Tefsir Ibn Kesir - El-Feth [Pobjeda]

8/6/2019 Tefsir Ibn Kesir - El-Feth [Pobjeda]

1/12

48El - Feth / Pobjeda 1309

48EL - FETH / POBJEDAOBJAVLJENA U MEDINI*, IMA 29 AJETA

Kaè Imam Ahmed: "Pri~ao nam je Veki kako muje pri~ao [uba od Muavije ibn Kurreta da je rekao:"ûo sam Abdullaha ibn Mugaffela kako kaè:'Allahov Poslanik, s.a.v.s., u godini pobjede priputovanju na svojoj devi u~io je suru "El-Feth." Njenou~enje je mnogo puta ponovio.' Te kaè Muavija: 'Dami nije mrsko da se svijet sad oko nas ovdje okuplja,

pokazao bih kako je izgledalo to njegovo u~enje.'" (El-Buhari i Muslim).

"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!""Mi }emo ti dati da pobijedi{ pobjedom jasnom" /1/ "da bi ti Allah ranije i kasnijegrijehe oprostio, da bi blagodat Svoju tebi potpunom u~inio, da bi te na pravi putuputio" /2/ "i da bi te Allah sna`nom pomo}ipomogao."/3/

Ovo poglavlje objavljeno je nakon {to se AllahovPoslanik, s.a.v.s., vratio sa Hudejbijje mjeseca zul-kadeta {este godine po Hid`ri, nakon {to su mumu{rici zabranili prilazak Haremi-{erifu kako bi u~inio

umru, zatim mu do{li nude}i dogovor i uspostavljanjemira. On je te godine trebao da se vrati, a ve}sljede}e bi mogao posjetiti Meku. Allahov je Poslanikudovoljio njihovoj ponudi i pored toga {to se jednagrupa ashaba protivila takvoj odluci. Me|u njima jebio Omer ibn el-Hattab, kao {to }e to, ako Bog da,biti podrobno razja{njeno prilikom komentiranja ovogpoglavlja. Nakon {to je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,poklao kurbane, u mjestu gdje se bio utaborio, vratiose. Potom Uzvi{eni Allah objavljuje ovu suru,ocrtavaju}i stavove kako Poslanika tako i ashaba,tretiraju}i mirovni ugovor velikom pobjedom, imaju}i

u vidu kakve sve koristi iz njeg proizlaze. Kao {toprenosi Ibn-Mesud, r.a., i ostali, da je rekao: "Vi

smatrate da se pod pobjedom podrazumijevapobjedonosni ulazak u Meku, a ja drìm da jepobjeda Ugovor na Hudejbijji." Prenosi El-Buhari odEl-Berraa, r.a., da je rekao: /168/ "Vi smatrate da je El-Feth - pobjeda, pobjedonosni ulazak u Meku.Oslobo|enje Meke jeste bila pobjeda, ali pobjeda u

pravom smislu rije~i jeste prisega "Ridvan" na danHudejbijje, kad nas je sa Allahovim Poslanikom bilo~etrnaest stotina. Hudejbijja - to je izvor. Iscrpili smoga tako da u njemu nije ostalo ni malo vode. To je~uo Allahov Poslanik, s.a.v.s., te je pri{ao bunaru i sjeona obalu. Zatra io je jednu posudu vode kojom jeuzeo abdest i izaprao usta, te u~io dovu... Zatim jevodu sasuo u bunar. Za kratko smo se odmaknuli odbunara da bi potom i mi i sve ostalo dru{tvo pili kolikonam je volja." Prenosi Imam Ahmed od Enesa ibnMalika da je rekao:/169/ "Objavljen je AllahovomPoslaniku, s.a.v.s., ajet:

*Objavljena na Hudejbijji iza sure "El-Dumu'a."

"...da bi ti Allah ranije i kasnije grijeheoprostio", na povratku sa Hudejbijje. Tom prilikom

Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao je: "Ove no}i mi jeobjavljen ajet koji mi je draì od svega na svijetu."Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., prou~io predprisutnima, a oni mu reko{e: "Sretno ti i prijatno bilo,o Allahov Vjerovjesni~e. Uzvi{eni Allah pokaza {ta }e stobom u~initi, ali mi ne znamo {ta }e sa namau~initi." Malo iza toga objavljeno je AllahovomPoslaniku, s.a.v.s.:"da bi vjernike i vjernice uveo u dènetskeba{~e, kroz koje }e rijeke te}i", do rije~i:

"...veliki uspjeh", a to je kraj petog ajeta. Ovaj hadisprenose El-Buhari i Muslim rivajetom od Katade.Prenosi Imam Ahmed od Med`mea ibn Hariseh el-Ensari, r.a., koji je bio jedan od prvih u~a~a Kurana,da je rekao: /170/ "Bili smo svjedoci Hudejbijje. Kadsmo se vra}ali ljudi su tjerali deve, te ljudi jednidrugima reko{e: '[ta se desilo svijetu?' Tada reko{e:'Do{la je objava Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., dok jebio na svojoj devi kod mjesta Kerraul-Gamim. Pri{lomu je dosta ljudi te im je u~io:'Mi }emo ti dati sigurnu pobjedu.'Re~e jedanod ashaba Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: "Je li, Allahov

Poslani~e, je li ovo stvarno pobjeda?' Tada AllahovPoslanik, s.a.v.s., re~e: 'Tako mi Onoga u îjoj je rucidu{a Muhammedova, ovo je sigurno pobjeda.' Kadaje do{lo vrijeme da se plijen Hajbera dijeli, on jepodijeljen samo u~esnicima Hudejbijje. Niko druginije mogao do}i u obzir. Allahov Poslanik, s.a.v.s.,razdijelio ga je na osamnaest dijelova, a vojske je bilohiljadu i pet stotina, od toga tristo konjanika. Konjanikje dobio dva dijela, a pje{adinac jedan. Ovaj hadisprenosi i Ebu-Davud.

Prenosi Imam Ahmed od El-Mugire ibn [ubeh,koji kaè: /171/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., tako bidugo klanjao da bi mu stopala po~ela oticati. Tada bimu rekli: "Zar ti nije Allah oprostio sve grijehe {to sipo~inio i {to }e{ po~initi?" A on, s.a.v.s., re~e: "Zar dane budem Allahov zahvalni rob." Ovaj hadis prenose{esterica prenosilaca osim Ebu-Davuda.


2/12

48El - Feth / Pobjeda 1310Allah Uzvi{eni veli: "Mi }emo ti zbilja dati da

pobijedi{ pobjedom jasnom", tj. jasnu itrijumfalnu. Ovim se misli na ugovor koji je sklopljenna Hudejbijji, koji }e biti uzrok vi{estrukih koristi;mnogo ljudi prihvati islam, pribliì{e se jedandrugome, otpo~e komunikacija vjernika sa

nevjernicima, te se tako pro{iri korisna nauka iispravna vjera. Rije~i Uzvi{enog:"...da bi ti Allah ranije i kasnije grijeheoprostio." Ovo je jedna od specifi~nosti Poslanika,s.a.v.s. Ovim se odaje po~ast i veli~anje AllahovomPoslaniku, s.a.v.s., zato {to je on u svim prilikama biou apsolutnoj pokornosti, svaki njegov gest uvijek jebio ispravan. I odràvao je samo dobro kakvo nikoosim njega to nije dostigao. On je najpotpunija li~nosti prvak ljudi na oba svijeta. Niko nije bio dosljedan usprovo|enju Allahovih naredbi i zabrana kao on.Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /172/ "Tako mi

Onoga u ijoj je ruci moja du{a, danas od mene ne}eni{ta zatraìti ~ime se Allahove svetinje veli~aju a daim to ne udovoljim." Po{to je, uistinu, Allahu u tomebio pokoran, te pristao na ugovor, Uzvi{eni Allah muje rekao:"Mi }emo ti zbilja dati da pobijedi{ pobjedom jasnom, da bi ti Allah ranije ikasnije grijehe oprostio, da bi blagodat Svojutebi potpunom u~inio", tj. na oba svijeta:"Da bi te na pravi put uputio", tj. ukazao ti napropise ~vrste vjere:"...i da bi te Allah sna`nom pomo}i

pomogao", tj. zbog toga {to si pokoran naredbiAllaha Uzvi{enog. On }e te uzdi}i i pomo}i ti protivtvojih neprijatelja. Kao {to se i navodi u sahih hadisu:/173/ "Kad Allahov rob pra{ta, Allah mu sve vi{epo~asti daje, a {to je Allahov rob skru{eniji premaUzvi{enom Allahu, to ga Allah vi{e Sebi pribli ava."

"On je Onaj Koji je smiraj u srca vjernikaspustio da bi vjerovanje na vjerovanje svojepove}ali, a vojske nebesa i Zemlje su Allahove;

Allah sve zna i mudar je", /4/ "da bi vjernike ivjernice uveo u dènetske ba{~e, kroz kojerijeke teku, u kojima }e vje~no boraviti, i da bi prekrio njihova z a dje a - a to je u Allahaveliki uspjeh", /5/ "i da bi kaznio licemjere ilicemjerke i mnogobo{ce i mnogobo{kinje,

koji o Allahu zlo misle - neka krug z a njihsna|e! Allah se na njih nasrdio i prokleo ih i pripremio na Dèhennem, a grozno je onboravi{te!"/6/ "Allahove su vojske nebesa iZemlje; Allah je silan i mudar!"/7/

l l

l

i

Allah Uzvi{eni veli: "On je Onaj Koji je smiraj

spustio", tj. sigurnost"u srca vjernika" prilikom dono{enja odlukaugovora na Hudejbijji. Po{to su vjernici poslu{nopristali da se povinuju odredbama Allaha, d .{., iNjegovog Poslanika, s.a.v.s., srca im se u~vrsti{e, te im

Allah pove}a iman. Ovo je dokaz da se iman kod ljudikvantitativno razlikuje. Zato Uzvi{eni kaè: "...da bivjerovanje na vjerovanje svoje pove}ali."Zatim, Uzvi{eni Allah napominje, da On ima snage,ako ho}e, da po{alje na nevjernike kaznu sa neba: "avojske nebesa i Zemlje su Allahove." Dakle, Onima na~ina kojim ih moè nasilno u~initi pokornima,ali On je htio da propi{e dìhad. U tome ima velikemudrosti i jasnih dokaza. Zato Uzvi{eni kaè: "Allahsve zna i mudar je."

Potom veli:"...da bi vjernike i vjernice uveo u dènetske

ba{~e, kroz koje rijeke teku, u kojima }evje~no boraviti." Prethodno je naveden hadis odEnesa, r.a., kada su mu ashabi rekli: "Prijatno ti bilo!To je za tebe, a {ta je za nas?" - te je Uzvi{eni Allahobjavio:"da b vjernike i vjernice uveo u dènetskeba{~e, kroz koje rijeke teku, u kojima }evje~no boraviti", tj. ostat }e u njemu vje~no "i dabi prekrio njihova zla djela", tj. poni{tio imgrijehove, ne htio ih kazniti za njih, ve} ih oprostio io~istio,"...a to je u Allaha veliki uspjeh", kao {to

Uzvi{eni kaè:"i ko bude od vatre udaljen i u Dènnetuveden - taj je postigao {to je èlio", /3:185/ali Uzvi{eni dalje kaè:"...i da bi kaznio licemjere i licemjerke imnogobo{ce i mnogobo{kinje, koji o Allahuzlo misle", tj. one {to obezvrje|uju Allahove propise ikoji prièljkuju sramotu i propast AllahovomPoslaniku, s.a.v.s., i njegovim ashabima, r.a. ZatoUzvi{eni kaè:"...neka krug zla njih sna|e! Allah se na njihrasrdio i prokleo ih", tj. udaljio ih od milosti Svoje,

"i pripremio na Dèhennem, a grozno je onboravi{te!" Potvr|uju}i Svoju mogu}nost da seneprijateljima islama, kafirima i munaficima osveti,

Allah veli:


3/12

48El - Feth / Pobjeda 1311"Allahove su vojske nebesa i Zemlje; Allah

je silan i mudar!"

"Mi smo tebe poslali svjedokom, i radosnihvijesti donositeljem, i opominjateljem!" /8/

"da u Allaha i u Poslanika Njegova vjeru ete ida ga pomognete, i {tujete, i da Ga ujutro inave~er slavite." /9/ "Oni koji su ti se zaklelina vjernost - zakleli su se, doista, na vjernostsamom Allahu - Allahova ruka je iznad rukunjihovih! Onaj ko prekr{i zakletvu kr{i je nasvoju {tetu, a ko ispuni ono na {to seobavezao Allahu, On }e mu dati velikunagradu!"/10/

j ,

Allah Uzvi{eni Svome Vjerovjesniku, s.a.v.s., kaè:"Mi smo tebe poslali svjedokom", protiv svih

stvorenja, "i radosnih vjesti donositeljem"vjernicima, "i opominjateljem!", tj. kafira.Komentar ovog je prethodio u poglavlju El-Ahzab,

"da u Allaha i u Poslanika Njegovavjerujete, i da vjeru njegovu pomognete."Ibn-

Abbas, i mnogi drugi, kaè da (pomognete) zna~i,ustvari, (da ga velikim smatrate) "i {tujete", tj. da mupo~ast odajete, veli~anstvo i priznanje isti~ete. Ovo seodnosi na Allahovog Poslanika, s.a.v.s., "i da Gaslavite", tj. tespih, Allahu Uzvi{enom, ~inite."...ujutro i nave~er." Potom Uzvi{eni isti~e ~ast iugled Svoga Vjerovjesnika, s.a.v.s., te veli:

"Oni koji su ti se zakleli na vjernost - zaklelisu se, doista, na vjernost samom Allahu."Kao{to Uzvi{eni kaè:"Onaj ko se pokorava Poslaniku pokorava se i

Allahu." /4:80/1

,

1Meutim - pristalice pravca vihdetul-vudud - panteizam, ovaj ajet

doslovice ovako tumae: (... Ovim je Uzvieni kazao da je Njegovvjerovjesnik Muhammed, s.a.v.s. On, Allah, Uzvieni i Sveti...). Nekanas Allah sauva ovog kufra. Vidi djelo (atahat-us-sufijjeh odAbdur-Rahmana el-Bedevija, napisu koji se pripisuje Abdul-Ganijjuen-Nablisi. Boija je ruka kao i svako drugo Njegovo svojstvo, ima

istinsko, osnovno zna

enje, ali nedoku

ive kakvo}e. Prema tome, tonije Njegova blagodat niti moili to drugo, ve Njegova ruka, kaoistinsko svojstvo koje Njemu dolikuje, a ne kao ostale ruke. Nikonije kao On! On sve uje i sve vidi./42:11/ Zato Njegova rukadolikuje Njegovoj veliini i Njegovoj uzvienosti. On je Uzvien iSvet.

"Allahova je ruka iznad ruku njihovih", zna~i,On je prisutan me|u njima, ~uje njihov razgovor i vidiih u prostoru, zna ono {to svaki od njih osje}a, kao i{ta javno ispoljava. A On je: "Svemilosni, Koji senad Ar{om uzvisio."/20:5/Tako su se zakleli navjernost Uzvi{enom Allahu, posredstvom Njegovog

Poslanika, s.a.v.s., kao {to se da razumjeti iz sljede}ihkuranskih rije~i:"Allah je od vjernika kupio ìvote njihove iimetke njihove u zamjenu za Dènnet koji }eim dati - oni }e se na Allahovom putu boriti,pa ubijati i ginuti. On im je to zbilja obe}ao uTevratu i Ind ilu i Kuranu a ko od Allahadosljednije ispunjava obe}anje svoje? Zato seradujte pogodbi svojoj koju ste s Njimugovorili i to je veliki uspjeh." /9:111/

Prenosi Ibn Ebi-Hatim od Ebu-Hurejrea, r.a., da jerekao: "Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /174/ 'Ko

izvu~e svoju sablju na Allahovom putu, on sezavjetovao Allahu.'" Zato Uzvi{eni kaè:"Onaj ko prekr{i zakletvu kr{i je na svoju{tetu", tj. prekr{ilac zakletve snosi sve posljedice. A

Allah ni{ta o{te}en biti ne}e, "a ko ispuni ono na{ta se obavezao Allahu, On }e mu dati velikunagradu." Pod pojmom zakletva ovdje se, dakle,misli na zakletvu "Ridvan", a to je stablo akacije ublizini malog mjesta Hudejbijje. Tu su ashabi, r.a., dalizakletvu na vjernost Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. Biloih je hiljadu i ~etiri stotine.

UZROK DAVANJA OVE VELIKEZAKLETVE

Pozvao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., Omera ibn El-Hattaba, te mu saop}io da ga èli poslati u Meku, dau ime njega obavijesti prvake Kurej{a o razlozimanjihove posjete. Ali Omer, r.a., re~e: "O AllahovPoslani~e, ja se zaista bojim da me Kurej{ije ne ubiju.U Meki nema nikoga od sinova Adija ibn Kaba ko bime mogao za{titi, a Kurej{ije dobro pamte {to sam imzla nanio i koliko sam bio kivan na njih. Zato bihpredlo io ~ovjeka koji kod njih u iva ve}i ugled odmene, to je Osman ibn Affan, r.a. Po{aljimo ga Ebu -Sufjanu i mekanskim prvacima. Neka ih izvijesti da tinisi do{ao zbog rata, ve} zato {to èli{ zijaretiti

Allahovu ku}u i odati joj po~ast. Osman, r.a., uputiose u Meku te susreo Ebana ibn Seida ibn el-Asa, kojiga je uzeo pod za{titu dok nije dostavio pismo

Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Tako je do{ao Ebu -Sufjanu i velikanima Kurej{a, i saop}io im ono zbog~ega je poslan. Oni mu ponudi{e da je slobodanu~initi tavaf. Na tu ponudu on je rekao: "Ne èlim tou~initi prije nego {to tavaf oko Kabe ne bude obavioPoslanik, s.a.v.s." Kurej{ije su razmi{ljaju}i {ta da ~ine,

ostavili Osmana jedno vrijeme, te se on zadrào uMeki vi{e nego {to su to muslimani o~ekivali. Ume|uvremenu do muslimana i Poslanika, s.a.v.s.stigla je vijest da je Osman, r.a., ubijen. Ibn-Ishak


4/12

48El - Feth / Pobjeda 1312kaè: "Kazivao mi je Abdullah ibn Ebi Bekr da je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., na vijest o ubistvu hazretiOsmana, rekao: /175/ "Ne}emo oti}i dok se nesukobimo s njima." Nemalo poslije toga, AllahovPoslanik, s.a.v.s., pozvao je na davanje zakletve.Zakletva "Ridvan" poznata je kao "Bej'atur-Ridvan"

obavljena je ispod drveta, a dali su je svi muslimanikoji su tu bili prisutni, osim Dèdda ibn Kajsa, brataBeni Seleme. O njemu je ~esto govorio Dàbir, r.a.:"Tako mi Allaha, kao da gledam kako se prihvatiodeve okrenuv{i se prema njoj, kriju}i se od ljudi."Nakon obavljene zakletve Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., stiè vijest da Osman, r.a., nije ubijen. Po{tosu se muslimani u ovoj zakletvi zavjetovali na vjernost,i da su se spremni do zadnjeg boriti, mu{rici sepoboja{e te posla{e nekolicinu muslimana koji su biliu Meki da saop}e Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., da sumu{rici spremni na pregovore i ugovor o mirnom

razrje{enju nastale situacije. Prenosi Ebu-Bekr el-Humejdi od Dàbira, r.a., da je rekao: /176/ "NaHudejbijji nas je bilo hiljadu i ~etiri stotine. Tada namje Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Vi ste najboljistanovnici Zemlje." Prenosi Imam Ahmed od Dàbiraibn Abdullaha, r.a., od Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,da je rekao: /177/ "Ne}e u}i u Dèhennem nijedanod onih {to su se ispod stabla zakleli."

Prenosi Muslim od Dàbira, r.a.: /178/ "Do{ao jesluga Hatiba ibn Ebi-Beltaa Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., te se poàlio na svoga vlasnika i re~e: "O

Allahov Poslani~e, Hatib }e sigurno gorjeti u Vatri!" A

Allahov Poslanik, s.a.v.s., na to mu kaè: "Nisi u pravu,on ne}e gorjeti u Vatri, on je, uistinu, u~estvovao uBici na Bedru i Zakletvi na Hudejbijji." Upravo tako iUzvi{eni Allah, d`.{., hvali i isti~e:"Oni koji su ti se zakleli na vjernost, zakleli suse doista na vjernost samom Allahu - Allahova je ruka iznad njihovih! Onaj ko prekr{izakletvu, kr{i je na svoju {tetu, a ko ispuniono na {ta se obavezao Allahu, On }e mu dativel ku nagradu." Dok u drugom ajeti-kerimuUzvi{eni veli:

i

"Allah je zadovoljan onim vjernicima koji su ti

se pod drvetom na vjernost zakleli. On je znao{ta je u srcima njihovim, pa je spustiosmirenost na njih, i nagradit }e ih skorompobjedom."

"Govorit }e ti beduini koji su izostali: 'Zadràlasu nas stada na{a i porodice na{e, pa zamoliza nas oprost?' Oni govore jezicima svojimono {to nije u srcima njihovim. Reci: 'Pa komoè promijeniti Allahovu odluku ako vamOn ho}e nauditi, ili ako vam ho}e kakvodobro u~initi?!' Naprotiv! Allah zna ono {toradite."/11/ "âk ste mislili da se Poslanik ivjernici nikada ne}e vratiti porodicamasvojim; va{a su srca bila zadovoljna zbog togai vi ste na najgore pomi{ljali, vi ste narod

pokvaren."/12/ "Onaj ko ne vjeru e u Allaha iPoslanika Njegova - pa, Mi smo za nevjernikerazbuktali oganj pripremili!"/13/ "Allahova jevlast na nebesima i na Zemlji, On pra{ta komeOn ho}e, a ka`njava koga ho}e - Allah mnogopra{ta i milostiv je."/14/

j

Uzvi{eni Allah, d`.{., iznosi pravdanja beduina kojisu izostali smatraju}i da je po njih bolje da ostanu sasvojim porodicama na svojim poslovima. Pravdali suse Allahovom Poslaniku zbog neu~estvovanja upohodu sa njim i traìli od njega da im za oprost moli

Allaha. U tome su se samo pretvarali, zato Uzvi{eniAllah kaè:"Oni govore jezicima svojim ono {to nije u srcima

njihovim. Reci: 'Pa ko moè promijeniti Allahovuodluku, ako vam On ho}e nauditi, ili ako vam ho}ekakvo dobro u~initi.'" Tj. niko ne moè sprije~iti

Allahovu volju. On je sveznaju}i o tajnama iosje}anjima, pa makar se vi pred nama pretvarali idvoli~ni bili. Zato Uzvi{eni Allah kaè:"Allah zna ono {to radite." Potom dalje veli:

"âk ste mislili da se Poslanik i vjernici ne}enikada vratiti porodicama svojim." Tj. bili ste

uvjereni da }e biti pobijeni da }e im se korijenje zatrti,te da ne}e niko ostati ko }e o tom pri~ati."...i vi ste na najgore pomi{ljali, vi ste

narod pokvaren", tj. propali i pokvareni narod.


5/12

48El - Feth / Pobjeda 1313"Onaj ko ne vjeru e u Allaha i PoslanikaNjegova", tj. onaj ko svoje poslove, i javne i tajneistinski ne podredi Allahu, bit }e izloèn patnji od

Allaha, d`.{., u èstokoj Vatri, pa makar pred ljudimaispoljavao suprotno onome {to u sebi krije. ZatimUzvi{eni obja{njava da je On Onaj Koji presudu daje,

Koji upravlja i naredbe sprovodi prema stanovnicimanebesa i Zemlje.

j

"On pra{ta kome On ho}e, a ka`njava kogaho}e - Allah mnogo pra{ta i milostiv je", tj.onome ko Mu se pokaje i povrati, i ko je pred Njimpokoran.

"Oni koji su izostali sigurno }e re}i kadapo|ete da plijen uzmete: 'Pustite i nas da vas pratimo!' Oni èle izmijeniti Allahov govor.Reci: 'Vi nas ne}ete pratiti, to je jo{ prije Allahrekao!', a oni }e re}i: 'Nije tako, nego, vi namazavidite.' A nije ni to, ve} oni malo {tarazumiju."/15/

Ovim ajetima Allah Uzvi{eni govori o beduinimakoji su odbili krenuti na umru sa AllahovimPoslanikom, s.a.v.s., ka Hudejbijji, a koji su, kad je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., krenuo sa ashabima, r.a., uosvajanje Hajbera, traìli da krenu sa njima jer su èljelibiti uvr{}eni u raspodjelu plijena iako su prethodnoizostali u ratnom pohodu protiv neprijatelja. ZatoUzvi{eni Allah nare|uje Svome Poslaniku, s.a.v.s., daim za kaznu ne udovolji njihovom traènju. Jer, Allahje, uistinu, obe}ao u~esnicima Hudejbijje, mimoostalih, plijen Hajbera. U tom im se ne}e pridruìtiniko od beduina koji su izostali, to je propis i odredba,te zato Uzvi{eni veli:

"Oni èle promijeniti Allahov govor." Ibn-Dùrejd` kaè: "Tj. tako {to }e obeshrabriti muslimaneu pogledu d ihada.""Reci: 'Vi nas ne}ete pratiti, to je jo{ prijeAllah rekao.'" Tako je Allah obe}ao u~esnicimaHudejbijje, prije nego {to ste vi traìli da izi|ete snjima.""...a oni }e re}i: 'Nije tako, nego oni namazavide'", tj. na tome {to bi u~estvovali s vama uraspodjeli plijena."A nije ni to ve} oni malo {ta razumiju."

,

"Reci beduinima koji su izostali: 'Bit }ete pozvani protiv naroda èstoke snage, da seprotiv njih borite, ili }e islam primiti. Pa akoposlu{ate Allah }e vam lijepu nagradu dati, aako izbjegnete, kao {to ste i do sadaizbjegavali, kaznit }e vas bolnom kaznom.'" /16/ "Nije grijeh slijepom, ni hromom nibolesnom! Onoga koji se pokorava Allahu iPoslaniku Njegovu On }e u dènetske ba{~e,kroz koje teku rijeke, uvesti, a onoga ko seokrene, kaznom bolnom }e kazniti."/17/

(Mufessiri su se razi{li u preciziranju naroda veomahrabrog i mo}nog, protiv kojih }e se boriti beduinikada budu pozvani na borbu sa njima. Ali nije niva`no koji }e to narod biti, va`no je da se Allahovanaredba mora po{tovati i primijeniti pa ma o kom sejakom narodu radilo, po{to su muslimani na Istini ibore se zbog Istine, kako bi uzdigli rije~ Istine, aoborili zabludu. Zato nema nikakve sumnje da }eUzvi{eni Allah u~initi muslimane ja~im od bilo kojegjakog naroda, jer su oni ti koji podupiru Istinu, kako bipomogao Svoju vjeru i uzdigao Svoju rije~. Budu}i dasu bili takvi, oni su uz Allahovo dopu{tenje pobijediliPerzijance, Bizantince, Kineze, Indijce, Egip}ane, sveBerbere, [pance, Francuze, i uz pomo} Allahove mo}ii snage, bijahu ja~i od svake ja~ine, zato {to je Allahbio uz njih. Ovo je op}enito zna~enje ovog ajeta, amoglo bi se re}i da se ovim ajetom posebno

oslovljavaju beduini koji su izostali iz skupinemuslimana, te da }e oni biti pozvani da se suprotstavenarodima koji su ja~i od njih, kao {to su njihovisuvremenici: Hevazin, Sekif, Benu-Hanife i dr. ja~aplemena.2"...da se protiv njihborite, ili }e islamprimiti." Zna~i, Allah vam propisuje protiv njihborbu. Ta borba ne}e imati ograni~en karakter, a vi}ete biti potpomognuti protiv njih, ili }e primiti islam iu}i u va{u vjeru bez borbe i slobodnim izborom.

"Pa ako poslu{ate", tj. odazovete se pozivu zad ihad,"Allah }e vam lijepu nagradu dati; a ako

izbjegnete, kao {to ste i do sada izbjegavali",

2Tekst naveden meu dva znaka jednakosti nije govor mutessira Ibn

Kesira nego moj govor!


6/12

48El - Feth / Pobjeda 1314kao {to ste izostali za vrijeme Hudejbijje, "kaznit }evas bolnom kaznom." Potom, Uzvi{eni Allahnavodi opravdane razloge zbog kojih se d ihad moèostaviti, a to su:

a)stalni: sljepilo i hromost;b)prolazni: uvjetovani bole{}u, koja traje nekoliko

dana i, dok traje, jeste opravdan razlog, ali ~im pro|e,to prestaje biti. Uzvi{eni zatim podsti~u}i na dìhad ipokornost Allahu i Njegovom Poslaniku, kaè:

"Onoga koji se pokorava Allahu i PoslanikuNjegovom, On }e u d enetske ba{~e, kroz kojeteku rijeke, uvesti, a onoga ko se okrene", tj.ko se prihvati obi~nog ìvota ne htiju}i dìhada,"kaznom bolnom }e kazniti", i to na ovom svijetuponiènjem, a na budu}em svijetu Vatrom. A Allahnajbolje zna.

"Allah je zadovoljan onim vjernicima koji su tise pod drvetom na vjernost zakleli. On je znao{ta je u srcima njihovim, pa je spustio smirajna njih, i nagradit }e ih skorom pobjedom."/18/ "I brojnim plijenom koji }euzeti, a Allah je silan i mudar."/19/

Isti~e Uzvi{eni Allah Svoje zadovoljstvo vjernicimakoji se zavjetova{e svome Poslaniku, s.a.v.s., podstablom akacije u podru~ju Hudejbijje, te kaè:"On je znao {ta je u srcima njihovim."Znao je,dakle, da su iskreni, odani, poslu{ni i pokorni: "...pa je spustio smiraj", tj. sigurnost "...na njih, inagradit }e ih skorom pobjedom."A to je ono{to je Uzvi{eni Allah njima njihovom zaslugom dao usklopu ugovora koji su postigli sa neprijateljima svojimi op}e koristi koje proistje~u iz toga, koje su muslimaniimali; osloba|anjem Hajbera, osloba|anjem Meke, teosloba|anjem ostalih krajeva i predjela zemlje. Teslava, pomo} i veli~ina {to im Uzvi{eni daruje na obasvijeta. Zato Uzvi{eni kaè:"i bogatim plijenom koji }e uzeti, jer Allah jesilan i mudar."Prenosi Ibn Ebi Hatim od Ejjasa binSeleme, a on od svoga oca, da je rekao: /179/ "Doksmo bili na podnevnom po~inku, iznenada za~usmoglasnika Resulullahovog, s.a.v.s., kako zove: 'O ljudi:Zakletva! Zakletva! Zakletva! Si{ao je Dìbril!' Te kaè:'Pohrlili smo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., a on je bio

pod stablom akacije, te smo mu se zavjetovali.'" To surije~i Uzvi{enog Allaha:

"Allah je zadovoljan onim vjernicima kojisu ti se pod drvetom na vjernost zakleli." Te

kaè: "A Allahov Poslanik, s.a.v.s., zakleo se u imeOsmana ibn Affana, r.a., stavljaju}i svoje ruke jednupo drugoj. Na taj prizor ljudi reko{e: "Blago Ibn-

Affanu, on tavafi oko Kabe a mi ovdje." A Resulullah,s.a.v.s., na to re~e: "Da cijelu godinu ovako potraje,on ne bi tavafio, prije negoli ja tavafim."

"Allah vam obe}ava brojan plijen koji }eteuzeti, a s ovim je po urio i ruke ljudi od vas jezadr ao da b to b o znak za vjernike i da bvam na pravi put ukazao" - /20/ "i drugi, kojiniste bili u stanju uzeti, - Allah vam ga je dao,

jer Allah sve moè." /21/ "A da su nevjernici svama borbu zametnuli, sigurno bi se u bijegdali i poslije ne bi ni za{titnika ni pomaga~ana{li" /22/ "Prema Allahovu zakonu kojioduvijek vaì, a ti ne}e{ vidjeti da se Allahovzakon promijeni." /23/ "On je zadrào rukenjihove od vas i va{e od njih usred Meke, i tonakon {to vam je pruìo mogu}nost da ih pobijedite - a Allah dobro vidi ono {to viradite."/24/

- i i i

.

Allah vam obe}ava brojan plijen koji }ete

uzeti " Mudàhid tvrdi da se pod ovimpodrazumijeva svaki plijen koji su muslimani imali dodanas "a s ovim je poùrio", tj. s oslobo|enjemHajbera,"i ruke ljudi od vas je zadrào", tj. ne}e mo}i dovas doprijeti zlo va{ih neprijatelja koje su za vasspremili i krili u sebi; kao {to je rat i ubijanje, kao {to jenjihove ruke onemogu}io da dospiju do imetakava{ih, porodice i svega {to je ostalo u va{imprebivali{tima"da bi to bio znak za vjernike", da uzmu poukuiz toga, jer Allah vas je uistinu sa~uvao i pomogao vas

do pobjede nad svim neprijateljima i pored toga {toste malobrojniji. Kako bi razumjeli to {to Allah sanjima ~ini, te da jedino On istinski poznaje raspletstvari, te da je pravo dobro u onom {to Allah Svojim


7/12

48El - Feth / Pobjeda 1315vjernicima izabere. Iako to ponekad preziru. Kao {toUzvi{eni kaè:"Ne volite ne{to, a ono moè biti dobro zavas." /2:216/"...i da bi vam na Pravi put ukazao", tj. zato {tose Njegovih naredbi pridràvate i {to ste ustrajni u

pokornosti prema Njemu i {to ste NjegovomPoslaniku, s.a.v.s., odani.

"I drugi, koji niste bili u stanju uzeti - Allahvam ga je dao, jer Allah sve moè", tj. i drugiplijen, i razna druga osvajanja koja ne moèteostvariti, Allah ih vam je olak{ao i omogu}io vam daih postignete. Jer, uistinu, Uzvi{eni opskrbljuje Svojebogobojazne robove odakle se i ne nadaju.Komentatori Kurana razi{li su se u tome {ta sepodrazumijeva pod pojmom plijen u ovom ajetu. Ibn-Dèrir tvrdi da se misli na Meku. Dok Mudàhidzastupa mi{ljenje da se pod ovim podrazumijeva

svako osvajanje i plijen do Sudnjeg dana. A Ibn-Abbas, r.a., kaè "Ovo se odnosi samo na ono {to jedosad osvojeno."

"A da su nevjernici s vama borbuzametnuli, sigurno bi se u bijeg dali, i poslijene bi ni za{titnika ni pomaga~a na{li." Ovo jeradosna vijest vjernicima da }e Allah pomo}i SvogaPoslanika i njegove prave vjernike protiv mu{rika uslu~aju da ih napadnu. Te da }e nevjerni~ka vojska bitiporaèna. Te da bjeè}i ne}e na}i ni za{titnika nipomaga~a, jer ratuju protiv Allaha i NjegovogPoslanika i Allahove stranke vjernika. Allah Uzvi{eni

dalje kaè:"Prema Allahovu zakonu koji oduvijek vaì, ati ne}e{ vidjeti da se Allahov zakonpromijeni", tj. ovo je Allahov propis i Njegov adetkoji vaì za Njegova stvorenja, nikada se u nekommjestu nije su~elio kufr sa imanom, a da Allah nijeiman pomogao protiv kufra.

,

"On je zadrào ruke njihove od vas i va{eod njih usred Meke, i to nakon {to vam je pruìo mogu}nost da ih pobijedite - a Allahdobro vidi ono {to vi radite." Ovo je dobrota imilost Uzvi{enog Allaha, d`.{., prema vjernicima, tako

{to je od njih zadrào ruke mu{rika, a zadrào je ivjerni~ke ruke od onih, te se nisu sukobili u bliziniHaremi-{erifa. Svi su bili po{te|eni, uspostavljeno jeprimirje koje je donijelo veliko dobro vjernicima ipozitivne posljedice na oba svijeta. Prenosi Imam

Ahmed od Enesa ibn Malika, r.a., da je rekao: "Kad subili na Hudejbijji, nasrnulo je na Allahovog Poslanika injegove ashabe osamdeset naoruànih Mekelija, kojiizbi{e iz pravca brda Tenim. Imali su namjeru ubiti

Allahovog Poslanika, s.a.v.s.. Allahov Poslanik je u~iodovu protiv njih, te odstupi{e, a Affan kaè: "Pa im jeoprostio." Te je Allah objavio ovaj ajet:

"On je zadrào ruke njihove od vas i va{e odnjih usred Meke, i to nakon {to vam je pruìomogu}nost da ih pobijedite." Navode MuslimEbu-Davud u svome Sunenu, Et-Tirmizi i En-Nesai.

"Oni su ti koji ne vjeruju i brane vam da

pristupite Mesdìd - Haramu, i da kurbani kojivodite sa sobom do mjesta svojih stignu. I danije bilo mu{karaca vjernika i èna vjernica,koje vi ne poznajete, pa da ih iz neznanjapobili ne biste te bi vas zbog njih neugodnostzadesila (dozvolio bi vam osvajanje). Da biAllah u milost Svoju uveo onoga koga ho}e. Ada su oni bili odvojeni, doista bismo bolnomkaznom kaznili one me|u njima koji nisuvjerovali."/25/ "Kad su nevjernici srca svoja punili àrom, àrom paganskim, Allah jespustio smiraj Svoj na Poslanika Svoga i na

vjernike i obavezao ih na Rije~ bogobojaznosti- a oni i jesu najpre~i i najdostojniji za to - aAllah sve zna."/26/

Allah Uzvi{eni govori o mu{ricima, ArapimaKurej{a i ostalima koji podràvaju Kurej{e protiv

Allahovog Poslanika, s.a.v.s., "...oni su ti koji nevjeruju", "i brane vam da pristupite Mesdìd-Haramu" iako vi imate ve}e pravo na njega, onustvari pripada vama,

"...i da kurbani koje vodite sa sobom domjesta svoga stignu", tj. brane kurbanima da se

dotjeraju do odre|enog mjesta za klanje, a bilo ih jesedamdeset (deva)."...i da nije bilo mu{karaca vjernika i èna

vjernica", tj. me|u mu{ricima koji su skrivali svojuvjeru, koje ~ak ni vi muslimani ne znate, te bi ih mogliubiti. Stoga Uzvi{eni veli:"koje ne poznajete pa da ih iz neznanja pobiline biste, te bi vas zbog njih neugodnostzadesila", tj. grijeh i kazna(dozvolio bi vam osvajanje.) "Da bi Allah umilost Svoju uveo onoga koga On ho}e", tj.odloìo im je kaznu za jedno vrijeme, kako bi se

izme|u njih vjernici izdvojili i da bi se mnogo njihpovratilo u islam. Potom Uzvi{eni kaè: "A da su onbili odvojeni", tj. da su se nevjernici raspoznavali odvjernika me|u njima,

i


8/12

48El - Feth / Pobjeda 1316"doista bismo bolnom kaznom kaznili oneme|u njima koji nisu vjerovali", tj. pomoglibismo vam da ih savladate i ljuto poubijate."Kad su nevjernici srca svoja punili àrom,àrom paganskim." Ovdje se misli na onajmoment kada su odbili na po~etku ugovora napisati:"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog", te odbilinapisati: "Ovo je ono na {to se obavezaoMuhammed, Allahov Poslanik."

"Allah je spustio smiraj Svoj na Poslanikasvoga, i na vjernike i na Rije~ bogobojaznostinjih obavezao." To ~ime ih je obavezao jeste"kelimetut-takva" - rije~i bogobojaznosti: "la ilaheilla-Allah." Kao {to prenose Ibn-Dèrir i Abdullah, sinImama Ahmeda, od Ubejj bin Ka'ba, r.a., da je ~uo

Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kako kaè: /181/"i obavezao ih na Rije~ bogobojaznosti." I tosu, kaè: "la ilaheilla-allah." Ovako prenosi Tirmizi ikaè: "Ovo je hadis garib, ovaj hadis ima samo rivajetod Hasana ibn Kuza." Dalje Uzvi{eni veli: "...a oni ijesu najpre~i i najdostojniji za to", tj. muslimanisu ti kojima pripada rije~ bogobojaznosti, oni su njenisljedbenici: "...a Allah sve zna", tj. Allah najboljezna ko zasluùje blagodat, a ko kaznu.

DOGA\AJ NA HUDEJBIJJII SKLAPANJE SPORAZUMA

/182/ "Krenuo je Allahov Poslanik, s.a.v.s., i velika

skupina muslimana put Meke sa odlukom da posjeteKabu i u~ine umru, ne èle}i sukob i rat. Sa sobom suvodili sedamdeset deva odre|enih za kurbane.Putovali su do mjesta Asfan, gdje ih je susreo Bi{r ibnSufjan el-Ka'bi i rekao: 'O Allahov Poslani~e, na ovomputu vas o~ekuju Kurej{ije. Izi{li su sa ènama idjecom, obu~eni u koè tigrova. Zakleli su se dane}e{ u}i u Meku silom nikada. Dobro su sepripremili, a Halid bin Velid sa konjicom ispred svihnalazi se u Kuraul-Gammin.' Tad Allahov Poslanik,s.a.v.s., re~e: 'Jadni li su Kurej{ije, uni{tit }e ih ratovi!...[ta bi ih ko{talo da se ne ispre~avaju izme|u mene i

ostalih ljudi; pa ako me ubiju, to je ono {to èle, a akome Allah nad njima pomogne, u}i }e u islam... Akoovo odbijaju i ele samo borbu, onda neka znaju: takomi Allaha, ne}u odustati od borbe za ideju kojom meje Allah zaduìo do pobjede ili smrti!' Zatim je narediomuslimanima da skrenu u desnom pravcu, izme|uudolina Hamda, u pravcu koji izlazi do Senijjetul-Merara i Hudejbijje, nedaleko od Meke. Kad sukonjanici Kurej{ijja opazili da su muslimani promijenilipravac, vrati{e se Kurej{ijjama da vide kako daljepostupiti. U mjestu Senijjetul-Merar zastala je deva nakojoj je jahao Poslanik, s.a.v.s. Neko je povikao:

'Uzjogunila se deva Allahovog Poslanika', a Poslanik,s.a.v.s., re~e: 'Ona se nikad ne joguni, i to nije njenaosobina, ve} ju je zaustavilo ono {to je zaustavilo islona pred Mekom. Tako mi Allaha, ako mi se

Kurej{ijje obrate kao ro|aku, uvodoljit }u im.' Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio ljudima da sja{u.Muslimani upozori{e da u dolini gdje ljudi treba daodsjednu nema vode. Tada je Poslanik, s.a.v.s., izsvoje sulice izvadio jednu strijelu i dao je ashabu kojisi|e u otvor jednog bunara, pobode je na dno, a

voda pote~e. Bilo je vode dovoljno svima, ~ak su ideve napunile svoje grbe. Dok su se odmarali stigla jeprva delegacija Kurej{ijja, iz plemena Huzaa, koju jepredvodio Budejl bin Verka; razgovarali su sa

Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., èle}i saznati razlogenjegovog dolaska. Izvijestio ih je da ne èli rat ve}namjerava posjetiti Kabu, zavr{avaju}i rije~ima koje jeprethodno rekao Bi{ru bin Sufjanu. Kad se ovi vrati{eKurej{ijjama, reko{e: 'O skupino Kurej{ijja, prebrzo stedonijeli odluku o Muhammedu, s.a.v.s. On, uistinu,ne èli sukob, ve} èli obi}i Kabu i veli~ati je kako tonjoj i dolikuje." Kurej{ije to primi{e sa nevjericom. Sa

plemenom Huzaa, Allahov Poslanik, s.a.v.s., imao jeposebne odnose. Njemu su se povjeravali i muslimanii mu{rici tog plemena, ne taje}i mu ni{ta {to se zbivau Meki. Kurej{ijje na to reko{e: 'Iako je do{ao s tomnamjerom kao {to tvrdite, ne}e u Meku silom u}i, jer{ta bi tada rekli ostali Arapi.' Te ponovno, kaoizaslanika, posla{e Mikreza ibn Hafsa, jednog odsinova Benu-Amira ibn Luejja. Kad ga primijeti AllahovPoslanik, s.a.v.s., re~e: 'Ovaj je ~ovjek prevarant!' Po{toje izloìo {ta je imao, Poslanik, s.a.v.s., rekao mu je istoono {to je ve} rekao i prethodnima. Izaslanik se vratiKurej{ijjama i prenese im {ta je ~uo. Sljede}i izaslanik

Kurej{ijja je bio El-Hulejs ibn Alkama el-Kenani, prvakHabe{ija. Kada ga primijeti Allahov Poslanik, s.a.v.s.,re~e: 'Ovaj pripada narodu {to oboàvaju `rtvu, zatomu pokaìte na{e kurbane.' Bio je ganut prizorom.Obiljeèni kurbani bili su iscrpljeni od gladi i daljineputa. Kad se vratio, prekorio je Kurej{ijje i upozorio ihda nije dopu{teno da se onako pati stoka namijenjenaza kurbane. Kurej{ijje mu reko{e da sjedne, govore}ida je on jedan beduin koji ni{ta ne razumije. Potomposla{e Urveta-ibn Mesuda es-Sekafia, koji re~e: 'OMuhammede, sakupio si ljude iz raznih plemena i sadsa njima èli{ cijepati svoj korijen. Kurej{ijje su izi{le sa

ènama i djecom, obu~eni u tigrove koè, i zaklelisu se da ne}e{ u}i. A tako mi Allaha, vidim mnoge odovih {to su s tobom kako su spremni sutra te izdati."Ebu-Bekr, r.a., koji je sjedio iza Allahovog Poslanika,s.a.v.s., ustade i re~e: 'Umukni, nitkove jedan, zar mida ga izdamo?' 'Ko je ovo, Muhammede?', upitaUrve. 'Ovo je Ibn Ebi-Kuhafe', odgovori AllahovPoslanik, s.a.v.s. "Da mi nismo ono {to jesi, tako mi

Allaha, dao bih ti ono {to te sljeduje", re~e Urve, idohvati se brade Allahovog Poslanika, s.a.v.s. U tomtrenutku El-Mugire ibn [ube, r.a., koji se naslanjao nasablju, zaprijeti pesnicom i re~e: 'Skloni ruku sa brade

Allahovog Poslanika, s.a.v.s., prije nego ti se ona nevrati.' Nastavljaju}i sa provociranjem, Urve re~e:'Jadnik, {ta ti bi, {ta te naljuti?' Allahov Poslanik,s.a.v.s., osmjehnu se, a Urve upita: 'Ko je ovaj,Muhammede?' - 'Ovo je tvoj brati} Mugire ibn [u'be',


9/12

48El - Feth / Pobjeda 1317re~e Allahov Poslanik, s.a.v.s. Urve se okrenu Mugiri,te re~e: 'Izdajico, do ju~er sam smrad iza tebe ~istio...'Naposljetku, Allahov Poslanik, s.a.v.s., i njemu je rekaoisto {to je rekao njegovim prethodnicima. Urve jezadugo posmatrao kako se muslimani ophode prema

Allahovu Poslaniku, s.a.v.s.; oko vode iza njegovog

abdesta i njegove pljuva~ke natje~u se, slijede ga usvemu {to ~ini i prate svaku njegovu misao. Potom seokrenuo i oti{ao. Po povratku se obrati Mekelijama: 'OKurej{ije, pohodio sam kraljeve Perzije, Bizantije i

Abesinije u njihovim kraljevinama i ostale vladare, ali,tako mi Allaha, nisam vidio vladara da mu je odannjegov narod kao {to su Muhammedu odani njegoviashabi. Vidio sam narod koji ga nikad, nipo{to izdatine}e. Zato budite oprezni u odlukama. On vam jepredloìo razuman prijedlog pa ga prihvatite.' Poslijeovoga Kurej{ije su Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.,uputili Suhejla ibn Amra sa zaduènjem da sa njim, u

ime njih, sklopi mirovni sporazum, unaprijedpostaviv{i uvjet da ove godine ne moè u}i u Meku.Gledaju}i kako Suhejl ibn Amr prilazi, AllahovPoslanik, s.a.v.s., re~e: 'Ovoga puta Kurej{ije ho}esporazum, zato {alju ovoga ~ovjeka.' Usaglasili su senakon dugih rasprava o svim ta~kama. Potom suobjasnili sporazum i spremili se za pisanje. U tomtrenutku Omer, r.a., sko~i uzrujan i do|e do Ebu-Bekra, r.a., i re~e: 'Ebu-Bekre; zar ovo nije AllahovPoslanik?', 'Svakako da jeste!' 'A nismo li mimuslimani?', 'Svakako da jesmo!', 'A nisu li onimu{rici?', 'Svakako da jesu!', 'A za{to onda dozvoliti

poni enje na{oj vjeri?!' Ebu-Bekr tada re~e: 'Pokoriosam se njegovoj odluci i njegovom instinktu, jersvjedo~im da je on Allahov Poslanik!', 'I ja svjedo~imisto!' Zatim je Omer, r.a., do{ao Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., i rekao: 'O Allahov Poslani~e, nismo li mimuslimani, a nisu li oni mu{rici?!' Allahov Poslanik,s.a.v.s., re~e: 'Vi ste, svakako, muslimani, a onisvakako, mu{rici.' Tada Omer, r.a., re~e: 'Za{to ondadopustiti da nam se vjera poniàva.' Allahov Poslanik,s.a.v.s., tada re~e: 'Ja sam Allahov rob i Allahovposlanik, ne}u se suprotstaviti Allahovom nare|enju,niti }e me Allah napustiti.' Potom je Omer, r.a., ~esto

govorio: 'Kad postim, klanjam ili sadaku dajem, èlimda me Allah oslobodi grijeha za one te{ke rije~i, iakosam èlio dobro.' Allahov Poslanik, s.a.v.s., potom jepozvao Aliju ibn Ebi-Taliba i rekao: 'Pi{i!' Bismillahir-rahmanir- - rahim - U ime Allaha, Svemilosnog,Milostivog'; A Suhejl re~e: 'Takvog ne poznajem.Nego pi{i: 'Bismikellahumme - u Tvoje ime, Allahu',pa Resulullah, s.a.v.s., naredi Aliji: 'Pi{i:Bismikellahumme - u ime Tvoje, Allahu. Sa ovim sesagla{ava Muhammed, Allahov poslanik..."; Suhejl ibn

Amr ga prekide: 'Da vjerujemo da si Allahov poslanik,ne bismo se borili protiv tebe. Nego pi{i: Sa ovim sesagla{avaju Muhammed, sin Abdullahov i Suhejl, sin

Amrov: primirje se uspostavlja deset godina. U tomrazdoblju narod }e biti siguran i niko nikoga napadatine}e. Ko od muslimana iz Meke pri|e muslimanimaMedine bez dozvole staratelja, bit }e vra}en u Meku.

Ko pri|e Kurej{ima iz Medine ne}e biti vra}en uMedinu. Izme|u nas uspostavlja se me|usobno~uvanje, jedni druge ne}emo krasti i jedni drugene}emo varati.'" U ta~kama ugovora bilo je napisanoda onaj ko èli u}i u savezni{tvo sa Muhammedom,s.a.v.s., moè to u~initi. A onaj ko èli u}i u

savezni{tvo sa Kurej{ijama moè to u~initi; tako jepleme Huzaa pri{lo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., aBenu-Bekr Kurej{ijama. 'Ti }e{ se, Muhammede, vratitiove godine i ne}e{ u}i u Meku, a slijede}e godinemoè{ sa svojim ashabima u}i i ostati u Meki tri dana,sa sobom moète nositi lahko naoruànje, a to susablje u koricama.' Dok je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,precizirao ta~ke sporazuma sa Suhejlom ibn Amrom,pojavi se Ebu-Dùndul, sin Suhejla ibn Amra, vezan ulancima, koji je èlio pri}i Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.Ne sumnjaju}i da ne}e mo}i u}i u Meku, te da Mekane}e biti slobodna, kao {to im je Allahov Poslanik

ispri~ao da je to sve u snu vidio, ashabi se silnorazo~ara{e kad saznado{e za ta~ke sporazuma, da semoraju vratiti u Medinu, te da je Allahov Poslanik,s.a.v.s., pretrpio velika poniènja. Mnogi zapado{e uveliki o~aj. U tim trenucima Suhejl primijeti svoga sinaEbu-Dùndula, udari ga po licu i re~e: 'Muhammede,jesmo li mi okon~ali ugovor prije nego {to ti je ovaj~ovjek do{ao?' 'Da', odgovori Allahov Poslanik. Suhejlponovno pri|e, dohvati Ebu-Dùndula za okovratnik ikrenu, vuku}i ga prema Kurej{ijjama. Ebu-Dùndulgromkim glasom po~e zvati: 'O muslimani, zar }etedozvoliti da budem vra}en mu{ricima, te da me oni

od moje vjere odvrate?!' Ovo je jo{ vi{e rastu ilomuslimane. A Allahov Poslanik, s.a.v.s., re~e: 'O Ebu-Dùndule, strpi se i o~ekuj nagradu. Uistinu }eUzvi{eni Allah i svima potla~enima {to su s tobompodariti pomo} i ukazati izlaz. Mi i mu{rici potpisalismo sporazum. Mi smo se njima obavezali kao {to suse i oni nama obavezali, i mi, uistinu, ne}emoobe}anje iznevjeriti.' Digao se Omer, r.a., pri{ao Ebu -Dùndulu, i i{ao pored njega i govorio: 'Strpi se, Ebu -Dùndule! Oni su uistinu mu{rici, njihovim tijelimaprotje~e pse}a krv!' Primicao mu se tako da je Ebu-Dùndul mogao dohvatiti vrh njegove sablje, a Omer

je poslije pri~ao: 'Prièljkivao sam da izvu~e mojusablju i njome ubije svoga oca. Me|utim, on se ipaksmilovao svome ocu i tako se to skon~alo.' Kada jesporazum bio zavr{en i potpisan Allahov Poslanik,s.a.v.s., klanjao je namaz i u Haremu, a jo{ sedvoumio oko skidanja ihrama. Nakon namaza, ustadei re~e: 'O ljudi, koljite kurbane i obrijte svoje glave.'Niko se nije odazvao njegovom pozivu, te je AllahovPoslanik, s.a.v.s., pozvao i drugi put, ali opet niko nijeustao. I tre}i put je pozvao, ali ni jedan ~ovjek nijeustao. Allahov Poslanik, s.a.v.s., tada u|e kod svojeène Ummi-Seleme, r.a., i re~e joj: 'O Ummi Selema,{ta da ~inim?' Ummi-Selema odgovori: 'O AllahovPoslani~e, dobro zna{ {ta ih je sna{lo, izi|i i nemoj seobra}ati nikome, ve} oti|i do svoga kurbana i sam gazakolji, a onda se obrij. Kad to uradi{, vidjet }e{ da }e iljudi uraditi isto.' Izi|e Allahov Poslanik, s.a.v.s., i bez


10/12

48El - Feth / Pobjeda 1318rije~i pri|e svome kurbanu, te ga zakla, a zatim obrijaglavu. Muslimani se ugleda{e na Allahovog Poslanika ipostupi{e kako je i on postupio. Na povratku, na polaputa izme|u Meke i Medine objavljena je sura "El-Feth."

Prenosi Ahmed od Musavvira ibn Mahreme i

Mervana ibn el-Hakema. Ovo je rivajet koji navodiAhmed, a prenose Junus ibn Bukejr i Zijad el-Bekai odEbu-Ishaka sli~nim rivajetom. Buhari prenosi rivajet odEl-Musavvira ibn Mahreme i Mervana ibn Hakema ukom svaki od njih potvr|uje drugoga spomenuv{i napo~etku rije~i - "njih dvojica su rekli", a potom navoditekst hadisa.

U rivajetu kod Buharije stoji: /183/ "...potom seAllahov Poslanik, s.a.v.s., vratio u Medinu, te mu jepri{ao Ebu-Besir, musliman iz plemena Kurej{, koga sumu{rici Meke potraìvali od Allahovog Poslanika,s.a.v.s., poslav{i svojih dvojicu ljudi. Po{to su ga

podsjetili na obaveze Ugovora, Allahov Poslanik,s.a.v.s., naredio je da se ashab izru~i dvojici mu{rika.Krenuli su prema Meki i kad su bili u Zul-Hulejfi,sjedo{e da se odmore i pojedu hurme. Ebu-Besir tadare~e jednom od njih: 'Tako mi Allaha, ~ovje~e ~ini mise da ti je ova sablja veoma dobra.' Isuka je drugi ipotvrdi: 'Jest, tako mi Allaha, dobra je, probao sam je iosvjedo~io se.' 'Mogu li je malo vidjeti' - zatraì Ebu-Besir. Ovaj mu je dodade, a on prihvati sablju, mahnunjome i usmrti ga. Drugi je uspio pobje}i u Medinu,te prepla{en utr~a u dàmiju, a Allahov Poslanik,s.a.v.s., re~e: 'Ovaj ~ovjek je vidio ne{to stra{no.'

Potom pri|e Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i re~e mu:'Tako mi Allaha, moj drug je ubijen, a ubit }e i mene!'Kada do|e Ebu-Besir, kaza: 'O Allahov Poslani~e, takomi Allaha, Allah je tvoje jamstvo ispunio, jer si meneisporu~io njima, ali i mene je Allah spasio od njih.' Tad

Vjerovjesnik, s.a.v.s., re~e: 'Jadna li mu majka, mogaoje rat izazvati da je sa njim bilo jo{ ljudi!' Kad jerazumio ove rije~i, te shvatio da }e ponovno bitiizru~en Kurej{ijama, Ebu- Besir izi|e iz Medine i uputise ka obali mora. Nedugo iza toga, Ebu-Dùndul ibnSuhejl uspije pobje}i iz Meke i sastati se sa Ebu-Besirom. Ubrzo se broj pobjeglih muslimana iz Meke

okupljenih oko Ebu-Besira pove}ao tako da su ~iniligrupu. Kada bi ~uli da karavan Kurej{ija ide u pravcu[ama, oni bi ga sa~ekali, poubijali ljude i uzeli plijen.Tako su Kurej{ije bile primorane obratiti se AllahovomPoslaniku, s.a.v.s., preklinju}i ga Allahom irodbinstvom, da pristane na promjenu ta~keUgovora, te da svaki musliman koji pobjegne od njih

Allahovom Poslaniku moè biti i tamo siguran. Allahov Poslanik je prihvatio njihov prijedlog, da bipotom Uzvi{eni Allah objavio:"On je zadrào ruke njihove od vas, va{e odnjih usred Meke", do rije~i, "àrom paganskim."Ovako ga navodi El-Buhari u jednom od njegovihrivajeta.

"Allah }e obistiniti san Poslanika Svoga da}ete doista u Mesdìd - Haram u}i sigurni -ako Allah bude htio - neki obrijanih glava, aneki podrezanih kosa, bez straha. On je ono{to vi niste znali znao i zato vam je, prije toga,nedavno pobjedu dao."/27/ "On je poslaoPoslanika Svoga s uputom i vjerom istinitomda bi je uzdigao iznad svih vjera. A Allah je

dovoljan Svjedok!"/28/Allahov Poslanik, s.a.v.s., u snu je vidio kako ulazi u

Meku i ~ini tavaf oko Kabe. Svoj je san ispri~aoashabima jo{ dok je bio u Medini. Te po{to su do{lido Hudejbijje, niko od prisutnih nije sumnjao da seispunjenje ovog sna ne}e dogoditi ba{ te godine.Po{to se sve zavr{ilo kako se zavr{ilo, te sporazumzahtijevao da se ove godine moraju vratiti, te da }e imtek naredne biti dozvoljeno da u|u u Meku, udu{ama pojedinih ashaba pojavilo se ogor~enje. Takoje Omer ibn el-Hattab, r.a., o tome pitao AllahovogPoslanika, s.a.v.s.: "Zar nam nisi rekao da }emo do}ido Kabe i tavaf oko nje ~initi?" A Allahov Poslanik,s.a.v.s., odgovori: "Ja sam to uistinu rekao, ali jesam liti ja rekao da }e to biti ba{ ove godine?" Omer, r.a.,re~e: "Nisi", a Allahov Poslanik, s.a.v.s., tad mupotvrdi: "Ti }e{ uistinu biti kod Kabe i tavaf oko nje~initi." Zato Uzvi{eni Allah veli:"Allah }e obistiniti san Poslanika Svoga, da}ete doista u Mesdìd - Haram u}i, ako Allahbude htio."Ovo je potvr|ivanje vijesti, a nije samoizuzimanje. "...sigurni"za vrijeme ulaska,"...neki obrijanih glava, a neki podrezanihkosa."Jedan dio muslimana brijao je glavu, a jedni susamo skratili kose. U hadisu sahih predanja prenosi seda je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /185/ "Allah sesmilovao onima koji su obrijali glave." Muslimanireko{e: "I onima koji su podrezali kose, o AllahovPoslani~e?" Allahov Poslanik, s.a.v.s., re~e: "Allah sesmilovao onima koji su obrijali glave." Muslimani opetzamoli{e: "Je li i onima koji su podrezali kose, o

Allahov Poslani~e?" Allahov Poslanik, s.a.v.s., ponovnore~e: "Allah se smilovao onima koji su obrijali glave",da bi - kad su muslimani ponovno zavapili: "Je li ionima koji su podrezali kose" - Allahov Poslanik,s.a.v.s., rekao: "I onima koji su podrezali kose." To je

rekao tek tre}i ili ~etvrti put. "...bez straha."Ovim semuslimanima garantira potpuna sigurnost kad buduulazili u Meku, negira se svaki strah jer }e se u graduosje}ati pouzdano ne prezaju}i ni od koga. Tako je i


11/12

48El - Feth / Pobjeda 1319bilo za vrijeme obavljanja naknadne umre sedmegodine po Hid`ri. [este godine po Hid`ri, mjeseca zul-ka'de, Vjerovjesnik, s.a.v.s., vratio se sa Hudejbijje uMedinu. U Medini je proveo zul-hid`dè i muharrem,da bi u mjesecu seferu krenuo u osloba|anje Hajbera.Oslobo|enje Hajbera i{lo je uporedo vojnim i

politi~kim sredstvima. Hajber je velika pokrajinabogata palmicima i prostranim obradivim povr{inamaraznih usjeva. Zarobljeno je mnogo jevreja. Oni suostavljeni da obra|uju imanja koja su podijeljena kaoratni plijen, isklju~ivo u~esnicima na Hudejbijji.

U tome im se nije niko pridru io osim muhad irakoji su pristigli iz Etiopije, a to su: Dàfer ibn Ebi- Talibi njegovi drugovi, te Ebu-Musa el-E{ari i njegovisaputnici. U mjesecu zul-kade sedme godine poHid`ri krenuo je Allahov Poslanik, s.a.v.s., sau~esnicima na Hudejbijji u Meku, da obavi umru.Ihrame su obukli u Zul-Hulejfi i sa sobom potjerali

kurbane. Prenosi se da je bilo 60 deva. AllahovPoslanik, s.a.v.s., prvi je po~eo u~iti telbiju, a ashabi suza njim ponavljali. Kada bija{e u blizini Merruz-Zahrana nare|eno je Muhammedu ibn Selemiju da sakonjicom i oru jem ide ispred njih. Mu{rici se silnoupla{i{e da ih je Allahov Poslanik, s.a.v.s., odlu~ionapasti i da je prekr{io Ugovor. Mekelije kao izaslanikaposla{e Mikreza ibn Hafta, koji se obratio: "OMuhammede, nismo znali da kr{i{ ugovor?" AllahovPoslanik, s.a.v.s., upita: "A {ta to zna~i?" Izaslaniknastavi: "U{ao si naoruàn strijelama i kopljima?!!!"

Allahov Poslanik, s.a.v.s., tada re~e: "To nije tako. Mi

smo svoja oru ja odlo ili u Jedèdù." "Znali smo dasi od rije~i i da ispunjava{ obe}anja", zavr{i mu{rik.Poglavari mekanskih nevjernika ljuti i bijesni, napusti{egrad kako ne bi gledali Allahovog Poslanika, s.a.v.s., injegove ashabe, r.a. Ostali stanovnici Meke, ljudi,ène i djeca stajali su pored puta ili na krovovima ku}ai posmatrali Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i njegoveashabe, r.a. Allahov Poslanik, s.a.v.s., i{ao je izaashaba. Zajedno su u~ili telbiju. Kurbane su smjestilikod Zu-Tuva. Allahov Poslanik, s.a.v.s., jahao je nasvojoj devi Kasva, koju je vodio Abdullah bin Revvahai izgovarao stihove:

"U ime Onog osim ije vjere druge nema.U ime Onog Koji Muhammeda sprema.Sklanjajte se nevjernici, on danas ide,vi ste ga spre~avali, pravda danas sti e.Kuran, kad je slazio, morali smo braniti,tako silno danas kufru glavu skinuti.Prijatelj kufra bez prijatelja je ostao,Milostivi to je svakom objavio.U Knjizi objavljenoj ~ita se i ne krije;od smrti u ime Allaha sla|e ni{ta nije.Moj Allahu, ja vjerujem u objavu Tvoju."

Prenosi Ahmed od Ibn-Abbasa, r.a., da je rekao:/186/ "Prilikom ulaska u Meku na AllahovomPoslaniku, s.a.v.s., i ashabima bili su vidljivi tragovijesripske groznice, tako da su to mu{rici spodsmijehom jedan drugom nagla{avali. A kad su

posjedali u blizini Kabe naspram Hadèrul-esveda daposmatraju kako }e muslimani tavaf ~initi, AllahUzvi{eni je obavijestio Poslanika, s.a.v.s., o njihovimrije~ima. Zato je Poslanik, s.a.v.s., naredio ashabimada tri kruga obavljaju polutr~e}i, kako bi mu{rici vidjelinjihovu ~vrstinu. Tri su kruga tr~ali, a onda je Resul,

s.a.v.s., ~uvaju}i zdravlje svojih ashaba, naredio danastave hodom i to da prolaze izme|u dva ruknakako bi ih mu{rici {to manje vidjeli. Gledaju}i kakomuslimani tavafe, mu{rici reko{e: "Jesu li ovo ti {torekoste da ih je sna{la jesripska groznica? Ovi suizdr`ljiviji od bilo koga." Prenose Buharija i Muslim, a urivajetu kod Ahmeda od Ibn-Abbasa, r.a., stoji: /187/"Uistinu je Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavljao propisehadà tr~e}i oko Kabe, te izme|u Safe i Merve kako bimu{rici vidjeli njegovu snagu." Prenosi Muslim i En-Nesai.

"On je ono {to vi niste znali znao, i zato

vam je, prije toga, nedavnu pobjedu dao", tj.Uzvi{eni je Allah, d`.{., znao kakve koristi proizlaze iztoga {to vam je zabranjeno {to niste vidjeli Meku i unju u{li prve godine, dok to vi niste znali", "i zatovam je, prije toga", tj. prije va{eg ulaska, koji vamje obe}an putem sna Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,"nedavnu pob edu dao", a to je sporazumpostignut izme|u vas i va{ih neprijatelja mu{rika.Potom Uzvi{eni veli:

j

"On je poslao Poslanika Svoga s uputom ivjerom istinitom", tj. s korisnim znanjem i dobrimposlom,

"da bi je uzdigao iznad svih vjera", tj. nadpristalicama svih vjera i ideologija, svih naroda {iromZemlje - Arapa i ostalih."A Allah je dovoljan Svjedok!", tj. On je SvjedokSvome Poslaniku i On je njegov Pomaga~. A Allahnajbolje zna.

Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi susljedbenici strogi prema nevjernicima, asamilosni me|u sobom; vidi{ ih kako ruku' ised`du ~ine, èle}i Allahovu nagradu izadovoljstvo - na licima su im znaci, tragoviod padanja licem na tlo. Tako su opisani uTevratu. A u Indìlu: oni su kao biljka kad


12/12

48El - Feth / Pobjeda 1320izdanak svoj izbaci pa ga onda u~vrsti, i onoja~a, i ispravi se na svojoj stabljici izazivaju}idivljenje sija~a - da bi On s vjernicima najedionevjernike. A onima koji vjeru u i dobra dje a~ine Allah obe}ava oprost i nagraduveliku "/29/

j l

.Allah Uzvi{eni obznanjuje o Muhammedu, s.a.v.s.;

da je on Allahov poslanik, istinski, bez sumnje idileme: "Muhammed je Allahov poslanik." Uovom je sadràno svako lijepo i plemenito svojstvoPoslanika, s.a.v.s, da bi potom Uzvi{eni hvalomistakao njegove ashabe, r.a., rije~ima:

"...a njegovi su sljedbenici strogi premanevjernicima." Kao i rije~ima:"Allah }e sigurno mjesto njih dovesti ljudekoje On voli i koji Njega vole, premavjernicima ponizne, a prema nevjernicima

ponosite." /5:54/Ovo je svojstvo zajedni~kaosobina svih sljedbenika Allahovog poslanikaMuhammeda, s.a.v.s., kao i svih vjerovjesnikaprvenstveno. Oni su osorni prema nevjernicima, asamilosni i nje`ni prema dobrim ljudima. Njihova sulica namr{tena kad ih gledaju nevjernici, a ozarenakad ih posmatraju muslimani. Tako Uzvi{eni veli:"O vjernici, borite se protiv nevjernika koji suu blizini va{oj i neka oni osjete va{u strogost!"/9:123/ Vjerovjesnik, s.a.v.s., kaè: /188/ "Primjervjernika u me|usobnoj ljubavi i samilosti jeste kaoprimjer jedinstvenog tijela; kada samo jedan dio

njegov oboli, cijelo tijelo se trese u groznici i trpinesanicu." Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaè: /189/"Mumin je uz mumina kao gra|evina, o~vr{}ujujedan drugoga", pokazuju}i, s.a.v.s., uvukao je prstejedne me|u prste druge ruke. Oba se hadisa nalaze usahih zbirci. Allah Uzvi{eni dalje kaè:

"Vidi{ ih kako ruku' i sed`du ~ine èle}iAllahovu nagradu i zadovoljstvo." Opisuje ih

Allah, d`.{., da su marljivi, koji mnogo rade, a najboljiposao je namaz. Da su iskreni kod poslova u ime

Allaha, o~ekuju}i kod Njega nagradu, a to je Dènnet,koji u sebi sadr i svaku dobrotu i obilnu opskrbu te

zadovoljstvo Uzvi{enog Allaha, a ono je najvrednije.Kao {to Uzvi{eni kaè:"A zadovoljstvo Allahovo ve}e je od svegatoga." /8:72/

Rije~i Uzvi{enog:"Na licima su im znaci, tragovi od padanjalicem na tlo." To je lijepa muminska ~ehra, znakpokornosti Uzvi{enom Allahu. Dobri ljudi kaù: "Kono}u mnogo klanja njegovo lice danju lijepo izgleda;koji vjernik bude iskren u odnosu sa Uzvi{enim

Allahom kad ga drugi ne vide, Allah }e pobolj{atinjegovo pona{anje u opho|enju s ljudima." Prenosi se

od Omera ibn el-Hattaba da je rekao: "Ko je dobar utajnosti, Allah mu daje dobro u javnosti." PrenosiImam Ahmed od Ibn-Abbasa, r.a., a on od AllahovogPoslanika, s.a.v.s., da je rekao: /190/ "Dobro

djelovanje, dobro vladanje i dobro ekonomisanje dioje od dvadeset pet dijelova vjerovjesni{tva." Ashabi,r.a., svoje su nijjete o~istili i svoje poslove uljep{ali, pasu im lica bila ozarena te bi svako ko ih pogledaza~udio se njihovom pona{anju, opho|enju. Malik,r.a., kaè: "Pri~ali su mi da su kr{}ani, kad bi vidjeli

nekog od ashaba, r.a., koji su oslobodili [am, rekli:"Tako mi Allaha ovi su, sude}i prema predanjima, boljiod Isaovih, a.s., u~enika." Istina je to {to su rekli jer jeovaj ummet veli~an u svetim knjigama, anajodabraniji i najbolji su od ovog ummeta ashabi

Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Uzvi{eni Allah istakao jenjih spominju}i ih u prija{njim objavljenim knjigamate stoga ovdje Uzvi{eni kaè:"Tako su opisani u Tevratu."Zatim kaè:"A u Indìlu, oni su kao biljke kad izdanaksvoje izbace" "pa ih onda u~vrste", "i onioja~aju", tj. stasaju i visoko narastu, "i isprave se na

svojoj stabljici izazivaju}i divljenje sija~a." Tj.takvi su ashabi Allahovog Poslanika, s.a.v.s.; oni su gau~vrstili, oni su ga oja~ali, oni su ga pomogli. Oni susa njim kao {to su izdanci sa svojom stabiljkom.

i

"...da bi On sa vjernicima najedionevjernike." Iz ovog ajeta Imam Malik, da mu se

Allah smiluje, izvla~i zaklju~ak kojim se smatrajunevjernicima svi koji mrze ashabe, r.a. Mnogi hadisigovore o fadiletima ashaba, r.a., i zabrani da se inajmanja njihova mahana uop}e spominje, jer jedovoljno to {to ih Allah pohvaljuje i kaè da je njimazadovoljan. Potom Uzvi{eni Allah veli:

"...a onima koji vjeruju i dobra djela ~ine Allahobe}ava." Prijedlog u rije~i obja{njava vrstu"oprost", tj. njihovih grijeha"i nagradu vel ku", tj.mnogobrojne sevabe i obilnu opskrbu. A Allahovo jeobe}anje iskreno i istina. On ga ne}e iznevjeriti nitiizmijeniti. A svako ko bude slijedio ashabe, r.a.,svrstava se zajedno sa njima. Prenosi Muslim u svomeSahihu od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Allahov Poslanik,s.a.v.s., rekao: /191/ "Nemojte grditi moje ashabe, jertako mi Onog u îjoj je ruci moja du{a, niko od vasne}e ni u pola dosti}i ono {to su ashabi dostigli, pakad bi podijelio zlata koliko je brdo Uhud."

Documents

Tefsir Ibn Kesir - El-Feth [Pobjeda]