Sviatosť Eucharistie

Eucharistia je "prameň a vrchol všetkého kresťanského života". (II. vat. koncil)Všetky ostatné sviatosti ako aj všetky cirkevné služby a apoštolské úlohy sa viažu na Eucharistiu a sú jej podriadené. Lebo svätá Eucharistia obsahuje celý duchovný poklad Cirkvi, to jest samého Krista, nášho veľkonočného Baránka". Eucharistia je teda súhrnom a vrcholom našej viery: "Spôsob nášho myslenia musí byť v súlade s Eucharistiou a naopak: Eucharistia posilňuje spôsob nášho myslenia." (sv. Irenej)

Názov sviatosti

Eucharistia - - pripomínajú židovské vďakyvzdávaniePánova večera - Chápe sa tiež ako anticipácia "Baránkovej svadobnej hostiny" v nebeskom Jeruzaleme. Lámanie chleba - Podľa tohto konania ho učeníci spoznali aj po jeho zmŕtvychvstaní. (Lk 24,13-35) Lámaním chleba nazývali svoje eucharistické zhromaždenia aj prví kresťania. (Sk 2,42-46; 20, 7-11)Eucharistické zhromaždenie (synaxis)Pamiatka utrpeniaNajsvätejšia obeta, obeta chvály, obeta sv. omšeSpoločenstvo (communio), Sacra (hagia) – sväté veciSvätá omša (Sancta missa) – poslanie

Predobrazy Eucharistie Znaky chleba a vína

kráľ a kňaz Melchisedech, ktorý priniesol Bohu obetu "chleba a vína"(Gn 14,18)

chlieb a víno ako obeta medzi prvotinami zeme na znak vďačnosti Stvoriteľovi

nekvasené chleby, ktoré Izrael jedáva každý rok na Veľkú noc

manna na púšti plod zasľúbenej zeme "Kalich dobrorečenia" (1 Kor 10,16) na konci židovskej

veľkonočnej večere (očakávanie mesiášskeho obnovenia Jeruzalema)

Zázračné rozmnoženie chleba Voda premenená na víno v Káne Ježišova reč o Eucharistii (Jn 6)

Ustanovenie Eucharistie

Aby im nechal záloh tejto lásky, aby sa nikdy nevzdialil od svojich a urobil ich účastníkmi svojej Veľkej noci, ustanovil Eucharistiu ako pamiatku na svoju smrť a na svoje zmŕtvychvstanie a prikázal svojim učeníkom, aby ju slávili, kým sám nepríde, a tak ich "ustanovil za kňazov Nového zákona". (Tridentský koncil)

Synoptické evanjeliá: Nadišiel prvý deň sviatkov Nekvasených chlebov, keď bolo treba zabiť veľkonočného baránka. Poslal Petra a Jána so slovami: "Choďte a pripravte nám veľkonočnú večeru..." Odišli teda a pripravili baránka. Keď nastala hodina, zasadol za stôl a apoštoli s ním. Povedal im: "Veľmi som túžil jesť s vami tohto veľkonočného baránka skôr, ako budem trpieť. Lebo hovorím vám: Už ho nebudem jesť, kým sa nenaplní v Božom kráľovstve..."Potom vzal chlieb, vzdával vďaky, lámal ho a dával im hovoriac: "Toto je moje Telo, ktoré sa dáva za vás. Toto robte na moju pamiatku!" Podobne po večeri vzal kalich a hovoril: "Tento kalich je nová zmluva v mojej Krvi, ktorá sa vylieva za vás" (Lk 22 7-20).

Jánovo evanjelium : Ježišova reč (6. kapitola)

Liturgické slávenie Eucharistie

Lk 24,13-35 – Emauzskí učeníci Sv. Justín (okolo roki 155 cisárovi Antóniovi Piovi)

"V deň, nazývaný dňom Slnka všetci, či už bývajú v mestách, alebo na vidieku, schádzajú sa na to isté miesto a čítajú sa pamäti apoštolov, alebo spisy prorokov, pokiaľ čas dovolí. A keď lektor skončil, ujíma sa slova predstavený. Napomína a povzbudzuje do nasledovania takých skvelých vecí.

Potom všetci naraz vstaneme a modlíme sa. A ako sme už povedali, po modlitbe sa prinesie chlieb, víno a voda. Predstavený sa s veľkou vrúcnosťou modlí a vzdáva vďaky a ľud zvolá: "Amen". Potom sa rozdajú dary, nad ktorými sa vzdávali vďaky a všetci prítomní prijímajú. Neprítomným sa posielajú po diakonoch."

Stavba omše

liturgia Slova s čítaniami, homíliou a všeobecnými

prosbami celého zhromaždenia eucharistická liturgia

s obetovaním chleba a vína, s konsekračným vďakyvzdávaním a prijímaním

jediný bohoslužobný úkon

Priebeh slávenia

• Všetci sa zhromaždiaVšetci sa zhromaždia– Predsedajúci – KristusPredsedajúci – Kristus

• Liturgia slovaLiturgia slova– Čítania, evanjelium, homília, prosbyČítania, evanjelium, homília, prosby

• Prinesenie obetných darov Prinesenie obetných darov (ofertorium)(ofertorium)– Chlieb a víno, obetné daryChlieb a víno, obetné dary

• Anafora (eucharistická modlitba)Anafora (eucharistická modlitba)– PrefáciaPrefácia– EpiklézaEpikléza– AnamnézaAnamnéza– VzývaniaVzývania

• PrijímaniePrijímanie– Modlitba PánaModlitba Pána– Lámanie chlebaLámanie chleba– PrijímaniePrijímanie

Vďakyvzdanie, pamiatka, prítomnosť Vďakyvzdanie

Za stvorenie, vykúpenie a posvätenie Sviatostná pamiatka Krista a jeho Tela, Cirkvi (ako aktualizácia a

sviatostná realizácia) pamiatka je nie spomienkou na minulé udalosti, ale ohlasovaním

divov, ktoré Boh urobil pre ľudí; v liturgickej oslave sa dávne udalosti a fakty sprítomňujú; sprítomňuje sa veriacim pamiatka udalostí z Exodu, aby im prispôsobovali svoj život

"Kedykoľvek sa na oltári slávi obeta kríža, v ktorej sa obetuje Kristus ako náš veľkonočný Baránok, uskutočňuje sa dielo nášho vykúpenia." (II. Vat. koncil)

Prítomnosť Eucharistia je obeta. Predstavuje (robí prítomnou) obetu kríža, je

pamiatkou a prináša ovocie. Kristova obeta a obeta Eucharistie sú jednou obetou: "je to jedna a tá istá obeta. Ten istý Boží Syn, ktorý sa obetoval na kríži, obetuje sa teraz vo vysluhovaní kňazov". Líši sa len v spôsobe (krvavý a nekrvavý)

Nech sa len tá Eucharistia považuje za legitímnu, ktorá sa koná pod predsedníctvom biskupa alebo toho, koho on sám poveril. (sv. Ignác Antiochijský)

Aplikovanie obety sv. omše

Účasť na ovocí kríža Eucharistia je aj obetou Cirkvi

Život veriacich, ich chválenie Boha, utrpenie, modlitba, ich práca sa spájajú u Krista do celostnej obety, a tak získavajú novú hodnotu.

Zjednotenie celej Cirkvi – aj oslávenej Omše za zosnulých

Kristova prítomnosť v Eucharistii Kristova prítomnosť pod eucharistickými spôsobmi je Kristova prítomnosť pod eucharistickými spôsobmi je

jedinečná. Vyzdvihuje Eucharistiu nad všetky ostatné jedinečná. Vyzdvihuje Eucharistiu nad všetky ostatné sviatosti a robí z nej "dokonalosť duchovného života a sviatosti a robí z nej "dokonalosť duchovného života a cieľ, ku ktorému smerujú všetky sviatosti." cieľ, ku ktorému smerujú všetky sviatosti."

V Najsvätejšej sviatosti Eucharistie sa nachádzajú V Najsvätejšej sviatosti Eucharistie sa nachádzajú skutočne, reálne a podstatne skutočne, reálne a podstatne Telo a Krv v spojení s Telo a Krv v spojení s dušou a božstvom nášho Pána Ježiša Krista, teda dušou a božstvom nášho Pána Ježiša Krista, teda celý Kristus"celý Kristus". (. (Tridentský koncilTridentský koncil))

Premenenie:Premenenie: ""Konsekráciou chleba a vína sa uskutočňuje premena celej Konsekráciou chleba a vína sa uskutočňuje premena celej

podstaty chleba na podstatu Tela Krista, nášho Pána a celá podstaty chleba na podstatu Tela Krista, nášho Pána a celá podstata vína na podstatu jeho Krvi; túto premenu Katolícka podstata vína na podstatu jeho Krvi; túto premenu Katolícka Cirkev oprávnene a správne nazvala Cirkev oprávnene a správne nazvala transsubstanciácioutranssubstanciáciou." ." (Tridentský koncil)(Tridentský koncil)

Kult Eucharistie

Kristova eucharistická prítomnosť sa začína vo chvíli konsekrácie a trvá tak dlho, kým trvajú eucharistické spôsoby. V každom zo spôsobov je prítomný celý Kristus a celý je aj v každej čiastočke, takže lámanie chleba Krista nedelí.

Úcta spôsobom klaňania sa (adorácie), ktorý sviatosti Eucharistie náleží nielen počas omše, ale aj mimo nej. Verejná adorácia, procesie

Uchovávanie Eucharistie Tabernákulum: Svätá schránka bola pôvodne určená na dôstojné

uchovávanie Eucharistie pri jej nosení chorým a neprítomným na omši. Prehĺbením viery v skutočnú prítomnosť Krista v Eucharistii si Cirkev uvedomila význam tichej adorácie Pánovi prítomnému pod eucharistickými spôsobmi.

Veľkonočná hostina

„Vezmite a jedzte“ – sv. prijímanie; „Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť jeho Krv, nebudete mať v sebe život“ (Jn 6,53).

Neprijímať nehodne (1Kor 11,27-29). Často prijímať

Príkaz - aspoň raz do roka. Odporúčanie – pri každej omši. Dovolenie – max. dvakrát za deň.

Spôsoby prijímania v obidvoch spôsoboch možno prijímaním pod

jedným spôsobom chleba prijať celé ovocie milostí Eucharistie

Ovocie prijímania

Prijímaním narastá naše zjednotenie s Kristom. zostáva vo mne a ja v ňom (Jn 6,56) zachováva, rozmnožuje a obnovuje život milosti, ktorý sme

prijali pri krste Prijímanie nás odlučuje od hriechu.

Eucharistia nemôže zjednotiť s Kristom bez toho, aby sme sa najprv neočistili od spáchaných hriechov. Prijímanie nás súčasne chráni pred hriechami budúcimi. Eucharistia posilňuje lásku, ktorá v každodennom živote postupne slabne; keď sa láska oživí, zotiera všedné hriechy.

Chráni nás aj pred budúcimi ťažkými hriechami. Eucharistia sa neudeľuje na odpustenie smrteľných hriechov.

Jednota mystického Tela: Eucharistia vytvára Cirkev.

Eucharistia a jednota kresťanov

Východné Cirkvi, ktoré nie sú v plnom spoločenstve s katolíckou Cirkvou, slávia Eucharistiu s veľkou láskou. Isté spoločenstvo in sacris, teda aj v Eucharistii je "nielen

možné, ale sa za vhodných okolností a so schválením cirkevnej vrchnosti sa aj odporúča."

Protestanti nemajú sviatosť kňazstva, neuchovali si vlastnú a integrálnu podstatu eucharistického tajomstva. Z toho dôvodu nie je pre katolícku Cirkev možné s týmito

komunitami vzájomné eucharistické spoločenstvo. Po uvážení biskupa môžu katolícki vysluhovatelia udeliť isté

sviatosti (Eucharistiu, sviatosť zmierenia, pomazanie nemocných) aj iným kresťanom, ktorí nie sú v plnom spoločenstve s katolíckou Cirkvou: vyžaduje sa však, aby prejavili súhlas s katolíckou vierou, pokiaľ ide o tieto sviatosti.

Eschatologický rozmer E.

„Odteraz už nebudem piť z tohoto plodu viniča až do dňa, keď ho budem piť s vami nový v kráľovstve svojho Otca" (Mt 26,29) Cirkev vie, že Pán aj teraz prichádza vo svojej

Eucharistii a že je tam uprostred nás. Táto prítomnosť je však zahalená. Preto keď slávime Eucharistiu, "očakávame splnenie blaženej nádeje a príchod nášho Spasiteľa Ježiša Krista.„

Viatikum – prijímanie na cestu do večnosti.