OPEN UNIVERSITI MALAYSIA
NAMA:NOOR HALIZAH BT HJ AHMADNO.MATRIK:741217025742001NAMA
PENSYARAH:ZULKIFFLI BIN MOHD NOORSUBJEK:AL TAJWID (HBQE 2103)
PENDAHULUAN
PENGERTIAN ILMU TAJWIDTajwid menurut bahasa (ethimologi) adalah
memperindah sesuatu dan menurut istilah adalah mengeluarkan setiap
huruf dari tempat keluarnya (makhrojnya) dengan memberi hak dan
mustahaknya.Apa yang dimaksudkan dengan hak huruf adalah sifat asli
yang selalu bersama dengan huruf tersebut, seperti al-jahr,
isti'la, istifal dan lain sebagainya.Walaubagaimanapun huruf adalah
sifat yang nampak boleh dilihat seperti tafkhim, tarqiq, ikhfa dan
lain sebagainya.Maka dengan itu dikatakan Ilmu Tajwid adalah
pengetahuan tentang cara-cara membaca Al-Quran dengan mengeluarkan
huruf dari makhrojnya.Dengan itu Ilmu Tajwid adalah ilmu mengenai
bagaimana cara membaca Al Quran yang baik dan benar.
HUKUM MEMPELAJARI ILMU TAJWIDBelajar ilmu tajwid itu hukumnya
Fardhu Kifayah, dengan membaca Al-Quran dengan baik (sesuai dengan
ilmu tajwid) itu hukumnya Fardhu Ain. Walaubagaimanapun bacaan
Al-Quran kita akan menentukan sah atau tidaknya solat kita,
Disebabkan itu ada beberapa rukun solat yang berkenaan dengan
bacaan yang harus fasih dan benar sehingga tidak merubah maknanya.
Diantaranya seperti membaca surat Al-Fatihah, bacaan tahyat akhir
serta selawat kepada Nabi Muhammad dalam solat.Namun begitu seorang
Qari bacaannya bagus dan benar namun sama sekali tidak mengetahui
istilah-istilah dalam Ilmu Tajwid, misalnya izh-har, mad dan lain
sebagainya. Baginya itu sudah cukup jika kaum muslimin yang lain
telah banyak yang mempelajari teori Ilmu Tajwid.. Akan tetapi wajib
hukumnya bagi orang yang belum mampu membaca Al-Quran sesuai dengan
kaedah-kaedah ilmu Tajwid untuk berusaha membaiki bacaannya
sehingga mencapai standard yang telah ditetapkan oleh Rasulullah
SAW.
KEPENTINGAN TAJWID DALAM BACAAN AL-QURAN
Ilmu tajwid adalah ilmu yang berhubung dengan seagung-agung
kitab iaitu al-Quran. Maka tidak dapat dinafikan lagi tentang
kepentingan serta faedah mempelajari ilmu tajwid. Antara
kepentingan-kepentingan membaca al-Quran dengan mengamalkan hukum
tajwid ialah seperti berikut:
1. Memelihara daripada kesalahan-kesalahan dalam menbaca
al-Quran.
Dengan mempraktikkan ilmu Tajwid dalam pembacaan al-Quran,
seseorang itu akan terhindar daripada melakukan kesalahan-kesalahan
yang merosakkan bacaan atau mencacatknya. Sekiranya membaca
al-Quran dengan tajwid yang betul merupakan stu kewajipan bagi
setiap muslim, maka membacanya dengan tajwid yang salah merupakan
suatu dosa. Kesalahan dalam bacaan al-Quran terbahagi kepada dua,
iaitu:-
i. Kesalahan Nyata ( )
Al-Lahn al-Jali ( ) ditakrifkan oleh Ibn al-Jazari sebagai
kesalahan yang berlaku pada lafaz yang membawa kepada kerosakan
makna dan uruf bacaan. Kesalahan nyata bermaksud kesalahan yang
dilakukan pada struktur perkataan sama ada kesalahan itu
mencacatkan makna perkataan atau tidak. Perkataan Jali ( ) di sini
bermaksud sesuatu kesalahan yang dapat disedari dengan jelas dan
terang-terangan. Seorang ulama Mutaakhirin, Dr. AbdulAziz Abdul
Fattah al-Qari talah mengemukakan takrifan dengan berkata:
Kesalahan yang berlaku pada lafaz-lafaz dan menyebabkan kerosakan
makna kalimah secara jelas dan perkara tersebut diketahui oleh
ulama dan juga orang awam.
Hukum melakukan kesalahan nyata ini adalah haram secara Ijmak
Ulama tidak kira kesalahan itu dilakukan secara sengaja atau tidak
sengaja atau tidak diendahkan.
ii. Kesalahan Tersembunyi ( )
Al-Lahn al-Khafi ( ) ditakrifkan sebagai kesalah yang dilakukan
pada sebutan, di mana kesalahan itu menyalahi cara sebutan yang
telah ditetapkan bagi sesuatu perkataan atau ayat al-Quran tanpa
merosakkan makna. Kesalahan tersembunyi ini hanya dapat disedari
oleh mereka yang mahir dalam tajwid dan ia tidak disedari oleh
orang awam.Bagi mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Banyak
ayat al Quran dan Hadis Rasulullah saw yang menerangkan kelebihan
membaca al Quran serta jaminan kebahagiaan baginya.Dalam al Quran
Allah swt berfirman maksudnya Sesungguhnya orang-orang yang selalu
membaca kitab Allah dan tetap mendirikan sembahyang serta
mendermakan dari apa yang Kami kurniakan kepada mereka secara
sembunyi atau terang-terangan, mereka mengharapkan perniagaan yang
tidak akan mengalami kerugian; supaya Allah menyempurnakan pahala
mereka dan menambahkan mereka limpah kurniaNya. Sesungguhnya Allah
Maha Pengampun , lagi sentiasa membalas dengan sebaik-baiknya al
Fathir 29-30.Hadis riwayat Uthman bin Affan r.a dimana Rasulullah
saw bersabda maksudnya Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar al
Quran dan mengajarkannya Sahih Al Bukhari 4639Hadis riwayat Abu
Umamah al Bahili r.a dimana Rasulullah saw bersabda maksudnya
Bacalah al Quran, sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat
sebagai pemberi syafaat kepada pembacanya.. Sahih Muslim 1338 Hadis
riwayat Imam Asim r.h dimana Rasulullah saw bersabda maksudnya
Dikatakan kepada alhi al Quran (di akhirat), bacalah al Quran,
meningkat (darjat) kamu dan elokkanlah bacaan kamu sepertimana kamu
mengelokkan bacaan di dunia, sesungguhnya kedudukan kamu (di
akhirat) adalah pada ayat terakhir yang kamu baca itu Jami at
Tirmizi 2838MASALAH YANG DIHADAPI MURID DALAM ILMU TAJWID
Antara sebab dan punca murid-murid lemah dalam pembacaan
Al-Quran, berkemungkinan adalah kerana berpunca dari diri individu
murid-murid itu sendiri iaitu mereka kurang mengambik perhatian
sewaktu guru mengajar.Murid-murid hanya mengharapkan membaca dan
belajar Al-Quran di sekolah dan juga kurang mengamalkan pembacaan
Al-Quran di rumah.Murid-murid juga tidak mengikuti kelas-kelas
tambahan seperti di masjid, surau atau di rumah..Namun begitu
murid-murid menganggap pelajaran Al-Quran kurang penting berbanding
dengan pelajaran-pelajaran yang lain, perkara ini menyebabkan
mereka tidak mengambil berat untuk berusaha meningkatkan pembacaan
Al-Quran pada tahap yang lebih baik..Faktor lain juga kurangnya
kerjasama dan perhatian daripada ibu bapa murid dalam memantau
pelajaran Al-Quran mereka yang berkemungkinan disebabkan ibu bapa
juga kurang mahir dalam bidang Al-Quran dan jugakurang pemerhatian
daripada guru yang mengajar di luar persekolahan kerana tidak
membuat teguran pada kesalahan-kesalahan bacaan Al-Quran
murid-murid yang mana ada diantara murid-murid sudah membaca
Al-Quran sehingga juz 30 tetapi apabila di tasmi didapati bacaan
murid-murid masih kurang sempurna, sebutan huruf tidak betul dan
kurang tepat.Perkara ini juga mungkin berpunca daripada guru itu
sendiri yang mana kebanyakan daripada guru-guru hanya mengahar
dengan cara penerangan dan latih tubi sahaja, tidak ada penggunaan
alat bantu mengajar, Cuma menggunakan papan putih dan pen sahaja.
Kepelbagaian kaedah dan alat bantu juga boleh membantu pengajaran
dan menarik perhatian serta minat murid-murid pada pelajaran yang
di ajarkan. MENGATASI MASALAH DAN KELEMAHAN MURID DALAM ILMU
TAJWID1.FAKTOR MURIDMurid-murid seharusnya sentiasa menyedari
kepentingan ilmu dalam kehidupan mereka termasuklah ilmu yang
berhubung dengan Al-Quran. Kesedaran yang tinggi terhadap
tanggungjawab mereka sebagai seorang pelajar adalah amat penting
kerana ianya akan membentuk keperibadian diri mereka, di samping
bimbingan dan tunjuk ajar daripada ibu bapa serta guru adalah amat
penting. 2.FAKTOR IBU BAPA Ibu bapa selaku pendidik awal
murid-murid sejak dari kecil perlulah memberi dorongan dan
bimbingan yang padu pada anak-anak mereka. Anak-anak juga boleh
dilatih untuk mempelajari Al-Quran sejak mereka kecil lagi.
Pendidikan awal adalah penting bagi seseorang kanak-kanak dalam
usaha menjadikan mereka sebagai seorang yang celik Al-Quran.Ibu
bapa hendaklah mendidik anak-anak mereka supaya mengenali dan
mencintai Al-Quran, ibu bapa juga mengambil peranan penting dalam
menangani masalah anak-anak mereka dalam pembacaan Al-Quran. Mereka
juga perlu memberi perhatian kepada anak-anak mereka dengan
memberikan tunjuk ajar dan meluangkan masa untuk membaca Al- Quran
bersama-sama. Perkara ini boleh mendorong anak-anak untuk minat
dalam mata pelajaran Al-Quran. Jika ibu bapa kurang berkemahiran
dalam bidan Al-Quran, maka adalah lebih baik jika mereka
mendatangkan guru untuk mengajar anak-anak mereka atau menghantar
mereka belajar ke masjid-masjid atau surau-surau. Perkara ini
sedikit sebanyak boleh membantu anak-anak mereka untuk lebih
memahami dan dapat membaca Al-Quran dengan baik dan sempurna. Hal
ini akan mengelakkan anak-anak mereka tercicir dan tertinggal dalam
pelajaran Al-Quran di sekolah-sekolah dan mereka pula tidak berasa
renda diri akibat kekurangan yang ada pada diri mereka. 3.FAKTOR
GURU Guru juga adalah salah satu factor yang boleh menolong dan
membantu murid-murid untuk memperbaiki mutu bacaan mereka. Guru
adalah merupakan pendidik atau pembimbing utama kepada murid-murid
terutama kepada mereka yang belajar dalam kategori dal. Oleh itu,
guru-guru perlulah mempunyai kemahiran di dalam pengajaran
Al-Quran.Guru-guru hendaklah mempunyai mutu bacaan Al-Quran yang
baik, sebutan huruf yang sempurna dan mempunyai pengetahuan dalam
ilmu tajwid supaya bacaan guru baik dan sempurna. Jika guru
mempunyai bacaan Al-Quran yang tidak betul dan kurang sempurna maka
perkara ini akan mempengaruhi bacaan murid-murid yang mana sudah
setentunya mereka juga akan membaca dengan salah dan kurang
sempurna.Guru-guru juga perlulah tegas dalam menjalankan tugas
serta prihatin terhadap keperluan murid-murid. Mereka perlulah
memahami kelemahan dan kemampuan murid-murid agar mereka tidak
berasa tertekan dengan tindakan yang di ambil.Guru-guru perlu
mendidik murid-murid dengan didikan yang sesuai sepertimana yang
disarankan Islam. Selain itu, peneguhan dengan memberikan imbuhan
atau ganjaran kepada mereka yang boleh membaca Al-Quran dengan
cepat dan lancer merupakan satu motivasi kepada mereka. Hal ini
adala satu tindakan yang positif dan menjadi dorongan kepada
murid-murid untuk lebih menggandakan lagi usaha dalam pembelajaran
Al-Quran.Untuk meningkatkan lagi penguasaan dan juga kemahiran
murid-murid dalam pembelajaran Al-Quran, guru-guru seharusnya
mencari kaedah-kaedah yang lebih sesuai untuk diaplikasikan dalam
pengajaran. Mempelbagaikan alat bantu mengajar juga dapat membantu
kefahaman murid-murid dalam pelajaran Al-Quran.Keprihatinan
guru-guru terhadap murid-murid adalah perkara yang paling penting.
Guru perlu mengambil berat berhubung dengan masalah-masalah yang
dihadapai murid-murid terutama sekali hal-hal yang berhubungkait
dengan pembelajaran Al-Quran, kerana mereka ini memerlukan
pemerhatian yang lebih.Amalan pengajaran Al-Quran yang berkesan
juga berkait rapat dengan sifat dan ciri-ciri yang dimiliki oleh
seorang guru. Seorang guru perlu muhasabah diri dan menjaga tingkah
laku serta keperibadian yang baik dan mengikut garis batasan yang
disyariatkan falam Islam di samping ikhlas, iaitu segala usaha yang
dilakukan adalah bertujuan untuk mendapat keredhaan Allah.Guru juga
perlu sentiasa bersabar dalam melaksanakan tanggungjawwab dan
tugasnya kerana untuk menangani murid-murid yang belajar dalam
kategori dal ini memerlukan tahap kesabaran yang tinggi dan usaha
yang gigih demi untuk membantu meningkatkan pencapaian pembelajaran
mereka kepada tahap yang lebih baik. Guru juga perlu jujur dengan
apa yang disampaikan yang mana guru perlulah melaksanakan
pengajarannya dengan sebaiknya dan tidak hanya sekadar untuk
mengajar sahaja.
HUKUM MAD
PEMBAHAGIAN MAD
MAD ASLIMad Asli ialah Mad yang terjadi dengan sebab Huruf Mad.
Ia juga dikenali dengan Mad Tabi'ie.Mad Asli terjadi apabila :
Huruf Alif yang didahului dengan huruf yang berbaris atas. Huruf
Wau sukun yang didahului dengan huruf yang berbaris hadapan. Huruf
Ya' sukun yang didahului dengan huruf yang berbaris bawah.
MAD FAR'IE
Mad Far'ie dibaca lebih daripada kadar Mad Asli. Kadar
harakatnya mengikut jenis Mad.Mad ini terbahagi kepada beberapa
bahagian:
a)Mad Wajib Muttashilb)Mad Jaiz Munfashilb)Mad 'Aridh
Lissukunc)Mad Badald)Mad 'Iwadhe)Mad Laiinf)Mad Tamking)Mad
Farqih)Mad Shilah Qashirahi)Mad Shilah Thowilahj)Mad Harfik)Mad
Lazim Harfi Mukhaffafl)Mad Lazim Harfi Mutsaqalm)Mad Lazim Kilmi
Mukhafaffn)Mad Lazim Kilmi MutsaqalBerikut adalah beberapa contoh
hukum mad:Mad Fari yang bertemu dengan Sukun atau Tasydid ada 5
macam:
a. Mad Farqi, yaitu mad badal sesudahnya berupa huruf yang
bertasydid. Panjang 6 harakat. Mad ini hanya terjadi pada 2 kalimat
dan terdapat di dalam tiga surat, yakni surat Al-Anam : 143-144,
Yunus : 59 dan An-Naml : 59.Lafazhnya:
b. Mad Lazim Kilmiy Mutsaqqal, yaitu apabila huruf atau bacaan
mad sesudahnya berupa huruf yang bertasydid. Panjangnya 6
harakat.Contoh:
c. Mad Lazim Kilmiy Mukhoffaf, yaitu mad badal sesudahnya
terdapat huruf sukun. Panjangnya 6 harakat, dan mad ini hanya
terdapat pada surat Yunus: 51 dan 91. Contoh:
d. Mad Lazim Harfiy Mutsaqqal, yaitu mad yang terjadi pada huruf
Muqaththaah yang terdapat di sebagian beberapa awal surat. Cara
membaca huruf tersebut sesuai dengan nama hurufnya, dibaca panjang
6 harakat dan diidghamkan. Contoh: = =
e. Mad Lazim Harfiy Mukhaffaf, yaitu mad yang terjadi pada huruf
Muqaththaah yang terdapat disebagian beberapa awal surat. Cara
membaca huruf tersebut sesuai dengan nama hurufnya, dibaca panjang
6 harakat, tetapi tanpa diidghamkan. Contoh: = = 1) MAD 'ARIDH LIL
SUKUN Dinamakan Mad 'Aridh Lil Sukun kerana terdapat sukun yang
mendatang selepas huruf Mad ketika waqaf. Dibaca 2 harakat kerana
pada asalnya ia adalah Mad Asli, dibaca 4 harakat (iaitu martabat
pertengahan bagi kadar Mad) kerana seumpama berhimpun dua huruf
sukun serta meraikan keadaan asal dan dibaca 6 harakat kerana
menyerupai Mad Lazim.
2) MAD BADAL Mad Badal ialah huruf Hamzah berada sebelum huruf
Mad di dalam satu kalimah dan tidak terdapat huruf Hamzah atau
Sukun selepas huruf Mad.Ia dinamakan dengan Mad Badal kerana Huruf
Mad tersebut adalah gantian daripada Hamzah. Huruf Hamzah kedua
ditukar kepada huruf Mad mengikut baris huruf Hamzah pertama untuk
meringankan bacaan. Mad Badal terjadi dalam 4 keadaan: Mad Badal
yang terjadi ketika permulaan dan wasal. Mad Badal yang terjadi
ketika wasal sahaja. Mad Badal yang terjadi ketika waqaf sahaja.
Mad Badal yang terjadi ketika memulakan bacaan dengannya sahaja
(ibtida'). Kadar bacaannya adalah 2 harakat.
3) MAD 'IWAD Berlaku ketika wakaf pada akhir kalimah yang
berbaris dua di atas kecuali pada huruf Ta' Marbutah. Ia wajib
dibaca dengan kadar 2 harakat kerana ia adalah Mad Tabi'ie yang
terjadi kerana waqaf.
4) MAD JAIZ MUNFASHIL Mad Jaiz Munfashil terjadi apabila Huruf
Mad bertemu Hamzah dalam dua kalimah iaitu ketika wasal sahaja.
Dinamakan Mad Jaiz Munfashil kerana sebahagian daripada Imam-imam
Qiraat membolehkan ianya dibaca lebih daripada kadar Mad Asli dan
dinamakan Munfashil kerana Huruf Mad dan Hamzah berada di dalam dua
kalimah yang berasingan.Kadar harakatnya harus dibaca 4 atau 5
harakat. Mad Jaiz Munfashil ada dua keadaan dalam al-Quran
berdasarkan kepada kaedah Resam al-Quran: Mad Jaiz Munfashil Haqiqi
iaitu kelihatan jelas terpisah antara Huruf Mad dan Hamzah dalam
dua kalimah yang berpisah antara keduanya. Mad Jaiz Munfashil Hukmi
iaitu tidak kelihatan secara jelas Huruf Mad dan Hamzah berpisah
dalam dua kalimah. Ia seolah-olah dalam satu kalimah. Keadaan ini
berlaku pada dua situasi : Ya' al-Nida' (kata seruan) apabila
selepasnya ada kalimah yang dimulai dengan Hamzah. Ha' Lil Tanbih
apabila selepasnya terdapat Isim Isyara.
5) MAD LIIN Mad Liin terjadi apabila Huruf Liin bertemu dengan
sukun yang mendatang ketika waqaf sahaja. Ia boleh dibaca dengan
kadar harakat 2, 4 dan 6. Dinamakan Mad Liin kerana ia terjadi pada
Huruf Lin dan boleh dibaca dengan kadar 2, 4 dan 6 kerana ia
sebahagian daripada Mad 'Aridh Lil Sukun
6) MAD SILAH QASIRAH Mad silah ialah Mad yang terdapat pada Ha'
Dhomir. Cara mengenalnya ialah apabila terdapat Ha' Dhomir pada
akhir kalimah, sebelumnya terdapat huruf yang berbaris dan
selepasnya juga terdapat huruf yang berbaris.Mad Silah Qasirah
ialah mad yang terdapat pada ha' dhomir iaitu selepas ha' tidak ada
hamzah qat'ie.
7) MAD SILAH TOWILAH Mad silah ialah Mad yang terdapat pada Ha'
Dhomir. Cara mengenalnya ialah apabila terdapat Ha' Dhomir pada
akhir kalimah, sebelumnya terdapat huruf yang berbaris dan
selepasnya juga terdapat huruf yang berbaris.Untuk mengenali Mad
Silah Towilah, kita cuma perlu memerhatikan selepas ha' terdapat
Hamzah Qat'ie :
KESIMPULAN
Berdasarkan fator-faktor ini, diharapkan pihak-pihak berkenaan
akan meningkatkan pengusaan murid-murid dalam pelajaran Al-Quran.
Sebagai guru Al-Quran perlulah mempunyai kemahiran pedagogi
pengajaran Al-Quran yang tinggi untuk menjamin keberkesanan
pengajaran Al-Quran. Guru juga semasa mengajar Al-Quran perlu
menanamkan sikap dan ciri-ciri seorang guru Al-Quran yang
berketrampilan dan berilmu jika ingin memajukan murid-murid dalam
pembelajaran mereka. Pelbagai usaha perlu dilakukan oleh guru agar
murid-murid tidak berterusan lemah dalam pengusaan pembacaan
Al-Quran. Keprihatinan, tanggungjawab, tunjuk ajar guru dan amalan
pengajaran guru yang betul dan sempurna memainkan peranan penting
demi menjamin pengusaan murid-murid dalam kemahiran bacaan Al-Quran
dan lahirnya generasi celik Al-Quran. Guru bukan sahaja
bertanggungjawab untuk menyampaiakan ilmu Al-Quran semata-mata
tetapi untuk membentuk murid-murid sebagai persediaan kepada
kehidupan mereka yang seterusnya dan kebahagiaan serta keselamatan
hidup dunia dan akhirat.
RUJUKAN
http://www.ilmutajwid.com/http://belajarmembacaalquran.com/http://www.alquran-sunnah.com/http://e-tajwidquran.blogspot.com/Tajwid
Lengkap Asy-SyafiiAbu Yala Kurnaedi, Lc
