8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

1/44

1

EDITORIAL

Centrul Judeean pentruConservarea i Promova-rea Culturii TradiionaleBotoani n munca de meninere a

tradiiilor populare, n lupta cuinfluenele nefaste ale poluriimuzicale i a obiceiurilor legate demeteugurile tradiionale, are oproblem n combaterea acestorinfluene de la zi la zi.

n ultimii ani melodii vechi alemuzicii populare ajung pe nite rit-muri (de multe ori balcanice sausud-americane i interpretate denite neavenii (ite) care nu numaic nu au nimic n comun cu muzi-ca i cu ritmul, nct stai i te uiineputincios la degradarea muziciipopulare, a culturii muzicale naio-nale n folosul unor avantaje purcomerciale ale televiziunilor apru-

te ca ciupercile dup ploaie. Nepunem ntrebarea Nimeni nu vede,nimeni nu aude?, din acele birouriale Ministerului Culturii sau alC.N.A.-ului, sau sunt pui oameniicare s rspund de aceste sectoarei care nu au nimic comun cu muzi-ca, cu folclorul, cu cultura ntr-uncuvnt. Trist dar adevrat !

Este greu de crezut s vezi bana-lizarea costumului popular (din

orice zon a rii) ntr-o fustisupermini i o ie care red ct maiclar formele aa-ziselor dansatoare,punnd ntr-o umbr total frumu-seea costumului popular romnescmult apreciat peste hotare i, n ace-lai timp, frumuseea melosuluipopular att de ndrgit n oriceparte a lumii.

De aceea, instituia noastr, prinorganizarea de trguri meteug-reti, de festivaluri de muzic popu-lar, de expoziii ale portului popu-lar din aceast zon, festivaluricoregrafice cu participarea forma-iilor din jude i din ar i, ntr-un viitor apropiat, a festivalului muzi-cii corale steti, ncearc s readu-c n faa tuturor locuitorilor din jude (prin media, pres, posturiTV) frumuseea cntecului, portu-

lui, meteugurilor i dansuluipopular, pentru a prezenta puritateai frumuseea tradiiilor populare.

Numai aa, dac fiecare Centrupentru Conservarea i PromovareaCulturii Tradiionale din fiecare judear face ct mai des astfel aciuni, s-arcontracara acele concerte care au carol, nu declarat dar evident din punc-tul nostru de vedere, denigrarea cul-turii tradiionale romneti.

Prof. ION ILIE

TRIST DAR ADEVRAT

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

2/44

Etnografie, meteuguri populare

2

La Botoani, locul mirific pe care Dumnezeul-a lsat ca o oaz de linite i puritate sufle-teasc, chiar dac ntr-un col uitat de lume,

aici unde gndurile, vieile, cele mai alese sentimen-te ale unor marcante personaliti s-au unit parcpeste vremuri, ntr-o melodie i poezie prezent, pecare numai Enescu i Eminescu le pot pstra mereu vii n amintirea noastr, printr-o chemare spiritualntotdeauna mai dulce, mai suav dect orice pelume, aici, unde noi nu putem uita att de uor dum-nezeirea i tot ce a creat mai frumos Mntuitorul, uncol de Rai, Botoaniul, numai aici mna Sa binecu- vntat a fost ntins peste marea srbtoare cultural Zilele Orasului Botoani 22-26 aprilie 2009.Aceast manifestare a fost organizat de ctre Pri-maria Municipiului Botosani, Centrul Judetean pen-tru Promovarea i Conservarea Culturii Tradiiona-le Botoani, Consiliul Judeean Botoani, Muzeul deIstorie Botoani, n parteneriat cu Asociaia Mete-rilor populari din Moldova, Direcia pentru Cultur,Culte i Patrimoniu Cultural Naional Botoani.

Toate activitile desfurate n aceste zile, princomplexitatea i diversitatea lor, au dat mult culoa-re i armonie nu numai nou organizatorilor, vizita-

torilor, participanilor, ci ntregului ora, parc angre-nat ntr-o hor a fericirii c exiti i faci parte dinfrumuseea clipelor hotrte pmntete, dar n pri-mul rnd divin. i spun aceasta pentru c nimic nuia fiin dect la Cuvntul su.

Trgul Meterilor Populari s-a desfurat nperioada 24-26 aprilie 2009.

- vineri, 24 aprilie, ora 10, a avut loc deschide-rea oficial a Trgului;

La deschidere au avut bunvoina de a participapersonaliti marcante ale Botoaniului precum: Pre-edintele Consiliului Judeean - Domnul Mihaibuleac, Primarul Municipiului Botoani - Dom-nul Ctlin Mugurel Flutur, Vicepreedintele Consi-liului Judeean - Domnul Cristian Achiei, omul carese preocup direct de buna funcionare a instituiilorde cultur din judeul Botoani, Domnul Dnu Huu- Directorul Direciei Judeene pentru Cultur Cultesi Patrimoniu Naional, distinsa Doamn doctoretnolog Angela Paveliuc Olaru, Domnul Marcel Lutic- preedintele Asociaiei Meterilor Populari din Mol-dova. Din motive de sntate, nu s-a putut bucurade aceasta srbtoare tocmai omul care a pus cap lacap totul pentru reuita acestor manifestri. Este

vorba despre mentorul celor care s-au preocupat, fie-care dup specializarea lui, de organizarea aciuni-lor, Profesor Ion Ilie- Directorul Centrului Judeeanpentru Conservarea si Promovarea Culturii Tradi-ionale, care, de la distan a coordonat, i a fost cusufletul aici, unde srbtoarea ncepea.

La ora 11, Centrul Judeean pentru Conservareasi Promovarea Culturii Tradiionale, Muzeul Jude-ean de Istorie, n parteneriat cu Asociaia Datinistrbune Alba, au organizat expoziia etnograficitinerant Datinile Albei pentru toat lumea pre-zentat de Aurel Luca, preedintele Asociaiei DatiniStrbune Alba.

Expoziia de art comparat, etnografie picturPatele - Srbtoarea calendaristic cretin pre-zentat de Steliana Bltu, muzeograf, precum silucrrile expuse sub titlul - Spiritualitatea cretin narta plastic - de ctre Angela Tomaselli, artist plas-tic, au dat nuan programului. Vernisajul a avut locla Galeriile de art tefan Luchian marele artistnemuritor prin lucrrile sale.

Toate aceste lucrri de art plastic, art naiv,scot la iveal tot ce pstreaz fiina, artistul, mai fru-mos, i de fiecare dat, orict ar ncerca s exteriori-

zeze omul, nu poate dect n parte, pentru c ceea ce

ZILELE ORAULUIBOTOANI

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

3/44

Etnografie, meteuguri populare

3

este dumnezeiesc n om, el nu poate s exprime ntermeni, elemente, sunete pmneti dect ntr-omsur din desvrire. Toate acestea vibreaz n noii ating coarda sensibil a tririlor noastre interioa-re, de cele mai multe ori uitate sau aezate cu multgrij ntr-un sertar ascuns al inimii, nedeschis, nen-eles de nimeni, niciodat.

- smbt 25 aprilie, ora 11, Centrul Judeeanpentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradi-ionale Botoani, Muzeul Judeean de Istorie Boto-ani, Primria Ungureni, au organizat la Sala Poliva-lent a Muzeului Judeean de Istorie, lansareaalbumelor etnografice Cmaa de srbtoare dincolecia muzeal Ungureni i respectiv Cmaa desrbtoare din colecia muzeal Conceti, autorulacestor lucrri de suflet, fiind Margareta Mihalachereferent etnograf al Centrului Judeean pentru Con-servarea si Promovarea Culturii Tradiionale Boto-ani. A prezentat, Eva Giosanu muzeograf la Com-plexul Muzeal Naional Moldova Iai. Albumele auieit sub tiparul Editurii Agata.

Aceste albume nu fac altceva dect s mbog-easc, ntreaga panoplie etnografic naional, spromoveze arta popular romneasc, cea care, dupcum spun cercettorii, este att de apreciat pestehotare.

n acelai cadru, ne-a ncntat privirile expoziiade icoane pe lemn i sticl, realizat de artitii ElenaMartinov - Rdui, Liviu optelea, Ionu Gafieanu

- Botoani. Dac nu ne-am opri mcar pentru cte- va clipe privirile asupra minunatelor lucrri de art,icoanele pe lemn i sticl, cu siguran, sufletul attde zbuciumat i preocupat, prins n vltoarea pro-blemelor cotidiene, ar pierde legtura aceea etern,ns att de firav cu divinitatea. Ochii au nevoie deimagini cluzitoare pe calea strmt ctre Cel cene-a dat form, destin i nume pn la o vreme dupcare toate trec n deertciune.

Expoziia de pictur naiv realizat de pictorulCristian Hrtie - Botoani, a intregit spectacoluldiversitaii lucrrilor de art.

Smbt, ora 17 a avut loc un minunat specta-col folcloric, rezultatul muncii maestrului-coregraf Mihai Fediuc de la Centrul Judetean pentru Promo- varea i Conservarea Culturii Tradiionale Botoanicare s-a preocupat de formarea si instruirea forma-iilor de dansuri din Cordreni si Tudora. Formaiade dansuri Balada, care este n ntregime opera core-grafului Mihai Fediuc i care se prezint ca o forma-ie de dansatori profesioniti, chiar dac sunt ama-

tori, a ncntat, de asemenea, publicul. Nici pe depar-te nu poi evita un nume care cu mult rvn, drui-re i perseveren a reuit s formeze oameni, ade- vrai dansatori ce pot exprima i transformasentimentele, n micri de o finee rar dansulromnesc din Botoani. Acesta este coregraful MihaiFediuc. El i-a dedicat timpul., talentul i cunotin-ele n acest sens i rodul muncii lui este evident ipe msura strdaniei sale.

Au evoluat dansuri populare mixte, dansuri popu-lare brbteti, dansuri populare femeieti, grupul vocal mixt Cordreni, interprei de muzic popula-r.

Revin, pentru a ncheia, tot la expoziia lucrrilormeterilor populari invitai din judetele Alba, Boto-ani, Bistria, Dmbovia, Iai, Galai, Brila, Har-ghita, Maramure, Olt, Suceava.

Pe marea Alee pietonal a Botoanilor, nu depar-te de principalele Instituii de Cultur din Botoani,meteugarii i-au etalat creaiile lor, unul lng altul,parc ntr-o armonie stabilit nu la ntmplare. Cantr-un buchet cu flori de primvar n anotimp iinimi, trgul a reunit ceramiti, ncondeietoare deou, mpletitori n sfoar, estoare, prelucrtori nlemn, cioplitori, sculptori n lemn, argintari, iconari.Ca s participi la un trg de meteri populari trebu-ie s- i pregteti sufletul, s fii convins c vrei, s-i doreti ieirea din real i s trieti pentru un timp,pe alt trm, al lucrurilor ce mai nti au fost imagini

i numai miestria i putina omului le-a dat contur,culoare, nume, materializndu-le, ntr-o lume cutotul aparte dect cea cotidian lumea artei fru-mosului divinitii. Peam pe alee i lumea aceeade basm era cu mine, n mine, uitnd c exist unnceput i un sfrit al lucrurilor ce reuesc s te des-prind spiritual. Aceasta nseamn art. S te capte-ze, s devii copia ei, s-i fure fiina i s i-o trans-forme ntr-un chip frumos, al ei, care cu certitudineeste sinonim cu dragostea de oameni. S-o simi cpulseaz n sufletul tu i trieti prin ea nc pen-tru o vreme.

Toate aceste activiti conlucreaz n marea ramu-ra a educaiei permanente, absolut necesar, frde care ne-am dilua n prezent sau poate ntr-un vii-tor care nu va mai fi al nostru ca identitate.

i totui mi permit s spun c identitatea este una,dar lucreaz n chip felurit n toate inimile sub formde adevr, lumin, dragoste, frumos, ntr-o scurtcltorie n timp, att de preios pentru cei ce triescarta.

Elena PRICOPIE, referent compartiment Educaie permanent

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

4/44

Etnografie, meteuguri populare

4

Zona. etnografic a Botoanilor, ce cuprinde teritoriul din-tre Siret i Prut, situat n extremitatea nord-estic a Rom-niei, se prezint ca avnd particulariti distincte n unele

compartimente ale civilizaiei tradiionale, fa de alte zone etno-grafice ale Romniei. Aceste particulariti se remarc i n orna-mentica artei populare tradiionale din aceast parte a Moldovei.

Pentru a nelege ct mai bine aceast realitate, vom ilustra .ncele ce urmeaz,cele mai reprezentative aspecte-ale ornamenticiitextilelor de interior scoarele i licerele acestea avnd o pon-dere nsemnat n colecia Muzeului Etnografic al judeului Boto-ani i n alte colecii particulare, cunoscndu-se faptul c zonaBotoanilor cuprinde n limitele sale unele dintre cele mai valo-roase scoare romneti, prin compoziia lor ornamental, ilus-trnd prin tehnica i concepia decorativ, procedee i o gndireartistic strveche. Cercetnd cele peste o sut licere i scoare dincolecia muzeului i alte piese aflate pe teren, precum i n altecolecii, se poate urmri evoluia interesant a gndirii ornamen-tale ncepnd cu linia ca element primar i ajungnd pn la com-poziia decorativ mai complicat, care se desfoar mai ales pescoare, corespunznd i cu cristalizarea acestei piese de interior, caun obiect de sine stttor. n compoziia ornamental a licerelori scoarelor deosebim dou elemente: estura de fond realizatdintr-o singur culoare (de obicei mai ntunecat dac motivele

sunt mai puin accentuate i deschis dac motivele sunt mai accen-tuate) i ornamentul care este intercalat n acest fond. Forma pri-mar a ornamentului ncepe cu simple dungi, care strbat n colo-rit divers de cel al fondului, suprafaa licerului de la o margine laalta. Licerul reprezint din plin acest decor iniial n dungi care nzona Botoanilor sunt denumite vrste.

Vrstele licerului sunt realizate prin btaia suveicii i pot fi ntr-o singur culoare, repetndu-se n aceeai lime, sau pot constituigrupe de vrste alturate, n colorit divers i n lime diferit, carese succed la distane egale pe ntreaga lungime a licerului. Varie-tatea n decorul licerului este bazat pe modul de grupare al vrs-telor, pe coloritul acestora i diversitatea de lime sub care apar ncmpul esturii. Acesta este decorul obinuit al licerelor i acestdecor constituie temeiul pe care se va amplifica ntreaga gam amotivelor ornamentale mai complicate caracteriznd decoraiascoarei. Pe baza materialelor cercetate se poate urmri evoluia dela ornamentica simpl a licerului cu vrste pn la cea a scoarei,trecnd prin diferite faze intermediare. ntr-o prim etap de tre-cere de la licer la scoar alturi de vrste ncep s apr i moti- ve alese, dispuse n spaii de fond denumite localscaune.

Aceste motive alese ncep cu linii ntrerupte cunoscute local subdenumirea de pui i rdicturi, realizate prin alestur adic intro-

Angela Paveliuc OLARIU Ornamentica artei populare tradiionale din zona

etnograc Botoani Textile de interior Scoare i licere

Fig. 1

Fig. 2

Fig. 3

Fig. 4

Fig. 5

Fig. 6

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

5/44

Etnografie, meteuguri populare

5

ducerea firului de bteal clcnd i ridicnd cte patru sau asefire de urzeal. Prin alestur treptat, se ajunge la motive geome-trice mai complicate ca rombul, crucea, steaua etc. Menionm cdecorul simplu al liniilor ntrerupte, urmeaz acelai sens cu vrs-tele licerului. Caracteristic ornamenticii licerului este niruireamotivelor ntr-o repetare ritmic, de la o margine la alta, a estu-

rii. n aceast repetare varietatea rezult mai ales din coloritul diversal fondului pe care sunt dispuse aceleai categorii de motive. Alteoriaceleai motive sunt colorate diferit de la o poriune la alta. ntr-ofaz mai evoluat apar noi motive n spaiile denumite scaune. Ale-sturile n scaune se mbogesc cu timpul cu alte diferite moti- ve mai complicate, marcnd cele dou faze cronologice n evoluialicerului, cnd intercalate cu motivele liniare apar motivele maicomplicate de origine oriental, (pomul vieii, motivul soarelui) dedimensiuni mult mai mari fa de primele. n zona cercetat, gsimnumeroase licere care au alturi de vrste, alesturi diferite, deco-rul mbogindu-se evident n acest caz.

n etapa urmtoare de evoluie din modul n care sunt dispusemotivele, constatm i existena fazei de trecere de la licer la scoar-, faz n care concepia decorativ rmne aceeai repetndu-sede dou ori pe limea scoarei. Este de fapt o simpl nndire de-a lungul ei a dou licere. n aceast faz scoara nu are limite, nicichenare, ntocmai ca i licerul. Urmtoarea etap n evoluia scoar-elor este apariia unei esturi dintr-o singur foaie lat de 1 m 1,30 cu cmpul acoperit uniform de acelai motiv geometric carese repet la infinit fr a fi ncadrat ntr-un chenar, fr a avea unnceput sau un sfrit. n acest caz s-a renunat la sistemul de orna-mentare bazat pe vrste i alternane, pentru a fi nlocuit cu altemotive. n aceast categorie intr mai multe tipuri de scoare caremeninnd caracterul geometric prezint mai multe tipuri de com-poziie: compoziia n joc de fond continuu cnd acelai motiv serepet pe ntreg cmpul scoarei fr chenar. n cadrul acestui tipcompoziional pot fi cuprinse scoarele n ah, cunoscute n zonsub numele de scoare noblonie, scoare npvi, scoare ndame... Tot n cadrul acestui tip compoziional intr i scoareleornamentate n zigzag,unda apei. Local aceste scoare suntcunoscute sub denumirea de scoarecostiticu rndu-ntors iscoare n nouri. n aceeai categorie intr i scoarele ornamen-

tate n solzi. Aceste scoare sunt generalizate n ntreaga Moldo- v i frecvent ntlnite n zona cercetat. Cu o frecven remarca-bil apare n ntreg cuprinsul zonei i al Moldovei scoara aleas nromburi. Rombul este cunoscut local sub numele de floare mare,floarea cea mare, floare ncheiat, floare nchis, roat. Rom-burile apar n diferite variante, dispuse independent sau legate ntreele, asociate cu alte motive sau prezentate singular(Fig. 1-11).

De cele mai multe ori, scoara n roate nseamn dispunereaunor romburi de-a lungul esturii ncadrate de jumti de rom-buri. Despre scoarele acestea I.D. tefnescu n lucrarea sa Arta veche a Maramureului scrie: Scoarele acestea nu au margini,adic nu sunt limitate prin borduri. Nu sunt sfrite pe nici o latu-

Fig. 7

Fig. 8

Fig. 9

Fig. 10

Fig. 11

Fig. 12

Fig. 13

Fig. 14

Fig. 15

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

6/44

Etnografie, meteuguri populare

6

r. Ochiul urmrete ncntat cerceteaz ncadrarea romburilor iare impresia infinitului. Gndul trece din loc n loc i din treaptn treapt, prin figuri de dimensiuni egale, i nu afl nicieri nicipiedic, nici ncheiere.

Un alt tip compoziional este cel care se bazeaz pe diferenie-rea ntre motivul ornamental i fondul uniform. n cadrul acestui

tip intr scoarele cele mai des ntlnite n zon. Este vorba de scoar-ele ce au motive izolate, dispuse n rnduri paralele care mai ps-treaz tradiia licerului n ornamentic. n zona Botoanilor aparefrecvent scoara cu cmpul mprit n ptrate, n fiecare ptrat,nscriindu-se cte un motiv independent. Ele sunt cunoscute subdenumirea de scoare n ptrate. Momentul hotrtor n crista-lizarea tipului de scoar propriu-zis este marcat de apariia che-narului, care ncadreaz cmpul ornamental al scoarei. n acestcaz chenarul dobndete un rol decorativ fa de cmpul scoarei.Chenarul scoarelor moldoveneti prezint cteva particularitidemne de semnalat. n general chenarul este deosebit de ngust,redus ca dimensiuni, nensemnat, n comparaie cu scoarele olte-neti. Adeseori exist doar pe prile laterale ale scoarei, capetelefiind marcate prin cteva dungi transversale fa de lungimea scoar-ei, ce au menirea mai ales de a delimita lungimea scoarei, dectrolul de chenar propriu-zis

n unele cazuri, cnd chenarul este mai lat, scoara este esut ndou etape. nti se ese cmpul central al scoarei i pe urm celedou chenare care sunt cusute pe ambele pri ale scoarei. Alteoricmpul scoarei este esut odat cu un singur chenar dispus pe olungime, iar cellalt chenar longitudinal este esut separat fiindcusut ulterior de cmp. O a treia situaie este atunci cnd scoaraeste compus din dou foi unite la mijloc prin custur, fiecarefoaie avnd iniial chenarul ei.

Scoarele vechi din zona Botoanilor au chenar simplu(Fig. 12-20), cel dublu apare mai ales ctre nceputul secolului al XX-lea.Chenarele se detaeaz n primul rnd prin colorit. Ele sunt de obi-cei n nuane mai deschise dect acelea ale cmpului, aceast dife-ren cromatic jucnd un rol important n delimitarea chenaru-lui. Diferenierea ntre chenar i cmp este creata i de diferenaornamenticii. Chenarul cel mai simplu se reduce uneori la o linien zig-zag, de culoare diferit sau la motivul dini de fierstru.

Atunci cnd chenarul este dublu, cel din interior este mai ngust,iar cel din exterior este mai lat, cel dinti fiind o linie frnt, un vrej sau un val. Chenarul principal, cel exterior, prezint diversecategorii de motive: romburi, cruci, asociate cu motive vegetalegeometrizate (frunze, flori, pomul vieii n diverse variante)(Fig.21-24). Uneori la variaia motivelor se mai adaug i alternanaunor zone de culori diferite punnd n valoare motivele. n afar demotivele geometrice semnalm ca o not caracteristic n orna-mentaia chenarelor scoarelor moldoveneti frecvena motivului vrejului(Fig. 25-30), care se leag de motive similare ntlnite pechenarele covoarelor orientale. Spre deosebire de scoarele olte-neti, chenarele scoarelor din Moldova i din zona Botoanilor,

Fig. 16

Fig. 17

Fig. 18

Fig. 19

Fig. 20

Fig. 21

Fig. 22

Fig. 23

Fig. 24

Fig. 25

Fig. 26

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

7/44

Etnografie, meteuguri populare

7

nu preiau dect rareori n ornamentic motive ntlnite i n cm-pul scoarei, n acest caz cu variante deosebite. Analiznd cmpulornamental al scoarelor, constatm o mai mare varietate n raportcu ornamentica chenarului, cmpul ocupnd locul principal nconcepia unitar a scoarei din Moldova. n acest sens, ncercndo clasificare tipologic a scoarelor cu chenar, ntlnim n zona stu-

diat trei formule: ntr-o prim formul pe cmpul scoarei apardungile amintind direct concepia liniar a ornamenticii liceruluibazat pe vrste.

O alt categorie se caracterizeaz prin motive izolate dispusesimetric pe ntreg cmpul scoarei(Fig. 31).

Al treilea grup cuprinde scoarele cu motiv central n jurul cru-ia se grupeaz i celelalte motive cu rol secundar. Sub raportulcaracterului ornamentelor scoarele se pot clasifica n mai multecategorii: n primul rnd se situeaz scoarele cu decor geometric,apoi acelea n care decorul geometric se mbin cu cel floral stili-zat i n al treilea rnd, scoarele dominate de decorul floral mbi-nat cu cel figural i cele cu decor geometric figural.Este locul s subliniem faptul c n scoarele din zona studiatse remarc dominaia motivelor de origine vegetal cu coninutsimbolic (arborele vieii, vasul cu flori). Originalitatea acestor pieseconst n modul specific de tratare a motivelor amintite, n multi-tudinea formelor sub care acestea apar n cmpul ornamental alscoarelor, n maniera proprie de stilizare, n concepia de organi-zare strict a cmpilor ornamentali, n viziunea proprie a creatori-lor locali. Pomul vieii care constituie motivul dominant, ocup norganizarea cmpului ornamental al scoarelor cu decor vegetalde cele mai multe ori un loc central, fiind pus n valoare de moti- vele asociate. Indiferent de modul n care este stilizat, acesta serepeta de mai multe ori pe ntreaga lungime a esturilor, asociat cualte motive, ca ramuri de flori, flori stilizate sau chiar motive geo-metrice.

n colecie i pe teren nu apar scoare n care motivul pomului vieii s fie tratat singular sub forma arborelui monumental cares ocupe ntreg cmpul ornamental al esturii. Apar de obicei, maimulte exemplare i n acest caz, sunt de dimensiuni mai reduse,dar de fiecare dat motivul este pus n valoare n ntreaga compo-ziie prin motivele anexe (romburi sau alte motive de origine cau-

cazian). Pomul vieii apare cel mai frecvent n zona cercetat subforma brduului(Fig. 32-33)dispus perpendicular pe lungimeascoarei, avnd alternate motive geometrice sau florale. n sudulzonei Botoanilor acest tip este denumit scoar aleas n mesle adic un rnd de brdui i un rnd de scaune. Imaginea pomu-lui vieii se complic adeseori fiind asociat cu psri sau cu ani-male n poziie afrontat. Alteori psrile i animalele lipsesc, ast-fel imaginea pomului nu mai corespunde dect n mic msur, vechilor tipare elenestic i iranian. Se constat transformri i adap-tri conform viziunii creatorilor i realitilor din zon. Astfel atuncicnd apare n compoziia ornamental a scoarelor, pomul vieiin tipar elenistic. Kantharosul grecesc este nlocuit n unele cazuri

Fig. 27

Fig. 28

Fig. 29

Fig. 30

Fig. 31

Fig. 32-33

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

8/44

Etnografie, meteuguri populare

8

cu un vas de ceramic dup modelul celor existente n zon. O frec- ven mai mare o au scoarele n ornamentica crora apare arbo-rele vieii n tiparul traco-dacic cnd ntlnim pomul vieii subforma brduului aa cum aminteam anterior.

Cea de a treia variant a arborelui vieii, tipar iranian n caresunt vizibile rdcinile, iar uneori animale i psri n poziia afron-

tat l pzesc, este ntlnit pe scoarele din zon.Forma cea mai complex, considerat forma integral a arbo-relui vieii tipar iranian apare i pe scoarele moldoveneti. naceast form pe ramurile copacului stau de o parte i de alta psri,ntr-un singur caz forma complex a arborelui vieii tipar iraniano ntlnim pe o scoar din colecia muzeului. Varianta helenisti-c a arborelui vieii vasul cu flori este prezent pe scoarele dinzon n mai multe variante. ntr-o form mai recent, apare vasulcu flori de form baroc, occidental ptruns mai trziu n artapopular(Fig. 34).

Imaginea pomului apare n scoarele din zon ntr-o diversita-te uimitoare(Fig. 35-47). n prezentarea motivului, n fiecare scoar- se ntlnete o alt concepie de organizare a cmpului orna-mental pornindu-se de la ideea de a pune n valoare aceste motivesimbolice, ntr-o manier specific. n acest scop ntlnim moda-liti diverse de rezol vare a compoziiei cmpului i a chenarului,ajungndu-se n final la realizri remarcabile pe linia stilizrii seve-re a motivelor, a amplasrii lor n forme ingenioase n cmpul es-turii, a crerii impresiei de echilibru, armonie i rafinament este-tic.

n categoria scoarelor de decor vegetal un loc nsemnat alturide scoarele cu pomul vieii i vasul cu flori l au i scoarele ncmpul ornamental al crora apar motive florale stilizate dispusesimetric sau asimetric ntr-o ordine riguroas. n acest caz, moti- vele sunt dispuse aerat, avnd ntre ele spaii largi, n care fonduleste folosit astfel nct s pun n valoare motivele care capt oindividualitate proprie, prezentndu-le izolat, fr artificii supr-toare. O alt categorie des ntlnit n zona cercetat o constituiescoarele cu decor geometric i vegetal. n cmpul ornamental alacestor scoare se ntlnesc motive florale stilizate, dispuse n regis-tre paralele cu motive geometrice. Asocierea acestor motive se rea-lizeaz cu uurin, n mod firesc, compoziia pstrnd o not de

claritate, de echilibru i armonie. Din categoria scoarelor cu decorfigurai, fac parte scoarele ce au n compoziia lor ornamentalmotive zoomorfe, avimorfe i antropomorfe. Aceste scoare au ofrecven mai redus n zona cercetat.

Dintre motivele avimorfe cel mai adeseori apare pasrea n maimulte variante(Fig. 48-56). Pasrea intr, de obicei, n compoziiascoarelor cu pomul vieii ocupnd un loc izolat, secundar. n diver-se alte variante pasrea apare i n scoarele cu decorul mprit nptrate ocupnd de data aceasta un loc nsemnat.

ntr-o scoar din colecia muzeului psrile sunt grupate n ctetrei rnduri paralele ntrerupte de motive vegetale stilizate. Demnde menionat este faptul c motivul psrii apare n zon cu o frec-

Fig. 34

Fig. 35

Fig. 36

Fig. 37

Fig. 38

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

9/44

Etnografie, meteuguri populare

9

Fig. 39

Fig. 40

Fig. 41

Fig. 42

Fig. 43

Fig. 44

Fig. 45

Fig. 46

Fig. 47

Fig. 48

Fig. 49

Fig. 50

Fig. 51

Fig. 52

Fig. 53

Fig. 54

Fig. 55

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

10/44

Etnografie, meteuguri populare

10

ven mai mare dect a celorlalte motive figurale(omul, calul). Variantele n care apare pasrea suntde o mare diversitate, toate ns la un loc ilustrndmaniera de stilizare proprie moldoveneasc. iacest motiv apare n cmpul ornamental al scoar-elor dispus izolat, singular n registre distincte.Nu se poate recunoate n prezentarea motivuluio anume specie de pasre ci n general pasrea.Tot n categoria scoarelor cu decor figurai intr icele ce au n compoziia lor ornamental motivezoomorfe: cerbul i calul. Mai rar, dar intere-sant din punct de vedere compoziional estescoara pe care apar cinci cerbi stilizai, ncadrain medalioane legate, prezentate n cmpul centralal esturii. Calul apare n compoziia scoarelordin zon. n colecia studiat exist dou scoarecu motivul amintit. Ca o realizare deosebit meri-t amintit n acest sens scoara n cmpul creiaapar n registre paralele cai de dimensiuni reduse,stilizai n aa manier, nct cu greu se pot recu-noate, dnd impresia iniial c ar fi vorba de ciu-ii ntlnii n obiceiurile de iarn din zon(Fig.57).

Calul apare i ntr-o alt formul aa cum ogsim pe scoara provenit din Trueti, undeocup aproape ntreaga suprafa a esturii.

Imaginea omului se ntlnete n compoziia unorscoare a cror motive principale sunt altele,imaginea omului se pierde fiind observat la ocercetare atent sau apare mai clar uneori. Atuncicnd apare omul este puternic stilizat(Fig. 58-59). Vorbind n general despre ornamentica scoar-elor din zona Botoanilor, se pot observa cu uu-rin urmtoarele: dimensiunile mari alescoarelor permit o desfurare larg a motivelorn spaii mari, aerate. Motivele sunt distribuite deobicei n registre paralele ce mai pstreaz ncdin concepia ornamental a licerului. Stilizarea

motivelor este specific Moldovei realizndu-sen unghiuri drepte, linii severe. Motivele suntamplasate distinct, izolat avnd fiecare persona-litate. n general se poate observa n cmpul orna-mental al scoarelor prezena motivelor vegetalecare figureaz de obicei n toate esturile. Scoar-ele botonene ca i celelalte scoare din Moldo- va prezint sub raport coloristic i al motivelor, nunele cazuri asemnri cu Maramureul. Pe lngfondul strvechi de concepie liniar, pur geo-metric este evident c unele din aceste scoare s-au mbogit sub raportul concepiilor ornamen-tale datorit contactelor cu Orientul Apropiat,explicat sub raport istoric prin prezena armeni-lor nc din veacul al XIV-lea.

n casa modern, cu planul de construcieschimbat, avnd trei, patru sau mai multe came-re fiecare cu funcie distinct, se observ ca pestetot, tendina de ptrundere tot mai accentuat amobilierului modern, de renunare total la mobi-lierul tradiional. Nu putem spune acelai lucru idespre scoare. Scoarele continu s fie folosite,ntr-o msur mai redus, la mpodobirea inte-riorului fiind puse pe perei, pe paturi i uneorichiar pe jos. Femeile din zona Botoanilor es multmai puin ca altdat, prefernd s cumpere

covoare persane, de proast calitate, din bazare,de la negustori ambulani etc.Au intervenit schimbri n ornamentica scoar-

elor. S-a renunat treptat la stilizarea specificMoldovei, motivele fiind redate naturalist ntr-o viziune decorativ modern. Coloritul este puter-nic, n nuane vii, stridente uneori.

n ansamblul artei populare din zona Botoa-nilor, scoarele tradiionale ilustreaz miestriaartistic, gustul pentru frumos al creatoarelor,ndemnarea tehnic, rodul unei experiene i tra-diii ndelungate.

Fig. 56 Fig. 57 Fig. 58-59

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

11/44

11

Etnografie, meteuguri populare

Trgul Meterilor Populari

(24 26 aprilie 2009) dincadrul manifestrii dedi-cate Zilelor Oraului Botoanidovedete nc o dat c reuetetreptat s se permanetizeze, fiinddeja la cea de a III-a ediie. nsuiprimarul oraului, domnul CtlinFlutur, a consemnat acest fapt,subliniind numrul mare al mete-rilor sosii din ntreaga ar i com-plexitatea trgului din acest an.

Momentul deschiderii oficiales-a bucurat de prezena oficialit-ilor: preedintele Consiliului Jude-ean domnul Mihai buleac, vicepreedintele Consiliului Jude-ean Botoani domnul CristianAchiei, domnul deputat CtlinObuf Buhianu, domnul prefectCristian Roman, domnul vicepri-mar Ctlin Alexa i domnul con-silier local Mihai Vieriu.

Important este ca aceast ntl-

nire anual a creatorilor popularis-i menin rolul bine definitatunci cnd comunitatea boto-nean trece prin acest momentsrbtoresc (Zilele Oraului) subocrotirea Sfntului Mare MucenicGheorghe (patronul spiritual alBotoanilor) fiind, totodat, i omanier ideal de a evidenia uni-citatea zonei etnografice Botoanicomparativ cu celelalte zone dinar.

De organizarea trgului s-aocupat Centrul Judeean pentruConservarea i Promovarea Cultu-rii Tradiionale Botoani (compar-timent etnografic) n colaborare cuAsociaia Meterilor Populari dinMoldova (preedinte MarcelLutic), iar buna desfurare a aces-tuia a depins de contribuia Pri-mriei Municipiului Botoani i aDireciei pentru Cultur, Culte i

Patrimoniul Naional Botoani.

Centrele de Creaie din ntrea-

ga ar, n urma invitaiilor primi-te, au trimis meteri reprezentativipentru zona lor: Bistria, Olt, Giur-giu, Brila, Harghita, Suceava,Maramure, Republica Moldova,Vlcea.

Ca elemente de valoare prinraportarea la tehnici populare tra-diionale, amintim ceramica deVdastra cu excepionala sa origi-nalitate att pe linia formelor, cti a decorativismului. Vasele expu-se privitorilor au fost rodul munciimeterilor din Olt, mai cu seam,al meterului Ionel Cococi dincomuna Vdastra, care respect, ncontinuare, tehnologia arhaic deexecuie i ardere. De asemenea,pentru prima dat botonenii auputut vedea cojoacele meteruluiDumitru Liceanu din aceeai renu-mit comun. Ceramica i cojoa-cele sunt mrci importante ale

acestei aezri. Un rol importantn ntreinerea acestor mrciidentitare l are, la ora actual,coala Popular de Art din Slati-na.

Alturi de cultura Vdastra, cantotdeauna, s-a dovedit indivi-

dualitatea zonei noastre etnografi-

ce prin meterii notri olari-susi-ntori ai ceramicii de Cucuteni cuacele rdcini neolitice (familiaMaxim din Dorohoi), dar i aiceramicii Kuty de influen bizan-tin (familia Iacinschi din Boto-ani). Ca element inedit, a fost ifaptul c motivele decorative aleceramicii tip Cucuteni puteau firegsite i pe ceramica de Vdas-tra, iar tehnica de ornamentareabordat de meterii din Olt seindividualiza clar (tehnica inciziei excizie) de cea a ceramicii de tipKuty (tehnica sgrafitto).

Se poate concluziona c, nacest an, meteugul olritului afost excelent reprezentat, nelipsindnici ceramica de Korund - Har-ghita (meterul Molnos Joszef) cuformele sale tipice i decorul pro-priu, nici ceramica utilitar afamiliei Mocanu din Galai (Br-

nitea), familie de olari care a fcutdemonstraii i a atras trectoriicurioi spre a nelege tehnicamodelrii vaselor.

Frumuseea costumului popu-lar din zona etnografic Suceavacu canoane bine respectate a fost

Margareta MIHALACHE

Despre modaliti diverse i complexe de raportarela cultura popular n cadrul trgurilor

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

12/44

12

Etnografie, meteuguri populareevideniat de miniexpoziia me-terei Veronica Hojbot din Mns-tirea Humor Suceava. n acestsens, cmile din pnz de bum-bac respectnd croiul iniial alcelor dou tipuri fundamentale(poncho i carpatic), adunau nspaiul cmpurilor ornamentalemotive decorative stilizate n teh-nicile de brodare binecunoscute.O alt miniexpoziie a ansamblului vestimentar popular femeiesc ibrbtesc a aparinut meterilordin zona etnografic Giurgiu(Elena i Constantin ru) care auimit prin pstrarea trsturilorcaracteristice.

esturile de interior autenticeau aparinut estoarelor dinUngureni (Maria Zotic, AuricaCojocaru, Maria Zoianu, MariaBurlacu, Maria Rou), Tudora(Mihai i Floarea Maxim), Avr-meni (Florentina Coovanu, MariaApostu), Ibneti (Aurelia Racu,Ileana Trlimon) care opteaz ncontinuare pentru pnza dinfibre vegetale sau pentru esturadin fibre animale i pstreaz

motive decorative vechi (ozoare, vrste, romburi). Iar cergile dinMaramure ale Mariei Zapca i alelui Gheorghe Turda, dar i scoar-ele din Republica Moldova aleParascoviei Pasat au completat,ntr-un mod fericit, diversitateatipurilor de esturi-aparinndindustriei casnice.

Perioada desfurrii trgului(Sptmna Luminat) a impus imeninerea atmosferei caracteris-tice srbtorilor pascale prin pre-zena simbolului celui mai impor-tant oul nchistrit, ca mrturie asacrificiului divin, dar i a miraco-lului divin, acte concretizate nlegendele cunoscute i legate deSfintele Pati. Meterele dibace s-au prezentat cu o diversitate de oumonocrome, policrome, nchistri-te i muncite sau cu ornamente nrelief i au amintit tuturor de acest

vechi obicei al ncondeierii (Victo-

ria Fundiur Rdui (Suceava),Celica Iuliana Nistor Mihileni(Botoani). Iar despre cum acestmeteug poate deveni art popu-lar evoluat prin creionarea pesuprafaa ovoidal a oului a chipu-rilor de sfini, ne-au dovedit-o des-vrit artista plastic Elena Mar-tinov din Radui i ValentinaAcasandrei din Iai.

Icoanele pe lemn ale artitilorplastici botoneni Liviu optelea,Ionu Gafieanu, Constantin Liva-daru i ale Elenei Martinov audovedit tipul de abordare corecta tematicii religioase i a ideii dedivinitate, subliniind c orice sr-btoare a comunitii botonenese petrece sub aripa ocrotitoare aSfntului Mare Mucenic Gheorghei a tuturor celorlali sfini.

Despre lumea satului i dimen-siunile acestuia ne-au amintittablourile lui Cristian Hrtie dinBotoani i ale lui Ciobanu Lucicadin Blai - Iai.

Au excelat, ca ntodeauna, nprelucrarea lemnului creatoriipopulari din Suceava: lingurile i

troiele-respectnd simbolisticapopular tradiional au ncntatochii privitorilor, iar piesele demoblier (lzile de zestre, lavie,mese rotunde i joase), dar i bli-darele, poliele, lingurarele i col-arele au poposit cteva zile pe Pie-tonalul Unirii - amintind deobiectele din interiorul locuineirneti (Cramariuc Florin, RocaAvram Suceava). Iar mtile lui

Toader Igntescu (Suceava) i alelui Gheorghe ugui (Vorona) au vorbit despre hilarele i ascunselefee ale naturii umane.

Trecerea de la arta popular tra-diional la realizarea obiectelor cucaracter artizanal, care pstreazabordri tipice civilizaiei popula-re i care preiau motive i tehnicidin stratul arhaic, s-a putut obser- va la piesele de port popular aleEmanuelei Pavl (Plopeni-Sucea- va) i la cele ale Mariei Nedelcu(Breaza-Prahova), de asemenea, lamicile grupuri statuare din pnuiale Anei Grunzu din Iai i la figu-rinele din lumea lui Creang ale luiConstantin Lungu din Humuleti Neam, la obiectele cu dimen-siuni mici sau mijlocii i de tipuridiverse din papur ale lui SzkeliMarton din Bistria i la opincilesau opincuele Floarei Cosmi dinBistria, dar i la esturile de inte-rior ale lui Iulian Mihalachi dinBlteti (Neam) care respecttradiia, cu fidelitate, att pe liniadecorativismului, ct i a cromati-cii.

Ediia aceasta a trgului s-adovedit complex deoarece ainclus obiecte ale meterilor popu-lari care s-au raportat, n totalitate,la arta popular tradiional, dar iobiecte care prin intervenia crea-torului popular au oferit o alt viziune asupra structurii culturiipopulare sau au propus un alt modde valorificare i conservare a unorstructuri demult existente.

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

13/44

Etnografie, meteuguri populare

13

Aspecte de la Trgul Meterilor Populari, 24 26 aprilie 2009

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

14/44

Etnografie, meteuguri populare

14

Galeriile de Art tefanLuchian au gzduitExpoziia etnografic iti-nerant Datinile Albei pentru toatlumea, ncepnd cu data de 23 apri-lie 2009, n cadrul amplei manifes-tri dedicate Zilelor Oraului Boto-ani. Vernisajul a avut loc vineri, 24aprilie 2009, ora 11 n prezena ofi-cialitilor locale, dintre care amin-tim pe preedintele ConsiliuluiJudeean Botoani-domnul MihaiTbuleac.

Centrul Judeean pentru Con-servarea i Promovarea CulturiiTradiionale Botoani a dorit sorganizaze acest eveniment n cola-borare cu preedintele AsociaieiDatini Strbune domnul AurelLuca - pentru a evidenia unicitateapropriei noastre zone etnograficeprin comparaie cu elemente defi-nitorii ale zonei etnografice Alba.Bineneles c piesele expuse naceast expoziie: ansamblu vesti-mentar (port popular femeiesc i

port popular brbtesc), esturi deinterior, la care s-au adugat poste-re exemplificatoare n ceea ce pri- vete obiceiurile i momentele sr-

btoreti pentru membrii co-munitilor din Alba, au creionat cuuurin dimensiunile funda-

mentale ale acestei zone etnografice.Despre iniiativa acestui tip deexpoziii ne-a mrturisit domnulAurel Luca c este un rezultat alunui proiect sprijinit de DomnulIon Dumitrel - preedintele Consi-liului Judeean Alba, n anul 2006,cu tema Salvai motenirea cultu-ral din localitile rurale ale jude-ului! i ale crui obiective au fosturmtoarele: colectarea obiecteloretnografice, conservarea obiecteloretnografice i promovarea acestoran urma expoziiilor.

Acest proiect a fost susinut demembrii Asociaiei Datini Strbu-ne care s-au ocupat concret deinstruirea persoanelor implicate naceast activitate, atrgnd, n pri-mul rnd, sprijinul primarilor i alintelectualilor, dar i al iubitorilor detradiii din comunele judeului.

S-a urmrit ca cei implicai s

neleag c munca de achiziie esten folosul ntregii comuniti iurmrete salvarea valorilor auten-tice ale culturii populare autohtone.

Toate eforturile s-au concretizat, lafinal, cu organizarea n fiecarecomun implicat a unor expoziii

cu caracter etnografic. Iar numrulpieselor etnografice expuse n cele68 de expoziii a depit cifra de15.000 mii din care o parte a aces-tora au fost evaluate ca fiind depatrimoniu.

n anul 2007 iniiatorii i susi-ntorii au continuat cu organizareaaltor expoziii, iar n municipiulAlba Iulia s-au realizat 4 expoziii cuun numr de 1200 de piese. Caurmare a acestor activiti concrete,n anul 2008, a aprut ideea uneiexpoziii itinerante care s expunobiecte din patru microzone ale judeului Alba n toat ara i nstrintate. Sunt demne de amintiturmtoarele localiti: Bucureti,Cluj, Timioara, Sebe, Aiud iRepublica Moldova (Chiinu),Franta (Lyon).

Este de apreciat iniiativa Aso-ciaiei Datini Strbune din Alba i

a domnului preedinte Aurel Lucacare a dorit s ofere botonenilorposibilitatea de a vernisa un aseme-nea tip de expoziie, indirect, invi-tndu-ne i pe noi la preluarea aces-tei iniiative pe care deja o areCentrul Judeean pentru Conserva-rea i Promovarea Culturii Tradi-ionale Botoani (prin comparti-mentul etnografic) care a reuit nultimii doi ani s deschid ctevamuzee steti (Lozna, Ibneti, Cor-lteni) pe lng cele existentedinainte. Oricum aceast expoziieitinerant rmne n contiina iubi-torilor de art popular ca un sem-nal, dar i sprijin concret care sepoate oferi valorilor autentice pen-tru a fi salvate. Dac s-a dorit itransmiterea acestui mesaj prinaceast aciune, pot afirma c dom-nul Aurel Luca a fcut-o cu elegan-a necesar i caracteristic domniei

sale.

Margareta MIHALACHEValori autentice ale artei populare ce mai pot salvate...

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

15/44

Etnografie, meteuguri populare

15

Datinile Albei pentru toat lumea

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

16/44

Etnografie, meteuguri populare

16

De la bun nceput se cuvine a preciza faptul cmaterialul de fa nu se dorete a fi o comu-nicare doct / tiinific n ceea ce privetecercetarea etnografic la nceput de mileniu trei. Nici sofere soluii savante pentru ceea ce ar trebui s fie, cuadevrat, o prospeciune european ntru identificarea,cercetarea, nelegerea, asumarea i valorificarea acelorrdcini comune ce au odrslit n mldie, despri-te, n timp, de urgii (patimi i interese de stat i reli-gioase, orgolii personale, expansiuni teritoriale i ideo-logice ...) dar care tind s se reuneasc, de o vremencoace, ntr-o Europ a tuturor.

El, materialul, este prezentarea succint a unei expe-riene fericite la Muzeul Obiceiurilor Populare dinBucovina a fost prta, n calitate de partener i con-sultant de specialitate, n anii 2001 2002. Este vorbadespre expediia de prospectare a vetrelor etno fol-clorice din Carpaii Nordici, organizat pe FundaiaBaltagul din Cmpulung Moldovenesc n cadrul pro-iectului Pe urmele strmoilor uitai, proiect finanatde Fundaia Carpatica Fondul de Dezvoltare a Euro-regiunii Carpatice Romnia.

Expediia a fost prefaat de cercetrile efectuate,anterior, de specialitii etnografi de la muzeele din GuraHumorului, Suceava, Sibiu (Muzeul Astra), Topliai Bucureti (Muzeul Naional Dimitrie Gusti) n sate-

le din comunele Moldovia, Vatra Moldoviei, Moldo- va Sulia, Breaza, Izvoarele Sucevei, Brodina i Ulma.Proiectele, finanate de Ministerul Culturii, aveau cascop cercetarea culturii materiale i spirituale a etnii-lor bucovinene contemporane, parte a acelui mozaicetnic i religios tot mai des invocat ca model de tole-ran i convieuire panic pentru Europa unit deastzi.

Pe urmele strmoilor uitai ne-a oferit posibili-tatea extinderii acestor cercetri n spaiile locuite dehuulii de pe Ceremu i din Huulcina ucrainean, deboikii risipii n Carpaii Pduroi, la hotarele de vest aleUcrainei i de sud est ale Poloniei, de lemkii din sudulPoloniei i nordul Slovaciei, spre Poprad sau Presov ide goralii din Carpaii polonezi.

Numele pe care le poart aceti strmoi uitai,atestate documentar destul de trziu, par a fi porecletransformate, n timp, n supranume.

Huul nseamn cel care se npustete din munictre locuitorii din vale. Uneori, termenul avea sensulde om care ucide. Ar putea fi vorba de plutaii pluta-ii care-i npusteau plutele pe apele repezi de munte,de atribuiile militare pe care le ndeplineau locuitorii

din zonele nalte sau de formele de revolt ale acestor

mari iubitori de libertate n faa tendinelor de aservi-re a comunitilor libere, practicate de nobilimea iregalitatea polon.

Numele de boikii vine de la polonezul bk (pluralbkii), care nseamn bou (boi), oamenii acetia fiindn mod predilect cresctori de vite.

Lemkii este numele pe care boikii l-au dat, n der-dere, acelei pri a cresctorilor de vite care foloseau nlocul adverbului ucrainian li (doar, numai) adverbulslovac lem.

Iar numele de gorali/gurali vine de la polonezul gora(gura) care nseamn munte.

De remarcat, ns, c n accepia locuitorilor de lapodi sau de la cmpie, att huulii ct i boikii, lemkiisau goralii sunt, cu toii, munteni, adic locuitori aimunilor.Interesant este faptul c aceste populaii pot fi ntl-nite astzi aproximativ n aceste locuri pentru care isto-ria consemneaz colonizri ale pstorilor valahi, nce-pute la o dat nc incert (sec.X XIII) i ncheiatectre sectorul al XVIII-lea.

Ei se disting prin particulariti fizionomice i sufle-teti, remarcate i de cercettorii din secolul al XIX-lea.Sunt bine cldii, robuti, au ochii limpezi, scnteietorii privirea inteligent, faa prelung i nasul rectiliniar,adesea acvilin. Prul lor este de la blond deschis pn

la negru. Le place curenia i sunt harnici, oneti iconsecveni. Brbaii, mai ales, sunt de o frumusee rus-tic impuntoare, au fruntea lat i poart musti boga-te, cu capetele atrnate. Att brbaii ct i femeile suntoameni foarte sensibili, activi, energici, inteligeni idornici de nvtur. i, mai ales, sunt extremi de ospi-talieri.

Reamintim c n evul mediu, romnii erau numii valahi, vlohi, vlahi sau voloti de ctre slavi, germani imai trziu, de ctre turci, datorit limbii latine pe careo vorbeau.

Ptrunderea romnilor (valahilor) n Carpaii Nor-dici a fost determinat de cauze economice, politice ireligioase. Romnii i cutau refugii n faa politicii deaservire total aplicat, dup cucerirea maghiar, ninteriorul arcului carpatic: aservire economic, nltu-rarea din viaa public, pn la nerecunoaterea lor nrndurile naiunilor transilvnene, ngrdirea dreptu-lui de practic a bisericii ortodoxe. Tendinele lor s-ausuprapus peste interesele regalitii polone de popula-re a Carpailor i de aprare a frontierelor sudice deeventualele atacuri maghiare, dup cucerirea polone-z a Cnezatului de Halici.

Practicnd pstoritul transhumant, valahii vor fi

Elvira ROMANIUCO CERCETARE ETNOGRAFIC N EUROPA CENTRAL

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

17/44

Etnografie, meteuguri populare

17

ajuns cu turmele lor pn departe, urmnd linia Car-pailor, depind cu mult graniele actuale romneti.De altfel, n aceast parte a Europei, frontierele n-aufost stabilite de-a lungul istoriei. Rnd pe rnd, stateledevenite, uneori, imperii, al stpnit Carpaii Nordici pecare i-au prsit mai apoi, atunci cnd n-au mai fcutfa naintrii altor puternici ai vremurilor. ntre aces-te frontiere, mai mult fau mai puin efemere, vor fi pen-dulat, un timp, pstorii valahi i se vor fi aezat, spora-dic, n unele zone. n orice caz, atunci cnd statul polona oferit avantaje celor interesai s populaze muniiproaspt cucerii, aceste teritorii nu erau necunoscute valahilor.

Conform istoricului polonez Jan Dlugosz, n anul1257, cnd regele Bela al IV-lea al Ungariei a druit fii-cei sale Cunigunda ara Sandeului (teritoriu aezatntre rurile Dunaje i Poprad), aceast ar era locui-t de neamul romnilor sau valahilor, obinuit s tr-iasc ntrit, ocupat cu creterea turmelor i cretereaoilor, din care in multe.

n secolul al XIV-lea, numrul romnilor din Polo-nia crescuse ntr-att de mult nct regele Cazimir imitropolitul de Halici le-au recunoscut un episcop pro-priu n oraul Przemysl episcopul Chiril Romnul.

Colonizrile romneti au naintat treptat, ajungndpn la Cieszyn i Moravia, n vest, i pn la Wlyn iPolesia, n nord. Pn n secolul al XVII-lea, sute destate romneti (dup unii istorici, 500 la numr) aufost ntemeiate din Sileyia pn n Podolia, la poalele

nordice ale Carpailor, la peste 100 km n interiorulPoloniei medievale.La ntemeierea satelor, valahii obineau numetoase

privilegii. Ei primeau n proprietate pmnturi situatepe culmi de munte, pentru care erau scutii de plataimpozitului timp de 24 ani. Cneazul ntemeitorul iconductorul satului primea 150 ha iar oamenii dernd (cmecii), supui ai cneazului, primeau ntre 30 i40 de hectare. Comunitatea avea dreptul s-i ridicebiseric proprie, de rit ortodox, iar preoii erau druii,la rndul lor, cu pmnturi i privilegii. i mai ales, vala-hii aveau dreptul s se conduc dup rnduieli juridiceproprii, aa numitul jus valachicum, pe care l-au aduscu ei de acas. Obligaiile fa de stpnul feudal eraude ordin economic i militar, cea mai important obli-gaie militar fiind aceea de a contribui la oaste, n cazde rzboi, cu un clre narmat cu arcuri i sgei.

Principala ocupaie a valahilor era pstoritul dar, pemsur ce suprafeele despdurite se nmuleau, ei aunceput s practice i agricultura. Erau, n egal msu-r, pricepui n prelucrarea lemnului, a firelor de ln,in i cnep, erau plutai renumii i grniceri temui inprasnici.

Cu timpul, valahii s-au pierdut n masa populaii-

lor slave n vecintatea i pe teritoriul crora triau.Pe de o parte, s-a produs un proces de asimilare

natural, din cauz c ei erau mai puini, dar i datori-t faptului c numeroase alte populaii slave i ger-manice s-au aezat n satele valahe, atrase fiind denumrul mare de privilegii. Pe de alt parte, valahii careprimeau titluri nobiliare, ca rsplat pentru faptele lorde vitejie pe cmpul de lupt, treceau din proprie ini-iativ la regia catolic i se pierdeau, ca obrie, n masastpnilor bogai.

nc din secolul al XIX-lea, cltorii consemnau sla- vizarea valahilor. Ei remarcau c, dei erau lipsii de olimb proprie, descendenii valahilor se distingeau deceilali locuitori printr-un ceva anume ce nu poate fiexprimat dar care se regsete n aspectul lor fizic, ncomportament, n arhitectur, n port i n obiceiuri.

Amintirea vechilor vlahi se pstreaz n documen-te, n toponimie, n onomastic i n denumirile dindomeniul pastoral, care supravieuiesc n limba slavilorde astzi.

Este foarte greu de stabilit ct la sut dintre munte-nii contemporani din Carpaii Nordici, numii huuli,boikii, lemkii sau gorali, sunt descendenii acelor valahidespre care vorbete istoria. Cert este c ntre ei existnumeroase asemnri, dup cum exist asemnri ntreacetia i romnii de la munte. Unii, precum goralii,tiu i mrturisesc cu mndrie c sunt urmaii pstori-lor valahi care au ntemeiat acolo sate comuniti deoameni liberi. Alii simt, doar, c sunt deosebii de res-

tul populaiilor de origine slav i recunosc c dac, ei,muntenii, ar vorbi fiecare n graiul propriu, s-ar nele-ge n proporie de 60%.

Urmaii de astzi ai valahilor de alt dat, dei sedisting prin port, obiceiuri, cas i biseric de popula-ia slav care i-a asimilat, se consider, n mod firesc,buni ceteni ai statelor contemporane pe teritoriulcrora triesc. Ei promoveaz o toleran real, fiindconvini c Dumnezeu iubete, deopotriv, toateseminiile pmntului. S te apropii de toate, s le res-peci, s le nelegi i s le iubeti este crezul pe carel afirm ori de cte ori au ocazia.

neleg, ns, s-i valorifice motenirea culturalprin organizarea de grupuri i ansambluri folclorice,prin mijlocirea crora i promoveaz tradiia n lume.Muzica popular este limba esperanto a popoarelor; eane apropie, dar ne i individualizeaz ne spunea uninterlocutor.

Ascultndu-le muzica i mrturisirile, admirndu-le dansurile sau privindu-le fizionomia simi instinctiv c tu, cltorul venit din munii romneti, eti rudaacestor oameni din Carpaii Nordici, att n sensul des-cendenei dintr-un strmo comun, valah, ct i n cel

al apartenenei la un teritoriu comun, european.

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

18/44

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

19/44

Etnografie, meteuguri populare

19

De sute de aniacest popor atoate rbdtorateapt ziua nvierii lui lalumea nou; de sute de aniaceti blajini viseaz mntui-rea; de un veac guvernaniilui se trudesc n vorbe vane,punnd firme i forme goalepeste minciuni, acoperindrealitile. Poporul ateapt

n ignoran, mizerie, alcoolism i sifilis. Cum ndrznetid-ta, Eugen Neculau, s strici rnduielile? Patriotismulcurent nu e ce faci d-ta. Patriotismul curent nseamn cn-tece i urale, discursuri nflcrate, Romnia Mare, rom-nul e nscut poet i are apte viei n pieptu-i de aram;

patriotismul nseamn toate declaraiile sentimentale detot soiul, numai munc i disciplin nu nseamn. Mai alesceea ce faci d-ta nu-i patriotism, cci d-ta dai un scop vie-ii, prestezi o jertf lng jertfa generaiilor i adaogi unbun efectiv pentru neamul de mine. Patriotism nseam-n solidaritate ntre generaii. [...] D-ta eti pentru tihna[politicienilor] un tulburtor i pentru obiceiurile nve-chite un duman. Nu eti deci patriot romn. [...] D-tapropovduieti munc i iubire. i iat, cei de veacuri nelu-minai, cei necercetai i nesftuii, cei la care religia armas la forme exterioare, se ridic mpotriva d-tale aju-tnd pe patrioi. [...] Fiii pmntului, obijduiii i nelumi-naii, au bolborosit retractri, fr s neleag nimic dinaceast dram nfricotoare care se petrece n mijlocullor. La dnii te-ai dus i ai slujit fapt bun i ei nu tecunosc. Iat necunoaterile d-tale grave. Am auzit c totuistruieti. Te salut ca pe un frate adevrat. Acest amplucitat face parte dintr-un articol al lui Mihail Sadoveanu,articol aprut n revista nsemnri ieene din 15 aprilie19361.

Cel care a dat un scop vieii sale, consacrndu-se ridi-crii strii materiale, morale i culturale a ranuluiromn din nordul Moldovei prin intermediul originaleiUniversiti Populare din Ungureni (Botoani), singurade acest gen din Romnia interbelic, misionarul aproapeuitat, chiar de cei n slujba crora i-a pus ntreaga via,era Eugen D. Neculau2.

Eugen D. Neculau s-a nscut cu trei zile nainte ca veacul al XIX-lea s se ncheie, la Ungureni-Botoani, ncasa unui factor potal. Neamul su, pe linie patern, i aren popa Neculai din Biceni-Botoani, atestat documentarn prima jumtate a secolului al XVIII-lea, cel mai nde-prtat nainta cunoscut3. Pe la jumtatea veacului al XIX-lea numele Neculai devine patronim, sub forma Neculau4.Pe linia mamei, Neculau are strmoi rui, un MoisePopov, devenit Popovici, fiind cel mai ndeprtat strmo

atestat documentar. Att n familia mamei, ct i n cea a

tatei, abund slujitorii bisericii, existnd ase preoi i patrudascli.

A avut o copilrie trit din plin5. Ungurenii, satsrac, oferea, totui, prin plcurile de copaci, resturi alepdurilor btrne, prin fnee i vlcele pitoreti, tot at-tea locuri ncnttoare pentru vrsta copilriei. Dup cencepe, n 1907, coala primar la Ungureni, continu stu-diile primare, gimnaziale i liceale, pn n 1920, la Doro-hoi i Pomrla. colii primare nr. 1 i Liceului GrigoreGhica voievod din Dorohoi le datoreaz baza formaieisale intelectuale. n acest climat, elevul de 17 ani cere s fietrimis s lupte pe front pentru rentregirea rii. Este res-pins, neavnd vrsta regulamentar, dar va fi acceptat cacerceta, iar mai apoi ca infirmier sanitar la spitalele iunitile sanitare romneti i ruseti din Dorohoi. Aici, nmijlocul tinerilor rani-soldai grav rnii, unii muri-bunzi, pe care i cra cu targa la mesele de operaie, dupce le scria, dup dictare, la muli dintre ei ultimele lorcuvinte adresate familiei, are revelaia dramei profundepe care o tria satul romnesc. Jurmntul fcut ctre sinensui de a se jertfi pe front pentru ar, i ia locul un altul,care avea s-l urmreasc toat viaa: ridicarea la lumini bunstare a ranului. Astfel, tnrul Neculau se altu-ra acelei generaii de aur care, ieind din apriga experien- a rzboiului, a fost stpnit de ideile rspndite de maricrturari, precum Iorga, Mehedini, Ibrileanu .a., ideipotrivit crora era imperios necesar ca intelectualii smearg n mijlocul poporului i s lupte efectiv pentru

ridicarea lui.n iulie 1920 se cstorete cu Ana (Aneta) Arnutu,nai de cununie fiindu-le Natalia i Dumitru Furtun dinDorohoi6. Frumoase amintiri are din perioada 1920-1925;este vremea studeniei la Secia Filozofie de la Facultateade Litere a Universitii din Iai, universitate consideratde studenii de atunci ca un Heidelberg al Romniei. ntoamna anului 1925 a obinut licena n filozofie cu men-iunea Magna cum laude, n comisie fiind Al. Philippide,Ion Petrovici i Petre Andrei. n urma notelor obinute laexamenul de capacitate din 1926 putea s ocupe o catedr

Marcel LUTICEugen D. Neculau schi de portret*

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

20/44

Etnografie, meteuguri populare

20

n nvmntul preuniversitar din Bucureti sau din oricealt centru universitar al rii. A ales ns o coal dinDorohoi, pentru a fi mai aproape de Ungureni7, de loca-litatea natal legndu-l amintirile copilriei, dar mai cuseam idealul vieii sale. Cariera didactic a lui Neculaupoate fi mprit n trei perioade; ntre 1925-1929 a pre-dat succesiv sau concomitent la Seminarul Pimen mitro-politul, la Liceul Grigore Ghica voievod din Dorohoi ila coala Normal din endriceni; ntre 1929-1948, aniicei mai rodnici din viaa sa, s-a numrat printre valoroiiprofesori ai Seminarului Veniamin Costache din Iai,aici prednd Pedagogie i Filozofie; n iulie 1944 obineatitlul de doctor n Litere i Filozofie al Universitii dinIai, lucrarea de doctorat intitulndu-se Condiiile i per-spectivele unei pedagogii a satului romnesc8; a urmatapoi o perioad trist, aceea cuprins ntre anii 1948-1958;acum, din motive pe care le putem bnui, este repartizat,mai ales dup 1950, la diferite coli de cartier din Iai; edrept, n anul colar 1949-1950 a predat la Liceul clasicmixt i la Liceul Naional, ns ceea ce a urmat l-au deter-minat, la 1 ianuarie1959, s se pensioneze pe caz de boal(maladie cardiac). Peste tot, a fost un bun profesor i unfoarte bun pedagog. Leciile primite n facultate le-a valo-rificat de-a lungul a peste 25 de serii de elevi, acetia, maiales seminaritii, pstrndu-i o vie admiraie i o netear-s amintire. Este explicabil acest fapt, deoarece, n toatecolile unde a predat, a iubit i a respectat elevul.

ndrgostit de Ungureni, n 1924, nc student, Necu-lau ncercase s pun bazele unui Cmin Cultural, ncer-care euat. Perseverent, n iarna anului 1927, reuete snfiineze un Cmin Cultural la Ungureni, subordonn-

du-l, pentru nceput, Fundaiei culturale condus de Dimi-trie Gusti, preedinte de onoare al noii instituii fiindprintele Furtun9. nfiinat ntr-un climat de nencrede-re, generat de politicianismul demagog i steril, Cminulde la Ungureni, condus nemijlocit de tnrul misionarEugen D. Neculau, va reui n civa ani s schimbe nf-iarea aezrii. Dei fascinat de lumea satului, Neculauera, n acelai timp, contient de srcia i ignorana ncare aceast lume se gsea. Am plecat, sublinia el, de laconstatarea c familia i gospodria rneasc aveau

multe carene i ne-am luat sarcina de a le aduce toatecorectrile posibile10. Structural, Neculau resimea nevo-ia unui pragmatism exemplar, numai astfel, susinea el,putndu-se face acea corectare a etnicului invocat ade-sea de Lucian Blaga11. A avut ca modele teoretice opere-le lui Pestalozzi i Grundtvig; de mare ajutor i-au fost sfa-turile lui Simion Mehedini, Mihail Sadoveanu, ApostolCulea, printelui Furtun, Vasile Pavelcu .a. Cel maiaproape de suflet i-au fost, n greaua ncercare n care aintrat de bun voie, intelectualii i ranii din satele micro-zonei Ungureni. O influen hotrtoare asupra formriisale intelectuale, dar i n activitatea de la Ungureni, a avut-o Constantin Fedele, iubitul su profesor de la faculta-te12.

Pornind de la premiza c ranul e sensibil la douchemri: una dinspre cer, din care decurge ntreaga lui spi-ritualitate, i alta dinspre pmnt, de care e legat esenasa material13, Eugen D. Neculau a gndit aciunea de la

Ungureni pe dou planuri; n primul rnd, unul edu-cativ, n care se urmrea lichidarea analfabetismului isuperiorizarea adultului rural prin cultur; acest plan eracorelat cu o ampl campanie de cunoatere sociologic asatului, n urma creia s se poat scrie monografia loca-litii; al doilea plan, strns legat de primul, viza ridicareaeconomic a satelor. Pentru ca aceast aciune s aib ansede succes a pus-o sub semnul tiinei pedagogice; peda-gogia adultului rural, conceput, mai ales sub raportulactivitii practice, are n Neculau un nainta meritoriu,acesta fiind contemporan n preocupri cu reprezentaniicolii americane de pedagogie a adultului14.

n 1936 Cminul Cultural este transformat, dup mpo-triviri nverunate din partea Ministerului Agriculturii icel al Instruciunii Publice15, n Universitate Popular;raza de aciune este extins la 12 localiti situate n treicomune (Ungureni, Borzeti i Clugreni) i dou jude-e (Botoani i Dorohoi). De acum nainte instituia i vaafirma un accentuat statut autonom, care adesea a deran- jat pe mai marii timpului. Pe de alt parte, izbnda de laUngureni a fost posibil datorit, n primul rnd, uneiorganizri instituionale fr cusur. Membrii activi trebu-iau s aib tiin de carte (aveau obligaia ca ntr-un an sciteasc minim trei cri i s le fac rezumatul n scris!)i o mic bibliotec, s participe regulat la ntrunirile cul-turale i la activitile micrii cooperatiste, s aib bunpurtare n societatea satului, iar familia lor s duc un traiigienic; ntr-un cuvnt, s aib, ei i familiile lor, o con-duit exemplar, cea mai mic abatere atrgnd exclude-rea lor din rndurile membrilor activi ai Universitii.Toate aceste obligaii au fost statornic urmrite de condu-cere, Neculau prefernd s lucreze cu cei puini i soli-dari spre binele i folosul celor orict de muli16. Inde-pendena n plan financiar a instituiei a fost realizat princrearea, tot n 1936, a Cooperativei de aprovizionare, pro-ducie i desfacere agricol, ca i a Bncii Populare Ungu-reni, anexe economice care au funcionat ireproabil pn

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

21/44

Etnografie, meteuguri populare

21

n 1948.Dintre marile realizri ale Universitii populare de la

Ungureni amintim: organizarea a peste 4000 de ntruniriculturale (eztori, conferine, teatru colar i stesc, spec-tacole de cinema, audiii la radio i patefon, cursuri, con-cursuri .a.), aceste ntruniri avnd menirea de a treziomul din om, cu toate datoriile lui de printe, cetean i

de gospodar17; prezena mass-mediei la Ungureni ncdin perioada 1927-1930, Cminul Cultural avnd publi-caie proprie (Buletinul Cminului Cultural), din careau aprut patru numere; experimentarea tuturor formelorde cooperaie economic; tot n cadrul micrii coopera-tiste s-au plantat mii de pomi altoii, zeci de mii de duzi isute de mii de salcmi; amenajarea unui parc cu arbori depdure de 5 ha n Ungureni; organizarea unei pepinierecu 18000 de pomi18; acordarea, n 1940, Bncii Popularedin Ungureni a unui credit nelimitat de ctre Banca Naio-nal a Romniei, filiala Botoani; existena unui magazinuniversal, care avea ca anexe o brutrie, instalaie de apgazoas, staie pentru prelucrarea laptelui, depozit de sare.a.

Aa se face c dintr-un sat oropsit de vremuri i depcate endemice, cu locuine improprii i multe crciumi,Ungurenii a ajuns n scurt timp printre satele fruntae,chiar prospere, ale rii; fr msuri administrative spe-ciale, beia, ca i multe alte nravuri ale ranului, au dis-prut ncetul cu ncetul. Firete, cmine culturale cu obun activitate, conduse de intelectuali inimoi i de buncredin, erau i n alte pri ale Romniei. Dar, la Ungu-reni, luminarea satului prin cultur era concomitent,chiar anticipat, de lupta pentru un ct mai ridicat stan-

dard de via.Desigur, micarea condus de Eugen D. Neculau nuavea cum s nu fie ocolit de adversiti, provocri sauintrigi. Adversarii socoteau c profesorul Neculau urm-rete s accead la o catedr universitar sau c activitateade la Ungureni nu era nimic altceva dect o trambulinpolitic. n 1938 a fost chiar acuzat c a subordonat Uni- versitatea Popular francmasoneriei19, afirmaie care l-anemulumit profund, cu att mai mult cu ct, dac nu reu-ea s dovedeasc falsitatea acuzaiei, Universitatea urmas fie desfiinat. ns, dup ani i ani de sforri, oameniide bun credin i-au dat seama c Neculau nu a urm-

rit dect dou lucruri: interesul pentru tiin i datoriafa de satul natal20.Izbnda de la Ungureni nu putea fi deplin dac Necu-

lau nu era ajutat de cunoscui oameni de cultur, unii din-tre ei fiindu-i chiar prieteni; dintre aceti amintim doarpe Simion Mehedini, Mihail Sadoveanu, Dumitru Fur-tun, Vasile Pavelcu (care l socotea pe Neculau un filo-zof i educator al rnimii22), Ionescu-Sieti, DeodatTeodoru, Apostol Culea .a.2. Dintre sfetnicii de tain cucare m consultam n situaiile cele mai dificile23i pome-nim numai pe economistul Constantin-Aurel Arimescu,un organizator excepional, ajutorul su principal n ceea

ce privete partea economic a instituiei, pe GheorgheBotez din Vicoleni, un nelept al vilor ce umbla ade-sea cu cri prin satele regiunii, apoi pe Ion Chipru, Vasi-le tefan, nvtorii Alexandru Moisiu, Gheorghe Arnu-tu i Dumitru Neculau, precum i pe soia sa, harnicanvtoare Ana Neculau24i pe sora acesteia, profesoa-ra Natalia Arnutu.

Al doilea rzboi mondial, seceta, foametea i mai alesregimul totalitar care se ntea, au determinat aa-zisaautodizolvare a Universitii Populare. Eugen D. Necu-lau i-a dat seama c noul regim, mai devreme sau maitrziu, va lichida i aceast amintire a regimului burghez,aa nct a preferat autodizolvarea n preziua desfiinriiforate25.

Situat alturi de colonia-coal de la Soleti-Vaslui ide Serviciul social al lui Gusti26, venind n prelungireaAstrei i a micrii haretiste27, Universitatea Popular dela Ungureni a deschis i a propus un drum de urmat n

satele romneti, drum care urmrea salvarea satului prinputerile sale proprii. Universitatea Popular iniiat i con-dus de Eugen D. Neculau a avut un scop tiinific, deeducare a adultului, dar i unul economic. n felul ei [...]a fost o instituie unic ce-i desfura activitatea n mediulstesc; unic att ca scop, ct i ca mijloace28. Stul depoliticianism, strin de extremisme, adept al unui naio-nalism lucid i constructiv 29, Neculau a ales o anume cale,considerat de el profund reformatoare, punndu-intreg sufletul n aceast nobil ntreprindere, crezndcu toat fiina sa c astfel i-a fcut datoria fa de Patrie,fa de Neam, fa de cei din mijlocul crora m-am ridi-

cat i, n acelai timp, fa de tiin30.Eugen D. Neculau nu s-a cantonat numai n aciunea

practic de civilizare a celor 12 sate, ci a fost i un prolificcondeier. Astfel, este autorul primei monografii, n Rom-nia, despre J. J. Rousseau (1938), lucrare pentru care s-adocumentat intens la Paris n 1930, cnd a beneficiat de oburs de cteva luni31; nc din facultate era colaboratoral revistei de folclor Tudor Pamfile din Dorohoi, revisteditat de printele Furtun, iar din 1932 al MitropolieiMoldovei. De asemenea, n 1936 a publicat o brour pri- vitoare la Problema ridicrii satului romnesc, iar n 1942o rar i valoroas Bibliografie a satului romnesc. Dup1960, semntura lui Neculau reapare n Cronica ieean,

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

22/44

Etnografie, meteuguri populare

22

n Anuarul de lingvistic i istorie literar (al filialei Iaia Academiei Romne), n Revista de pedagogie, nRevista de etnografie i folclor, n ndrumtorul cultu-ral, n Magazin istoric, precum i n numeroase ziaredin Iai, Botoani i Suceava. La ua sa ncepeau s batstudenii n cutare de informaii bibliografice n spriji-nul redactrii lucrrilor de licen.

Cu toate acestea, o mhnire statornic nu-l mai pr-sea; crile sale de cpti la care trudise, n special nperioada 1950-1970, rmneau caligrafiate ntre coperi-le a dou vaste manuscrise: Sate pe Jijia de Sus (5561 depagini) i Istoricul Cminului i Universitii Populare dela Ungureni pe anii 1927-1948 (1373 de pagini). Eforturi-le sale de a le publica, mcar n ediii prescurtate, subform de compendiu, au euat sistematic32. Drept urma-re, a lsat n urma sa o arhiv personal impresionant, nmare parte pstrat astzi la Direcia Judeean a Arhive-lor Naionale Iai; se detaeaz, ca importan, manuscri-sul Sate pe Jijia de Sus (cu subtitlul Studii de sociologie

rural, iar n alt parte Cercetri istorice i sociale), acestmanuscris cuprinznd istoria complet a celor 12 sate dinmicrozona Ungureni, evoluia proprietilor i a familiilorfiind coordonatele eseniale ale acestei masive lucrri.

n viziunea lui Neculau, dintre tiinele auxiliare aleistoriei, genealogia este cea care poate servi cel mai bine lascrierea istoriei unei comuniti rurale; era convins c pen-tru istoria romnilor genealogia este esenial, numai cuajutorul acesteia putnd fi elucidate aspecte, fapte, struc-turi de istorie economic, social i cultural, care altfelrisc s rmn necunoscute pentru totdeauna. Credea cfiecare familie, n parte, are o istorie, care, orict de

mrunt, e nsemnat pentru vremea ei33

. Nu-l interesagenealogia n sine, ci ceea ce putea cunoate prin inter-mediul acesteia; ncerca adeseori s ajung la sufletul omu-lui, la substraturile pe care se mic istoria uman. Cu altecuvinte, genealogiile, ca i bogatul inventar de fapte i date,nu trebuiau dect s ajute la cunoaterea oamenilor i astrilor sociale de altdat34, nefiind nicidecum un scopn sine. Aadar, firul rou al ntregii monografii l consti-tuie, mai mult sau mai puin, cercetarea genealogic.

Satul Ungureni cu microzona adiacent, a fost, pnn 1834, n inutul Hrlu. Mult timp, pn n secolul alXIX-lea, aici a rezistat o insul de rzeie, alctuit dinsatele Ungureni, Epureni, Vicoleni i Plopeni-Dumeni.Spre aceast insul i-a ndreptat, cu precdere, ateniaEugen D. Neculau. n acest context, amintete c istoriasatelor de care ne ocupm [...] este nsi istoria moiilor

respective. [...] n curgerea vremii proprietile mari imici s-au fcut, s-au desfcut, s-au refcut, ntocmai cums-au prefcut i familiile omeneti35. Insula de rzeieeste bine ancorat i n spaiul geografic, ea fiind cerceta-t mpreun cu alte opt sate. Mai mult, cercetarea esteextins i la vecintile apropiate acestei microzone,ajungnd s studieze alte 13 sate de centur, suprafaa loca-litilor cercetate fiind astfel de peste 150 Km2.

Nutrea ndejdea repetrii muncii sale tiinifice i dectre ali cercettori romni; susinea, pe bun dreptate,c avnd la ndemn 1500 de lucrri de acest gen amavea la dispoziie cea mai mare parte din materialul docu-mentar pentru adevrata istorie social a rii noastre36.n ceea ce-l privete, oarecum mpcat cu propria-i con-tiin, afirma: Prin studiul de fa, microregiunea Ungu-reni [...] i are trecutul limpezit, ca i localitile Nereju,Clopotiva i Drgu37.

n anii ce au urmat pensionrii (1959) s-a dedicat totmai mult muncii asidue de redactare a lucrrilor sale.Locuia n Iai nc din 1938, ntr-o cas parohial a bise-ricii Sfntul Gheorghe Lozonschi; aici, cu nostalgie, a avutrgazul s retriasc marile momente ale minunii38dela Ungureni. ns nu nostalgia i-au marcat ultimele dece-

nii de via, ci o munc grea i anevoioas, plin de nume-roase dificulti; acestea erau generate, pe de o parte, deorganizarea nesistematic a arhivelor, iar, pe de alt parte,de precaritatea mijloacelor materiale; pensionar fiind, cuo pensie mai mult dect modest, profesorul cerceta pecont propriu, fcnd cu greu fa cheltuielilor legate dedeplasrile n alte localiti. Au fost peste 25 de ani demunc nentrerupt, cu foarte rare clipe de rgaz, ani ce s-au constituit ntr-o veritabil revan fa de vremurile vitrege n care opera sa suprem Universitatea de laUngureni a fost distrus.

Mereu cu gndul la Ungurenii si dragi nu ezit smearg sau s se intereseze de tot ceea ce se ntmpl acolo.n 1967, la 40 de ani de la nfiinarea Cminului Cultural,este srbtorit discret la Ungureni. Regimul comunist, ncutarea unei identiti ct mai solide, renfiineaz, n1971, Universitatea Popular din Ungureni, profesorulNeculau fiind chemat s rosteasc cuvntul de deschide-re. Consiliul de Stat l decoreaz, n 1972, cu Meritul cul-tural, clasa a II-a...39. Dup 1967, din ce n ce mai bol-nav, este internat de mai multe ori n spital, fiindsupravegheat ndeaproape de cele dou fiice ale sale,amndou doctorie40. Se simea, dup cum singur mr-turisea, ca o floare btut de bruma toamnei41. La 20

octombrie 1974 pleca n lumea pcii i a veniciei, fiind

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

23/44

Etnografie, meteuguri populare

23

nmormntat n cimitirul Eternitatea din Iai, alturi de vrul su C. A. Arimescu, mna sa dreapt n misiuneade la Ungureni; mai trziu, n 1981, Doamna sa i va venialturi. Ar fi dorit s-i duc somnul de veci alturi destrmoii si n cimitirul vechi al Ungurenilor42, dar aces-ta dispruse ntre timp.

Cei care l-au cunoscut ndeaproape pe Eugen D. Necu-lau au afirmat c a fost un apostol al satului, fiu al celormuli43, dictator luminat, filantrop44 sau misio-nar45. Neculau nu a fost de acord cu nici una din acesteetichete46, recunoscnd totui c succesul unei aciuni sedatoreaz n mod esenial apariiei unei personalitiputernice47, unui lider sau manager, cum am spune noiazi. Dar unde i cnd s gseti acest exemplar rar? Pe ell scoate din anonimat i din comun numai vocaia cu careeste dotat48.

ntr-o carte aprut nc pe vremea cnd profesorulEugen D. Neculau era n via, tot ceea ce furise el erapus sub semnul aciunii eroice49. Slujind cu modestiecea mai nalt catedr a vieii sale, satul natal, Neculau eraelogiat pentru exemplara lui putere [i] nentrecutul crezn care i-a desfurat firul vieii, ntorcndu-se la izvoa-re50. Faptele, expuse sumar n aceast schi de portret,ne dovedesc c ntr-adevr Eugen D. Neculau a fost unom rar, devotat ntru totul unei cauze, capabil s nfptu-iasc, cu msur i perseveren, ceea ce i-a propus. Ceimuli i tcui pe care i-a ridicat la lumin, fie ei nc aici,fie mai ales dincolo, au de ce s-i fie recunosctori!

_____________* Viaa i activitatea lui Eugen D. Neculau au fost prezentate pe larg

n edina inaugural a celui de-al X-lea Congres de Genealogie iHeraldic (Iai, mai 1999), atunci mplinindu-se un sfert de veac de latrecerea sa pe cellalt trm. Aceste informaii aveau s fie reunite ntr-un amplu material cu titlul Eugen D. Neculau un misionar aproapeuitat, material care se regsete n Eugen D. Neculau, Sate pe Jijia deSus, Institutul Romn de Genealogie i Heraldic Sever Zotta, Iai,2003, p. XIII-XXXII.

1 Articolul purta titlul Patile Blajinilor sau Gocele de ou ale pro-fesorului Eugen Nicolau de la Ungureni; de altfel, Sadoveanu i-a con-sacrat nc alte patru articole: Problema ridicrii satului romnesc, naceleai nsemnri ieene, nr. 22 din 15 noiembrie 1936; Satul, Faptei Cale nou, toate trei n Adevrul din 24, 25, respectiv 26 februa-rie 1937.

2 Precizm c multe din informaiile utilizate provin dintr-un Cur-riculum vitae ntocmit de Neculau la 15 septembrie 1972, curriculumaflat astzi n colecia familiei prof. univ. dr. Gh. Macarie din Iai.

3 Informaie preluat dintr-un arbore genealogic ntocmit de EugenD. Neculau; acest arbore se afl n proprietatea aceleai familii Maca-rie; o copie a fost donat Institutului Romn de Genealogie i Heraldi-c Sever Zotta din Iai.

4 Mulumiri pentru precizrile de ordin lingvistic regretatului IonA. Florea i lui Mircea Ciubotaru, cercettori la Institutul de FilologieRomn A. Philippide din Iai.

5 Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai (n continuareD.J.A.N.I.), Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr. 2B/1927-1948, f. 4.

6 Inf. Manuela i Gh. Macarie (nregistrare mg. din aprilie 1998).7 D.J.A.N.I., Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr.

2B/1927-1948, f. 223.

8 Ibidem, f. 6.

9 Dumitru Furtun (1890-1965), dr. n teologie, preot din Dorohoi,prieten i colaborator, sub semnul acelorai idealuri, cu Eugen D. Necu-lau. A fost profesor la Seminarul Pimen mitropolitul din Dorohoi iculegtor i interpret al folclorului din zon.

10 D.J.A.N.I., Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr.2B/1927-1948, f. 30.

11 Ibidem, f. 29-30.12 Ibidem, f. 238.13 Ibidem, f. 822.14 Ibidem, f. 231.15 Eugen D. Neculau, Universitatea Popular din Ungureni, n

Sociologia n aciune, II, 1973, p. 396.16 Ibidem, p. 398.17 D.J.A.N.I., Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr.

2B/1927-1948, f. 241.18 Eugen D. Neculau, Universitatea..., p. 394.19 Florin Becescu, Crim, spionaj, anarhie, Bucureti, 1938, p. 70.20 D.J.A.N.I., Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr.

2B/1927-1948, f. 244.21 Ibidem, f. 155.22 Ibidem, f. 251.23 Ibidem, f. 252.24 Ibidem.25 Informaie oral Gh. Macarie (aprilie 2003).26 Ovidiu Bdina, Experimente romneti n pedagogia social, n

volumul Pedagogie social, Bucureti, 1970, p. 135.27 Ion Orghidan, Consideraii privind tipologia structural-istori-

c a educaiei de mas, n Revista de pedagogie, nr. 5/1972, p. 97.28 Ovidiu Bdina, op. cit., p. 132. Pentru mai multe amnunte a se

vedea: Eugen D. Neculau, Universitatea Popular de la Ungureni, nRevista de pedagogie, nr. 4/1968, p. 69-74; idem, Experimentul social-pedagogic de la Ungureni, n Viitorul social. Revista de sociologie, nr.3/1973, p. 706-713; idem, Universitatea Popular de la Ungureni, n volumul Sociologia n aciune, II, 1973, p. 387-402; Alexandru Zub,Experimentul biblioteconomic din Ungureni, n Revista biblioteci-lor, iunie 1971, passim; Viorel Macarie, Universitatea Popular Ungu-reni, tez de licen la Facultatea de Istorie-Filozofie, Iai, 1970.

29 D.J.A.N.I., Fond personal Eugen D. Neculau, dos. nr. 2, f. 811-

813.30 Ibidem, Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr.2B/1927-1948, f. 10.

31 Ibidem, f. 6.32 Mai multe amnunte despre aceast adevrat odisee, vezi n

Eugen D. Neculau, Sate, p. IX-XI i mai ales la p. XXXIV.33 D.J.A.N.I., Fond personal Eugen D. Neculau, dos. nr. 108, f. 1.34 Ibidem.35 Ibidem, dos. 31, f. 1.36 Ibidem, dos. 27, f. 22.37 Ibidem, f. 23.38 Vasile Pavelco, op. cit., p. 154.39 n Buletinul oficial al R.S.R., partea I, an. VII, nr. 142, Bucu-

reti, 17 noiembrie 1971, p. 996.40 Inf. Manuela Neculau-Macarie, nepoata lui Eugen D. Neculau

(nregistrare mg. din aprilie 1998).41 D.J.A.N.I., Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr.2B/1927-1948, f. 222.

42 Ibidem, f. 227.43 Vasile Vetianu-Mocanu, Elogiul eroismului, Bucureti, 1973,

p. 41.44 D.J.A.N.I., Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr. 2,

f. 827.45 D. Mureanu, Profesorul misionar: probleme i exemple din

Moldova, n Prutul din 16 i 17 iulie 1942.46 D.J.A.N.I., Fond Universitatea Popular Ungureni, dos. nr. 2,

f. 827.47 Ibidem, dos. nr. 2B/1927-1948, f. 254.48 Ibidem.49 Vasile Vetianu-Mocanu, op. cit., p. 38.

50 Ibidem, p. 41.

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

24/44

Evenimente

24

Crile de etnografie sunt ade-

vrate cri de poveti, dar aleunor poveti adevrate des-

pre oameni de poveste: frumoi, buni iinventivi. i sunt puine. MargaretaMihalache vine i ea cu dou poveti dinsate botonene: Conceti i MihaiViteazu (Ungureni). Dar, pentru c tr-iete minunea intrrii n poveste autoa-rea manifest o oarecare reinere, pre-zentnd vedetele colecilor muzeale, frinterpretri proprii. Ea se trage n umbraexponatelor i, de acolo, povestete.

Crile prezint cmaa femeiasci brbteasc de srbtoare interbeli-

c i postbelic din Conceti i Ungu-reni (sat Mihai Viteazu). Cmilefemeieti tezaurizate n cele dou cole-cii muzeale prezentate de autoare senscriu n tipurile canonice identifica-te de Emilia Pavel n Moldova: cmaacu mneca din gt (cmaa ncreit lagt) i cmaa cu mneca din umr. Lacmaa ncreit la gt altia era n pri-mul rnd funcional, ea reprezentndo soluie a croiului cmii din bucidrepte de pnz. Cmaile ncreite lagt din cele dou colecii, Ungureni iConceti, reprezint o variant trzie,altia fiind marcat doar ornamental.Cmile cu mnec din umr pre-zentate n cele dou volume se nca-dreaz fie tipului canonic, fie varian-telor: cmaa cu platc, cma cusptuial.

Margareta Mihalache se apropie cudeferen de obiectul etnografic i tra-teaz cu respectul cuvenit pe creatorulacestuia. Este exact atitudinea potrivi-t pentru un cercettor al mediuluietnografic, cci, dac nu ai intuiia valorilor i nu respeci oamenii satuluinu trebuie s te apropii de acestelucruri. Autoarea precizeaz de fiecaredat meterul i donatorul obiectului,aa nct cartea dumneaei devine unaide memoire. Nume care altfel se ps-treaz doar pe crucile din cimitir devinnume publice i, n mod sigur, nu vorfi uitate, tocmai pentru generozitatea,pentru altruismul lor manifestat atuncicnd n lada de zestre a neamului i-

au pus propriile cmi. Prezentarea

materialului etnografic este fcut cuatenie, autoarea insistnd asupra deta-liilor de broderie, foarte importanteatunci cnd sunt prezentate textilelepopulare.

Tehnic vorbind, autoarea abordea-z corect realitatea etnografic care,tradus, ar suna aa: fiecare comunita-te are lada ei de zestre i n ea se adunlucrurile preioase realizate de mem-brii comunitii. Margareta Mihala-che a intuit corect existena unei mrciculturale proprii fiecrei comuniti,de aceea a abordat cmaa de srb-toare specific fiecreia, lucru ce faceposibil pentru cercettor identifica-rea acelor elemente ce difereniazntre dou fonduri culturale similare.Merit remarcat i faptul c abordareaautoarei este corect, cci se orientea-z ctre un anume segment al creaieipopulare analizndu-l la comunitidiferite, tocmai pentru c tie c fieca-re comunitate steasc are o persona-litate bine definit i aceasta se mani-fest inclusiv la nivel vestimentar.

Ateptrile noastre fa de autoareacrilor sunt justificate: interpretareamaterialelor etnografice vine firesc nurma cercetrii atunci cnd i cercet-torul se dovedete capabil s o fac.Suntem siguri c n viitoarele studii aleMargaretei Mihalache vom citi perti-nente interpretri ale faptelor de cul-tur popular pe care ni le va prezen-

ta. Autoarea manifest interes constant

fa de cultura popular, mai ales fade costumul popular, i se apropie cudeferen de comunitatatea steasc,manifestnd acel respect necesar i onelegere fin fa de creatorii popu-lari i fa de obiectul pe care-l studia-z. Sunt date eseniale pentru un cer-cettor pe domeniu etnografic.Atitudinea cercettorului unui dome-niu sensibil precum etnografia, ce vizeaz comunitile tradiionale ifaptele de cultur ce detemin specifi-citatea culturii unui popor, respectiv cultura popular, trebuie s fie bineadaptat: deschidere maxim, respecti foarte mult tact n orientarea inter- viurilor cu subiecii, interviuri ce tre-buie s semene nu cu interogatoriileseci ci mai degrab cu tifasul pe nde-lete.

Crile au o inut grafic deosebi-t, acurateea imaginii venind n spri- jinul cercettorului care poate deosebiatt tipul de urzeal al pnzei ct i teh-nicile de brodat, lucru deosebit deimportant atunci cnd nu ai prilejul dea studia obiectul ca atare. Rar albume-le de fotografie te servesc aa de bineprecum imaginile din crile Margare-tei Mihalache, iar meritul este al edi-torului care, i el, mrturisete astfeldragostea de frumos i ataamentulfa de motenirea neamului sau.

Muzeograf Eva Giosanu-Complexul Muzeal Naional

Moldova Iai

Cmaade srbtoare

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

25/44

Etnografie, meteuguri populare

25

Smbt, 25 aprilie, la Sala defestiviti a Muzeului Jude-ean Botoani, n prezenaunei numeroase asistene, a fost lan-sat lucrarea Cmaa de srbtoa-re. Rod al muncii referentului etno-graf Margareta Mihalache, lucrareaeste un studiu de cercetare bazat pepiesele aflate n Colecia MuzealUngureni satul Mihai Viteazu, res-pectiv cmi femeieti i brbteti vechi de zeci de ani, spre sut. Lalansare au participat personaliti deseam din domeniul cercetrii etno-grafice, printre care Marcel Lutic iEva Giosanu, cercettori etnografidin cadrul Muzeului Etnografic alMoldovei din Iai, dr. etnograf Angela Paveliuc-Olaru, etnolog Ste-liana Bltu.

Fiecare din cei nominalizai aavut numai cuvinte de laud laadresa autoarei Margareta Mihala-che, apreciind efortul acesteia n ase apleca spre o asemenea tem decercetare etnografic, subliniindtotodat importana studiului, carecompleteaz i consolideaz tezacum c n spaiul dintre Siret iPrut exist o tradiie etnograficde sine stttoare, expresie a iden-titii locuitorilor acestei zone.

Pn nu cu muli ani n urm, vreo40-50, cercetarea etnografic nurecunotea faptul c n acest spa-iu geografic ar exista o tradiieproprie, individualizat, care spoarte amprenta locului. JudeulBotoani, din punct de vedereetnografic era inclus n aria larg atradiiilor multiculturale ale colo-nitilor care s-au aezat pe acestemeleaguri.

O mn de botoneni cu sufle-tul druit locului natal, cu apleca-re spre cercetarea tradiiilor popu-lare autohtone, cu persuasiune n

a bate la porile nalte ale autorit-ilor etnografice ale rii cu lucrrii studii de specialitate, au convinslumea tiinific de specialitate c judeul Botoani are tradiia saproprie i c nu colonitii au impuslocalnicilor tradiiile lor, ci ei s-auadaptat la tradiiile locului unde s-au aezat. Munca acestor naintai,printre care a nominaliza-o peAngela Paveliuc-Olaru, dr. etno-graf, este continuat, iat, de ctregeneraia tnr de cercettori,printre care trebuie s-o aezm, lalocul cuvenit i meritat, i pe refe-renta etnograf Margareta Miha-lache.

Dealtfel autoarea, specializatn astfel de studii, a mai semnat olucrare similar, aprut anul tre-cut i intitulat Cmaa de srb-toare din Colecia Muzeal Con-ceti.

Nu pot s nchei micul meuexpozeu fr a nu aminti aici denflcratul discurs inut de ctrecercettorul etnograf ieean Mar-cel Lutic, care a elogiat munca iopera unui adevrat romn ndr-gostit de tradiiile satului. M referaici la prof. Eugen D. Neculau(1900 / 1974), care dup absolvi-rea studiilor universitare s-a retrasn comuna natal Ungureni i i-adedicat ntreaga via studiului tra-

diiilor populare, valorificareaacestora i culturalizarea ranilor,criticnd acid politicienii acelor vremuri, fapt pentru care nu eraprivit cu ochi buni de ctre auto-riti.

Prof. Eugen D. Neculau a nfi-inat la Ungureni, n 1927, unCmin cultural, subordonat Fun-daiei culturale conduse de Dimi-trie Gusti, n civa ani reuind sschimbe nfiarea aezrii. n1936 Cminul este transformat nUniversitate popular, fiind primade acest fel din Romnia.

ntr-o vreme cnd ne este rui-ne s rostim cuvntul erou ipatriot, cnd tinerilor notri leeste ruine cu tradiiile pstrate deprini i bunici, numele lui EugenD. Neculau nu mai spune nimicnimnui. A fost dat uitrii penedrept a inut s subliniezeMarcel Lutic, cel care s-a angajat spun n valoare impresionantaarhiv documentar rmas de peurma profesorului. Munca Marga-retei Mihalache, a naintailor si,de a consemna aceste tradiii spe-cifice locului va primi recunoate-rea generaiilor viitoare, care nu se vor mai trezi n casa prinilor culada de zestre din odaia cea mare inici nu vor mai putea pipi cma-a de borangic, frumos ornamen-tat, rmas de la strbunici. Toateacestea, peste 50 100 de ani vordeveni amintiri frumoase, nostal-

gice, iar studiile de cercetare deacum, prin puterea cuvntului i aimaginii, vor fi preioase izvoareistorice. S mai adaug faptul cambele lucrri semnate de Marga-reta Mihalache poart amprentaEditurii Agata, directorul acesteia,Ioan Istrati, fiind recompensatpublic cu frumoase cuvinte deapreciere pentru aplecarea sadezinteresat pentru susinereaactului cultural.(Ioan Rotundu)

Studii etnograce pentru cei din viitor

8/8/2019 Tara de sus - 1-2_2009

26/44

Creaie literar

26

i anul acesta, n judeul Botoani,n luna februarie a avut loc manifesta-rea de tradiie eztorile iernii, aciu-ne cultural cu o plaj larg de mani-festri culturale cu real impact neducaia permanent. Cuprinznd nprogram o diversitate de manifestriculturale, de la expoziii de etnografie,eztori tradiionale, cu participarelocal, care au menirea s scoat n evi-den i s promoveze valorile locale, lantlniri ale publicului din comunelei satele judeului nostru cu scriitoribotoneni sau originari din judeulBotoani, ct i cu rapsozi populari,interprei de muzic popular, vocali instrumental, aceast manifestare

ce a ajuns la ediia a XIX-cea s-a dove-dit i de data aceasta a fi una deosebi-t i cu rezultate remarcabile.

Astfel, ntlnirea de la Conceti, depe 2 februarie, la care au participat, pelng scriitori botoneni i TarafulDatina, fore locale, cum ar fi poetulpopular i culegtor de folclor de real valoare, Gheorghe uculeanu, care i-a lansat o nou carte de catrene dedi-cate unui numr impresionant de scrii-tori romni, precum i creatoripopulari locali, elevi care au recitat dincreaia poetului ce i-a lansat cartea, afost una la care au participat foartemuli localnici care i-au artat intere-sul pentru o astfel de ntlnire. De alt-fel, n comuna Conceti, revigorat cul-tural, prin punerea n valoare a unorimportante creatoare populare, de-alungul anilor s-au organizat trei astfelde ntlniri, ateptate de fiecare dat iprintr-un interes real al primriei.

Au urmat ntlniri ale scriitorilor iinterpreilor de muzic popular lacoala general din Uneni, unde, deasemenea impactul a fost cel scontat,inndu-se cont de faptul c n com