Tema 2

EL CUIDADO DE LOS ENFERMOS CON LA

EVOLUCION HISTORICA DE LOS CUIDADOS. TEORIAS Y MODELOS

ENFERMOS CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO

Prof. Dr. Manuel Amezcuamamezcuam@ugr.es

Facultad de Ciencias de la Salud

Lo que queremos saber

¿Qué significó la aparición del cristianismo para el cuidado de los enfermos?

Vamos a acercarnos como hecho

cultural

enfermos?

¿cómo se organizaba la asistencia entre los primeros cristianos?

¿cómo eran los primeros hospitales?

¿qué grupos e instituciones se dedicaban a cuidar a los enfermos?

Comprendiendo el cuidado cristiano en 5 ideas

1. La doctrina cristiana ante el cuidado se universaliza con la proclamación del cristianismo como religión oficial del Imperio en el s. IV

2. El anhelo de una sociedad igualitaria se convierte en la piedra angular del pensamiento cristiano la piedra angular del pensamiento cristiano (Bienaventuranzas)

3. La protección activa de los desvalidos (caridad) como medio individual para salvar el alma

4. La Iglesia monopoliza la atención al desvalido en instituciones gobernadas por mujeres, asociaciones laicas y órdenes religiosas

5. La fe y el sentido asistencialista se antepone a la ciencia y el progreso del conocimiento

Cronología básica

-Dominio de Roma en toda la cuenca del Mediterráneo. Asume conocimientos, creencias y costumbres de los pueblos conquistados.S. I-III Los primeros cristianos viven en la clandestinidad, son perseguidos y clandestinidad, son perseguidos y martirizados en razón de su fe313 Constantino promulga el Edicto de Milán, con el que se oficializa la comunidad cristiana337 Conversión de Constantino al cristianismo391 Proclamación del cristianismo comoreligión oficial del estado y rápida cristianización

Elementos de cohesión del cristiano ante la enfermedad

PECADOcomo causa

POBREZA como sinónimo

MUERTEcomo salida de la última enfermedad

Fundamentos del pensamiento cristiano

-La vida de Jesús de Nazaret es un compendio de gestos portadores de los valores del cristianismo

-El hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza.

-El cuerpo humano como campo de batalla entre el mal y el bien, entre la enfermedad y el milagro

-La mortificación y penuria terrenal como vía para la gloria eterna

-Enfrentamiento con lo sensual-placentero, tres posibilidades: matrimonio, contención civil o virginidad consagrada en monasterios o sacerdocio (San Pablo)

Fundamentos del pensamiento cristiano

Las Bienaventuranzas Mateo 5:3-12

como toma de posición ante los problemas sociales

Bienaventuranza Problemas

Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos

POBREZA

Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra

AGITACION

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consoladosBienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados SUFRIMIENTO

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados

INJUSTICIA

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia MALEFICENCIABienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios

Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios

VIOLENCIA

Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos

PERSECUCION

Fundamentos del pensamiento cristiano

-Llamamiento a practicar obras de CARIDAD: fundamento teórico o doctrina para asumir el cuidado de los pobres, enfermos y desvalidos

-La caridad es la vía para salvar el alma

Cuando tuve hambre me

disteis de comer, cuando tuve frío me abrigasteis

-La caridad es la vía para salvar el alma

-Los pobres, y entre ellos los enfermos, ocupan un lugar preferente en el cumplimiento del precepto de la caridad, al ser considerados como la imagen de Dios

-Pobres, errantes, enfermos y baldados, mendigos y viejos son agrupados en una definición única de pobreza como incapacidad para asegurar la propia subsistencia

Fundamentos del pensamiento cristiano

Las Obras de MisericordiaY su relación con las necesidades básicas

Obras de Misericordia Necesidades Básicas alteradas

Dar de comer al hambriento NutriciónDar de comer al hambriento Nutrición

Dar de beber al sediento Nutrición, hidratación

Vestir al desnudo Termorregulación, autoestima

Visitar los presos Autoestima, comunicación, interacción social

Albergar los que carecen de hogar Seguridad, interacción social, sueño

Cuidar a los enfermos Mantenimiento de la salud, autocuidado

Enterrar a los muertos Duelo

Expresiones culturales del cristianismo

-Se producen semejanzas con elementos paganos: el tempo, el sacrificio, la llama ardiendo, los exvotos, etc.

-La mujer adquiere mayor protagonismo debido a la igualdad hombre-mujer ante Diosdebido a la igualdad hombre-mujer ante Dios

-Las viudas no podían casarse de nuevo, por lo que una alternativa era acogerse a conventos y practicar la caridad

-Las Diaconisas eran viudas o solteras vírgenes que servían a la Iglesia, además de ocuparse de las catecúmenas, asistían enfermos y pobres en sus casas

Organización institucional

-La Iglesia adquiere estatuto de institución pública y ejerce su poder en las Diócesis (demarcaciones territoriales)-El templo como residencia de Dios y del sacerdote y lugar de representación de ritos y sacerdote y lugar de representación de ritos y ceremonias-La misa como sacrificio simbólico (el sacerdote ofrece el cuerpo y la sangre de Cristo bajo la forma de pan y vino)-El obispo se convierte en patrón de los pobres y protector de mujeres caritativas-Se erigen conventos de mujeres que adoptan votos de castidad, pobreza y obediencia

Organización de la asistencia

-Las instituciones romanas precristianas (xenodochium e iatriom) evolucionan a hospitales-La iglesia monopoliza todas las instituciones y actividades implicadas en los cuidados de la salud

-Consideración igualitaria en el tratamiento; ya no hay distinción entre ciudadanos y bárbaros, no hay distinción entre ciudadanos y bárbaros, libres y esclavos, pobres y ricos.-La asistencia médica se hace más allá de las posibilidades del arte: cuidado de incurables y moribundos.-La mayoría de las respuestas al problema de los enfermos fueron individuales, o de colectivos ligados a la Iglesia, generalmente mujeres (viudas, diaconisas, matronas, etc.).

Organización de la asistencia

Cronología básica356 Eustato, obispo de Sebaste, Armenia, convierte su residencia en centro de asistencia

370 Basilio de Cesarea, crea una ciudad sanitaria a las puertas de su ciudad: la Basiliada (edificios a las puertas de su ciudad: la Basiliada (edificios separados destinados a albergar a pobres, viejos, lisiados y enfermos, dotados de médicos y enfermeros)

Fundaciones hospitalarias posteriores: Edesa (370), Antioquía (381), Roma (390), Constantinopla (398), etc. Mérida (580 fundado por el obispo Masona)

A mitad del siglo IV se distinguen las instituciones dedicadas a acoger necesitados y las dedicadas a cuidar enfermos

Organización de la asistencia

Las matronas romanas

Mujeres de alta posición social que, no solo pusieron su fortuna a disposición de los pobres y fundan hospitales sino que también aprendieron a cuidar Enfermos en sus casas o en las calles. en las calles.

Marcela: convirtió su palacio de Aventino en monasterio para cuidar enfermos y pobres. Fabiola: funda un hospital en Roma en 390 y otro en Ostia. Paula, ayudó a San Jerónimo en la traducción de la Vulgata (Biblia en latín) Eustaquia: junto a su madre fundan un hospital en Belén para peregrinos.

Organización de la asistencia

Los conocimientos médicos

-La medicina antepone la fe, por lo que sufre un cierto rezago en su componente científico

-Continuidad de la medicina clásica -Continuidad de la medicina clásica (empirismo, observación)

-El campo de batalla como laboratorio anatómico

-Las epidemias como constatación de la medicina social

-Persistencia de una medicina popular pseudocristiana (milagrería, reliquias, exorcismos, etc).

Estos materiales han sido elaborados para servir de apoyo a la asignatura Evolución Histórica de los Cuidados. Teorías y modelos, que se imparte en la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Granada, España.

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Manuel Amezcuamamezcuam@ugr.es