Upload
trinhnhi
View
225
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Tema:
Dakwah Islamiyyah Sebagai Kekuatan Ummah
8 – 9 Oktober 2012 / 22 - 23 Dzul Qaedah 1433H
Dewan Merdeka, Putra World Trade Centre (PWTC), Kuala Lumpur
Dr Amran Muhammad1
Anjuran:
Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (MUAFAKAT)
1 Pembentang bertugas sebagai Ketua Eksekutif ISSI Malaysia boleh dihubungi melalui [email protected]
Tajuk: Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung SeranganPasca-Modenisme
Pembentang: Dr Amran Muhammad1
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 1
Dakwah Islamiyyah dalam membendung seranganPasca-Modenisme2
Dr Amran Muhammad3
ISSI MALAYSIA4
1. Senario serangan Pasca-Modenisme terhadap Ahlusunnah wal Jama’ah
Serangan pemikiran Pasca-Modenisme terhadap kefahaman dan penghayatan
Islam yang dianuti oleh hampir 90% umat Islam diseluruh dunia yang lebih dikenali
sebagai Ahlusunnah wal Jama’ah pada hari ini datangnya dari tiga penjuru. Pertama,
serangan yang datang dari musuh-musuh Islam itu sendiri terutamanya di kalangan
Kristian dan Yahudi melalui pemikiran dan peradaban Barat yang sentiasa mencari
peluang merosak dan memusnahkan kefahaman dan penghayatan Islam Ahlusunnah
wal Jama’ah sejak dari dahulu kala lagi. Kedua, serangan yang datang melalui
golongan sedia ada sekular-liberal di kalangan umat Islam yang telah menukar corak
serangan mereka dari pemikiran Modenisme dahulunya kepada pemikiran Pasca-
Modenisme hari ini yang mereka anggap lebih sesuai dan berkesan untuk menukar
pegangan umat Islam ketika ini. Dan ketiga, yang agak malang, serangan yang datang
melalui batang-tubuh umat Islam yang terdiri dari kelompok-kelompok aktivis dan
gerakan (harakah) dakwah Islamiyyah yang telah terpesona dan terpedaya dengan
hujah-hujah Pasca-Modenisme secara sedar mahu pun tidak sedar akibat dari
kecetekan dan kekeliruan kefahaman mereka terhadap Islam itu sendiri ataupun
disebabkan kepentingan-kepentingan politik semasa dalam kemelut mencari
pengaruh dan kuasa demi survival politik mereka.
Serangan tiga penjuru pemikiran Pasca-Modenisme terhadap kefahaman dan
penghayatan Islam dihadapi pula oleh golongan Ahlusunnah wal Jama’ah dalam dua
bentuk. Bentuk pertama, serangan pemikiran Pasca-Modenisme dari dimensi
intelektual-epistemologikal menggunakan senjata relativisme/kenisbian ilmu dan
kebenaran, meliputi usaha-usaha menghilangkan keyakinan umat Islam terhadap sifat
thubut/tetap/berkekalan ajaran-ajaran Islam. Malah mereka mempertikaikan
keupayaan ajaran-ajaran aqidah, shari’ah dan akhlak Islam untuk terus benar
melangkaui zaman dan lingkungan. Bentuk kedua, serangan Pasca-Modenisme dari
dimensi praktikal-sosiologikal menggunakan senjata pluralisme/kesamarataan cara-
2Dibentangkan di Seminar Dakwah Nasional 1433H/2012M sempena Wacana Pemikiran dan Peradaban Ummah ke-4 bertemakan Dakwah Islamiyyah Sebagai Tunggak Kekuatan Ummah pada 8 dan 9 Oktober 2012 bertempat di Dewan Merdeka, Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC), Kuala Lumpur anjuran Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (MUAFAKAT). 3Pembentang bertugas sebagai Ketua Eksekutif ISSI Malaysia boleh dihubungi melalui [email protected] 4 Islamic and Strategic Studies Institute Berhad atau ISSI Malaysia beralamat di No.10-1, Wisma Menjalara, Jalan 7A/62A, Bandar Menjalara, 52200 Kuala Lumpur, sebuah badan penyelidikan mengenai Islam dan isu-isu strategik berorientasikan tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah boleh dilawati pada www.issimalaysia.org.my
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 2
hidup dan amalan-budaya, meliputi pelbagai gerakan sosial yang mengangkat tinggi
fenomena-fenomena trans/lintas-aktiviti seperti faham agama transcendental, aktiviti
transgender dan transexual dan seumpamanya. Mereka seolah-olah mengalami
pencerahan baru dalam pelbagai aktiviti kehidupan dari pegangan akidah sehinggalah
ke amalan seksual. Ketika serangan intelektual-epistemologikal ditujukan lebih
kepada golongan bijak-pandai di kalangan ahli akademik dan inteligensia umat Islam
khususnya yang berada di institusi-institusi pembelajaran, serangan praktikal-
sosiologikal dihalakan kepada golongan masyarakat awam di kalangan remaja-belia
yang mudah terpengaruh dan para aktivis, profesional dan artisan yang mudah
terpesona dengan kehidupan permisif lagi liberal diakibatkan juga dari kejahilan
mereka terhadap Islam.
Serangan intelektual-epistemologikal dan praktikal-sosiologikal Pasca-
Modenisme ini menjadi lebih intensif sifatnya dan dahsyat kesannya bila ia dilatari
oleh gelombang globalisasi dan liberalisasi sejagat yang sedang pula dipacu hebat
oleh teknologi komunikasi maklumat dan media sosial mutakahir. Melalui kemudahan
teknologi dan media terkini, atas nama demokrasi, kebebasan dan hak-hak asasi
manusia yang tidak dipertikaikan langsung falsafah yang mendasarinya, yang dibawa
oleh arus-deras globalisasi dan liberalisasi tajaan Barat, sebahagian dari umat Islam
begitu tersirna termasuklah para aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah dengan
fahaman dan amalan yang baru diperkenalkan kepada mereka yang mereka anggap
sebagai ’reformation’ – penstrukturan semula atau ’enlightenment’ pencerahan baru
kehidupan beragama mereka. Maka akhirnya lama-kelamaan berlakulah proses
”desensitisasi”, ”normalisasi” dan akhirnya ”habituasi” umat Islam terhadap perkara-
perkara yang pada asalnya suatu yang begitu bertentangan dalam fahaman dan
amalan keislaman mereka. Lihat sahajalah mutakhir ini bagaimana sebahagian dari
kelompok-kelompok aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah yang begitu mesra
bersahabat dan saling lengkap-melengkapi dengan kelompok-kelompok aktivis dan
gerakan sekular-liberal malah juga dengan golongan yang sedia dikenali anti-Islam
bukan sahaja dari sudut pemikiran malah juga tindak-tanduk yang tidak mungkin
dibayangkan 30 tahun yang lalu ketika gerakan dakwah Islamiyyah berada
dikemuncak keyakinan dan ketegasan mereka di Tanahair. Serangan pemikiran Pasca-
Modenisme jelas sekali telah berjaya merungkaikan pegangan epistemologi wujudnya
ilmu yang kekal benar dan juga kebenaran yang hakiki bagi kelompok-kelompok
aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah ini kepada kebenaran ilmu berubah-ubah itu
bergantung kepada keadaan dan konteks semasa. Disamping itu serangan pemikiran
Pasca-Modenisme juga berhasil menggalakkan sikap ”merestui” atau ”meredhai”
amalan-amalan baru yang melampaui dari amalan-amalan tradisi kehidupan manusia
beragama di kalangan para aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah itu sendiri.
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 3
Melihat kepada cara-berfikir “baru” dan tindak-tanduk “aneh” aktivis dan
gerakan dakwah Islamiyyah yang telah sekian lama berkecimpung dalam harakah dan
jamaah Islam di Tanahair, mungkin tidak keterlaluan untuk disebut bahawa aktivis
dan gerakan dakwah Islamiyyah yang suatu ketika dahulu pernah diangkat sebagai
jurubicara umat atau elemen sedar dalam batang tubuh umat, tegas dan tuntas
mempertahankan akidah Islam, tidak sekali-kali berkompromi dalam hal-hal pokok
agama Islam, sangat peka dan sensitif terhadap sebarang perkara-perkara yang
menganggu-gugat martabat dan maruah Islam, kini menjadi begitu apologetik,
pembekal justifikasi malah menjadi “pak turut,” bahkan mempertahankan secara
terbuka idea-idea songsang mengenai Islam yang digembar-gemburkan oleh pelopor-
pelopor Pasca-Modenisme beragama di Malaysia. Akibatnya aktivis dan gerakan
dakwah Islamiyyah menjadi merudum integriti dan kredibilitinya dikalangan umat
Islam di Tanahair. Malah menjadi lebih parah bila aktivis dan gerakan dakwah
Islamiyyah menjadi agen dan katalis mengelirukan kefahaman dan pegangan umat
Islam terhadap sifat asasiah dari ajaran-ajaran agama Islam. Ternyata serangan
pemikiran Pasca-Modenisme dari dimensi intelektual-epistemologikal telah
membankrupkan daya-fikir kritis dan kritikal sebahagian dari para aktivis dan gerakan
dakwah Islamiyyah manakala serangan pemikiran Pasca-Modenisme dari dimensi
praktikal-sosiologikal telah memusnahkan tata-cara kehidupan mulia yang berasaskan
tradisi beragama sejak turun-temurun.
2. Memposisikan semula Ahlusunnah wal Jama’ah menghadapi Pasca-
Modenisme
Berdepan dengan fenomena yang menyedihkan yang menimpa sebahagian
besar dari kelompok aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah semasa sewajarnya satu
kesedaran baru dibentuk di kalangan aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah yang
masih memiliki mata hati yang dapat membezakan antara kebenaran yang hakiki dan
kebatilan yang diselaputi dengan kebenaran yang palsu khususnya yang muncul,
berkembang dan disebarluaskan melalui agenda dan propaganda Pasca-Modenisme.
Sekiranya tragedi ini tidak diberi perhatian, maka amat dibimbangi para aktivis dan
gerakan dakwah Islamiyyah akan terus hanyut dek ketaksuban kepada individu
tertentu atau dek kepentingan politik sempit ke lembah kehinaan menggadaikan
prinsip-prinsip dan tuntutan-tuntutan Islam semata-mata untuk memperolehi kuasa
dan harta duniawi yang sementara ini.
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 4
Justeru, pembinaan gagasan dakwah Ahlusunnah wal Jama’ah bagi
menghadapi serangan Pasca-Modenisme dalam kedua-dua dimensinya iaitu
intelektual-epistemologikal dan praktikal-sosiologikal memerlukan satu proses
pembelajaran dan penegasan semula definisi dan aplikasi kefahaman dan
penghayatan Ahlusunnah wal Jama’ah seperti yang termaktub dalam kitab-kitab
muktabar dan dihayati oleh golongan Ahlusunnah wal Jama’ah dalam tradisinya yang
panjang sejak zaman-berzaman sehinggalah zaman kemerosotannya terutamanya
semenjak tahun 1970an dalam konteks kebanyakkan masyarakat dunia umat Islam
semasa. Secara ironisnya kebangkitan fenomena al-wa’yu al-Islamiy melalui
kemunculan para aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah disekitar tahun 1970an
tersebut juga menandakan bermulanya kemerosotan dinamika tradisi Ahlusunnah wal
Jama’ah dalam konteks kehidupan sosio-politik beragama umat Islam diseluruh dunia.
Meskipun umat Islam semasa sedang mendepani serangan Pasca-Modenisme
dan gagasan dakwah khusus bagi menghadapi serangan Pasca-Modenisme mestilah
dirumuskan, persoalan lebih mendalam yang melatari begitu mudahnya Pasca-
Modenisme menghinggapi batang-tubuh aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah
semasa perlulah diberi perhatian. Malah tidaklah keterlaluan untuk dinyatakan
bahawa akar dan punca yang menyebabkan aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah
terpedaya dengan tipu-daya Pasca-Modenisme boleh ditelusuri seawal bermulanya
kebangkitan wa’yu Islam itu sendiri. Sebenarnya serangan Modenisme yang melatari
kebangkitan wa’yu Islam telah menghinggapi batang-tubuh aktivis dan gerakan
dakwah Islamiyyah lebih dahulu lebih 30 tahun sebelum kemunculan serangan baru
Pasca-Modenisme kira-kira sedekad yang lepas sehingga ke hari ini.
Kira-kira 40 tahun dahulu, semangat zaman atau ‘zeitgeist’ generasi muda
Islam di pusat-pusat pengajian tinggi yang memberi peluang bagi mereka
memperbaiki kedudukan sosio-ekonomi umat ialah terbitnya fenomena wa’yu Islam
dengan slogan Islam sebagai Ad-Din. Dalam konteks generasi muda Islam Melayu
terpelajar di Malaysia, 1960’an dan 1970’an merupakan era kesedaran dan
kebangkitan dakwah Islamiyyah bercorak harakah yang diinspirasikan dari
pengalaman Ikhwan al-Muslimun di Mesir dan Jama’at Islami di Pakistan. Disaat inilah
bermula apa yang disebut sebagai zaman kebangkitan dakwah dan harakah
Islamiyyah di Tanahair yang mencapai kemuncaknya dalam tahun 1980’an menarik
minat generasi terpelajar Melayu Islam untuk kembali mendekati, memahami,
menghayati dan memperjuangkan Islam dalam pelbagai dimensi kehidupan.
Memasuki era 1990’an, gerakan kebangkitan Islam ini telah menghasilkan pelbagai
bentuk pencapaian termasuklah pembentukan pelbagai institusi Islam selain dari
penyebaran amalan kehidupan Islam yang mempengaruhi kehidupan umat.
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 5
Disebalik pelbagai pencapaian yang boleh dibanggakan dalam menimbulkan
kesedaran dan penghayatan Islam di kalangan masyarakat dalam tempoh 40 tahun
yang lalu, fenomena wa’yu Islam berorientasikan harakah Islamiyyah yang digerakkan
oleh aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah ini terdapat beberapa perkara yang jika
dinilai secara lebih terperinci dan mendalam akan menampakkan kelompongan yang
sangat menyerlah terhadap kefahaman dan penerimaan aktivis dan gerakan dakwah
Islamiyyah terhadap tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah. Mengimbas kembali korpus dan
literatur rujukan dan pengisian aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah sepanjang 40
tahun yang lalu menunjukkan sikap sambil lewa terhadap keperluan untuk menggali
kekayaan khazanah keilmuan Ahlusunnah wal Jama’ah sepanjang 1400 tahun yang
lalu. Buktinya sehingga ke hari ini, umat Islam di Malaysia masih belum ditemukan
kepada ahli yang pakar di kalangan ulama dan intelektual hasil didikan aktivis dan
gerakan dakwah Islamiyyah yang menguasai tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah
sekaligus memandu umat mengikuti tradisi ini. Kegagalan aktivis dan gerakan dakwah
Islamiyyah melahirkan sekumpulan aktivis dan da’i yang juga sarjana dalam tradisi
Ahlusunnah wal Jam’ah menyebabkan kekuatan intelektual-epistemologikal mereka
lemah bila berhadapan dengan cabaran dan kemelut serangan pemikiran Modenisme
dahulu dan kini Pasca-Modenisme.
Secara mudahnya semangat zaman bagi aktivis dan gerakan dakwah
Islamiyyah untuk 40 tahun yang lalu ialah bahawa Islam itu mudah dan perlu
dipermudahkan. Kembali kepada Islam ialah kembali terus dan langsung kepada Al-
Qur’an dan Al-Sunnah. Apa yang disebut sebagai Islam tradisional dengan segala
keperluan untuk merujuk kepada ulama silam, berpegang kepada mazhab dan ijmak,
kesemuanya ini bukanlah Islam yang murni malah membebankan dan menjadi punca
kemunduran umat Islam beberapa abad yang lalu. Tanpa disedari, kefahaman dan
penghayatan aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah telah diresapi dengan pemikiran
Modenisme dalam ertikata menolak peranan otoriti dan tradisi dalam tafsiran dan
kehidupan beragama. Ini tidak termasuk penolakkan-penolakkan yang ma’aruf lagi
maklum di kalangan aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah terhadap faham-faham
akidah Ash’airah, fiqh mazhab yang empat dan tasawuf yang muktabar dalam tradisi
Ahlusunnah wal Jama’ah. Sekiranya disimpulkan secara teliti, jelas sekali sikap-sikap
penolakkan dan paling tidak, perasaan tidak begitu selesa terhadap perkara-perkara
di atas menjadi pegangan dan pandangan dominan aktivis dan gerakan dakwah
Islamiyyah secara kolektif meskipun tidak semestinya bagi individu di kalangan
mereka. Akibat paling besar dari sikap, pegangan dan kecenderungan sebegini
terhadap tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah telah mengakibatkan aktivis dan gerakan
dakwah Islamiyyah hilang peluang untuk menikmati kekayaan dan kekuatan
intelektual-epistemologikal Ahlusunnah wal Jama’ah yang telah terbukti berupaya
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 6
menangkis pelbagai serangan pemikiran terhadap umat Islam yang terdahulu. Inilah
kerugian paling besar bagi aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah sepanjang 40 tahun
yang lalu disebalik pencapaian-pencapaian sosial-politik dan institusi yang mereka
kecapi yang sebenarnya tidak juga begitu kukuh asas intelektual- epistemologikal
mereka.
Oleh kerana asas-asas serangan Modenisme telah menyerap masuk ke dalam
pemikiran aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah, maka kedatangan serangan Pasca-
Modenisme dengan mudah akan menghinggapi para aktivis dan gerakan dakwah
Islamiyyah kerana Pasca-Modenisme dalam beberapa keadaan memiliki ciri-ciri yang
serupa dengan Modenisme iaitu penolakkan terhadap otoriti dan tradisi dalam
beragama. Yang membezakan antara Modenisme dan Pasca-Modenisme ialah
Modenisme hanya beranggapan pemikiran rasional Barat sebagai yang benar lagi
mutlak sedangkan bagi Pasca-Modenisme tiada satupun kebenaran yang benar dan
mutlak kerana mereka berpegang kepada pluralisme / kesamarataan iaitu semuanya
boleh menjadi benar. Sekali lagi atas ternafinya peluang bagi mereka untuk
berdampingan dengan khazanah tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah, aktivis dan gerakan
dakwah Islamiyyah gagal untuk menghadapi cabaran dan serangan
kenisbian/relativisme serta kesamarataan/pluralisme tajaan Pasca-Modenisme seperti
yang sedang dihadapi oleh umat ketika ini.
Dalam memposisikan semula peranan Ahlusunnah wal Jama’ah dalam
mendepani serangan Modenisme dan Pasca-Modenisme, sikap dan apresiasi yang
betul mestilah dimulakan di kalangan aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah.
Keinginan untuk menggali khazanah dan kekayaan tradisi intelektual-epistemologikal
Ahlusunnah wal Jama’ah akan memberi nilai tambah dan kekuatan baru umat dalam
berhadapan dengan cabaran serangan Modenisme dan Pasca-Modenisme.
3. Beberapa Strategi aktivis dan gerakan dakwah Ahlusunnah wal
Jama’ah
1. Kesungguhan dan iltizam untuk kembali mempelajari, memahami,
menghayati dan mengembangkan khazanah dan tradisi keilmuan
Ahlusunnah wal Jama’ah mestilah menjadi titik-tolak dalam mengatur
strategi mendepani serangan kedua-dua pemikiran Pasca-Modenisme dan
Modenisme. Serangan Pasca-Modenisme seperti juga serangan
Modenisme sebelum ini adalah serangan bersifat pemikiran, keilmuan atau
intelektual-epistemologikal. Pasca-Modenisme dan Modenisme
merosakkan akal-budi umat terlebih dahulu sebelum terjemahannya
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 7
diperlihatkan dalam dimensi praktikal-sosiologikal umat. Menghadapi
serangan intelektual-epistemologikal memerlukan juga jawapan kekuatan
pertahanan intelektual-epistemologikal. Adalah suatu yang merugikan
umat Islam sekiranya aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah enggan untuk
merujuk semula kepada sumber kekuatan pertahanan intelektual-
epistemologikal yang telah terbina sejak 14 abad yang lalu yang sebenarnya
masih hidup subur dikalangan masyarakat Islam yang masih berpegang
teguh kepada tradisi dan khazanah ini meskipun sedikit bilangannya.
Keyakinan yang tidak berbelah-bahagi terhadap keupayaan sumber-
sumber intelektual-epistemologikal Ahlusunnah wal Jama’ah untuk
merungkaikan kekeliruan dan kekalutan yang dikemukakan oleh pemikiran
Pasca-Modenism/Modenisme merupakan pra-syarat awal yang perlu
ditanam dalam jiwa setiap di aktivis dan harakah dakwah Islamiyyah
sebelum langkah seterusnya dilakukan. Perasaan kesangsian,
memperlekehkan, rendah diri, berjiwa kecil terhadap kemampuan sumber-
sumber intelektual-epistemologikal Ahlusunnah wal Jama’ah untuk
menyerang-balas sekaligus menumpaskan pemikiran Pasca-
Modenisme/Modenisme sekiranya ada tidak akan membantu umat
menghadapi penjajahan pemikiran – ghazwatul fikriy yang sedang
memusnahkan kehidupan beragama umat Islam di seluruh dunia.
2. Sikap berjiwa besar dan berbangga terhadap kekayaan khazanah dan
tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah mestilah pula disusuli dengan penyelidikan
dan pengkajian yang serius, berterusan dan berimpak tinggi bagi
melahirkan kesarjanaan Ahlusunnah wal Jama’ah di kalangan aktivis dan
gerakan dakwah Islamiyyah yang kemudiannya memandu perjalanan para
aktivis dan harakah tersebut ke arah pemikiran dan tindakan yang selari
dengan kehendak-kehendak Ahlusunnah wal Jama’ah. Perlu difahami,
kekuatan pertahanan intelektual-epistemologikal memerlu komitmen
masa, tenaga dan harta aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah. Justeru
inisiatif-inisiatif seperti penterjemahan kitab-kitab muktabar Ahlusunnah
wal Jama’ah, program-program penghuraian dan pentafsirannya untuk
pelbagai lapisan umat, penerbitan bahan-bahan bacaan yang bersesuaian
dan seumpamanya berkehendakkan para aktivis dan gerakan dakwah
Islamiyyah yang mengerahkan bahagian tertentu dalam sistem dan
organisasi mereka untuk menumpukan sepenuh masa ke arah
perlaksanaan inisiatif-inisiatif tersebut. Hanya dengan cara begini dari segi
jangkapanjangnya nanti terbinalah kekuatan pertahanan intelektual-
epistemologikal umat berasaskan kepada khazanah dan tradisi Ahlusunnah
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 8
wal Jama’ah yang berkeupayaan menghadapi apa bentuk pun serangan
pemikiran-pemikiran baru yang bakal muncul selepas Pasca-
Modenisme/Modenisme ini.
3. Kekuatan pertahanan intelektual-epistemologikal Ahlusunnah wal Jama’ah
yang akan diusahakan tersebut mestilah pula diwaktu yang sama
diperlengkapkan dengan pengukuhan dan pembentukan institusi,
organisasi dan sistem yang akan menangani serangan semasa praktikal-
sosiologikal Pasca-Modenisme. Penginstitusian dan sistemisasi Ahlusunnah
wal Jama’ah dalam hal-hal yang bersangkutan dengan kepentingan umat
dalam institusi-institusi yang sedia ada akan menjadi benteng pertahanan
yang sangat penting melindungi umat Islam dari serangan praktikal-
sosiologikal Pasca-Modenisme. Institusi-institusi yang berlandaskan
pemahaman dan perlaksanaan tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah perlulah
diperkasakan dan diperkembangkan kegiatan-kegiatan mereka sehingga
ternampak jelas impak praktikal-sosiologikal mereka dalam masyarakat
Islam.
4. Aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah mestilah sentiasa berwaspada
terhadap serangan musuh-musuh Islam terutamanya dari golongan
Kristian and Yahudi yang semakin berani menyerap masuk ke dalam sistem
politik dan sosial masyarakat Islam melalui pertubuhan-pertubuhan
masyarakat sivil dan bukan kerajaan atas pelbagai bentuk dan nama.
Aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah mestilah menjadi mata dan telinga
memberitahu umat sekiranya terdapat anasir-anasir musuh-musuh Islam
dari golongan Kristian dan Yahudi ini sedang menyelinap masuk mencucuk
jarum ataupun membuat provokasi yang boleh melemahkan kekuatan
umat.
5. Semenjak dari dahulu lagi para aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah
dakwah berhadapan dengan kelompok-kelompok umat Islam sekular dan
liberal yang enggan menerima hakikat bahawa faham Pasca-Modenisme
sepertimana dahulunya Modenisme tidak pernah mendapat tempat dihati
umat Islam. Justeru golongan ini memperdayakan umat dengan cara halus
dan mereka sentiasanya bimbang akan penolakkan umat terhadap faham-
faham asing ini lalu mereka menuduh umat sebagai jumud, ketinggalan dan
seumpamanya. Umat Islam sekular dan liberal ini tidak akan mampu
menyebarkan kekeliruan dan penyelewengan mereka sekirannya para
aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah bekerja-keras menerangkan kepada
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 9
umat bahaya dan bencana yang bakal menimpa akibat dari menerima
faham Pasca-Modenisme dan Modenisme.
6. Para aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah yang telah termakan racun
berperisa madu Pasca-Modenisme mestilah disedarkan semula kekeliruan
dan kesesatan pemikiran mereka. Mereka mestilah dibawa berhujah dari
perspektif intelektual-epistemologikal yang pada hakikatnya dimensi yang
mereka sangat lemah bagi menjelaskan kepalsuan Pasca-Modenisme
dalam menjawab kemelut kehidupan manusia.
7. Setelah umat menyaksikan pelbagai bentuk ketaksuban (fanatisme) dan
pelampauan (ekstremisme) atas nama Islam, maka sudah sampai masanya
bagi pihak berkuasa pendidikan negara melatih guru-guru subjek agama
Islam dan menyemak kembali kurikulum pendidikan Islam supaya ianya
selari dengan sikap dan pendirian muktabar dalam tradisi Ahlusunah wal
Jama’ah dalam menangani perkara-perkara yang mendasar mengenai
ajaran Islam tentang persoalan aqidah khususnya. Selain dari itu sejarah
perkembangan (historiografi) tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah sewajarnya
diperkenalkan dalam kurikulum pendidikan Islam kerana perkembangan
tradisis Ahlusunnah wal Jama’ah itu sendiri mempunyai sejarah yang
panjang dan pengajaran yang berguna sehingga ke hari ini. Pengajaran dan
pembelajaran mengenai tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah tidak sewajarnya
dilaksanakan dengan pendekatan kronologikal dan diskriptif semata-mata
kerana kaedah ini menyebabkan tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah akan
dianggap sebagai bahan sejarah semata-mata. Penekanan khusus kepada
dimensi analisis dan tematik terhadap perkembangan tradisi Ahlusunnah
wal Jama’ah akan lebih menimbulkan ciri-ciri kerelevanan dan strategik
tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah untuk umat Islam hari ini. Persoalan
falsafah, metodologi dan motivasi para ulama’ muktabar Ahlusunnah wal
Jama’ah mestilah digarap dan ditonjolkan dalam pengajian tradisi
Ahlusunnah wal Jama’ah supaya ia boleh dimanfaatkan kepada umat ketika
ini.
8. Teknologi komunikasi dan maklumat termasuklah media massa dan sosial
merupakan pemacu dan pemangkin paling berkesan menyebarluaskan
faham Pasca-Modenisme terutamanya kepada generasi muda umat Islam.
Justeru usaha-usaha menyediakan infrastruktur dan infostruktur alternatif
dengan melatih kelompok-kelompok aktivis dan gerakan dakwah
Islamiyyah supaya berkemahiran bukan sahaja dari sudut teknikal tetapi
juga dari sudut kreativiti dan imaginasi pengisian Ahlusunnah wal Jama’ah
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 10
mestilah dimulakan dari sekarang supaya dalam beberapa tahun akan
datang umat mempunyai pelbagai sumber rujukan Ahlusunnah wal
Jama’ah yang dinamik dan kompetitif di ruang siber menggunakan
teknologi komunikasi terkini.
9. Serangan faham Pasca-Modenisme terhadap dunia umat Islam adalah
serangan global yang ditaja oleh pelbagai kuasa dan pengaruh musuh-
musuh Islam sama ada yang bersifat politik, sosial, ekonomi dan akademik
menggunakan pelbagai cara untuk menyerap masuk dalam masyarakat
Islam dari luar dan dalam menggunakan slogan-slogan demokrasi,
kebebasan dan hak-hak asasi manusia. Justeru sangat perlu digerakkan
juga satu gerakan global dakwah Ahlusunnah wal Jama’ah yang
menggabungkan pendokong-pendokong Ahlusunnah wal Jama’ah bagi
mewujudkan persefahaman pemikiran dan tindakan, peluang-peluang
kerjasama, kemudahan komunikasi dan pertukaran maklumat ke arah
menyebarluaskan kebenaran, kesesuaian dan kerelevanan faham
Ahlusunnah wal Jama’ah dalam menghadapi pelbagai bentuk kepalsuan,
ketaksuban (fanatisme) dan pelampauan (ekstremisme) agama dan bukan
agama mutakhir ini yang membawa manusia ke lembah kehancuran
kemuliaan dan matlamat kehidupan insan sepertimana yang dikehendaki
oleh Allah Maha Pencipta.
10. Akhir sekali, peranan kerajaan bagi sebuah negara yang termaktub dalam
perlembagaannya bahawa Islam adalah Agama Negara perlulah
dipertegaskan kembali. Kedudukan Islam sebagai Agama Negara yang sah
dengan segala peruntukan dan keistimewaan yang disepakati bersama
sewaktu pembentukan sebuah negara di zaman moden seperti Malaysia ini
merupakan anugerah dan nikmat Allah kepada masyarakat Islam seluruh
dunia. Kedudukan ini mestilah dipertahankan dan tidak boleh sama sekali
diganggu-gugat sekiranya kita ingin menyaksikan keamanan dan
kemakmuran negara Malaysia yang kita kecapi selama ini kekal dan
berterusan. Rahsia keamanan, kemakmuran, keharmonian dan kestabilan
yang wujud lebih 55 tahun ini didasari dengan pegangan dan pendirian
Ahlusunnah wal Jama’ah yang menjadi darah-daging bagi umat Islam di
Tanahair dan rantau Asia Tenggara sejak turun-temurun. Hakikat sejarah
bertapaknya tradisi Ahlusunnah wal Jama’ah secara kukuh untuk sekian
lama mencorak dan mewarnakan kehidupan umat Islam Nusantara dengan
rujukan utama mereka kepada aqidah Asha’irah, fekah mazhab Shafi’e dan
tasawuf al-Ghazali merupa suatu yang unik tetapi terbukti berkesan dalam
jiwa dan sanubari umat sehingga ke hari ini. Kerajaan yang bijaksana akan
__________________________________________________________
Dakwah Islamiyyah Dalam Membendung Serangan Pasca-Modenisme Muka surat 11
sentiasa mengukuhkan dan mempertahan unsur-unsur yang terbukti
mengekalkan keamanan, kemakmuran, keharmonian dan kestabilan
rakyat. Dan Negara Malaysia adalah bukti nyata bahawa pegangan dan
fahaman Ahlusunnah wal Jama’ah mampu menjadikan negara ini berjaya di
zaman moden ini dan mampu bersaing dipersada antarabangsa serta
dihormati oleh kawan dan lawan.
wallahu a’lam bissawab