien aos de su nacimiento (acabandecumplirse101)",maniestaCarlosMiguel Salazar, de 56 aos, quien, desde hace 20 aos, ensea HistoriadeAmricaLatinaenlactedradeLenguay Literatura hispanoamericanas. "Nosotros, los extranjeros, somos integrados, pero difcilmente somos reconocidos. Yo estudi en la Universidad Naciona Mayor de San Marcos y llegu a Roma hace 27 aos. Aqu en Italia he tenido que repetir mi licenciatura y convalidar mis ttulos. No obstante esto,nosoyprofesorhabitualniasociado,msbien, conferencista. Eso no me impide decidir los argumentos que quiero ensear en los ciclos de estudios".Salazar, antroplogo nacido en Lima, es uno de los pocos profesionales inmigrantes, que ejercen su profesin, pero con muchas dicultades de reconocimiento como nos relata. Una presencia clave para una apertura cultural hacia la literatura peruana."Seledamuchaimportanciaaloqueharelatado Garcilaso de la Vega y se lee como una biblia lo que dice Arguedas. La verdad es que la literatura peruana no solo es eso. No hay una proyeccin hacia el futuro. Se debe tener bien en claro que venimos de un pas multitnico y multicultural. Es por eso que la educacin de un pas en todassusformasymanifestaciones,debereconocery proteger la pluralidad tnica y cultural", sostiene.Hay algo en particular que cautiva o que despier-taintersenlosestudiantesitalianossobrenuestra peruanidad?Ellos estn interesados en lo real maravilloso que el mundo andino propone. Histricamente, en Italia hay un enorme inters por el Per, por el mundo prehispnico y por lo que queda de ese mundo. Por otra parte, mis estu-diantes no entienden cmo el Per habiendo tenido otras lenguas no hayan sido reconocidas y todos nos hemos visto obligados a aprender solo el espaol. Aqu en Italia, en cambio, es diferente, se hablan varios dialectos y las comunidades son muy apegadas a su lenguaje.Cun importante es que la educacin en el Per reeje la diversidad de una sociedad multicultural en toda su complejidad?Es de suma importancia. En el Per hablamos del pasadopensandoenelpresente;encambio,enItalia, se habla del pasado pensando a futuro, en los mismos contenidos se ve el futuro. Algunos connacionales se han olvidadodehablaruncorrectoespaolyahorahablan el itaol.Por qu se da esto. Acaso no se han formado bien en el Per? No tenemos una identidad bien construida?escuelas secundarias de Cusco.Esta investigacin tiene como objetivo la valoracin del razonamiento que la escuela elabora sobre la identidad. En el Per existe un recordar y vivir del pasado muy fuerte, sostiene. "Hay gente que hered el trauma de la conquista y todava esto no se supera. Tambin est la dicultad para enfrentar el bilingismo quechuaespaol, el choque entre tradicin y modernidad, son otros problemas. Esto revela una educacin sacricada que incide en la transmisin de la idea de Nacin".Arma que es necesaria una integracin del universo cultural sin rencores. Y para esto, los profesores tienen un papel clave: "ayudan a dar los pasos esenciales de la identidad". El resultado de su investigacin ser presen-tado este ao en el Per e involucrar a los profesores cusqueos que participaron en sus entrevistas."Esunlibroescritoenitaliano,peroenrealidadlo hice pensando en los profesores peruanos, como ayuda a una construccin de la identidad que an es dbil", nos conesa.Con respecto a Italia, Salazar cree que la pennsula itlica es un pas multitnico pero que an no est pre-paradaparaserlorealmente."Seraoportunotenerun espacio para reconocer aquellas identidades que da a da aumentan, y que, representan la interculturalidad de este pas. Algo evidente, pues sera suciente mirar nuestro entorno.Pero,lamentablemente,nohayaceptacinde lainmigracinnosolocuandosetrataderespetarlos derechos sino tambin culturalmente. De hecho no hay una integracin cultural, eso ser una conquista de nosotros inmigrantes", subraya.Tenemosbuenosprofesoresybuenosestudiantes. Sin embargo, se sabe mucho del pasado inca, como si se debera vivir del orgullo del pasado. An no existe una actitud crtica.Salazar acaba de publicar en Italia su libro Frammenti Andini, en castellano Fragmentos Andinos, una obra de gran utilidad para una educacin que reconozca y proteja la pluralidad tnica y cultural.El subtitulo es: Gli insegnanti di Cuzco reinventando unidentitnazionale,paradenotarelfraccionamiento deloqueaprendemossobrelanacin,armaSalazar. "Mi libro es parte de mi tesis doctoral en la Universidad donde enseo. Para realizarlo entrevist a 60 profesores de Historia y de Literatura peruanas que ensean en las 6tVARIEDADESTURISMOPiura es el edn en esta temporada estival. Mncora y Vichayito son los destinos de moda, pero la regin cuenta con ms playas cada cual ms hermosa, como Los rganos, El uro y Cabo Blanco, la caleta donde vacacionaba Ernest Hemingway.ESCRIBE/FOTOS: ROLLY VALDIVIA CHVEZVeo arena, mar, muchos botes y hasta plataformas pe-troleras en el horizonte. Observo a varios pescadores que bromean, descansan y recuperan fuerzas, a un par de seoras de contundentes y desbordantes proporciones, a un grupo de chiquillos que estn a punto de enfrascarse en una pichanguita y, tambin, a una mototaxi que funge con relativo xito de furioso todoterreno.S, eso es lo que veo y observo. Nada ms por el mo-mento. Eso me preocupa porque no es la primera vez y, lo que es peor, ya hay voces por ah que murmuran sandeces y tonteras respecto a mis particulares visiones que, en opinin de aquellos maledicentes, son sospechosamente sesgadas. As que con su perdn e indulgencia, aprovechar esta crnica para silenciarlos.EN BSQUEDA DEL PARASOA gozar del veranoY es que en verdad, ya empiezan a sacarme de quicio todos aquellos que ni bien se enteran de que he retornado de un recorrido por el litoral norteo, exigen un reporte detallado con fotografas y pruebas flmicas de ser posi-ble de las "sirenitas" que veranean plcidamente por las costas clidas e insinuantes de la provincia de Talara, en la siempre soleada regin Piura.A esos muchachones no les interesa el entorno geo-grconilosavataresoancdotasdelcamino.Solo quieren saber de tangas, bikinis y otras prendas diminutas o microscpicas, y se mueren de ganas de enterarse si por ah "pesqu" alguito, no precisamente en las aguas del Pacco, sino en otros "mares", mil veces ms tempes-tuosos y traicioneros.Pero como nunca cuento eso y, para colmo de males, las siluetas que resaltan en mis imgenes no son precisamente de esculturales o estilizadas seoritas, sino de lanchas y orillas desiertas, no han escaseado las insinuaciones que comienzan con un inocente "eres un mongo" y terminan en el agresivo "te me caste chochera, ests cambiando de equipo".Espero que comprendan mis ganas de acallar a esas voces supurantes de veneno. Es el momento de hacerles entenderqueunrecorridoplayeroesmuchomsque andar mirando bikinis, sobre todo, cuando la casualidad, el azar, la buena o mala fortuna, confabulan en contra o a favor de uno. Eso fue lo que ocurri en el viaje que ahora voy a describir.HacepocoestuveenLosrganos,EluroyCabo Blanco, lugares privilegiados con una costa rica y hermo-sa. A diferencia de travesas anteriores, esta vez no solo buscara disfrutar del ocano, del sol, de la arena relajante, de la amena conversacin con los pescadores. Esta vez lo que quera y lo admito abiertamente era "taparle" la boca a mis detractores.Muchos bikinis. Ese era mi objetivo principal. Y busqu y no encontr o ser que no s buscar o, acaso, en el fondo, no quera encontrar. Al nal prefer mirar con los ojos de siempre, esos que me permiten observar con fascinacin la inquietud perpetua del oleaje, las embarcaciones que retozan en la orilla, las plataformas petroleras que parecen zancudos succionadores del fondo ocenico.Lunes 23 de enero de 2012t7PIURAQuise ver, pero no hubo suerte en Cabo Blanco ni en El uro, donde hace ya varios aos, un pescador pronostic mi retorno y el surgimiento de un amor. Lo primero se cumpli, lo segundo jams y eso no es justo, pues, si van a vaticinar que lo hagan bien y que no salen al pobre visitante que, como se estn dando cuenta, ya ni encuentra chicas en las playas.Volviendo a la historia, mi bsqueda fue infructuosa en Cabo Blanco (distrito de El Alto). All, a falta de guapas ba-istas, me dediqu a la contemplacin de esa playa solitaria que incita a caminar hacia varias formaciones rocosas, del mar deslumbrante surcado por un bote, cuya vela se ina por el aliento del viento, de sus casas modestas y de su templo sembrado con fe en una tierra rida.Olvid mi propsito de revancha y decid dejarme hip-notizar por una caleta y un balneario que transpira calma y me hace viajar en el tiempo, all por abril de 1956, cuando Ernest Hemingway vacacionaba en esta caleta. l, sala a pescar tempranito y, al volver, se tomaba sus buenos whiskis en el bar de Fishing Club. Total, no solo Pars tena que ser una esta.Tambin poda o deba serlo Cabo Blanco, donde el nobel que escribi obras memorables como El viejo y el mary Por quin doblan las campanas, se gan fama de gringo buena gente. Eran otros tiempos o de repente no tanto. Aqu se respira un aire de pasado, de lejana y a veces hasta de olvido. Esto no ocurre en El uro, una caleta fantstica del distrito de Los rganos, que poco a poco va transformndose.Pero a pesar de esos cambios un muelle y unas cuantas casas de veraneo, inexistentes en mis visitas anteriores, la bsqueda fue poca venturo-sa. Cero bikinis. Solo botes y veleros. Pescadores que saludan.Avesqueandan de cacera (esta s exitosa) y unas cuantas tortugas. Es todo lo que veo, adems del embrujado y temido cerro El Encanto.No era para dramatizar. Ni CaboBlanconiEluroson lugares concurridsimos. Al primero arriban surstas en busca de buenas olas y, al segundo, aquellos que al igual que este viajero, escucharon que ese lugar tena harto po-tencial por su encanto el paisajstico por si acaso, no por ese cerro que, segn cuentan, ha hecho naufragar a varias embarcaciones.Punta Veleros, en Los rganos, era mi ltima opcin. La conoca de un viaje previo. Aquella vez, no quise entrar a sus aguas por miedo. Pens que si lo haca nunca me alejara del distrito. Hoy he vuelto con la conviccin de encontrar una belleza fotograable que acabe con los rumores descritos al principio. Lo intento y encuentro y enfoco... me cae un pelotazo."Disculpe to", grita un palomilla. Perd la foto, guard la cmara. Al diablo con los bikinis y los comentarios insidiosos. Me voy con mi "sobrino". El que mete gol gana, caray. El partido parece una nal de la Copa del Mundo.ALL, A FALTA DE GUAPAS BAISTAS, ME DEDIQU A LA CONTEMPLACIN DE ESA PLAYA SOLITARIA QUE INCITA A CAMINAR HACIA VARIAS FORMACIONES ROCOSAS, DEL MAR DESLUMBRANTE SURCADO POR UN BOTE, CUYA VELA SE INFLA POR EL ALIENTO DEL VIENTO, DE SUS CASAS MODESTAS Y DE SU TEMPLO SEMBRADO CON FE...Pero a pesar de esos cambios casas de veraneo, inexistentes enbssay sade y utodembEncNCabol id i Al iELA SE8tVARIEDADESTRADICINSINCRETISMO POPULARLas estas para unEn el barrio de San Cristbal, en la parte alta de la ciudad del Cusco, hay un Nio de Reyes, un patrn a quien se le celebra a lo grande cada inicio del ao. Estas estas son una marca de su mestizaje y de la manera propia de los pueblos de entender la fe catlica.ESCRIBE: JOS VADILLO VILAFOTOS: JACK RAMN MORALESLos nios los de verdad y los de yeso; los de materia noble y los de material noble se topan de a codos enlasbancas.Algunosestndesdeantesdelas siete de la maana. Hoy es 6 del primer mes del ao y el Nio Patrn de San Cristbal nos aguarda en su templo de adobe y piedra; pisos de tierra y atrio vacos por las circunstancias. "l es el amo; l es el patrn de aqu", me explicarn.A esta hora en que el sol cae en perpendicular sobre el Cusco, vamos subiendo. Hasta estas faldas del cerro Colcampatasoncincominutosentaxidelaplazade Armas de la Ciudad imperial. Le comento al taxista que he visto desde la maana deslar por la plaza de Armas aotrosNiosenandas,conbailarinesaltiplnicosde caporales o morenadas; me han dicho que son tambin Nios de Praga, Nios de Reyes; y los turistas han sido felicesretratndolos."Esossonherejes,cmosevaa homenajearalNioenminifaldas!",daporzanjadoel temaelchofer,escupiendoaunlado.Elmismorostro de disgusto tambin lo repetan otros cusqueos viendo desde el atrio de la Catedral el paso de estos otros Nios con comparsas de sayas y tinkus. "As no es la tradicin, seor", decan bajito.Lunes 23 de enero de 2012t9CUSCOn NioDesde la plaza del San Cristbal se logra una pano-rmica incondicional de la Ciudad imperial. Es soleado, peroalfondolasnubesandanencabritadas,oscuras, dndole un tono pastel a la postal. Ms atrasito nuestro, empiezan las paredes de la fortaleza de Sacsayhuamn, a donde acuden las cousters como la de hormigas, con turistasdetodaspartes,quemiransorprendidoshacia la plaza de esta iglesia que tiene forma de cruz, una sola nave, y empez a construirse en el siglo XVI.La plaza revienta de sincretismo. Las msicas se su-perponen conjunto tradicional, orquesta internacional y banda de metales pelendose por las preponderancia de las ondas sonoras, ambulantes y vianderas, decenas de cajas de cervezas, mocosos correteando por ah y Nios Jesusitos sentaditos en sillas de madera o sobre los regazos de mujeres y hombres que comen "cuchicara", "pepin de cuy", "pollo al horno", sopa con chiriuchu; que brindan con cerveza al tiempo, mientras el suelo empedrado se torna pegajoso y algunos turistas se mezclan por aqu y por all.Todos esperan los minutos que faltan, ya va a salir elNiodecabelloslargosdeSanCristbal,dicen;ese Nio que lleva en sus manos un mundo, un orbe real que llaman, como los nios de carne y hueso llevan la pelota de ftbol con orgullo para la pichanga. Pero el orbe real representa el poder del infante mayor del catolicismo sobre la Tierra. Ya va a salir, repiten, y dentro de la iglesia viejita un joven dirige a un grupo de entusiastas de varones que acomodan al Nio en su breve anda. Las mujeres sacan imgenes en sus celulares, as es la feligresa catlica a inicios del siglo XXI.REVIENTAN LOS COHETES, HAY MURMULLOS DE ALEGRA, EL NIO PATRN SALE FINALMENTE. SLO SE PERMITE QUE LLEVEN LAS ANDAS LOS NIOS, ES LA COSTUMBRE. VAN HACIA LA PLAZA DE ARMAS DEL CUSCO, CUESTA ABAJO...10tVARIEDADESTRADICINAfuera, la bulla va in crescendo, por los hombres, mu-jeres y nios, todos son del barrio de San Cristbal y sus invitados. Han subido con sus Nios Jesusitos en brazos a escuchar las misas de media hora. Luego, otra familia y sus invitados han tomado su lugar, ocupando las bancas, como tambin lo han hecho sus padres o sus abuelos.Adentro,eneltemplodeSanCristbal,losaltares estn con plsticos. Todos los santos estn guardados en un espacio de esta iglesia en forma de cruz."Todos los del barrio estamos muy apenados. Cmo el Ministerio de Cultura puede descuidarse tanto, no ha resca-tado el templo! Lo restaurar, dicen, pero se est pasando el tiempo y ya va ser el tercer ao. Y aqu estn las ruinas de Colcampata, y aqu recibimos a miles de turistas, que van o vuelven de Sacsayhuamn. Y para m es una ofensa que se descuiden as, de esta manera, seor", me dice la seora Mara Cristina Gonzlez Soncco.A las 11 de la maana, los Gonzlez Soncco escucharon la misa que cargaron en otras Bajadas de Reyes sus padres y sus abuelos. Luego, se sirvieron una "champaada" y ahora empiezan a almorzar pollo y lechn, toman sus cervezas y los msicos se alistan en el estrado que la familia y los amigos ms ntimos rodean sentados en sillitas de plstico. Mirando todo, desde un pequea anda llena de ores, est el Nio de la familia que ha venido a saludar al Nio Patrn.Que les disculpen, pero no todos los barrios del Cusco tienen el honor de tener su Nio de Reyes, me reprocha doa Mara Cristina. El mayordomo de este ao del Nio de los Gonzlez Soncco es Csar Gabriel, hijo de mi entrevistada. Fue elegido a dedo, tal como lo hicieron sus mayores. Ahora en esta familia es el turno de los nietos y bisnietos para seguir la tradicin.Pienso en lo caro que debe de resultar para un padrino armar banda, estrado, comida y trago en honor al Nio. En el caso de los Gonzlez, todos colaboran. Hacen el "ccurca" a partir de noviembre, que es cuando el mayordomo y sus parientes ms emblemticos visitan con panes y compro-meten a la familia y a los amigos a traer un chancho, cinco cajas de cerveza y etctera para este 6 de enero.Ya empiezan a anarse las gargantas, a escucharse algu-nas melodas del barrio, "san, san, san Cristbal, muchachos somos de san Cristbal"... "Sancristobita, sancristobita".Al otro extremo de la plaza entrevisto a Felicia Tarco de Miranda. Ha venido con la familia de su marido, trayendo el Nio que veneraban sus suegros. "Cada familia trae sus danzas", explica. Este ao, los Miranda han trado el waca waca. Tambin acostumbran darles juguetes a los infantes. A veces juntan hasta 500 juguetes. Los que quedan de la reparticin del da, los dan a la iglesia para que los lleve a las comunidades campesinas.Son algo de ocho familias que celebran esta tradicin en la plaza de la iglesia de San Cristbal. Suenan las coplas, los contrapuntos de varones y mujeres, slo acompaados de quenas y bombos; le llaman tupay. Este ao le toc ser mayordomo a Augusto Umedez. Su mam empez estos festejos hace dos dcadas. l y sus siete hermanos tienen su propia manera de organizarse: con tres meses de antelacin empezaron a pasar tarjetas de invitacin e incluye todo, la comida, la gaseosa, la cerveza, la msica y la misa. Dice que se quedarn hasta las cinco de la tarde y que luego se irn a casa, a seguir, hasta el da siguiente.Revientan los cohetes, hay murmullos de alegra, el Nio Patrn sale nalmente. Slo se permite que llevenlasandaslosnios,eslacostumbre.Van hacia la plaza de Armas del Cusco, cuesta abajo por la Uriel Garca; luego toman la empedrada y angosta Suecia. Al Nio Patrn le abre paso "la danza del Chucchu", exclusiva tambin de nios. Los hombres son slo los msicos, el pblico. Slo uno, Fernando Pancorvo, con mscara de calavera medio amarillo, interviene. Es el "chucchu", representa al paludismo o la ebre amarilla, y cuando llega, la gente se tira al suelo, tiembla, eso representa la danza homnima que han trado por primera vez para festejarle al Nio. Los nios se tiran al suelo y se dejan curar, suenan los cohetes, el Nio Patrn sube otra vez a su barrio de San Cristbal. Quiere llover, pero el cielo se contiene, despide al Nio en su esta de Bajada de Reyes.yervezas y y los de ena o a s del , me este briel, mo lo turno adrino o. En curca" Reel Nillevenhaciala UrSuecChucson Paninteo la suequeNisuea sel deESE NIO QUE LLEVA EN SUS MANOS UN MUNDO, UN ORBE REAL QUE LLAMAN, COMO LOS NIOS DE CARNE Y HUESO LLEVAN LA PELOTA DE FTBOL CON ORGULLO PARA LA PICHANGA. PERO EL ORBE REAL REPRESENTA EL PODER DEL INFANTE MAYOR DEL CATOLICISMO SOBRE LA TIERRA.NUESTRAMSICAEscribe: Manuel Acosta OjedaLunes 23 de enero de 2012 t11OYENDO, MOLLENDOPuerto BravoLos hermanos Quintana lograron lo que pocos hicieron, ligar su imagen con su ciudad natal. Mollendo siente un orgullo inmenso por este tro que conquist Lima con su arte musical y sus versos inspirados.Existen muchas familias de renombre, en el bendito Puerto de Mollendo, pero hoy nos ocuparemos de una en especial: de los Quintana Valdivia.Lacabezadeestafamiliafue:don Benigno Quintana Villegas, fundador de La Voz del Obrero, Confederacin Coaligada Obrera; y el corazn fue doa Sofa Valdivia de Quintana.LacallehoyconocidacomoDen Valdivia,eraeneseentonceslacalle Tambo, all se asentaron y tambin nacieron sus hijos.Los hermanos Quintana: Juan, Augus-to, Nstor y Salvador, tienen ganado su sitio cuando se escriba la historia musical de Mollendo. Los tres ltimos conformaron el tro Los Porteitos, presentndose en los concursos de aquel entonces, realizados por diferentes radioemisoras.Augusto,director,primeraguitarra y tercera voz; Nstor, guitarra de apoyo y segunda voz; y Salvador Quintana Valdivia, primera voz y tambin guitarrra, fueron los personajes que cautivaron a la gran Lima, con el trinar de sus guitarras y el candor de sus voces.El menor de la familia, Salvador es el autor de muchas obras musicales, el principal, el valse Puerto Bravo, tiene su historia aparte.En la dcada de 1940 del siglo pasado, las radioemiso-ras limeas competan por tener ms audiencia, mejores msicos, cantantes estelares y exclusivos y ni hablar de los auditorios.Radio La Crnica, Lima, Mundial, Amrica, Miraores, crearon concursos para descubrir nuevos grupos y voces solistas.RadioVictoria,depropiedaddeJosEduardo Cavero,fuecreadoen1944,ycomocelebracindesu primer ao al aire, convoc a concurso nacional de msica criolla en 1945. La preseleccin se daba en cada departa-mento, los ganadores vendran a Lima a competir con lo mejor del Per. Los Porteitos llegaron a la capital como representantesdeldepartamentodeArequipa;ganando el concurso nacional, con un valse de Lorenzo Humberto Sotomayor.Elpremio,serartistasexclusivosderadio Victoria por un ao. A raz de este triunfo, cambiaron su nombre artstico por el de Tro Per. Las dems radios, atentasaltrminodesucontrato,lograronqueestos artistas mollendinos, pasearan su arte por radio Central y luego radio Amrica."Cuenta Salvador que cuando estaba por cumplir los catorce aos, iba con su familia de paseo a Chiguas en la lancha Nueva York y a poco de zarpar se descompuso el motor y quedaron al garete. "Yo iba echado en la proa y miraba lejos el faro de Islay. Recuerdo que arreglaron el desperfectoconunacuerdadeguitarrayemprendimos el regreso. Vea solo la punta de la torre de la iglesia que a ratos se perda y reapareca por el movimiento de la em-barcacin. Entonces surgi esa imagen que dio lugar a la cancin: "Escondido entre la rocas...", a la cual se sum todo el recuerdo de nuestros paseos a las lomas, los preparativos a la medianoche, el alquiler de los burros, provisiones de lea,comestibles,lacarpayhacamosla"pascana"ala Cruz de Palo. Los mayores tomaban "mistelas". Despus del descanso y amaneciendo, subamos a Quitasol y sentamos el aroma de las ores y veamos las bandadas de jilgueros; luego el olor a la leche en la majada y a bajar a palomillar en la aguada. Se preparaba el chocolate y comenzaba la tertulia, el baile y el canto hasta el festn del almuerzo. Por la tarde, cada grupo de familias elega a su reina de las lomas y eso dabalugaramsmsicayversos.Regresbamoscon ramos de ambarinas y amancaes". (1) PUERTO BRAVO Escondido entre las rocas,y golpeado por las olas,te levantas puerto mio.Oh! Mollendo tierra nobledonde mecieron sus cunasguapos criollos de pelo en pechodonde se cuentan las aventurasde pescadores en altamardonde los hombres por su guapezason un ejemplo de gran valor. Al recordar aquellas horasque en tus playas tan hermosas yo pasconfundido entre el bravo oleajedel inmenso y agitado mar azul. Recordar tus lindas lomasCatarindo, Quitasol y TintayaniMollendito, La Cruz de PaloLas aguadas, donde yo palomill. La papilla con la yuquillala marina con los fulguerosla pasin del palomillael cimacho mollendino. *********(1) Fuente: Club Mollendo12tVARIEDADESPERFILESCRIBE: RUBN YARANGA MORNILUSTRACIN: TITO PIQU ROMERO S u boca era como su boxeo: grande. Y lo escrito se sustenta al coronarse campen luego de vencer a Sonny Liston el 25 de febrero de 1964; un ao despus lo conrm en el primer round de la revancha, al tumbarlo con un golpe que no vio y que pas a la historia del boxeo como el golpe fantasma. El logro de Cassius Clay no fue una casualidad, era un campen por calidad y conviccin.No era un hablantn ni un charlatn. Tena cabida en los medios de comunicacin porque sus declaraciones captaban la atencin del pblico y aportaban al espectculo. No era un improvisado. Saba promocionarse y valerse de aquellos que queran publicar lo que deca. Como noticia, Clay venda. "Soy joven, hermoso, rpido y nadie me puede vencer", lo dijo cuando era Cassius Clay. En otro tiempo, cuando su razn social es Muhammad Ali, dir: "Soy el ms grande".Quien dijo eso naci en Louisville (Kentucky) el 17 de enero de 1942, y se llam igual que su padre, Cassius Marcellus Clay. Tendr contacto con los guantes de boxeo y el ring a la edad de 12 aos. A puros guantazos se ir abriendo camino como acionado en este duro deporte. De esa etapa de formacin, la cantidad de triunfos son apabullantes y escasas son las derrotas, con las justas alcanzan los dedos de una mano para contar. Golpe a golpe se va puliendo, la exigencia de los entrenamientos y el continuo cruce de guantes con sus oponentes van esculpiendo su personalidad boxstica. El carbn muestra que va para diamante. A los 18 aos de edad, conquista la medalla de oro en la categora de los medios pesados en las Olimpiadas de Roma, 1960.A su regreso de las olimpiadas, una idea ronda por su cabeza: el ingreso al profesionalismo. Lo hace y se asegura los servicios de un zorro del boxeo, Angelo Dundee. El 29 de octubre de 1960, hace su debut como profesional y vence por puntos a Tunney Hunsaker.Con un estilo muy singular, los puos del muchacho de Louisville hacen besar la lona a todo rival que le ponen al frente. Desde su aparicin hasta su pelea por el ttulo mundial LOS 70 AOS DE ALIEl artista del ringEs el dolo de todos los tiempos. Tres dcadas despus de su retiro, Muhammad Ali sigue siendo el deportista del siglo XX. Aqu un homenaje a "El ms grande".de los pesados, boxeadores ranqueados Alonzo Johnson, Jim Robinson, George Logan, Sonny Banks, Alejandro Lavorante y hasta una leyenda del boxeo, Archie Moore, sucumben ante la fuerza y la tcnica de Clay.Laglorialeesperabaylamisinquetenaeramuy peligrosa: el campen Sonny Liston. Todos opinaban que eraunapeleaperdidadeantemanoyqueClaynotena chance alguna. Solo l apostaba a su favor. El 25 de febrero de 1964, ante la sorpresa del mundo, el pugilista que volaba como una mariposa y picaba como una avispa se impone al "Oso feo", aslo llamaba a Liston. Al ao siguiente, ya como Muhammad Ali le concede la revancha y lo noquea en el primer round. Un triunfante Ali le grita a un Sonny Liston en la lona: "Soy el campen".Como campen, Ali deende varias veces su corona con xito, pero la habra de perder al enfrentar a un rival muy duro fuera del ring: el sistema. Hombre de principios, se neg a participar en la guerra de Vietnam y lo hizo argumentando que su religin le impeda matar a su prjimo. Fue despojado de su ttulo, condenado a cinco aos de prisin y multado con 10 mil dlares.Recuperar lo que haba perdido no le resultara fcil. Esta segunda oportunidad fue pica y el comienzo no result auspicioso, pues al intentarlo sufri su primera derrota y los puos de Joe Frazier se encargaron de frenarlo en quince asaltos. Otra vez pelea contra Frazier y lo vence en forma no muy clara. Y 1974 sera el gran marco para que la corona vuelva a sus manos. El combate contra el campen George Foreman se librara por primera vez en el continente africano, Zaire era el pas elegido. Combate estratgico el del aspirante, que desgast el fsico de Foreman para noquearlo en el octavo asalto. Otra vez sale de su garganta: "Soy el campen".Otro combate pico contra Frazier para aclarar cuentas y lo vence por nocaut tcnico en el decimoquinto asalto. Ya no hay nada que discutir. Hizo varias defensas de su ttulo, hasta que lo pierde inexplicablemente ante Leon Spinks. En la revancha le gana por puntos y recupera por tercera vez su corona.Muhammad Ali o "El ms grande" se retira del boxeo en 1979, pero en 1980 vuelve para ser vencido por Larry Holmes, en pelea por el ttulo, y por Trevor Berbick. Esos puos le hicieron entender que esta decisin fue una equivocacin.Hoy no baja la guardia contra el Parkinson, mal que lo aqueja, y contragolpea, tal como lo hizo en el ring, all donde argument con sus puos que el boxeo es un arte y que l fue uno de sus mejores exponentes. Felices 70 aos, maestro."EL MS GRANDE" EN LIMANuestra ciudad capital recibi la visita de Muhammad Ali el 18 de setiembre de 1971, vino procedente de Brasil, donde tuvo una exitosa presentacin. Los diarios capitalinos informaron sobre la exhibicin que hara en la tribuna norte del Estadio Nacional, el martes 21.Durante su estada, Ali cumpli una serie de actividades: hizo un show en una animadaconferenciadeprensa organizada en el saln Huaco del hotel Crilln. All, se le "cuadr" un hincha, habl de Frazier y de su dolo, "Sugar" Ray Robinson. Adems, pidi al pblico que asistiera a la exhibi-cin en el Estadio Nacional porque el prximo ao pensaba retirarse. Clay pregunt por Mauro Mina, con quien comparti momentos y hasta ensayaron un ataque y defensa que los diarios limeos publicaron. Era la noticia del momento.La exhibicin fue un show, es as como lo titula La Nueva Crnica del mircoles 23 de setiembre de 1971. No fue lo que se esperaba porque "fue un show, mitad box y la otra circense". La exhibicin de boxeo lo hizo contra su sparring Alonzo Johnson y el crdito nacional Willy de la Cruz. "El ms grande" estuvo en Lima y derroch bastante humor y simpata, pero de boxeo poco.Lunes 23 de enero de 2012 t13BOXEOAL RETIRARME, ME DEDICAR A LUCHAR POR LA IGUALDAD DE LA GENTE NEGRA14tVARIEDADESALTA FIDELIDADESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ MENDOZA En pleno gobierno militar se les ocurri hacer una versin en clave jazz rock latino del Himno Nacional. Los msicos integrantes del grupo Black Sugar subieron esa noche de 1975 al escenario de la recordada Feria Internacional del Pacco algo temerosos dadas las circunstancias. Pero nada malo pas, sino todo lo contrario."Pensbamos que los militares y la gente se iban a amar-gar, pero al nal todos se pusieron a cantar", recuerda Carlos "Pacho" Meja, vocalista principal de una agrupacin que con el paso de los aos, y pese a su disolucin, fue ganando prestigio dada la calidad de sus grabaciones, al punto de ser actualmente considerada pionera latinoamericana del funk y de la fusin de rock y elementos latinos.Hoy, Black Sugar ha vuelto a los escenarios. El sbado participaron de un concierto en un local miraorino, en el cual la privilegiada garganta de Meja fue acompaada por varios de los grupos con los que a lo largo de los aos ha cantado. Pero sus planes van ms all de ello, nos dice."Nuestra idea es hacer cosas nuevas, tratando de que el grupo suene contemporneo", seala el vocalista, quien arma estar componiendo material indito con el tecladista Miguel "Chino" Figueroa. Este, junto al guitarrista Vctor "Coco" Salazar, y el baterista Jos "Arrocito" Cruz, fueron parte de la primera poca de una agrupacin que durante cerca de una dcada goz de popularidad y prestigio a partes iguales en la escena peruana."Cuando sacamos nuestro primer disco, muchsimas personas pensaron que se trataba de msicos portorriqueos o panameos por el swing que tenamos", recuerda Meja. La confusin permanece hasta ahora y puede leerse en los comentarios a los videos que sus admiradores han hecho utilizando canciones suyas para colocarlas en el portal Youtube. Felizmente son y siguen siendo peruanos.SABOR AFROLATINOQuien escuche cantar a Meja en los discos de Black Sugar notar en l la expresividad de esos cantantes negros estadounidenses que, partiendo del rhythm & blues, buscaron un perl propio en estilos anes a este gnero y cercanos al rock. De hecho, cualquiera pensara encontrar a un afroperuano empuando el micrfono, pero eso no es as.Fue justamente su inters por el repertorio de grupo de rhythm & blues de los aos 60 el que hizo destacar a Meja, cuando an estaba en Dr. Wheat, banda formada en el barrio de Jess Mara, y en la que entre otros estaba Eduardo "Mono" Chaparro, quien luego fundara Sargento Pimienta, uno de los reductos ms longevos del rock peruano."Era 1968 y hacamos msica de Otis Redding y The Temptations", reere "Pacho". Su interpretacin de uno de los xitos de la segunda banda mencionada ("Get Ready") llam la atencin de "Coco" Salazar, quien le pidi integrarse a Los Far Fen, grupo que vinculaba rock con percusin latina e instrumentos de viento. Poco tiempo despus, con el cambio de varios de sus integrantes, y con la rma de un contrato con la disquera Sono Radio, la banda cambi de nombre, PIONEROS DEL FUNK Y DEL LATIN JAZZ EN PERDULCEFUSINCon talento y personalidad peruana, Black Sugar mezcl la msica negra estadounidense con el sabor de los ritmos latinos. Admirados en buena parte del mundo por su calidad, sus msicos ensayan en estos das un bienvenido retorno.LA VOZ. El estilo vocal de Carlos "Pacho" Meja se asemeja a la expresividad de los cantantes negros estadounidenses.Lunes 23 de enero de 2012 t15RITMOSaceptando una idea del destacado msico Jaime Delgado Aparicio (director artstico del referido sello), quien terminara produciendo sus grabaciones."En ese tiempo solo se conoca la azcar rubia, as que l plante referirnos a otra de color negro", dice Meja. "Incluso hubo una campaa publicitaria previa a la salida del disco en la que se deca 'Ya viene la azcar negra'", dice.El inters que le brindaba Delgado Aparicio a Black Sugar supuso grandes privilegios. "Tenamos reservado el estudio de grabacin durante toda la noche", recuerda "Pacho". "Em-pezbamos a las 8 de la noche y terminbamos a las 4 de la maana."Esto permiti que el grupo desplegara todo su talento componiendo y haciendo arreglos. "Tanto 'Coco' como 'Chino' no pasaban de los 25 aos y eran msicos 'de odo', pero tenan una gran capacidad creativa", dice Meja. Si bien el toque nal lo daba el productor, es innegable la habilidad desplegada por estos artistas en las siete composiciones propias que forman parte de su primera produccin, titulada con el nombre de la banda y presentada en 1970.Temas como "Too late" y "Viajecito" con los que el disco comienza mezclan con sorprendente naturalidad guitarras roqueras, vientos cercanos al jazz y acordes de piano de ndole tropical. Esto ltimo es lo que distingue a Black Sugar de bandas anglosajonas contemporneas suyas, como Blood, Sweat & Tears o Tower of Power, por las que estaban inuenciadas en lo que respecta a arreglos de viento y estilo vocal."En esa poca entraba con mucha fuerza aqu lo que luego se conoci como 'salsa dura'", explica Meja, que tambin enlista a los neoyorquinos Eddie Palmieri, Joe Cuba y Ray Barreto como fuentes de inspiracin para la msica de su grupo. Cuando esta fue tomando mayor fuerza, "Pacho" por encima de todo, un amante del rock, tuvo una conversacin con Salazar (arreglista principal de la banda) respecto a lo que senta como la "salsicacin" de Black Sugar. "Concluimos que en ese momento los salseros hacan cosas ms elaboradas y nas; con arreglos buenos y complicados. Ya no solo era cantar 'qu viva Chang!'...".El disco que tambin incluye temas netamente funk QUIEN ESCUCHE CANTAR A MEJA EN LOS DISCOS DE BLACK SUGAR NOTAR EN L LA EXPRESIVIDAD DE ESOS CANTANTES NEGROS ESTADOUNIDENSES QUE, PARTIENDO DEL RHYTHM & BLUES, BUSCARON UN PERFIL PROPIO EN ESTILOS AFINES A ESTE GNERO Y CERCANOS AL ROCK.CUNA DE TALENTOS La mayora de integrantes de Black Sugar continuaron inmersos en la msica tras su disolucin, en 1978. "Coco" Salazar se convirti en uno de los ms prestigio-sos msicos del pas. Como director artstico de Sono Radio, produjo numerosos discos de todo tipo. En los ltimos tiempos, ha continuado produciendo a varios artistas (dentro de un rango que abarca desde la criolla Elosa Angulo hasta el pop de Roxana Valdivieso), y ha formado parte de la banda del cantante Gianmarco.Constante tambin ha sido la actividad de "Chino" Figueroa (coautor del tema de la telenovela Carmn y de la clebre cancin de Eva Aylln "Enamorada de mi pas"), quien desde su sala de grabaciones produceycomponeparadiversoscantantesy msicos, adems de acompaar en vivo a alguno de ellos, como Jean Pierre Magnet."Pacho" Meja estuvo apartado de la escena hasta el primer retorno de Black Sugar en 1985, al que ahora calica como poco auspicioso. Luego rmara parte de Huellas, junto a otros veteranos msicos. Dicha banda dedicada a interpretar temas clsicos del rock se transformara en Mr. Blues. El cantante, adems, integra Pro Blues Band, uno de los pocos grupos locales dedicados al blues.como "The Looser" y "Funky Man" para lucimiento del bajo de Roberto Valdez y la batera de "Arrocito" alcanz un gran xito, que se manifest en innumerables presentaciones, pactadas para cada n de semana. Incluso empezaron a llegar ofertas del exterior, truncadas absurdamente."Cuando queran contratarnos desde Estados Unidos la disquera peda montos excesivos y por eso nunca se concret nada", dice Meja. "Eso se deba al contrato que rmamos con ellos. Nos manejaban y aparentemente queran recuperar en un solo mes la inversin que hicieron en nosotros..."SE ARM EL BANDNPasaron cuatro aos hasta que Black Sugar volvi a editar nuevo material. El retraso en la elaboracin de II deriv de la espera de que concluyan las mejoras en el estudio de grabacin de Sono Radio, ya de por s uno de los mejores del pas."Vinieron tcnicos de Estados Unidos para instalar una consola de 36 canales y un equipo de grabacin cuadrafnico. Lamentablemente nos usaron de conejillos de indias porque fuimos los primeros en grabar all. Eso hizo que no se le pudiese sacar el mximo provecho al nuevo equipo".Mientras, el grupo haba crecido, con la inclusin del trombonista Luis Calixto y el saxofonista Pedro Gosicha, que se aunaron a la trompeta de Antonio Ginocchio y al saxo de Jorge Chvez. De all que haya ms arreglos de viento. En "Wake Up", por ejemplo, se acercan al sonido de los norteamericanos Chicago, y en "The Dawn of my Mad-ness" van por la ruta de Tower of Power. Figueroa, adems, experimenta con el sintetizador Moog en "Kathy". La salsa, nalmente, se haca presente de manera integral con "Fuego", cuyo coro est inspirado en un tema de Ray Barreto. "Pero a pesar de que podra haber ms creatividad porque hay tambin ms instrumentos, la calidad del sonido no fue tan buena como la del primer disco", acota "Pacho".Pese a ello, la banda continu su imparable racha de presentaciones en diversos puntos del pas, con singular xito. De esa poca es la ancdota derivada de una esta posterior a una presentacin en Trujillo, junto a Per Negro, que gener las quejas de los huspedes del hotel y la posterior expulsin a las cuatro de la maana de los msicos y de los miembros de la referida compaa de baile (para quienes ya antes, en el primer disco, haban hecho una versin con sabor afroperuano del tema "Pussycat", original de Blood, Sweat and Tears, con notoria participacin de los percusionistas Coco Lagos y Miguel Salazar). Un concierto conjunto en el coliseo Amauta con los espaoles Barrabs marcara otro punto alto en la carrera del grupo en dicha etapa.Sin embargo, la vida tena que continuar y para 1976, "Pacho" Meja decidi irse. "Es que en las estas y conciertos pedan mucha msica como la que los Bee Gees empezaron a hacer entonces y eso no iba conmigo". A ello se aun haber culminado sus estudios de publicidad. "Entr a una agencia publicitaria y me alej de la msica."Black Sugar volvi a reunirse en 1985, de manera efmera, y luego en 2011, en lo que an est tomando la forma de un retorno que se consolidar como denitivo cuando sus primeros frutos empiecen a aparecer.16tVARIEDADESELOTROYOOLGA VICTORIA ZAFERSON ARANZAENS"Soy artesanay autodidacta"ENTREVISTA: JOS VADILLO VILAFOTO: VIDAL TARQUICmo se dene, como modista o diseadora?Diseadora es ms fashion. Pero yo soy autodi-dacta y me deno como artesana: coso, tejo, hago telas de cintura. Me gusta hacer; jams hara cosas en serie.Qu es lo que nunca hace con una tela?Respeto la tela y sus lneas troncales. Uno tiene que buscar un diseo para la tela y no la tela para el diseo.A los jvenes que se inician en la moda, qu les dice.das seoritas profesionales y otras huachatas. De todo hay en la vida.Qu color dene a Olga Zaferson?Me gustan los derivados del rojo, el bermelln, el granate, el fucsia, el morado. Tambin me gustan los verdes. No me gustan los colores cidos, fros ni los brillos. Y hay colores que me repelen como el amarillo o el celeste.Y por qu material matara?Yo amo la bayeta, que se usa en toda la Sierra. Es campesina,esruralymuchoslavendecostado.Para m, es una tela na.Cuando trabaja es de las que buscan el silencio...No, siempre estoy con msica. Generalmente, msica clsica, folclor latinoamericano, jazz y blues.Le hubiera gustado tocar algn instrumento?S,mehubieragustadotocarycantar.Hiceunos pinitosenguitarra,charango,zampoa,perotodone-cesita prctica.Y cocina tan bien como hace moda?No, no, no, en cocina soy negada, salvo haciendo mi "chuo revuelto". Puedo cocinar, pero tengo que concen-trarme como si fuera una operacin de alta ciruga.Y cul es su gran sueo?Mi gran sueo es publicar mi libro. Ser mi quinto hijo. La editorial Hipocampo ha tomado el reto y editar Per: De moda y tradicin, en el que mezclo las dos partes que he trabajado.Cul es la caracterstica que le dene?Soybienserrana,soybienterca.insisto,insisto. Soyhastaobsesiva.Mellevalailusin.Mefascinay sigo soando.Tambin es una abuela querendona.Ah, s. No me da vergenza ser una abuela huachafa. Los nietos son una doble bendicin.Ser punea le marc?En los colores, la forma de la ropa, la msica, la danza, la comida: sigo comiendo mi quinua y mi chuo.Y el quechua?Me daba bronca no aprender quechua. Pero me saqu el clavo al aprender el telar de cintura, es como tener una computadora en la cabeza.Qu es lo que no falta en su vestimenta?Siempre me cuelgo mi chumpi de Taquile. Siempre tengo algo peruano, mi anillo es del Cusco, esos aretes sondelaAmazona.Nopuedodejardeponermealgo hecho en el Per.Con lo que ha investigado, siente que ya conoce bastante?No, por el amor de Dios, yo cada vez alucino que s menos porque es mucho lo que tenemos. El tener tanto nos confunde.Algo que le moleste.Estpasandounfenmenobiendesagradable:se estn uniformando las polleras porque ciertas divas del folclor han inventado unos trajes y la gente de los pue-bloslotomacomopatrnyseestnperdiendotrajes bellsimos.Promotora desde hace ms de tres dcadas de la moda con identidad peruana y admiradora de la revolucionaria Coco Chanel, la maestra juliaquea llega a los70 aos con toda la vitalidad y la sed de aprender.Que primero uno tiene que aprenderse a mirar adentro, al Per, a la Patria Grande (Amrica Latina) y luego lo de afuera.Hizo algunas cosas por moda?Nuncahehecholascosasporqueestdemoda. Esto lo hago desde hace 30 aos; ahora est de moda y qu bueno. Bien lo dijo Mara Rotsworowski: el Per est recin por descubrirse.Las modelos se ponen sus trajes sin prejuicios?Hay modelos con mucha cultura y educacin, como tambin hay modelos chabacanas. He conocido estupen-