Slajd 1

WITY ANTONIDobro i pokora s najmilsze Bogu i ludziom. Czowiek dojrzewa w pokorze serca. Im bardziej si on umniejsza w sobie, tym wicej Bg wzrasta w nim.

1yciorysw. Antoni urodzi si ok. roku 1195 wLizbonie, stolicy Portugalii. Na Chrzcie witym otrzyma imi Ferdynand. Jego rodzicami byli Marcin iMaria Boglioni. Przed20 rokiem ycia wstpi do Kanonikw Regularnych w. Augustyna, ktrzy mieli swj klasztor na przedmieciu Lizbony. Wroku 1219 otrzyma wicenia kapaskie. W rok pniej osiedli si przy kociku w. Antoniego Pustelnika w Olivanez. wity ztej okazji zmieni swoje imi na Antoni. W 1221 odbywaa si w Asyu kapitua generalna nowego zakonu. wity uda si tam i spotka ze w. Franciszkiem. Zmar 13 czerwca 1231 roku, majc zaledwie 36 lat.

mier i beatyfikacja W roku 1230 wity Antoni uda si do Padwy. By zupenie wycieczony, a na dodatek zachorowa na wodn puchlin. Opadajc z si, zatrzyma si w klasztorku w Arcella, gdzie przy piewie: O gloriosa Virginum wieczorem w pitek, 13 czerwca 1231 roku, odda Bogu ducha majc zaledwie 36 lat. Pochowano go tymczasem w Padwie w kociku Matki Boej. W niecay rok pniej, dnia 30 maja 1232 roku, papie Grzegorz IX zaliczy go w poczet witych. O tak rychej kanonizacji zadecydoway rozliczne cuda i aski, jakich wierni doznawali na grobie w. Antoniego. Komisja papieska stwierdzia w tak krtkim czasie: 5 uzdrowie z paraliu, 7 wypadkw przywrcenia niewidomym wzroku, 3 guchym suchu, 2 niemym mowy, uzdrowienie 2 epileptykw i 2 wypadku wskrzeszenia umarych.Powszechna ufno wskuteczno ordownictwa w. Antoniego ma swoje pene pokrycie wcharyzmatach iwmocy cudotwrczej, jak Opatrzno szczodrze obdarzya swojego wybraca ju za ycia: dar uzdrawiania, anawet wskrzeszania umarych, rzadki dar bilokacji, czyli przebywania rwnoczenie wdwch miejscach, dar proroctwa, czytania wsumieniach ludzkich.W Lizbonie w Portugalii urodzi si On.Naprawd nazywa si Ferdynand Bulonne.A byo to u schyku wieku dwunastego,Roku tysic sto dziewi dziesitego pierwszego.Wychowanek kanonikw katedry w LizbonieOd dziecka do Boga wyciga swe donie.Majc lat pitnacie, karier zaczynaW Zakonie Regularnym witego Augustyna,A po latach dwch z Lizbony si przenosiDo Klasztoru Krzya witego na lat osiem.

Oddaje si naukom, lecz Mio jego Panem:Uprasza przeoonych, by mg by franciszkanem.Wdruje do Afryki, Nowin Maurom gosi,Choroba decyduje o Jego dalszym losie:Powraca do Hiszpanii, lecz wiatry statek gnajNa Sycyli dalek od rodzinnego kraju.Wyrusza do Asyu, by franciszkanom suy,Naucza teologii w Padwie oraz w Tuluzie.arliwie Sowo goszc, wiele podrujeI w zakonie powane godnoci piastuje.

Wszdzie tumy gromadzi, e za ciasne kocioy,Wic wygasza kazania te pod niebem goym.Ju za ycia legendy pyn we wsze strony:O kazaniu w Rimmi do ryby wygoszonym,O mule, co przyklkn przed Sakramentem witym.

Tak Go wielcy malarze potem uwiecznili,Bymy Jego pobono po wsze czasy czcili.Pan zabra Go do siebie jeszcze w sile wieku,Czyli w tysic dwusetnym trzydziestym pierwszym roku.Lecz On z nami pozosta nie tylko na obrazach,Nie tylko w legendach, nie tylko w przekazach.On nad nami sprawuje piecz i ochronMa w rkach nasze proby Bogu przedoone.Trafi w kocu do wiata zaktka kadego,Dzi wszyscy potrzebuj witego Antoniego!

Tak kazaniem, co sysza, mocno by przejty,O psaterzu skradzionym, cudownie zwrconym,Przez co zosta patronem rzeczy zagubionych.Powiadaj e kiedy w oknie Go widzianoSiedzia z Dziecitkiem Jezus na swoich kolanach.

Ciekawostka

W roku 1981 za pozwoleniem Stolicy Apostolskiej profesor anatomii na uniwersytecie wPadwie, Virgilio Meneghelli, wraz z10 ekspertami przeprowadzi badania nad dobrze zachowanym szkieletem w. Antoniego. Okazao si, e wity mia wzrostu ok. 190 cm. Twarz mia pocig ikanciast, wosy ciemnobrzowe, zby wwietnym stanie. Natomiast na kociach kolanowych wykryto cienkie pknicia, spowodowane zapewne dugim klczeniem. Zmar zapewne na brzuszn puchlin.W szkielecie brakowao jedynie koci lewego przedramienia zdoni, ktre wraz zdoln szczk ijzykiem s przechowywane gdzie indziej. Ztego wynika, e inne koci, czczone wrnych kocioach s nieautentyczne, gdy nie nale do w. Antoniego.

Kult witego na wiecieKult w. Antoniego rozszed si po wiecie chrzecijaskim na Zachodzie lotem byskawicy. Papie Grzegorz IX bull Cum iudicat w 1233 roku wyznaczy dzie jego dorocznej pamitki na 13 czerwca. Papie Sykstus V w roku 1586 wczy jego wito do kalendarza powszechnego Kocioa. Na yczenie krla Hiszpanii Filipa V papie Innocenty XIII w roku 1722 ustanowi witem 13 czerwca dla caej Hiszpanii i jej podlegej Ameryki Poudniowej. W Padwie zainicjowano praktyk czczenia w kady pitek mierci witego i we wtorek jego pogrzebu. Ta ostatnia praktyka rozszerzya si w caym wiecie.Najwaniejszymi orodkami kultu w. Antoniego w wiecie s: Padwa, Rzym, Siena, Lizbona i Tuluza. Ku czci witego powstao wiele bractw i kilka zakonw. Z inicjatywy Ludwiki Bouffier w roku 1890 powstao w Tuluzie dzieo znane pod nazw Chleb w. Antoniego, czyli jamuna dla ubogich.

Bazylika w Antoniego w Padwie

Bazylika ta jest najwikszym kocioem w Padwie. Wewntrz znajduje si grb w. Antoniego. Mimo licznych pielgrzymek wiernych z caego wiata bazylika ta nie posiada statusu gwnego kocioa w miecie. Przez mieszkacw Padwy Bazylika nazywana jest "Il Santo" ( wity). Obok kocioa w 1229 roku zaoony zosta zakon braci prawdopodobnie przez samego witego Antoniego. Wntrze bazyliki, z uwagi na liczne rozbudowy, jest stosunkowo zrnicowane. Stylowo Bazylika podzielona jest na dwie czci: nawow i absydow, nie tylko przez obecno licznych freskw w transepcie, ale przede wszystkim z uwagi na odmienno typologiczn gotyku. Cz nawowa jest przestronna, otoczona galeri, ktra okra rwnie transept.

Koci w. Antoniego w Lizbonie

Koci w. Antoniego - Largo de Santo Antonio a S. w. Antoni z Padwy, najpopularniejszy wity w Lizbonie, urodzi si i y przez jaki czas w miejscu, gdzie dzisiaj stoi ten koci. Budow rozpoczto w 1757 roku dlatego te koci jest w pno- barokowym stylu z neoklasycystycznymi jonicznymi kolumnami. Koci osign rang narodowej ojcowizny, a w 1982 roku odwiedzi go papie Jan Pawe II- wydarzenie to upamitnia tablica. Na otarzu znajduje si wizerunek witego nioscego w rkach Chrystusa. W czerwcu, w dniu witego odbywaj si w tym kociele masowe luby, znane jako luby w. Antoniego.

Koci w. Antoniego w Arezzo

Klasztor w Arrezzo, w dzielnicy Saione, powsta jako dom gocinny dla zakonnikw pielgrzymujcych do sanktuarium Stygmatw w. Franciszka w La Verna. Parafi utworzono tu w 1926 r., a koci w latach 1927-40. Obecnie parafia liczy sobie 6 ty. wiernych. Ojcowie Bernardyni rozpoczli posug w tym miejscu 1 listopada 2001 r., zastpujc wspbraci z Prowincji toskaskiej, ktrzy ze wzgldu na braki personalne musieli opuci klasztor.Specyfik kultu w. Antoniego wrd ludu polskiego scharakteryzowa Jan Lecho:

Ty masz wysoko oczy,Tam gdzie piewa skowronek. Wic widzisz, gdzie si toczyZagubiony piercionek.

A e masz wrku malekiego Chrystusa,Dojrzysz, kto kona wlkuI skd czyha pokusa.Twj brunatny samodziaWidz. Idziesz po niebie.

Popatrz, gdziem si zapodzia,Bo zgubiem sam siebie.Niech si wici chwaa Twoja,Niech si znajdzie zguba moja. Amen.

Kult witego Antoniego w PolsceW Polsce imi w. Antoniego naley do najpopularniejszych i najczciej spotykanych. Czasem nadawane jest ono rwnie niewiastom. W Ojczynie naszej wystawiono ku jego czci ok. 250 wity, a trzy razy tyle parafii obchodzi dzie jego wita jako odpustowy. W Polsce wity cieszy si szczeglnym kultem w Leajsku, Przeworsku, oraz Radecznicy, gdzie mieszcz si klasztory oo. Bernardynw. Ponadto nie ma chyba kocioa w Polsce bez jego otarza, czy choby figury. Osobliwoci by moe jedyn w wiecie jest kaplica w. Antoniego, wykuta w soli w Wieliczce, jak te figura witego rzebiona w konkrecji oowianej w kociele w Dworkowicach pod Kielcami. W bazylice padewskiej jest wrd dziewiciu gotyckich kaplic jako czwarta w szeregu kaplica polska pod wezwaniem w. Stanisawa Biskupa, a w niej pamitkowe tablice i nagrobki sawnych Polakw, ktrzy w Padwie studiowali. Ma take wity swoje sanktuaria w Polsce, kiedy bardzo licznie nawiedzane, jak np. w Warszawie, w agiewnikach koo odzi, w Radecznicy, w Lublinie, w Przeworsku, w Goonogu (diecezja czstochowska) i w Koziegwkach koo Zawiercia. W kociele w. Antoniego na Czerniakowie ciany wityni zdobi freski, przedstawiajce ycie w. Antoniego w kilkudziesiciu scenach. Z dniem w. Antoniego s zwizane w Polsce take rne przysowia, jak np. Na w. Antoni pierwsza jagdka zaponi. Topografia polska zna ponad 198 miejscowoci, ktre wywodz swoj nazw od imienia w. Antoniego. Koci w. Antoniego w Biaej Podlaskiej

Aktualnie jest wasnoci Zakonu Braci Mniejszych Kapucynw Prowincji Warszawskiej, pierwotnie naleay do franciszkanw-reformatw. Jest to fundacja ksicia Michaa Kazimierza Radziwia i jego maonki Katarzyny Emerencjanny z Sobieskich, I voto ksinej Ostrogskiej, siostry krla Jana III.

Propozycj tej fundacji ksi Micha Kazimierz zgosi w 1666, zostaa ona przez reformatw przyjta w 1667, a formalny akt przekazania ziemi nastpi w 1670 na Generalnym Sejmie Krlestwa Polskiego, w tym samym roku zostaa rwnie wyraona zgoda na lokalizacj fundacji przez miejscowego ordynariusza Tomasza Leeskiego, biskupa uckiego.Zakon reformatwIstnia w Biaej przez 200 lat. Ich ycie, rodki utrzymania, dziaalno duszpastersk w Biaej i w okolicy, kulturalne wpywy na spoeczestwo wnikliwie i szeroko opisaa dr Magorzata Danielak-Choma z Akademii Podlaskiej w Siedlcach. Przed przejciem kocioa przez prawosawnych wyposaenie za zgod biskupa lubelskiego, administratora diecezji janowskiej czyli podlaskiej, zostao przeniesione do okolicznych parafii, m. in. konfesjonay, awki, otarze Matki Boskiej i w. Antoniego Padewskiego /na usilne proby bialczan/, figury witych Apostow Piotra i Pawa, obrazy, monstrancja, pacyfika oraz ornaty do kocioa w. Anny w Biaej, nastpnie czciowo przekazano do kocioa farnego w Midzyrzecu Podlaskim /po 1919 rzeczy z kocioa w. Anny rewindykowane/, obrazy Drogi Krzyowej i krucyfiks do Huszczy /po 1945 rewindykowany/, ambona i otarz gwny do Kkolewnicy Wschodniej, gdzie przerobiony na dwa otarze boczne.

Koci podczasII wojny wiatowejW 1919 by rekoncyliowany, wrcia do cz aparatw oraz otarze Matki Boskiej i w. Antoniego. Ten ostatni postawiono na miejscu otarza gwnego. Po 1919 przy kociele zostaa utworzona parafia wojskowa p. w. w. Krzya. Od 1940 w kociele by niemiecki magazyn, zniszczono bramk przed kocioem. 1944 uleg czciowemu uszkodzeniu, zniszczone lub uszkodzone zostao wyposaenie z wyjtkiem otarzy Matki Boskiej i w. Antoniego, zabytkowego konfesjonau i obrazw przeniesionych przez wiernych do kocioa w. Anny. 1944 ponownie rekoncyliowany.1958-60 gruntowny remont wntrza, budowa nowych otarzy bocznych.

Otarz gwnyJest otarzem barokowym, dawniej by w kaplicy w. Antoniego, zapewneok. 1740, zosta uszkodzony w czasie II wojny wiatowej, 1944 zreperowany i uzupeniony. Dwukondygnacjowy, ujty par kolumn w pierwszej kondygnacjii pilastrw w drugiej, z rzebami aniow z ok. 3 w. w. XVIII na konsolach ujmujcych drug kondygnacj, ze starego otarza.

Chleb witego AntoniegoZdarzenie to miao miejsce we Francji, w Tuluzie w r. 1890. Modej pracownicy Ludwice Bouffier zepsu si zamek do sekretarzyka. Poniewa miaa wielkie naboestwo do Antoniego z Padwy, zwrcia si do niego o pomoc. Obiecaa mu przy tym, e zoy ofiar na ubogich, jeli tylko pomoe jej rozwiza kopotliw sytuacj. Ku wielkiej uldze i radocizamek naprawi si bez woania lusarza. Ludwika przy tej okazji odkrya nowy sekret Il Santo czyli witego jak go nazywaj Wosi: to, e jest on bardzo czuy na potrzeby biednych i chtnie pomaga w kadym kopocie tym, ktrzy sami podejmuj si dopomaga najuboszym.

Skd ten zwyczaj?

Historia Ludwiki, opublikowana wraz z innymi podobnymi zdarzeniami bardzo oywia kult antoniaski na przeomie XIX i XX wieku. Prawie we wszystkich kocioach wprowadzono wizerunki w. Antoniego i skarbonki z napisem Chleb w. Antoniego. Z ust do ust przekazywano sobie rad: Masz kopot z ofiar na biednych, a w. Antoni ci pomoe.Z kaza w. Antoniego PadewskiegoNaladujmy zatem Chrystusa z radoci niosc Jego krzy, bo On sam zaprasza nas do naladowania. Chrystus umierajcy na Kalwarii sta si jakby alabastrowym naczyniem penym balsamu, ktre po stuczeniu napenio cay wiat swoim rozkosznym zapachem. Niech zatem naladujc Go, Jego uczniowie i wszyscy chrzecijanie biegn za zapachem Chrystusa.Ze wzgldu na Boga w tym, co dobre, miujesz siebie. I tak samo powiniene czyni w stosunku do twojego bliniego, bo kady czowiek jest twoim blinim, bo nie istnieje kto taki, komu wolno byoby czyni zo.

***

O tak! yjmy w Kociele jak ptak w gniedzie, nie wychodmy z niego w innym celu, ni aby wzlecie do nieba. Niech kady chrzecijanin prosi o dar wytrwania w wierze, modlc si: udziel mi, Ojcze niebieski, aski ycia i mierci w wierze Apostow i Twojego witego Kocioa Katolickiego.Modlitwa jest znakiem mioci do Boga, pobon i rodzinn z Nim rozmow, podejmowan tak czsto, jak tylko jest to moliwe. Modlitwa jest take okazj do proby o dobra doczesne, ci jednak, ktrzy prosz o nie Pana w duchu prawdziwie chrzecijaskim, podporzdkowuj zawsze wasn wol Jego woli, nawet wtedy, gdy do modlitwy popycha ich potrzeba, i tylko Ojciec niebieski wie, co naprawd jest nam potrzebne w porzdku doczesnym.******Mio jest dusz wiary, czyni j yw; bez mioci wiara umiera.

***Chrystus, ktry jest twoim yciem, wisi przed tob, by patrzy w krzy jak w zwierciado. Tam moesz pozna, jak miertelne byy twoje rany, ktrych adne lekarstwo nie mogo uleczy, a tylko krew Syna Boego. Jeli popatrzysz dobrze, bdziesz sobie mg zda spraw, jak wielka jest twoja ludzka godno i warto. (...) W adnym innym miejscu czowiek nie moe sobie lepiej zda sprawy ze swojej wartoci ni w zwierciadle krzya.*** Jeli gosisz Jezusa, On przemienia twarde serca; jeli Go wzywasz, osadza gorzkie pokusy; jeli o Nim mylisz, owieca ci serce; jeli Go czytasz, syci twj umys.

Przymioty w. AntoniegoPrawem doskonalej wolnoci jest mio Boga, ktra czyni czowieka cakowicie wolnym od jakiejkolwiek niewoli(Niedziela V po Ziei. w., 9).O wolna subo i suebna wolnoci! Tutaj ju nie boja czyni z czowieka sug, ani nie mio czyni go wolnym, ale raczej boja czyni czowieka wolnym, a mio czyni go sug. To nie sprawiedliwemu nakada si prawo (por. 1 Tm 1,9), bo on sam dla siebie jest prawem (por. Rz 2,14). Majc w sobie mio, podporzdkowuje si w yciu rozumowi; idzie, dokd chce i czyni to, co chce.(Niedziela XV po Ziel. w.,4)Wyzwalajcy winiw

Nadzieja sabychPan dla nas stal si czowiekiem, podj drog ycia ziemskiego i przyszed do zranionej ludzkoci wstawszy si podobnym do ludzi, a w zewntrznym przejawie uznany za czowieka (Flp 2,7), podobny nam, bo wzi na siebie nasze saboci i bliski nam, gdy obdarza nas swoim miosierdziem. Nikt nie jest nam bliszy ni On, ktry leczy nasze zranienia... Kochajmy Go wic jako Boga i Pana, kochajmy Go jako kogo bliskiego, kochajmy take Jego naladowcw. On mwi nam: Id i ty czy podobnie*. Aby pokaza, e ty kochasz bliniego jak siebie samego, uczy wszystko, co w twojej mocy, by uly mu w potrzebach cielesnych i duchowych.(Niedziela XIII po Ziel. w., 18)

Przyjaciel ubogichBiednym nazywa si tego, kto yje w biedzie: niewiele ma i niewiele moe. Jeli zauwaymy u biednych co odpychajcego, nie moemy nimi pogardza, nawet jeli w ich obyczajach dostrzegamy plam. Ubstwo jest lekiem, ktry ich oczyszcza. Prawdziwy ubogi ufa miosierdziu, jakiego oczekuje od Boga, a jego serce pozostaje radosne, mimo e w biedzie yje na wiecie; bdzie jednak piewa Panu pieni uwielbienia w wiecznej chwale.(Niedziela I po Ziel. w., 6)

Nauczyciel teologiipiewajcie Panu pie now (Ps 96.1). Wszystkie wiatowe i dochodowe nauki s star pieni, pieni babilosk. Jedynie "nauka wita", teologia jest pieni now, ktra sodko brzmi dla Boych uszu i ktra odnawia ducha... W Kociele jest wielu teologw, ktrzy swoim nauczaniem przekopuj gleb podliwoci i ziemi nieprawoci, przekonuj umys, by wzgardzi! powabami tych wad; obcinaj suche gazie drzewa, ktre nie przynosz owocw i uprawiaj pole Kocioa wojujcego.(Niedziela II po Wielkanocy, 6)

piewajcy pochway Najwitszej DziewicyProsimy Ci, o Pani nasza, dziewicza Matko Boa: W wito Narodzenia Twojego Syna, ktrego zrodzia pozostajc dziewic, ktrego uwina w pieluszki, ktrego pooya w obie, uzyskaj od Niego odpuszczenie grzechw, ulecz poparzenia naszej duszy, ktrych nabawilimy si od ognia naszych dz, ulecz je balsamem Twojego miosierdzia, przez ktre obymy sobie zaskarbili osignicie radoci wiecznego wita. Niech nam tego udzieli Ten, ktry kaza Ci si narodzi, by si narodzi z Ciebie. Jemu sawa i chwaa na wieki wiekw. Amen.(Zwiastowanie N.M.P. [I], 16)

Gosiciel sowa BoegoWczesnym rankiem rozsiewaj swoje ziarno(Koh 11,6).Wczesnym rankiem, to znaczy w czasie aski, ktra rozprasza ciemnoci grzechu, rozsiewaj, kaznodziejo, ziarno powierzonego ci sowa. Zobacz, jak susznie sowo Boe nazywamy ziarnem. Jak ziarno posiane w ziemi, kiekuje i ronie, i najpierw wydaje traw, a potem kos, ktry wypenia si ziarnami (por. Mk 4.28), tak samo sowo Boe, posiane w sercu grzesznika, wydaje najpierw ziele skruchy, a potem kos spowiedzi, ktry pnie si ku grze, dla nadziei odpuszczenia, a w kocu ziarna zadouczynienia, czyli dziea pokuty.(Niedziela szedziesitnica. 5)

wity cudotwrcaNarodziny witych przynosz rado wielu ludziom, poniewa oni s bogactwem wsplnoty: wici rodz si dla dobra wszystkich. wito jest cenna dla caej spoecznoci, a narodziny witego otwieraj dowiadczenie, ktre jest przedsmakiem ycia wiecznego.(por. Kazanie na Narodzeniew. Jana Chrzciciela)

Przyszed Jezus, stan porodku uczniw i rzek do nich: Pokj wam!... Uradowali si uczniowie ujrzawszy Pana. A Jezus znowu rzeki do nich. Pokj wam! Jak Ojciec Mnie posa, tak i Ja w as posyam {J 20,19-21). Zauwamy, e w tej Ewangelii trzy razy powiedziano: Pokj wam! A to z powodu potrjnego pokoju, ktry Pan ustanowi: midzy Bogiem i czowiekiem, gdy przez swoj Krew pojedna tego ostatniego z Ojcem; midzy anioem i czowiekiem, gdy przyj ludzk natur i wynis j ponad chry anielskie; pomidzy czowiekiem a czowiekiem, gdy w sobie samym, kamieniu wgielnym, pojedna nard ydowski z narodami pogaskimi.(Niedziela oktawy wielkanocnej, 6)Budowniczy pokoju

Aposto przebaczeniaJeli przyniesiesz dar swj przed otarz i tam przypomnisz sobie, e twj brat ma co przeciw tobie, id, najpierw pojednaj si ze swoim bratem (por. Mt 5,23-24). Jeli wic przynosisz dar modlitwy przed otarz Trjcy witej i przypomnisz sobie, e twj brat, to znaczy twj blini ma co przeciw tobie, jeli obrazie go sowami lub czynem, albo jeli ywisz do niego niech; to jeli jest daleko, id - nie nogami lecz pokornym sercem - rzu si przed obliczem Tego, przed ktrym stoisz, by zoy ofiar; a jeli jest blisko ciebie, id i popro go o przebaczenie.(Niedziela VI po Ziel. w 14)

Bicz na ludzkie wadyWszyscy, co dali si opanowa przez siedem wad gwnych(chciwo, pych, nieczysto, prn chwa, zazdro, lenistwo, akomstwo)w cigu siedmiu dni ywota, bd musieli wypi siedem czasz Boego gniewu, i zostan dotknici siedmioma plagami (por. Ap 16.1-17), to znaczy siedmioma wyrokami potpienia w piekle. Zostan wiecznie ukarani na ciele i na duszy. Promy wic Jezusa Chrystusa, aby przez te siedem krtkich dni naszego ycia pomg nam uj tym siedmiu grzechom, abymy uwolnieni od siedmiorakich kar piekielnych, zasuyli dotrze do szczliwego krlestwa Jego chway.(Niedziela III po Wielkanocy, 4)

Pocieszyciel trapionych

Na wiecie peno jest faszu i prnej chway, intryg monych przeciwko biednym, twardych wyrokw przeciw ubogim, wyciskajcych zy niewinnym, ktrzy nie maj adnego wsparcia. Pocieszycielem jest ten, kto staje przy osamotnionym i dobrymi sowami rozprasza jego lki... Nie mam czowieka" (por. J5,1).Gdyby znalaz si cho jeden czowiek, nie zabrakoby pocieszyciela! Moni s to raczej lwy ni ludzie, uciskaj biednych, a ci nie majc ludzkiego wsparcia nie mog sprzeciwi si ich przemocy.(Niedziela X po Ziel. w., 5)

Doktor EwangelicznySadok namaci Salomona (por. I Krl 1,45). w Gichon, ktrego nazwa znaczy walka. Sadok przedstawia kaznodziej, ktry oliw swego przepowiadania ma namaszcza nawrconego grzesznika, czynic go zdatnym do walki, by nie ulega diabelskim namowom, by zdepta uroki doczesne i wzgardzi zwodniczym wiatem. Nadto, oliwa suy do owietlania; przepowiadanie owieca oczy rozumu, czynic go zdolnym do ogldania promieni prawdziwego soca. A zatem wezm czar witej Ewangelii i wylej z niej olej przepowiadania, ktrym niech si owiec oczy lepcw tego wiata, i niech si stan zdolne znale prawd.(Niedziela pidziesitnica)

Opracoway uczennice kl. III C:Dbrowska KarolinaDemianiuk KatarzynaNiczyporuk JustynaSymeczko Patrycja