UNIDAD CURRICULAR: CIENCIA TECNOLOGIA Y SOCIEDAD
Documento De Trabajo:
Tema N 1 Tercer Trmino
Titulo:
La idea y la accin prctica
Elaborado por: Ing. Jos Nez Facilitador
Puerto Cabello, junio de 20101- Introduccin: Empezare con la
siguiente expresin Piensa en una idea que pueda cambiar al mundo y
ponla en accin. Parece algo difcil entrar a ese mundo de las ideas
que accionadas debidamente sean capaces de transformar, de provocar
los grandes cambios, pero es la tarea que necesitamos abordar. Las
ideas han sido los poderosos motores del cambio histrico,
representan tambin el asiento o la base desde la cual la curiosidad
cientfica inicia su trabajo y cobra forma a travs de la accin en la
investigacin y el descubrimiento que permiten a su vez transformar
esas ideas iniciales en nuevas ideas, dando paso a un movimiento
espiral ascendente idea accin, accin idea. Meinecke, citado por
Perry Anderson en su ensayo sobre Las ideas y la accin poltica en
el cambio histrico, publicado en el libro; La Teora Marxista Hoy
(2006); dice que las ideas, llevadas y transformadas por personas
vivas, constituyen el lienzo de la vida histrica. En otras palabras
la idea necesita cobrar viva en la accin emprendedora de las
personas, lderes, cientficos y otros, para que puedan transformar,
hacerse realidad, germinar, tener vida, sustentar la historia. La
ciencia constituye un cuerpo de conocimientos siempre creciente
formado por la sucesin de reflexiones e ideas, y mas aun de las
experiencias y las acciones de una gran corriente de pensadores y
trabajadores (Albornoz, 2007). La ciencia a su vez es capaz de
construir y deconstruir, los hechos, leyes y teoras de manera que
siempre se esta en la bsqueda permanente del conocimiento y de los
descubrimientos.
El estudio de este tema nos introduce en dos aspectos que
requieren estar unidos para que puedan generar transformaciones
significativas de la realidad, estos aspectos ya mencionados son la
idea y la accin prctica.
La Idea. En el diccionario encontramos una amplia descripcin de
lo que son las ideas como definicin, elaboradas desde diferentes
ngulos para describir lo que el ser humano concibe como idea. En
que momento de la historia surgieron las ideas?, para responder a
esta interrogante, es necesario remontarnos a ese momento de la
evolucin del pensamiento humano en que naci un primer concepto de
idea, y ubicarnos en la antigedad. De forma resumida, se puede
afirmar en primer lugar, que las primeras sociedades humanas
perciban en la naturaleza y los grandes eventos como los
terremotos, la sequa, las inundaciones y otros, la manifestacin de
los encolerizados dioses mostrando en ello una ignorancia de las
leyes que rigen esos fenmenos. En otras palabras, carecan por dems
de un lenguaje apropiado y una lgica racional que les permitiera un
accionar coherente y un pensamiento ms elaborado. Dada esa
limitacin, el nico recurso con que contaban para tratar de explicar
dichos fenmenos era el mito, cuyo fundamento se basa en el relato
que se transmite oralmente de generacin en generacin. En un segundo
momento histrico las primeras comunidades fueron experimentando
mayor madurez en su forma de pensar y se dieron las condiciones
necesarias para que se hiciera posible otra forma de percibir el
mundo, en el cual el ser humano estuvo en capacidad de verse a si
mismo y al mundo que le rodea. Ese momento histrico definido por
Karl Jasper como la era
axial, se sita cronolgicamente entre el siglo VII y el II a. C,
y sus principales caractersticas, las describe Albornoz (2007), de
la forma siguiente: a) El hombre asume la responsabilidad de
explicarse los fenmenos naturales sin ayuda de nadie, confiando
exclusivamente en la capacidad de su propia razn. b) El hombre,
partiendo del asombro originario que le produjo la existencia de
las cosas, fue gradualmente superando dicho asombro, gracias a las
respuestas que su curiosidad fue arrancando a las cosas que
observaba. c) Todo ello le condujo a una absoluta confianza en sus
capacidades cognoscitivas, principalmente en la razn. Ahora el
hombre confa en que la razn le permitir explicar la realidad ltima
que subyace en el fondo de cada fenmeno. Muchas de las enseanzas de
la mayora de los grandes sabios de la antigedad surgidos de esta
poca, se constituyeron en un verdadero cuerpo de ideas centrales, y
muchas de ellas han mantenido su vigencia a lo largo y ancho del
mundo hasta el da de hoy y han definido en muchos aspectos las
culturas actuales. En ese tiempo y en una lnea geogrfica ubicada en
los paralelos 40 y 20 aparecen hombres como; Buda, Lao zi (Tao), Mo
zi y Confucio, en oriente, cuyas enseanzas o cuerpo de ideas dieron
origen al Budismo, Taosmo, Confucionanismo y todas las posibles
tendencias que surgieron de sus preceptos, desde el escepticismo al
materialismo; las Upshanidas que sintetizan el vasto y complejo
conglomerado de creencias hinduistas y la enseanza vital del jaina
Mahavira; la doctrina de Zoroastro en Persia; la impronta de Elas,
primero, y luego Jeremas e Isaas despus, en el judasmo, y el
llamado paso del Mito al Logos en la Magna Grecia, protagonizado
por los filsofos griegos; Tales de
Mileto, Pitgoras, Parmnides, Herclito, Protgoras, Scrates,
Platn, y Aristteles entre otros. El pensamiento griego encuentra en
Scrates, Platn y Aristteles sus mximos exponentes, pero fue Platn
quien le confiri a la idea una realidad sustancial, sobrenatural
dndole as un valor ontolgico, adems de cognoscitivo. Esto significa
que los conceptos que nos hacemos de los objetos corresponden,
fuera de nuestra mente a una realidad objetiva semejante al objeto
representado en la mente, a esta realidad es a la que Platn
denomina idea. Para el ser humano moderno, el trmino idea posee un
significado exclusivamente psicolgico, pues indica un contenido
cualquiera de la mente. Platn hizo de las ideas la base fundamental
de todo su sistema. Fundamentado en la teora de las ideas estuvo en
condiciones de explicarlo todo, desde la relacin del mundo
cambiante y el inmutable, planteado por Parmnides, hasta la
inmortalidad del alma; el fenmeno del conocimiento; la conducta de
los hombres y las condiciones que deba reunir el estado. El poder
de las ideas esta basado en que ellas se constituyen en un cuerpo
de elementos cognoscitivos que permite abrir un campo para la accin
y la mejor prueba de esta hiptesis la constituye el tiempo axial
como ya lo hemos tratado, pues todo el cuerpo de enseanzas que se
originaron en ese momento de la historia aun resuenan con su eco en
nuestro tiempo. Estos pensadores o sabios en especial los griegos,
contribuyeron con sus doctrinas a dar una lnea de accin a
diferentes interrogantes en diferentes aspectos, de forma tal que
aportaron una concepcin cosmolgica del mundo y del ser humano, una
nocin de como opera el conocimiento, reglas que fundamentan la
coherencia lgica del razonamiento, ideas que permiten conocer las
facultades y actos de la voluntad, es decir la moral; y reglas para
la acertada direccin de nuestros actos voluntarios, es decir la
tica.
Muchas de sus enseanzas han sido enriquecidas con el paso de los
aos, mientras que otras han caducado, pero podemos afirmar que han
tenido una gran influencia en la construccin de la cultura
occidental. En lo que concierne a la ciencia, podemos afirmar que
toda ciencia se trata de un objeto, y de un campo de accin. No hay
ciencia que se trate de pura teora o de pura prctica, antes bien se
tratar, en parte de teorizar y, en parte, de la prctica o accin
guiada por esa teora. En tal sentido, la idea y la accin quedan
unidas de forma inseparable como formando una semilla, un ncleo
slido que sirve al ser humano para alcanzar nuevos conocimientos,
nuevos descubrimientos, nuevas transformaciones de la realidad. En
ese sentido la funcin de la ciencia como actividad humana heredada
del pensamiento griego esta vinculado al proceso de adquirir el
conocimiento de la verdad mediante la aplicacin del rigor de la
objetividad y la honestidad que valida sus acciones. Existe
igualmente un aspecto desarrollado por otras civilizaciones como
Egipto, China, el Imperio Inca, que no tuvieron un alto desarrollo
cientfico, pero si desarrollaron tcnicas vinculadas a
procedimientos y elaboracin de productos. La tcnica es un
procedimiento operacional til para determinados fines cuyo fin es,
un saber como, mas que, un saber porque. El saber porque es propio
de la ciencia, mientras que el saber como es propio de la tcnica,
en ambos casos las idea es el punto de partida. El accionar de las
ideas. Lo anterior es una breve pero sustanciada realidad que parte
de un conjunto de ideas llevadas a la prctica y que sirven de
sustento al orden cultural de muchas sociedades en diferentes
mbitos; el poltico, el artstico, el religioso, el econmico, el
militar, el ideolgico, el cientfico y otros.
En lo que se refiere al aspecto cientfico, para nadie es un
secreto que la ciencia aun cuando esta en constante revisin, ha
contribuido al aumento espectacular de los conocimientos. Se estima
que los conocimientos alcanzados por el ser humano en los ltimos 30
aos superan a los alcanzados en los 2.500 aos anteriores (Albornoz,
2007). Esto ha sido posible gracias a la aplicacin metdica de los
conocimientos adquiridos que han ejercido una poderosa influencia
en el desarrollo material de la sociedad conducindola a cambios
importantes en aspectos de la vida econmica, social, cultural,
poltica, ideolgica y moral. Agazzi (1996) admite que en su evolucin
la ciencia ha cambiado considerablemente, desde una ciencia basada
en la contemplacin, para luego orientarse al descubrimiento y
finalmente, lo cual sera su rasgo contemporneo, a la investigacin.
La investigacin se constituye en la accin emprendedora del
cientfico contemporneo y comprende la produccin de conocimientos a
partir de conocimientos anteriores expresados en modelos, leyes,
teoras, equipos, instrumentos, experiencias creadas por otros
investigadores a fin de explicar fenmenos o hechos. En tal sentido
el investigador ingresa a un conjunto de disciplinas constituidas,
en las cuales necesariamente tendr que aprender a formular y
resolver problemas. La ciencia crece como lo hace, porque el viejo
conocimiento engendra el nuevo, la vieja ciencia se va
transfiriendo a la nueva a travs de un proceso acumulativo. Los
artculos cientficos publicados en revistas especializadas se
vinculan con otros similares a travs de las citas. Ese mecanismo de
citaciones que relaciona unas ideas a otras, es lo que Price llama
el "frente de investigacin" Price (1980), en tanto reserva el
nombre de "Colegio
Invisible" para aquellos cientficos que son responsables de la
mayora de la produccin "y de mucho ms de la mitad de su valor". La
ciencia como actividad humana es como un cuadro que ha sido
descrito desde distintos ngulos en diferentes momentos de la
historia, en la cual han predominado posturas o formas de
entenderla como el positivismo, antipositivismo, y otras. En ese
sentido, la caracterizacin de la ciencia ha sufrido varios
desplazamientos. El primero de ellos, es que la atencin en los
productos de la ciencia (conocimientos, con nfasis en las teoras
cientficas) se ha desplazado a la actividad cientfica misma, es
decir, a la ciencia en el proceso de ser hecha. Esto significa que,
el problema de las fuerzas motrices del desarrollo de la ciencia,
la interaccin de la ciencia con otras actividades sociales
(polticas, econmicas), los factores subjetivos e ntersubjetivos que
intervienen en los procesos de produccin, difusin y aplicacin de
conocimientos, aparecen en primer plano. Un segundo desplazamiento
tiene que ver con la aceptacin en uno u otro grado de la
falibilidad del conocimiento, su carcter transitorio, donde se
admite una demarcacin menos radical entre ciencia y otras formas de
conocimiento y se entiende el conocimiento cientfico como un
producto de la historia, la sociedad y la cultura, influenciado por
sus valores y prioridades. De esta manera la gente educada en
ciencia, entra de forma ms amigable, a brindar distintas
expresiones, en campos como la educacin, la industria, los
servicios, la consultara y direccin, no reducibles al laboratorio,
para ofrecer posibilidades adicionales que captan los nexos entre
ciencia y sociedad. Un tercer desplazamiento consiste en ver la
ciencia como un proceso de profesionalizacin e institucionalizacin
desde los cuales se hace posible la actividad cientfica. Conlleva
una preparacin prolongada con internalizacin de valores, creencias,
desarrollo de
estilos de pensamiento y accin. La ciencia necesita ser vista
como una cultura, un conjunto de valores, ideas, creencia, estilos
que demarcan el accionar del cientfico. En este sentido parece
conveniente y apropiado ver a la ciencia como una actividad cada
vez ms social, sin dejar de lado el debido rigor que la acompaa en
su actividad de buscar la verdad objetiva. La ciencia cobra as una
dinmica que necesariamente la conecta, la integra al sistema de
actividades sociales, promoviendo nexos entre ciencia y poltica,
ciencia e ideologa, ciencia y produccin y ms general aun ciencia y
sociedad. En esta conexin resulta vital la revisin de la naturaleza
del conocimiento cientfico con lo cual se entra en el terreno de la
filosofa de la ciencia, desde la que se intenta explicar algunos
problemas como la naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas,
la relacin que estas tienen entre si y con la realidad, la
formulacin del mtodo cientfico como instrumento para describir,
explicar, predecir o investigar los hechos. La filosofa de la
ciencia ha experimentado distintos cambios desde los cuales se ha
buscado renovar la concepcin clsica de la ciencia muy vinculada al
positivismo lgico para hacerla mas amigable a otras formas de
conocimiento. Otra conexin que no puede dejarse de lado es la
vinculacin de la ciencia con la tcnica, que como ya se menciono
anteriormente consiste en, un saber como, en la elaboracin de
procedimientos y productos. Si bien la tcnica es una habilidad, un
conocimiento de cmo hacer cosas que se constituyo en una forma de
desarrollo en sociedades poco ligadas a la ciencia, pero que en la
actualidad dado los cambios filosficos en la ciencia y las nuevas
perspectivas en la enseanza de la ciencia tecnologa sociedad, al
vincularse a la ciencia da paso a un termino como la tecnociencia
con el cual se pretende integrar el contexto social y tecnolgico de
la ciencia. As pues la tecnociencia, incorpora en su concepcin
elementos de invencin e innovacin. Conviene aclarar que la
actividad innovadora propia de la tecnociencia no son
descubrimientos sino ms bien invenciones. Las invenciones como
tales, dependen de si son funcionales o no, para tener xito, en
este aspecto la idea y la accin como semillero de cambio solo
resultan satisfactorias o vivas, si germina funcionalmente en la
prctica; es decir, dependen de su capacidad para plantear o
resolver problemas o encontrar soluciones. Un ejemplo muy
significativo de la actividad innovadora ha sido cuando la ciencia
ha estado vinculada a situaciones militares, lo cual ha ocurrido
frecuentemente en la historia y en cuyo marco, dichas innovaciones
han sido determinantes para el progreso tecnocientifico mas que
para el descubrimiento de un nuevo hecho natural. En ese sentido,
la valoracin de los diseos, de los prototipos, y de los smbolos
empleados, se hace igual que a las teoras ya que la tecnociencia
necesita de todos ellos. La tecnociencia plantea una integracin
conceptual entre, el saber como (tcnica), y el saber porque
(ciencia), con lo cual se reivindica el aspecto social en la
construccin del conocimiento y la produccin de elementos
estructurales prcticos propios de la innovacin. De esta manera,
idea y accin se conjugan ms efectivamente como elementos
generadores de cambio y transformacin de la realidad. Comentario
final. La idea y la accin representas desde sus significados dos
elementos inseparables a partir de las cuales se puede dirigir el
cambio y la transformacin de las sociedades humanas, una prueba de
ello como se expuso en este breve ensayo fue la era axial. Pero las
ideas no son inamovibles, sino que por ser producto del pensamiento
humano en un determinado momento histrico, estn expuestas a
constante revisin, a constante evolucin. Esta revisin constante
resulta de la experiencia que se obtiene al llevar a la prctica las
ideas, generndose as un movimiento espiral interactivo, idea-accin,
accin-idea.
Esa unin simbitica de idea y accin nos permite develar tambin
que ellas si quedan aisladas se vuelven infructferas, en ese
sentido las ideas requieren ser llevadas a la prctica, a la accin
para que puedan germinar y dar resultados. Finalizo con las
palabras que comenc Piensa en una idea que pueda cambiar al mundo y
ponla en accin.
BIBLIOGRAFIA Agazzi, E. (1996): El bien, el mal y la ciencia,
Editorial Tecnos, S.A., Madrid. Albornoz, J. H. (2007): Nociones
Elementales de Filosofa, Valencia Venezuela, Editorial Melvin C.A.
Boron, A. A., Amadeo, J. y Gonzalez S. (2006). La Teora Marxista
Hoy. Buenos Aires. Editorial CLACSO. Price, D.J.S. (1980): "Ciencia
y tecnologa: Distinciones e interrelaciones", Estudios sobre
sociologa de la ciencia (Barnes, B. editor), Editorial Alianza
Universidad, Madrid.
