TelevisinyculturademasasTheodorAdornoIntroduccinEl efecto de la televisin no puede enunciarse debidamente en trminos de xito o fracaso,gustoo rechazo,aprobacinodesaprobacin.Msbiensedeberahaceruna tentativa, conayudadecategorasdelapsicologaprofundaydeunconocimientopreviodelosmediosparalas masas, por concretar cierto nmero de conceptos tericos mediante los cuales podraestudiarse el efecto potencial de la televisin, su influencia en diversas capas de lapersonalidad del espectador.Parece oportuno indagar sistemticamente los estmulos sociopsicolgicosqueson tpicosdelmaterial televisado tantoenunniveldescriptivocomoenunnivelpsicodinmico,analizarsussupuestospreviosascomosupautatotalyevaluarelefectoqueesposiblequeproduzcan.Cabeesperarque,enltimainstancia,esteprocedimientotraigaaluzunaseriederecomendacionessobreelmododetratarestosestmulosafindeproducirelefectoms conveniente de la televisin.Al revelar las implicaciones sociopsicolgicas y losmecanismosdelatelevisin,queamenudoactanconeldisfrazdeunfalsorealismo,noslopodrnmejorarse los programas sino que tambin y esto es tal vezms importante podrsensibilizarsealpblicoencuantoelefectoinicuodealgunosdeestosmecanismos.No nos compete la efectividad de uno u otro programa especfico, nuestro tema es lanaturaleza de la televisin actual y su repertorio de imgenes. No obstante lo cual nuestroenfoqueesprctico.Esnecesarioque lasconclusionesestn tanprximasalmaterialyquereposen sobre una base tan slida de experiencia que se las pueda traducir enrecomendacionesprecisasyhacerlasconvincentementeclarasparagrandespblicos.El mejoramiento de la televisin no es concebido primordialmente en un nivel artstico,puramente esttico, extrao a las costumbres vigentes. Esto no significa que de entradaaceptemos ingenuamente ladicotomaentrearteautnomoymediospara lasmasas.Comotodossabemos,larelacinentreellosessumamentecompleja.Largidadivisinactualentreloquesuele

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llamarse arte "melenudo" y arte "de pelo corto" es producto de una prolongada evolucin

histrica.Sera romnticosuponerqueanteselarte fuepurodel todo,queelartistacreadorslopensabaentrminosdelacoherenciainternadesuobra,sinconsiderarsuefectosobrelos espectadores. En especial, el arte del teatro no puede separarse de la reaccin delauditorio.Alainversa,vestigiosdelapretensinestticadeseralgoautnomo,unmundopors solo, perduran incluso dentro de los productos ms triviales de la cultura de masas. Enrealidad, laactualdivisin rgidadelarteenaspectosautnomosycomercialesesenbuenamedida,porsuparte,unafuncindelacomercializacin.Sehacedifcilpensarqueellemadel'art pour l'art fuera por azar acuado en el Pars de la primeramitad del siglo XIX, o sea,cuando la literatura se convirti por primera vez realmente en un negocio en gran escala.Muchos de los productos culturales que llevan la marca anticomercial de "arte por el arte"presentanhuellasdecomercialismoporlaatencinqueprestanalelementosensacionaloporlaostentacineleriquezamaterialyestmulossensorialesaexpensasdelasignificacindelaobra.Esta tendenciaerapronunciadaenel teatroneorromnticode lasprimerasdcadasdenuestrosiglo.LaculturapopularmsantiguaylarecienteAfindehacerjusticiaatodaslascomplejidadesdeestandoleesnecesariounexamenmuchomsatentodelosantecedentesyeldesarrollodelosmodernosmediosparalasmasasqueelque conoce la investigacin sobre comunicaciones, la cual por lo general se limita a lascondiciones actuales. Sera necesario establecer qu tiene en comn la produccin de laindustriaculturalcontemporneacon las formasdeartepopularo "inferior"deotros tiempos,ascomoloquetieneencomnconelarteautnomoyenquconsistenlasdiferencias.Bastesealar aqu que los arquetipos de la actual cultura popular quedaron establecidosrelativamente tempranoenel desarrollo de la sociedadde clasemedia: hacia finesdel sigloXVIIycomienzosdelsigloXVIIIenInglaterra.ConformealosestudiosdelsocilogoinglsIanWatt 1, las novelas inglesas de ese perodo, en especial, las obras deDefoe yRichardson,sealaronel comienzodeunaactitudante la produccin literaria que conscientemente cre,sirviyporltimocontrolun"mercado".Hoy,laproduccincomercialdeartculosdeconsumoculturales se ha vuelto aerodinmica y coincidentemente ha aumentado la influencia de laculturapopularsobreelindividuo.Esteprocesonohaquedadolimitadoalacantidadsinoquehadadolugaranuevascualidades.Entantoquelaculturapopularrecientehaabsorbidotodoslos elementos y en particular todas las "prohibiciones" de su predecesora, difiere de stadecisivamenteenlamedidaenquesehadesarrolladoenunsistema.As,la1

AdornoserefierealasinvestigacionesdelprofesorWattquestereneensuobratituladaTheRiceoftheNovel(StudiesinDefoe,RichardsonandFielding),Chatts&Windus,Londres,1957(N.deE.)

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culturapopularyanoestalimitadaaciertasformascomolanovelaolamsicabailable,puesto

quesehaapoderadodetodoslosmediosdeexpresinartstica.Laestructurayelsignificadode estas formas presenta un asombroso paralelismo, incluso cuandoparecen tener poco encomn en la superficie (por ejemplo, en el caso del "jazz" y las novelas policiales). Suproduccin ha aumentado de modo tal que se ha hecho casi imposible eludirlas e inclusoaquellosqueantessemantenanajenosalaculturapopularlapoblacinrural,porunaparte,ylos sectoresmuy cultivados, por la otra yaestndealgnmodoafectados.Cuantoms seexpandeelsistemade"comercializacin"de lacultura,msse tiendeasimismoaasimilarelarte"serio"delpasadomediantelaadaptacindeesteartealospropiosrequisitosdelsistema.Elcontroles tanamplioquecualquierviolacindesus reglasesestigmatizadaaprioricomo"pedantera" y tiene pocas posibilidades de llegar al grueso de la poblacin. El esfuerzoconcertado del sistema tiene como consecuencia lo que se podra denominar la ideologapredominantedenuestrapoca.Hay, por cierto, muchos cambios tpicos dentro de la pauta de hoy por ejemplo, antes sepresentabaaloshombrescomoerticamenteagresivosyalasmujeres,aladefensiva,entantoqueestaimagenhasidoenbuenamedidainvertidaenlaactualculturademasas,segnlohandestacadoenespecialWolfensteinyLeites2.Sinembargo,msimportanciatieneelhechodeque la pauta misma, vagamente perceptible en las antiguas novelas y fundamentalmenteconservada hoy, se encuentra, a esta altura, congelada y uniformada. Por sobre todo, estargidainstitucionalizacintransformalamodernaculturademasasenunmedioformidabledecontrol psicolgico. El carcter reiterativo, de ser siempre lo mismo, y la ubicuidad de lamoderna cultura demasas tiende a favorecer las reacciones automatizadas y a debilitar lasfuerzasderesistenciaindividual.CuandoelperiodistaDefoeyel impresorRichardsoncalculabanelefectodesusmercancassobre el pblico, tenan que conjeturar, que atenerse a sus "plpitos" y en razn de estosubsistacierta latitudparadesarrollardesviaciones.Enlaactualidad,estasdesviacioneshanquedadoreducidasaunasuertedeeleccinmltipleentremuypocasalternativas.Losiguientepuedeservirdeejemplo.Sesuponaquelasnovelaspopularesosemipopularesdelaprimeramitad del siglo XIX, publicadas en grandes tirajes y para satisfacer el consumo de masas,provocabantensinenel lector.Sibienengeneralseadoptabanlasprovidenciasnecesariaspara que el bien triunfara sobre el mal, las tramas labernticas e interminables casi no lespermitanaloslectoresdeSueyDumastenerconcienciaconstantementedelamoraleja.Loslectorespodanesperarqueocurrieracualquiercosa.Estoyanoesvlido.Todoespectadordeunahistoriadedetectivestelevisadasabeconabsolutacertezacmovaaterminar.Latensinslosemantienesuperficialmenteyespocoprobablequetengatodavaunefectoimportante.2

EnsuobraMovies:APsy[c]hologicalStudy,TheFreePress,Glencoe1950(N.delE.)

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Esteanhelode"sentirsesobreterrenoseguro"quereflejaunanecesidadinfantildeproteccin

msqueeldeseodeestremecerseessatisfechocomercialmente.Elelementoexcitantesloesconservadodelosdientesparaafuera.Estoscambioscoincidenconelcambiopotencialdeuna sociedad libremente competitiva a una sociedad virtualmente "cerrada" en la que unoquiere ser admitido o de la que uno teme ser rechazado.De algnmodo, todo se presenta"predestinado".La fuerza creciente de la moderna cultura de masas es realzada ms aun por lasmodificaciones de la estructura sociolgica del auditorio.. La antigua elite culta ya no existesloenparte la"intelligentzia"contemporneacorrespondeaella.Almismotiempo,enormesestratos de la poblacin que antes no tenan contacto con el arte se han convertido en"consumidores" culturales. Lospblicosactuales, si bienprobablemente sonmenos capacesdelasublimacinartsticageneradaporlatradicin,sehanvueltomslistosencuantoasusexigenciasdeperfeccin tcnica ydeexactituden la informacin, as comoensudeseode"servicios" y han adquirido una mayor conviccin en cuanto al poder potencial de losconsumidoressobrelosproductores,sinqueimportequeestepoderseaesgrimidorealmente.Tambinpuedeejemplificarse cmo los cambiosexperimentadosenel senodel pblicohaninfluido sobre el significado de la cultura popular. El elemento de la internalizacindesempeabaunpapeldecisivoenlasprimitivasnovelaspopularespuritanasdeltipodelasdeRichardson.Esteelementoyanopredomina,puessebasabaenelpapel fundamentalde la"interioridad" tanto en el protestatismo inicial como en la ms primitiva sociedad de clasemedia. A medida que la profunda influencia de los postulados bsicos del puritanismo hadisminuidopaulatinamente, lapautasehavueltocadavezmsopuestaal "introvertido".TalcomolodiceRiesman:"...Laconformidaddeanterioresgeneracionesdenorteamericanosdeltipoquedenomino"intradirigidos"estabaaseguradaprincipalmenteporsuinternalizacindelaautoridadadulta.Elactualnorteamericanourbanodeclasemedia,el "alterdirigido",es,adiferenciadelanterior,mselproductodesusparesenunsentidocaracterolgicoestoes,entrminossociolgicos,desus"grupospares",losotroschicosenlaescuelaoenlamanzana3.Estosereflejaenlaculturapopular.Elacentoenlainterioridad,enlosconflictosinterioresylaambivalencia psicolgica (que desempea un papel tan importante en las primeras novelaspopularesydelasquedependesuoriginalidad)hacedidosupuestoaunacaracterizacinnoproblemtica,estereotipada.Peroelcdigodedecoroquerige losconflictos interioresde lasPamelas,ClarisasyLovelacesperduracasiliteralmenteintacto4.La3

DavidRiesman,TheLonelyCrowd,NewHaven,1950,p.5(Haytraduccincastellana:Edit.Paids,Bs.As.1964).4

La evolucin de la ideologa del extrovertido tambin tiene, probablemente, su larga historia, enespecialen los tiposmsbajosde literaturapopularduranteelsigloXIX,cuandoelcdigodedecoroqueddivorciadodesusracesreligiosasyadquiriporconsiguiente,cadavezms,elcarcterdeunopacotab.Parece

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"ontologa"delaclasemediaseconservaenunaformacasifosilizada,peroestcercenadade

lamentalidaddelasclasesmedias.Alsersuperpuestaaseresconcuyascondicionesdevidayconcuyaestructuramentalyanoestenarmona,estaontologadelaclasemediaasumeuncarctercadavezmsautoritarioyalmismotiempovacuo.Se evita la explcita "ingenuidad" de la cultura popular ms antigua. La cultura de masas,aunquenosearefinada,debeporlomenosestaraldaesdecir,ser"realista"odarsehumosdeserloafindesatisfacerlasprevisionesdeunpblicoquesesuponedesilusionado,astutoycurtido. Las exigencias de la clase media ligadas con la internalizacin como ser laconcentracin,elesfuerzo intelectualy laerudicin tienenqueseraliviadasconstantemente.EstonosloesvlidoenelcasodeEstadosUnidos,dondelosrecuerdoshistricossonmsescasosqueenEuropasetratadeunfenmenouniversal,tambinvlidoparaInglaterraylapartecontinentaldeEuropa5.Sinembargo,esteaparenteprogresodelailustracintieneuncontrapesoexcesivoenciertosrasgos retrgrados. La anterior cultura popular mantena cierto equilibrio entre su ideologasocial y lascondicionessocialesconcretasenquevivansusconsumidores.Probablemente,estocontribuyamantenermsimprecisoquehoyellmiteentreelartepopularyelarteserioen el sigloXVIII. El abatePrvost fue unode los padres fundadores de la literatura popularfrancesaperosuManonLescautestabsolutamenteexentadecliss,vulgaridadesartsticasy efectos deliberados. Del mismo modo, aos despus y siempre dentro del siglo XVIII, laZauberfloetedeMozartestableciunequilibrioentreelestilo"elevado"yelpopularqueescasiinconcebiblehoy.Lamaldicindelaactualculturademasasparecesersuadhesinalaideologacasiintactadelaprimitivasociedaddeclasemedia,entantoqueprobable,empero,queaesterespectoeltriunfodelcinesealarelpasodecisivo.Lalecturacomoactodepercepcinyapercepcinposiblementellevaaparejadaunadeterminadaclasedeinternalizacinelactodeleerunanovelaresultabastanteprximoaunmonlogointerior.Lavisualizacin,enlosactualesmediosdemasas,favorecelaexternalizacin.Laideadeinterioridad,queseconservaanenlaanteriorpinturaderetratosatravsdelaexpresividaddelrostro,cedesupuestoasealespticasinconfundiblesque pueden ser captadas de un vistazo. Incluso si un personaje en una pelcula o un programa detelevisinnoesloquepareceser,suaparienciaestratadaenformatalquenoquededudaencuantoasuverdaderanaturaleza.As,unvillanoquenoespresentadocomounabestiadebeporlomenosser"suave",ysumelosidadrepulsivaysuspulcrosmodalesindicanenformanadaambiguaqudebemospensardel.5

Cabeobservarquelatendenciacontrala"erudicin"yaestabapresenteenelcomienzomismodelaculturapopular,particularmenteenDefoe,quienseoponaconscientementealaliteraturaeruditadesutiempo y que se ha hecho famoso por haber desdeado todos les refinamientos de estilo y deconstruccinartsticaenfavordeunaaparentefidelidadala"vida".

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lasvidasdesusconsumidoresestncompletamentefueradetonoconesaideologa.Heaqu

tal vez lo que explica el vaco entre el "mensaje" explcito y el culto en el arte popularcontemporneo. Aunque en el nivel explcito se promulgan los valores tradicionales de lasociedadpuritana inglesadeclasemedia,elmensajeocultosedirigeaunnimoqueyanoestobligadoporestosvalores.Msbien,elnimodehoytransformalosvalorestradicionalesenlasnormasdeunaestructurasocialcadavezmsjerrquicayautoritaria.Inclusoaquhayqueadmitirquetambinenlaideologaanteriorestabanpresenteselementosautoritariosque,por supuesto, nunca expresaban del todo la verdad. Pero el "mensaje" de adaptacin y deobediencia irreflexivaparecedominarhoye invadirlo todo.Debeexaminarsecuidadosamentesilosvaloresmantenidosyqueprocedendeideasreligiosasadquierenunsignificadodiferentecuandoselosseparadesuraz.Porejemplo,elconceptodela"pureza"(lelasmujeresesunodeloselementosinvariablesdelaculturapopular.Enlafaseprimitiva,esteconceptoestratadoentrminosdeunconflictointeriorentrelaconcupiscenciayelidealcristianointernalizado(lecastidad,entantoqueenlaactualculturapopularselopostuladogmticamentecomounvalorperse.Porotraparte,inclusolosrudimentosdeestapautasonvisiblesenproduccionescomoPamela.Sinembargo,en talnivelapareceunsubproductoen tantoqueen laactualculturapopularlaideadequeslola"buenachica"secasayquedebecasarseacualquierpreciohallegadoaseraceptadayaantes(lequelosconflictosdeRichardsonempiecen6.Cuantomsinarticuladoydifusopareceserelpblicodelosactualesmediosparalasmasas,mstiendenalograrsu"integracin"losmediosparalasmasas.Losidealesdeconformidadyconcensionalismoeran inherentesa lasnovelaspopularesdesdeelcomienzomismo.Ahora,empero,estosidealeshansidotraducidosenprescripcionesbastanteclarassobreloquehayquehaceryloquenohayquehacer.Eldesenlacedelosconflictosestpreestablecidoytodoslosconflictossonpurosimulacro.Lasociedadessiemprelaquesaleganandoyelindividuoestanslountteremanipuladoa6

Unade lasdiferencias significativasparece ser queenel sigloXVIII el propio conceptode culturapopular que en smismoavanzaba hacia una emancipacin de la tradicin absolutista y semifeudaltena un significado progresivo, haciendo hincapi en la autonoma del individuo como ser capaz deadoptar sus propias decisiones. Esto significa, entre otras cosas, que la primitiva literatura populardejabaespacioparaautoresqueseoponanviolentamentealapautaestablecidaporRichardsonyque,noobstante,obtuvieronsupropiapopularidad.ElcasomsdestacadodeestandoleeseldeFielding,cuya primera novela se inici como una parodia de Richardson. Resultara interesante comparar lapopularidad de Richardson y Fielding en su poca. Difcilmente obtuvo Fielding el mismo xito queRichardson. Pero tambin resultara absurdo suponer que la cultura popular de hoy permitiera unequivalentedeTomJones.Estopuedeejemplificarelenunciadosobre la "rigidez"de laactualculturapopular.UnexperimentodecisivoserahacerunatentativaporbasarunapelculaenunanovelacomoTheLovedOne(Elamado)deEvelynWaugh.Escasiseguroqueelguinseracorregidoyreformadoatalpuntoquenadaremotamentesemejantealaideadeloriginalquedaraenl.

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travs de normas sociales. A la verdad, los conflictos ole tipo decimonnico como ser las

mujeresqueseescapabandesusmaridos,lamediocridaddelavidaprovincianaylarutinaseencuentranamenudoenloscuentosqueactualmentepublicanlasrevistas.Sinembargo,conunaregularidadquedesafalasposibilidadesdeuntratamientocuantitativo,sedecidenestosconflictosenfavorde lasmismsimascondicionesde lasquequeran liberarseesasmujeres.Los cuentos ensean a sus lectoras que hay que ser "realistas", que hay que desecharlasnocionesromnticas,quehayqueadaptarseacualquierprecioyquenopuedeesperarsenadams de individuo alguno. El perenne conflicto de clase media entre la individualidad y lasociedadhaquedadoreducidoaunrecuerdoindistintoyelmensajeesinvariablementeeldeidentificacin con el status quo. Tampoco este tema es nuevo, pero su indefectibleuniversalidad le confiere un significado absolutamente diferente. La reiteracin constante devaloresconvencionalesparecesignificarqueestosvaloreshanperdidosusustanciayquesetemequelagentesigarealmentesusimpulsosinstintivosysuscomprobacionesconscientesamenosqueselesasegureconstantementedesdeafuera,quenodebenprecederas.Cuantomenos es credo realmente el mensaje y cuanto menos est en armona con la existenciaconcreta de los espectadores, tanto ms se lo mantiene en la cultura moderna. Cabereflexionar sobre si una inevitable hipocresa es concomitante con el afn punitivo y con ladurezasdica.LaestructurademltiplesestratosUnenfoquepsicolgicoprofundode la televisin tieneque concentrarseen suestructura demltiplesestratos.Losmediospara lasmasasnoson tanslo lasuma totalde lasaccionesquerepresentanodelosmensajesqueseirradiandesdeesasacciones.Losmediosparalasmasas constan asimismo de diversos estratos de significados, superpuestos los unos a losotrosytodosloscualescontribuyenalefecto.Ciertoesquedebidoasunaturalezacalculadoraestos productos racionalizados parecen serms ntidos en susmensajes que las autnticasobrasdearte,lascualesnopuedenserreducidasaunouotro"mensaje"inconfundible.Peroellegadodelsignificadopolimorfohasidousurpadoporlaindustriaculturalenlamedidaenqueloquetrasmiteseorganizaporsuparteconelobjetodedominarelnimodelosespectadoresen diversos niveles psicolgicos a la vez. A decir verdad, elmensaje oculto pueda sermsimportantequeelmensajeexplcito,yaqueelprimeroeludirloscontrolesdelaconciencia,noselo"veraltravs",noseresquivadoporlaresistenciaalasventasy,encambio,esposiblequesehundaenlamentedelespectador.Posiblemente, losdiversosnivelesquehayen losmediospara lasmasas implican todos losmecanismosdeconcienciaeinconscienteenqueinsisteelpsicoanlisis.Ladiferenciaentreelcontenidosuperficial,elmensajeexplcitodelmaterialtelevisadoysusignificadoocultoesengeneral marcado y ms bien ntido. La rgida superposicin de diversos estratos esprobablementeunodelosrasgosenvirtuddeloscualeslosmediosparalasmasasson

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diferenciablesde losproductos integradosdelarteautnomo,enelque losdiversosestratos

estn fusionados de un modo mucho ms cabal. El efecto pleno del material sobre elespectadornopuedeserestudiadosinprestaratencinalsignificadoocultoconjuntamenteconelsignificadoexplcitoyesprecisamentelainteraccindediversosestratosloquehastaahorasehadescuidadoyloqueconstituirelcentrodenuestraatencin.Estoestenarmonaconel supuesto, compartidopor grannmerodeespecialistasen las ciencias sociales, segnelcual ciertas tendencias polticas y sociales de nuestra poca, en particular aquellas denaturaleza totalitaria, se nutren en buena medida de motivaciones irracionales y a menudoinconscientes.Resulta difcil predecir si elmensaje consciente o elmensaje inconsciente denuestromaterialeselms importanteyestoslopuedeevaluarsedespusdeuncuidadosoanlisis. Reconocemos, empero, que el mensaje explcito puede ser interpretado con mseficaciaalaluzdelapsicodinmicaesdecir,ensurelacinconimpulsosinstintivosascomoconel control que si se consideraestemensajeexplcito en forma ingenuay sehace casoomisodesusimplicacionesysupuestosprevios.En la prctica se ver que la relacin entre el mensaje explcito y el mensaje oculto essumamente compleja. As, el mensaje oculto tiende a menudo a reforzar actitudesconvencionalmente rgidasy "pseudorealistas",anlogasa las ideasaceptadasquepropagaenformamsracionalistaelmensajesuperficial.Yalainversa,sepermitequeciertonmerode gratificaciones reprimidas que desempean un papel importante en el nivel oculto semanifiesten en la superficie en forma de chistes, observaciones de subido tono, situacionessugestivasyotrosartificiossemejantes.Sinembargo,todaestainteraccindediversosnivelesapunta en una direccin definida: la tendencia a canalizar la reaccin del pblico. Estoconcuerdaconlasospechatandifundida,sibiendifcildecorroborarmediantedatosprecisos,dequeenlaactualidadlamayoradelosprogramasdetelevisinseproponeproducir,oporlomenos reproducir, las mismas notas de presuncin, pasividad intelectual y credulidad queparecenajustarsealoscredostotalitarios,pormsqueelmensajesuperficialexplcitodelosprogramastelevisadosseaantitotalitario.Con los medios de la psicologa moderna trataremos de determinarlos requisitos previos yprimordialesparaprogramasquesuscitenreaccionesmadurasyresponsablesdeprogramasque impliquen no slo por su contenido sino por el modo mismo en que las cosas sonconsideradaslaideadeindividuosautnomosenunasociedaddemocrticalibre.Nosolamoscuentacon todaclaridaddequecualquierdefinicindeun individuodeestanaturalezaserpeligrosa pero sabemos muy bien cmo no debe ser un ser humano que merezca ladesignacin de "individuo autnomo". Y este "no" constituye el punto central de nuestraconsideracin.Cuandohablemosde la estructura demltiples estratos de los programasdetelevisin, pensamos en diversos estratos superpuestos de grados diferentes de explicitud uocultamiento que son utilizados por la cultura de masas como un medio tecnolgico para"manipular" el auditorio. Esto fue expresadomuy acertadamente por Leo Lowenthal cuandoaculaexpresin"psicoanlisisal

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revs". Con lo cual se est diciendo que de algnmodo el concepto psicoanaltico de una

personalidaddemltiplesestratoshasidotomadoenprstamoporlaindustriaculturalyqueelconceptoesutilizadoafindeatraparalconsumidortancabalmentecuantoseaposibleyafindeponerlopsicodinmicamentealserviciodeefectospremeditados.Sellevaacabounantidadivisin en gratificaciones permitidas, gratificaciones prohibidas y repeticin de lasgratificacionesprohibidas,enunaformaalgomodificadaydesviada.Para aclarar el concepto de la estructura de mltiples estratos consideremos el siguienteejemplo:laheronadeunacomediasumamenteligeraytraviesaesunajovenmaestraquenoslorecibemuypocosueldosinoquetambinesincesantementemultadaporsudirectoradeescuela,personajecaricaturescamentepomposoyautoritario.Debidoaesto, lamuchachanotieneeldineronecesarioparapagarsesuscomidasydehechopasahambre.Lassituacionesque se suponen graciosas consisten principalmente en sus tentativas por conseguir dile lainviten a comer diversos conocidos suyos, pero regularmente sin xito. La mencin dealimentosydelactodecomerpareceproducirrisaobservacinquepuedehacerseamenudoyqueincitaaunestudioporseparado7.Explcitamente,lapiezasloconstituyeunadiversinligeraqueesproporcionadaantetodoporlaspenosassituacionesenquecaenconstantelaheronaysuarchienemiga.Ellibretonotratade "vender" ninguna idea.El "significadooculto" surge, simplemente, por la formaenqueelargumentoconsidera lossereshumanosas,se incitaalpblicoaconsiderar lospersonajesde lamismamanera, sindejarlesdarse cuentadequeestpresenteunadoctrinamiento.Elpersonajedelamaestritamalpagadaymaltratadaesunatentativaporllegaraunatransaccinentre: el desdn predominante hacia los intelectuales y el respeto igualmente convencionalizadopor la"cultura".Laheronamuestra talsuperioridad intelectualyunnimotanelevadoqueseincitaalpblicoaidentificarseconellaysebrindaunacompensacinporlainferioridaddesuposiciny ladesusparesen laestructurasocial.Noslosesuponequeelpersonajecentrales una muchacha muy encantadora sino que tambin esta muchacha hace chistesconstantemente. En trminos de una pauta establecida de identificacin, el guin implica losiguiente:"Sierestandivertido,bondadoso,listoyencantadorcomoestachica,noteimporteque te paguen un sueldo de hambre. Puedes hacer frente a tus frustraciones en formahumorsticayla7

Cuantomssellevaalextremolaracionalidad(elprincipioderealidad),mstiende,paradojalmente,aaparecersufinltimo(lagratificacinefectiva)comoalgo"inmaduro"yridculo.Nosloelactodecomersinotambinlasmanifestacionesnocontroladasdelosimpulsossexualestiendenaprovocarlarisaenlos auditorios: en las pelculas, por lo general ocurre que hay que llegar gradualmente a los besos,prepararelescenarioparaellos,afindeevitarlasrisas.Perolaculturademasasnoconsiguenuncadeltodoeliminarlarisapotencial.Provocada,desdeluego,porelsupuestoinfantilismodelplacersensual,larisapuedeserexplicadaengranparteporelmecanismoderepresin.Larisaesunadefensacontraelfrutoprohibido.

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superioridad que te confieren tu ingenio y tu agudeza no slo te ponen por encuna de las

privacionesmaterialessinoquetambinteponenporencimadel restode lahumanidad".Enotras palabras, el guin constituye un procedimiento astuto para fomentar la adaptacin acondicioneshumillantes,atalfinpresentndolascomoobjetivamentecmicasypresentandolaimagen de una persona que experimenta incluso su propia posicin desmedrada como algocmico,libredetodoresentimiento.Por supuesto, este mensaje latente no puede ser considerado inconsciente en un sentidopsicolgicoestrictosino,msbien,"callado"estemensajesloestocultoporunestiloquenopretende rozar nada serio y que aspira a ser considerado tan leve como una pluma. Noobstante, hasta un entretenimiento de esta naturaleza tiende a establecer pautas para losintegrantesdelpblicosinquestosloadviertan.Otracomediaconlamismatesistracalamemorialastirascmicas.Unaviejachifladaredactael testamento de su gato (Mr. Casey) y declara herederas a algunas de las maestras deescuelaquefiguranenelrepartopermanente.Luegosedescubrequeenrealidadlaherenciaconsisteen losmezquinos juguetesdelgato.La tramaestelaboradademodo talquecadauna de las herederas, al leerse el testamento, se siente tentada a actuar como si hubieraconocidoaesapersona(Mr.Casey).Elpuntoculminanteesquelapropietariadelgatohabapuestaunbilletedeciendlaresadentrodecadaunodelosjuguetesylasherederascorrenhaciaelhorno incineradora finde recuperarsuherencia.Alauditoriose ledaaentender losiguiente:"Noesperes lo imposible,nosueesdespierto,hayqueserrealistas".Ladenunciadeeseensueoarquetpicoesacentuadaporlaasociacindeldeseodedonesinesperadoseirracionalesconladeshonestidad,lahipocresay,engeneral,unaactitudexentadedignidad.Al espectador se le da a entender esto: "Los que se atreven a soar despiertos, los queesperan que les caiga dinero del cielo y olvidan toda cautela para aceptar un testamentoabsurdosonalmismotiempoaquellosdequienesunopodraesperarquefuerancapacesdetrampear".Aestaaltura, talvezse formularunaobjecin: tansiniestroefectodelmensajeocultode latelevisin es conocido por aquellos que controlan, organizan, escriben y dirigen losprogramas? O bien puede incluso preguntarse el lector si son esos rasgos posiblesproyecciones del inconsciente de las propias mentes de los que toman las decisiones,conforme a la muy difundida hiptesis de que las obras de arte pueden ser interpretadasdebidamenteen trminosdeproyeccionespsicolgicasde susautores.Adecir verdad, estetipoderazonamientoesloquehadadolugaraquesepropusieralarealizacindeunestudiosociopsicolgico especial sobre las personas que deciden las cosas en el campo de latelevisin.Nocreemosquecontalestudiosepuedairmuylejos.Alconceptodeproyeccinselehaatribuidoexcesivaimportancia,inclusoeneldominiodelarteautnomo.Puessibienlasmotivacionesdelosautoresnocabedudadeelloentranensusobras,deningnmodosontan omnideterminantes como se supone a menudo. No bien un artista se ha planteado suproblema,steadquiereciertaclasedeinfluenciaqueleespropiaenlamayoradelos

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