53
TATA SUSILA I Smester V (Pertemuan I)

Tata Susila I

  • Upload
    diarthi

  • View
    329

  • Download
    37

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Materi Kuliah Agama Hindu Semester 1 STAH

Citation preview

TATA SUSILA I

TATA SUSILA I Smester V (Pertemuan I)Pengertian Tata SusilaEtikaMoralLanjutanTata dalam bahasa Jawa Kuno berarti AturanSusila berasal dari bahasa Sanskerta susilaSu = baik, sila = Tingkah lakuWrhaspati Tattwa 26 menyatakan arti kata sila ngaranya angraksa acara rahayu atau perbuatan yang baik.EtikaDalam KBBI ada disebutkan tentang arti kata etika:Ilmu tentang apa yang baik dan yg buruk, ttng hak dan kewajiban moral (ahklak).Kumpulan azas atau nilai yang berkenaan dengan akhlak.Nilai mengenai benar atau salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.LanjutanK. Berten dlm bukunya Etika (seri filsafat Atmajaya:15/1997:6) mempertajam rumusan etika sbb:Etika: Nilai dan norma-norma moral yg menjadi pegangan seseorang atau suatu kelompok.Misalnya, etika Indian, etika agama Budha, etika protestan, mk tdk dimaksudkan sbg. Ilmu, melainkan arti petama tadi.Secara singkat bisa juga dirumuskan sebagai sistem nilai, dan boleh dicatat lagi, sistem nilai itu bisa berfungsi dlm hidup perorangan maupun pd taraf sosial. lanjutanKedua, etika juga berarti kumpulan azas atau nilai moral, yg dimaksud disini adalah kode etik, seperti, Etika rumah sakit .Ketiga, etika mempunyai arti ilmu tentang yg baik dan buruk.LanjutanKata etika sangat dekat artinya dengan kata moral. berasal dari kata bahasa latin (dr kata mos bentuk singular, mores bentuk jamak). Dlm KBBI (1988), disamakan maknanya dengan kata etika. Pedoman dasar Tata SusilaAjaran agama merupakan dasar Tata Susila yg kokoh atau kekal. Ibarat landasan yg kuat dimana suatu bangunan harus berdiri. Jika landasan itu kurang kuat, tentu mudah benar bangunan itu akan roboh. Demikian juga ajaran tata susila bila tdk berlandaskan ajaran agama sbg dasar yg kokoh dan kekal, mk ajaran tata susila itu tidak akan mendlm dan tdk merasuk kedlm hati nurani dan diri pribadi manusia.Atharvaveda XII.1.1 Memuat tentang enam pilar yg mesti dan wajib menjadi pedoman manusia mengarungi dan menjalani hidup, seperti dibawah ini: Om Satyam brhad rtam ugram diksa tapo brahma yajnah prthivim dharayanti.Artinya: Kebenaran/kejujuran yg agung, hukum2 alam yg tdk bisa diubah, pengabdian diri, tapo/pengendalian diri, pengetahuan dan persembahan yg menopang bumi.LanjutanDlm Chandogya Upanisad disebutkan tentang Kata Tat Tvam Asi. Yg artinya: engkau adalah Aku, semua mahluk adalah engkau.Dari kesadaran bahwa setiap manusia pd hakekatnya adalah sama, dan lahir suatu pengertian bahwa setiap perbuatan baik ataupun perbuatan buruk yg dilakukan seseorang thd orang lain pd hakekatnya adalah perbuatan baik atau perbuatan buruk thd dirinya sendiri, inilah hakekat dasar tata susila Hindu.Tujuan Tata SusilaTelah dijelaskan bahwa agama merupakan dasar ajaran Tata Susila Hindu, oleh karena itu Tata Susila merupakan bagian dari ajaran agama. Sbg bagian dr ajaran agama, mk tujuan Tata susila juga merupakan tujuan agama, yaitu : Moksartham jagadhita ya ca iti dharma, artinya: kesejahteraan hanya dapat dicapai apabila ada keselarasan, keserasian dan keseimbangan di dunia.Prilaku BermoralPrilaku atau perbuatan adalah implementasi dari kehendak yg didorong oleh erbuatan pertimbangan2 rasa dan putusan akal. Perbuatan dapat dinilai bermoral jika kehendak dan perasaan serta akal dlm melaksanakan fungsinya berdasarkan atas nilai moral atau nilai tata susila. Ada Nilai relatif tentang moral misalnya sesuatu dianggap benar atau baik belum tentu benar atau baik di tempat lain, misalnya berciuman antara pria dan wanita di suatu tempat, belum tentu baik di tempat lain, mungkin ada yg mengangap biasa, atau lebih, tapi di lain tempat belum tentu sama.Tata Susila dan Filsafat (pertemuan 2) Pengertian filsafat: Dlm KBBI(Purwadarminta) terdpt keterangan ttng Filsafat al:Pengetahuan dan pendidikan dgn kekal abadiTeori yg mendasari alam pikiran atau suatu kegiatan,Ilmu yg berintikan logika, estetika,metafisika,dan epistemologi(dasar & batas2 pengetahuan)

LanjutanPokok permasalahan yang ditelaah oleh Filsafat adalah, logika,etika, estetika, metafisika. Filsafat berusaha menjelaskan pernyataan ini sejelas mungkin. Logika membahas ttng benar/salah, etika membhas baik dan buruk. Sedangkan estetika membhas ttng keindahan.LogikaSuatu penarikan kesimpulan dianggap sah (valid), bila dilakukan dengan cara yang benar.Macam logika: (1), Logika induktif, (2) logika deduktif. Logika deduktif: penarikan kesimpulan dari yg bersifat umum ke yg bersifat khusus. Contoh semua mahluk hidup bernafas, ayam adalah mahkluk hidup, jadi ayam adalah bernafas.Logika induktif: penarikan kesimpulan dari yg bersifat khusus ke yg bersifat umum. Contoh :kambing mempunyai mata,gajah punya mata, ayam mempunyai mata (khusus). Gajah,kambing,ayam adalah binatang, jadi semua binatang mempunyai mata.Etika/Tata Susila sbg bagian dr FilsafatTeori etika secara umum membahas tentang prinsip moral dasar, sedng secara khusus membahas ttng t.susila individual dan t.susila sosial yg menentukan berbagai kewajiban, tanggung jawab. TS sbg filsafat moral mengajarkan dan memiliki pandangan diantaranya sbb:LanjutanSocrates beranggapan bhw menderita selalu lebih baik dr berbuat jahat sebagai prinsip bathin. Aristoteles: menytakan bhw tujuan hidup manusia ialah kebahagian atau kedamaian berupa kesejahteraan dan ketentraman. Sedangkan Imanuael Kant beranggapan bhw membangun teori etika berdasarkan prinsip yg muncul dr ide hukum dan imperatif(bentuk2 perintah) kategoris dan praktis.EstetikaMerupakan cabang filsafat, yaitu filsafat keindahan yg membahas ttng seni & keindahan serta tanggapan manusia thdapnya.Pendekatan pd estetika ada 2: pertama pd obyek benda, karya seni, atau alam yg indah. Kedua pd pengalaman manusia yg mengalami dan kontemplasi yg melahirkan pengalaman estetik atau apresiasi. Persoalan estetika sangat tergantung pd dimana, kondisi dan posisi serta prspektif siapa yg me.mandang sesuatu menjadi indahObyek Tata susila (pertemuan 3)Tindakan manusia: Sabda,bayu, idep (tri pramana),Satwam, rajas dan TamasDorongan untuk bertindak (Manah, ahangkara)Obyek tata susila (Pertemuan 4)Kehendak bebasSekalipun manusia mempunyai kehendak bebas, ia tdk bisa bertindak sekehendak hatinya, ia harus memperhatikan norma2 atau aturan2 y berlaku.Sanghyang Atma yg menjadi inti hidup adalah suci, inilah menjadi pegangan, mendengar bisikan Sanghyang Atma untuk menghindari hal2 yg negatif.Sloka Sarasamuccaya 161Meski Brahmana yg berusia lanjut sekalipun, jika prilakunya tdk susila, tdk patut disegani, biar orang sudra sekalipun,jika prilakunya berpegang pada dharma dan kesusilaan, patutlah ia dihormati dan disegani juga. Demikian kata sastra suci.Sarasamuccaya 162Tingkah laku yg baik merupakan alat untuk menjaga dharma, sastra suci, pikiran yg tetap teguh dan bulat saja merupakan upaya untuk menjunjungnya, adapun keindahan paras/wajah adalah keberhasilan pemeliharaannya, mengenai kelahiran mulia, mk budhi susila yg menegakkannya.Aturan2 yg mengaturManusia tdk dpt hidup sendiri tanpa komunikasi dg orang lain, sbg mahluk sosial ia selalu memerlukan kelompok (komunitas) Dlm hubungan kelompok selalu ada Norma2 aturan2 yang berlaku.yg mengatur hubungan antar individu atau kelompok. Untuk menjaga ketentraman dan keharmonisan.Kata hati (pertemuan ke 5)Kesadaran etisKata hati sbg suara kejujuran (bisikan hati),suara atman yg tidak dapat dibohongiYang disebut kesadaran etis adalah kesadaran akan adanya baik buruk, benar salah.Kelemahan kata hatiKarena pengaruh Sadripu (musuh dlm diri manusia). Kata hati dapat ditekan, sehingga tidak keluar itu suara hati. Misal rasa malu).Baik dan buruk (pert. ke 6)Hubungan baik dan burukRwa bhineda adalah siklus baik dan buruk, benar salah yg selalu berhubungan tdk terpisahkan dlm kehidupan manusia. Dlm kehidupannya manusia selalu berbuat dan bertindak sesuai dorongan hatinya. Kehidupan tdk dpt dipisahkan dari kerja, krn kerja diatur oleh hukum alam. Seperti sloka Bhagawadgita III.5: Na hi kascit ksanam api, jatu tisthaty akarma krit karyate hy avasah karma sarvah prakrti-jaih gunaih.Artinya: Tidak seorangpun tidak bekerja, walaupun untuk sesaat saja karena dengan tdk berdaya manusia dibuat bertindak oleh hukum alam.

Sarasamuccaya sloka 2: Manusah sarva bhutesu,vartate vai cubha cubhe acubhesu samavistham cubhesvevavakarayet.Artinya: Diantara semua mahluk hidup hanya yg dilahirkan sbg manusia saja yg dpt melaksanakan perbuatan baik atau buruk, menjadi perbuatan baik itulah tujuannya sbg manusia.Sarasamuccaya 3 Upabhogaih parityaktam natmananavasadayet, candalatvepi manusyam sarvvatha tata durlabham.Artinya: Oleh karena itu janganlah sekali-kali bersedih hati sekalipun tdk makmur, dilahirkan menjadi manusia itu hendaklah menjadikan kamu berbesar hati sebab amat sukar untuk dapat dilahirkan menjadi manusia, meskipun kelahiran hinapun. indriya Indriya menjerumuskan manusia pd perbedaan asubha karma (perb. Buruk), disebut juga raga atau nafsu. Nafsu inilah yg selalu mendorong untu berbuat buruk. Dlm Ramayana Sargah I.4 disebutkan: Ragadi musuh maparo, rihatya tonggawanya tan madoh ring awak, yeka hana ring siraArtinya: Nafsu (indriya) adalah musuh manusia yg paling dekat dg hati. Tempatnya tdk jauh dr badan, Ia ada dlm diri setiap manusia.SadripuKama: keinginan ttng adanya seksualKrodha: Nafsu kemarahanLoba: nafu serakah/rakusMada: nafsu kemabukanMatsarya: nafsu iri hariMoha: Nafsu takabur atau sombong.

Baik atau buruk ada pd setiap orang, dan selalu tarik menarik dlm setiap tindakan manusia. Hanya mereka yg mampu mengendalikan diri dpt mengatasinya.

Ukuran2 baik dan buruk (P.7)Pengendalian indriya. Baik buruk, benar dan salah perbuatan timbul dr pikiran. Oleh krn itu pikiran hrs dikendalikan terlebih dahulu. Sarasamuccaya, 80 : Mano hi mulam sarvesamindrayanam pravartate, cubhacubhasvavasthasu karyam tat suvyavasthitam Artinya: Sebab yg disebut pikiran itu adalah sumbernya nafsu, ialah yg menggerakkan perbuatan baik atau buruk oleh krn itu pikiranlah yg segera patut diusahakan pengendaliannya.Bhagavadgita XVIII. 65 Man mana bhava mad bhakto Mad vaji mam namaskuru, Mam evais yasi satyam te pratijane Priyo sime.Artinya: Pusatkan pikiranmu padaKu, berbhakti dan sembahlah Aku, Aku berjanji setulusnya padamu, krn engkau Ku kasihi. Sarasamucaya, 158 Apan ikang dharma, satya maryada yukti, Kacaktin, cri kinaniccayam ika, cila hetunyan hana.Artinya: Karena kebajikan, kebenaran, pelaksanaan cara hidup yg layak (sopan santun), kasaktian, kebahagiaan dan keteguhan itu sila menyebabkannya ada. Bhagavad Gita VII.3Manusyamnam sahasresu, kascid yatati siddhaye, yatatam api siddhanam kascin mam vetti tattvatah,Artinya:Diantara beribu-ribu manusia hampir tak seorang mengejar kesempurnaan dan diantara mereka yang berhasil hampir tak seorang yang mengenal Aku dalam kebenaran.(Pudja 1998:170).Tri pramana Tri pramana merupakan ukuran yg dpt menjadi pedoman tingkah laku manusia sehari-hari.Desa, kala, PatraPratyaksa, anumana, agamaSastratah, gurutah, swatah

(pertemuan ke 8 UTS)Tata susila hindu (P. ke 9)Pengertian:Peraturan tingkah laku. Tingkah laku yg baik dan mulya hrs menjadi pedoman hidup manusia. Krn tujuan TS adalah utk membina hub. Yg selaras atau hub yg rukun antara seseorang dg mahluk hidup yg lain. Dgn keluarga, antara satu bangsa dg bangsa lain dan hub. antara masyarakat dg alam sekitarnya.Peranan tata susilaUntuk mencapai hidup bahagiaMenuntun manusia untuk berempaty dg sesamanyaUntuk menuntun, mengarahkan agar sang Jiwatman menyatu dengan (Brahman) agar mencapai kedamaian abadi (Ananda).

Moksartham jagadhita ya ca iti dharmaTS Hindu Lanjutan (P. 10)Sumber2 ajaran TS Hindu:Catur Veda:Regveda yg berisi mantra2 pujianYayurveda yg berisi tata cara melakukan yajna upacara.Samaveda yg berisi himpunan Veda memuat ttng kidung2 suci ( saama : membawa pikiran kedalam damai) Atharvaveda: memuat mantram2 suci untuk berbagai keperluan dan merupakan veda yg termuda.

lanjutanKitab MDSLontar-lontarCerita RakyatManusia dg sfat baik dan buruknya (pert. Ke 11)Pengertian Triguna Tiga sifat yg ada pd diri manusia Ikang cittamahangan mawa, yeka sattwa ngaranya, Ikang maderes molah, yeka rajah ngaranya, Ikang abwat peteng, yeka tamah ngaranya. (Wrhaspati Tattwa sloka 15)Artinya: Pikiran yg ringan dan tenang itu satwam namanya, yg bergerak cepat rajas namanya, yg berat dan gelap itu tamah namanya.Pengaruh trigunaGuna Satwam ( cirinya, damai, tenang, bijaksana, bahagia tdk terlihat sedih.)Guna RajasTanda2nya: pikirannya bergerak kemana-mana, cepat, panas hati, sombong, irihati, cepat tersinggung dan kurang menaruh kasih sayang.Guna Tamas:Cirinya: alam pikiran berat, enggan, rahasia, malas, kotor, tdk puas2 makan, suka mengantuk, kuat tidur, besar birahinya dll.Manusia dgn sifat baik dan buruk (lanjutan) Pert. Ke 12Suri Sanpad (Daivi Sanpad)Asuri Sanpad (Sifat2 keraksasaan)Indriya (pertemuan k 13)Sifat2 indriyaPanca Budhindriya (lima indriya penyadar)Caksu (melihat), srota(telinga), grana(mencium), Jihwa(mengecap), twak indriya(merasakan sentuhan).

Panca karmendriyaLima indriya penggerak :Wak indriya (penggerak mulut),Pani indriya (penggerak tangan),Pada indriya (penggerak kaki)Payu indriya (penggerak pelepasan)Upastha indriya (penggerak kelamin laki2),(bhagendriya:penggerak kelamin perempuan).Pengendalian indriya (P. 14)Manawa Dharma Sastra II.92 disebutkan ada indriya kesebelas: ekadasam manojneyam svaguneno bhyatmakam, yasmin jithe jitavetau bhavatah pancakau gunau.Artinya:Alat yg kesebelas adalah pikiran, alat bagian yg paling dlm krn sifat kedua kelompok alat itu merupakan bagian daripadanya, kalau masing2 dr kelima jenis alat itu tetap ditundukkan.

Yama BRATA(Yoga sutra II.30)Ajaran pengendalian diriAhimsa (tdk membunuh, tdk menyakiti) sesama mahluk (Ahimsa sarvabhutanam karmana manasa gira:Manusmerti .13)Satya: k (ebenaran dan kejujuran)orang yg berbudhi luhur selalu hendaknya berpegang hal ini.Pengendalian diriBrahmacariAparigraha (tdk menerima sesuatu secara berlebihan)Nyama brataSauca:Kesucian lahir bhatinSantosa:kepuasanTapa(panas) juga berarti pengkangan diri, panas membkar noda-noda pd diri, shgga orang jdi suci.Swadhyaya(belajar) kitab2 suciIswarapranidana:memasrahkan diri pd tuhan.Pengendalian diriAsteya : tidak mencuri Sarasamuccaya sloka 149: ya dhananyapakarsanti narahSwabalamacritah, na hared dharmakamam ca pramusanti na samsayah : jika ada orang yg hidup suka mrampas (mencuri) kekayaan orang lain dg berpegang pd kekuatannya,banyak pengikutnya,bahkan bukan hanya kekayaan itu yg diambilnya,tapi juga dharma,artha,kama itu semua ikut terbawa olehnya.Pengendalian pikiran menurut upanisadKata Upanisad I.3Ketahuilah bahwa sang pribadi adalah tuannya kereta, badan adalah kereta, Ketahuilah bhw kebijaksanaan itu adalah kusir dan pikiran adalah tali kekangnya.Kata Upanisad I.4:Indriya, mereka menyebut, adalah kuda, sasaran indriya adalah jln. Sang pribadi dihubungkan dgn badan, indriya dan pikiran, ialah yg menikmati. Demikianlah orang pandai menerangkannya.LanjutanKata Upanisad I.5:Dia yg tdk memiliki kesadaran, yg pikirannya tdk terkendali, yg indriyanya tdk dpt diawasi, semua itu adalah laksana kuda2 binal bagi si kusir.

Pengendalian indriya menurut Sarasamuccaya sloka 71Indriyanyeva tat sarvam yat svarganarakavubhau, nigrhitanissrstani svargaya narakaya ca.Artinya:Yg diajarkan lagi sesungguhnya (panca) indriya itu dianggap surga (dan) neraka, hakekatnya, kalau dpt mengendalikannya, itulah disebut laksana surga, apabila tdk sanggup mengendalikannya itulah laksana neraka. Rangkuman (pert. Ke 15Pertemuan ke 16 UAS.