Sztuka Bycia Szczęśliwym (Polish edition)

8/14/2019 Sztuka Bycia Szczliwym (Polish edition)

1/57

Wadimir Antonow

SZTUKA

BYCIASZCZLIWYM

SYSTEM AUTOREGULACJI PSYCHICZNEJ

OPRACOWANIE METODYCZNE


2/57

Tytu oryginau:

(pierwsze wydanie rosyjskie: l984 r.)

Przekad i redakcjaIrina Lewandowska

http://pl.spiritual-art.info/

www.swami-center.org

Copyright tor the Polish editionby Wydawnictwo Centrum Autoregulacji Psychicznej,Gliwice 1990

2
http://pl.spiritual-art.info/http://www.swami-center.org/http://www.swami-center.org/http://pl.spiritual-art.info/


3/57

OD WYDAWCY

Praca niniejsza stanowi podrcznik wprowadzajcy w sztuk

autoregulacji psychicznej. Proponowany system zosta opracowany na pocztku latosiemdziesitych w Leningradzie przez doktora biologii W. W. Antonowa.

Metoda ta zawiera zarwno zaadaptowane zmodyfikowane sposoby, wypracowane w szkoach duchowych Indii, Chin, Bugarii,Meksyku, Rosji jak i szereg elementw powstaych po raz pierwszy.

Obecnie istnieje wielu zwolennikw tej oryginalnej metody nietylko w ZSRR, lecz i w innych krajach wiata.

Rwnie w Polsce powstao Centrum Autoregulacji Psychicznej,Oddajemy Czytelnikowi prac, obejmujc I kurs systemu.

Jestemy przekonani, ze bdzie ona pomocna dla tych, ktrzy s gotowii drog samodoskonalenia w poszukiwaniu wewntrznego spokoju,harmonii i radoci ycia.

Przygotowujcy pierwsze wydanie niniejszej pracy skada t drog serdeczne podzikowania wszystkim, ktrzy w ten czy inny sposbprzyczynili si do jego powstania.

IRINA LEWANDOWSKA

3


4/57

WSTP

Czowiek czowiekowi przyjacielem, wspwdrowcem i bratem.

C moe by ponad t zasad?Jednake spoeczestwo, mimo deklaracji nawet najszczytniejs-zych ideaw, samo przez si nie stanie si idealne. Wymaga toodpowiedniej nauki i pracy.

Harmonijne stosunki w spoeczestwie zale od umiejtnocikadego jego czonka gaszenia w sobie emocji negatywnych,ustpowania w tych sytuacjach konfliktowych, gdy zagroone s jegoprywatne interesy, jak rwnie zdolnoci staego podtrzymywania wsobie i szczodrego darowania innym harmonii i radoci ycia i Mioci.

Aby osign ten cel, trzeba dysponowa skutecznymi metodamisamodoskonalenia. Nikt nie moe si sta doskonaym bez wasnego

wysiku i wytrwaej pracy nad sob.Na przykad sport, bez wtpienia, daje ludziom bardzo wiele dlarozwoju siy fizycznej, zdrowia i urody. Sprzyja on rwnie rozwojowisiy woli i poczucia wsplnoty. S take dyscypliny sportowe,rozwijajce zdolnoci intelektualne. Turystyka z kolei ma uczy miocido przyrody. To jednak za mao. Ani jedna dyscyplina sportowa nie jestspecjalnie ukierunkowana na wyksztacenie umiejtnoci harmonijnegowspistnienia z innymi ludmi. T funkcj speniaj rne systemyautoregulacji psychicznej, w szczeglnoci za systemy treninguautogennego.

Systemy, o ktrych mowa, maj midzy innymi t ogromn

przewag nad farmakologicznymi i psychoterapeutycznymi metodamioddziaywania na psychik, e moliwo ich zastosowania istniejepraktycznie zawsze. Nie trzeba w tym celu i do apteki lub po poraddo lekarza. Ponadto jedynie i wanie samowychowanie, a nie okresowaingerencja z zewntrz jest zdolne ostatecznie uksztatowa rzeczywicieharmonijn osobowo.

Systemy autoregulacji psychicznej stwarzaj moliwonauczenia si samodzielnego niwelowania napicia psychicznego,aktywnego wpywu na swj nastrj, prowadzc do wytworzenia ipodtrzymywania tych lub innych emocji pozytywnych. Z drugiej strony wtrakcie nauki dokonuje si znaczny rozwj intelektualny uczestnikw

zaj, ktry pozwala znacznie lepiej pozna zarwno siebie, jak i innychludzi. Opanowanie tych metod daje moliwo realnego niesieniaokrelonych rodzajw pomocy psychologicznej innym ludziom.

Z praktyki wynika, e racjonalne jest, aby w zajciach wedugproponowanego programu uczestniczyy osoby, ktre ukoczyy 13 rokycia. Grupa uczestnikw moe liczy od 20 do 100 i wicej osb.

W naszej dotychczasowej dziaalnoci doskonale sprawdzia simetoda prowadzenia zaj grupowych na sali gimnastycznej wprzeciwiestwie do sali typu koncertowego. Sala gimnastyczna stwarzalepsze warunki dla psychicznego zblienia ludzi, a take pozwala nawprowadzenie do programu zaj dynamicznych wicze

gimnastycznych koniecznych do pokonania skrpowania ruchowego.Ponadto zajcia w sali gimnastycznej umoliwiaj urozmaicenie pozycji,

4


5/57

w ktrych realizowane s wiczenia koncentrujce i medytacyjne, dzikiczemu proces uczenia si jest dla uczestnikw zaj bardziej zajmujcy.

Wypada take wspomnie, e wiczenia gimnastyczne:przeprowadzane na pocztku kadych zaj, przynosz efektysportowo-zdrowotne oraz sprzyjaj pozbyciu si niepodanych

natrtnych myli. Przy takiej formie zaj konieczne jest, aby uczestnicybyli ubrani na sportowo oraz posiadali indywidualne koce, na ktrychmona siedzie i lee. Jeszcze lepiej, jeli sala bdzie wyoonadywanem lub cig warstw mat.

Czonkowie grupy powinni by uprzedzeni, e nie wolnouczestniczy w zajciach w ubraniu z tkanin syntetycznych. Syntetykiwytwarzaj wok siebie pole elektryczne, ktre przenikajc w ciaozakca procesy elektrochemiczne zachodzce w komrkach orazwzajemnie skoordynowana prac komrek.

Sala moe by owietlona wiatem naturalnym lub arwkami.Zajcia prowadzone s raz w tygodniu.

Czas trwania kadego spotkania okoo 45 godzin.

5


6/57

ZAJCIA l

Rozmowa wstpna. Na pocztku pierwszych zaj prowadzcy moepoinformowa grup o celach pracy, zwracajc szczegln uwag na

oglne zadanie: kady powinien nauczy si harmonijnie uczestniczy wyciu spoecznoci. Drog do osignicia tego celu jest opanowaniewielkiej cechy zdolnoci do Mioci.

Mio matki do dziecka, mio dziecka do matki, mio maonkw,mio do krewnych i przyjaci, mio do wsptowarzyszy wsplnejsprawy, mio do ojczyzny, mio do wszystkich ludzi na Ziemi, mio dopracy, ktr suysz ludziom, mio do zwierzt i rolin, mio dowszystkiego co ywe i nieoywione, mio do caej planety, na ktrejyjemy, mio do caego Wszechwiata, mio jako czuo, jako oddanie,jako powicenie, wyrzeczenie si wasnych interesw dla dobra innych ado ofiarowania wasnego ycia ... to jeszcze nie wszystkie aspekty tego

wielkiego pojcia, ktre zwie si Mio.Dla wszystkich wymienionych aspektw Mioci istnieje jedno prawo:

w Mioci nie ma egoizmu.Lecz jak si tego nauczy? Jak odnale harmoni ze wszystkimi

ludmi i z kadym czowiekiem? Przecie z tym si czowiek nie rodzi.Std te, aby nauczy si naprawd kocha, trzeba gbiej pozna za-

rwno siebie, jak i obiekt swojej mioci.Proponowany cykl zaj stwarza takie moliwoci.Nastpnie wskazane jest zaznajomienie grupy z histori powstania

systemw autoregulacji psychicznej. Midzy innymi naley wspomnie, esystemy te sigaj swoimi korzeniami staroytnych Indii. Jednak

proponowany system rni si od indyjskiej rada-jogi brakiem interpretacjireligijnych oraz nie udowodnionych twierdze-

Zainteresowanie kultur indyjsk, ktrej nieodczn cz stanowi joga, jest znaczne rwnie w naszym kraju. Podkreli jednak naley, eczste s przypadki pasjonowania si jog na podstawie fragmentarycznej iznieksztaconej wiedzy, co prowadzi do opakanych skutkw, negatywnieodbijajc si na zdrowiu lub wykluczajc niektrych ludzi z ycia wspoecznoci. Dlatego bardzo wane jest odpowiednie ukierunkowaniezainteresowania jog, opierajc je na zdrowych zasadach wspyciaspoecznego oraz pogldach etycznych czoowych przedstawicieli kulturyIndii.

Na kocu obecnych zaj rozpoczniemy krtki przegld gwnychzasad etycznych jogi.

Teraz za siadamy na pitach z wyprostowanymi plecami iprzeprowadzamy nastpujc medytacj:

Zamykamy oczy.Odwracamy uwag od wszystkich trosk dnia.Witamy w mylach cay wiat.Witamy w mylach wspuczestnikw zaj.Czujemy sympati do wszystkich obecnych. Rozprzestrzeniamy to

uczucie na wszystkich ludzi, zamieszkujcych Ziemi.czymy si z nimi w mylach w jedn cao, yczc im szczerze

szczcia, harmonii, pokoju ...


7/57

Nastpne zajcia rwnie rozpoczniemy od tego wiczenia. Stanowiono wany element w naszej pracy.

Rozgrzewka. wiczenia bdziemy wykonywa nie ruszajc si zmiejsca. Gwn uwag w wiczeniach naley zwrci na rozwinicie

zdolnoci swobodnego rozluniania mini, jak rwnie zwikszenieelastycznoci mini i wizade oraz gitkoci krgosupa. To ostatnie jestszczeglnie istotne jako przygotowanie do wicze przewidzianych wdrugiej czci kursu.

wiczenia rozgrzewkowe nie powinny by fizycznie mczce. Kadewiczenie naley wykonywa tak dugo, aby dobrze wej w jego rytm, atake odczu rado z jego wykonywania. Konieczne jest, aby wiczeniasprawiay wszystkim uczestnikom przyjemno, naley je wic wykonywa zpozytywnym nastawieniem emocjonalnym. Jasny, emocjonalnie pozytywnystan kadego uczestnika stanowi rkojmi postpw w zajciach caejgrupy. Tak wic kady uczestnik zaj powinien mie wiadomo, e przez

swj zy nastrj dziaa na szkod caej grupy, gdy wszystkich uczestnikwzaj czy wsplne biopole. Std te pozostawanie w zespole w zymnastroju stanowi przejaw egoizmu, gdy obowizkiem kadego czonkazespou jest stworzenie dla innych korzystnego rodowiskabioenergetycznego.

Ujmujemy od gry nadgarstek prawej rki lew rk. Podnosimy jnad gow. Prawa rka jest zupenie rozluniona. Zwalniamy uchwyt palcwlewej rki. Prawa rka powinna opa zupenie swobodnie, bez oporu jejmini. Stanowi to kryterium skutecznoci rozlunienia tych ostatnich.Powtarzamy wiczenie kilkakrotnie a do osignicia zupenej relaksacji(rozlunienia) mini.

Podobne wiczenia wykonujemy z drug rk.Midzy napiciem psychicznym (stresem) i odruchowym napiciemmuskulatury istnieje niezaprzeczalny zwizek, tj. pojawienie si stresupociga za sob odruchowe napicie mini. Jeeli jednak dooy sistara, aby zniwelowa tonus miniowy, to uda si w ten sposbzmniejszy lub pozby si stresu.

Teraz stajemy na jednej nodze, a drug zginamy i przycigamy domiednicy. Zczamy palce rk pod stop i podwieszamy w ten sposb nog,rozluniamy j. Rozczamy palce. Noga powinna zupenie swobodnie, bezoporu mini opada w d. Opanowujemy to wiczenie dla obu ng.

Przechylamy si w prawo tak, by prawa rka zwisaa nie dotykajc

ciaa. Palce lekko zaciskamy w pi. Rozluniamy minie ramienia.Wyobraamy sobie, e prawa rka to sznur z przywizanym na kocukamieniem. Podkurczamy lekko nogi i wykonujc spryste ruchy ciaemzaczynamy koysa rk do przodu i do tyu, zwikszajc stopniowoamplitud waha. Nastpnie nadajemy rce ruch obrotowy. W wiczeniu tymminie rki uczestnicz aktywnie, gdy s w peni rozlunione.

Teraz wymachujemy do tyu rozoonymi na boki wyprostowanymirkoma, a nastpnie podniesionymi na rn wysoko.

Opuszczamy gow na jedno rami i przetaczamy j dookoa (wprzd, do drugiego ramienia, w ty i tak dalej).

Przyswoimy sobie bardzo wane wiczenie: przesuwanie

pozostajcej w pionie gowy na boki i dookoa po okrgu wzgldemnieruchomych ramion.

7


8/57

Podnosimy rce do gry z domi zwrconymi do siebie. Wykonujemyskony ciaa na boki zginajc grn cz krgosupa (ldwiowy odcinekciaa pozostaje nieruchomy).

Teraz wykonujemy skony ciaa zginajc si w talii.Opanujemy wiczenie z przesuniciem miednicy w prawo i w lewo

(przy czym miednica nie ulega przechyom; przesunicie dokonuje sikosztem wygicia czci krgosupa poniej ppka w ksztacie litery S).Wykonujemy siad skrzyny. Zawieszamy praw nog na

przedramieniu zgitej w okciu prawej rki (do od siebie). Nogpodtrzymujemy pod ydk bliej stopy. Rozluniamy minie nogi. Lewrk intensywnie obracamy stop a do osignicia zupeniego rozlunieniamisni podudzia i pojawienia si wraenia ciepa w stawie. Nastpniekadziemy stop prawej nogi na udo lewej, odwracajc j stop do gry.Rk kilkakrotnie nachylamy kolano w d, przyciskajc je do podogi.(Jeeli wykonywaniu tego wiczenia towarzyszy uczucie blu wykonujemy je bardzo ostronie, aby nie uszkodzi wizada staww!). Identyczne

wiczenie wykonujemy z drug nog.Takie jak poprzednie oraz podobne wiczenia bdziemy terazwykonywa na kadych zajciach jak rwnie codziennie w domu obokinnych wicze, ktre opanujemy. Lepiej nie zmienia kolejnoci wicze.Optymaln por dla przeprowadzenia samodzielnych zaj w domu jestwczesny ranek. Wieczorem mona powtarza szereg wiczerelaksacyjnych, koncentrujcych i medytacyjnych. Wstawa najlepiej niecowczeniej, za ka si spa o 10 wieczorem.

Odpoczniemy po rozgrzewce w pozycji (asanie), ktra w Indiachnazywana jest pozycj pwia. Siadamy na pitach (czubki palcw ngzwrcone do tyu) i rozsuwamy kolana. Kadziemy na podog czoo, a take

wycignite do przodu rce ze zoonymi domi. Rozluniamy cakowicieciao i umys. Zauwaamy, e w miar pogbiania si rozlunienia corazbardziej opada nam brzuch. Jest to doskonae wiczenie dla usuniciazmczenia fizycznego i umysowego. W takiej pozycji pozostajemy przezokoo 10 minut.

S jeszcze dwie pozycje, w ktrych naley nauczy si siedzie beznapicia, swobodnie co mona osign tylko przez trening.

W pierwszej z nich pozycji ucznia trzeba po prostu usi napity z wyprostowanymi plecami. Siedzie bdzie wygodniej, jeeli napitach bd si opiera nie minie poladkw, a czci ciaa znajdujcesi poniej. Rce kadziemy swobodnie na udach. Druga pozycja

pozycja ze skrzyowanymi nogami. Przyjmujc t pozycj rwnie naleyzachowa proste plecy.U wielu ludzi bywaj takie okresy, gdy uwolnienie si od presji takich

negatywnych emocji, jak obraza, potpienie, zazdro jest ponad ich siy.Wyczerpujce dialogi wewntrzne z przeciwnikiem mog trwa cae dnie itygodnie ... A nie starcza si, aby przerwa ten stan, nawet gdy uwiadamiasi sobie jego niestosowno.

Kadziemy si na wznak i wstrzymujemy oddech na wdechu.Koncentrujemy si na biciu serca lub odruchowych ruchach klatkipiersiowej. Sugerujemy sobie: Oddycha si nie chce! ... Oddycha si niechce! ... Uduszenia nie naley si obawia to nie moe si zdarzy. Gdy

tylko pojawi si silna potrzeba oddychania wykonujemy wydech. Pozakoczeniu wiczenia odczuwa si uwolnienie od natrtnych myli i emocji

8


9/57


10/57

Medytacja Krg. Utworzymy krg. Obejmiemy jeden drugiego zaramiona. Odczujemy wzajemn sympati do siebie. Jednoczy nas wsplnycel poszukiwanie doskonaoci duchowej. Nasza wsplna praca bdziemoliwa jedynie wwczas gdy bdziemy znajdowa si w stanie szczerej

mioci wzajemnej. Niechaj kadego z nas przeniknie do gbi myl:Kocham was wszystkich!, ycz wam wszystkim szczcia!,Wszystkim razem i kademu z osobna. A teraz rozprzestrzeniamy touczucie na wszystkich ludzi Ziemi. Poczujemy si czonkami ogromnejrodziny, zamieszkujcej na planecie Ziemi.

Cz teoretyczna. Zaczniemy omawia podstawowe zasadyetyczne filozofii jogi.

Pierwsz i gwn zasad tego systemu jest a h i m s a nieczynienie za. Zasada ta brzmi: Nieczynienie za czynem, sowem i mylw miar moliwoci adnej istocie ywej.

Wniknijmy gboko w kade sowo tej zasady. Co z tego, o czym onamwi moe si wyda zrozumiae samo przez si, na pewno jednak pojawisi te wtpliwoci.

Jest na przykad jasne, e nie naley zabija i powodowa kalectwoludzi. Niedobrze jest sprawia im bl nie tylko czynem, lecz rwniesowem. Dla wielu z nas, ktrzy rozwinli w sobie autentyczn sil woli imdro, nie wyda si dziwne, e prawdziwa godno nie polega na tym,aby nastajcemu na nasz cze odda czynem lub sowem, lecz co jest owiele lepsze, aby okaza mu wyrozumiao, wypywajc ze zrozumieniajego niedoskonaoci.

Jak jednak zachowa si, jeeli niebezpieczestwo grozi nie nam

osobicie, lecz naszej rodzinie, przyjacioom, a my, aby powstrzymakrzywdziciela, nie mamy innej moliwoci, ni zastosowanie przemocy?Albo te wemy takie straszne nieszczcie jak wojna. Czyby wszyscy,ktrzy pragn osign doskonao, musieli w przypadku napadu na swjkraj uchyla si od powoania do wojska? Podobnie te, czy naley sdzi,e naganna jest suba w organach ochrony porzdku publicznego? Nie, tonie tak.

Wybitni teoretycy jogi, tacy na przykad jak Mahatma Gandhi, mwili oahimsie kszatrija (wojownika) zobowizanego do beznamitnego, tzn. bezstrachu, gniewu i innych emocji negatywnych sumiennego speniania swo-jego obowizku. Taka sama myl przewija si w jednym z fundamentalnych

tekstw jogi Bhagawadgicie, gdzie Kriszna poucza swojego uczniaArdun, ktry zwtpi w celowo uczestnictwa w bitwie. Rwnie zabdne naley uzna wpajanie dzieciom idei bezkompromisowegoniesprzeciwiania si si zu. Rzecz w tym, e absolutna ahimsa jestudziaem tylko ludzi silnych, natomiast zewntrzne przejawianie ulegociwobec za przez czowieka sabego doprowadzi jedynie do rozwoju w nimtchrzostwa.

Kady czowiek w trakcie rozwoju osobowego powinien koniecznieprzej przez stadium ksztatowania si siy woli. Std wanie, na przykad,Jogananda uczy w swoim aszramie dzieci sztuki walki.

Lecz ma si rozumie nie tylko opanowanie sztuki walki rozwija si

woli. Nie mniejsze, a raczej wiksze znaczenie ma opanowanie zdolnociobrony swoich przekona, przeciwstawiania si nieprawdzie zawsze i

10


11/57

wszdzie. Najwyszym za przejawem siy woli jest pogarda dla wasnegoblu i wspczucie dla tego, kto go zadaje.

Wyznawanie zasady ahimsy pociga za sob naturalnie kwestiywienia. Wysokie wartoci moralne jogi wymagaj wspczujcegostosunku do wszystkiego co yje. Std te wan zasad jogw jest tzw.

ywienie nieubojne rozumiane jako odstpienie od bezporedniego iporedniego udziau w zadawaniu jakichkolwiek cierpiewysokorozwinitym organizmom ywym. Wyjtki od tej zasady mog bybrane pod uwag jedynie wwczas gdy innego poywienia brak lub te gdynie moe ono cakowicie zaspokoi potrzeb organizmu.

Nowoczesna nauka o ywieniu potwierdza penowartociowo iracjonalno ywienia nieubojnego (z koniecznym wczeniem wurozmaicone menu produktw mlecznych i jaj).

Roliny przyjmowane przez nas jako poywienie rwnie sorganizmami ywymi, cho jako stosunkowo nisko zorganizowane nie szdolne do intensywnego przeywania blu i strachu na sposb czowieka i

zwierzt. Tym niemniej, kady ziemniak, kade ziarno stanowi samodzielneywe organizmy, zasugujce na szacunek i wspczucie. Ani jeden z takichorganizmw nie powinien by przez nas zmarnowany.

Na koniec, ostatnia kwestia, ktr naley poruszy w zwizku zzasada ahimsy nieczynienie za myl.

Wielu z nas nieraz zwrcio uwag, jak trudno czasem bywaprzebywa w towarzystwie czowieka, ktry jest do nas le usposobiony(nawet gdy nie objawia tego adnym otwartym dziaaniem, lubnieprzyjemnym sowem). Jak przyjemnie natomiast i atwo jest obcowa zkim, kto emanuje radoci i mioci!

Bierze si to std, e pole bioenergetyczne powstajce podczas

przeywania tych lub innych emocji oddziauje na innych ludzi i wywiera naich sfer emocjonaln odpowiedni wpyw. Ludzie wraliwi bez trudurozpoznaj stan emocjonalny innych, odczuwajc rodzaj skierowanych nanich pl bioenergetycznych.

Jednym z wanych kierunkw pracy nad samodoskonaleniem jestpokonywanie w sobie skonnoci do negatywnych reakcji emocjonalnych.Jednoczenie naley pielgnowa w sobie emocje pozytywne. Podejmujcte wysiki moemy przynie szczcie zarwno innym jak i sobie.

Dobrze jest przy tym pamita, e wanie myl ley u podstawwikszoci naszych czynw zarwno dobrych jak i zych. Tak wic jeeli nieuchwycisz w por niedobrej myli, nie odpdzisz jej to nie zauwaysz jak

ju trzeba aowa dokonanego czynu.Omawianie zasad etycznych jogi bdziemy kontynuowa na kolejnychzajciach.

ZAJCIA 2

Medytacj wstpn mona przeprowadzi wedug nastpujcejformuy stosowanej na Wschodzie: Niech wszyscy bd zgodni! Niechwszyscy bd spokojni! Niech wszyscy bd szczliwi!. Te sowa wraz zfal emocjonaln, wysyan z piersi kieruje si przed siebie, nastpnie wprawo, do tylu, w lewo, w gr i w d.

11


12/57

Rozgrzewka

Relaksacja w pozycji pwia.

A teraz zapoznamy si z wiczeniem oddechowym pranajam.Wstaniemy. Lekko przechylimy si w prawo, tak aby prawa rka

zwisaa, nie dotykajc ciaa. Dokadnie odczujemy j od ramienia do palcw.Teraz przy kadym oddechu wyobraamy sobie, e wdech i wydech

przechodz przez rk. Gowy nie odczuwamy. Jest tylko pompa w klatcepiersiowej i w do niej rka. Powietrze wchodzi i wychodzi przez do ipalce. Szczegln uwag zwrmy na wydech. Teraz odczujemy, e nawydechu nastpuje jak gdyby wyduenie rki. Doprowadzimy do tego, abyodczu to wyranie. Oddychamy bezgonie.

Takie same wiczenia przeprowadzimy z drug rk, a nastpnie zobiema nogami.

Dana pranajam pozwala nie tylko przyswoi sobie pierwsze nawykiw koncentracji i odczuwaniu bioenergii wasnego organizmu, lecz rwnieskutecznie oczyszcza tak zwane meridiany akupunktury, odpowiadajcekanaom bioenergetycznym, na ktre oddziauj w szczeglny sposblekarze leczcy akupunktur. Meridiany przechodz przez cae ciao, czc jego rne organy. Usunicie zakce w ich przewodnictwie za pomocspecjalnych oddziaywa poprzez aktywne biologicznie punkty skry,stanowice wyjcia meridianw na powierzchni ciaa jest jednym z celw,ktre stawiaj sobie metody leczenia akupunktur.

Sawasan

Medytacja Krg

Cz teoretyczna. Bdziemy kontynuowa rozmow o etyce jogi.Drug zasad etyczn jogi jest s a t j a prawdomwno.

Nieprzestrzeganie tej zasady dopuszcza si jedynie w tych przypadkach,gdy wypowied prawdziwa mogaby doprowadzi do wyrzdzenia szkodyinnej osobie (nie sobie!), tzn. gdy satja powstaje w sprzecznoci z ahimsa.

Trzecia zasada asteja wolno od podania rzeczy cudzych.Czwarta zasada aparigraha wolno od posiadania rzeczy zby-

tecznych (takich, ktre nie s niezbdne).Pita zasada brahmaczarja kontrola nad popdem pciowym. Taostatnia zasada nierzadko jest wsko traktowana jako wymg zupenej i sta-ej wstrzemiliwoci pciowej. W rzeczywistoci za wstrzemiliwopciowa. jeli to konieczne, moe by praktykowana wycznie jako rodekdo wyzwolenia czowieka od dominacji przez podanie pciowe. Wwczasza gdy tak rozumiane wyzwolenie zostanie osignite pojawia simoliwo wykorzystania funkcji pciowej na wyszym ni pierwotniepoziomie. Tak wic wstrzemiliwo pciowa nie jest celem samym w sobielecz rodkiem.

Zastanwmy si, jakie s najczstsze motywy stosunkw pciowych

midzy ludmi? Czy jest to pragnienie ofiarowania swojej mioci drugiejosobie, uczynienia jej szczliw, czy te poczcie nowego ycia lub raczej

12


13/57


14/57

Wstaniemy. Przeprowadzimy medytacj.

Pomylmy o wionie.Wyobramy sobie

jasny soneczny dzie,tajcy nieg, biegnce, szemrzce strumyczki,pierwsze odtajae miejsca ...I piew ptakw ...Oto na gazi siedzi ptaki piewa.Wsuchajmy si!Zapatrzymy si!Jak przy piewie otwiera dzibek,Jak w promieniach radosnego soca

mieni mu si pirka!

Jak dr w takt pienijego skrzydeka!Suchamy! Patrzymy!

O czym on piewa?On piewa o tej powszechnej radoci caej ywej Przyrody, ktra

ogarnia cae budzce si wiosn ycie.

Sprbujmy okreli uczucie, ktre powstao przy tej medytacji wokolicy tarczycy (dolna przednia cz szyi) oraz w piersi. Turozmieszczone s bardzo wane dla nas orodki refleksogenne, o ktrych

bdziemy rozmawia na nastpnych zajciach,Rwnie w przyszoci odtwarzajcie sobie w pamicinajprzyjemniejsze Wspomnienia oraz wyobraajcie sobie wiosenne dni,wschody i zachody soca, subtelno wieych pkw i aromat kwiatw,

O naszej mioci do Przyrody bdziemy myle tak, aby ,,a dechzapierao! Wszystko to s skuteczne rodki autoregulacji sferyemocjonalnej.

Prowadzcy zajcia powinien nie tylko recytowa tekst medytacji,lecz wywoywa w sobie z maksymaln wyrazistoci wszystkieodpowiadajce jej przeycia. Zapewni to powodzenie w pracy caej grupy.

A teraz przebiegnijmy si w mylach lekkim radosnym biegiem trochodchylajc do tyu gow i ze szczliwym umiechem na ustach.Wyobramy sobie

jasne soce nad nami,bkitne niebo

i lekki orzewiajcy wietrzyk.

Medytacja Krg. Utworzymy krg. Obejmiemy jeden drugiego zaramiona.

Odczujemy ramiona ssiadw.Odczujemy nierozerwaln wi caego krgu.

Zlejemy si z krgiem, zatracajc w nim swoj indywidualno.Krg to jednolity duy ywy organizm.

14


15/57

Niech rado bdzie na kadej twarzy!Niech rado stanie si wspln!yczymy szczcia wszystkim ludziom Ziemi!

Cz teoretyczna. Omwimy jeszcze pi zasad jogi, wanych dla

pomylnego dalszego rozwoju. W odrnieniu od pierwszych piciu(ogem nazywanych jama), dotycz one problemw higieny psychicznej,co pozostaje w niewtpliwym zwizku z rozwizywaniem problemwetycznych. Grupa ta nosi nazw ni jama.

Siaucza konieczno utrzymywania ciaa w czystoci. Joga polecaczste mycie ciaa midzy innymi dlatego, e zanieczyszczenie skry jej wy-dzielinami, ze wzgldu na powstawanie okrelonych zjawisk biofizycznychpowoduje pogorszenie si samopoczucia oraz sprzyja rozwojowi stanwstresowych. Szczeglnie dotyczy to skry gowy. Wszyscy znamy topoczucie komfortu, jakie daje kpiel, jeeli przedtem nie myo si przez kilkadni. Tak wic kpa naley si tak czsto, aby cigle odczuwa ten komfort.

Std niewystarczajca jest kpiel jeden raz na tydzie. Jeeli za bdziemysi kpa codziennie, to wyjdzie nam to tylko na korzy.Odnonie oblewania si zimn wod oraz zimnych kpieli, mona

powiedzie rzecz nastpujc. S to zabiegi nader korzystne dlazahartowania i stonizowania organizmu. Ponadto wzmacniaj one si woli.Z drugiej jednak strony odradza si je tym osobom, ktrych kolejnymzadaniem bdzie uzyskanie spokoju i harmonii wewntrznej.

W celu lepszego oprnienia jelit przy zaparciach dobrze jest rano(wkrtce po obudzeniu) wypi l2 szklanki zimnej lub gorcej (dziaajednakowo) wody. Naley mie na uwadze, e przy wystpowaniu w jelitachprocesw gnilnych powstaj substancje trujce, ktre przenikaj do krwi i

wywieraj zgubny wpyw na wtrob i inne narzdy. Procesy gnilne wprzewodzie pokarmowym szczeglnie czsto maj miejsce przy spoywaniunadmiernej iloci pokarmw biakowych, przede wszystkim na noc.

Mitahara czyste odywianie. Z przyjmowanego przez nas pokarmubudowane jest nasze ciao. W zalenoci od stosowanego budulca pokarmu o dobrych lub zych waciwociach bdzie ono lepszej lubgorszej jakoci. Od tego midzy innymi zaley nasze zdrowie, w tym stanpsychiczny. Std te joga zwraca du uwag na czysto odywiania.

Na pierwszych zajciach poruszylimy ju problem ywienianieubojnego. Bdnym byoby mniemanie, e przyjmowanie pokarmu

ubojnego stanowi dla rozwoju duchowego przeszkod nie do pokonania.Z praktyki wynika jednak, e ci, ktrzy ywi si pokarmem ubojnym sniezdolni przyswoi sobie wielu skomplikowanych wicze z zakresuautoregulacji psychicznej. Rwnie badania medyczne wskazuj na zaletyywienia nieubojnego wynikajce z tego, e sole kwasu moczowego,powstajce w organizmie gwnie z biaka pochodzcego z misa i ryby,zanieczyszczaj rozmaite tkanki i narzdy ciaa, stajc si podoemszeregu schorze.

Naley unika nadmiaru soli kuchennej. Najlepiej w oglezrezygnowa z soli podczas przygotowywania potraw: tej iloci soli, ktrazawarta jest w produktach naturalnych (warzywa, owoce, mleko itd.) oraz w

chlebie itd. zupenie wystarcza dla zaspokojenia fizjologicznych potrzeborganizmu. Sl spoywana w nadmiarze prowadzi do gromadzenia si w

15


16/57

tkankach ciaa nadmiaru wody, co z kolei odbija si negatywnie na zdrowiu isamopoczuciu. Tak wic jedynym racjonalnym jest uycie soli doprzygotowania przetworw zimowych (kapusty kiszonej, grzybw itp.).

Nie naley podgrzewa tuszczw rolinnych. Podczas ichpodgrzewaniu w obecnoci tlenu zachodz procesy utleniania z

jednoczesnym tworzeniem si substancji toksycznych.Potrawy z produktw surowych i gotowanych s bardziej wskazaneni smaone.

Obrbce termicznej ma sens poddawa tylko te produkty, ktre nienadaj si do spoycia w stanie surowym.

Najlepiej zrezygnowa ze zwyczaju systematycznego uywaniamocnej herbaty i kawy. Dziki zawartej w nich kofeinie s to doskonaerodki tonizujce ukad nerwowy przy zmczeniu. Jednak systematyczneoraz bezzasadne uywanie jakiegokolwiek leku nie wychodzi, jak wiadomo,na dobre. Podobnie uywanie herbaty i kawy bez powodu przyczynia si dopowstawania chronicznego stanu stresowego.

Uywanie alkoholu, nawet w najmniejszej iloci oraz palenie tytoniunie pozwoli na osignicie znaczcych sukcesw w naszej pracy. Jednakecise przestrzeganie wszystkich zalece kursu uwolni was od chci paleniatytoniu i picia alkoholu.

Przy wystpowaniu wzd brzucha w wyniku proceswfermentacyjnych, zachodzcych w jelitach, naley zwrci uwag nazestawienie produktw spoywanych w jednym posiku. Moe mianowiciepowstawa niezgodno midzy cukrami (konfitury, mid, sodkie owoceitp.) a biakami i tuszczami. Wynika to std, e biaka i tuszcze przezduszy czas pozostaj w odku, cukry natomiast trawione s gwnie wjelitach. Jeeli za cukry musz przelee kilka godzin w odku razem z

biakami i tuszczami przy stosunkowo wysokiej temperaturze, jak maciao, to mog zacz .fermentowa. Nieprzyjemnoci tego rodzajuszczeglnie czsto zdarzaj si przy zestawieniu wanie mleka zproduktami wglowodanowymi (w przypadku twarogu i innych produktwmlecznych taka reakcja moe nie zachodzi). Jeeli jednak ukad trawiennybez problemw radzi sobie z podobnymi cikimi zestawieniami, tooczywicie nie ma podstaw do specjalnego zwracania na t kwesti uwagi.

Ostatni, lecz nie mniej wan spraw zwizan z odywianiem, jestkonieczno przyjmowania pokarmu w odpowiednim stanie emocjonalnym.Przed jedzeniem trzeba konieczne odsun od siebie myli pene trosk,nastawi si na spokojne, radosne spoywanie posiku. Podczas posiku nie

naley rwnie porusza kwestii wymagajcych wikszego skupienia si nanich. Znaczy to, e rozmowa za stoem powinna by lekka i serdeczna.Temat ten bdziemy kontynuowa na kolejnych zajciach.

ZAJCIA 4

Medytacja wstpna

Zanim rozpoczniemy rozgrzewk zapoznamy si z wiczeniem, ktreprzeznaczane jest nie dla wszystkich. S wrd nas ludzie stale apatyczni,

ktrzy odczuwaj cige zmczenie. Taki stan da si atwo usun poprzezto wiczenie. Bdzie ono jednak surowo przeciwwskazane dla tych, ktrym

16


17/57

na odwrt brakuje spokoju, jak rwnie tym, u ktrych jeszcze przewaajemocje negatywne, wynikajce ze stosunkw z innymi ludmi.

A zatem wstaniemy, nabierzemy nieco wicej powietrza w puca,zamkniemy jego wyjcie i kilkakrotnie wykonamy gwatowne sprenietego powietrza przy pomocy mini klatki piersiowej i toczni brzusznej. Od

razu odczuwamy ciepo w caym ciele, przypyw rzekoci i ch doruszania si. Odczuwanie ciepa powstaje na skutek wyciskania krwi narzdw wewntrznych do skry caego ciaa, do gowy i ku koczynom.Rzeko za pojawia si dziki uaktywnieniu orodka refleksogennego,pooonego w okolicy splotu sonecznego (o czym szczegowo pomwimysobie pniej).

wiczenie to jest oczywicie przeciwwskazane rwnie dla osbcierpicych na schorzenia sercowo-naczyniowe.

Po rozgrzewce; przyswoimy sobie seri wiczepsychofizycznych, ktrych cech szczegln jest to, e skadnik fizycznyw sposb wyjtkowy sprzyja uzyskaniu podanego efektu psychicznego.

Pierwsze z tych wicze nosi nazw przebudzenie. Czowiek budzisi z dugiego snu samoizolacji od harmonii, pikna i mioci otaczajcegogo wiata. (Na stojco podnosimy rce do gry i przecigamy si jak poobudzeniu ze snu). Otwieramy si na wszystko wok nas co czyste, jasne,przepenione yciem. Czujemy jak strumie delikatnej wieoci porankawlewa si w nas od gry. Napeniamy si nim, pozwalamy mu si napeni(rce opuszczamy na ramiona, jakby pomagajc temu napenieniu,nastpnie znowu podnosimy i opuszczamy je i tak kilkakrotnie).

Drugie wiczenie oddawanie. Rozkadamy rce szerokim gestemprzed siebie i na boki: te comy sami otrzymali powinnimy oddawa

innym; miar uduchowienia czowieka jest jego zdolno do oddawania.Przecie, aby napeni naczynie wie, czyst wod trzeba je najpierwoprni. Woda stojca zatcha. Kto nie oprnia si, oddajc co posiada ten sam nie odnawia si, nie wzrasta duchowo. Powtarzamy to wiczenieraz i jeszcze raz, rozlewajc, rozdajc szczodrze, za darmo, bez chciotrzymania wynagrodzenia cae dobro, ktre sami zgromadzilimy.

Trzecie wiczenie pogodzenie. Podnosimy praw rk nadgow, skoncentrujemy si w doni. Pynnie opuszczajc rk przed siebie,zakrelamy ni w przestrzeni sinusoid z pokresem okoo trzydziestucentymetrw. Do kierujemy krawdzi w przd zgodnie z ruchem rki.Odczuwamy przestrze, w ktrej porusza si rka jako swego rodzaju pole

energetyczne, ktremu nadajemy now charakterystyk: pokj, harmoni,spokj. (Wyobramy sobie rne rodzaje ruchw tanecznych: gwatowne,szybkie, kanciaste lub na odwrt mikkie, pynne, wytworne. Kady z tychrodzajw taca w odpowiedni sposb nastraja i wykonawc i widza). Takte ten prosty i mocny gest, symbolizujcy harmoni, po opanowaniuwiczenia (naley si w nie dobrze wczu) bdzie skutecznie pomagawszystkim w kadej sytuacji nawet gdy wykona si go w mylach.

Relaksacja w pozycji pwia.

Siadamy. Zwracamy swj wewntrzny wzrok do przestrzeni wewntrz

ciaa, podobnie jak robilimy to przy sawasanie.

17


18/57

Wyobramy sobie, e powoka ciaa skada si z atwo rozcigalnej,bardzo monej bony. Zaczynamy j nadmuchiwa jak balon. Oto ciaopowikszyo si dwukrotnie..., trzykrotnie..., oto jest ono wielkoci pokoju...,domu..., nadmuchujemy balon dalej w nieskoczono, rozprzestrzeniajcsi na ca przestrze kosmosu. Odczuwamy swoj wspistno ze

wszystkim ... Rozkoszujemy si tym stanem, uwiadamiamy sobie jegodonioso.

Wykonamy relaksacj na plecach przez okoo 10 minut

Siadamy. Zamykamy oczy.Niech kady wyobrazi sobie, e stoi i szybko obraca si w miejscu.

Powstaje lekki zawrt gowy, lecz nie naley doprowadza si do mdoci.Posiedzimy z zamknitymi oczyma, zapoznawajc si z tym planemprzestrzeni, w ktrym si znalelimy. Jeli si to nie udao pokrcimy siw kko nie w wyobrani, a realnie (lub po prostu pokrcimy gowa) po to,

aby nauczy si to robi w wyobrani.To wiczenie jest przygotowaniem do czekajcej nas pracy nadorodkami refleksogennymi.

Odpoczniemy w pozycji krokodyla.

Siadamy na pododze jeden naprzeciw drugiego w odlegoci okootrzech metrw od siebie. Zapamitujemy usytuowanie partnera. Zamykamyoczy.

Teraz zadaniem kadego z nas bdzie, aby obej w mylach wokpartnera, czule pogaska go rk po ramionach, po plecach, wyranie

odczu swoj obecno za jego plecami i nastpnie powrci na swojemiejsce.

Dotkniemy w mylach rk swojego nosa, pocigniemy si za ucho,podrapiemy si po gowie.

Wyobraamy sobie jasno wiecce si biae koo, taki sam trjkt,kwadrat, jabko, gruszk ...

Jeeli te wiczenia sprawiaj wam trudno naley koniecznie siw nich wprawia. Bra do rk rne przedmioty, obmacywa je, a nastpnieodkada i wyobraa sobie.

Wstajemy. Wyobraamy sobie soce na bezchmurnym bkicie nieba.Koniec maja.Przed chwil przesza ulewa. Powietrze jest krysztaowe i

przepenione wieoci.Ze szczciem w oczach patrzymy w niebo, na gazki drzewa nad

nami z modymi listkami.Na gaziach jeszcze lni krople deszczu.Dotykamy tych kropli wargami, czujemy ich smak.Jake chce si rozoy rce, odchyli do tyu gow i odbijajc si od

ziemi ze miechem radoci i szczcia wzlecie nad mokr k!Wzlatujemy! ...

I kpiemy si w agodnym wietle soca ...... Ldujemy. Stajemy prosto.

18


19/57

Nad nami gstniejce wiato soneczne, obok iskrzcej si, zotejenergii sonecznej, bardzo subtelnej, delikatnej, kochajcej.

Niechaj zgstnieje ona jeszcze bardziej nad gow kadego z nas.Otwieramy si przed ni! Pragniemy ca swoj istot zla si z ni,

pozwalamy jej napeni nasze ciaa!

Czujemy jak od gry wlewa si ona w gow, zstpujc i wypeniajccae ciao! ... Odczuwamy niewypowiedzian rado z tego poczenia si zni yw, kochajc, dobroczynn si soneczn ...

Sawasan

Medytacje tego typu co ostatnia maj ogromne znaczenie dlaprawidowego rozwoju sfery emocjonalnej czowieka. Ponadto wiczeniatakie stanowi skuteczn metod pozytywnego samonastrojeniaemocjonalnego.

Lecz jednych te szczliwe, radosne medytacje wprawi w zachwyt,

inni za pozostan na nie obojtni ...Sposobem na pokonanie tej trudnoci jest nauczenie wzruszania si.

Naley poszukiwa tej sposobnoci: wzrusza si dziemi, ich naiwnymizabawami i pytaniami, wierkaniem wrbla, gwizdem pocigu w oddali ...Sytuacji takich dostarcza nam zwyke ycie. Trzeba tylko uwanie patrze ...

Medytacja Krg. Powtarzamy t medytacj jak na poprzednichzajciach. Nastpnie wyobraamy sobie nad rodkiem krgu soce,rozlewajce na kadego strumie swojej yciodajnej siy. Niech kadyotworzy wierzchoek swojej gowy i wpuci go w siebie. Takie wiczenia zewiatem sonecznym stanowi odmian latihanw.

Cz teoretyczna. Kontynuujemy omawianie zasad nijamy.Santosza utrzymywanie staego pozytywnego nastawienia emocjo-nalnego, niezalenie od okolicznoci zewntrznych. Gdy nie maciemoliwoci zmieni na korzy zewntrznych niepomylnych okolicznoci,to najgorsze, co mona zrobi w takiej sytuacji to popa w negatywnystan emocjonalny. Jeeli nie jestemy w stanie zmieni sytuacj zmieniamy swj stosunek do niej.

Pacz lub oburzenie nic nie zmieni. Jeli za popado si z kim wkonflikt, najbardziej konstruktywnym dziaaniem jest odnalezienie przyczynytego konfliktu w sobie oraz czynienie stara dla likwidacji skutkw swojegobdu. Taki bd musi istnie. Nie bdziemy si koncentrowa na bdachinnych, gdy jest to dziaanie nieproduktywne. Za regu dla siebieprzyjmujemy mylenie przede wszystkim o wasnych niedocigniciach iwadach i denie do ich poprawy.

I jeszcze co si tyczy pracy: nauczmy si wykonywa swoj pracrzetelnie i z radoci. Jeeli praca z etycznego punktu widzenia jest bezzarzutu zasuguje na to. Jeeli nie lepiej j zostawi. Lecz pracowapowinnimy rzetelnie i z radoci jest to nasz obowizek wobec tych, zktrymi, i dla ktrych pracujemy. Jest to rwnie rkojmi naszegowasnego szczcia.

Swadhjana rozmylania filozoficzne, rozmowy, lektura, przyczy-

niajce si do uwiadomienia sobie sensu ycia i poznania drogi dodoskonaoci.

19


20/57


21/57

Ciao wchodzc w harmoni z przestrzeni, wypenion bogoci i niebdc sterowane rozumem nie moe pozostawa nieruchome! Taczymy! ...

Taniec ten zastpi nam rozgrzewk z poprzednich zaj. Na niegomona powici okoo 20 minut.

Jeeli komu to wiczenie nie wychodzi za pierwszym razem, moe

wykonywa wiczenia rozgrzewkowe w dowolnym ukadzie, nie planujcprzy tym kolejnoci elementw: kady kolejny ruch powinien powstawa jakgdyby sam przez si. Nie naley jednak oczekiwa na powstanie ruchw,nadajmy ciau jak fal non koysania i zapomnijmy o nim,koncentrujc si na latihanie.

Po rozgrzewce metod taca spontanicznego najbardziej korzystnajest relaksacja w pozycji pwia.

Przyswoimy sobie nowy wariant pozycji krokodyla. Podstawowapozycja taka sama jak w pierwszym wariancie, lecz donie rk nie

podtrzymuj gowy, a le na pododze, obejmujc przedramiona; nieopieramy si na okciach: gowa i przednia cz tuowia podtrzymywane sdziki lekkiemu statycznemu napreniu mini plecw. Koncentracja jakw wariancie pierwszym. W pozycji tej mona pozosta przez 1020 minut.Jest to doskonae wiczenie dla likwidacji wady postawy (przygarbienia),gdy minie grnej czci plecw przystosowuj si do dugotrwaegonaprenia statycznego. wiczenie to daje rwnie penowartociowywypoczynek.

Siadamy w pozycji ucznia. Zapoznamy si ze sposobem,pozwalajcym nauczy si o wiele lepszego odczuwania harmonii

otoczenia.S wrd nas ludzie zdolni do rozlewania si wiadomoci naobiekty wiata zewntrznego, przede wszystkim przyrody oywionej,dostrajania si do nich emocjonalnie wchodzc w rezonans z ich stanem,sycenia si szczciem, radoci, ktr nastpnie atwo dziel si z innymiludmi.

Lecz s wrd nas i tacy, ktrzy cay czas pozostaj wiadomociwewntrz siebie i na wiat zewntrzny patrz jak przez wsk szczelin, jakz czogu, nie bdc zdolni doznawa tych wzniosych stanw.

Proponowane wiczenie pomoe tym ludziom pokona t bariersamoizolacji.

Skoncentrujemy si w przestrzeni wewntrz swego ciaa. Spojrzyjmyod wewntrz na powok, oddzielajc ciao od otaczajcego wiata.Rozupiemy j, tak jak kurcztko rozupuje skorup swego jajka! Jeeli wjakim miejscu si to nie udaje mona wyobrazi sobie i uy do pomocypiy, siekiery, kleszczy lub inne narzdzia ... Dopilnujemy, aby powoka niepozostawaa ani na gowie, ani na rkach, ani te na nogach.

To wiczenie moe kosztowa wiele wysiku, lecz jak swobododczuwa si po rozupaniu i zrzuceniu swojej skorupy! O ile blisze idrosze staj si i wieo wiatru, i powietrze przesycone sonecznymwiatem i przestrzenie przyrody ojczystej!

Sawasan

21


22/57

Cz teoretyczna. Materia teoretyczny poprzednich zajpowinien by da kademu wiele do mylenia odnonie swojejniedoskonaoci etycznej, walki ze swymi wadami.

Oglnie rzecz biorc wszystkie wady mona podzieli na dwiepodstawowe grupy: a) istnienie cech negatywnych i b) brak cech

pozytywnych. Pozbycie si i tych i tamtych jest praktycznie cisepowizane.Tak wic wada zostaa wykryta. Jake teraz z ni walczy?Z ca pewnoci trzeba przede wszystkim pozby si egoistycznego

podejcia: ,,Co chc to robi, gwid na wszystkich! .... Trzeba nauczysi stawia interesy innych ludzi wyej od swoich osobistych. Jeli zapatrze szerzej to w ogle y nie dla siebie, a dla innych. Aby poznaprawdziw Mio trzeba nauczy si ofiarowa a nie walczy, oddawa a nie da dla siebie. Mio to nie konfrontacja, a powicenie.

A wic obok wykrycia wady pojawia si ch pozbycia si jej.Teraz postaramy si pamita o niej jak najduej. Niech przez jaki

czas pomcz nas wyrzuty sumienia.Warto przeledzi rozwj kadej wady wanie od chwili jejpowstania, by moe od dziecistwa: jak si ona rozwijaa, jakie konkretneczyny byy przejawem tej wady.

Bardzo dobrym sposobem jest przemylenie od nowa, lecz ju inaczej prawidowo tych sytuacji w ktrych popeniao si bdy. Naleyprzemyle take wszelkie moliwe sytuacje na przyszo, w ktrych tesame bdy mog si zdarzy znowu. I zachowa czujno.

Nie polecabym natomiast tego, co czasami kto moe radzi: caeycie paka i kaja si z powodu popenionego kiedy ,,grzechu. PrzecieSens skruchy polega nie na tym, aby wyprosi przebaczenie, lecz na tym,

aby nauczy si nie powtarza swoich bdw. Nie wolno oddawa siprzygnbieniu. Moliwo suenia ludziom maksymalnie przejawia si tylkow stanie radoci. Rado jest koniecznym atrybutem Mioci. Paczc zajedynie nad grzechem, zamykajc si w sobie, odgradzajc si przy tymod ludzi, zapominamy, e najgwniejsz wad jest wanie obojtnowobec innych i mylenie tylko o sobie.

Na nastpnych zajciach zapoznamy si z innymi sposobamioczyszczenia si od wad. Na razie jednak trzeba utrwali ju przerobionymateria.

ZAJCIA 6

Medytacja wstpna

wiczenia psychofizyczne

Medytacja latihan i taniec spontaniczny. Uzupenienie domedytacji latihan: wyobramy sobie, e otwieramy wszystkie pory ciaa,stajemy si jak sito. pozwalajc strumieniowi wiata sonecznegoswobodnie przepywa przez nasze ciaa. Niechaj ten strumie oczyci je od

wszystkiego, co sprzeczne jest z sadami Czystoci, wiata, Mioci!

22


23/57

Relaitsacja w pozycji pwia, a nastpnie w drugim warianciepozycji krokodyla.

Obecnie wykonamy wiczenie przeznaczone w szczeglnoci doopanowania i rozwoju ukadw kompensacyjnych organizmu,

pozwalajcych w jakim stopniu uzupeni braki wzroku.Nie naley oczekiwa, e omawiana zdolno ujawni si od razu uwszystkich w podanym stopniu: obecnie opanujemy tylko sam sposb, adalszy rozwj funkcji bdzie zaleny od wasnych wysikw kadego orazpomocy wzajemnej.

Rzecz dotyczy zdolnoci naszego narzdu wzrokowego, podobnej dowychwytywania promieniowania podczerwonego. Zdolno t, jak naleyprzypuszcza, posiadaj potencjalnie wszyscy ludzie, jednak w zwykymyciu nie jest ona wykorzystywana, a nawet zauwaana. Zasad twykorzystuje si w przyrzdach do obserwacji w ciemnoci noktowizorach, jak rwnie, stosowanych w medycynie przyrzdach

termowizyjnych, pozwalajcych widzie na ekranie jasn sylwetk pacjenta iw postaci ciemnych plam ogniska chorb. W ten sam sposb, lecz bezprzyrzdw, moe oglda innych ludzi rwnie ekstrasens, ktryopanowa t zdolno.

Tak wic, usidziemy naprzeciw siebie parami w odlegoci okoo 2metrw. Owietlenie sali nie powinno by zbyt jasne. wiato od okien niepowinno pada prosto w oczy.

Niech kady skoncentruje si na partnerze, dobrze zapamitujcpooenie jego ciaa.

Zamkniemy oczy i bdziemy przeglda partnerw wzrokiemwyobrani. Zobaczymy ich jasne sylwetki, w ktrych mona rozrni

ciemne wtrcenia ogniska rnych zakce bioenergetycznych. Bardziejdokadn diagnoz mona postawi przybliajc si do partnera i biorcodcinek jego ciaa, w ktrym widzimy zakcenia, midzy swoje donie.

Przeprowadzone wiczenie znacznie rozwija zdolno koncentracji,lecz jego podstawow wartoci w stosunku do naszej pracy, o czym jubya mowa, jest rozwj ukadw kompensacyjnych wzroku. Tym sposobemmona nauczy si widzie sylwetki nie tylko ludzi i zwierzt, lecz rwniewszystkie nagrzane przedmioty, typu cian domw itd,

Sawasan

A teraz usidziemy w koo i urzdzimy wsplny st uczt.Zamykamy oczy. Wyobraamy sobie porodku koa due naczynienapenione dopiero co ugotowanymi aromatycznymi ziemniakami.

W zasigu rki kadego z nas stoj miseczki ze mietan. Bierzemyziemniaki rkami, maczamy je w mietanie i jemy. Takie jedzenie jest bardzosmaczne! Jemy do syta!

Teraz niechaj w naszym kole pojawi si kosze z owocami.Wybieramy kady wedug swego gustu. Biorc do rki, ogldamy,zachwycamy si widokiem, uzyskujemy wraenie penej realnoci.Odgryzajc po kawaku nie poykamy od razu: ujemy powoli, lubujc siwspaniaym smakiem i wdychajc aromat.

Kto chce niech naleje sobie gorcej kawy zboowej. Prosz uwaa,aby si nie oparzy! Pijemy, rozkoszujc si, przegryzamy sodkimi

23


24/57


25/57

Manipura czakra, zajmujca grn poow brzucha.Swadhistana czakra, zajmujca doln poow brzucha.Muladhara czakra, zajmujca grn poow brzucha. nicy od koci

ogonowej do koci onowej.Stopie rozwoju poszczeglnych czakr pokrywa si z cechami

psychiki konkretnego czowieka. Tak przy dobrze rozwinitejsahasrarze zauwaa si dobrze wyartykuowan zdolno domylenia strategicznego, tj. objcia myl caej sytuacji ogem ,,jednymspojrzeniem', ,,z gry, co pozwala tego typu ludziom by przeoonymi oszerokim horyzoncie mylenia;

adnie zdolno do mylenia taktycznego, ktra pozwala napomylne rowizywanie wskich, szczegowych problemw w nauce,przemyle i yciu powszednim;

wiszudhi zdolno do postrzegania estetycznego: dobrzy malarze,muzycy oraz inni twrcy dzie sztuki to ludzie o dobrze rozwinitej wiszudhi;

anahacie zdolno do mioci emocjonalnej (mio nie od

rozumu, a od serca);manipurze zdolno do energicznych dziaa, ale rwnie czstotake skonno do cigego pozostawania pod wpywem emocjinegatywnych typu irytacji i gniewu;

swadhistanie dobrze wyartykuowana funkcja rozrodcza;muladharze odporno psychiczna we wszelkich sytuacjach

yciowych.Kady z nas mia okazj w swoim yciu spotka si z przejawami

aktywnoci tej lub innej swojej czakry.Na przykad przy zmczeniu umysowym odczuwa si ciar w okolicy

adny lub sahasrary.

Za przy postrzeganiu czego bardzo harmonijnego czasami zapieradech ze szczcia to daje zna o sobie wiszudha. A oto odwrotnasytuacja i co ciska w gardle to reakcja tej samej czakry nanieharmonijno sytuacji (na przykad poczucie krzywdy w obliczuniesprawiedliwoci lub wasny bd, ktry doprowadzi do stanu ja niewiem, co mam teraz zrobi).

Anahata daje zna o sobie w pewnych chwilach mioci pozbawionejegoizmu. S te ludzie, ktrych serce (anahata) emanuje Mioci cigle nawszystkich i w kadej sytuacji. O takich ludziach mwi si o wielkim serculub te ludzie serdeczni. Takimi wanie powinnimy sta si wszyscy.

Manipura odczuwana jest zwykle jedynie przy doznawaniu emocji

negatywnych, stwarzajc wstrtne ssce i mice uczucie lub nawetwraenie skrcajcych si i bulgoccych w niej nieprzyjemnych energii.Moliwo odczucia swadhistany szczeglnie wyranie pojawia si

przy niezaspokojonym popdzie pciowym. Te nieprzyjemne wraenia wdolnej poowie brzucha oraz odpowiednim odcinku krgosupa (objawy tewystpuj dalece nie u wszystkich) s wynikiem przepenienia czakryspecjalnym rodzajem bioenergii udan, ktra powinna bya wyla si zczakry, doprowadzajc do orgazmu. Wyzwolona w normie udana poprzeznarzdy pciowe przedostaje si do muladhary partnera i nastpnie ulegaprzemianie (sublimacji) w energi tej lub innej czakry. W analogicznysposb moe by sublimowana take wasna udana przy jej nadmiarze lub

wstrzemiliwoci pciowej. (Jednake przy dugotrwaej wstrzemiliwocioraz braku seksualnej stymulacji emocjonalnej wytwarzanie udany obnia

25


26/57

si). Spoytkowania udany dokonuje pracujca w danej chwili czakra (tj. wzalenoci od rodzaju dziaalnoci czowieka) lub te ta czakra, ktra jestspecjalnie trenowana.

Zapamitajcie rozmieszczenie czakr.Sprbujcie okreli wedug objaww zewntrznych, ktre z waszych

czakr, a take czakr waszych znajomych s dobrze rozwinite, a ktre naodwrt wymagaj rozwoju. Ze wzgldu na dominacj tej lub innej czakrymona podzieli ludzi na typy psychiczne (na przykad anahatniczny,adniczny i inne).

Na nastpnych zajciach rozpoczniemy prac nad czakrami. Pracy tejnie mona pogodzi ze spoyciem nawet najmniejszej iloci alkoholu. Towymaganie musi by kategorycznie przestrzegane pod rygorem zagroeniazdrowia. Do produktw zawierajcych alkohol, oprcz napojwspirytusowych, zalicza si kwas chlebowy, kefir, acydofilina, kumy s, jakrwnie niektre rodzaje tortw (zsiade mleko nie zawiera alkoholu).

ZAJCIA 7

Medytacja wstpna

Cwiczenia psychofizyczne

Medytacja latihan i taniec spontaniczny

Relaksacja

Istniej okrelone zestawienia dwikw (rodzaj mantr), ktrychwymawianie gosem, dziki powstaniu rezonansowych wibracjibioenergetycznych sprzyja rozwojowi czakr. S to nastpujce mantry:

dla sahasrary am,dla adny wom,dla wiszudhi ham,dla anahaty jam,dla manipury ram,dla swadhistany wam,dla muladhary lam.Bdziemy chrem, przecigle, delikatnie, na stosunkowo wysokiej

czstotliwoci gosu (orientujc si wysokoci na gosy eskie)niegono piewa mantry, koncentrujc si w tym samym czasie wodpowiednich czakrach. Przy przechodzeniu z jednej do drugiej czakrywchodzimy do niej od tyu, od plecw, jak gdyby wnikajc do komrek lubwnk.

Powtrzymy cay cykl mantr kilkakrotnie.Osigniemy wyrane odczucie wibracji rezonansowych we

wszystkich czakrach.Obowizkowo kadego dnia bdziemy wprawia si w tym wiczeniu.

26


27/57

Jeeli nie ma moliwoci piewania mantr na gos mona jepiewa w mylach, lecz dopiero po dokadnym opanowaniu piewu nagos.

Najwicej uwagi, tak obecnie jak i pniej, naley powici pracy zanahata i ju tylko przez to nasze ycie stanie si bardziej jasne i radosne.

Sawasan

Wstaniemy. Zamkniemy oczy. Przeprowadzimy medytacje.By moe mamy jakie przykroci? Nie moemy z kim poprawi

stosunkw? A moe nie moemy kogo o co si doprosi? Czy moe ktoz naszego punktu widzenia zachowuje si nagannie?

Wysyamy w mylach promie do gry, w nieskoczono. Wraz znim udajemy si w nieskoczon przestrze kosmosu ...

Jestemy w kosmosie ...Przed nami rozpociera si bezmiar przestrzeni Wszechwiata ...

Patrzymy na mnstwo galaktyk, widzianych jako mgawice, a w kadejz nich byszcz miliony gwiazd ...Gwiazdy ...Dookoa kadej planety ... Jak ich duo!Ile rnorodnych warunkw dla istnienia ycia!Jakie niezliczone mnstwo jego form ewolucyjnych! ...Swoj agodn Mioci obejmujemy wszystko co yje ...A oto jedna z galaktyk, zwana Drog Mleczn ...Oto maleka gwiazdka w niej Soce. Maleki kawaeczek

Wszechwiata.Dookoa tej gwiazdki pord innych planet kry jeszcze mniejsza

Ziemia.Przypatrzmy si jej bliej. Zblimy si do jej powierzchni.Ponad cztery miliardy ludzikw oto widzimy ich z gry, od strony

gw chodz, biegaj po jej powierzchni, krztaj si, co robi, o czymmyl, czym zatroskani, niektrzy z nich uwaaj si za najwaniejszych iswoje zdanie maj za najwaniejsze ...

Patrzymy na nich z kosmosu z mioci i zrozumieniem dla ichnaiwnoci, z lekka miejc si z ich powagi i zatroskania, ktre przywizujdo swych zabaw.

I oto wrd nich Kto, kto doszed do takiego stopniazarozumialstwa, e pozwala sobie rozkazywa innym, zachowuje si jak

awanturnik i do tego jeszcze wymaga, aby go szanowano ...A wic, c z nim zrobimy?Pogaskamy go swoj du czul doni po gwce: Ach ty mj

malutki! ... Ale rozrabiasz! ....... I oto okazuje si, e napicie opado, niech do kogo zamienia

si w czue zrozumienie ... Ta medytacja obrazuje optymaln zasadrozwizywania wszystkich konfliktw: patrze na sytuacj nie ze swojegowntrza, a z zewntrz sytuacji, chociaby z kosmosu, z gry. (Danamedytacja ma oczywicie nie wiatopogldowe, a sensu strictepsychoterapeutyczne znaczenie).

Medytacja Uczta. Jako uzupenienie poprzednich wiczeobecnie nie tylko sami bdziemy je, lecz rwnie karmi si nawzajem.

27


28/57

Prosz uwaa, aby nie okaza komu antypatii, nie czstujc go!Przeciwnie, najbardziej akome kski oddajemy temu. kogo na razie jeszczez jakich powodw omijamy swoj mioci.

Cz teoretyczna. Aby w jeszcze o wiele wikszym stopniu

nacieszy si prawdziwym szczciem oraz nauczy si je dawa innym,postaramy si wykorzystywa wszystkie moliwoci dla usubtelnieniasiebie.

Teraz najwaniejsze jest pozbycie si ordynarnych1) stanwemocjonalnych i nauczenie si staego przebywania w subtelnych, zrywajczaleno swojego wewntrznego wiata emocjonalnego od zewntrznychordynarnych wpyww.

Decydujc rol w tym procesie usubtelnienia odegra rozpocztapraca z czakrami, a nastpnie take z innymi najsubtelniejszymi strukturamiorganizmu.

Najpierw jednak opanujemy wyjtkowo wan metod nastrojenia si

na subtelne stany wiata zewntrznego. Nauczymy si odnajdywa to cosubtelne w otaczajcym yciu i odrnia to od ordynarnego.Porwnajmy, na przykad, biesiad z pijack kompani w zadymionym

pokoju i, z drugiej strony, wschodzce poprzez oboczek porannej mgysoce, namiot i zapach ogniska ...

Przypomnijmy sobie rozchylajce si wiosn zielone pczki nagaziach, piew ptakw i pluskanie drobnych rybek w sitowiu ...

Mielimy ju moliwo odczuwania w medytacjach najsubtelniejszejsiy wiata sonecznego. Teraz przyjrzyjmy si socu w cigu dnia.

Wczesnym rankiem otrzymujemy od niego najbardziej subtelnespektrum promieniowania jest ono delikatne, pieszczotliwe, mikkie,

lejce si.W letnie poudnie docierajce do nas promieniowanie jest o wielemniej subtelne.

Wieczorem, po upalnym dniu, nasiknita wilgoci przez oparydzienne atmosfera Ziemi podobnie jak w dzie nie przepuszcza najbardziejsubtelnych promieni.

Tymczasem wiosn i jesieni w pnocnych szerokociachgeograficznych, gdy oparw z powierzchni Ziemi w dzie jest mao, wiatosoneczne jest tak samo mikkie i kochajce w cigu caego dnia.

Ciekawe, e w epoce masowego upadku kultury w EuropieZachodniej w okresie inkwizycji, gdy bodaj najbardziej ostro w caej historii

chrzecijastwa przejawio si wypaczenie podstaw idei chrzecijaskich malarze--pejzayci przestali malowa soce. Porwnajmy powstae w tymokresie obrazy z emanujcymi radoci i czuoci obrazami takichmistrzw, jak na przykad Szyszkin.

Sprbujmy oceni wedug skali subtelnoci-ordynarnoci rneutwory muzyczne.

Nauczmy si widzie subtelne i ordynarne w ludziach.Zauwamy w szczeglnoci rnic midzy najsubtelniejsz

czuoci o zabarwieniu seksualnym a ordynarnym rozpasaniemnamitnoci seksualnych.

1 W literaturze na okrelenie tej kategorii spotyka si nastpujce wyrazy: prymitywny, pospolity,gruby (przyp. tumacza).

28


29/57


30/57

skomplikowanych sytuacjach, a co najwaniejsze, bdziemy robi mniejbdw etycznych.

W miar opanowywania wiczenia stwierdzimy, e stworzya si u nasjakby teleskopowa antena z peryskopem, ktr w potrzebnym momencie zatwoci wysuwamy nad gow. Od tej chwili praktyczne zastosowanie

tego sposobu niebdzie ju wymagao adnego wysiku.

Sawasan

Cz teoretyczna. Opanowalimy ju wiele metod praktycznejpracy nad sob, zdobylimy duo wiedzy. I otrzymamy jeszcze wicej. Leczeby rzeczywicie pomylnie posuwa si ku doskonaoci, naleypostawi tam rozwojowi w sobie prnoci i dumy z powodu rzekomych irzeczywistych sukcesw.

Postaramy si zawsze pamita dwie mdre sentencje:

Ocean znajduje si poniej wszystkich rzek, dlatego te wszystkierzeki wpadaj do niego (Lao Tsy) i Dla osignicia doskonaoci trzebamiedzy innymi cakowicie wyzby si mniemania o wasnym znaczeniu.

Opanowanie wiedzy oraz jakiejkolwiek umiejtnoci nie stanowipodstawy do samozadowolenia. Przeciwnie, im kto mdrzejszy, tym lepiejwidzi wasne wady. I wszystkimi siami stara si od nich uwolni.

Pewien mdrzec, zapytany czy jest, jak o nim mwi, jasnowidzemodpowiedzia z pokor: Tak, jestem jasnowidzem, istotnie bardzodobrze widz swoj niedoskonao.

Bdziemy y dalej, pamitajc o tym i skromnie suy ludziom tym,co posiadamy najlepszego.

ZAJCIA 9

Medytacja wstpna



Relaksacja

Mantry dla czakr

Opanujemy jeszcze jeden sposb dla rozwoju czakr.Stworzymy sobie obraz biaej wieccej si figury przestrzennej,

utworzonej z czterech trjktw poczonych bokami. Taka figura nosinazw tetraedr. Bdziemy wprowadza ten tetraedr z tyu do kadej czakrykolejno jednym ktem skierowanym wprzd (oprcz sahasrary i muladhary)i szybko obraca je dookoa poziomej osi przechodzcej z przodu do tyu w

kierunku przeciwnym do ruchu wskazwek zegara, jeeli patrze od tylu. Dlagrnej i dolnej czakry obrt tetraedru naley wykonywa dookoa osi

30


31/57

pionowej, przy tym powinien on by skierowany, dla sahasrary jednym zktw do gry, a dla muladhary jednym z ktw w d (kierunek obrotw przeciwny do ruchu wskazwek zegara, jeeli patrze z ciaa).Wykonywanie wiczenia stanie si atwiejsze, jeeli poczy si go jakgdyby z wdmuchiwaniem do czakry odpowiedniej mantry.

Po tym wiczeniu trzeba koniecznie wykona sawasan.

Cz teoretyczna. W dotychczasowej praktyce na tych zajciachdemonstrowalimy na ekranie kolorowe slajdy z obrazami pejzay iobiektw przyrody ywej. Slajdy byy dobierane tak, by pokaza moliwoemocjonalnego dostrajania si do odbieranych subtelnych wrae.Najwiksz uwag zwracano na pokazanie w rnych ujciach wiatawschodzcego soca padajcego bezporednio lub odbitego narnych przedmiotach.

ZAJCIA 10

Medytacja wstpna

wiczenia psychofizyczne. Poczwszy od biecych zaj,bdziemy wykonywa nastpujce wiczenia psychofizyczne:,,pogodzenie, oddawanie, przebudzenie, po czym bezporednioprzechodzimy do medytacji latihan i taca spontanicznego.

RelaksacjaMantry dla czakr

wiczenia z tetraedrami

Sawasan

Wstajemy. Z pprzymknitymi, lecz skierowanyminieskoncentrowanie w d oczyma skoncentrujemy si w okolicy gaek

ocznych i na poziomic brwi wewntrz czaszki.Nastpnie skoncentrujemy wiadomo w tylno-dolnej czci gowy,tam, gdzie rozmieszczony jest rdze przeduony.

Wykonamy wielokrotne przejcie koncentracji po linii prostej midzytymi dwoma orodkami. Nastpnie dokadnie odczujemy swj stan wkadym z tych orodkw.

Nieprawda, e w pierwszym przypadku pojawia si ostry sztywny,nieprzyjemny stan, w drugim za mikki, rozlewajcy si, subtelny? (Jestto najprostszy sposb, aby zdj napicie z oczu i da im odpocz).

Teraz opucimy te oczy, za pomoc ktrych przegldalimy zwewntrz swoje ciao, (t j. narzd ,;wzroku wewntrznego) z okolicy

rdzenia przeduonego (orodek rdzeniowy) w d wzdu suszumny doanahaty. (Suszumna jest to gwny meridian, biegncy od tyu gowy w

31


32/57

d po krgosupie do koci ogonowej; rednica suszumny odpowiada wprzyblieniu rednicy krgosupa).

Patrzymy przed siebie z anahaty.Powinno pojawi si wraenie, e patrzymy jednoczenie z dwch

miejsc:

z oczu i z anahaty. Podkreli naley, e jak na razie, mamy na uwadzew zasadzie nie ..widzenie, a ,,patrzenie, chocia, o czym bya mowawczeniej, widzenie poprzez czakry te jest moliwe.

S wrd nas tacy, ktrym to wiczenie nie sprawi trudnoci: oni i takprzedtem umieli patrze na wiat z anahaty. Lecz dla ludzi o innym typiepsychicznym, szczeglnie adnicznym, opanowanie go moe wymagabardzo duego wysiku.

Mona rwnie popeni w danym wiczeniu bd, a mianowiciepatrze nie z anahaty, a do anahaty z adny. Wwczas jednak patrzenie zanahaty nie uda si.

Bdziemy teraz wprawia si w tym wiczeniu przy kadej okazji,

podczas spaceru, jazdy rodkami komunikacji itd., lecz szczeglnie przykadym kontakcie z ludmi. Teraz przed kadym kontaktem z ludmi, ju tonawet przy okazji pjcia do sklepu, czy wchodzenia do przepenionegoautobusu, nie mwic ju o wizycie u przyjaci lub przyjciu goci u siebiew domu, koniecznie wchodzimy do anahaty. A przy spotkaniu wymawiamy w duchu ustami znajdujcymi si rwnie w anahacie Pokjwam!.

W miar opanowywania wiczenia bardzo szybko zrozumiecie, eprzez anahat wszystko wida w cakiem innym wietle: te samezdarzenia, ktre przedtem wywoyway napady gniewu, rozdranienia,obraz teraz wydaj si nie mie wikszego znaczenia, czy te s nawet

zabawne. I jeszcze odczujecie o ile blisi, bardziej kochani i milsi stali sidla nas wszyscy ludne, wczajc w to i tak najukochaszych. Na twarzyteraz znacznie czciej bdzie nam si pojawia umiech. I poniewaprzestaniemy osdza innych, a dominujca anahata bdzie emanowa owiele bardziej harmonijnym i subtelnym biopolem (w porwnaniu z adn imanipur), to staniemy si o wiele bardziej pocigajcy dla otoczenia. I onona mio zacznie odpowiada mioci. Nawet najbardziej ordynarny ibezwzgldny czowiek stanie si agodniejszy i lepszy pod wpywemskierowanej na niego szczerej serdecznej Mioci.

A teraz jeszcze jedno wiczenie, prowadzce do tego samego celu.

Opucimy w wyobrani ca gow do klatki piersiowej. Usta, nos,oczy teraz znajduj si na piersiach. Poruszajmy tymi wargami, powiedzmyco w duchu. I bdziemy wprawia si w patrzeniu z piersi oczyma.

Nie posiadajc w penej mierze danej zdolnoci niemoliwe jestnauczenie si Mioci doskonaej. Te wiczenia s najwaniejsze w caymproponowanym kursie.

Medytacja Krg. Utworzymy krg i nastrajajc si na wsplnharmoni i sympati bdziemy patrze jeden na drugiego z anahaty.Postaramy si odczu powstae wsplne biopole.

Cz teoretyczna. Nasz wasny nastrj, i co za tym idzie rwnierodzaj naszego oddziaywania na sfer emocjonaln innych ludzi pozostaj

32


33/57

w bezporednim zwizku z tym, z ktrej czakry patrzymy na wiat. Std,najtrudniejszym typem psychicznym pod wzldem socjalno-psychologicznym s przedstawiciele adniczno-manipurnicznego typu, tj.ci, ktrzy pozostaj stale skupieni w adnie, a ich emocje negatywne spodtrzymywane przez funkcjonujc patologicznie manipur.

Ci natomiast, ktrzy przebywaj stale w anahacie sami sszczliwi i szczodrze dziel si swoim szczciem z innymi.Jak ju wskazywano radykalnym rozwizaniem problemu autore-

gulacji psychicznej jest wanie opanowanie zdolnoci swobodnegoprzenoszenia koncentracji z czakry do czakry w zalenoci od praktycznejkoniecznoci w kadej chwili.

Przejdmy teraz do metody samoobserwacji, inaczej zwanej metodsamo-pamitania. Idzie tutaj o to, e czowiek powinien stale pamitasiebie, tj. cay czas mie kontrol nad tym, w jakim stanie emocjonalnymznajduje si w kadej chwili, lub, inaczej, w jakiej czakrze ma miejscekoncentracja jego wiadomoci.

Nawet w przypadku gdy nagle pojawi si u nas emocja negatywna,nie naley ,,utosamia si z ni i pozwala si jej opanowa. Pamitajmy,e nie mamy prawa do emocji negatywnych.

Jeli jednak mimo wszystko co takiego si zdarzy naley jaknajszybciej opamita si i zaobserwowa swoj emocj jakby z boku.Popatrze i powiedzie samemu sobie o niej: Co za paskudztwo! Jakwstrtnie jest by z ni!. A nastpnie trzeba bdzie uy wszystkichznanych metod autoregulacji psychicznej, aby powrci sobie jasny,radosny stan. Przyjmiemy sobie tward regu: nie obcowa z innymiludmi, dopki nie poradzimy sobie ze swoj emocj negatywna.

Tylko o czowieku, ktry opanowa metod samoobserwacji, mona

mwi, e prowadzi on w pewnym sensie tego sowa ycie wiadome (tj.stale uwiadamia sobie siebie) w odrnieniu od tych, ktrzy pyn zprdem odruchowych emocji i namitnoci.

Zacznijmy praktykowa samoobserwacj ju od zaraz.

ZAJCIA 11

Medytacja wstpna

wiczenia psychofizyczneMedytacja latihan i taniec spontaniczny

Relaksacja

Mantry dla czakr

Popracujemy jeszcze nad jedn mantra nazywan ,,om lub aum. Tarnica w nazwach spowodowana jest tym, e w jzykach europejskich niema litery oddajcej dwik poredni pomidzy o i au. Tak wic, zzamknitymi oczyma piewamy przecigle, cicho, delikatnie, wysokim

33


34/57

gosem zlewajce si dwiki ,.aoum. Zauwaamy, jak jasna fala tej wibracjinapywa na nas z daleka od tyu lekko z dou. Ona przepywa przez ciaozmywajc na swojej drodze wszystko co ordynarne i zostawiajc po sobiespokojn i subteln harmoni. Powtarzamy chrem mantr kilka razy.Obserwujemy, jak nasze ciaa janiej wewntrz, a stan emocjonalny

subtelnieje i harmonizuje si. Opanowawszy t metod w przyszoci bdziemona piewa mantr bezgonie.

wiczenie z tetraedrami

Sawasan

wiczenie z poprzednich zaj z anahata

Cz teoretyczna. Na tych zajciach proponowalimy

uczestnikom utwory muzyczne, ktre mogyby by zastosowane dosamonastrojenia emocjonalnego. Byy to radosne wystpy soloweindyjskich piewakw przy akompaniamencie instrumentw ludowych.Zwracano uwag na to, e wykonawcy piewali anahata. Korzystnie jest, jeeli prowadzcy zajcia od razu zademonstruje, e koncentracja wrnych czakrach przy rozmowie lub piewaniu zmienia barw gosu. Monamwi anahata, mwi adn lub innymi czakrami. Od tego zaleypercepcja suchaczy i ich stan emocjonalny, poniewa przy tym rezonuj ichwasne jednoimienne czakry. Te wiadomoci mogyby znacznie uatwiustawienie gosu u piewakw, recytatorw, oratorw. Nigdy nie naleymwi i piewa z adny: jest to nieprzyjemne dla suchaczy. Starajcie si

zawsze mwi lub piewa, przebywajc koncentracj w anahacie. Napocztek wyobracie sobie, e caa wasza gonia jest umieszczona w piersii dwik gosu wychodzi wanie stamtd. Okraszajcie swoj mownaturalnym umiechem. A o efekcie nawet nie trzeba mwi samizobaczycie. Podczas suchania muzyki wszystkim proponowanouczestnictwo w tacu spontanicznym.

ZAJCIA 12

Medytacja wstpnawiczenia psychofizyczne

Medytacja latihan i taniec spontaniczny. Zakoczmy taniec..spontaniczny latihanem stojc w bezruchu. Nastpnie od razu relaksacjaprzez okoo 20 minut w pozycji lecej na plecach. Dobrze bdzie podoypod gow co w rodzaju poduszki (na przykad zawczasu przygotowanzwinit odzie). Wchodzimy w stan pprzytomnoci, przebywajckoncentracj w przedniej czci anahaty. Ci, ktrzy uczyli si efektywnie,bd mogli osign zadziwiajcy w swojej nowoci stan bogoci w

anahacie.

34


35/57

Mantry dla czakr

Kontynuujemy prac z czakrami. Na stojco bdziemy przemieszczakoncentracj wiadomoci kolejno do wszystkich czakr poczynajc od gry.Wchodzimy do kadej czakry od strony plecw z suszumny.

W kadej czakrze trafiamy w specjaln zamknit przestrze.Rozejrzymy si w niej. Jeeli widzimy co ciemnego usuwamy to nazewntrz przez okno czakry. Okna wszystkich czakr oprcz skrajnych(grnej i dolnej) wychodz na przd, a sahasrary w gr i muladhary wd. Ciemne ento-i egzogenne wtrcenia energetyczne utrudniaj pracczakr.

Przy wejciu do muladhary dostrzegamy nowe zjawisko znaczneobnienie czstotliwoci oddechw oraz zmniejszenie potrzeby oddychania.Cakowicie zanurzajc si w muladhar, przestajemy odczuwaniekorzystne dla organizmu bodce, cznie z blem.

Od tego momentu naley wprawia si w przebywaniu w czakrach.

Szczeglnie wygodnie jest wykonywa te wiczenia podczas spaceru.Wanie taki trening moe doprowadzi do zdolnoci widzenia przedmiotwzewntrznych poprzez czakry zamiast oczu. Jeeli bdziemy chodzi,koncentrujc si wskazanym sposobem w jednej z dwch dolnych czakr, tochd stanie si harmonijny i bdziemy si mniej mczy.

Sawasan

Cz teoretyczna. Na tych zajciach mona przedstawiuczestnikom inne utwory muzyczne, odpowiadajce tym samymwymaganiom.

ZAJCIA 13

Medytacja wstpna

Nauczymy si dwch nowych asan. Siadamy na pododze. Opieramysi rkoma o podog z tylu. Odrywamy miednic od podogi, prostujemyciao. Ciao i gow ukadamy w jednej linii. Koncentracja w suszumnie jednoczenie na caej dugoci. Gdy zmczymy si, odpoczniemy, lec naplecach.

Druga asana. Opieramy si na rkach twarz w d, majc ciaowycignite w linii prostej. Koncentracja po przedniej stronie ciaa od czoa,przez twarz, szyj i dalej do koci ogonowej. Rwnie w tym przypadkukoncentrujemy si na caej linii jednoczenie: tutaj przechodzi jeden znajwaniejszych meridianw ciaa przedni kana jen mo.

wiczenia te maj za zadanie zaktywizowa wskazane kanay, oktrych bardziej szczegowo pomwimy na nastpnych zajciach.



35


36/57

Relaksacja

Mantry dla czakr

wiczenie z koncentracj we wszystkich czakrach ipatrzeniem z czakr.

Uzupeniamy wiczenie o nastpujcy element. Bdziemywielokrotnie szybko przemieszcza koncentracj wiadomoci wzdususzumny pomidzy skrajnymi czakrami. Pozwoli to na lepsze udronieniekanau i dokadne odczucie przemieszczajcej si struktury (buddhi).

Sawasan

Cz teoretyczna. Ciekawym i pouczajcym przeyciem dlauczestnikw bdzie przesuchanie tam magnetofonowych lub pyt znagraniem gosw ptakw.

Dla piewu kadego gatunku ptakw mona przydzieli odpowiedniemiejsce na skali subtelnoci-ordynarnoci. piew niektrych gatunkwmoe posuy za doskonay wzorzec dla emocjonalnego samonastrojeniasi. Do najbardziej interesujcych pod tym wzgldem gatunkw zaliczynaley drozdy (piewak, paszkot, kos) oraz pokrzewk czarnobist, lecz wszczeglnoci rudzika.

Znajomo gosw ptakw kraju ojczystego oraz umiejtno ichsuchania bdzie sprzyja pogbieniu wizi z przyrod, uczy gbszegoprzeywania jej pikna, rozwija zmys estetyczny, wzbogaca zasb

najsubtelniejszych prze y.

ZAJCIA 14

Medytacja wstpna

Asany dla kanaw przedniego i tylnych


Medytacja latihan i taniec spontaniczny. Taniecspontaniczny bdziemy kontynuowa w pozycji ucznia, zwracajcszczegln uwag na rozgrzewk krgosupa.

Nastpnie na stojco nawietlamy wyobraonym wiatemsonecznym suszumn uzupeniajc to wiczenie lekkim, falujcymkoysaniem krgosupa na wszystkich jego poziomach. Wyobrazimy sobie,e wkadamy do suszumny lejek (lejek umieszcza si w tylnej czci

sahasrary), poprzez ktry do kanau mknie z szemraniem strumie wiatasonecznego.

36


37/57

Relaksacja

Mantry dla czakr

wiczenie z koncentracj we wszystkich czakrach ipatrzeniem z czakr

Sawasan

Usidziemy. Teraz troch teorii, a nastpnie przeprowadzimy jeszczejedno wiczenie.

Pomwimy sobie szerzej o niektrych meridianach, nad ktrymibdziemy jeszcze pracowa w trakcie naszego kursu.

Wszystkie czakry s poczone przez kilka wielkich meridianw

przechodzcych wzdu krgosupa, wzdu przedniej cianki ciaa orazprzez jego rodek. Wszystkie one przewodz bioenergi o rnym stopniusubtelnoci.

ZAJCIA 15

Medytacja wstpna




Relaksacja

Mantry dla czakr

wiczenie z koncentracj we wszystkich czakrach ipatrzeniem z czakr

Sawasan

Wstajemy. Przeprowadzimy medytacj. Zczymy si w krg, kadcrce jeden drugiemu na ramiona, domi do gry.

Ciepe morze poudniowe. Jasne soce. Bkit nieba. Gry.Stoimy po szyj w ciepej, czuej morskiej wodzie.

37


38/57

Lekkie fale przypywu delikatnie napywaj i odpywaj, koyszcnasze ciaa. Nie stawiamy im oporu. Poddajemy si wsplnemu rytmowikoysania.

Rozkoszujemy si stanem niewakoci, spokoju, harmonii ...... Kierujemy wzrok do gry. Lataj tam z krzykiem biae mewy,

uganiaj si z piskiem jerzyki ... Widzimy tam ncc przejrzystoprzepenionego sonecznym wiatem powietrza. To radosne przestworzewzywa by zanurzy si w nie ...

... Wszyscy razem, jak stoimy w koo, wznosimy si nad powierzchniwody, wzlatujemy nad morzem. Wznosimy si wci wyej i wyej w bkitnieba ... Przenosimy si nad szczyty grskie, opadamy na zaronita gstdelikatn traw polank na wierzchoku gry.

Jestemy na przytulnej polance.Nad nami na wysokoci mniej wicej piciu metrw urzdzenie,

z ktrego spywaj na nas mikkie, gaskajce, mocne fale dwikw ...Aa - aa - aa - aa - aa ... spywa na nas, roztapiajc nasze ciaa ...

Oto znikaj, rozpuszczaj si gowa, ramiona, piersi, cay tuw, nogi...Nie ma ju ciaa. Pozostaa tylko wiadomo! Czysta wiadomo w

wiecznym spokoju i bogoci najsubtelniejszej przestrzeni ...... Nie wychodzc z osignitego stanu, rozpoczynamy prac nad

itrini.Skoncentrujemy si nad gow, nastpnie schodzimy w jasny kana,

zaczynajcy si dokadnie nad grn krawdzi koci potylicznej. Bdziemyschodzi tym kanaem w d potylicy wzdu koci wewntrz czaszki i dalejzgodnie 7. kierunkiem itrini. Czasem trzeba bdzie dooy stara, abyoczyci niektre odcinki kanau, analogicznie jak przy oczyszczaniu czakr.

Gdy ju nam si uda przenikn do odcinka kanau, przebiegajcegoprzez tuw, upewnimy si, czy nie zboczylimy z itrini do mniej subtelnegokanau wadrini. W tym celu sprawdzimy, czy z tyu kanau, w ktrym siznajdujemy, nie ma innego jeszcze bardziej subtelnego pod wzgldempoziomu energetycznego.

Pniej wchodzenie do itrini ju nie bdzie sprawiao trudnoci.Teraz bdziemy wprawia si w tym wiczeniu samodzielnie, za

pomoc opanowanych wczeniej sposobw nastrajajc si uprzednio nanajbardziej subtelny plan emocjonalny.

ZAJCIA 16

Medytacja wstpna



Medytacja latihan i taniec spontaniczny. Pod koniecwiczenia umieszczamy koncentracj w itrini. Nastpnie, zatrzymawszy sirozprzestrzeniamy plan energetyczny itrini na ca anahat, jak gdybywtaczajc przedni ciank kanau w jam czakry do przedniej czci klatki

38


39/57

piersiowej. Anahata posiada pewien zakres poziomw energetycznych, wktrym funkcjonuje. Naley ,,wprawi j w pracy na wyszym dla niej planie planie itrini.

Rozprzestrzeniamy plan itrini kolejno na wszystkie czakry, nastpniena cae ciao. Nacieszymy si przebywaniem w tym subtelnym stanie. Ciao

moe samo zacz si koysa pozwalamy mu na to ...Odpoczywamy w pozycji krokodyla.

Wstajemy. Opanujemy jeszcze jedn pranajam. Bdziemywykonywa wdechy przez grny koniec itrini i ,,wydechy przezwszystkie czakry po kolei. Jest to najbardziej skuteczne wiczenie dlaoczyszczenia rozwinitych czakr. Naley je opanowa na tyle, aby czakryoczyszczay si za jednym ,,wydechem.

Kontynuujemy prac z meridianami. Ukad czakr komutuje si rwnie

kanaem przednim. Zaczyna si on od grnego koca suszumny, oplata pobokach sahasrar dwiema gaziami, ktre cz si w okolicy czoa,nastpnie rozdzielajc si ponownie na kilka kanalikw biegnie w dwzdu twarzy i czy si w rejonie wiszudhi. Jeszcze jedna ga kanaubiegnie w d porodku gowy, przez podniebienie wychodzi na podbrdek ina szyi docza si do innych odgazie. Nastpnie kana szerokim (okoo5 cm) pasmem przebiega w d wzdu przedniej strony ciaa, odgaziajcsi do wszystkich czakr, przechodzi przez ko onow i wzdu krocza,koczc si w koci ogonowej.

Nas szczeglnie bdzie interesowa grna cz kanau, czca wfunkcjonalny blok cztery czakry tak zwanego orodka emocjonalnego:

adn, wiszudh. anahat i manipur. W tym zespole rol wiodc penioczywicie anahata i wiszudha. Od manipury zaley w pewnym stopniuintensywno emocji, za adn realizuje midzy innymi wspprac zzespoem podwzgrzowo-przysadkowym, odgrywajcym waniejsz rol wkoordynacji, poprzez ukad wewntrzwydzielniczy reakcji emocjonalnych izachowa caego organizmu.

Tylko tym, ktrzy maj rozwinity przedni kana, oraz umiej si nimposugiwa obcowanie z innymi ludmi, przyrod dostarczao naprawdwielkich emocji pozytywnych. Takich jednak ludzi jest wyjtkowo mao jeden na tysic. Przedni kana bardzo rzadko bywa rozwinity bezspecjalnych zabiegw. Postaramy si odkry go w sobie.

Utworzymy krg. Tak jak zwykle nastroimy si na szczer sympati iwzajemn yczliwo. Szczeglnie wyrnimy emocje czuoci. U szczytupowstaego stanu emocjonalnego, gdy wydaje si, e serca rw si z piersi,aby zla si w jedno, odczujemy przedni cz czterech czakr orodkaemocjonalnego i drog przebiegu kanau.

Wyobraamy sobie zapach wieego siana, tak jakbymy wtulali si wnie twarz i z rozkosz wdychamy aromat (zapach siana i niektre zapachykwiatowe, jak rwnie zapachy niektrych perfum s specyficznymibodcami aktywnoci bioenergetycznej danego meridianu).

Wchodzimy do muladhary, podnosimy jej energi wzdu suszumny

do gowy i stamtd skierujemy j na d przez kana przedni do swadhistanyi muladhary.

39


40/57

Wywoamy jeszcze raz w sobie emocj czuoci i znowu odczujemykana. Komu si to uda ten dowiadczy przy tym uczucia gwatownejrozkoszy.

A teraz rozproszymy krg i bdziemy podchodzi jeden do drugiego,stykajc si polami przednich kanaw. Biopole kadego z nas bdzie

wzmaga aktywno przedniego kanau partnera. Sia wrae wzrasta przytym kilkakrotnie.

Sawasan.

ZAJCIA 17

Medytacja wstpna



Relaksacja

Patrzenie przez czakry

wiczenia z itrini

wiczenia z kanaem przednim

Przyswoimy sobie kolejn pranajam. Wczeniej wprawimy si wwykonywaniu oddechw nie poprzez rozszerzanie i podnoszenie klatkipiersiowej, a poprzez opuszczanie przepony i wypicie dolnej czcibrzucha.

Teraz bdziemy przy kadym wdechu wchodzi z tyu koncentracj doswadhistany, a podczas kadorazowego wydechu wyprowadza z czakrykolejn porcj energii, unosi j wzdu wadrini do okolicy rdzeniowej i odniej wprzd do dolnej czci czoa (taki jest przebieg grnego koca

wadrini), a nastpnie w d wzdu kanau przedniego.Powtarzamy pranajam kilkakrotnie, odczuwajc przypyw bogociprzy kadym przemieszczeniu energii w d.

I jeszcze jedna pranajam. Za kadym wdechem unosimy wzdususzumny porcj energii z muladhary, a przy wydechu opuszczamy jwzdu kanau przedniego przecigajc j przedtem przez gr gowy natwarz. Na pocztek nie naley wykonywa tej pranajamy wicej ni czteryrazy z rzdu. Przemieszczona w d przez przedni kana bioenergiaponownie wraca do dwch dolnych czakr, lecz teraz bdc juprzemieniona.

W jodze chiskiej ta droga przepywu energii nazywa si orbit

mikrokosmiczn. Przez obieg po orbicie mikrokosmicznej dokonuje si jeden z etapw usubtelniajcej przemiany bioenergii w organizmie. Jego

40


41/57

celem jest wytworzenie i nagromadzenie zotego eliksiru tak w dawnejalchemii nazywano otrzyman drog przemiany najsubtelniejsz bioenergi.

Bioenergia, dostarczona organizmowi wraz z pokarmem najpierwkoncentruje si w manipurze (idzie tutaj wanie o swobodn energi, a nieo t, ktra akumuluje si w postaci zwizkw makroergicznych). Ta

swobodna bioenergia manipury nazywa si saman. Samana bywa rna, wzalenoci od tego, jakie produkty spoywamy. wiee owoce, zieleninadostarczaj najbardziej subtelnych odmian samany, za poywienieubojne najbardziej ordynarnych.

Samana moe by wykorzystywana bezporednio przez inne czakry,lepiej jednak, jeeli zostanie ona przemieniona w bardziej subteln energiswadhistany udane. Nadmiar tej ostatniej moe by magazynowany wmuladharze. Przy transformacji samany w udane nastpuje pierwszy etapusubtelniajcej przemiany. (Funkcjonowanie pozostaych czakr odbywa sikosztem bioenergii czakr dolnych).

Drugi etap dokonuje si przy przemieszczeniu energii swadhistany

lub muladhary przez kana przedni. Tak zmian jakoci bioenergii moebezporednio odczu kady, kto opanowa podane sposoby.Niech teraz praca z orbit mikrokosmiczn stanie si naszym

gwnym wiczeniem. Dziki wspomnianym przemianom bioenergetycznymi bardzo silnemu efektowi emocjonalnemu zmienia ono caego czowieka,czynic go penym radoci ycia, ofiarujcym innym ludziom swoj szczer,serdeczn mio.

Podobnie jak na poprzednich zajciach bdziemy kontaktowa si zesob polami przednich kanaw.

Cz teoretyczna. Naturaln i w najwyszym stopniu godn

pochway cech kadego prawdziwie kochajcego czowieka jest deniedo podzielenia si z innymi swoj radoci, swoim szczciem.Czsto jednak, gdy kto ze swoj szczer bezporednioci rzuca

si, aby opowiedzie ludziom o swoim szczciu poznania jakiej prawdy,nagle z oszoomieniem stwierdza, e tylko nieliczni rozumiej go, zapozostaych to w ogle nie interesuje, niektrzy nawet reaguj wrogoci ...W czyme tu rzecz?

Rzecz w tym, e ludzie s rni i z pewn przesad monapowiedzie, e z kadym naley porozumiewa si w szczeglnym, tylkojemu waciwym jzyku.

Nie rozumiej si doroli i dzieci. Nie rozumiej si mczyni i

kobiety. Rnice psychologii wieku i pci s olbrzymie, lecz wikszo nieprzywizuje do tego wagi, std te masa cierpie. Nie rozumiej si ludzie ornych dominujcych czakrach.

I tylko rzeczywicie mdry czowiek potrafi zrozumie jzyk kadego irozmawia z nim w jego jzyku.

Teraz bardzo krtko zapoznamy si z jeszcze jednym bardziejpenym systemem typizacji psychicznej ludzi. Pomoe nam on w jeszczelepszym poznaniu zarwno siebie jak i innych. Rozumienie za innychstanowi mocn podstaw Mioci.

W swojej onto- i psychogenezie czowiek przechodzi kolejno szeregstadiw rozwoju.

41


42/57

Pierwszym stadium, ktre wikszo ludzi przechodzi w pierwszychlatach ycia, jest stadium socjalizacji. W tym czasie dziecko opanowujepierwsze stopnie Mioci do ludzi.

Aby to stadium zostao pomylnie zakoczone, s potrzebne midzyinnymi okrelone warunki zewntrzne, a mianowicie: a) istnienie od poowy

pierwszego roku ycia do dwch trzech lat nieprzerwanego na duszyczas kontaktu z matk (lub osob j zastpujc) przy czym matkapotrzebna jest przede wszystkim jako obiekt pocztkowej socjalizacjidziecka, za ten, kto je bdzie karmi odgrywa pod tym wzgldem roldrugorzdn; b) istnienie dostatecznego kontaktu z rwienikami przezokres nastpnych kilku lat;

c) dobry, peen mioci stosunek do dziecka ze strony otaczajcych jeludzi, szczeglnie czonkw jego rodziny.

Jeeli te warunki nie zostan spenione, to dziecko nie przechodzipenowartociowego stadium socjalizacji i w przyszoci pozostaje w tymlub innym stopniu aspoeczne.

Kady z nas zaobserwowa dorosych ludzi odnoszcych si dowszystkich innych jak do swoich wrogw. Na ich twarzy my nie zauwaymyumiechu, skierowanego do nieznajomego czowieka, mao tego, nawetznajomym jest z nimi ciko ... Lecz przecie sami oni cierpi jeszczebardziej! Wyobramy sobie ich samopoczucie, jeeli wszyscy w ichotoczeniu wywouj w nich strach lub rozdranienie! ... Wanie cinieszcznicy stanowi duy procent przestpcw oraz tych, ktrzy wpijackim zapomnieniu szukaj ucieczki przed otaczajcym ich koszmarem.

Wszystko, co moemy zrobi dla nich dobrego to sprbowapokierowa nimi do oyska socjalizacji, wykorzystujc ich poziomrozumienia stosunkw spoecznych.

Niekiedy niektre defekty socjalizacyjne mog mie miejsce takepod wpywem wychowania przez aspoecznych ludzi. Taktowne, nienatarczywe, nacechowane mioci traktowanie pozwala atwowyeliminowa indywidualne defekty tego typu.

Ci, ktrzy pomylnie przeszli stadium socjalizacji lecz na razie jeszczenie posunli si dalej, stanowi mas zwyczajnych'' ludzi, nigdzie nie,,rwcych si, ani do niczego specjalnie wielkiego nie dcych, leczkoniecznie yczliwych.

O pozostaych stadiach bdziemy rozmawia na kolejnych zajciach.

ZAJCIA 18

Medytacja wstpna

wiczenia psychofizyczne. Wykonamy pogodzenie iobudzenie. Drugie wiczenie wykonamy w trzech fazach. Najpierwwysyamy fal wiata przez cae ciao do palcw stp, nastpnie tylkowzdu suszumny (wykorzystujc lejek). Potem zobaczymy, jak na nas lejesi z nieba najdrobniejszy, delikatny, czuy zocisty deszcz wiata.Wpadamy pod nim w bogo. Niech on przenika przez cae ciao.

Podniesiemy w gr donie i postawimy na nie w mylach naczynie typumiednicy. Niech ona napeni si tym deszczem. A teraz wylejemy j sobie na

42


43/57

twarz i niech strumie niebiaskiej rosy przepynie przez przedni kana.Powtarzamy ten element, doznajemy przypywu gbokiej bogoci.

Na wszystkich kolejnych zajciach bdziemy wykonywa wiczeniapsychofizyczne i taniec spontaniczny wanie w tym wariancie.

Znowu koncentrujemy si na padajcym na nas zotym deszczu.

Rozpucimy si w tym spadajcym wietle. Przechodzimy w stan tacaspontanicznego.

Relaksacja

Patrzenie przez czakry

wiczenia z itrini

Przeprowadzimy medytacj. Zamykamy oczy.

Wyobraamy sobie jasny soneczny poranek.Wszystko napenia jaskrawo-biae, wpadajce w zocisty odcie

wiato soneczne. To wiato staje si coraz janiejsze wok nas.Rozpuszczamy si w nim. Wczujemy si w jego olniewajc

czysto. To jedno z najsubtelniejszych zjawisk przyrody.Poczynajc od gowy napeniamy nim swoje ciao ...Teraz ciao skada si ze wiata sonecznego ...... Utwierdzamy si w tym stanie. Nasycamy si nim ...

Opanujemy jeszcze jedno nowe wiczenie majce du warto

praktyczn. Bdziemy patrze w przd przy otwartych oczachjednoczenie zanahaty i sahasrary. W tym celu czakry cz si jak gdybyukiem przez itrini w jednolity kompleks. Takie spojrzenie obiektywnejyczliwoci i spokoju szczeglnie przyda si przy obcowaniu z grupamiludzi, na przykad podczas nauczania, prowadzenia wykadw.

wiczenie z orbit mikrokosmiczn. Kontynuujemy obieg poorbicie mikrokosmicznej dopki nie pojawi si wyrane wraenie ciepa wswadhistanie i anahacie.

Cz teoretyczna. Drugie stadium rozwoju czowieka mona

okreli jako stadium oddania i naladownictwa. W ontogenezie dzieckajest to okres mniej wicej od trzech lat do wczesnego wieku szkolnego.Dziecko jeszcze pozostaje w cakowitej zalenoci od rodzicw i jest imoddane. Najbardziej interesujc cech tego wieku jest atwe przyswajanienawykw zachowania na bazie naladownictwa.

Jeeli pozbawi dziecko w tym okresie obiektu do naladowania, tojego zachowanie nie bdzie ksztatowao si prawidowo.

W psychogenezie jest to nastpne stadium ksztatowania mioci.Wielu ludzi wszystkich krajw zgodnie z waciwociami swojej

psychogenezy pozostaje w tym stadium przez cae ycie. S to przedewszystkim rnego rodzaju fanatycy. Na drog za wchodz oni tak samo

atwo, jak na drog dobra, w zalenoci od tego, dokd poprowadz ichprzywdcy- Stawianie oporu ich fanatycznym niedobrym deniom

43


44/57

wywouje z ich strony tylko wzmoon aktywno pod hasem walki oczyje prawa lub obrony jaki wysokich idei. Typowe przykady cakowitewypaczenie pierwotnej idei pod wpywem autorytetu przywdcw wkampaniach okrutnych przeladowa heretykw i innowiercwokresowo poruszajcych chrzecijaski wiat.

Ma si rozumie, e ludzie o tym typie psychicznym s zdolni nietylko do zych, lecz i do dobrych czynw. Nie s oni jednak zdolni doistnienia bez lepego naladownictwa pogldw i postpowania osb,bdcych dla nich autorytetem. Pomc im mona nie drog odciganialub grb (grb mog si oni nie ba, gdy w swoim przekonaniu sprzecie bojownikami o prawd!), lecz drog taktownego przesunicia podwpyw innego lidera. Zapamitajmy:

bez lidera tego typu ludzie y nie mog.Trzecie stadium konkretna wiedza. W ontogenezie dziecka to

wiek mniej wicej od 67 lat do 1315 lat, do pocztku dojrzewaniapciowego (ssiednie stadia mog czciowo zachodzi na siebie).

Jest to okres zdobywania elementarnych wiadomoci o otaczajcymwiecie przez zapamitywanie, eksperymentowanie oraz elementytwrczoci.

Pord ludzi dorosych przebywajcych w tym stadium masadobrych pracownikw wykonawcw w rnych specjalnociach. Ichzainteresowaniem jest zdobywanie wiedzy. I pozytywn wiedz naley imprzekazywa, pomagajc im rozszerza horyzonty. Jeeli na skutek brakuwiadomoci poszli oni faszyw drog, atwo jest to skorygowa, dajc imbrakujc konkretn wiedz.

Czwarte stadium harmonia. Dzieci w tym wieku

Documents

Sztuka Bycia Szczęśliwym (Polish edition)