ENSEANZAS DE UNA ESCUELA DE SABIDURIA

VIDA ESPIRITUAL DE CAFH

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Prlogo.

El curso fue escrito en 1945, ao del alumbramiento de la nueva eraenergtica y de la liberacin de la energa atmica, y en sus Enseanzas estnpresentados los asuntos conceptuales bsicos del Camino de Cafh, msticos yordenativos, humanos y divinos, psicolgicos y ascticos, incluso la posicin deCafh frente a las religiones. Diez aos ms tarde, en 1955, el Maestro produjootro grupo de Enseanzas totalizadoras: El Camino de la Renuncia, comoresultado de un Retiro Espiritual dictado a mujeres Ordenadas. En estos 60 aos el avance doctrinario y la profundizacin de las ideases impresionante y conmovedor; la Doctrina de la Renuncia profticamenteenunciada para la era de Acuario, alcanza su madurez y plenitud. Quien se sienta inspirado en estas enseanzas y quiera comenzar este sendero de iniciacion puede comunicarse al correo edward770@msn.com recibiendo como respuesta los pasos a seguir en el camino.

____edward770@msn.com____________________________________________________________

Captulo 1: La Voz de los Maestros

1.Los seres humanos no encuentran sobre la tierra la paz y la felicidadanheladas. Slo el apartamiento de los bienes transitorios y el logro del amordivino pueden dar paz y felicidad al ser.

2.Los Hijos llegarn a la unin con Dios por medio de Cafh. 3.Cafh como medio de realizacin, es el esfuerzo, el entrenamiento

psquico, mental y espiritual del alma hacia la Divinidad, y es al mismo tiempouna gracia infusa de la Divinidad en el alma.

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2 4.Todo esfuerzo del Hijo es intil si no le asiste la ayuda divina y sta, asu vez, necesita del esfuerzo del Hijo para fructificar en el alma y hacerseefectiva.

5.La ayuda divina le viene al Hijo directamente de Dios, como resultadopreestablecido desde la eternidad dentro del Plan Divino de la evolucin.

6.La Unin Divina no puede ser realizada sin el esfuerzo del Hijo y laayuda Divina, porque la Idea Madre de la Raza Aria est basada sobre laarmona de los valores humanos y divinos. La conquista de Dios se logra por elesfuerzo racional, y el alumbramiento divino en el alma por el vencimiento de lamisma razn.

7.El nombre de Dios es expresin del principio fundamental del Universo,del Espritu Eterno que aletea detrs de toda manifestacin. Dios, Gobernadordel Universo, enumera por s mismo las distintas expresiones de su poder yvoluntad dentro del Plan de la Evolucin Universal.

8.Los Hijos algunas veces acostumbran adorar y reverenciar a Dios en suaspecto de Creador del Universo, en la imagen femenina de la Divina Madre.

9.La imagen de la Divina Madre es en Cafh el principal punto de atenciny veneracin como imagen viva de la obra, del poder, del amor y de laomnipotencia de Dios.

10.La ayuda divina tiene en el Hijo manifestaciones distintas y variadas.11.Va desde la disposicin natural del ser hasta la intervencin de seres

divinos y humanos que, directa o indirectamente asisten providencialmente, enel momento oportuno y en la forma ms inesperada, a los Hijos a ellosconfiados.

12.Los seres divinos que participan en el cumplimiento del Plan Csmico yque intervienen en el progreso y en la asistencia a la humanidad, son de unnmero incalculable y de distintas jerarquas. Todos intervienen anindirectamente en la evolucin de la Humanidad, porque el Cosmos no es msque el resultado de la Idea nica de Dios.

13.Hay tres categoras que intervienen directamente en los destinos de lahumanidad. Estos son seres divinos, semidivinos y superiores, a los cuales se lesllama Grandes Iniciados.

14.La primera categora es de los Grandes Iniciados Solares.15.La segunda categora es de los Grandes Iniciados Lunares.16.La tercera categora es de los Grandes Iniciados del Fuego.17.Los Grandes Iniciados Solares intervienen en los destinos cruciales que

cambian y transforman las diversas etapas de la Raza. Ellos son los portadoresde la Idea Madre que presentan a la Humanidad, divina y escuetamente desde lacuna de una raza hasta su fin, e impregnan a sta con el poder de estepensamiento nico, como si fuera el camino trazado de su propio destino.

18.El planeta y los hombres estn impregnados de la gracia y de laproteccin de la Divina Encarnacin del Gran Iniciado Solar. Este, al cual

3llamamos el Cristo ha intervenido directamente en la redencin y posibilidad deadelanto de la humanidad actual.

19.Como una nueva raza est por empezar, la Divina Encarnacin volvernuevamente sobre la tierra para renovar y fortalecer la obra del Cristo.

20.Los discpulos orientales llaman a este Gran Iniciado Solar: Maitreya.Cristo anunci claramente en los Evangelios su regreso triunfal a este mundo.

21.Los Grandes Iniciados Lunares dirigen los movimientos parciales yvarios de distintos sectores de la humanidad. Ellos son como un puente tendidoentre el cielo y la tierra, entre la humanidad y la Divinidad, ya que son los guasde las grandes religiones, filosofas, razas, estados y organizaciones.

22.Ellos son la Idea Madre hecha carne y el pensamiento-destino de losGrandes Iniciados Solares hecho forma. En la hora propicia, desde los mundossuperiores lanzan su idea en el corazn de los hombres predestinados o seencarnan ellos mismos, dentro de un campo magntico determinado de lahumanidad, impulsando irresistiblemente a sta hacia el renovado credo, elnuevo axioma, la tierra prometida, la ley libertadora y haciendo surgir as lasconcepciones del amor y la vida.

23.Todos los hombres de un determinado sector nacional, moral oreligioso, participan de la influencia del Gran Iniciado Lunar correspondiente aldesenvolvimiento de la Obra caracterstica de su tiempo y de las respectivasnecesidades.

24.Los Grandes Iniciados del Fuego intervienen en la asistencia individualde los seres, ayudando a su adelanto interior y hacindolos aptos alcumplimiento de la obra que han de exteriorizar y cumplir en el mundo.

25.Ellos, que aparentemente se mantienen desconocidos y ocultos, sinembargo son los que ms cerca estn de los hombres. Guan provechosamente alas almas hacia su desenvolvimiento interno, hacia al conocimiento de suvocacin personal y hacia el esfuerzo para el cumplimiento de su destino. Lalabor de ellos es ms individual que colectiva, pues guan a las almasindividualmente; llaman de entre la multitud a los ms aptos, escogen a losmejores y entre stos seleccionan a los perfectos, orientndolos hacia su findeterminado.

26.Los Hijos de Cafh estn especial y directamente auxiliados por las trescategoras de Grandes Iniciados, a los cuales llaman con el nombre de SantosMaestros.

27.Los Maestros ayudan y asisten continuamente a Cafh y a los Hijos paraque puedan realizar en el mundo su misin mstica, que es de realizacin deamor divino en s y, por reflejo de similitud, en todos los hombres capacitadospara ello.

28.La voz de los Maestros llega continuamente al corazn y a la mente delos Hijos para guiarlos en el Sendero.

429.La mayora de los Maestros que asisten a Cafh ms directamentepertenecen a los Grandes Iniciados del Fuego, intervienen en todos losacontecimientos de la vida del Hijo y a veces de un modo visible y directo.

30.Por consiguiente toda la Obra y las posibilidades de Cafh se apoyanfirmemente sobre la ayuda divina de los Maestros, sin la cual todos losesfuerzos y trabajos del Hijo seran vanos. Por eso Cafh es una Obraexclusivamente divina, constituida por Poderes Divinos, con la nica finalidadde llevar a los hombres a un Estado Divino.

31.Los Maestros de Cafh son expresin misma de Dios; son losintermediarios entre los hombres y la Divinidad; el punto Primario de laCreacin que los Hijos adoran en la imagen de la Divina Madre.

Para Recordar y Meditar

1.10: La ayuda divina tiene en el Hijo manifestaciones distintas y variadas.

Captulo 2: Las Almas Predestinadas

1.La vocacin de Cafh es de orden sobrenatural. Por eso las almasllamadas a reunirse para cumplirla son predestinadas.

2.Desde luego, todos los seres humanos, por su participacin potencial ala divinidad, son llamados a la vida espiritual. Quiere decir, a procurarse elmayor grado de perfeccin posible. Se distingue aqu, por vocacin espiritual,aquella dada a las almas elegidas por su idiosincrasia especial y por sudisposicin inherente y actualizada al logro de la perfeccin.

3.Hay en el mundo una corriente de encauzamiento hacia la vidaespiritual, y los seres llamados a esa realizacin pueden o no ser predestinadospara la misma.

4.Las almas llamadas para el cumplimiento de obras divinas vienenpredestinadas para el cumplimento de las mismas por la Ley de PredestinacinConsecutiva. En cambio las obras humanas pueden ser cumplidas o slo enparte, pues slo son tentativas del hombre para acercarse a Dios y responden a laLey Arbitral de Posibilidades.

5.Las obras divinas se distinguen de las humanas porque son integrales;no absorben una o alguna parte del ser, sino a todo el ser en su totalidad y lasalmas que participan de ellas son predestinadas. Adems las obras divinas estnvisiblemente y profticamente dirigidas por los Maestros.

6.Las almas de Cafh son entonces predestinadas, aun aquellas quefracasan en su intento; las que triunfan proclaman con su ejemplo la grandeza deCafh y las que fracasan, expan con su dolor los aspectos materiales de Cafh.

7.No se pueden determinar quienes son las almas llamadas a tan altosdestinos, ya que es un secreto de la Ley de Predestinacin.

5 8.Por eso, humanamente hablando, todos los hombres son posiblesaspirantes a la vida espiritual de Cafh. Sin embargo, los predestinados para larealizacin de este ideal sobrenatural sobre la tierra ya estn contados y sloellos pasarn la ltima puerta.

9.Algunas veces los Maestros dan los nombres de los elegidos y losmuestran en visin a los Hijos encargados para buscarlos, pero la mayora de lasveces los Hijos han de buscarlos en la noche de lo desconocido paraencontrarlos.

10.Desde luego hay factores generales que dan la impresin quedeterminados hombres son posibles aspirantes para Cafh: buena disposicin,tendencia natural, inclinacin al bien, correspondencia amistosa.

11.Pero aun as, los Hijos han de dar a esta bsqueda de almas un toquesobrenatural mediante la oracin fervorosa, y el cumplimiento de las pruebasestablecidas.

12.La vocacin espiritual de Cafh es divina, y como tal, integral, as que esde difcil comprensin para los aspirantes.

13.No han de considerar los Hijos una falta de vocacin que algunosaspirantes encuentren muchas dificultades en la realizacin de su intento.

14.Muchos hombres con una marcada y manifiesta vocacin espiritualchocan enseguida al contacto de la vibracin del Poder de la Gran Corriente. Lafuerza de Cafh concentrada hacia un punto interior nico, preciso, egocntrico ydefinitivo, es un movimiento completamente distinto de la perifrica habitual delos hombres.

15.A los ojos de los aspirantes su inmensa potencialidad se les presentacomo inercia y su campo magntico, totalmente polarizado hacia losobrenatural, les parece desvinculado de toda posibilidad racional.

16.Aun es posible que el aspirante no acepte el valor y la finalidad de Cafh,y que todo le parezca confuso y no determinado. Los hombres estnancestralmente acostumbrados a un fin ilusorio de sus esfuerzos; a la vida paraperpetuarse en la especie; a la comprensin para el logro de una especializacin;a la religin para la seguridad de un paraso.

17.Todo esto no es signo de falta de vocacin en el aspirante, sino estadosadversos que es necesario superar. Siempre la vocacin espiritual trae consigoamargos dolores al romper la corriente habitual, y quebrar las leyes del mundo.Adems, fiera se levanta la persecucin contra aquellos que intentan marcharfuera del ritmo de la vida corriente; hasta el cielo prueba, en un principio, lasvocaciones son reveses y desconciertos. La pobre alma, al no querer participarms del hombre viejo, se encuentra incapaz de revestirse del hombre nuevo.Muchos caen as, aun antes de empezar, en las manos del desamparo y deldesaliento, sin embargo, los predestinados sabrn pasar la tormenta y la pruebay asentar el pie en el camino elegido.

618.Muchas almas predestinadas, llevadas providencialmente al sendero deCafh, sin embargo no realizan los altos destinos para los cuales fueron llamadas,y no logran la perfeccin espiritual que haba de ser el objeto de su vida.

19.Esto parecera un contrasentido, por eso es necesario aclararlo.20.La Ley de predestinacin lleva a los elegidos de Cafh, pero ellos por s

solos, tienen que esforzarse para cumplirla valindose de su voluntad y de laLey Arbitral de Posibilidades puesta a su disposicin.

21.Divinamente ellos son llevados al Sendero y Humanamente han derecorrerlo. Dios elige a los que han de pertenecer a su pueblo escogido. Por esol dice: Ego te tuli- Yo te he tomado. Pero los elegidos han de engrandecereste pueblo por su propio esfuerzo. Dice Cristo: Qui vult venire post me,abneget semtipsum, et tollat crucem sua et sequetur me Aquel que quierevenir conmigo, renuncie a s mismo, tome su cruz y sgame.

22.Los Hijos que fueron predestinados a Cafh tendrn que lucharduramente si quieren realizar en s las promesas divinas, ya que lapredestinacin no quita el peso de la carne, ni el karma, ni las taras propias de lavida. La disciplina y la continencia hacen ms ardua la lucha, pues siempre loshbitos humanos, al ser reprimidos, toman formas mentales. El deseoimaginativo es un incentivo mucho ms fuerte que el fsico; a veces estastentaciones se transforman en un verdadero infierno y hacen sucumbir a losHijos. Afortunadamente, con la ayuda de los Maestros y las fuerzas espiritualesde Cafh, para la mayora de los Hijos esta locura de tentacin no es ms que unpurgatorio purificador.

23.La voluntad paulatinamente se va fortaleciendo y purifica los hbitoshasta alejar todo deseo de la mente.

24.La fuerza de tales tentaciones no sera jams vencida si la finalidad delHijo no fuera recta y toda enderezada hacia el logro de la vida divina. De all elfracaso de todos los falsos espirituales que no apetecen ms que realizacionespsquicas y fenomnicas.

25.Los Hijos no adelantan en el Sendero porque no se esfuerzan, porquedesperdician las fuerzas y la ayuda puesta a su alcance para cumplir su destinoespiritual.

26.Cuando los Hijos, por su esfuerzo, logran la realizacin espiritual, todaley humana desaparece y slo queda en ellos cumplida la Ley Divina.

27.El predestinado es confirmado en su predestinacin y se cumplen en llas promesas divinas. El sacerdote de Cafh ha logrado su consagracin; ya nonecesita de los smbolos y de los ritos para transmitir a los hombres laEnseanza, sino l mismo es la Enseanza revelada y la imagen Divina.

28.El est identificado con la Gran Obra, es dueo de la Gran Corriente, ysu Unin Sustancial con la Divina Madre es permanente.

29.El es Director de almas y luz para los Hijos, y el tiempo y los cambiosde la vida no prevalecen en contra de l.

730.Verdaderamente, l ata y desata a los hombres; manda a los malosespritus y llama a las entidades protectoras. Su palabra puede dar alegra otristeza, y su bendicin aleja el mal y trae la paz sobre la tierra y sobre loshombres.

Para Recordar y Meditar2.5: Las obras divinas se distinguen de las humanas porque son integrales.

Captulo 3: El Reglamento

1.El hombre est constituido armnica y matemticamente; por eso lorigen leyes y reglas orgnicas, ticas y csmicas, que son indiscutibles einalterables.

2.Su desenvolvimiento y su evolucin siguen un plan de desarrollodeterminado por mtodos naturales y contingentes, que se desenvuelvenpaulatinamente a cada hora de su existencia.

3.Las leyes humanas y civiles, emanantes de las necesidades dedesenvolvimiento del hombre, son de gran utilidad mientras son expresin de laLey Universal, si no son signos de decadencia y esclavitud. La Ley Universal esLey Divina y nica, y ella orienta siempre al ser hacia su libertad final y haciasu identificacin con la Eternidad.

4.Las leyes humanas son las que hacen al hombre, dentro de su tipo ydestino, para alcanzar esta divina liberacin.

5.Si embargo, toda ley humana que se constituya como fin de por s y queno est orientada hacia la liberacin del hombre, es mala y daina. Los hombrespor el hbito ancestral de adaptacin animal, se apegarn a ella, pero habrn dellevarla sobre sus hombros como un peso de tirana y dolor.

6.Las leyes humanas no son ms que montones de arena que loselementales de la ilusin echan a los ojos de los hombres.

7.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado, comoimagen de la Ley Universal, y como un medio humano para cumplir la LeyDivina. Esta, para ser cumplida, se manifiesta en diversas formas y maneras,pero manteniendo siempre la unidad fundamental de su origen. El Hijo por elesfuerzo y el entrenamiento mstico, logra la Unin Divina y la LiberacinEspiritual, por la imagen y medida que le impone el Reglamento de Cafh.

8.Este Reglamento es el nico entre todos, apto para el Hijo, que hace quel adopte aquellas observancias y normas que lo inmovilizan, que lo paralizanexteriormente, a fin de que crezcan y se multipliquen las fuerzas y lasactividades internas y, al mismo tiempo, ordena y encauza las leyes del mundo,que el Hijo debe cumplir para lograr este mismo fin.

9.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado, para quelogren su liberacin por etapas.

810.La ley humana, que quiere constituirse como fin nico y no se adaptaarmnicamente a la misin especifica del Hijo, frente a su destino divino yuniversal, es demonaca y esclavizadora.

11.El hombre necio dice quiero ser libre, y arroja de s todo deber y todaobligacin y, pegando un salto en el vaco, va a estrellarse en el gran caos deldesorden y de la desorientacin.

12.Pero cuando el hombre sabio dice quiero ser libre, adopta la ley que esms apta para l, sigue el mtodo establecido sin abandonarlo y, paso a paso, vahacia su liberacin.

13.Cuando ms relativa es la ley humana respecto de la divina, tanto msapta es para apresurar el camino de la liberacin.

14.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado, comoexpresin de sentido comn.

15.Entre los msticos, an los de vida estrictamente interior, hay dos clasesde reglas dadas a las almas; una es de tipo seversimo y otra de tipo muy suave.

16.Si bien hay almas que necesitan, para su desenvolvimiento interior, unau otra de estas reglas, la de tipo ms severo no dura ms all de la vida se sufundador, y la de tipo ms suave no dura ni el tiempo que vive su fundador. Unay otra regla traen infinidad de discordias y malos entendidos, que al final turbana las almas.

17.El Reglamento de Cafh procura el mtodo ms prctico y moderado y seadapta a los tiempos, a los lugares y a la caracterstica de los Hijos.

18.El no es ni demasiado blando ni demasiado severo, es ms sensato yconcede una posibilidad de porcentaje notable de observancia y regularidad.Demuestra con esto, conocimiento de los seres humanos y sentido comn.

19.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado, comomandamiento divino y humano.

20.Es humano porque se adapta a las caractersticas ascticas y morales delos Hijos por su simplicidad, eficiencia y llaneza.

21.Es humano porque en su expresin exterior, quita todo lo externo, losdetalles, lo ampuloso, y facilita, con prcticas fundamentales, claras y visibles,el cumplimiento de los deberes de Cafh.

22.Es Divino porque refleja la luz infinita en su continuo esfuerzo parahacer de la vida del Hijo un continuo entrenamiento, que le facilita larealizacin mstica.

23.Es Divino porque eleva continuamente al Hijo, desde la observanciaescueta y unilateral a la libertad de la Unin Divina.

24.Adems, el Reglamento es dado a los Hijos por la Ley deConsecuencias, como el nico mtodo apto para ellos, para que logren loshbitos que les faciliten la ascensin espiritual.

25.Es Divino y humano porque quita toda sobrecarga y slo le deja lafuerza ideal, la fuerza que hace que desaparezca humanamente comopersonalidad, para poder revelarse divinamente como fuerza egocntrica.

926.La nica posibilidad de salvacin del mundo est en que el hombredesaparezca como personalidad exterior, para lograr una mayor individualidadinterior.

27.Los individuos como tales, han de fracasar, para que se exprese en elmundo con un modo uniforme de sentir y pensar.

28.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado como unmolde de vida. Cada hombre necesita un molde para vivir. Aun los Maestros,sublimes enviados a la Tierra para ensear a la humanidad a romper sus lazos yataduras que la ciegan y esclavizan, tienen que adaptarse a un mtodo, porsencillo y simple que sea, o el hombre estalla, o ha de adaptarse.

29.Lo importante es saber que la regla es un medio y no un fin. Loimportante es saber cul es y cmo es el molde que uno lleva encima.

30.La mayora de los hombres son puestos en moldes que no les cuadran.El esfuerzo de la reaccin produce dolor y sufrimiento.

31.La lucha para obligar a los hombres a vivir dentro de un moldedeterminado hace inventar remedios que son moldes an peores que losprimeros.

32.Slo el molde divino sirve para el hombre y ste le es dadoespontneamente por la ley de la vida y del destino, imagen de la Ley Divina.Por eso, Cristo dice: El yugo es suave y mi carga es ligera.

33.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado como unmedio de felicidad.

34.Es el mtodo que ellos necesitan para su adelanto, la nica regla tilpara su adaptacin.

35.El no es un peso para lo Hijos, sino algo inherente a ellos, algoespontneo que forma parte de ellos mismos.

36.Su cumplimiento no es una traba para los Hijos, no algo extrao a ellos,sino expresin fiel de lo que desean ser y hacer.

37.Lo cumple voluntariamente, es expresin de su actuar, es una carga deamor.

38.A un hombre que se lo encierra contra su voluntad, se le ver, con eltiempo, transformado en una ruina, mientras que el hombre que voluntariamentese pone en un claustro encuentra en ese apartamiento, claridad mental,sublimacin y paz.

39.La Ley es pesada cuando es extraa al ser, pero cuando se une a l yacta como una expresin espontnea del alma, es el yugo ligero de Cristo.

40.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado, comomedio de adaptacin libertadora.

41.La palabra libertad es como una luz cegadora para el ser humano puestosiempre en cadenas, pero no hay ms libertad que la del espritu, y sta mismase vuelve quimera, la mayora de las veces, como la estrella que el nio quieretocar con las manos.

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42.Adems, no hay ni leyes humanas ni libertades humanas que puedan darliberacin. Aun los mtodos ms sublimes nada pueden lograr sino nicamentedisponer al alma para su liberacin.

43.Cuando el alma adopta una ley o mtodo determinado, apropiado paraella, y lo sigue con toda finalidad y atencin, se predispone a su divinaliberacin espiritual, y sta llega a ella nicamente a travs de la comprensin ydel gozo interior.

44.El Reglamento de Cafh es un modelador del alma, porque su nico fin,su nico inters, su nico esfuerzo es poner al alma en disposicin de contactocon sus fuerzas internas y divinas. l es como el Guardin del Umbral queacompaa al alma hasta la Puerta Sagrada y le indica el Camino de la CmaraReal.

45.En su interior, el alma se ve a s misma, y recin entonces puededesatarse, por comprensin, de las leyes y de las acciones del mundo, comoilusorias.

46.All, ella se pone en contacto con la vibracin mental nica, expresinde la sustancia csmica, y vislumbra la Ley del eterno devenir y de susmodificaciones atvicas, y sabe discernir as entre lo ilusorio y lo real, entre laLey y las leyes.

47.El alma se ve all, a s misma, como resultado de esta vibracin nica.Ve que sta no es ni la fuerza del cerebro, ni la del corazn, ni la de las manos ode los pies, pues todas estas son fuerzas resultantes de las modificaciones, sinoque toda ella es fuerza espiritual emanante de la vibracin nica.

48.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado, como lasntesis de su Ideal Espiritual.

49.Cuando el Reglamento se ha transformado, en el Hijo, en una fuerzavibratoria nica, determinada por un hbito de santidad nica, se transforma dehumano en divino. Es la realizacin del Ideal Espiritual, La estructura delReglamento de Cafh, es por eso y sobre todo, ideal.

50.Las Leyes de Cafh, ms que imposiciones, son normas para ayudar a laAscesis de la Renuncia y se basan sobre prcticas ms internas que externas.Aun las normas externas son ms bien estmulos espirituales, que funcionesorgnicas.

51.El Reglamento es el esfuerzo del Hijo para que, por s solo, logre eldesapego exterior y se adhiera fuertemente a las prcticas interiores yespirituales.

52.El Reglamento de Cafh est tan orientado hacia el logro del IdealEspiritual y est dispuesto de tal modo que, a travs de las autoridades, puedesiempre el Hijo ser adaptado o liberarse de aquellas prcticas exteriores que leimpiden su realizacin.

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Para Recordar y Meditar

3.6: Las leyes humanas no son ms que montones de arena que loselementales de la ilusin echan a los ojos de los hombres.

Captulo 4: Radio de Estabilidad

1.Cafh es una obra destinada a formar una Reunin de almas sobre laTierra. Como tal necesita de un punto de apoyo magntico terrestre, no en unsentido de posesin, sino por un sentido de arraigo.

2.Los Maestros de Cafh, al formar en el mundo astral el crculo espiritualdesde el cual deviene la Gran Obra sobre la Tierra, se reflejan por consiguientesobre el punto magntico de irradiacin. Ese punto es Om Hes.

3.Al ampliarse la potencia energtica de la Gran Obra, se multiplicantambin sobre la tierra los puntos magnticos que le servirn de apoyo.

4.Todo polo potencial espiritual necesita para manifestarse un polo activomaterial.

5.Enseguida que dos o tres almas se renen en un lugar determinado, seestablece all un punto magntico de la Gran Obra de Cafh, y ste empieza aexpandirse a travs de las almas que se ponen en contacto con l.

6.Esta vibracin crea alrededor de dicho lugar un campo magnticodeterminado llamado Radio de Estabilidad.

7.Al hablar aqu de un lugar determinado en donde se asienta la Obra,cabe una pregunta: si los bienes de Cafh son totalmente intrnsecos, cmopuede asentarse sobre un punto material?

8.La estabilidad de Cafh en un lugar determinado no es realmentematerial, sino idealmente.

9.El lugar es un punto de apoyo de descarga; un pedernal del cual se hacebrotar la chispa.

10.Se establece all para escapar de all; toma los elementos terrestres comomodelos para crear la ciudad etrea del futuro.

11.Om Hes no existe; es un smbolo.12.El Om Hes, asiento de Cafh sobre la Tierra, no ser ms que un punto

ideal.13.Los Maestros, al descargar la potencia de la Gran Corriente, se apoyan

sobre la Tierra, para que ella participe con su magnetismo a la Gran Obra.14.El arraigo a la Tierra, practicado por los Hijos a travs de su

permanencia dentro de su Radio de Estabilidad, no es deseo de posesinterritorial, sino adhesin al espritu de la misma.

15.Los Maestros materializan las fuerzas divinas para la realizacin, perono totalmente. El dios mitolgico no entrega a su hija al sueo de la vidaterrestre sino despus de haberla rodeado de un fuego inaccesible, quiere decir,de una fuerza etrea superior a la material.

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16.La expansin y multiplicacin de los centros magnticos terrestres deCafh, asimismo no indica lugares determinados, sino lugares destinados paraCafh.

17.El centro magntico es logrado por los Hijos que se renen, y sudescubrimiento es un reflejo de su descubrimiento interior.

18.El Radio de Estabilidad participa estrictamente de la vida espiritual delos Hijos y refleja su mstica, totalmente interior, totalmente reflejo sobre s, demisin egocntrica.

19.Otros grupos de seres espirituales tienen la misin de la movilidad. Setrasladan continuamente de un lugar a otro, y se ponen en contacto con losprincipales centros magnticos de la Tierra.

20.Pero no as los Hijos de Cafh, cuya misin es, se repite, estar, fijar,egoser, potencializarse.

21.El Radio de Estabilidad que el Hijo crea en el lugar de su residencia, esverdadero como resultado, pero de sustancia etrea como posesin, y por eso, dems consistencia y duracin que si fuera material; un verdadero crculo defuego. El Hijo enseguida que pone el pie en el sendero, se ubica en el lugar quele corresponde, se circunscribe, dentro de una corriente determinada de ideas ytraza a su alrededor, msticamente, la clausura de su alma. El se circunscribe, secontrae, se sintetiza para hacerse apto para su liberacin.

22.El Hijo de Cafh est circunscripto a su Radio de Estabilidad.23.La estabilidad lo arraiga en su lugar para que all pueda cumplir su

misin providencial, y lograr su perfeccin.24.El hombre al desvincularse cada vez ms del lazo magntico que lo une

a la Tierra, se desgasta a travs de una desmedida movilidad y pierde laposibilidad de una subsistencia integral. No es la posesin material de la Tierralo que da al hombre lo necesario para vivir, ni la seguridad econmica delfuturo, sino el arraigo, el amor a la Tierra, el conocimiento de la misma, lo quele concede abundantes frutos.

25.El Hijo, al arraigarse en un lugar voluntariamente, vuelve a poner loscentros magnticos de su cuerpo en contacto con los centros magnticos de laTierra, que estaban quebrados por la movilidad. Vuelve a establecer canales defuerza magntico-terrestre entre l y su suelo, como acequia bien provista deagua que le proporciona a l y a los que lo rodean, lo necesario para vivirabundantemente.

26.La fuerza magntico-terrestre del Hijo se expande a su alrededor, sepropaga a los hombres que lo rodean y a aquellos que se le acercan, llevndolesbienestar.

27.El arraigo le concede al hombre el amor verdadero al lugar en donde hanacido, o que le fue destinado para habitar; le concede la facilidad parasolucionar sus problemas econmicos por la capacidad productiva del hbito, yfortalece y vigoriza su fsico a travs del contacto continuo con el alma delsuelo.

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28.El arraigo fomenta y consolida la industria transformndolapaulatinamente en especialidad, arte y capacidad incontestable. El arraigoselecciona y presenta los tipos fsicos que han de servir como modelo e imagende los otros pueblos y de las razas futuras.

29.El Hijo de Cafh esta circunscripto, adems, a la Idea Madre de Cafh y alpoder de la Gran Corriente. Enseguida que el Hijo entra a ser parte del Poder dela Gran Corriente, se limita dentro de la misma. Todas las ciencias, las artes, lasfilosofas, como generalidades, le son vedadas, debiendo concretarse a un soloesfuerzo, a una sola aspiracin, a una sola idea.

30.La Idea Madre de Cafh le ha sido confiada y sta es su nico fin.31.La Idea Madre de Cafh, dentro del Plan Divino, es lograr la perfeccin

por la Ascesis de la Renuncia y la Mstica del Corazn, que es equivalente deestricta vida interior; todo lo que no sea ese fin ha de ser excluido.

32.El Hijo es buen estudiante, es buen empleado, es buen profesional, esbuen ciudadano, pero no como fin sino como medio. El no quiere ser tampocoalgo que le parecera mejor, porque tambin la otra cosa seria ms que un medioexactamente igual al que ya posee para lograr su fin.

33.El Hijo se aplica a las ciencias, a las artes, a las filosofas, no porque ldesea su fin, sino porque esos pueden ser medios para ilustrar ms y acrecentarel brillo de su fin.

34.Para el Hijo no hay nada superior ni nada que valga la pena fuera de sufin.

35.Aun cuando todo el saber fuera borrado de su mente, no tendra estoninguna importancia porque quedara intacto en l el fruto de su fin, que es laSabidura Eterna en s.

36.Los Hijos, al penetrar dentro del la Gran Corriente, ya no pueden desearhacer esto o aquello. No se sienten llamados a estudiar esto o aquello, sinonicamente procuran aquello que puede ser til al cumplimiento de su fin.

37.Esta circunscripcin de fuerzas energticas y mentales acrecientan de talmodo el pensar y el sentir del Hijo, que le concede realizacin a suspensamientos y a sus deseos.

38.El Hijo por esta fuerza concentrada en s, baa beneficiosamente a todosu Radio de Estabilidad. l da salud a los enfermos, providencia a losnecesitados direccin para las almas.

39.El Hijo de Cafh esta circunscripto adems, a la clausura mstica de sualma. La misin de vida interior del Hijo no es slo un smbolo sino unarealidad efectiva.

40.El hombre futuro ha de lograr el cumplimiento de sus aspiraciones deperfeccin y de felicidad, no por el esfuerzo exterior, sino por el esfuerzointerior.

41.Es necesario entonces que el corazn humano logre una mayorcapacidad de retencin potencial de fuerzas, necesarias para ese fin.

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42.Las medidas del corazn de la Madre Divina han de ser las medidas delcorazn del hombre.

43.El Hijo entonces realmente se contrae en s por la vida interior,asentando su morada, su pensamiento, su sentir, dentro de su propio corazn.

44.El hace all su morada potencial, su ciudadela inexpugnable, suobservatorio sin limitacin de horizontes.

45.El Hijo desde all vuelve a reconstruirse espiritual y fsicamente,haciendo experiencias y hbitos nuevos, poniendo a prueba su temple yflexibilidad, hacindose apto para una mayor resistencia; una resistenciaatmica.

46.Dicen los hombres que el excesivo dolor o el excesivo amor haceestallar el corazn; pero el Hijo dice al corazn: te dar, poco a poco, tantosentir, hasta que seas capaz de contener en ti la potencia del sentir delUniverso.

47.El Hijo revisa cada fibra de su corazn, la analiza y la fortalece y nosaldr de all, de su mstica celda interior, fuera de la clausura de su alma, hastaque se conozca a s mismo por el conocimiento de su propio corazn.

48.El Hijo para ajustar ms las llaves de su Radio de Estabilidad se apartaperidicamente aun ms del mundo y de las cosas exteriores en casa de Retiro ylugares apropiados. El Hijo continuamente penetra en las profundidades delcorazn y del alma, se ajusta sistemticamente a una Idea nica, fija en snicamente su fin.

49.Por la contraccin continua, sostenida e inalterable, lograr el Hijo lamedida nica, la expansin suya en contacto con el Universo y la Eternidad.

Para Recordar y Meditar

4.42: Las medidas del Corazn de la Divina Madre han de ser las medidasdel corazn del hombre.

Captulo 5: La Enseanza

1.La Enseanza de Cafh es Divina y Eterna. 2.Revela los medios para cristalizar, en la tierra, el Plan Divino; define las

verdades inherentes a la Idea Madre de la Raza actual y de la venidera, de lasverdades fundamentales, las contingentes, y mantiene una comunicacin directay continuada entre los Maestros y los Hijos.

3.Ellos la transmiten en el tiempo y en el espacio, sin detenerse nunca,amoldndola a la necesidad de la Obra a realizar, y a la capacidad espiritual delas almas que deben recibirla en el momento indicado y oportuno.

4.La Enseanza es fundamental y contingente. 5.La Enseanza es fundamental cuando revela las Verdades Eternas,

esencial y categricamente.

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6.Estas verdades estn oscuras y veladamente contenidas en los TextosSagrados de las Grandes Religiones, de un modo sobrenatural, y es laidiosincrasia ontolgica y especifica del hombre ario, de un modo natural.

7.Los Maestros la revelan, sin embargo, peridicamente a Cafh, paramantener las Verdades Eternas a travs de la pureza prstina del Verbo.

8.La Enseanza es contingente cuando revela las Verdades Eternas en susconsecuencias y derivados, y la explica con claridad y detalle.

9.Los Maestros transmiten la Enseanza ininterrumpidamente como unmanantial inagotable, y sta le es manifestada al Hijo para que conozca lasverdades sobrenaturales y naturales inherentes a l y a su Raza.

10.Los Maestros transmiten la Enseanza por Etapas, segn el grado yadelanto de los Hijos.

11.Estas Etapas pueden ser tericamente divididas en ocho partes.12.La Enseanza de la primera Etapa es Comn Natural.13.Los Maestros infunden en los Hijos un amor espontneo al estudio, y lo

acrecientan en aquellos que ya lo aman.14.Las ciencias naturales y humanas son estudiadas con sumo inters, y aun

ms, la especializacin que cada uno ha elegido.15.Los Maestros dirigen estos estudios con su proteccin y amparo, y los

Superiores de Cafh los secundan, estimulando en los Hijos la perseverancia desus deberes de estudiantes, vigilando el curso normal de los mismos y el buenrendimiento de ellos en los exmenes y en la conquista del conocimiento.

16.Los Hijos de Cafh son buenos estudiantes. Llaman la atencin en lasescuelas y Universidades, por su aplicacin, atencin y rendimiento.

17.La Enseanza de la segunda Etapa es de Iniciacin Sobrenatural.18.Esta es indirecta, porque es comunicada a los Hijos por apuntes escritos.

Estos apuntes tienen el valor de facilitar la repeticin y el recuerdo de laEnseanza. El estudio de los mismos predispone la mente y el corazn,haciendo en el alma el hbito de recibir por ese medio y asimilar lasEnseanzas.

19.La Enseanza de la tercera Etapa es de Influencia Sobrenatural.20.El conocimiento y el sentir de Cafh es transmitido al Hijo, a travs de

las reuniones dentro del Radio de Estabilidad, con la participacin de l al poderde la Gran Corriente y, por su aporte personal y magntico a la integridad de laGran Obra.

21.Este conocimiento-vibracin transforma rpidamente al Hijo en unhombre completamente nuevo.

22.La influencia sobrenatural se manifiesta en l visiblemente, revelndose,por espontaneidad interior, los secretos de la vida espiritual, y haciendo vivir elgoce de la participacin de este conocimiento de vida.

23.La Enseanza de la cuarta Etapa es de Transmisin Oral.24.El Orador transmite y comenta la Enseanza, hacindola apta para que

la reciban los Hijos a l confiados.

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25.El Orador es la expresin fiel de la Enseanza de Cafh, por esto mismola acrecienta con fuerza sobrenatural.

26.El Orador, por ser un canal directo entre los Maestros y los Hijos,transforma las verdades sobrenaturales que transmite, en divinas.

27.La Enseanza de la quinta Etapa es Sobrenatural Especulativa.28.La mente, por el hbito, adquiere gran facilidad de discurrir las

Verdades Reveladas. Aumenta as vivamente, por la comprensin, su amorhacia la vida espiritual y su deseo de perfeccionamiento.

29.El Hijo hace, de la comprensin trascendental, el fin y el centro de suesfuerzo. Todo su saber, arte, ciencia, filosofa y discernimiento son utilizadospor l para especular, aclarar y definir lo sobrenatural.

30.El no desecha la razn, sino la utiliza como un slido puente para llegara la orilla eterna. Su fe en lo desconocido se acrecienta a travs de estacomprensin espontnea; fidens quarens intellectum.

31.Esta Enseanza, discernida por el Hijo y estimulada por los Maestros,pone a su alcance los medios para lograrla, libros adecuados, rapidez mental,explicacin del orador y facilidad contradictoria.

32.La Enseanza de la sexta Etapa es Sobrenatural Contingente.33.La transmite el Enseante, exponiendo cursos y materias de un modo

completamente nuevo y original.34.El Enseante adapta y renueva la Enseanza segn la necesidad y el

tiempo. Siempre expone tpicos desconocidos; sin embargo, estos cursos son deverdades contingentes.

35.El slo expone las verdades fundamentales axiomticamente,aclarndolas, dndoles un sentido definido, deduciendo verdades de verdad,comparndolas con otras Enseanzas y solucionando las posibles y sucesivascontradicciones.

36.El Enseante es tal, porque recibe su Enseanza y la direccin de laEnseanza a impartir, directamente de los Maestros.

37.La Enseanza de la sptima Etapa es Sobrenatural Revelada.38.Cafh posee las Verdades Eternas y las verdades concernientes a la Raza

actual y venidera, no en textos, sino escritas en el Templo de Hes.39.Estas verdades eternas y reveladas son las mismas que registran, oscura

y veladamente, los Textos de las Grandes Religiones.40.Exponen el principio fundamental bsico del cosmos, sus leyes,

manifestaciones y cambios.41.Exponen la Idea Madre de la Raza y su cristalizacin a travs de los

tiempos y de los pueblos.42.Exponen el modo de lograr la liberacin del dolor y del mal, por la

progresiva ascensin espiritual y Unin Divina.43.Estas Verdades Reveladas fundamentales son explicadas de por s, pero

no en s.

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44.La intuicin y la razn las toman como un don divino sin discurrir sobreellas, y discurriendo sobre sus resultados.

45.Los Enseantes las exponen continuamente a Cafh, a travs de laEnseanza contingente.

46.La Enseanza de la octava Etapa es Sobrenatural Espiritual.47.Cuando el Hijo esta entrenado y dispuesto, los Maestros lo instruyen

directamente. Lo instruyen en las horas del sueo y del ensueo.48.Lo instruyen directamente dndole al intelecto una capacidad de saber,

rpida y definitiva, sobre las Verdades Eternas.49.Lo instruyen extticamente en las horas de xtasis, elevndolo al

Templo de Hes, e impartindole all la Divina Enseanza.50.La Enseanza de Cafh, aun cuando se eleva a la ms alta especulacin,

nunca intenta penetrar el Secreto Divino ni el Silencio Eterno.51.Todos los telogos llegan a un punto donde deben detenerse y adorar

nicamente. Es sacrilegio intentar, con la mente, lo que no es ni para la mente nipara el espritu del hombre.

52.La Enseanza Revelada y Eterna de Cafh subsiste en s a travs de sufluir continuo a los Maestros, a los Enseantes, a los Oradores y a los Hijos,pero nicamente en s.

53.La Enseanza, una vez que fue cristalizada, no es ya la Enseanza en s,sino slo una expresin humana de la misma.

54.Si el Hijo basara sus verdades nicamente en los papeles, apuntes yconceptos de Enseanza, se encerrara en un crculo determinado, y laEnseanza perdera toda espontaneidad y frescura.

55.El fuego, que en Cafh consume anualmente los apuntes de Enseanzas,quiere recordar a los Hijos que la Enseanza Divina no puede ser fijada nilimitada.

56.La misin principal de Cafh es mantener este concepto de elevacin ydivinidad de la Enseanza, impidiendo que la misma pierda su espiritualidad aldescender, desde las altas cumbres, al valle.

Para Recordar y Meditar5.53: La Enseanza, una vez que fue cristalizada, no es ya la Enseanza en s.

Captulo 6: Las Categoras

1.El alma logra la suprema realizacin por etapas. 2.Estas no estn sealadas por factores externos, sino determinadas por

transformaciones ntimas y profundas, que marcan el adelanto de los Hijos. 3.Sin embargo, Cafh divide a sus Hijos en diversas Categoras y Grupos,

procurando armonizar y adaptar la transformacin exterior y visible con losprogresos internos. Esto no es siempre riguroso, ya que hay Hijos adelantados

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que ocupan categoras inferiores y viceversa. Estas contradicciones aparentes,responden siempre a una necesidad particular del Hijo, accesoria y nuncafundamental. El alma que es admitida a Cafh estaba predestinada; aun sipermaneciera en el Sendero un solo instante. Participa desde un principio,potencialmente, de toda la vida espiritual de Cafh, y activa y progresivamente,de una parte de la misma.

4.Esta participacin activa desean indicarla y demostrarla las diversascategoras y grupos.

5.La Simbologa y el Reglamento exponen cmo se suceden, interna yexternamente, estas etapas ascendentes de los Hijos. Adems, los Hijos estndivididos en grupos de hombres y mujeres.

6.En la reunin de almas, predestinadas a colaborar en la formacin de laraza futura con el aporte de sus experiencias mstico-interiores, esto esindiscutible. Es indispensable la divisin y seleccin de los diversos tipos, paralograr el tipo ideal buscado.

7.No sern necesarias tales divisiones cuando las almas de Cafhrespondan todas al Incentivo nico de la Idea Espiritual, pero s mientras hayque ubicar y estudiar.

8.El sexo esta determinado por una cantidad de vibracionescontradictorias que permiten el predominio de unas sobre otras. Estasvibraciones son de ideas confusas y sentimientos varios. Todo el mal del mundoviene luego, y esto es bien visible en la historia de la humanidad, de la sucesinde las ideas confusas que continuamente crean y destruyen, y de las emocionesde atraccin y de odio. La distincin de sexo agudiza esta lucha.

9.La voluntad del hombre actual no est ntegramente determinada, apesar de que es habitual decir que una persona tiene ms mente o ms corazn.

10.Slo la Idea Espiritual podr restablecer en el mundo, un reinadopacfico.

11.La Idea Espiritual es una idea perfecta, ntegra, resultado de ideas clarasy sentimientos genuinos. No hay ideas y emociones, sino idea-emocinconjunta, simultnea.

12.Cafh divide las almas en grupos de hombres y mujeres, para educarestas voluntades distintas y encausarlas hacia la Idea Espiritual. El ser del futurono ser un hermafrodita, sino un ser de reacciones armnicas y similares, que nobuscar en la diversidad de los sexos la atraccin y reaccin, sino uncomplemento armnico y slo ligeramente diferenciado.

13.Las categoras determinan el caudal de posibilidades de los Hijos. Cadauno de los Hijos trae consigo una Ley de Consecuencias que ha de cumplir en lavida, a pesar de su vocacin espiritual y de estar destinado a Cafh.

14.Hay una infinidad de factores fsicos, ticos, ancestrales, que necesitanser considerados para saber si uno puede o no puede saltar ciertas vallas.

15.Adems, dentro de cualquier categora, uno puede llegar a la cumbreespiritual, pues en todas se suceden los grados que elevan y predisponen al alma

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a la suprema realizacin. Las categoras slo se ajustan a los diversos mtodosde vida de los seres humanos.

16.Cafh no dice que un solo estado de vida lleva a la perfeccin, ya queconsidera que, en diversos estados, con ms o menos celeridad, puede el Hijolibertarse.

17.La categora-base se dedica a la educacin y al desenvolvimientohabitual de los Hijos. Es la escuela de Cafh. En ella el Hijo se hace apto fsica,mental y espiritualmente.

18.El Radio de Estabilidad y la prctica de las disciplinas impuestas,eliminan en uno, cuatro y siete aos, las clulas indeseables. El Hijo tiene as uncuerpo nuevo y adecuado, apto para emprender la marcha.

19.El poder de la Gran Corriente y el estudio de las Enseanzas eliminanlas diversas vibraciones mentales, y acostumbran el pensamiento a la Ideanica.

20.La prctica de la Meditacin y de la vida interior van descubriendo alalma el verdadero amor y la Imagen de la Divina Madre, haciendoinquebrantable a la voluntad. El Examen Retrospectivo y el conocimiento de smismo, hacen que el Hijo elija el estado de vida y la categora queespiritualmente le corresponden.

21.La Categora de los Hijos que viven en el mundo ha de formar familiasmodelos. Cafh tiene a muchos de sus Hijos que viven, trabajan y luchan en elmundo. Esta Categora es el punto de apoyo de Cafh. Ellos estn destinados aformar las familias imagen de las familias del futuro, exentas de egosmospersonales y lazos de raza. Cafh slo considera la familia como un factornegativo, cuando sta converge su atencin nicamente en ella, encerrndose enun crculo limitado y egosta, ya que estima que la verdadera familia ha de serfuente de unin y de ayuda para todos los seres.

22.El lema de Cafh, a este respecto, es: Amo a los mos a travs de losojos de todos los seres humanos.

23. Esta familia de Cafh ha de ser un centro de solidaridad de todos losseres humanos en donde la hospitalidad, el buen consejo, el servir al prjimo, eliluminar a las mentes de los que buscan el sendero, es una ley.

24.Su misin espiritual ser vivir la mstica interior, sin desatender la msmnima de sus obligaciones externas, aun las ms insignificantes. Su apostoladoincesante estar constituido por la ayuda eficiente a la humanidad. Se entiendepor ayuda eficiente la oracin interior acompaada por el acto exterior. La vidaespiritual de estos Hijos ha de ser, adems, transmitida a los familiares e hijos.Han de tener, como uno de sus mviles principales, engendrar almas para Cafhy la raza futura.

25.La categora de los Hijos que viven en Comunidad aspira que suscomponentes lleguen ms rpidamente a la perfeccin. En la Comunidad, elHijo encuentra todos los medios exteriores y las disposiciones necesarias para

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poder entregarse, sin preocupacin y enteramente, a los ejercicios y prcticasespirituales.

26.Los Hijos estn, adems, divididos en diversos grupos.27.El alma ha de tener al alcance de sus manos, las herramientas necesarias

para el trabajo espiritual. A los nios se los alimenta con leche y a los hombres,con pan. Si se quisiera dar a cada Hijo todo el caudal de enseanzas y deexperiencia mstica de Cafh, se le hara un gran mal. Es evidente el dao quehacen ciertos libros puestos al alcance de todos, y la enseanza de ciertasprcticas psquicas impartida a quien no est preparado para recibirla.

28.El Hijo, en cada grupo recibe el pan espiritual apto para l, y conprudencia, es iniciado en las prcticas ascticas, siendo atentamente vigilado,pues siempre lo desconocido es un arma de doble filo.

29.Aun con aquellas almas que, desde un principio demuestran grandesaptitudes y aspiraciones, hay que ser discreto y prepararlas adecuadamentedurante uno, cuatro y siete aos.

30.Las vocaciones verdaderamente extraordinarias, pues hay almas yapredispuestas ancestralmente y que pueden recibir enseanzas y orientacionessuperiores, no estn nunca marcadas por el entusiasmo y la exaltacin, sino porla resistencia anmica que demuestran al ser sometidas a la disciplina, alsufrimiento y a las prcticas de las virtudes internas.

31.Muchos Hijos, sobre todo principiantes, lamentan no tener en Cafh unapostolado evidente y algn trabajo directo.

32.Cafh no tiene apostolado ni trabajo directo que cumplir.33.El apostolado de los Hijos nace del interior, brota por s mismo desde su

alma hacia el exterior en el momento oportuno; es algo de uno, y no que unohace, como la luz que no puede no ser vista.

34.La curacin de los enfermos, la providencia a los necesitados, ladireccin de las almas, es una prctica totalmente interior.

35.Cuando la copa interior del alma est colmada, se vierte por s solanaturalmente. Todo a su momento y a su hora.

36.No es de extraar que se encuentren almas en Cafh estancadas en unlugar y no pasan de all. Por su idiosincrasia o falta de aplicacin en sumomento oportuno, han perdido su posibilidad. Llegan a un punto tope y noadelantan. Estas almas, sin embargo, no pierden su tiempo y preparan sudesenvolvimiento total en una poca futura.

37.Las etapas y grupos son, entonces, siempre indispensables para eladelanto de los Hijos.

Para Recordar y Meditar

6.32: Cafh no tiene ni apostolado ni trabajo directo que cumplir.

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Captulo 7: La Idea Madre

1.Cada raza tiene una Idea Madre, que es el hilo que ensarta todos lospensamientos y hechos de la misma, y la orienta durante toda su existencia.

2.La Idea Madre de la Raza Aria es la estructuracin homognea de losvalores humanos y divinos.

3.Los Grandes Iniciados Solares de Primera Categora lanzan la IdeaMadre al principio de la Raza. Bien puede decirse que nace con ella. Eldesarrollo de la razn es el factor fundamental de posibilidad, para que elhombre pueda desenvolverse ntegramente, humana y divinamente. El ha dellegar a tener medios propios de vivencia con respecto al Cosmos y a Dios.

4.El hombre atlante, de posibilidades intuitivas insospechables, viva endos mundos completamente distintos. El fsico, donde su destino estabadeterminado por su voluntad instintiva natural, y el espiritual, donde susposibilidades ultraterrenas estaban agigantadas por la participacin de suconciencia a la Conciencia Csmica.

5.Mas en el hombre ario, esa poderosa voluntad natural y esa grandiosaconciencia creadora haban de desaparecer para que l pudiera actuar dentro delGran Plan Divino, pero como si estuviera aislado y solo.

6.Esta ser la gran conquista del hombre ario, y al mismo tiempo su grantragedia. El queda solo y a oscuras frente a los grandes problemas de laexistencia que ha de resolver con su propio esfuerzo.

7.La razn establecer un gran puente entre la tierra y el cielo, mas aqulque lo cruza no podr divisar los puntos de unin del puente con la tierra y conel cielo.

8.La Idea Madre de la Raza Aria es afirmada sobre todo, por la lucha queel hombre ha de librar entre el destino y el libre albedro.

9.El tiene el don de discurrir, discernir, distinguir y recordar. Estosmismos valores intelectuales le impulsan constantemente a ser l rbitro de sudestino. Este poder puede crecer tanto en l, hasta llevarlo a creerse,satnicamente, un todo distinto y semejante al Cosmos.

10.Pero el destino a travs de su eterno devenir, lo envuelve una y otra vezen sus remolinos ineludibles, hasta apoderarse de l, y devolverlo a su estado deconciencia.

11.El hombre nunca puede llegar a una solucin real frente a estosproblemas pues, en realidad, su puente de conocimiento racional no es ms queun medio de liberacin.

12.Asimismo, esta lucha es la que le impulsa continuamente al destino quele ha forjado la Idea Madre, de que el hombre se transforme en Dios, no conmedios propios, sino valindose de esos propios medios.

13.Por eso, el hombre llega a la realizacin cuando ya, sabiendo razonar,no razona, y no comprendiendo ms que por analoga, soluciona el problema del

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destino y del libre albedro a travs de un sentir superior. Entonces, la voluntaddeterminante se unifica, por mstico abandono, a la Conciencia Csmica.

14.Los Grandes Iniciados Solares de Segunda Categora orientan la IdeaMadre canalizndola, por diversos cauces, hacia el logro de su fin.

15.Dios se oculta a los ojos del hombre, como si no existiera, y ste deberganarse el pan con el sudor de su frente. Ms Dios no lo abandonar y lepromete una futura alianza.

16.El hombre ha de quedar solo frente a s mismo y, con su esfuerzo, ha desolucionar todos sus problemas. Mas, la potencia divina mora en lo msprofundo de su ser.

17.Apartado de la fuente divina, se cree distinto a ella. Sin embargo, ladivinidad permanece en l. Slo que el hombre, al tener una esencia divina y alcreerse nicamente humano, establece su obra de desenvolvimiento personal,determinando continuas separatividades.

18.La obra del hombre, antes de volver a hacerse integral, ser origen demuerte, dolor y ruina. Los seres continuamente se dividen, se separan y sedistinguen, hasta llegar a un completo desconocimiento el uno del otro, y a tenercaractersticas mentales y raciales distintas y propias.

19.El conocimiento de las partes trae, de por s, esta gran ceguedad. Ver elhombre a sus obras, pero no ver a Dios. Entonces, con sus propios medios,viendo la inutilidad de su esfuerzo, podr volver a la Divinidad.

20.Los pares de opuestos de la humanidad, de vida y muerte, de egosmo ycolectividad, carcomen constantemente a los seres, pero los impulsan, al mismotiempo, a su redencin.

21.Las promesas divinas continuamente afloran en el alma del hombre, conel afn incesante e indestructible de volver siempre a empezar y a procurarrehacerse.

22.Los Grandes Iniciados Solares de Tercera Categora, mantienen viva yrenuevan continuamente la Idea Madre.

23.La separatividad y la lucha por el predominio del hombre sobre elhombre le dan a l medios ilimitados que lo hacen como un Dios sobre la tierra,y al mismo tiempo lo hunden en los ms profundos abismos de la muerte y ladesesperacin.

24.Miguel y Satn seguirn su combate hasta el fin de la Raza.25.Da la impresin de que con los descubrimientos atmicos por un lado, y

las guerras mundiales por el otro, la era actual es el ms alto exponente de estosresultados propios del hombre.

26.El hombre, continuamente es llevado de un extremo a otro de suscontrarios por la Voz Divina, que procura restituirle el sentido armnico, parainducirle a identificar los resultados extraordinarios de su poder con las LeyesEternas del Universo.

27.Los Grandes Iniciados Solares de Cuarta Categora, cuando la oscuridades ms profunda sobre el mundo, vienen a vivir entre la humanidad, para

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restituirle el sentido de su origen divino y sobrenatural, y ayudarle a cruzar elgran puente de la razn, para que circule libremente de la tierra al cielo. Pero nobasta este auxilio. Para que el poder humano se transforme en divino, esnecesaria una unin sustancial de los dos elementos, humano y divino. Esnecesario entonces, que la misma divinidad nazca y viva en l, se injerte en l,se haga su propia vida, para que al fin se constituya la Idea Madre de la Raza: ellogro del Hombre-Dios.

28.Esta, 1945, es la hora de tal divino alumbramiento.29.Cafh participa de un modo grandioso al cumplimiento definitivo de la

Idea Madre. Dentro del conjunto de fuerzas superiores y humanas que trabajanpara el nacimiento de la divinidad en el hombre, ella tiene una partepreponderante. Le toca a Cafh aportar a la egoencia del hombre futuro, la partede Mstica Interior del Corazn.

30.Egoencia quiere decir perfecta individualidad identificada con laConciencia Csmica, a travs de las almas redimidas similarmente egocntricas.

31.El Hijo desarrolla en lo ms ntimo de su ser, su obra mstica, paralograr la trascendencia interior divina.

32.Por su esfuerzo constante, l penetra en s, est fijo en s, renuncia atoda exterioridad, rechaza toda apariencia, se hace nada para dar a sucomprensin intelectual la tersura de un espejo, en donde pueda reflejarse labelleza divina. Se aniquila aparentemente, pero en realidad, se constituye comoun ser perfecto, egocntrico, todo divino.

33.La divinidad se expande a su alrededor por la participacin de la DivinaMadre en l, por la predestinacin que lo hace apto para que Ella se manifiesteen l. La gran labor del Hijo, su gran apostolado es ste: vivir en s, sentir en slo que desea realizar afuera, y todo lo dems es vano.

34.La obra exterior ha de ser lograda slo a travs de la expresin autnticadel ser integral interior. Nada se puede hacer, si no hay dentro lo que se quiereejecutar.

35.El Hijo de Cafh participa a la realizacin de la Idea Madre en el mundopor esta plenitud interior que, por ser infinitesimal, puede abarcar en susconsecuencias, a todo el mundo y ensancharse hasta lo infinito.

36.Al da de hoy, la posicin espiritual de Cafh esta completamente enarmona con los nuevos valores metafsicos, que tendrn que desarrollarse en laNueva Raza. Su misin, toda interior, basada slo en las virtudes negativas queniegan la importancia a los problemas propios e individuales, para dar valornicamente a los problemas mundiales y ajenos, la elevan a una alturainsospechada de posibilidades, y la ponen en directo contacto con la necesidadejecutiva de la futura religin universal.

37.Sus conceptos, si bien slo espirituales, trascienden religiosamente enalgunas leyes fundamentales.

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38.Que el bien anmico es el mas importante, y que quien lo posee,soluciona todo problema y amplifica su capacidad de trabajo y resistencia en unciento por ciento.

39.Que la voluntad ha de ser siempre analgica, egocntrica, quiere decir,toda enderezada al cumplimiento del Plan Divino sobre la tierra.

40.Que la superioridad de los hombres y la jerarqua es slo de carcterespiritual, una aristocracia del espritu y que la unin de los seres se logranicamente, no a travs de conceptos raciales y colectivistas, sino por semejanzafsica y analoga espiritual.

41.Las nuevas ideas darn resultados positivos, por la negacin de losvalores sistemticos. Le darn una nueva fuerza dinmica, con caractersticaspotenciales y expansivas slo a intermitencias. Desarrollarn en su cerebronuevos centros transmisores y receptores que lo pondrn en contacto, no slocon la esfera del pensamiento de la humanidad, sino tambin en contacto directocon las ondas mentales del cosmos.

42.Cafh, con estos principios, no slo est hecha para lograr undesenvolvimiento espiritual interior, sino tambin para que ste se expanda en elmundo como una nueva fuerza fsica, que le dar a los seres Cuerpos de Fuego;como una fuerza tica que le dar a los hombres capacidad dinmica y poder decomprensin; como una nueva religin participante de la Religin Universal,que les dar la posibilidad de su propia realizacin espiritual.

Para Recordar y Meditar

7.2: La Idea Madre de la Raza Aria es la estructuracin homognea de losvalores humanos y divinos.

Captulo 8: Cafh frente a las Religiones

1.Cafh tiene su propia concepcin del ser y de su relacin con el mundo ycon Dios. Este principio no niega ni excluye las concepciones distintas; slorepresenta el punto de apoyo que el alma necesita para fijarse y tomar lasenergas necesarias para remontar vuelo.

2.Las otras concepciones fortalecen la concepcin de Cafh. Cuanto msprofundamente el Hijo las conoce, tanto ms adquiere la idea precisa de cmodebe comportarse respecto a ella, y a los poderes que de ella emanan.

3.Las concepciones religiosas del mundo han creado los sistemas basadosen el monotesmo y el politesmo. Estos sistemas devienen de las grandesRevelaciones y Tradiciones Universales, pero prescinden de nuevas ideasprofticas renovadoras. Ellas no estn en condiciones de dar una definicindefinitiva a los problemas del hombre con respecto a la vida y a Dios, porque noson universales.

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4.Las Grandes Revelaciones, las tradiciones, el Verbo de las DivinasEncarnaciones, tienen siempre un carcter universal. La influencia divina deestos canales puestos entre la tierra y el cielo vuelcan su savia por todo elmbito del mundo. Pero enseguida que esta fuerza divina empieza a canalizarsea travs de las costumbres, del dogma y del sacerdocio, el canal tiene msimportancia que la savia que fluye, y se constituyen las religiones nouniversales.

5.El politesmo resultado de un pensamiento grandioso del incesante yvariable devenir, coloca lgicamente a cada cosa en su lugar alcanzandoprecisin deductiva y conceptos fundamentales; pero, incluyendo al hombredentro de los grandes horizontes csmicos y periodos cclicos de retorno, nosoluciona en nada su situacin actual.

6.Los pensamientos filosficos y teolgicos politestas son fascinadores eirrefutables pero, como sistemas religiosos, no tienen remedio para los males delhombre. La vida y el deseo de vivir son la causa de todo sufrimiento, ilusionesque atrapan al ser reducindolo a sucesivas e inacabables miserias. Slodesechando la vida y el deseo de vivir podr el ser verse libre del mal pero,frente a estas verdades indiscutibles, el hombre sigue viviendo, padeciendo ybuscando nuevas soluciones.

7.El politesmo, como religin, no tiene nada que dar al hombre. Es comodecirle al enfermo en lugar de auxiliarlo: Murete y dejaras de sufrir.

8.Cuando estas religiones quieren llegar a algn efecto prctico, tienenque valerse de principios contrarios a sus enunciados fundamentales, y valersedel resultado de otros sistemas para alcanzarlos.

9.El monotesmo, en cambio, tiene una pobreza absoluta de pensamiento ysus especulaciones son racionalmente inexplicables, confusas y de resultadosmaterialistas. Estos sistemas religiosos casi siempre, a pesar de sus esfuerzospara negarlo, adoran a un Dios planetario, psquico, parcial, antes que a un DiosUniversal, y sus horizontes son limitados y de escaso alcance.

10.Sin embargo, las religiones monotestas tienen un sentimiento grandiosoy expresan un afn incansable para poder solucionar los males del mundo; al nolograrlo, tienen que construir continuamente reinos utpicos y cielos deesperanzas para ir ganando tiempo mientras llega el remedio.

11.Despus de cada guerra los creyentes de stas religiones se preguntan:Son stos los resultados de la religin del amor?. Como el monotesmo nologra una verdadera solucin con respecto a la vida y a Dios, busca solucionesespeculativas saliendo fuera de su fe, toda sobrenatural. Copia y se adapta aotros sistemas filosficos y a las deducciones de los especulativos contrarios,para adaptarlos al sentimiento de sus postulados.

12.Mientras, las religiones luchan enconadamente entre s para alcanzar elpredominio universal, sin alcanzarlo nunca. Las Grandes Religiones contienenen s las semillas de las Verdades Eternas y son las exponentes de la Idea Madre

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de la Raza, son poderosas fuerzas psquicas puestas en marcha para llevar a losseres hasta la pura vida espiritual.

13.Ms al no ser universales y necesitando la lucha entre s para elpredominio, deben forzosamente subordinar la vida espiritual a su fin propio yarbitrario, imponiendo a las almas sanciones confesionales para la realizacindivina. Adems para asentarse las religiones, por ser varias, se han constituidocomo poderes del mundo, valindose de prerrogativas de raza, de economa y deprivilegios. Ms que el valor espiritual, defienden sus valores psquicos ticos,litrgicos y se defienden de los ataques y enemigos valindose de la continuidadhistrica de su iglesia y de las organizaciones sacerdotales exclusivistas.

14.Slo unas pocas almas escapan a los lazos de los sistemas religiosos,remontndose por la mstica hasta las regiones espirituales. Pero estas almas,aun siendo observantisimas de las leyes dogmticas y morales de su iglesia, hande sufrir una infinidad de pruebas y contrariedades de parte del clero y adeptosoficiales.

15.Muchas personas desearan librarse de estas religiones, ya que no estnconformes con ellas, pero un cambio de religin no soluciona fundamentalmenteel mal. La religin es valiosa en cuanto presta al alma los medios para elevarsehasta la pura vida espiritual, y es contraproducente cada vez que quieretransformar la vida espiritual en un acto mgico sacramental.

16.Slo una religin nica, universal, podr dar a la humanidad solucionesdefinitivas y llevar a las almas, no a la salvacin segn su credo, sino a lailuminacin deificante. Cafh espera y trabaja para que surja en el mundo estagran religin universal, en donde el valor espiritual en s sea superior a losvalores dogmticos, tradicionales y escatolgicos. Pero mientras, no deja Cafhde reconocer el valor de las diversas religiones y de respetarlas debidamente. Nose remedia ningn mal destruyendo y combatiendo, como lo ensea laexperiencia.

17.Los seres han de librarse de las corrientes psquicas de sus religiones,para penetrar en la pura vida espiritual de s mismo y del cosmos.

18.Cafh tiene una Enseanza, una proteccin, una organizacin, que de pors y con sus medios lleva a las almas hasta el fin deseado, pero admite quecualquier religin posee estas prerrogativas para lograrlas.

19.Slo estima incompatibles aquellos aspectos ordenativos contradictoriosentre Cafh y la religin practicada. Los medios para lograr un fin han de sersincrnicos entre s para ser efectivos.

20.Los medios propios que Cafh ofrece a los Hijos y que pone frente a lassoluciones de las otras religiones, son los resultados obtenidos por losindividuos que han podido encontrar los ms puros resultados espirituales, perono afirma de tener la solucin definitiva.

21.La mstica en ltimo trmino, es para ella la que puede abrir loshorizontes y dar las definiciones espirituales necesarias.

22.Sus conclusiones son las siguientes:

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23.Si la vida es un mal y slo abandonando el deseo de vivir se puedeeliminar este mal, renuncio al mundo y a la vida. Yo renuncio como individuo,como personalidad; ms mi renuncia sera vana si no tuviera como resultado unasolucin a los problemas de los hombres que no renuncian y deben vivir en elmundo. Ha de haber un remedio para el mal del mundo, cuando Dios mismotrasciende hasta el hombre y viene hasta l.

24.Cuando Dios viva realmente en el hombre no podr haber mal ni dolor.25.La solucin no ha de ser el abandono del mundo, sino la divinizacin

del mismo.26.Mi renuncia no niega la vida sino la redime. Renunciar a la vida porque

no hay soluciones a sus males es un remedio muy pobre, pero el renunciar a lavida habindola transformado, es haber alcanzado el fin.

27.Cafh, con estos sencillos postulados, se levanta frente a las GrandesReligiones con comprensin y respeto, pero mantenindose firme en su puestoy opinin, mientras espera el advenimiento de la Divina Encarnacin y elestablecimiento de la Religin Universal.

Para Recordar y Meditar8.24: Cuando Dios viva realmente en el hombre no podr haber mal ni dolor.

Captulo 9: Los Dones de Cafh

1.El Hijo que participa a la reunin de almas de Cafh se hace acreedor alos Dones Sobrenaturales que de ella emanan.

2.Se entiende que estos Dones Sobrenaturales son concedidos al Hijoporque l se ha puesto en actitud de recibirlos por predestinacin ancestral, porsu participacin a la Gran Obra y por su disposicin interior.

3.Los Dones Sobrenaturales de Cafh son incalculables y tienen resultadosvisibles y naturales. Los principales de ellos estn enumerados en los beneficiosde participacin a Cafh.

4.El Hijo, al formar parte del Cuerpo Mstico de Cafh, adquiere el DonSobrenatural de Amor.

5.El puro amor de entrega y renuncia purifica al Hijo de todos amoressensibles, y le confiere la posibilidad de una unin sin mancha con la GranObra.

6.Por ms que el Hijo se esfuerce por s solo, nunca podr lograr ese amorque invadir su ser en el momento dispuesto y ordenado por la Divina Madre.Este puro amor del alma del Hijo se comunica luego, naturalmente, a todos losseres que lo rodean, y se expande en el mundo como una promesa de salvaciny felicidad.

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7.El Hombre siempre salta de la razn a la emotividad, y divaga entre losimpulsos opuestos de su susceptibilidad y ternura, porque no conoce elverdadero amor.

8.El Hijo que posee este amor que se manifiesta a travs de una entregaespontnea, posee el secreto del Amor Real.

9.El Hijo, al recibir proporcionalmente y segn su categora, el Poder dela Gran Corriente, adquiere el Don Sobrenatural de la Fuerza.

10.El Hijo tiene en s una infinidad de semilla de posibilidades buenas ymalas. La mayora de las veces, en los hombres corrientes, nunca llegan adesarrollarse por falta de fuerza de autoconocimiento y de voluntad. Algunascualidades comunes y adquiridas en la niez son las que rigen continuamente lasactividades psicolgicas del alma, y ahogan cualquier otra tendencia que intentebrotar.

11.Pero al contacto de la Gran Corriente el Hijo se reconoce a s mismo, yadquiere la fuerza sobrenatural necesaria para desarrollar sus posibilidades.

12.La renuncia interior vivifica la verdadera individualidad egocntrica delHijo, para que la vuelque en la Divina Madre.

13.El Hijo ve, entonces, aflorar todas sus malas tendencias, para que lpueda fcilmente arrancarlas y destruirlas. Por otra parte, las buenas tendenciasse acentan y vitalizan, ponindose a la vista para ser utilizadas. Este don haceque las actividades vayan tomando volumen y capacidad, y si son bienatendidas, confieren al Hijo facultades extraordinarias para cumplirlas.

14.El Hijo, al recibir parte de la Enseanza, adquiere el Don de Sabidura.15.Todas las potencias del alma, mentales y emotivas, son vivificadas

divinamente en Cafh, capacitando al Hijo para captar el conocimiento rpida ybrevemente.

16.Es notable la facilidad que adquieren los Hijos, al ingresar a Cafh, paracaptar las enseanzas.

17.Los hombres tienen que adquirir el saber penosamente y necesitan aosde estudio, de experiencia, y la lectura de gran nmero de libros muyvoluminosos. El conocimiento, exceptuando los pocos genios y capacitados quehay en el mundo, llega cuando los aos de juventud y de actividad han quedadoatrs. Muchas veces tal saber carece ya de inters, por haber perdido actualidad.

18.El Hijo, por este don, tiene la sabidura que acumularon los Hijos enotros tiempos y que se expresa en enseanzas claras, sintticas y sencillas quequedan rpidamente grabadas en la memoria.

19.La sabidura penetra as, en lo ms ntimo y profundo del alma, pues nosera tal, de no ser su objeto comprendido y sentido. Es vana toda enseanza, sino penetra, conjuntamente en la mente y en el corazn.

20.El Hijo, al tener facultad para pedir consejo a los Superiores, adquiere elDon Sobrenatural del Consejo.

21.El Hijo participa tambin de la experiencia de todos los Hijos que vivenen la tierra y en el cielo, por la semejanza de los Cuerpos de Fuego entre s. Esta

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salvaguardia de experiencia sobrenatural es una participacin directa al consejoinefable de la Voz Divina de Hes.

22.Aun tiene el Hijo el bien de ver confirmado este consejo, indispensablepara l, a travs de los Superiores que lo manifiestan con sus palabras.

23.La seguridad del valor afirmativo del consejo tiene un poder derealizacin verdaderamente divino y efectivo, que le confiere al Hijo unaposibilidad casi inefable para actualizar su propsito. El valor de la palabra deconsejo se extiende aun ms all; sale del interior del Hijo para expandirse yabarcar a otros seres, pues el consejo recto y verdadero se transforma en unaposibilidad de opinin til para todos. El Hijo, espontneamente, y a vecescontra su voluntad, imparte consejos buenos y oportunos.

24.El Hijo, al tener la facultad para comunicarse sin intermediarios, con elCaballero Gran Maestre, adquiere el Don Sobrenatural de Riqueza.

25.El Hijo, a travs de su ofrenda de entrega, se despoja de la preocupacinde su futuro y, con este acto puro, transfiere todas sus cargas a Cafh. El todo loha dado por la Divina Madre, y Ella toma, sobre s, el peso de su Hijo y se hacecargo de sus necesidades.

26.Este bien hace que los Hijos reciban, en todos los momentos, una ayudasobrenatural, para que puedan desenvolverse en la vida; un verdadero don deRiqueza.

27.Al darse, sin saberlo, los Hijos depositan un tesoro en un banco que noquiebra nunca.

28.Esto es algo que no han de conocer los aspirantes y aun los Hijos, quede poco tiempo atrs han entrado en contacto con la Gran Corriente, porque secorrera el peligro de estimular egosmos, que tendran resultados desastrosospara ellos. Pobre de aquel Hijo que espera en el sendero recompensasmateriales! Ya ha recibido su paga en la primera hora.

29.Este Don Sobrenatural se actualiza diariamente a travs de lasbendiciones que el Caballero Gran Maestre imparte a las Tablas y los Superioresa los Hijos. Estos slo pueden hacerlas efectivas por la participacin al IntegralPoder de la Gran Corriente. A travs de las bendiciones, reciben los Hijos el panespiritual y el pan material, y aun pueden solicitar ms proteccin y ayudacuando tengan necesidad, pues todos ellos tienen libre acceso al tesoro decomunicacin entre Cafh y la Unin Substancial con la Divina Madre, por elcontacto directo con el C.G.M.

30.El Hijo, al tener la facultad de ser auxiliado en caso de grave necesidad,adquiere el Don Sobrenatural de Asistencia.

31.Los Hijos reciben auxilio constante, da y noche, de parte de losMaestros y de los protectores de Cafh que tienen el encargo especial deacompaarlos; por Ellos, los Hijos pueden recorrer su sendero espiritual y tenerla asistencia sobrenatural, para llegar a la cumbre.

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32.En las horas del sueo este divino auxilio se hace aun ms efectivo, yaque el Hijo es instruido y guiado por el mundo astral, y participa del trabajo queCafh efecta en beneficio de la humanidad.

33.En las horas diurnas, la asistencia se hace ms visible y palpable, sobretodo en los momentos de dificultad. La ayuda llega al Hijo de un modototalmente inesperado y providencial. Este don es aun ms directo y efectivo enlos momentos de grave necesidad, pues parecera que los Hijos, en el momentooportuno, recibieran un mandato superior, para correr en ayuda de aquel queesta ms necesitado.

34.El Hijo, al tener facultad para ser asistido en sus enfermedades, adquiereel Don Sobrenatural de Salud.

35.Las enfermedades son el castigo y la lacra de la humanidad, quecarcomen y destruyen, antes de tiempo, la psiquis y el cuerpo del hombre.

36.Pero la enfermedad, transformada en un acto expiatorio y purificador, seconvierte en un beneficio incalculable.

37.El Hijo no tiene enfermedades; sus dolencias son actos de sacrificiocruento que fortalecen su alma, borran su karma y curan a la Humanidad.

38.Con este don, si bien los Hijos no se substraen a las enfermedades,tienen un incentivo superior para sobrellevarlas y transformarlas en valorefectivo.

39.Adems, con este don el Hijo ahuyenta las enfermedades extremas, securan con ms facilidad, mantiene por ms largos aos su vigor y vitalidad, y nose desmorona antes de tiempo.

40.El Hijo adems, es asistido en sus enfermedades, no slo con remedios yatenciones, sino con el magnetismo y el poder de los otros Hijos que lo asisten.

41.El Hijo, al tener facultad para ser asistido en la hora de la muerte,adquiere el Don Sobrenatural de Vida.

42.El Hijo, por este don, puede vivir ms tiempo del que le fuerakrmicamente concedido, si ha de cumplir alguna misin que le fueraespecialmente encomendada. Esto, por la Divina asistencia de los Maestros ypor la ofrenda espontnea de un tiempo de su vida, de parte de algn otro Hijo.

43.Este don no permite al Hijo que muera de muerte natural, sino en formaexttica; la cual no es muerte, sino vida.

44.Adems, con su sola presencia, los Hijos que asisten al moribundo nopermiten que el cuerpo astral salga por el esplnico, sino consiguen que seliberte rompiendo las paredes cerebrales.

45.El Hijo, al tener facultad para ser acompaado por los CaballerosProtectores de Cafh despus de la muerte, adquiere el Don Sobrenatural deEternidad.

46.Las almas, al abandonar el cuerpo fsico, tienen que atravesar el Vallede la Muerte, quiere decir, han de pasar por todas las experiencias objetivas,con las cuales han enriquecido su memoria durante la vida. Estas se lespresentan como imgenes horripilantes o seductoras.

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47.Los Hijos de Cafh, por este Don de Eternidad, son divinamenteacompaados en este viaje, y tendrn a su lado quienes ahuyentan las sombras yfiguras proyectadas por la ilusin de la mente.

48.La Santa Compaa es prenda segura de que el Hijo no se desviar porlos mundos inferiores, sino que llegar rpidamente a su divino reconocimiento.

49.Este don ya le fue impartido al Hijo durante la vida, por la comprensinadquirida de la vacuidad de todas las apariencias humanas, a travs de larenuncia y a travs del concepto de ser predestinado y elegido para los altosdestinos de Cafh.

50.Este don confiere paz en la hora de la muerte. Tambin permite que elHijo experimente, antes de haber abandonado el cuerpo fsico, el sentido ntimode la Liberacin Interior.

Para Recordar y Meditar

9.14: El Hijo, al recibir parte de la Enseanza adquiere el Don de Sabidura.

Captulo 10: Economa Providencial

1.Los Hijos de Cafh practican la Economa Providencial. 2.El Hijo considera que sus bienes materiales y las ganancias que stos le

reportan, no le pertenecen enteramente, sino que han de ser divididosproporcionalmente.

3.Es necesario desterrar el concepto de posesin si se desea eliminar delmundo las miserias y las calamidades que lo afligen. Sin embargo, existe unadiferencia fundamental entre la pobreza evanglica y la Economa Providencialde Cafh.

4.Cristo es bien categrico al respecto: El pan nuestro de cada dadnoslo hoy. No atesoris tesoros sobre la tierra. Y a sus apstoles dice: Noos procuris ni oro ni plata, ni de calderillas en vuestras fajas.

5.Los primitivos cristianos, guiados por Pedro, hacan vida en comn. LosHechos de los Apstoles dicen: Y todos los que haban abrazado la fe vivanunidos y tenan todas las cosas en comn; y vendan las posesiones y los bienesy los repartan entre todos, segn que cada cual tenia necesidad.

6.Sin embargo, el ideal de pobreza evanglica, que Cristo deseaba comoun fundamento para la felicidad de todos, queda entre las bellas aspiraciones.Slo aisladamente, alguno de los ms fervorosos pudo cumplirlo. San Franciscode Ass es uno de los ms dignos ejemplos.

7.El ideal de pobreza franciscana es sublime. A travs del mandatoevanglico, puesto en prctica, el hombre logra, por la renuncia sistemtica atodo, la unin con la seora pobreza; es la naturaleza redimida por la sangre deCristo y divinizada por su imitacin de suprema renuncia.

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8.Pero este sendero no puede realizarse por todos. Francisco pudomantener este estado de vida slo mientras sus discpulos fueron unos pocos.Aun en vida se le oa clamar para que sus frailes no abandonaran su vocacin depobreza, pero tuvo que ver, impotente, que ellos necesitaban ropa para vestir,casa para habitar, libros para estudiar.

9.Los franciscanos, idealmente se mantenan fieles a la pobreza, pero,efectivamente, nunca pudieron practicarla como lo haban hecho Francisco y susprimeros compaeros. Todos aquellos que lucharon luego por su pristinidadfueron sistemticamente reprimidos por la necesidad y el bien de la comunidad.Slo unos pocos elegidos pueden realizar a Dios por medio de la pobreza total.

10.El ideal evanglico de pobreza, sobre todo como es practicado en laactualidad en el mundo cristiano, ms que un remedio frente al deseodesenfrenado de posesin de los hombres, es un camino de realizacin msticafrente al mal colectivo.

11.La Economa Providencial de Cafh quiere cambiar, ante todo, el puntode vista posesivo del Hijo. Dar es recibir. Ella no slo es parte del sendero derealizacin, sino una solucin para el mal posesivo y egosta de la humanidad; lafelicidad del Hijo es incompleta sin la felicidad de todos.

12.Los medios posesivos del hombre lo hacen pobre y miserable. Juntarbienes terrenales es quitar a otros lo que les pertenece naturalmente. La madretierra da el alimento necesario para todos sus hijos, y no ms. Elalmacenamiento continuado y desmedido por especulacin y no por justadistribucin, est quitando a alguien lo necesario y cargando al poseedor con elmalestar de muchos.

13.Esto hace que el poseedor y la posesin sean dos cosas distintas,antagnicas, que tendrn que chocar entre s y destruirse recprocamente. Lanave demasiado cargada se va a pique.

14.La Economa Providencial ensea que hay en el hombre una fuentepermanente de posibilidades de bienes de todas clases y, entre stas, de bienesmateriales.

15.Esta fuente anmica es continuamente taponada por la sobrecarga deideas de necesidades no reales. Liberarse de la preocupacin egosta de s, esdejar que el agua de las posibilidades brote ampliamente.

16.Dar la mayor parte de lo que uno tiene es el nico modo para destruir elcomplicado sistema econmico de retener porcentuando. La retencin que, porser tal, se reproduce en beneficio de s misma.

17.Economa Providencial no es darlo todo, hacerse mendigo profesional,despreciar todas las comodidades y los bienes que son inherentes a la vida delhombre, sino es saber ocupar su propio lugar en el mundo y no dos lugares.

18.No se puede dar al hombre enseanza espiritual, si no se ha pensado ensu situacin econmica.

19.El necesita dos panes para su adelanto: el pan espiritual y el panmaterial.

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20.La Economa Providencial de Cafh es, intrnsecamente, el conceptohumano de no posesin y, efectivamente, el concepto de participacin ecunimede los bienes del mundo.

21.La Economa Providencial ha de ser practicada socialmente.22.El hombre vive, trabaja, piensa y tiene derecho a todo lo que l necesita

especialmente para vivir. As como todo ser necesita un caudal determinado deaire para vivir, as tambin necesita un campo magntico humano en dondedesenvolverse, siempre segn su necesidad especial.

23.Todos los hombres son similares, pero ninguno igual a otro.24.El hombre necesita, segn su actuacin y capacidad, su casa propia, sus

herramientas de trabajo, sus animales domsticos, sus libros de estudio, suselementos alimenticios vitales. El tcnico necesita su laboratorio y elorganizador, su fbrica; el sacerdote su iglesia, el sastre su mquina de coser yel navegante su barca. Para esto, es necesario el aporte impositivo de loshombres a un fondo comn social, el gran Almacn Inca.

25.La posesin de los elementos vitales verdaderamente indispensablespara el hombre, no es el objeto en s, sino la posesin anmica de los mismos. Esposeer el caudal de experiencia, la capacidad tcnica y aplicativa de los mediosexperimentados, el gozo interior y comunicativo del propio valor, y sobre todo,la seguridad ntima de tener derecho a la participacin a los bienes de la vida.

26.La Economa Providencial ha de ser practicada con la familia.27.Las obligaciones con aquellos que dependen de uno, han de ser

espontneas como el agua fluye. Dar, siempre dar el mximo, ha de ser el lemade los padres, de los hijos, de los hermanos, de los familiares.

28.La mayora de los hombres dan lo menos que sea posible a los suyos,para que luego hereden ms. La herencia es el peor mal de la humanidad; desdeluego, las herencias desmedidas o inoportunas. Todo lo que se les d a losfamiliares como necesidad de desenvolvimiento de vida, ser constructivo yfeliz, mientras que le herencia desmedida ha de ser considerada un mal por losHijos.

29.La Economa Providencial ha de ser practicada como disciplina,mediante el ahorro.

30.El ahorro no es un factor egosta cuando es practicado como previsin;as, es base de felicidad civil.

31.Hay necesidades que se desplazan en el tiempo y lugar, que es necesarioconsiderar; lo malo es el ahorro hecho como medio e idea especulativaexclusivamente.

32.La Economa Providencial ha de ser practicada por el Hijo comoposibilidad de ofrenda.

33.La produccin del hombre es siempre superior a sus necesidades reales,y este excedente, fruto de discrecin y economa, es una obligacin que el Hijoha de ofrendar providencialmente por los dems seres. Desde luego que todaofrenda hecha para los dems hombres, implica una imperfeccin en s; el

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hombre, en un mundo bueno, no debera necesitar nunca nada de nadie, pero esesto un esfuerzo para alcanzar este estado de perfeccin econmica.

34.El Hijo no da una caridad voluntaria, sino se impone, por s solo, unaobligacin sagrada y solemne de dar, proporcionalmente, para aquellos que notienen todo lo necesario, una parte de lo que tiene y produce. El estima que noregala, sino que es deber de hombre y gente, que es un mandato divino, que lasume con toda responsabilidad.

35.Parte de lo suyo ir sistemtica y ordenadamente a los nios, enfermos,incapacitados, dbiles, ancianos y dems necesitados.

36.La Economa Providencial ha de ser practicada por el Hijo como partede su desenvolvimiento espiritual.

37.El concepto de no posesin, la seguridad que adquiere el Hijo de teneren s su propia riqueza, la ofrenda sistemtica efectuada para darle a esta teorauna efectividad, lo hacen participar del Plan Divino.

38.No se podr solucionar el aspecto espiritual del hombre, si no sesolucionan sus dificultades econmicas.

39.El problema econmico slo puede ser solucionado si se lo traslada alPlan Divino, quiere decir, que no son dos problemas el pan material y el panespiritual, sino uno solo. Es tan importante comer como saber.

40.El Hijo, con esta comprensin y aporte, traslada la faz material a sudivino mundo interior y lo soluciona con su participacin de no posesin, deadquisicin de poder posesivo interior y no exterior.

Para Recordar y Meditar

10.26: La Economa Providencial ha de ser practicada en familia.

Captulo 11: El Cuerpo de Fuego

1.El Mensaje de la Divina Madre, transmitido por Cafh, no tiene uncuerpo material sobre la tierra sino slo puntos de descarga a tierra.

2.Ired es la idea, opuesta e igual de un valor, y la Voz Divina que latransmite es puramente espiritual. Como tal no se detiene en su trayectoria, sinollega hasta su ltimo trmino que es el punto material terrestre.

3.Desde all transformada, opuesta pero igual, distinta en densidad, perosimilar en medida, ella vuelve a remontarse hacia lo Eterno.

4.La descarga a tierra de Foa se efecta de tres modos: sobre un puntoterrestre, sobre un cuerpo fsico o sobre un detrito.

5.El p