Taller de Danzas Folclóricas

Universidad Catlica Los ngeles de Chimbote 1

UNIVERSIDAD CATLICA

LOS NGELES DE CHIMBOTE

DOCENTE: Lic. Jenny Guiliana Medina Calvanapn

E-MAIL : [email protected]

TALLER DE DANZAS FOLKLRICAS PERUANAS

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIN

Ciclo V

Taller de Danzas Folklricas Peruanas

2 Universidad Catlica Los ngeles de Chimbote

TALLER DE DANZAS FOLKLRICAS PERUANAS

Serie UTEX

Primera edicin 2014

De esta edicin Universidad Catlica Los ngeles de Chimbote

Jr. Leoncio Prado N 443 Chimbote, Ancash Per Telf.: (043) 327846

Editado por:

Diagramado por:

Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per

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Prohibida su reproduccin total o parcial de esta obra sin la autorizacin escrita de los titulares del

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Impreso el Per/Printed in Per

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Apellidos y nombres

Taller de Danzas Folklricas Peruanas Chimbote: ULADECH, 2014

Depsito legal N


DEDICATORIA

A mis padres Lucila y Deyner, por

tenerles presentes acompandome

en el transcurrir de la vida.

A mi hija Andrea Fernanda que es

La razn de mi vivir.

Taller de arte dramtico


PRESENTACIN

El presente libro est orientado a los estudiantes

universitarios, incentivando en l a conocer,

necesarias en su forma las diferentes manifestaciones

culturales a travs del trabajo de investigacin y del

desempeo de futuros profesionales.

El curso de Taller de Danzas Folklricas consta de

tres captulos: el primero trata de las Bases tericas

fundamentales del folklore; en el segundo

captulo trata sobre Danzas folklricas de la

regin; mientras que en el tercero trata sobre la

Construccin Coreogrfica.

En la actualidad se vive en un mundo globalizado, en donde la cultura es una barrera de mucha importancia; para ello es importante que la juventud y todos aquellos que practican el folklore peruano cuenten con las herramientas necesarias para poder rescatar, difundir y defender las tradiciones populares de nuestros pueblos.

El Autor.

Nombre de captulo I


NDICE

CAPTULO 1. BASES TERICAS FUNDAMENTALES

DEL FOLKLORE

La danza y el baile .. 08

EL Folklore .. ... 11

Caractersticas del folklore . 12

El folklore peruano 13

Etapas del folklore .. 13

Las danzas folclricas ... 14

El folklore de la sierra peruana ... 15

CAPTULO 2. DANZAS FOLKLRICAS DE LA REGIN

El folklore de la selva peruana . 18

El folklore de la costa peruana.. 19

El folklore en Ancash 20

Las danzas en Ancash .. 21

Danza Wankillas .... 22

Danzas Shacshas .. 23

Danza Antihuanquillas ... 23



CAPTULO 3. CONSTRUCCIN COREOGRFICA

Coreografa. Definicin..61

TIPOS DE COREOGRAFAS

Coreografa monloga..62

Coreografa grupal.. 62

Coreografa expresiva .. 64

Coreografa distributiva.66

Coreografa principal ..66

Coreografa folclrica.68

La danza creativa. Definicin 62

Metodologa . 62

A quin va dirigida la danza creativa? 64

Componentes de una sesin de danza creativa . 66

Coreografa principal .66

Coreografa folclrica

Nombre de captulo I


PRIMERA

UNIDAD:

BASES TERICAS FUNDAMENTALES

DEL FOLKLORE



La Danza y el Baile Danza

A lo largo de la historia,

la danza ha estado

inmersa en todas las

culturas del mundo,

siendo una de las bella

artes ms estudiadas por

hombres y mujeres,

quienes se han

interesado por ese

hechizo que embruja a

todos sus participantes y espectadores; por tal motivo, la tradicin de la

danza es una fuerza extraordinariamente eficaz para estudiar el devenir de

las culturas.

Han (citada por Gardner, 1991,83), la define como "secuencias de

movimientos corporales, no verbales con patrones determinados por las

culturas, que tienen un propsito y que son intencionalmente rtmicos con

un valor esttico a los ojos de quienes la presencian". Le Boulch (1997,29)

"Siempre he pensado que la danza es mgica en muchos aspectos tanto para los que disfrutan de su contemplacin como para los que

viven y trabajan en su mundo". ( Fontein de Arias)

Nombre de captulo I


afirma a propsito que: "el trmino de danza slo puede aplicarse cuando

las descargas energticas son rtmicas; es decir, obedecen a una ley de

organizacin temporal de movimientos; de evolucin normal de una

motricidad espontnea que se convertir en intencionada y controlada". En

efecto, la danza es una expresin natural y espontnea en el ser humano,

as como lo es el movimiento que la impulsa a ser una manifestacin comn

del sujeto, el que a su vez la utiliza, o es utilizado por ella, como una forma

de comunicacin y expresin; inclusive de aquellos sentimientos que son

difciles de comunicar con la palabra. "El hacer enunciados no quiere decir

que lo que uno dice es lo que quiere decir, pues en la medida que uno

diga lo que quiere decir, queda reducido al enunciado, esto ya

representa un sentido desenfocado. Caso distinto con la poesa

y el arte en s, como obra y creacin lograda que no es ideal,

sino espritu reanimado que se acerca haca la vida infinita".

Gadamer (1993, 583). Desde esta perspectiva, la danza como

arte, va ms all (de la finitud) de lo que simplemente se quiere

decir, pues toca el espritu del mismo hombre. En este sentido,

la Danza se puede presentar como un elemento que dinamiza

la vida del hombre y la mujer de mltiples formas; entre ellas:

Validar y reflejar la organizacin social.

Sirve como vehculo para la expresin secular o

religiosa.

Como diversin social o actividad de Recreacin.



Como declaracin de valores estticos y ticos.

Para lograr propsitos educacionales.

Para poder conocer una cultura en particular. (Gardner1991,83)

Estos elementos caractersticos de la danza, la sitan como

una de las artes ms ricas en cuanto a expresin y

dinamizacin cultural, pues mediante su conocimiento se

puede inferir la dinmica de las diferentes culturas y regiones, y

mediante su prctica es posible redimensionar la expresividad

cultural de todo un pueblo. Por tanto, "la danza es la

manifestacin de una expresin espontanea individual desde

sus orgenes, y antes de ser una forma de arte, fue una

expresin espontanea de la vida colectiva." Le Boulch

(1997,129.)

La danza es impulsora de cambio, pues cada movimiento

dancstico es expresin de un sujeto, de su individualidad y su

coordinacin con la generalidad de otras individualidades. Por

eso, Kisselgoff (1988) considera que: "El mundo de la danza

est cambiando permanentemente ante nuestros ojos. Cada

Nombre de captulo I


interpretacin es un crepsculo..." pero la danza, que en s

misma es creatividad, expresividad, fluidez y armona; es a la

vez exigencia y disciplina, pues la realizacin mxima de su

expresividad est determinada por la precisin de movimientos

elegantes, que no es en caso alguno el adiestramiento

mecnico del movimiento, sino una forma que hace posible la

creacin subjetiva de los individuos. Le Boulch (1998,130)

habla de la forma como la danza pertenece a la expresin, es

decir: "manifiesta un estado vivido". Es una comunicacin viva

y natural del bailarn que no est condicionado por movimientos

rgidos e impuestos por un agente externo; de tal modo que el

observador pueda percibir esa descarga de energa en afectos,

emociones y sentimientos. O sea, una serie de actitudes en

mmicas, miradas y gestos expresivos. De otra forma, si la

mecanizacin domina en la formacin y el cuerpo del artista es

condicionado con rigor por el profesor para producir un

fragmento completo, la expresin se empobrece y se manifiesta

en un estilo acadmico, preciso, alejado del valor emocional y

viviente de la obra. "Por fortuna, la dimensin actual de la

danza ha recuperado su lugar expresivo" Le Boulch (1998,131)



Por tanto, la danza es un espacio que permea en s misma, la

posibilidad del sentimiento, en tanto encuentro con la emocin

y la pasin, en tanto reconquista de lo espiritual y lo corpreo o

trascendencia espiritual del cuerpo, y en tanto escenario de

sufrimientos y alegras, de angustias y calmas de voces y

silencio. La danza es una forma de comunicacin y expresin

por excelencia; como dice Barysknikov (citado por Gardner,

1991, 87), "un mundo de nuevos lenguajes, los cuales

expanden su flexibilidad y alcance en todas las culturas". Lo

anterior, por que en cada uno de los juegos dancsticos hay

muchsimos lenguajes posibles; jams suficientes, claro est,

para expresar el universo infinito del deseo y la pasin humana.

Por ltimo, la danza se encuentra muy relacionada con la

Accin Fsica Humana; siendo esta ltima una de sus

manifestaciones culturales; las dos utilizan el movimiento

humano como campo de accin en el desenvolvimiento

corporal y mental del individuo. De igual forma tienen en cuenta

el espacio temporal, la ubicacin en un escenario determinado,

la calidad del movimiento y la forma de su estructura. La danza

Nombre de captulo I


y la Accin Fsica Humana son en consecuencia, un lugar de

similares vocabularios e idiomas.

DANZA Y BAILE

"La msica y el baile son dos artes que se complementan y forman la belleza y la

fuerza que son la base de la felicidad humana". Scrates.

El baile como tal, sugiere en el

individuo un deseo interno por

comunicar algo de s que lo

caracterice; puede ser a travs

de la expresin de su forma de

vida, como sus pensamientos y

sus emociones; puede ser a

travs de la expresin de las

costumbres y saberes de sus

antepasados, o por la necesidad ldica del hombre.

Ahora bien, qu motiva al individuo a realizar la accin de

bailar? La necesidad de crear con su cuerpo una serie de

imgenes y percepciones en s mismo y en los dems para dar

a entender una idea; pues como lo asume Fast (1990, 20) "hay



expresiones que todo ser humano hace y que de algn modo

comunica una imagen y un significado a todos los otros seres

humanos cualquiera sea su raza, sexo, credo o cultura"; estas

expresiones se pueden dar a conocer, segn el mismo autor,

por medio del baile.

Puesto que la imagen creada a travs del cuerpo, puede ser

expresada en el baile, esta implica una relacin directa con la

percepcin simblica de los sujetos; en tal sentido, cuando el

hombre y la mujer crean un conjunto de smbolos e imgenes

expresados por movimientos rtmicos, estn dando una

connotacin de baile como medio de comunicacin entre los

seres humanos, pueblos y sociedades. Desde esta perspectiva,

se evidencia como el individuo necesita expresar todo lo que

siente no slo a travs de la palabra sino con la expresin

propia de su ser. Por ello, el baile se ubica dentro de las artes,

ya que su eje central es el de comunicar una idea o un

sentimiento por medio de expresiones, consideradas estas

"como todo aquello que concierne a lo que la persona vive con

sus afectos y con sus emociones". Le Boulch(1998,32). Por

tanto, toda accin de comunicacin que va dirigida a otra

persona, puede ser cargada de expresin; pues de lo contrario,

Nombre de captulo I


seria una accin sin expresin, sin sentido, puesto que el

lenguaje no puede carecer totalmente de afectividad. El baile

entonces, es parte complementaria del sujeto, ya que todo

sujeto siente el deseo de manifestar algo de su cotidianidad

ante los dems, pues el hombre segn Lifar (1978,23) "Ha

bailado y seguir bailando por encima de la palabra", dado que

este deseo de querer exteriorizar y comunicar un acto simblico

que hace parte de su vida, no lo puede reemplazar la expresin

oral, sino que debe involucrar todo su cuerpo. Por ejemplo:

"Cuando el hombre corteja a una dama y la galantea hasta

hacerla suya, los movimientos del hombre son discretos,

alegres y varoniles; la mujer se muestra tmida pero baila con

alegra y delicadeza, y ellos se transan en una lucha de

conquista... haciendo que el juego amoroso sea ms atractivo e

interesante, tanto para quienes lo bailan como para quienes se

divierten de l". Se est evidenciando un acto simblico que se

hace realidad por medio de una secuencia de imgenes que se

manifiestan a travs de gestos expresivos. (Londoo 1989,

explicando el baile del bambuco en Colombia). Londoo en su

libro de "Baila Colombia"(1995,8), expresa que el baile es "una

serie de mudanzas que hacen los que bailan, es movimiento

rtmico; la expresin corporal que se hace al comps de la



msica... baile es danza". Con lo que est significando que un

baile o bailes hacen parte del gran mundo de la danza; a la vez

que ella hace parte de este. Con la danza como universo del

baile se expresan sentimientos y emociones culturales. En tal

sentido, la danza es una de las artes ms humanas, pues en

ella se unen el espritu y el cuerpo al servicio de la belleza

corporal, de la salud, de la inteligencia y el conocimiento. En

este sentido, cuando se habla de danza, no se esta haciendo

referencia de igual forma al baile; pues en el primer caso, tiene

albergue el conjunto de emociones, sentimientos, ideas y

pasiones expresados; y en el segundo caso, se refiere al medio

a travs del cual se ponen en escena tales aspectos. Baile, es

aquella parte que hace de la danza una realidad, en la cual una

persona entra en su mundo. La danza al querer expresar un

acto simblico como el amor, la pasin, las costumbres o el

modo de ser de un individuo o de una comunidad, lo hace por

intermedio del baile o bailes. Serrano (1996,29) por ejemplo, al

hacer un estudio entre el consumo del Rock de los jvenes

urbanos, toma un relato de un joven quien considera esta

diferencia al decir. "En el concierto siento algo que est

faltando, es la manada, porque ah es donde uno pierde ese

ser social... con los dems uno pogea, ese antibaile que es

Nombre de captulo I


negativo que lo llaman baile (Pogo) porque justamente

constituye para mi negar eso, el baile de compromiso..."; en

esta expresin, el joven considera que la danza es mucho ms

que el baile, pues sta implica comprometer a la manada en el

sentimiento que ocasiona la accin de bailar. Tambin se

puede bailar por simple diversin; es decir, como juego donde

hay una liberacin de energa en forma gratuita sin ningn

propsito determinado y con el nimo de traer alegra al

cuerpo. En este sentido Le Boulch afirma "que el juego es

comn al hombre y a los animales, y sus manifestaciones ms

primitivas son descargas motrices que toman el aspecto de

gritos, de carreras y de gesticulaciones diversas..."

esencialmente el juego aparece como una forma de expresin.

Por todo lo anterior, se puede observar una diferencia entre

danza y baile. Pese a que los dos se complementan y estn

ntimamente relacionadas. Sin embargo, aunque la danza se

hace visible por medio de bailes, no siempre se baila para

comunicar algo en s, sino que se puede bailar por alegra,

diversin y desfogue de energa, siendo una prctica como dice

Gardner (1991, 28) en forma de juego (libre y



espontneamente); por el contrario, la danza comunica un

estado vivido, la cual va mas all del simple juego(sin querer

decir con esto, que el que danza no juega; pues tambin se

puede jugar con gran significacin y no slo por divertirse)

siendo a su vez, ms extensa y holstica que el baile. La danza

permite que muchos sujetos le encuentren sentido y razn a su

modo de ser y de actuar, ocupando un lugar importante dentro

de la vida de aquel que la prctica. No obstante, dice Le

Boulch, "danza y juego difieren por la significacin que

encierran respecto a la conducta del individuo que juega

(baila); el juego es una actividad relacionada con las cosas

ubicando su resultado en el nivel de la operatividad. Pero otros

hacen de la danza su razn de ser y de vivir, su ser proyecto al

arrojarse a su mundo, el cual en muchas ocasiones es

incomprendido por su alto grado de expresin y significatividad.

La danza, entonces, pertenece a la expresin de la

corporeidad, es decir, manifiesta un cuerpo vivido y sentido; el

baile, se convierte en ese medio, para vivir y sentir esa

corporeidad. Se podra afirmar entonces, que una persona

puede hacer de la danza un estilo de vida como Lifar

Nombre de captulo I


(1968,168), quien dijo de ella: "la danza es el arte al que sirvo

en todos los instantes de mi vida y al que considero el primer

elemento de mi ser. Toda mi concepcin y percepcin de la

vida son en funcin de mi mentalidad dancstica".

El Folklore

EL FOLKLORE

Proviene de la palabra inglesa folklore, FOLK: que significa

pueblo, y LORE: que significa ciencia. Nombre dado en 1846

por el ingls William J. Thomas, al conjunto de costumbres,

mitos, supersticiones, tradiciones, etc., que constituyen el

acervo tradicional de un pueblo y tambin a la ciencia que lo

estudia. El folklore naci como ciencia en el siglo XIX, puede

considerarse en cierto modo como una herencia del

romanticismo, que al buscar inspiracin en leyendas y baladas,

revaloriz las tradiciones populares y fue causa que las

tomaran en consideracin los estudiosos. Uno de los primeros

folkloristas serios, se debe a los hermanos Grimm; que

recopilaron gran nmero de narraciones populares germnicas,

bajo el ttulo comn de Cuentos Familiares. El gran inters



despertado por esta obra, dio lugar a que se efectuaran

colecciones semejantes en otros pases y que la curiosidad por

lo popular se extendiera a otras materias tales como canciones,

danzas, frmulas, danzas medicinales, creencias, etc. En la

actualidad la ciencia folklrica abarca un campo muy amplio y

se ha convertido en un precioso auxiliar de los etnlogos e

historiadores que desentraan, por medio de ciertas vivencias

actuales, muchos misterios relacionados con las costumbres de

nuestros ms remotos antepasados.

EL FOLKLORE COMO ARTE

Se considera como un arte, ya que al plasmar belleza y

colorido en un lienzo y a travs de nuestros ojos, todo lo que

nos impresiona, cada danza, cada costumbre, tradicin o

cuando las vivimos llevndolas a un escenario, teatro con

imitacin. Todo este folklore se viene trayendo desde nuestros

antepasados; nosotros los contemporneos no somos ms que

transmisores de la riqueza vivida aos atrs. Muchas veces

vivimos este arte del folklore en cada danza, costumbre, en

cada instrumento que llega a nuestras manos. No nos

explicamos cmo tenemos ya un ligero conocimiento de sus

usos, pero si reaccionamos al escuchar un son o una balada

Nombre de captulo I


rtmica, nuestro cuerpo sigue el ritmo y comienza a vibrar al

comps de la msica y as mismo se nos hace fcil los pasos

de las danzas costumbristas que se vienen transmitiendo de

generacin en generacin. Todo ese mundo lleno de color y

alegra nos hace sentir artistas de lo nuestro acogido con calor

de comunidad que a la vez y sin que nosotros nos preparemos

para recibirlo, es tan familiar como la msica maternal que no

toca la tierra donde vivimos.

CARACTERISTICAS DEL FOLKLORE

El folclore es:

1) Annimo, porque al producirse en grupo es difcil identificar

al autor del hecho social que se estudia.

2) Espontneo, puesto que su transmisin se da de manera

natural entre las generaciones; no obedece reglas, tiempos u

horarios ni en general cuenta con lugares especiales para el

aprendizaje.



3) Antiguo, porque registra hechos del pasado, aunque

algunos se conserven en nuestros das. En ocasiones no se

puede precisar la fecha de origen, que se pierde con el tiempo.

4) Funcional, puesto que el saber del pueblo se aplica siempre

para mejorar sus condiciones de vida. Es decir, se pueden

generar cambios en los elementos culturales, con el fin de

superar los problemas cotidianos.

5) Emprico, porque el saber se fundamenta en creencias a

partir de experiencias, y no necesariamente en la razn

cientfica.

EL FOLCLORE PERUANO

Es el conjunto de melodas, canciones, danzas, instrumentos

que emplea el pueblo peruano y que han sido trasmitidas de

generacin en generacin. El Per posee un folklore

extraordinariamente variado y abundante. La msica y la danza

son las expresiones ms importantes en las fiestas domsticas,

religiosas, agrcolas y ganaderas. El Per es un pas

privilegiado como pocos en el mundo, pero, su folklore no ha

Nombre de captulo I


sido estudiado en forma completa. En la ciudad de Lima existe

un Departamento de Folklore y la Escuela Nacional de Arte

Folklrico. Son las nicas dependencias estatales dedicadas la

investigacin y difusin del Folklore.

DIVISIN DEL FOLKLORE PERUANO

Teniendo en cuenta su divisin geogrfica, el folklore se divide

en costeo, andino, y selvtico.

FOLKLORE MUSICAL COSTEO: marinera, resbalosa,

tondero, festejo.

FOLKLORE MUSICAL ANDINO: danza en general,

huaynos, cashua, etc.

FOLKLORE MUSICAL SELVTICO: cantos y danzas,

mgico religiosas.

ETAPAS DEL FOLKLORE PERUANO

PRE-HISPNICA.- En la Sierra existe todava. Es

tradicional.

COLONIAL.- Es una mezcla de la msica indgena con

la msica Europea. Es mestiza.



REPUBLICANA.- Es variada, comprende toda la msica

hasta nuestros das.

AMBIENTE FOLKLRICO

Es un conjunto cultural complejo, en el que participa el pueblo

con sus costumbres, sus creencias, msica, poesa, danzas,

etc, regin o pas

Los ambientes geogrficos del Per determinan los ambientes folklricos de la Costa, Sierra, Selva. a) El ambiente Folklrico de la costa, nos revela una influencia hispnica ms definida, es ms moderno y cosmopolita. Las fiestas criollas de la Costa se caracterizan por su msica alegre y su letra llena de picarda. b) El ambiente folklrica de la Sierra es triste, melanclico y conserva su sabor indgena como los yaraves, harawis, etc. c) El ambiente folklrico de la Selva es de tipo mgico religioso, es un folklore virgen, no conocido ni difundido.

Las Danzas Folklricas

El folklore o folclore hace referencia a las creencias, prcticas y

costumbres que son tradicionales de un pueblo o cultura. Esto

incluye a los relatos, las artesanas, la msica y los bailes, por

Nombre de captulo I


ejemplo. La danza, por otra parte, es la accin de bailar, es

decir, la ejecucin de movimiento al ritmo de la msica.

Estas dos definiciones nos permiten acercarnos al concepto de

danza folklrica, que son los bailes tpicos y tradicionales de

una cultura. La danza folklrica suele realizarse por tradicin

(no es un arte innovador) y puede ser bailada por cualquier

hombre y mujer (no es exclusividad de los bailarines

profesionales, aunque pueden existen grupos profesionales de

danza folklrica).

Este tipo de danzas se realiza especialmente durante

acontecimientos sociales como fiestas y conmemoraciones.

Los ms jvenes aprenden al ver bailar a los mayores, quienes

se encargan de ensear los secretos de cada danza para

perpetuar la tradicin.

La polca, un tipo de

baile surgido en la

regin de Bohemia

durante la primera

mitad del siglo XIX,

es un ejemplo de

danza folklrica europea. Se caracteriza por el tempo rpido,

en comps de 2/4 que exige movimientos veloces y agilidad.



Otra danza folklrica que ha trascendido por el mundo es la

danza del vientre, que combina elementos de Oriente Medio y

del norte de frica, aunque se ha actualizado con influencias

occidentales.

El Folklore de la sierra peruana

Toda la sierra del

Per es una zona

llena de

costumbres y

tradiciones que

han perdurado

pese a los

cambios que se

presentan con el

paso del tiempo e inclusive a la imposicin meditica de

muchas costumbres de otros lados del mundo, siendo as toda

una regin encantadora y nica, llena de un estilo nico que

nunca se perder sin importar los hechos que sucedan a futuro.

Laserrana del Peres amplia en destinos as como tambin

rica en cultura, cada puebloque se puede encontrar presenta

sus propias caractersticas a destacar como por ejemplo fiestas

Nombre de captulo I


y celebraciones, para conocerlas solo es cuestin de

aventurarse y salir a conocerlas.

Comenzando por las danzas, la serrana peruana se

caracteriza por presentar una amplia cantidad de ellas,

formando as una rica cultura folklrica destinada. Se suelen

presenciar estas danzas en medio de celebraciones y desfiles

especiales siendo

muy atractivas

gracias al vestuario

colorido y otros tipos

de disfraces que

suelen utilizarse. Las

danzas ms

costumbristas del

Person la marinera,

el huaylash, el

huayno, el yarav, el

qajelo o karabotas y la diablada.

En cuanto a los festivales ms importantes, destaca el

Carnaval Huancavelicano, el Ayacuchano, la Fiesta de la

Virgen de la Candelaria en Puno y el Carnaval de Cajamarca.



La religin siempre ser un tema recurrente dentro de las

costumbres andinas, debido a la llegada de colonizadores

espaoles el Per y el resto de Amrica Latina es una nacin

seguidora de la ideologa cristiana, siendo la sierra uno de los

puntos en los que se sigue con mayor fervor. Son varios los

departamentos y ciudades que cuentan con su propio santo

protector al cual se le celebra una fecha clebre. Por poner un

ejemplo al respecto, en Huaraz se suele conmemorar a santos

locales como el Seor de la Soledad (primero de mayo) o la

llamada Virgen Belenita (entre el quince de enero y dos de

febrero).

Otro punto en el

que se fusionan

las creencias

propias de la

regin y las de

origen espaol

vienen a ser las

corridas de toro.

Como bien se sabe estas son originarias del pas europeo,

siendo actualmente practicadas en pequeos coliseos en

Nombre de captulo I


medio de la las diversas provincias de las sierra. As mismo

existe la costumbre de atar un cndor al lomo de un toro, lo que

se busca con ello es representar tanto a lo andino(el cndor) y

la influencia de la llegada de los espaoles (el toro). Esto es

muy comn en el denominado Yawar Fiesta que se lleva a

cabo en Apurmac.

Por otro lado, parte importante de las costumbres de la sierra

se encuentran en lo que concierne a su comida tpica. Cada

departamento tiene sus propios platos originales, siendo a todo

esto el ms reconocido internacionalmente la pachamanca, una

preparacin que combina diversas clases de verduras y carnes

que se deja cocinarbajo tierra durante horas para que tenga

una coccin especial. Tambin destacan los panes gigantes

denominados como Wawa o Tantawawa (Tanta significa pan y

Wawa nio en aymara), los cuales presentan diversas formas

que van desde recin nacidos, llamas, mscaras, coronas, etc.

Nombre de captulo I


SEGUNDA

UNIDAD:

DANZAS

FOLKLRICAS DE

LA REGIN

Nombre de captulo I


El Folklore de la selva peruana

La Amazona Peruana es

uno de los lugares que ms

sorprenden a los visitantes.

A pesar de ser la regin

menos poblada del pas, en

la selva peruana se

mantienen vivas muchas de

las culturas propias del

lugar, que hasta la actualidad mantienen sus lenguas, sus

costumbres y sus tradiciones.

Una de las costumbres ms famosas de la selva peruana es la

Fiesta de San Juan. Se realiza en varios pueblos de la

Amazona, siendo el lugar principal de celebracin la ciudad de

Iquitos, en el departamento de Loreto. Las bandas de msica

tpica y los platos de comida de la regin son los encantos de

esta fiesta.

La Fiesta de San Juan se celebra todos los 24 de junio. En la

maana, las personas concurren a los ros a darse un bao de

purificacin y luego acuden a la misa por el santo. Una vez

terminada la parte ceremonial de la fiesta, las alegres melodas



de las flautas y tambores acompaan la degustacin de los

juanes, un plato tpico preparado con arroz y gallina que son

envueltos en hojas de bijao. Los selvticos celebran hasta altas

horas de la noche, en medio de la msica y los tragos.

Otra celebracin difundida en algunos pueblos de la selva es el

Corpus Christi, una

festividad celebrada

en el mes de mayo

donde los pobladores

participan en

actividades religiosas.

Como en toda fiesta,

llegada la noche la celebracin toma otro rumbo. Tragos como

el uvachado (a base de uva), piachado (a base de pia),

witochado (a base de Jagua) o el sacadiablo (plantas

medicinales maceradas) se consumen por montn en medio de

la algaraba de los selvticos.

Por ltimo, al hablar de costumbres selvticas no se puede

dejar de mencionar la singular gastronoma amaznica.

Adems del juane, existen ms platos smbolos de la regin,

como el tacaco con cecina, un plato preparado a base de

pltano verde asado y machacado que se sirve acompaado

Nombre de captulo I


de cecina de chancho ahumado. El Inchicapi es un plato

preparado a base de man licuado acompaado de carne de

gallina, aunque tambin puede ser carne de chancho.

El Folklore de la costa peruana

La costa peruana es

la regin ms poblada

del pas. Abarca desde

Tumbes hasta Tacna y

est formada por

pequeos valles y

extensos desiertos que

son baados por las

aguas del Ocano

Pacfico. A lo largo de la larga franja costea, existen muchas

ciudades y pueblos que conservan vivas las tradiciones y

costumbres propias de la regin.

Por ejemplo, una de las fiestas ms importantes de la costa

peruana se realiza en el departamento de Ica, el Festival

Internacional de la Vendimia. Esta festividad celebra la

abundancia de la uva y el vino de la regin donde las vides



convirtieron el desierto en grandes extensiones verdes.

Celebrado todos los aos durante los primeros das de marzo,

la Vendimia consiste en despojar a las parras de sus frutos

para elaborar los famosos vinos y piscos, representativos de la

regin.

En la costa norte del Per, en Trujillo, se pueden encontrar

caballos nicos en el mundo, los caballos de paso, una raza

descendiente de los caballos introducidos en la conquista

espaola, pero oriunda del Per. El andar lateral o llano de

paso hacen muy particular a esta raza. Por lo general, estos

caballos de paso son montados por los chalanes, elegantes

seores vestidos con poncho de lino y grandes sombreros de

paja.

En Lima, la capital

peruana, se vive todos

los meses de octubre

una de las tradiciones

ms importantes del

Per, El Seor de los

Milagros. Considerada

como la manifestacin

religiosa catlica ms numerosa del mundo, las procesiones del

Nombre de captulo I


Cristo Moreno son multitudinarias, con cientos de personas

que acompaan el recorrido de las andas por las calles de la

capital. Por tradicin tambin durante el mes de octubre se

incrementa el consumo del Turrn de doa Pepa, un postre

que segn cuenta la historia- fue creado por una fiel devota.

Por ltimo, una costumbre muy difundida a lo largo de la costa

peruana es la marinera, un baile de pareja que derrocha gracia,

picarda y destreza. Existen variantes de la marinera, como la

marinera limea, la marinera nortea y la marinera con caballo

de paso. En general, este baile representa el cortejo del varn

haciendo uso de la galantera y elegancia. Las vestimentas

varan de acuerdo a la zona, pero las prendas en comn son

los sombreros de los varones, las faldas largas para las

mujeres y los pauelos que usan ambos danzantes.

El Folklore en Ancash

El Departamento de Ancash, ahora Regln Chavn, es un Per

en pequeo, con sus diecinueve provincias que abarcan las

tres regiones.

Un ambiente variado y bello, sorprendente, es el emporio, el

acervo folklrico, el rico filn para estudiosos e investigadores.



Las costumbres, fiestas religiosas y paganas, vestimentas,

msica, comidas, artesanas y tradicin oral son una inagotable

fuente de permanente Interaccin entre ciudad y campo.

Lo ms notable y significativo se da a travs de las fiestas

religiosas que mantienen su vigencia y donde lo mtico se ha

asimilado con una simbiosis especial; pues, ms importa el rito,

la pompa, el colorido, que el dogma tomado solo como pretexto

fundamental.

Las fiestas paganas van decayendo ostensiblemente por la

reforma agraria por ejemplo las fiestas de la cosecha de trigo,

el "wayi kate", techado de la casa, y el corte de pelo.

Solamente los Carnavales han lograda imponer lo nativo en lo

cristiano con las cruces de carnaval manteniendo su fulgor en

sus tres variantes: de rnachitu, bordadas y calvarios.

La fiesta religiosa con sus valores ancestrales, las creencias y

ese pantesmo serrano, es el eje de todo un engranaje de

situaciones que analizaremos a continuacin. Deviene del

Santo Patrn del pueblo y cada ao se celebra con gran

pompa. La importancia de la fiesta o celebracin est

condicionada al prestigio milagroso de la imagen. En la regin

es muy famosa la Fiesta de la Virgen de Huata (Provincia de

Huaylas) que se celebra el quince de Agosto. A ella concurren

Nombre de captulo I


delegaciones de devotos que van en peregrinacin a pie, en la

vspera. y que, luego de una retreta queman fuegos artificiales

hasta que amanece y al da siguiente celebran misa y una

fastuosa procesin.

Es tal la importancia de Ia Virgen de Huata, que tiene otra

fiesta muy famosa el once de septiembre, fecha en que realiz

un gran milagro al resucitar a un muerto.

Asimismo. son famosas las fiestas de San Pedro de Corongo y

sus pallas en Chimbote, de la Virgen de las Nieves en Sihuas ;

de Santiago Apstol en Aija y Cabana y la de Santa Rosa en

Chiquin: y la fiesta de Mayo del Seor de La Soledad en

Huaraz, la Capital. En las provincias y distritos es muy

acentuado el rito y las costumbres. Una fiesta dura, por lo

general, un mnimo de ocho das, en los cuales el mayordomo

atiende a los visitantes e invitados con sendas comilonas y

licor.

Las Danzas en Ancash

Son una manifestacin folklrica que deviene de la colonia

como medio de diversin en las fiestas del Santo Patrn. Hay

danzas guerreras y ceremoniales de varones, mujeres y



Existe una variedad de danzas similares o con variantes, de

acuerdo a los lugares. En la regin de Los Conchucos se

presentan todava en toda su originalidad y esplendor, los siqu

ientes: wankillas, antiwanki llas, capitanes (en los carnavales

de Huaraz), honkones, negr itas, pallas, shaqsh as, sarao,

patsa ,cawallu, mozo danza, wanka danza, yuriwas, auki

danza, sashu, waridanza, Pizarro y Atahualpa (estampa), pieles

rojas, panatawas.

Describamos las principales:

A. Wankillas

Es una danza muy generalizada en toda la regin. Danzan en

la entrada, en el da central, en la colocacin y, por las calles,

con mudanzas muy caractersticas.

El procurador o tronco, es la persona encargada de

organizarlo, tiene que ser conocedora para comprometer a los

integrantes, elegirlos y coordinar los ensayos. Los danzantes

participan directamente en nmero par, de ocho. doce o ms,

con vestimenta multicolor.

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El vestido se compone de pantaln, chaleco y camisa blanca,

bandas adornadas, una faja ancha en la cintura; varios

pauelos grandes de vistosos colores a la espalda, a la altura

de los hombros, Polainas de bayeta con cascabeles de metal

que al danzar producen un sonido caracterstico, Una corona

en la frente con plumajes de pavo real adornado de espejuelos,

mscara de tela metlica pintada con un rostro; broquel de

madera y espada con el que provocan un sonido especial y

caracterstico.

Van precedidos de uno o ms negros "chiwa sapra" con un

disfraz especial y diferente de los huanquillas: polainas.

Pantaln de montar, camisa blanca, saco negro, una mscara

negra de cuero grotesca con barbas largas, una gorra o kep

con pompones y una comadreja bisecada. Portan un gran

chicote de cuero que hacen sonar.

Son muy graciosos y persiguen a los chicos que lo insultan

dicindoles "negro jetn" o "chiwa sapra".

Van acompaados de un conjunto de msicos que tocan un

bombo o tambor grande "huancar" y un pincullo,

simultneamente.

Ejecutan diferentes tipos de danzas, llamadas "mudanzas",

como el rompe calle, en rueda, en ocho, en columnas; luego,



en la plaza escenifican la matanza o degollacin de los negros,

muy pintoresca y ocurrente. El caporal o caporala de los

huanquillas es el. devoto o devota que se ha comprometido de

un ao a otro o por diversos aos para mantenerlos durante los

das de la fiesta.

B. Los Shacshas

Esta comparsa est

compuesta de 10 a 20

hombres que bailan un

"cautivo", que ahora ya

no se estila, y 6

msicos.

Cada danzante lleva

una gorra muy especial bordada y adornada con espejitos y

lentejuelas, una cabellera postiza con rulos, blusa de mujer con

vuelta y blondas, pantaln de colores con sus canilleras de

"shacapas" (pepas de un arbusto de clima clido que al

sacudirse producen un sonido onomatopyico de "shac" ,

"shac" . de donde proviene su nombre de shacshas).

Por lo general ejecutan danzas en Circulo con un "campero" o

maestro al centro quien dirige ejecutando danzas caprichosas y

Nombre de captulo I


difciles que deben Imitar los de la rueda; la msica puede ser

de huaynos o pasacalles. Los msicos tocan el bamb ' y

pincullo con mucha maestra y dominio.

C. Antihuanquillas

Esta danza es

ejecutada por 6 u 8

bailarines al son de un

arpa y dos Violines. El

arpa lo portan al

hombro.

Su disfraz es muy caracterstico, sobresaliendo en la cabeza

una mitra adornada con flores artificiales de distintos colores,

mscaras metlicas policromadas, un poncho pequeo de

algodn de color azul con franjas, un chaleco de tela oscura y

pantalones azules. En la mano llevan un bastn adornado con

cintillas de punta arqueada como un bculo con 4 6

cascabeles, en la mano izquierda tienen atados 3 4 pauelos

grandes de diferentes colores y un arma o pual.

Bailan al son de pasacalles o huaynos antiguos, sacudiendo

acompasadamente las varas que producen con los cascabeles

un sonido especial. Es una danza muy elegante y garbosa.

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TERCERA

UNIDAD:

CONSTRUCCIN

COREOGRFICA

Nombre de captulo I


Coreografas

Definicin:

Proveniente del griego, la

palabra coreografa

significa literalmente la

escritura de la danza

(koreos danza,

movimiento y grafa

escritura). Entendemos

entonces por coreografa a aquel conjunto de movimientos y bailes

organizados de manera estructural, con un sentido y un objetivo

especficos para significar algo previamente diseado. Estos

movimientos siempre mantienen relacin unos con otros y

dependiendo del tipo de baile o danza seleccionada, buscan

ensamblar un complejo de situaciones en las cuales el cuerpo

humano sigue el ritmo de la meloda presentada.

La coreografa es sin dudas la base de cualquier danza, sea

esta oficialmente enseada o transmitida de manera informal.

Cada estilo de baile supone un estilo particular de coreografas

que buscan adaptar los movimientos del cuerpo a la sintona de

la msica para ensamblarse as de manera organizada y

pareja. Mientras algunas coreografas pueden ser lentas y



tranquilas, otras pueden basarse en el desgaste energtico y

en movimientos que parecieran no tener ningn significado

pero que estn claramente pensados para expresar

determinadas emociones.

La enseanza coreogrfica debe incluir diferentes tipos de

coreografas con el objetivo de permitir al alumno componer

sus obras de arte de manera completa. En este sentido,

podemos encontrar coreografas monlogas (en las que la

persona baila de manera individual y sin el acompaamiento de

pares), coreografas grupales (realizadas por dos o ms

personas de manera conjunta; en ellas pueden trabajar todos a

la par o representar en diferentes grupos diversos tipos de

movimientos).

La coreografa vara grandemente de acuerdo al estilo musical

y mientras las coreografas clsicas buscan representar

movimientos de estilos delicados, refinados y casi celestiales,

las coreografas modernas se caracterizan por contar con

movimientos desenfadados y libres. De cualquier modo,

independientemente de los tipos de coreografa de los que se

hable, siempre se hacen presentes en cada estilo elementos de

mayor simplicidad como tambin elementos de mayor

Nombre de captulo I


complejidad que implican gran destreza, compromiso y

habilidad.

Tipos de coreografa

Coreografa monloga: esta

depende de una sola persona, puede

ser instruida por otra pero la que lo

lleva al escenario es quien danzara.

Es una de las coreografas minoras

de entre las modernas y se aplican a

base de las obras literarias y operas. Estas no

estructuran danza moderna grupal.

Coreografa grupal: esta es la danza ms usada en

todo el mundo. Estas se construyen por el llamado

Coregrafo quien

corrige los

movimientos que

se actuaran, los

grupos

coregrafos son

de 6 a 10



personas, de estas estn basadas en la persona

principal que acta de manera casi diferente a los otros.

Coreografa expresiva: es aquella en el que recurren

muy pocas

expresiones

interjectivas y mucha

danza.

Coreografa distributiva: esta es muy utilizada en estas

pocas. En esta

recurre una divisin

mientras que las

otras personas

bailan, el principal

hace actos pero

vuelve a recurrir a

ellos, se pueden dividir entre las personas por ejemplo:

el principal danza igual que 5 personas colocadas atrs,

mientras que 2 al lado del principal danzan igual pero

diferente a los otros.

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Coreografa principal: el bailarn va hacia la persona

principal pero

tambin dirigida

hacia los bailarines.

Coreografa folclrica: esta es la ms usada entre los

pueblos rurales en la

que destacan los bailes

o danzas culturales

sembrada en un pas.

Esta la usan ms los

pases para destacar la

cultura entre las

personas y dar conciencia al pueblo y entretenerlos.

Para hacer una coreografa se necesita hacer una planigrafa.

Que consiste en plasmar los movimientos de los artistas en un

papel, la planigrafa normalmente la hace el coregrafo, ya que



este con este material puede dirigir a un grupo grande de

personas en el escenario.

La Danza Creativa

La danza vive enterrada en lo ms profundo del ser humano,

como un tesoro que clama a voces ser descubierto. Todos los

seres vivos y elementos que forman parte del universo, se

encuentran en perpetuo movimiento, en perpetua danza, desde

las aguas de los ros, hasta las hojas de los rboles, y ms all

las nubes y las estrellas en el firmamento. Inevitablemente la

danza nos introduce en el concepto de la intemporalidad, del

eterno retorno, del perpetuo fluir de la vida, del ciclo infinito.

Cuando danzamos, nuestra danza desaparece en el aire, pero

queda permanente en los ojos y en el corazn de los otros.

Una vez que se produce el descubrimiento de este valioso

tesoro, uno se fusiona con la danza, transcendiendo la idea de

si los movimientos que emplea son bonitos o feos, correctos o

incorrectos, porque es el alma la que mueve el cuerpo, y

cuando el cuerpo se mueve, se aquietan la mente y los

pensamientos.

Nombre de captulo I


Mi danza es una expresin de mi ser profundo y a la vez una

expresin del universo. Hay una alegra que emana la danza

autntica, que nada tiene que ver con la tcnica, porque no es

a travs de los pasos como se encuentra la verdadera danza.

Nuestros cuerpos son astutos. Como los nios de un cuento

de hadas, dejan un sendero de migas de pan que les ayude a

encontrar el camino de regreso para salir del bosque oscuro.

Nuestros cuerpos usan hbitos de movimiento para marcar un

punto de verificacin. Como un sendero de migas de pan, estos

gestos nos permiten hallar nuestro camino a casa. Christine

Caldwell (Habitar el cuerpo)

Desarrollando la creatividad y la expresin, trazamos el

sendero de migas de pan e iniciamos el camino de regreso a

casa, donde brilla nuestra verdadera naturaleza y se abren

nuevas puertas hacia la libertad.

QU ES LA DANZA CREATIVA?

La Danza Creativa es un mtodo de trabajo corporal en el que

a travs de una danza libre, espontnea, sin reglas

prestablecidas, se estimulan las potencialidades que todos



tenemos, mediante un proceso creativo y teraputico que

proporciona un bienestar fsico, psquico y afectivo.

En la Danza Creativa se trabaja no slo la parte visible del

cuerpo, sino su parte invisible y sensible. Esto nos ayuda a

ampliar nuestro movimiento y capacidades de expresin,

comunicacin y creatividad, y a iniciar un viaje hacia el centro

de nosotros mismos.

Porque en el encuentro con mi danza individual, autntica, se

produce tambin el re-encuentro con mi esencia, ms all de

todo juicio y/o creencia, y el re-encuentro con el otro.

METODOLOGIA

La Danza Creativa persigue que aprendamos a conocernos

danzando como unidad armnica de cuerpo, mente y alma. Por

este motivo intuicin y creatividad son las dos herramientas

imprescindibles en este mtodo.

Mediante pautas muy claras, se posibilita que las personas

desarrollen su propia danza libre, sin tensin, natural y

espontnea, en soledad o en compaa del otro. En ningn

caso las orientaciones iniciales deben convertirse en un fin en

s mismas, sino en un pretexto para la exploracin. Durante

todo el proceso es esencial cuidar y respetar los lmites del

Nombre de captulo I


cuerpo, comprendiendo que toda creacin es vlida, pues no

existen correcciones ni modelos.

La msica es uno de los estmulos externos que acompaa

este trabajo, aunque el principal protagonista es el sujeto y su

danza individual, por lo que en ocasiones se danzan los

sonidos del cuerpo, ya sea en forma de percusin o canto, e

incluso se danza el silencio.

A QUIN VA DIRIGIDA LA DANZA CREATIVA?

La Danza Creativa va dirigida

a todas aquellas personas

interesadas en encontrar un

espacio propio de expresin y

expansin donde poder

desarrollar la creatividad, el

lenguaje corporal, la escucha

de uno mismo y el otro, y el

placer de celebrar la danza.

Est especialmente orientada a personas entregadas a un

camino de bsqueda interior y desarrollo personal. La intencin

es crear un espacio de autodescubrimiento, donde todos

somos iguales y donde podemos comunicarnos e intercambiar



hermosos dilogos a travs del movimiento. No hay

limitaciones de edad, sexo, condicin social o grado de

disponibilidad de movimiento. Todos estamos invitados a

participar en este proceso de creacin.

No es necesario tener conocimientos de tcnica de la danza ni

poseer una forma fsica determinada, el nico requisito es estar

dispuesto a expresar a travs del movimiento lo que soy, lo que

se hace presente, lo que se manifiesta en este momento. Si

crees que no sabes bailar, si siempre te has considerado torpe

y sin sentido del ritmo, sta es una prctica especialmente

destinada para ti. No lo dudes, ponte en danza!

Las personas que han participado en talleres de Danza

Creativa, sealan generalmente los siguientes beneficios:

Mayor calma y tranquilidad en el cuerpo, la mente y las

emociones.

Comprensin y relacin ms profunda con el propio

cuerpo, los pensamientos y las emociones.

Desarrollo de la conciencia corporal.

Despertar de la sensibilidad hacia el cuerpo, el

movimiento, la msica y la naturaleza.

Encuentro de nuevas formas de comunicacin con uno

mismo y con el otro.

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Estilo de vida ms creativo y libre.

Incremento de la vitalidad, energa y alegra, que

pertenece nicamente al propio cuerpo.

Equilibrio, presencia, fluidez y soltura del cuerpo fsico.

Aumento de la seguridad, aceptacin y confianza en uno

mismo.

Encuentro con el nio interior y sus necesidades.

COMPONENTES DE UNA SESIN DE DANZA

CREATIVA

Una sesin de danza creativa se dibuja no solamente a

partir de las caractersticas personales del profesor

(temperamento, estilo, experiencia y personalidad), sino

tambin

de aquellas que pertenecen al grupo, el cual debe

encontrar su identidad. De modo que no es extrao ver

cursos de danza creativa de diversos estilos.

Dicho lo cual, se impone un procedimiento de trabajo. I

ste sigue generalmente el esquema siguiente:



1. Training corporal: es el acondicionamiento mental y

fsico hacia los movimientos y actitudes que deber

tomar el individuo en el estudio del movimiento. Esta

parte se divide en dos fases: dedicada la una a la

coordinacin dinmica y espontanea (elevacin, salto,

balanceo, etc.) y otra dirigida a alcanzar un dominio del

cuerpo (reforzamiento muscular, elasticidad, equilibrio ...

). Durante esta preparacin, la precisin y el rigor que

pueden exigir ciertos ejercicios mantendrn siempre la

forma natural, respetando las posibilidades de cada uno.

2. Estudio del movimiento: esta parte constituye el

centro de la sesin y a ella se le reservara una parte

importante del tiempo consagrado a la experimentacin

de temas especficos, siguiendo unas consignas

determinadas tales como el conocimiento instrumental

del cuerpo, del espacio, del esfuerzo, de la relacin, etc.

Esta fase de la sesin pide que el alumno quede

implicado en su totalidad, a fin de que pueda construirse

su vocabulario gestual (tcnico, rtmico, creativo). Es

importante favorecer el trabajo individual, como por

parejas y en grupo.

Nombre de captulo I


3. Composicin: despus de haber experimentado las

consignas del tema objeto de estudio, da comienzo a la

fase denominada de composicin. sta permite, tanto al

alumno como al profesor, verificar el dominio y la justa

utilizacin del tema trabajado anteriormente. Segn las

circunstancias puede tratarse de secuencias cortas,

individuales o de grupo, o bien desarrollarse una forma

coreogrfica. Es importante sealar que el desarrollo de

la imaginacin, la creatividad y la memoria gestual son

los principales objetivos de la parte de la sesin

dedicada a la composicin.

4. De contraccin: esta parte se dedica a la

observacin de algunas de las composiciones realizadas

por los alumnos, a fin de desvelar en ellos el espritu

crtico y favorecer el intercambio de ideas y de

impresiones. Finalmente se da paso a una relajacin

fsica y psquica a partir de ejercicios de relajacin activa

o pasiva.



La duracin de un curso puede oscilar entre 1 hora 30

minutos y 2 horas, segn sea la edad y la madurez del

grupo.

Nombre de captulo I


BIBLIOGRAFA

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Kairos, 1990.

GARDNER, Howard. La danza. En: Revista Kinesis Vol 2 N. 6. Bogot. D. E. (abril de 1991). Res. Min. Gobierno 2113/89.

LIFAR, Serge. La danza. Pars: Tubor . S.A., 1968.

OSSONA, Paulina. La Educacin por la Danza. Madrid: Paids, 1984.

CANDELA, Joseph y Groden, Josu . Tcnicas de relajacin Martnez. (1987). 121 p.

MATEO CABRERA, Luis. Folklore y danzas del Per. Lima. Inkari. (2 003). 48 p.

CASTAER, M. Expresin Corporal y Danza. Barcelona. (2000).

MONTAEZ, M y Zea, M.J. Expresin Corporal. Propuestas para la accin. Crdoba: M.M y M.J.Z. (1998).

Mateo Cabrera, Luis. Folklore y Danzas del Per. Lima.. Inkari. (2003). 48p

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AUTOEVALUACIN N 01

1.- Cul es la diferencia entre la danza y el baile?

2.- A qu lugar pertenece la danza shararitas?

3.- Menciona cinco tipos de danzas que se bailen en nuestra

regin

4.- Cul es el mensaje que expresa la danza waca waca?

5.- Qu es el folklore?

6.- Menciona cinco tipos de danzas que se bailen en la costa

7.- Menciona cinco tipos de danzas que se bailen en la sierra

8.- Menciona cinco tipos de danzas que se bailen en la selva

9.- En dnde y en qu fecha se celebra la fiesta de la virgen

candelaria?

10.- En dnde y en qu fecha se celebra la fiesta de San

Juan?

11.- En dnde y en qu fecha se realiza a nivel nacional el

concurso de marinera? Qu categoras participan?

AUTOEVALUACIN N 02

1.- Qu es una coreografa?

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2.- Meciona los tipos de coreografas. Menciona un ejemplo de

cada una.

3.- Qu beneficios obtenemos al practicar la danza creativa.

4.- Menciona los componentes de una sesin de Danza

creativa.

5- En tu opinin Por qu es importante el folklore?

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Taller de Danzas Folclóricas