INSTITUTO UNIVERSITARIO CARL ROGERS

MAESTRIA EN PSICOTERAPIA HUMANISTA

MODULO: HIPNOSIS ERICKSONIANA

TEMA: CONCIERTO PARA 4 CEREBROS EN PSICOTERAPIA

ALUMNA:

Cazdin Lpez B.

Acapulco, Guerrero 02 de octubre 2015CONCIERTO PARA 4 CEREBROS EN PSICOTERAPIA

CMO SE CONSTRUYE LA REALIDAD.

A lo largo de la historia del hombre, ste ha ido creando instrumentos para incrementar la capacidad de percepcin de sus sentidos, al ir construyendo instrumentos que le permiten una percepcin diferente de las cosas, va construyendo nuevas concepciones de la realidad.Se ve muy claro en relacin con la percepcin del dolor. Se puede considerar al dolor, desde el punto de vista orgnico, como una seal de nuestro cuerpo de que algn tejido est siendo lastimado, aunque tambin sabemos que tendemos a interpretar como dolorosas las sensaciones que son desconocidas y, sobre todo, que se dan en un contexto en donde se espera que haya dolor. En el caso de personas que sufren una intervencin quirrgica, por ejemplo, se quejan ms las que llegan a operarse con miedo, creyendo que van a sufrir mucho, o las que han tenido experiencias traumticas de este tipo. Algunos mdicos saben bien que si explican al paciente paso a paso lo que le van a hacer y lo que va a suceder durante el proceso de recuperacin, ste se encuentra ms tranquilo y reporta menos dolor. Si una persona sabe que en el periodo postoperatorio la cicatrizacin se siente como un estiramiento de la piel y comezn en la herida, cuando registre estas sensaciones sern para ella seales de que est sanando y no le molestarn. Por el contrario si no lo sabe, al sentirlas, probablemente diga que son dolorosas porque aprendemos que las heridad duelen.Damos significado a los estmulos por nuestras experiencias previas y lo reforzamos con base en coincidencias que se repiten y de esta manera vamos construyendo la realidad. No podemos conocerla tal cual es. La realidad no es sino una construccin personal y social, en cuanto que es compartida, aparentemente, porque nunca sabremos si el blanco que yo veo es e mismo blanco que tu ves, entonces cmo es que podemos ubicarnos y funcionar en esta realidad desconocida? Ernst von Glasersfeld responde utilizando una metfora. La realidad es como una cerradura y nuestra construccin de ella, la llave que la abre. Nunca conoceremos la forma interna de la cerradura, ni siquiera es importante, lo que importa es abrir la puerta. Y puede haber muchas llaves de formas distintas que habran la misma cerradura. Si una no abre, no cuestionamos la cerradura, sino simplemente buscamos otra llave. Podemos ver la actividad cognitiva del hombre, seala von Glasersfeld, como el estar forjando llaves con cuya ayuda puede abrir caminos que lo conduzcan a los fines que elige. Las teoras, las ideologias, todas las explicaciones del mundo, son llaves que abandonamos cuando muestran sus limitaciones.

Si no probamos las llaves, nunca sabremos cules no encajan con la cerradura, es decir, lo que la cerradura no es. Si probamos diferentes caminos, tendremos mas posibilidades de conocer aunque sea a costa de tropezones, cadas y frentazos.

Al interactuar con la realidad que no conocemos, construmos una realidad interna que es la que nos determina, determina las siguientes percepciones del mundo que nos rodea, determina como sentimos y en gran parte como actuamos. La realidad interna se construye en gran medida a partir de la posicin que ocupamos respecto de los dems.

EL CEREBRO. MARCELO LVAREZ.

Desde finales del siglo XIX y a principios del siglo XX, los grandes investigadores como Golgi, Ramn y Cajal, histlogos; Sherrington y Adrian, fisilogos; Benard, Erlich y Langley, farmaclogos; Pavlov y Freud, estudiosos de la conducta han revolucionado las ideas acerca de como funciona el sistema nervioso. El planteamiento de la doctrina neuronal, establece que la neurona es la unidad estructural y funcional del sistema nervioso, sin embargo ni los estudios sobre los reflejos por Sherrington y Pavlov, ni los estudios sobre la conducta con el rigor de la metodologa cientfica de Watson y Skiner pudieron dilucidar los procesos ms complejos. Cmo se lleva a cabo la experiencia subjetiva? Cmo se lleva a cabo la representacin intracerebral de la realidad externa e interna del individuo y cmo es que esta se almacena en esa intricada red de neuronas? El planteamiento de un proceso interno, fundamentado en una interrerlacin compleja entre las estructuras del sistema nervioso, con base en las respresentaciones, provenientes de la experiencia sensorial, constituye un modelo atractivo para la explicacin de la experiencia subjetiva de la realidad, no explica todo, pero es un buen comienzo.

El cerebro con sus dos hemisferios y las multiples conexiones que hay entre ellas, recibe las experiencias de la vida diaria y las almacena, interpreta y utiliza. Estos dos hemisferios cerebrales son las estructuras que permiten que la mente se manifieste, ya que actan como intermediarios entre sta y su realidad, sin embargo estos dos hemisferios no son tan simtricos como parecen. En realidad, los dos hemisferios son dos sistemas diferentes con estrategias tambien diferentes para codificar, almacenar, recuperar, interpretar la informacin para manifestarse externamente, por lo tanto la autora seala que tenemos dos cerebros.

Y pra qu dos cerebros? Una buena forma de compactar neuronas en un espacio reducido es haciendo pliegues, que a su vez foman surcos entre ellos, lo cual sucedi en el cerebro humano que creci a una gran velocidad y que qued compactado dentro de su estuche seo, siendo un cerebro ms pesado que el del resto de los animales con relacin a su peso corporal. Dos cerebros en lugar de uno repetido, lo que pemite ampliar las posibilidades y hasta crear situaciones nuevas.

Los estudios recientes del cerebro confirman que existen funciones diferentes en cada lado del cerebro, pero tambin demuestran que los dos lados trabajan de manera conjunta y no de manera aislada. Una buena analoga es la de establecer las antiguas estructuras por debajo del cerebro como un automvil, mientras que los dos cerebros el piloto y el copiloto, uno dirige al automvil por el asfalto de la carretera, mientras el otro planea rutas alternas para llegar al mismo destino o hasta inventa destinos diferentes.

Los numerosos estudios que se han llevado a cabo desde entonces han confirmado los descubrimientos del Dr. Sperry, con relacin a que existen funciones mentales diferentes en uno y otro lado del cerebro y que ambos hemisferios cooperan entre s para un funcionamiento global.

Destrezas o talentos especiales de cada uno de los hemisferios. Algunos autores lo llaman hemisferio dominante, hemisferio mayor, o hemisferio no dominante, hemisferio menor.Un planteamiento actual que hace referencia a la especializacin complementaria de los dos hemisferios cerebrales, plantea la situacin del concepto de dominancia y no dominancia, estableciendo un hemisferio categrico, que se encarga de los procesos sucuenciales y analticos y un hemisferio representacional, que se encarga de las relaciones viso-espaciales.

Sea cual sea la nomenclatura, la diferencia sobresaliente entre ambos se encuentra en las reas del lenguaje, ya que las funciones de reconocimiento y produccin del mismo se llevan a cabo en regiones especficas de uno de los hemisferos, generalmente el izquierdo mientras que en su contraparte hemisfrica no existe una gran relacin funcional y hasta podramos decir que el cerebro derecho es un cerebro mudo con relacin al lenguaje semntico.

SEGUNDA PARTECMO SE RE-CONSTRUYE LA REALIDAD

Buscando caminos con coraznAl interactuar con la realidad exterior construimos dos realidades internas, una con cada uno de nuestros cerebros. La del izquierdo, es la versin oficial que nos contamos acerca de cmo sucedieron las cosas. La del derecho, constituye una especie de grabacin de todas las sensaciones fsicas de cada momento: los colores y las imgenes que vemos, los sonidos que escuchamos, los olores, los sabores, las texturas los registros de posicin o movimiento de nuestro cuerpo, as como de los afectos que estuvieron ligados a ellas.

Es importante recordar que cada grabado "no lo que realmente ocurri" sino como lo vivimos. La segunda versin se expresa en imgenes y smbolos que son el lenguaje del inconsciente y es la que nos determina. Determina lo que sentimos y gran parte de nuestras conductas. En el cerebro derecho, en el inconsciente, estn grabadas todas nuestras vivencias que son aprendizaje que podemos aprovechar.

Tratemos de sintetizar en el lenguaje racional todos los aprendizajes contenidos en esta experiencia: el inters y el deseo nos llevan a superar el miedo, aprendemos de los errores, podemos recibir ayuda en un primer momento para despus actuar en forma independiente, hay muchas maneras de lograr lo que uno quiere, las fallas no son terribles ni negativas, etc. La lista sera interminable y cada uno de nosotros agregara lo que tienen algn significado especial para l. El hecho de ir acumulando aprendizajes, recursos, a lo largo de nuestra vida, implicara que cada momento debera ser ms fcil creer, est bien, tener logros.

Milton H. Erickson y Carl Rogers sostienen que el hombre tiende naturalmente a crecer integrando, sano y disfrutando. Por qu aparecen entonces los problemas, los sntomas? Propongo que es porque algunas circunstancias difciles que nos toca vivir estorban el proceso normal de crecimiento. Y es como si se fueran formando nudos, atorones, que nos llevan a crecer torcidos, cojeando, que nos dificultan el acceso a los aprendizajes anteriores de nuestra vida, que nos obligan a permanecer atados al pasado, a una sola manera de actuar que se repite y que pudo ser adecuada en ese momento, pero en otros no. Una persona que fue muy agredida en su infancia, tuvo que aprender a no acercarse a los otros, para evitar ser herida, y a atacar para defenderse. En consecuencia, contina reaccionando as, sin lograr establecer relaciones cercanas y lastimando a todo aquel que se le acerque, independientemente de qu tipo de persona sea.

En la teora de sistemas se dice que la flexibilidad y la funcionalidad aparecen cuando hay variedad de alternativas, de llaves, de caminos y que la rigidez y la disfuncionalidad son sinnimos de estereotipia. En la teora psicoanaltica los distintos tipos de patologa se caracterizan, entre otras cosas, porque tienen mecanismos de defensa sea, modos de reaccionar frente a la angustia, estereotipados. En ambos casos se trata de nudos. Una vez desechos, la persona queda libre para probar diferentes caminos. Por eso, otro principio bsico de la terapia de erciksoniana es nunca frenar o cortar opciones, sino al contrario, siempre probar nuevas.

En la hipnosis ericksoniana se introduce un estado de trance, en donde los contenidos del inconsciente aparecen con facilidad por que toman formas ms aceptables para el cerebro izquierdo, para deshacer nudos y que la persona siga su propia y natural evolucin hacia la salid, el crecimiento, el estar bien con ella misma. Para deshacer los nudos, despus de mirarlos, se necesita meter los dedos, lo que implica, trabajar con cuatro cerebros. Frente al pensamiento lgico del izquierdo se agrega y privilegia la visin del derecho y, de este modo, se obtiene un acceso directo al inconsciente.

Se trabaja con los dos cerebros del paciente y yo propongo que adems con los dos del terapeuta que necesita sus instrucciones, sensaciones, y sus conocimientos terico- tcnicos para palpar los nudos, meter los dedos y ayudar y a deshacerlos. El terapeuta junto con el paciente, imagina y est en cierta medida en trance, al favorecer cambios en las fantasas del otro, favorece cambios en las suyas y, por lo tanto, en el mismo. Es un procedo coevo lucin, como dira Gregory Bateson, del terapeuta y del paciente. En un estricto sentido batesoniano toda interaccin lo es, pero tal vez la diferencia consiste en que en mi propuesta se trata de una coevo lucin asumida por el terapeuta.Si bien es cierto que en el inconsciente se encuentran todas nuestras experiencias y recursos, tambin es verdad que se hallan mucha otras cosas. De acuerdo con el psicoanlisis, lo integran por ejemplo: la energa libre, el instinto de vida y el instinto de muerte, las pulsaciones de vida, la libido y las pulsaciones agresivas. En l estn los registros de todo lo vivido y algunos de ellos pueden corresponder a situaciones traumticas o muy dolorosas, que si aparecen en un estado de trance y no se manejan adecuadamente, pueden provocar en la persona una crisis de angustia o incluso una reaccin psictica. Cada vez que estas vivencias surjan en el curso del proceso teraputico, la tcnica consistir en connotarlas como experiencias que fortalecen por solo haberlas sobrevivido.

Aprender a inducir un trance es igual que aprender a inyectar. Cualquiera es capaz de hacerlo, pero para saber que se inyecta es necesario el conocimiento mdico. Y se puede enfermar o matar a alguien con una inyeccin. Por eso me parece importante subrayar que quienes manejan la hipnosis deben ser profesionales, es decir, personas con conocimientos sobre que inyectar, y que lo hagan en un contexto teraputico.

Con frecuencia me preguntan cules son las indicaciones y contraindicaciones de la hipnosis. Sobre las primeras, antes acostumbraba enumerar una lista, aunque en trminos generales utilizaba estas tcnicas a modo de ultimo recuso, cuando un proceso estaba atorado. La lista de indicaciones sealaba: permitir la relajacin en general y la superacin de situaciones traumticas; develar material reprimido, como es el significado de un sntoma, sin necesidad de analizar las defensas: modificar fantasas y objetos internos. Si una persona est deprimida porque construyo la realidad de que su madre fue fra y distante y no le dio afecto, se construye en trance una nueva versin de su historia en la que ella es su propia madre y leda a la niita que fue, todo el afecto y la cercana que necesitaba. Para desencadenar procesos de cambio, sugiriendo, por ejemplo: "aprender a disfrutar" para anticipar soluciones, construyendo distintas alternativas en la fantasa y probando y ensayando con la imaginacin como se siente en cada una de ellas; para movilizar recursos mentales y fisiolgicos, con el fin de acelerar un proceso de curacin fsica.Con personas que no quieren hacer confesiones vergonzosas, se les acompaa en el proceso para asegurar que se lleve a cabo en la forma adecuada, sin necesidad de conocer el contenido de lo que estn elaborando; con pacientes obsesivos, racionalizadores, que tienen bloqueados los afectos y neutralizan cualquier interpretacin porque ellos mismos ya se la hicieron antes y hasta la completan. Al entrar en trance una persona con estas caractersticas, surgen exuberantes los afectos y las fantasas que reprima con sus razonamientos. Con pacientes deprimidos o que se encuentran en un estado de ansiedad que no les permite pensar ni concentrarse en el proceso de anlisis. Con ellos, se inicia el trance a travs de ese afecto para explorar su origen, si se quiere y modificarlo. En general, el uso de la hipnosis est indicado con pacientes que "no se consideran aptos para el psicoanlisis", por su edad, su bajo nivel intelectual o cultural, o porque, como en los casos citados anteriormente, su patologa dificulta el proceso de anlisis. El nico requisito que debe tener una persona para trabajar con estas tcnicas es que sea capaz de imaginar. Por lo tanto en la actualidad, pienso que la hipnosis esta siempre indicada, ya que lo que se obtiene con ella es tener a la mano los recursos del inconsciente junto con los de la conciencia. Adems, el entrenamiento en hipnosis ensea al terapeuta a utilizar ms eficientemente la comunicacin, a promover una mejor respuesta en el paciente y que, de esta manera sus intervenciones tengan un mayor impacto.Respecto a las contradicciones, no considero que haya, sin embargo como en todo tipo de tcnica, es indispensable que el terapeuta sea capaz de manejar cualquier situacin complicada que se presente en el curso del tratamiento; que construya la realidad de que pase lo que pase l tiene las herramientas para conducir al paciente sano y salvo adonde quiera ir. De aqu la advertencia de que este tipo de tcnicas deba manejarse solo por profesionales. Es posible que la persona en trance se ponga a llorar o se asuste o se sienta atrapada en una escena aterrorizante.

Mediante la sugestin y la connotacin positiva, estas situaciones se transforman en recursos, o se reconstruyen de modo que el sujeto se sienta bien. Si alguien se pone a llorar, se le puede decir que ese llanto era necesario y sugerirle que a medida que va llorando est cada vez ms y ms relajado. Con respecto al hecho de que surgen escenas desagradables, yo siempre comento que si estaban ah adentro, era importante que aparecieran para desaparecer definitivamente, porque al igual que el cuerpo saca a travs del vmito y la diarera todo lo que si se quedara adentro la hara dao, la mente desecha imgenes y afectos para sentirse bien.

Y agrego que, por supuesto no es agradable vomitar ni tener diarera, y tampoco el proceso por el cual eso se elimina, pero es necesario. Nuestros conocimientos de psicopatologa y el sentido comn nos permiten prever en que pacientes pueden darse con ms facilidad situaciones "complicadas" semejantes a las que acabo de describir.

Las personas que han vivido en un pasado cercano una situacin traumtica, la tiene a flor de piel y, como todos tendemos a evitar el sufrimiento, se encuentran en una situacin contradictoria: por un lado, ese recuerdo tiende a aparecer por que necesita ser elaborado, por el otro, al ser doloroso, es reprimido. Al entrenar esa persona en un estado amplificado de conciencia surgen fcilmente escenas relacionadas con l, que es necesario elaborar.Casi todos los cuadros que el diagnostic and statistical manual of mental disordes (DSM -IV) seala como graves, corresponden dentro de la teora psicoanaltica a las patologas cuya etiologa se ubica en los primeros aos de vida, y durante los cuales la persona tiene que diferenciarse de la madre y del mundo exterior en general, distinguiendo lo que es ella de lo que no es ella, dentro del proceso de individuacin, es decir, de llegar a vivirse ella misma comn nica y diferente, y construir una autoimagen.

Los nudos que aparecen en esta etapa se manifiestan en la vida cotidiana bajo las formas que en psicoanlisis se conocen con el termino de psicosis. En los estados de trance, algunas veces, no siempre, tales nudos aparecen como vivencias de desintegracin, despersonalizacin, deformacin de la imagen corporal, angustia que invade. Vivencias aterrorizantes para el paciente y tambin para el terapeuta si no se encuentra preparado y no es capaz de manejarlas connotndolas como momentos necesarios de transformacin y crecimiento.

Y dado que durante el trance la comunicacin seda no solo con las palabras sino sobre todo a travs de la emocional, si aquel se angustia, el paciente lo percibe como una construccin de la realidad de que todo est perdido y se auto sugiere eso mismo. En estas circunstancias se puede pasar del trance a una reaccin psictica y del consultorio del hipnoterapeuta al hospital psiquitrico. Por ello reitero que, aun cuando en las siguientes pginas parezca muy fcil trabajar con estados de trance, es muy peligroso hacerlo si no se cuenta con los conocimientos profesionales y a la prctica y experiencia clnicas requeridos para manejar bien cualquier situacin crtica.

No quiero decir que no sea posible trabajar con hipnosis con pacientes con desordenes limtrofes y con desordenes psicticos, por el contrario, en mi experiencia la reconstruccin e integracin internas que se logran con hipnosis a veces en un periodo relativamente corto (meses) no se obtienen en aos con otros tipos de tratamiento. Lo que quiero subrayar es que antes de iniciar un trance, el terapeuta debe anticipar las dificultades que pueden aparecer, haciendo un buen diagnstico, y decidir si cree que tiene recursos tcnicos y tranquilidad interna para enfrentarlas, dado que podran presentarse situaciones aterrorizantes para nuestra mente racional.Como ya seale en la introduccin y se observa a lo largo del texto, las teoras que constituyen mi marco de referencia son: el psicoanlisis para entender lo que sucede en la integracin mente-cuerpo de cada persona, y la teora de sistemas, para entender como esto se concreta en las relaciones con los dems. En esa integracin de mis recursos de los dos cerebros, he ido "descubriendo", lo cual es mi construccin, tres tipos de nudos fundamentales que tienden a aparecer fcilmente en nuestra sociedad occidental y a los que siempre y con cualquier pretexto les doy una aflojadita para irlos deshaciendo.

El primer nudo aparece al aprender a separar en pares opuestos, excluyentes y hasta contradictorios, todo el mundo que nos rodea, en lugar de aceptarlos como dos partes necesarias y complementarias de una totalidad. Algunos de estos pares son; el da y la noche, lo bueno y lo malo, lo feo y lo bonito, la mente y el cuerpo. Y, por su puesto, aprendemos que hay sentimientos "buenos" y sentimientos "malos". Se nos ensea que tenemos que sonrer, aunque tengamos motivos para estar triste o enojados: que es de mala educacin decir a la otra persona lo que nos parece mal de ella y, peor an, si lo hacemos levantando el tono de voz. La reaccin ms espontanea cuando una persona llora, es tratar de calmarla en lugar de acompaarla en su llanto. Crecemos en la ilusin de que podemos llegar a tener solo la parte "linda" de la vida y como cada momento tiene la riqueza de la totalidad, al comprarlo con la ilusin, el presente siempre sale perdiendo. Y as aprendemos a vivir anhelando la felicidad que no existe y que ponemos en el futuro: "cuando sea grande", "cuando me case", "cuando tenga mi casa propia", sin poder disfrutar todo lo positivo del momento presente y aprovechar su lado gris para seguir creciendo. Siempre digo a mis pacientes que los malos momentos son tiles, para al menos por contraste, disfrutar ms los buenos. Si estuviramos en el xtasis permanentemente, dejaramos de percibirlo. Dice un proverbio chino que el pez no se da cuenta de que esta en el agua hasta que lo sacan de ah. Negar el lado gris de la vida es similar a pretender que un nio que se acabe un litro de helado de chocolate no tuviera despus una indigestin. Esta es la consecuencia necesaria para que el nio aprenda a no comer tanto helado junto, es un llamado de atencin de su cuerpo para que aprenda a cuidarlo. Parte de los apretones y re enredos de este nudo surgen que adems nos ensean a dejar de percibir las seales de nuestro cuerpo. En la base de todas las patologas est el nudo de la disociacin mente-cuerpo que aprendemos da a da, de manera imperceptible y continua en nuestra sociedad occidental.Tendemos a abstraer los sentimientos. Mucha gente se asombrara si le preguntan Cmo se siente la alegra en el cuerpo? Y la tristeza? Y la ansiedad? Habla de ella como si fueran etreas. Cuando muri mi mama, mi hijo Daniel que tena entonces ocho aos se acerc a m en la noche y, sealando su pecho, me pregunto: la tristeza duele aqu adentro? si preguntamos cmo se siente la alegra en el cuerpo, distintas personas respondern entre otras cosas que se siente como energa, ganas de brincar de moverse, como algo que circula adentro, que quiere salir el corazn late ms rpido, el pecho se expande.

Si preguntamos sobre la tristeza, algunas de las respuestas pueden ser: como una opresin en el pecho, en el cuerpo sin fuerzas, las piernas pesadas, dificultad para respirar, un peso en la espalda. Lo que pasa en la mente pasa al mismo tiempo en el cuerpo. Todos hemos vivido la experiencia de tener un intenso dolor de cabeza, vomito o diarrea despus de sufrir un disgusto, sobre todo si no pudimos manifestar lo que sentimos en ese momento. Estos son sntomas psicosomticos pero, cuando la no expresin de los afectos se vuelve un estilo de vida, se convierten en enfermedad y entonces aparecen la ulcera o los infartos repetidos.

En el psicoanlisis se define el sntoma como la representacin simblica de un conflicto entre una pulsacin que quiere ser satisfecha y la defensa que le impide la satisfaccin. Propongo que todos los sntomas se ubica en tres niveles: en el cuerpo, que lo siente; en la mente, con un significado simblico, que es parte de nuestra realidad interna; y en la interaccin con los dems donde casi siempre sirve para algo, por ejemplo, para obtener atencin o agredir indirectamente a los dems.

A menudo sucede que a travs de cualquier tipo de psicoterapia llegamos a descubrir el significado simblico y el origen de un sntoma y aunque se supone tal vez develado esto el sntoma debe desaparecer, permanece, tal vez porque todava sirva para algo en la interaccin (beneficio secundarios) o por simple inercia en el nivel corporal. A m me parece til distinguir entre sntomas vivos y sntomas que son como un cascaron vaco. Los sntomas vivos son nudos sobre nudos de deseos que se quieren satisfacer, se reprimen y se satisfacen en forma simblica, indirecta y con un componente de autocastigo.

2. EL INICIO DEL CAMINO. Mtodos de induccin de tranceLa induccin es el primer paso de un procedimiento, donde se prueba: que tan hipnotizable es el sujeto y la habilidad del terapeuta para mantener el control sobre l. Se hace por lo general a travs de un ritual, donde se focaliza la atencin del paciente en un punto determinado, ponindolo en una posicin pasiva. Es importante lo que aparece de manera espontnea una vez que la persona est en trance, es decir, puesta en el camino. La induccin no es un paso previo, es parte ya del trabajo teraputico. Es necesario que nosotros recorramos el camino con la persona y, para esto, sea cual fuera el mtodo de induccin que se elija, es muy til primero respirar al ritmo de la otra persona y despus hablar siguiendo ese ritmo. Cualquier modificacin en el ritmo o estilo de respirar del paciente, nos hace sentir, darnos cuenta que hay un cambio dentro de l.El trance es un estado en el que imaginamos y sentimos ms que pensamos, en donde funcionamos bajo el predominio del cerebro derecho. En el trance las cosas se viven como en un sueo donde todo puede ocurrir: no existe sentido del tiempo, las sensaciones se distorsionan, surgen con frecuencia disociaciones de modo que podemos ser al mismo tiempo sujetos y observadores de lo que est pasando o aparecer representados en dos lugares o en dos formas distintas a la vez. TECNICAS DE INDUCCIN:Crear o revivir una escena placentera

Una de las formas ms sencillas de inducir un trance es pedir a la otra persona que imagine una escena placentera y la viva con todos los detalles. Esta tcnica, que Blander y Grinder denominaron: Ensayo, es una sugestin que en lugar de palabras utiliza imgenes y sensaciones; el ensayo es muy til para que el paciente se d cuenta de lo que quiere, desde su interior. Esta induccin se dirige principalmente a deshacer el segundo nudo, casi siempre se utiliza para iniciar un proceso teraputico. Induccin a travs de la percepcin de sensaciones

Consiste en guiar a la persona a enfocar su atencin en lo que percibe con todos sus sentidos. Se le pide que sienta primero lo que sucede afuera, alrededor de ella, despus, que sienta diferentes sensaciones en el exterior de su cuerpo y luego en su interior, llevndola cada vez ms y ms dentro de ella misma. Es muy importante construir la induccin haciendo referencia a las sensaciones que puede tener ese paciente por la ropa que trae puesta, la posicin de su cuerpo, etctera. Se trata de ir monitoreando lo que el paciente hace y siente al hacerlo. En hipnosis ericksoniana un principio fundamental es la UTILIZACIN de todo lo que suceda para mantener a la persona en el camino y que llegue a donde quiera llegar en una forma protegida. Cualquier interferencia posible se convierte en un recurso. Es importante siempre asegurar que perciba lo que perciba, pase lo que pase, todo est bien. Entre menos usuales sean las percepciones y ms pequeas las diferencias que pidamos a la persona que note, tendr que enfocar ms su atencin y entrar ms fcilmente en trance. Esta tcnica sirve para ayudar a aflojar el primer nudo, para que el paciente aprenda a percibir su cuerpo, que por lo general esta negado, disociado. A menudo se emplea esta induccin con personas ansiosas, porque las ayuda a relajarse y para las que llegan pidiendo hipnosis y esperan un procedimiento ms formal. Induccin a partir de la percepcin de un afecto o de un dolor

Cuando el paciente se queja de un afecto: angustia, miedo, depresin, o un dolor, se puede inducir el trance pidindole que describa minuciosamente como percibe el afecto o el dolor en el cuerpo. A la mayor parte de las personas les resulta difcil hacer esto, por lo que es til interrogarlas para que detallen ms y ms lo que sienten, cada vez que contesten con alguna abstraccin, les pido de nuevo que concreticen cmo se sienten en el cuerpo. Por asociacin, con frecuencia surgen espontneamente situaciones de su historia relacionadas con ese afecto. Por ejemplo, escenas de su infancia en que se sinti sola y con miedo. Se pueden transformar estas escenas en situaciones placenteras. Se puede tambin utilizar la percepcin del afecto para hacer una regresin hasta el momento en que este se origin, o hacer aparecer un smbolo que lo represente a l o a su origen y reconstruirlos o hacerlos desaparecer. Si el terapeuta va a propiciar que aparezca un afecto displacentero, debe tener la certeza de que apoyar y conducir al paciente a superarlas. Induccin a partir de la utilizacin de metforas

Los smbolos y las metforas son el lenguaje del inconsciente, estas ltimas ofrecen una representacin simblica y totalizadora de una situacin. El ver una situacin a travs de una metfora nos ofrece una perspectiva ms completa y, por lo tanto, la posibilidad de generar nuevas alternativas para su solucin, de aflojar el nudo del estereotipo. Este lenguaje metafrico es una puerta ideal para entrar al inconsciente. Para inducir el trance, basta con un empujoncito: tomar cualquier descripcin metafrica que surja espontneamente en el paciente y continuar con ella. Induccin a travs de la disociacin

Se entra al trance al disociar entre sujeto observador y sujeto observado, as como al construir las imgenes en la pelcula. Esta induccin es til para trabajar el ensayo con aquellas personas que tienen dificultad para meterse dentro de una escena y vivirla. Es til para elaborar y superar situaciones traumticas, un asalto, por ejemplo. Otra forma de inducir el trance es a travs de una disociacin entre mente consiente e inconsciente, orientado cada cerebro a las actividades que le son propias, pone a las personas de inmediato en un estado de trance. La disociacin es especialmente til en aquellas situaciones en donde hay muchos distractores, porque enfocamos la atencin del cerebro izquierdo en lo que distrae y de esta manera el derecho queda libre para hacer su trabajo. Siempre que se provoca una disociacin ya sea para inducir el trance o para trabajar dentro de l, es conveniente sugerir integracin antes de volver a la conciencia. De esta manera, antes de terminar damos otra aflojadita al primer nudo.Induccin para entrar en autohipnosis

Generalmente se utiliza para entrenar a los pacientes en autohipnosis, para manejo de dolor o de tensin, por ejemplo. Se comenta que cualquier distorsin en las sensaciones es normal durante el trance para as evitar que se asuste cuando repita el trance. Es muy importante monitorear todo lo que le sucede, acompaarlo paso a paso, preguntndole que siente y reafirmando que todo est bien, ayudndolo a descubrir cules son sus propias seales de que se encuentra en estado de trance para que ms tarde sepa reconocerlas y le sirvan para reafirmar y autosugerirse que est en trance as como para reconocer el momento en que ya puede pedir a su cuerpo eliminar el dolor o tensin. Esta tcnica, as como la induccin a travs de la percepcin de sensaciones, entra al paciente en la autopercepcin y le ayuda a construir o reforzar su imagen corporal. 3.- COMO SE MANTIENE LA DIRECCION Y EL CAMINO, LAS TECNICAS PARA SUGERIR.Si todos los caminos son lo mismo, todos van por el matorral, cuando hablamos de mantener el camino hablamos de mantener el estado de trance y la atencin puesta en lo que es verdaderamente importante: lo que surge en forma espontnea del inconsciente o sea lo que es necesario cambiar. Para lograrlo, reforzamos el trance con cualquier pretexto.El inconsciente va marcando el camino: los sntomas son una seal de que hay algo que arreglar. Podemos trabajar con ellos, modificarlos, y puede haber incluso mejoras evidentes pero mientras persistan, nos estn diciendo que a esa cebolla todava le queda alguna cpita que quitar.Dado que cada quin tiene que encontrar su propio camino, el que para l tiene corazn, cuando hablamos de mantener la direccin nos referimos a: asegurar que se d el cambio hacia el bienestar que los elementos displacenteros se eliminen, o se transformen, que se inicien los procesos que desemboquen en la desaparicin del sntoma, que el individuo crezca, aprenda a disfrutar, que pruebe recorrer distintos caminos porque puede haber ms de uno que tenga corazn. Y en el que elija en cada momento, nosotros vamos a protegerlo asegurando la direccin adecuada. Para esto, tenemos que reetiquetar todo lo que suceda en el trance, sea lo que sea, como parte del proceso para estar bien.Una vez asegurada la direccin, debemos permitir e incluso impulsar al paciente para que se mueva con libertad dentro de ese camino y que si desea correr un rato, corra, o si quiere ir despacio, lo haga, y que se detenga cuando quiera para mirar hacia atrs o en zigzag, bailando, jugando, arrastrando los pies, con zapatos o descalzo, a gatas o bien erguido, y tambin se vale arrastrarse un rato y sentir y oler la tierra. Se trata de que cada quin descubra su manera de caminar e incluso pruebe diferentes estilos y formas. En este sentido, lo que en otras terapias se interpreta como resistencia aqu slo significa que el paciente decidi detenerse un rato para tomar un respiro, o mirar hacia atrs, o ir ms lento.A fin de que cada persona recorra el camino a su gusto es importante sugerirle repitiendo sus mismas palabras o utilizando trminos, o bien ambiguos, o bien que abarquen todas las posibilidades, para que pueda darles el contenido que quiera.Siempre hay que utilizar trminos y frases ambiguos o que abarquen todas las opiniones, y nunca creer que sabemos lo que el otro siente o debe sentir.Debemos emplear la sugestin para desencadenar procesos, para aflojar nudos y que el hilo se estire y fluya de manera natural hacia la integracin, el crecimiento, el bienestar, la capacidad de disfrutar. Para esto, el verbo aprender es de mucha utilidad. Estar aprendiendo algo, implica que cada vez se har mejor, las fallas y errores se superarn con el tiempo. Por lo tanto, si se da una recada, el paciente no la interpretar como una seal de que el tratamiento no sirvi, o de que l es incapaz de cambiar, sino lo entender como parte de un proceso.Cuando desencadenamos procesos, el cambio ocurre indirectamente. No podemos dictar rdenes al inconsciente y quitar de un plumazo sntomas y dolores al estilo de la hipnosis tradicional.En primer lugar, sabemos que no existe la sugestin desde afuera, que sta opera slo cuando encuentra un eco interno y se convierte as en autosugestin. En segundo lugar vimos, en el captulo 1 de esta parte, que los sntomas vivos son la seal de que abajo hay un nudo que desenmaraar. Si los eliminamos con una orden, aparecer otro sntoma indicando que el nudo sigue ah. El dolor fsico tambin tiene la funcin de mostrarnos que algo malo sucede en el cuerpo: que un tejido est daado o que se introdujo un elemento extrao. Si eliminamos el dolor con analgsicos sin investigar por qu apareci, el dao contina y aumenta. Hay dolores que ya sabemos a qu se deben, y aunque ya nos estemos atendiendo, continan, Lo mismo sucede con los sntomas psquicos. Si son sntomas vivos, primero tenemos que desamarrar el nudo. Si son sntomas de cascarn vaco, algunas veces se eliminan con una simple sugestin, otras veces requieren todava de una elaboracin.El orientarse a desencadenar procesos y no a borrar sntomas permite que cada persona recorra su camino como quiera; esto implica que el terapeuta tenga una actitud de respeto hacia el paciente, basada en la certeza de que l sabe lo que es bueno para s mismo..Como vimos, aprender a caminar nos dio una gran cantidad de recursos. Lo mismo sucedi cuando aprendimos a hablar, a comer solos, cuando fuimos por primera vez a la escuela y con cada suceso de nuestra vida. Respecto a los momentos placenteros, damos por hecho que existen en cualquier persona, por negra que parezca su historia o su situacin actual. Todo mundo ha tenido cuando menos la experiencia de disfrutar el mamar alguna vez leche sabrosa y calientita, sentirse arropado y cmodo, contemplar una flor o el cielo azul.Otra realidad que construimos es que todo ser humano tiene experiencias que son recursos y momentos placenteros para borrar o transformar situaciones desagradables.La tcnica del entremezclado, utiliza lenguaje verbal y analgico, implica dar una ilacin a las ideas y conceptos que se quieran sugerir: ya sea pronuncindolas ms fuerte o ms lento para subrayarlas o haciendo una pausa antes de pronunciarlas.En la tcnica del ensayo, se pide al sujeto construya una escena en donde este sintindose como quiere sentirse, lo que sucede en imgenes y sensaciones es ya parte de su realidad interna.

RESUMEN DEL CAP. 4DESATANDO NUDOS, HACIENDO CAMINO AL ANDAR, O TRAZANDO ESTELAS EN LA MAR.DIFERENTES TECNICAS PARA CONSTRUIR LA REALIDAD.......

DESATANDO NUDOS.La autora refiere analgicamente que un nudo es un bloqueo que nos impide crecer, desarrollarnos, progresar y ser felices. Una forma de deshacer estos nudos de acuerdo con Robles es que el individuo recupere los aprendizajes y recursos que ha ido obteniendo a lo largo de toda su vida y que permanecen enterrados y olvidados, lo que no significa que estn ausentes sino que se encuentran en alguna parte de nuestro ser. Estos aprendizajes provienen primeramente de experiencias universales como nacer y adaptarnos al entorno con los recursos propios con los que la naturaleza nos dot, si bien es cierto que en las primeras etapas dependemos del cuidado y la seguridad que nos proporcionan otros, es importante saber que fuimos nosotros quienes desarrollamos una forma de comunicar nuestras necesidades, a travs del llanto, gestos, seas y seguramente desde esas primeras etapas sentimos placer por lo logrado. Posteriormente viene el aprendizaje, aprendemos las palabras, a jugar, a ejercitarnos, a descansar y relajarnos incluso despus de haber tenido un mal rato, vamos compartiendo experiencias en contacto con el medio, adems de enriquecer esa experiencia con la interaccin con otras personas como la familia, los pares y la sociedad, en algunas ocasiones fuimos protagonistas, en otras un participante ms de un juego, un ritual y otras muchas experiencias comunitarias, en todas ellas intercambiamos elementos que forman parte de nuestros aprendizajes. Aprendimos el placer de ser el centro de una ocasin y parte de una accin grupal, a dar y a recibir, asimilamos cosas nuevas como leer y escribir y muchas cosas ms que nos llenaron de orgullo y satisfaccin. Cierto es tambin, que la vida nos puso en situaciones difciles y que muchos vivieron en situaciones adversas y otras experiencias especficamente individuales que tienen que ver con la historia de cada quin, no obstante, todas nuestras vivencias fueron aprendizajes que constituyen recursos invaluables que nos permitieron relacionarnos con extraos, a desenvolvernos de manera natural en interaccin con el medio y a adaptarnos a situaciones nuevas y diferentes. De acuerdo con Robles, estos recursos permanecen en nuestro interior. Puesto que en el inconsciente no existe un pensamiento lineal, ni dicotomas ni contradicciones posibles, podemos simultneamente y en distintos momentos echar mano de esos recursos para desatar nudos, evocando las huellas de esos instantes con frases concretas que nos trasladen a imgenes y sensaciones de la historia de vida de acuerdo con lo que queremos sugerir del proceso que vamos a desencadenar. Inducimos el trance por cualquier tcnica y hacemos regresar al individuo al momento en que se apropi del recurso, destreza o habilidad sugirindole que los malos momentos pasan y llega luego el bienestar. Otra forma de recuperar recursos es sugerir que la persona busque en su pasado situaciones en las que ha estado actuando como quiere actuar, logrando lo que quiere lograr y que tome esas experiencias para usarlas en el presente. De esta manera se puede sugerir, individuacin, esperanza, seguridad, confianza etc. Es importante asegurarnos que al describir la escena, la persona est ah y que haya correspondencia con la escena que est viviendo. Si acaso no surgieran las escenas concretas que estoy sugiriendo se seala que pueden aparecer imgenes y sensaciones o no y sin embargo sugerir que de todos modos ESTN AH, siendo otra construccin que hace el terapista. Encuentra en tu pasado situaciones en las que has cuidado y disfrutado tu cuerpo en una forma ms completa. Robles seala que al recuperar recursos de nuestro pasado estamos deshaciendo nudos para fluir hacia el presente sin embargo, en ocasiones aparecen otros nudos ms apretados que debemos deshacer, como en la escena de la paciente con dificultades para dedicar tiempo al arreglo personal cuya cera que haba utilizado en el pasado para depilarse, se qued pegada en el hocico de unos cachorritos que la olisquearon y que posteriormente murieron de asfixia y que ese momento le impeda embellecer su cuerpo como ella lo deseaba.

HACIENDO CAMINO AL ANDAR, CAMINOS QUE PODEMOS VOLVER A CAMINAR.La realidad subjetiva la vamos construyendo a lo largo de nuestra vida a travs de las experiencias vividas, las registramos en forma de sensaciones que percibimos al actuar con la realidad exterior. Dichos registros son huellas mnmicas que se graban en el cerebro derecho y determinan un gran nmero de comportamientos, emociones y pensamientos. Robles asegura que si las modificamos, se grabaran en una forma diferente lo cual, cambiara lo que sentimos, lo que pensamos y cmo actuamos, esto contina la autora, es muy fcil de lograr en estado de trance. As los viejos problemas se transforman en caminos que podemos caminar cuantas veces queramos porque estn llenos de recursos que a partir de ese momento tenemos a la mano. Cuando dentro de un trance aparece una escena displacentera, se puede reconstruir modificando el escenario, el argumento y los personajes en que ocurre incluso introduciendo elementos nuevos. Antes lo haca recurriendo a la voluntad del paciente, actualmente deja que la modificacin venga del inconsciente y una vez que aparece recurre a la respiracin Siente tu respiracin en todo detalle y describe el sistema de intercambio del oxgeno nutriendo y el bixido de carbono abandonando el cuerpo. Observa como de la misma manera... Ah en esa escena, integra lo que es necesario integrar y hecha fuera lo que si se quedara te hara dao YA TE DISTE CUENTA como con cada respiracin ESTA CAMBIANDO Refirindose al caso anterior la escena de los cachorros asfixiados fue reconstruida por la paciente guardando la cera en bolsas de plstico que fueron tiradas en un sitio muy lejano- lo que logr hacer seguro ese mismo camino donde ha sido posible y til para volver a caminar.Reconstruir la historiaPuede lograrse por diferentes caminos. Por ejemplo, transformando un personaje interno fundamental, una figura parental que sirve de base al individuo para integrar valores, que son tambin fuente de cario, de donde se nutre la confianza, la autoestima etc. Al iniciar la induccin el terapista refiere Tu mente consciente puede escuchar mis palabras Tu mente consciente puede darse cuenta de mi tono de voz Tu mente consciente puede estar aprendiendo racionalmente de esta experiencia y Tu mente inconsciente puede mientras tanto, LLEVARTE HACIA ATRS, mucho ms atrs en el TIEMPO hasta un momento ms lejano que ahora revives de una FORMA DIFERENTEEsta es una forma de inducir usada por Erickson llamada serie de tres afirmaciones, las tres sugerencias inducen a una respuesta afirmativa con lo que al hacer la sugerencia de que el inconsciente puede ir hacia atrs y revivir la experiencia de forma diferente tambin se afirma. T eres pap, mam le digo lo que ese beb, nio necesita tener. T sabes exactamente lo que necesita mientras disfrutas de deja que t historia se reconstruya escena por escena a travs de tu respiracin Una historia NUEVA Y DIFERENTE INTEGRANDO en ella LO que es BUENO para ti y echando fuera lo que si quedara dentro te hara dao Mam, pap, abuela es parte tuya y SIEMPRE estar CONTIGO dndote su sabidura Esta reconstruccin que ya empez, contina por s sola cada vez que el aire pasa por tu nariz o por tu boca en un sentido u otro Robles acostumbra decir a las personas que SIENTAN Y VIVAN el cambio como una sensacin fsica agradable para que el paciente descubra lo que siente en el cuerpo es como el equivalente a YA TE DISTE CUENTA. La puerta de entrada a la reconstruccin, puede ser cualquier sntoma, un problema psicosomtico, una idea obsesiva, un sueo repetitivo, un afecto. Se pueden utilizar formas, colores, olores, sabores etc. Y promover la vivencia de la escena pasada con una cuenta regresiva del diez al uno con lo cual se distrae al cerebro izquierdo racional, quedando el camino libre para que las sugestiones se dirijan al cerebro derecho emocional, hablando en plural Vamos hacia atrs como una manera de acompaar en el trance. Construyo dice Robles terminantemente la realidad de que llegamos ah YA TE DISTE CUENTA A DONDE LLEGAMOS? Y responda lo que responda insisto en que ya estamos ah y lo nico que falta es que se d cuenta. Si en el transcurso del trance emergen sentimientos de tristeza, miedo, culpa, pena o vergenza, me detengo Mientras nos quedamos en este lugar Con tu respiracin transformando esta escena Tu mente inconsciente contina HACIA ATRS para cambiar sus orgenes y cambiar todo lo que es necesario cambiar, acomodar Antes de cerrar la sesin podemos asegurar EL CAMBIO YA SE DIO. Y ahora Se est se sigue reconstruyendo a travs de tu respiracin, cada vez que el aire pasa por tu nariz ES UNA HISTORIA NUEVA. Cuando se llega al momento clave del origen de un sntoma hay que cambiarlo echando mano de lo que sea necesario o cuando menos iniciar la transformacin y sugerir que esta contine. Se regresa al paciente contando del uno al diez al mismo tiempo que se sugiere que la transformacin de la historia contina en cada respiracin.Reconstruccin de sueos.Los sueos de acuerdo con la teora psicoanaltica son mecanismos a travs de los cuales nuestro inconsciente trata de satisfacer deseos frustrados. Para Robles son tambin mensajes para resolver situaciones que estuvieron cargadas de emociones negativas. Cuando los sueos no se convierten en pesadillas es porque sus contenidos estn muy disfrazados a travs de smbolos. Otros son los sueos repetitivos que aparecen como intentos fallidos para satisfacer deseos o liberar emociones. Es decir casi siempre los deseos y las dificultades se expresan en sueos en forma simblica, aunque a veces lo hacen directamente. En ocasiones suceden a menudo despus de una experiencia traumtica, en cuyo caso se manifiestan con mucho dolor de tal forma que para evitarlas se produce el insomnio, en ocasiones poco a poco desaparecen dejando de soar. Con frecuencia detrs del insomnio se encuentra nudo sobre nudo y este, constituye una medida de proteccin y el insomnio se mantiene. Una medida a la que recurre la autora es que el sueo es un estado de reposo en el que el cuerpo se repara, por lo que es importante que el cuerpo descanse y que eso solo se logra soando sin importar si el sueo sobreviene dormido o despierto, por lo que lo importante insiste no es que te duermas sino que suees, al disminuir la tensin que provoca el no poder dormir y solo recostarse a descansar, el sueo sobreviene espontneamente incluso al querer soar despierto. En este punto, Robles ensea meterse en una escena placentera en donde los pacientes sientan como se quieren sentir y viviendo como quieren vivir, facilitando un proceso de enseanza-aprendizaje para que el paciente lo repita solo de manera segura y protegida, repitiendo el ensayo todas las noches. Es importante considerar que las pesadillas que impiden el sueo o cualquier otra emocin no expresada puede trabajarse desde el sueo, esta noche mientras duermes vas a SOAR y tu mente inconsciente utilizar mecanismos con que construye los sueos para que APRENDAS JUGANDOmientras duermes PROFUNDAMENTE Y DESCANSAS A Cuando se ha reconstruido la realidad, las escenas que antes eran displacenteras y que ahora es nueva al igual que los sueos que nos ayudaron a crecer se vuelven caminos firmes llenos de recursos y aprendizaje, por eso se dice que son caminos que hacemos al andar y que se pueden volver a caminar.HACIENDO CAMINO AL ANDAR CAMINOS QUE QUEDAN ATRS QUE NO HAN DE VOLVER A PISAR.Cuando se vive una situacin traumtica se dificulta la eliminacin adecuada de los efectos que la acompaan y tienden a reaparecer. Lo mismo que un resentimiento cuando no se expresa, solo que puede hacerlo en forma encubierta afectando nuestras relaciones con otras personas, lastimando nuestro cuerpo cada vez ms, es dice la Autora como caminar en crculos repasando las mismas huellas sin poder quitar la vista de ellas ni ver delante o alrededor. Para romper ese crculo se requiere construir la realidad de que los sntomas los problemas y los malos momentos han quedado en el pasado mientras una realidad diferente est presente ahora. Es decir, es innecesario repetir la escena pues con ello solo se logra incomodidad en el paciente, hay que asegurar que tal cambio ya ha sucedido, establecer que el cambio ya se dio. Sin embargo, en la vida se pueden presentar eventos de tal magnitud que nos cargan de efectos negativos, que se repiten en sueos, que nos inundan y no podemos superarlas por este camino y el insomnio o las pesadillas se vuelven una proteccin para no soar. A este respecto la autora nos dice que es como usar los recursos de la terapia conductual, poner al paciente frente al evento, dice a sus pacientes vamos a recordarla por un momento para poder BORRARLA, yo s que es doloroso POR ESTE MOMENTO pero CADA VEZ ser MAS FACIL. En ocasiones lo cargamos de afectos positivos hasta que borran los negativos. Primeramente se induce el trance por cualquier modalidad y se dan sugerencias pos hipnticas de estar viendo el problema doloroso a travs de un cristal con lo que provocamos una disociacin como si fuera un observador con lo que puede conmoverse y sentirse protegido, Se hace nfasis en que el suceso ya pas, que la herida ya cicatriz y de la sensacin agradable de darse cuenta de ello. Para concluir se construye la realidad de que el recuerdo de la herida no desaparece y que a travs de su respiracin podr contactar con l sin que duela, como una herida que al mirar la cicatriz te recuerda la herida pero que al tocarla, ya no duele.En una segunda modalidad despus de la induccin se hace entrar al paciente en una escena placentera sugiriendo que las sensaciones agradables son los recursos para BORRAR las desagradables causadas por una situacin traumtica, solo se deja al paciente unos segundos con la situacin y se regresa a por los recursos sugiriendo que cada vez es ms fcil porque la situacin se est borrando, la sesin se puede alargar lo suficiente para que a medida que la expresin de la cara y el cuerpo del paciente se percibe menos angustiado, es decir que pueda enfrentarla o revivirla con tranquilidad, entonces el camino viejo deja de tener influencia sobre el presente y podemos decir que ha quedado atrs y no se ha de volver a pisar. De acuerdo con Robles en nuestra sociedad se ensea que hay sentimientos buenos y malos y que uno de los menos aceptables es la agresin, cuando esta no puede ser expresada tiene variadas consecuencias, una de ellas es la depresin en donde puede confundirse con tristeza, cuando la agresin es reprimida puede volcarse sobre s mismo y tener manifestaciones corporales de manera que en la mayora de los sntomas y enfermedades psicosomticas se encuentra la dificultad para expresar la agresin. Uno de los caminos para salir de ellas es enojarse. Es importante para desatar este nudo, explicar el dao que se hace a s mismo y se le pide que cierre los ojos y se imagine a l mismo expresando su coraje, sacando su enojo sin lastimar a nadie, que imagine gritando, golpeando, lastimando, humillando e incluso matando a quien considere responsable de su enojo, todo se vale en la fantasa porque en realidad no pasa nada, tambin se les pide que agradezcan lo que tengan que agradecer. Una vez que saca su enojo y agradece queda liberado de su emocin y libre para elegir qu hacer, por donde caminar...TRAZANDO ESTELAS EN LA MAREl trabajo con smbolosLos smbolos son el lenguaje del cerebro derecho, expresa los sntomas y tambin los recursos que se dan en el inconsciente en donde el smbolo ES lo que personifica, en donde se representa. Si utilizamos la energa libre que integra el inconsciente para modificamos y creamos un nuevo smbolo, estaremos generando un nuevo proceso orientado a la integracin, el bienestar y la salud. Desde el inicio del trance se sugiere que el smbolo aparece y se construye la realidad de que as es. La descripcin de la respiracin como efecto sanador mantiene el trance y sirve como enlace para hablar de sus recursos, siendo de ayuda para regular el proceso. Es importante recordar que los smbolos fluyen carentes de lgica y se requiere mantener la mente abierta para seguir el proceso y no bloquearlo. En ocasiones la evolucin del proceso har percibir que el trabajo no es suficiente para deshacer el nudo o dar indicios de temporalidad lo que debemos tomar como un indicador de que se necesita algo ms, otra dinmica, alguna regresin o pedirle a la persona que lo trabaje desde adentro, pues el trance es como lo defina Erickson, un estado en el que la atencin est concentrada en lo que es verdaderamente importante para la persona en ese momento. Cuando se manejan smbolos, cualquier cosa puede aparecer, en ocasiones fluyen tan rpido que no nos da tiempo a entender racionalmente de lo que se trata, lo que poco importa, lo que s es verdaderamente importante es acompaar y asegurarnos que todo el proceso termine bien, tal vez podamos entenderlo ms tarde o nunca, eso como dije no es lo verdaderamente importante.

RECORRIENDO CAMINOS UNIVERSLES El trabajo con metforas.La metfora se ha incluido en el lenguaje con diferentes finalidades, para transmitir conocimientos, para representar o personificar elementos y para comunicarnos con otras personas en tres en al menos tres niveles diferentes: primero de manera textual lo que evoca el segundo que es ms profundo y tiene un significado universal y este a su vez a un tercero que es individual y tiene un significado relevante y significativo para cada persona en particular de acuerdo con su historia de vida y sus caractersticas. La metfora constituye una representacin simblica y totalizadora de un problema o una situacin, que se basa en experiencias que son universales porque pertenecen a la naturaleza o a la vida cotidiana. Trabajar con metforas es trabajar caminos individuales, pueden aparecer como una forma menos amenazante que el problema o conflicto real que se est viviendo. Durante el trance Robles se apoya en el proceso de la respiracin para mantener un puente con los recursos y regular el proceso.HACIENDO CAMINO AL ANDAR CAMINOS CON CORAZN.Como se ha descrito en ste mismo captulo la forma en que dejamos atrs la huella que no volveremos a pisar, el evento o situacin transformada despus de reconstruir la realidad, ahora se trata de mirar hacia adelante, al futuro y convertirlo en presente en nuestra realidad interna. Para Robles, la forma ms sencilla es el Ensayo. Pidindolo al paciente en trance, que se vea en un futuro cercano, en donde ya logr lo que quera lograr. Con esto se logra implantar una huella mnmica en el cerebro derecho donde el tiempo es lineal, no se distingue el pasado, presente y futuro. De manera que sugerimos que se d en un futuro cercano y que se ensaye el andar por diferentes caminos a fin de elegir cual sea el mejor para el paciente VIVIENDO COMO QUIERES VIVIR y DISFRUTANDO- . En este sentido se puede utilizar la metfora e incluso pedirle que la metfora sea creada por l en estado consciente para continuar despus al or su descripcin y con los propios recursos que adquiere usando la respiracin como enlace, -INTEGRANDO LO que es bueno para ti y HECHANDO FUERA todo lo que si se quedara te hara dao. YA TE DISTE CUENTA cmo est CAMBIANDO-. Robles ha encontrado que es muy til trabajar con metforas cuando el paciente est en una situacin por la que no sabe a dnde ir, o donde todo aparentemente est bien pero no hay cambios. Cada metfora trae aspectos conscientes e inconscientes del individuo que la elabora y cuando se trabaja con parejas y familias tambin para el que la escucha, de tal forma que cada uno va transformando en s mismo los aspectos que de otra forma no habran sido tocados. Los caminos que construimos desde la razn poniendo en marcha solo la voluntad y la consciencia por lo que debe ser o tener que son como recetas que tratamos de imponernos y que al seguirlas, nos debilitan, nos chupan la energa, nos hacen odiar la vida y caminar en crculos. Los que construimos desde adentro, desde lo que sentimos y deseamos transformando nuestras propias metforas son caminos con corazn y al recorrerlos somos uno con ellos.