I Interpretando Porciones Narrativas de las Escrituras
1. Qu es una Narracin y qu elementos comprende?Una narracin es
una historia contada con el propsito de transmitir un mensaje a
travs de personas y sus problemas y situaciones. La palabra
narracin se prefiere sobre el trmino historia porque la historia a
menudo lleva a la idea de algo que es ficcin o que no se basa en la
realidad.Elementos que comprende:a) Escenario b) Personajes c)
Trama
Estos tres elementos son los vehculos elegidos para comunicar el
objetivo ms amplio.
2. Hablemos de los relatos bblicos, los qu elementos contienen d
Ejemplos de libros escritos en forma de Narracin?-Los relatos
(narrativas) bblicos. Los relatos bblicos son historias de Dios
como estn escritas en las pginas de la Biblia. Contienen dos
elementos:a) La Historia de las narraciones bblicas revelas
acontecimientos histricos reales y personas. Los acontecimientos en
la historia no son slo historias, tales revelan acontecimientos
histricos reales y que realmente tuvieron lugar.b) Teologa. Los
relatos bblicos revelan verdades teolgicas acerca de Dios y sus
planes.
-Las Narraciones bblicas nos hablan de cosas que sucedieron,
pero no cualquier cosa. Su objetivo es mostrar a Dios en su creacin
y entre su pueblo. Los relatos le glorifican, nos ayudan a entender
y apreciarlo, y nos dan una imagen de su providencia y proteccin.
Al mismo tiempo, tambin proveen ejemplos de muchas otras lecciones
importantes para nuestra vida.-Los siguientes libros fueron
totalmente o en gran medida escritos en forma de narracin:* Gnesis,
xodo, Nmeros, Josu, jueces, Rut , 1ra. Y 2da. De Samuel, 1ra. y
2da. Reyes, 1ra. y 2da. Crnicas, Esdras, Nehemas, Job, Isaas,
Jeremas, Ezequiel, Isaas, Daniel, Jons, Hageo, Mateo, Marcos,
Lucas, Juan, Hechos,.Hay tres niveles de las narraciones del
Antiguo Testamento:a) El plan universal de Dios.b) Los planes de
Dios y trato con Israel c) Muchas narraciones individuales
desarrollan las otras dos historias narrativas. *Por Ejm. Las
Narraciones de Abraham, Jacob y Jos en parte, revelan el plan de
Dios para el desarrollo de la nacin, Israel.
3. Mencione y de ejemplos de algunos principios para la
interpretacin de las Narraciones
Muchos de los principios para la interpretacin de las
narraciones se pueden encontrar en las secciones anteriores que
tratan el contexto, pero a continuacin hay algunos de los
principios relacionados con la comprensin de las narraciones.A) Lea
a travs de la narracin bblica para entender toda la trama, el
flujo, el propsito, y los temas principales de esa narracin. El
mtodo bsico por el que vamos a estudiar la narrativa bblica es
simple: se nos pide que leamos! La mayora de nosotros hemos crecido
con los Evangelios o con la historia del Antiguo Testamento como
historias aisladas. Rara vez nos sentamos y simplemente las leemos
para capturar el drama y el poder de las historias que encajan
entre s para formar un panorama integral (Grant R. Osborne,
Hereneutical Spiral, 154). As, el primer paso es sentarse y leer
toda la narracin de principio a fin.
B) Recuerde que los relatos bblicos fueron escritos por autores
de inspiracin divina que tenan un propsito al escribir sus
narraciones. No trate de interpretar las piezas de los relatos,
aparte del propsito del panorama general de los autores.1er.
Ejemplo: Juan dice explcitamente que la razn por la que escribi su
evangelio fue para que sus lectores pudieran creer que Jess es el
Cristo, el hijo de Dios. (Juan 20:31)2do. Ejemplo: Mateo escribi
para mostrar que Jess era el Rey prometido de Israel.Cada autor
tiene un determinado mensaje. Para llegar al lector, y esto es
cierto tambin de la narrativa bblica. Este punto de vista punto de
vista conduce al lector a la importancia de la historia y determina
la forma real que el autor da a la narracin (Osborne,156)
C) Tener una buena comprensin de los contextos
histrico-culturales de los relatos que est estudiando. Para
entender lo que est ocurriendo en la narracin bblica debe estar
familiarizado con el entorno en el que la narracin tiene lugar.
Consulte un buen comentario o libro de introduccin a la Biblia para
ayudar sobre esto.
D) Recuerde que las descripciones no son slo historias de
personajes de la Biblia. Son historias acerca de Dios y cmo Dios
obr a travs de los personajes, situaciones y sucesos. Dios es el
hroe de todas las narraciones bblicas. Incluso en el libro de
Ester, donde el nombre de Dios nunca es mencionado por su nombre,
Dios es el hroe detrs de las escenas. El guard a su pueblo de la
destruccin, manteniendo as su promesa de que su pueblo Israel nunca
sera destruido.
E) Recuerde que los relatos no suelen ensear doctrina
directamente. Esto no significa, sin embargo, que uno no puede
aprender doctrina de las narraciones bblicas. En lugar de ensear
doctrina explcita y directamente como las epstolas del Nuevo
Testamento a menudo lo hacen, los relatos bblicos a menudo ilustran
claramente lo que se ensea en otras partes de la Escritura.1er.
Ejemplo: Cuando Jos se escap de la mujer de Potifar quien quera
cometer adulterio con l, se ilustra el principio de huir de la
idolatra (1 Cor. 10:14) 2do. Ejemplo: En Daniel 3, Sadrac, Mesac y
Abed-nego se negaron a ceder ante la imagen de oro y por tanto se
ilustra el principio de No tendrs dioses ajenos delante de mi (xodo
20:3).
4. Cmo podemos interpretar los evangelios y detalle algunos
aspectos nicos de los evangelios?Muchos tratan a los Evangelios
como narraciones histricas y con razn. Pero dado que hay varias
cualidades nicas acerca de los Evangelios es tambin apropiado ver
los Evangelios como un gnero literario nico. A. Los aspectos nicos
de los evangelios
a) Los evangelios son acerca de Jess pero fueron escritos por
otras personas.
b) A pesar de que los evangelios fueron escritos por otros, hay
secciones grandes de enseanzas en las que se cita a Jess.
c) Estas secciones de enseanza se tejen en la narrativa histrica
en general.
d) Hay cuatro evangelios.
e) Mateo, Marcos y Lucas, tienen una gran similitud. En ellos se
registran muchos de los mismos hechos en trminos muy similares.
Esto significa que cuando usted est estudiando Mateo, Marcos o
Lucas, hay una buena probabilidad de que habr un pasaje paralelo en
uno de los otros dos evangelios.
f) Juan es diferente de Mateo, Marcos y Lucas. Casi un 93 por
ciento del material de Juan es diferente.
B. Principios generales para la interpretacin de los
evangelios.
a) Muchos de los principios de interpretacin de otras
narraciones se aplicarn tales como la comprensin del marco histrico
y la lectura de los Evangelios directamente para obtener una mayor
conciencia de los personajes, la trama, el flujo, los temas, y qu
debemos creer.
b) Dado que los evangelios contienen muchas secciones de la
enseanza de Jess, la oportunidad de obtener perspectivas teolgicas
directas es mayor que en otras narraciones a menudo puesto que Jess
se ocupa de cmo debemos actuar y qu debemos creer.
c) Entender que el ministerio de Jess era nico y que no se
espera que los cristianos imiten las seales y maravillas que l
hizo. Jess hizo milagros para comprobar su ministerio y dar una
vista previa de la venida del reino de Dios. Esto no se aplica a
todo cristiano.
d) Sabemos que algunos mandamientos y promesas de Jess se
limitan a sus apstoles. Por ejemplo, el mandamiento predicar el
reino solamente a la casa de Israel, en Mateo 10 ya no es
obligatorio. Tambin la promesa de que los doce apstoles se sentarn
en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (Mateo
19:28) se aplica directamente a los apstoles.
e) Tenga en cuenta que un tema principal de los Evangelios es el
reino de Dios.
II Interpretacin de las Epstolas
1 Qu son las Epstolas?Las Epstolas son cartas escritas a
individuos, grupos, o audiencia pblica. Algunos han hecho una
distincin entre las cartas antiguas y las epstolas. Tcnicamente,
una carta fue escrita a una persona especfica o persona y no para
el pblico en general. En contrate una epstola era una forma
literaria artstica que fue pensado para el pblico (Vase Fee y
Stuart), epstolas a excepcin de Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos
y Apocalipsis.
2 Cules son las Epstolas Bblicas y sus elementos?Las Epstolas de
la Biblia son: 1 y 2 Corintios, Romanos, Glatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, Filemn, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2
Timoteo, Tito, Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2, y Juan, y
Judas.Elementos de las Epstolas de la Bibliaa) Nombre del autor
(por ejemplo, Pablo)b) Nombre de los recipientes (por ejemplo, la
iglesia de Dios en Corinto)c) Saludo (por ejemplo Gracia y paz a
vosotros.)d) Oracin, deseo o accin de gracias (por ejemplo, doy
siempre gracias a Dios por ustedes)e) Cuerpo de la carta f) Saludo
final y despedida
3 Cul es el Motivo de las Epstolas?*Motivo de las Epstolas,
Todas las Epstolas son documentos ocasionales que surgieron debido
a situaciones especiales en el primer siglo. Casi todas las cartas
del Nuevo Testamento fueron ocasionados por parte del lector (y tal
vez Filemn, Santiago y Romanos son excepciones).*Normalmente, la
ocasin fue algn tipo de comportamiento que deban corregir, o un
error doctrinal que necesitaba corregirse, o un malentendido que se
necesitara ms luz (Fee y Stuart, 48).
4 Cules son los Principios para la Comprensin de Las
Epstolas?
A. Recuerde que la mayora de los problemas en la interpretacin
de las epstolas se deben al hecho de que tratan situaciones
especficas, cuestiones y problemas especficos de las audiencias del
primer siglo. A menudo tenemos que leer entre lneas para entender
cules son los problemas.
a) Parte de la comprensin de 2 Tesalonicenses es descifrar que
los Tesalonicenses crean que estaban experimentando actualmente el
Da del Seor (cf. 2 Tes. 2).b) Parte de la comprensin de Glatas es
darse cuenta de que un grupo conocido como los judaizantes estaba
tratando de convencer a los Glatas que la teologa trata situaciones
especficas histricas de las audiencias.B)Comprender que, aunque las
cartas contienen una gran cantidad de la teologa, estas no son
tratados teolgicos o libros de teologa sistemtica. Much of the
theology addresses specific the histricas de las audiencias. Gran
parte de la teologa trata situaciones especficas histricas de las
audiencias.
C)En la medida de lo posible trate de reconstruir la situacin
histrica que enfrenta el escritor y los lectores(s) de la epstola.
Un buen comentario o libro de estudio de la Biblia puede ayudar en
este sentido. Por ejemplo, entender Corintios significa estar
consciente de que la ciudad de Corinto era un centro estratgico
para el comercio con una poblacin muy pluralista. Muchos viajeros y
residentes pasaban por Corinto donde haba muchas diferentes
creencias y cosmovisiones.Adems, la inmoralidad sexual era muy
desenfrenada all, Corinto, por lo tanto, era mucho ms como Los
Angeles o Nueva York que Seward, Nebraska.
D)Lea toda la carta antes de comenzar directamente a travs de
estudios especficos de los pasajes individuales. Recuerde que las
epstolas son cartas y las cartas son para ser ledas en su
totalidad. Trate de captar la idea principal o el propsito de la
carta.E) Lea la carta de nuevo y anote las respuestas a las
siguientes preguntas:1. Quin est escribiendo la carta?2. Quin es la
audiencia de la carta?3.Por qu est escribiendo el autor la
carta?4.Qu situacin enfrenta el autor al escribir su carta?5.Qu
problemas trata el autor en la carta?6. Cules son las cuestiones
geogrficas relacionadas con esta carta?7.Establece el autor su
propsito de escribir la carta?8.Cules son los principales temas,
conceptos y palabras en la carta?
F) Identifique los puntos de pensamiento en la carta que estn
estudiando y pregntese: Qu punto est estableciendo el autor en este
prrafo? Filipenses 2:1-11, por ejemplo, es el gran pasaje que
explica cmo Jess se despoj a s mismo por nosotros. El punto
principal de este pasaje, sin embargo, no es ensear Cristologa. El
punto principal es que Pablo quiere mostrar a sus lectores la
humildad los unos a otros, que Cristo es el ejemplo supremo de
humildad.Nota: Muchas Biblias ya dividen las divisiones naturales
del prrafo, pero haga su propio estudio de las divisiones de todos
modos. Cuando haya terminado, consulte a un buen comentario bblico
o libro de introduccin para ver si sus divisiones de prrafos
coinciden con los otros libros.
III La Interpretacin de las Parbolas
1 Qu es una Parbola?(heb. mshl [de una raz sem. que evoca la
idea de "efigie", "representacin"], "smil", "comparacin",
"proverbio"; gr. parabole, literalmente "[poner algo] al lado de
otro [para comparar]", "tipo", "figura [smbolo]", "ilustracin",
"parbola"; y trminos relacionados como paroima, "alegora",*
"proverbio"*, y inigma, "enigma"*).*Una Parbola es Una historia de
la vida real que ilustra una verdad espiritual. El trmino Parbola,
proviene de dos palabras griegas que significa al lado y ballo
significa arrojar o echar. En la Biblia, las verdades de la esfera
prctica cotidiana se arrojan junto con las verdades en la esfera
espiritual o moral de lo que podemos aprender por analoga. En
resumen, podemos decir que una parbola es algo colocado al lado de
otra cosa para efectos de comparacin. Una Parbola es un smil largo,
en el cual se afirma o se implica que una cosa es "como" otra.
Tericamente, difiere de una alegora, que es una metfora larga, en
la que una cosa se dice que "es" otra, La afirmacin de que el
Espritu descendi como una paloma (Mt. 3:16) es un smil, pero el
relato que compara "el reino de los cielos" con un tesoro escondido
(13:44) es una parbola. En forma semejante, la afirmacin: "Vosotros
sois la sal de la tierra" (5:13) es una metfora, pero la larga
referencia de Jess a s mismo como "la vid verdadera" (Jn. 15:1-8)
es una alegora.
2 En qu momentos se utilizan las Parbolas en la Biblia? d
ejemplo. La Parbola es utilizada muchas veces. La Biblia a menudo
usa parbolas. Hay treinta y cinco Parbolas en Mateo, Marcos y
Lucas. Un tercio de los dichos de Jess en los evangelios sinpticos
se dan en forma de Parbola. Adems, la palabra griega para Parbola
se utiliza casi cincuenta veces en los evangelios sinpticos.
*Quince Ejemplos de Parbolas:
a-Las dos casas (Mateo 7:24-27; 6:47-49)b-El remiendo viejo y el
nuevo odre (Mateo 9:16-17)c-El sembrador y los Cuatro Terrenos
(Mateo 13:3-8, Marcos 4:3-8, Lucas 8:5-8)d-El trigo y la cizaa
(Mateo 13:24-30)e-El grano de mostaza (Mt. 13:31-32; Marcos
4:30-32, Lucas 13:18-19)f-La levadura (Mateo 13:33, Lucas
13:20-21)g-El tesoro escondido (Mateo 13:44) h-La Perla de Gran
Precio (Mateo 13:45-46)i- La red (Mateo 13:47-50)j-El siervo que no
perdon (Mateo 18:23-25)k-Los trabajadores de la via (Mateo
20:1-16)l-Los dos hijos (Mateo 28:32)m-Los labradores perversos
(Mateo 21:33-46, Marcos 12:1-12, Lucas 20:9-19)n-El banquete de
bodas (Mateo 22:1-14)-Los dos criados (Mateo 24:45-41, Lucas
12:42-48)
3. Cul es el propsito y que funcin tienen las Parbolas? D breve
detalle sobre Parbolas y el Reino.
-Propsito de la Parbola:
a) Para ocultar la verdad de los que no creen (Mateo
13:10-12)
b) Para revelar la verdad a los que creen (Mateo 13:10-12)
Puede ser que como un hombre que se resiste a la verdad y se
rinde al pecado, se convierte en cada vez menos capaz de comprender
la verdad espiritual. As, las parbolas mismas que traen sabidura a
lo9s creyentes fieles no tenan sentido a los que estaban
endureciendo sus corazones contra la verdad-Funcin de las
Parbolas:
Algo importante pero a menudo pasado por alto sobre la funcin de
las parbolas es que exigen una respuesta por parte del oyente. Como
seala Osborne: Las Parbolas encuentran, interpretan e invitan al
oyente/lector a participar en el nuevo cosmovisin de Jess del
reino.Ellos son la palabra-evento, que no nos permite permanecer
neutrales, sino que captan nuestra atencin y nos obligan a
interactuar con la presencia del Reino en Jess, ya sea positiva. .o
negativamente (Osborne,239).
-Parbolas y el Reino:
Muchos estudiosos de la Biblia afirman que todas o la mayora de
las parbolas de Jess estn relacionados con el Reino de Dios. El
gran captulo de las parbolas, Mateo 13, son parbolas relacionadas
con los ministerios del reino de los cielos (Mateo 13:11), son
parbolas relacionadas con los misterios del reino de los cielos
(Mateo 13:11). As pues, las parbolas proporcionan a menudo la
verdad sobre el programa reino de Dios.
4. Cules son los Principios para la Interpretacin de las
Parbolas?
A. Entender el contexto histrico de la parbola. Tal vez an ms
que cualquier otro tipo de literatura en la Biblia, la comprensin
del contexto histrico de las parbolas es crucial. Recuerde que Jess
us ilustraciones de la vida cotidiana que en ese entonces habran
entendido inmediatamente. Si no entendemos sus antecedentes
histricos, entonces no podemos captar plenamente el significado de
las parbolas.Una red de pesca, una via, un banquete de bondad,
lmparas de aceite, el talento de dinero, una higuera estril despus
de tres aos, el valor de una moneda nica para un ama de casa, la
actitud despreciable de la gente hacia los recaudadores de
impuestos, el significado de libras o minas- la comprensin de estos
elementos arroja luz sobre el significado de las parbolas y ayuda a
hacer la transicin correcta a la verdad espiritual (Zuck, 211).
B. Examinar para ver si hay una pregunta concreta, problema,
necesidad o situacin que sea la base de la parbola.
1. En Mateo 9:14, los discpulos de Juan preguntan, Por qu
nosotros y los fariseos ayunamos, y tus discpulos no ayunan?, Jess
entonces da a la parbola del esposo para demostrar que el ayuno no
es necesario, mientras que Jess est en la tierra con sus discpulos.
Tambin da las parbolas del vestido viejo y los odres nuevos para
mostrar que l ha introducido una nueva era en el plan de Dios.
2. Jess cont la parbola del Juez injusto para decir a sus
discpulos que siempre se debe orar y nunca rendirse (18:1).
3. Cuando Jess fue criticado por asociarse con una mujer
pecadora, les dio la parbola de los dos deudores (Lucas
7:40-43).
4. Varias veces Jess le dio una exhortacin o principio y luego
sigui con una parbola para ilustrar o iluminar el punto que acaba
de hacer. Por ejemplo, Marcos 13:33 registra que Jess dijo, Estad
alerta, velad, porque no sabis cundo es el tiempo sealado. Luego le
dio la parbola del porteo (vv. 34-37) (Zuck, 213).
C. Determine qu parte de la parbola se explica en el texto. Por
ejemplo, en Mateo 13:3-9 Jess dio la parbola del sembrador y luego
dio su explicacin de la parbola en 13:18-23. Asimismo, en 13:24-30,
Jess explica la parbola del trigo y la cizaa y, a continuacin,
explica esta parbola en 13:36-43).
D. Tome en cuenta que no todos los detalles de una parbola tiene
un significado especial. Muestre discernimiento en conocer qu
partes de la parbola son cruciales para el punto de la parbola y de
aquellas partes que funcionan como un escaparate.
Por ejemplo:
*En la parbola del Buen Samaritano; el sacerdote, el levita y el
samaritano todos revisten especial importancia, pero el camino, el
posadero, y los dos denarios funcionan como detalles de apoyo para
el punto principal.
Evite lo que el padre de la iglesia Orgenes hizo cuando afirm
que el hombre que fue golpeado fue Adn, lo ladrones fueron el
diablo y sus demonios; el sacerdote era la ley, los levitas eran
los profetas, el Buen Samaritano era Cristo, la bestia fue del
cuerpo de Cristo, la posada fue la iglesia, y los dos denarios son
el Padre y el Hijo.
E. Busque el punto principal de una parbola. La mayora de las
parbolas dejan en claro una verdad general o principio, aunque
puede haber excepciones a veces.
IV Interpretacin de las Secciones Legales
Qu comprende las Secciones Legales en la Biblia? Comprende: xodo
20 - Deuteronomio 33El Antiguo Testamento contiene 613
mandamientos. De estos, 248 son leyes positivas y 365 son leyes
negativas. Todos los 613 mandamientos se encuentran en la seccin de
xodo 20-Deuteronomio 33. As, los cuatro libros legales son xodo,
Levtico, Nmeros y Deuteronomio.Nota: Gnesis a Deuteronomio se
refiere a menudo como el Libro de la Ley. Gnesis, sin embargo, no
contiene instrucciones explcitas para el pueblo de Dios que se
encuentra en los otros cuatro libros de la ley y por lo tanto es ms
apropiado considerarlo como literatura narrativa.
Para Analizar: Cmo se entiende las Secciones Legales en la
Biblia?Los autores sagrados interpretan la historia de Israel como
la historia de su encuentro con Dios. Ms que de una exposicin
histrica en sentido estricto, se trata de un relato de las gestas
de Dios tal como el pueblo las vivi a lo largo de su historia. La
historia narrada en el Pentateuco est totalmente impregnada de la
experiencia de Dios. Es una historia de salvacin, en la que se
pueden distinguir seis etapas: 1. Historia de los orgenes (Gn
1-11); 2. Historias patriarcales (Gn 12-50); 3. La historia del
xodo (Ex 1-15); 4. Sina (Ex 19-24), 5. La marcha a travs del
desierto (Ex 16-18, Nm 10-20); 6. Conquista de la tierra (Nm
20-36). El libro del Deuteronomio se presenta como el discurso de
despedida de Moiss con el pueblo de Israel en los umbrales de la
tierra prometida.En estas coordenadas histricas se insertan las
secciones legales. Las leyes del pueblo de Dios aparecen todas
conexas con el Sina. No slo el declogo (Ex 20) y el cdigo de la
alianza (Ex 21-23), sino tambin la legislacin sacerdotal y la ley
de santidad (Ex 25; Nm 10) se colocan a los pies de la montaa
santa. En el Sina Israel recibi la ley y sell una alianza con el
Seor, el Dios que se revel all mismo a Moiss con vistas a liberar a
su pueblo de Egipto. Estos acontecimientos histricos encuadran y
dan sentido a la ley. A la accin del Seor, que salva, corresponde
el compromiso del pueblo, que observa la ley de Dios. La ley es el
signo de la nueva vida de los hombres liberados, la expresin de la
alianza entre Dios y el pueblo.El Deuteronomio, parte actual del
Pentateuco, goza de una cierta independencia. En l se combinan
tambin las secciones histricas con las legales, unas y otras
ligadas a los eventos del Horeb (nombre de la montaa santa en este
libro). La historia fundamenta la ley, una ley predicada, invitando
apremiantemente a Israel a su observancia.En la tradicin juda y
cristiana, el Pentateuco se ha atribuido ntegramente a Moiss.
Resulta claro, sin embargo, que numerosos elementos no pueden
remontarse hasta l. As, el c. 34 del Deuteronomio, por citar slo un
ejemplo, narra cmo muri y fue enterrado Moiss. Sera Moiss autor de
semejante relato? Por esto, la atribucin del Pentateuco a Moiss
significa que los libros del Pentateuco derivan su autoridad de la
obra de Moiss. l es la figura central en estos libros: como lder de
Israel, desde la salida de Egipto hasta la entrada en la tierra, y
como mediador por excelencia de la alianza y de la ley de Dios.
Internet:Hacia el conocimiento de la Biblia 2 -Missionary Leaflet #
S12
1 Qu era la Ley de Moiss?La Ley de Moiss, era una norma de
institucin divina de la vida mediada a travs de Moiss para gobernar
al pueblo del pacto de Dios, Israel en Canan. Regulaba su conducta
cotidiana comn.El cdigo mosaico de leyes incluan los mandamientos,
(xodo 20:1-17), Las ordenanzas que estipulan la vida social del
israelita (21:1-23;33), Y los encargados de dirigir la adoracin de
Israel. (25:1-31:18). (Merrill F. Unger, The New Ungers Bible
Dictionary, 760)
*Y habl Dios todas estas palabras, diciendo:2Yo soy Jehov tu
Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre.3No tendrs dioses ajenos delante de m.4No te hars
imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni
abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.5No te
inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen,6y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos.7No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque
no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano.(xodo
20:1-7)
La Ley es una unidad y no puede ser correctamente dividida en
secciones. Sin embargo, podemos sealar que *hay tres
clasificaciones principales de esta Ley:a) Civil cmo Israel debe
vivir como una sociedad en el da a da. b) Ceremonial cmo Israel
deba adorar a Dios (incluidos los sacrificios)c) Moral, las normas
ticas para la vida.
*Ejemplos de mandamientos de la Ley Mosaica incluyen
instrucciones para: a) El tabernculo (xodo 40); b) Holocaustos
(Levtico 1); c) La cosecha (Levtico 19:9-10); d) La limpieza de los
sacerdotes (Lev. 22), e) Normas para el primognito (Num.3); f) La
restitucin por adulterio (Nm. 5), yg) La pena de muerte para los
falsos profetas (Deut.13)
*Cuando siegues la mies de tu tierra, no segars hasta el ltimo
rincn de ella, ni espigars tu tierra segada.*Y no rebuscars tu via,
ni recogers el fruto cado de tu via; para el pobre y para el
extranjero lo dejars. Yo Jehov vuestro Dios. (Levtico 19:9-10)
2 Cul era la Funcin de la Ley Mosaica?
A) La ley de Moiss era un pacto fado a Israel solamente. Fue a
Israel a quien el Declogo (Diez Mandamientos) se dirige en primer
lugar, y no a toda la humanidad (Juan R. Sampey, Los Diez
Mandamientos, International Standard Bible Encyclopedia, vol. 5,
2944B) (Vase Ex. 19:3; 34:27).B) La Ley Mosaica seala una relacin
especial de Israel con Dios. Ahora pues, si en verdad escuchis mi
voz y guardis mi pacto, seris mi especial tesoro entre todos los
pueblos, porque ma es toda la tierra; y vosotros seris para m un
reino de sacerdotes y una nacin santa (xodo 19:5-6)C) La Ley
sealaba cmo Israel puede vivir de manera aceptable ante Dios. Fue
su regla de vida por el que vivir.D) La Ley Mosaica incluye
sanciones por violacin del Pacto.E) La Ley Mosaica revelaba y
expona el pecado.
a) Por medio de la Ley viene el conocimiento del pecado (Romanos
3:20)b) Y la ley se introdujo para que abundara la transgresin,
pero donde el pecado abund, sobreabund la gracia (Rom. 5:20).c)
Rom. 3.19d) Rom. 7:7-13
F) La ley de Moiss actu como un tutor temporal de Israel, hasta
que Cristo vino. Y antes de venir la fe, estbamos encerrados bajo
la Ley, confinados para la fe que haba de ser revelada. *Pero antes
que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerrados para
aquella fe que iba a ser revelada.De manera que la ley ha sido
nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos
justificados por la fe.Pero venida la fe, ya no estamos bajo
ayo,(Glatas 3:23-25)
G) La Ley de Moiss no fue diseada para salvar a nadie. Demostr a
Israel lo que se requera de ellos y cmo deban vivir, pero no poda
salvar.
a. Por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado
(Glatas 2:16)b. Por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l (Romanos 3:20)
3. Cul era la Relacin del Cristiano con la Ley Mosaica?
La relacin del cristiano con la ley mosaica es un tema muy
debatido y controvertido. A continuacin se presentan algunas pautas
que creemos que son correctas para la comprensin de cmo la Ley se
relaciona al cristiano.,A. El Nuevo Testamento dice claramente que
los cristianos no estn bajo la ley. As, la ley mosaica como una
unidad no es obligatoria para los cristianos de hoy y no debemos
mirarla para especficamente aplicar los mandamientos y los
reglamentos de la Ley Mosaica.a. Porque no estis bajo la ley, sino
bajo la gracia (Romanos 6:14)b. Pero si sois guiados por el
Espritu, no estis bajo la ley (Glatas 5:18)c. Por tanto, hermanos
mos, tambin a vosotros se os hizo morir a la ley por medio del
cuerpo de Cristo, para que seis unidos a otro, a aquel que resucit
de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. (Rom.
7:4)d. Pero ahora hemos quedado libres de la ley (Romanos 7:6).e.
Pues mediante la ley yo mor a la ley, a fin de vivir para Dios.
(Glatas 2:19)f. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a
todo aquel que cree (Romanos 10:4)
B. Los cristianos de hoy estn bajo la ley de Cristo, que incluye
las enseanzas del Nuevo Testamento y los mandamientos del Antiguo
Testamento que se toman y se vuelven a aplican en el Nuevo
Testamente. Por ejemplo, nueve de los diez mandamientos de la Ley
de Moiss se vuelven a aplicar a la era de Nuevo Testamento. (La
nica excepcin es el mandamiento del sbado).
A los judos me hice como judo, para ganar a los judos; a los que
estn bajo la ley, como bajo la ley (aunque yo no estoy bajo la ley)
para ganar a los que estn bajo la ley(1 Cor.9:20-21)Sobrellevad los
unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo.(Glatas
6:2)
Nota: Dado que la Ley se ha dicho que ha sido abolida para el
cristiano, es mejor asumir que los mandamientos especficos de la
ley mosaica, no estn en vigos para hoy a menos que el Nuevo
Testamento lo diga explcitamente.El Antiguo Testamento representa
un antiguo pacto, que es algo que ya no estamos obligados a
guardar. Por lo tanto, no podemos empezar por asumir que el Antiguo
Testamento debera ser automticamente obligatorio para nosotros.
Tenemos que asumir que, de hecho, que ninguna de sus disposiciones
(leyes) son obligatorias para nosotros, a menos que se renueven en
el Nuevo Pacto. Es decir, a menos que una ley de Antiguo Testamento
sea de alguna manera corregida, o reforzada en el Nuevo Testamento,
ya no es directamente obligatoria para el pueblo de Dios (Stuart y
Fee, 151-52).
C. Aunque no sea obligatoria para el cristiano, LAS SECCIONES
LEGALES, son la Palabra inspirada de Dios, que son beneficiosas y
ensean muchas verdades.
1. La Ley de Moiss nos da ejemplos que podemos aprender.a. Estas
cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseanza
para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos (1 Cor.
10:1-11).b. Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para
nuestra enseanza se escribi, a fin de que por medio de la paciencia
y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza. (Romanos
15:4)
2. La Ley de Moiss nos ensea verdades teolgicas.
a. El carcter de Dios, especialmente SU SANTIDAD.b. La gravedad
del pecado.c. El sacrificio es necesario como un remedio para el
pecado.
4. Cules son los Principios de Interpretacin de las Secciones
Legales de la Escritura? (xodo 20 - Deuteronomio 33)
A. Vea las SECCIONES LEGALES, como Palabra inspirada de Dios,
que es beneficiosa para usted, pero no vea mandamientos especficos
de aplicacin directa a usted a menos que el Nuevo Testamento lo
diga.
B. Tenga en cuenta que las SECCIONES LEGALES, fueron entregadas
a la nacin de Israel solamente y, por tanto, tratan de cmo la nacin
de Israel iba a actual.
C. Recuerde que LA LEY DE MOISS, tiene su cumplimiento en
Jesucristo quien nos da una mejor ley y pacto.(ver Hebreos
8:13)
D. Preste atencin a las grandes verdades teolgicas que se ven en
la ley.
*Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; Y lo que
se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer.(Hebreos
8:13)
V Interpretacin de los Salmos
1 Qu son los Salmos?Los Salmos son una recopilacin de himnos y
oraciones hebreas.
2 Cul fue el uso original de los Salmos?El uso original de los
Salmos, son una parte esencial de la adoracin israelita. Se trata
de ayudas para la adoracin en lo que respecta a las actividades en
el templo.
3 Cuntas categoras de Salmos hay, cmo se clasifican? Mencione
Tipos.
*Categoras. Hay 150 Salmos.
*Estos Salmos finalmente se clasifican en libros:
1.Libro 1 (1-41) por David2.Libro 2 (42-72) por David y los
hijos de Cor3.Libro 3 (73-89) por Asaf4.Libro 4 (90-106)
Desconocido5.Libro 5 (107-150) David y desconocidos
*Tipos de Salmos:1. Mesinico (Salmo 110)2. Alabanza y gratitud
(Salmo 9) 3. Lamento (Salmo 3-7)4. Sabidura (Salmos 73)5.
Testimonio (Salmo 30)6. Histrico (Salmo 78)7. La naturaleza (Salmo
8) 8. Peregrinacin (Salmo 43)9. Imprecatorios (Salmo 144).Estos son
los Salmos que expresan la indignacin contra los enemigos de
Dios.
4 Cules son los Principios para Interpretacin de los Salmos?
A. Comprender que los Salmos fueron escritos durante un largo
periodo de tiempo por varios autores diferentes. A diferencia de la
mayora de los otros libros de la Biblia, no es obligatorio (aunque
ciertamente no estara mal), que una persona lea en su totalidad los
Salmos antes de estudiar un Salmo en particular.
B. Comprender que los Salmos son poemas musicales hebreos y
deben interpretarse a la luz de este hecho.
1. La Mayora de los Salmos estaban destinados para ser cantados,
no ledos.
2. Gran parte del lenguaje es figurativo, hiperblico, colorido,
y emocional, no literal. Cuando los Salmos describen a los rboles
aplaudiendo esto es metafrico, no literal. When David says Every
night I make y bed swim. Cuando David dice
Todas las noches inundo de llanto mi lecho, con mis lgrimas
riego mi cama(Salmos 6:5)
3. Los Salmos hablan al corazn y luego a la cabeza.
4. Los Salmos no son tratados especficos doctrinales.
SUGERENCIAS PARA LEER Y ESTUDIAR LOS SALMOS
*AL LEER LOS SALMOS:
Lea cada Salmo como una unidad y no se centre en los versculos
individuales al margen de un contexto ms amplio del Salmo.
*AL ESTUDIAR LOS SALMOS:Al estudiar los Salmos imprecatorios
entender que las declaraciones acerca de odiar a los enemigos de
Dios no est violando otros mandatos biblico9s de amar a nuestros
enemigos. La palabra hebrea para odio puede significar desprecio o
no dispuesto a aceptar. Incluso si esto se refiere a una
repugnancia emocional de los enemigos de Dios recordar que los
Salmos destacan a menudo los sentimientos emocionales, y no son un
llamado a daar a otros.El Nuevo Testamento insiste en practicar el
amor no necesariamente a sentir el amor. Los Salmos imprecatorios
revelan las respuestas emocionales a los que son los enemigos de
Dios.
10Todas las sendas de Jehov son misericordia y verdad,Para los
que guardan su pacto y sus testimonios.11Por amor de tu nombre, oh
Jehov,Perdonars tambin mi pecado, que es grande.12Quin es el hombre
que teme a Jehov?l le ensear el camino que ha de escoger.13Gozar l
de bienestar,Y su descendencia heredar la tierra.14La comunin ntima
de Jehov es con los que le temen,Y a ellos har conocer su
pacto.(Salmos 25:10-14)
HERMENUTICA BBLICA I
REGLAS PARA EL ESTUDIO BBLICO
MTODOS PROPUESTOS PARA EL ESTUDIODE LA ESCRITURA
Por Walter Kaiser
I. Interpretando porciones Narrativas de las EscriturasII.
Interpretacin de las EpstolasIII. La interpretacin de las
ParbolasIV. Interpretacin de las Secciones LegalesV. Interpretacin
de los Salmos
Profesor : Ps. Gabriel Huanambal Valenzuela2do. Trabajo : Doris
Zenobia Mantilla MujicaFecha : Lunes, 14 de Abril 2014
Enva tu luz y tu verdad; stas me guiarn;Me conducirn a tu santo
monte,Y a tus moradas.(Salmos 43:3)
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