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TEMA 2
LA PENÍNSULA IBÉRICA EN
LA EDAD MEDIA:
AL-ANDALUS
INTRODUCCIÓN
El Islam nace con Mahoma en Arabia. A la muerte del Profeta en el año 632, la
península Arábiga está unificada, y sus primeros descendientes –los llamados
califas ortodoxos o perfectos- llevaron las fronteras del Islam y la nueva religión a
nuevos territorios: Siria, Mesopotamia, Egipto... en un asombroso y fulminante
proceso expansivo.
La conquista del título califal por la familia siria de los Omeyas llevó a estos a
lugares más lejanos como España. En el año 711 y aprovechando la decadencia
de los visigodos, llegan a España los musulmanes, su presencia política durará
casi ochocientos años, pero su permanencia religiosa durará prácticamente hasta
su expulsión definitiva a principios del siglo XVII. La influencia de esta cultura en el
desarrollo de la Historia peninsular ha sido determinante.
CONQUISTA Y EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ANDALUS
En el año 711 los musulmanes, procedentes del norte de África, aprovechando la crisis
interna del reino de los visigodos, invadieron la Península Ibérica. Atraidos por sus
fértiles tierras y sus prósperas ciudades.
Musa b. Nusair y su oficial beréber Tariq b. Ziyad, con un cuerpo de 7.000 hombres,
cruzaron el estrecho desembarcando en Gibraltar (Gebraltariq) Tras su victoria en la
batalla de Guadalete contra Don Rodrigo (711), la conquista se completó en apenas
cuatro años, gracias a su superioridad militar y a que algunos aristócratas visigodos
prefirieron pactar.
EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL- ANDALUS
Emirato dependiente de Damasco (711-756).
La Península Ibérica pasó a ser un emirato o provincia más del imperio Islámico bajo el
nombre de Al-Ándalus, con capital en Córdoba.
Emirato independiente de Bagdad (756-929).
Tras la revolución abasí, el último Omeya se refugió en Al-Ándalus y se proclamó emir
bajo el nombre de Abderramán I (756).
Se independizó políticamente del imperio musulmán, aunque religiosamente siguió
dependiendo del califa de Bagdad.
Fue una etapa de gran inestabilidad por las continuas rebeliones internas y por el
avance de los reinos cristianos del norte.
EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL- ANDALUS
Califato de Córdoba (929-1031)
Año 929 Abderramán III se desligó religiosamente del resto del imperio musulmán al
proclamarse califa. Fue la época de mayor esplendor:
Económico: auge del comercio, tributos impuestos a los reinos cristianos.
Político: estabilidad interna.
Cultural: reinado de Al-Hakam II.
Militar : victorias de Almanzor – militar que actuó dictatorialmente en nombre del califa
Hixam II – sobre los cristianos.
A la muerte de Almanzor sus hijos trataron de mantener la dictadura, pero se sucedieron
rebeliones de gobernadores provinciales que independizaron sus territorios. Ante esta
situación, una asamblea de notables declaró extinguido el Califato (1031)
EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL- ANDALUS
Reinos Taifas (1031-1090).
El territorio de Al-Ándalus quedó dividido en pequeños reinos independientes,
denominados reinos de taifas.
De un al-Ándalus fuerte a un al-Ándalus débil: las parias.
Alfonso VI conquista Toledo (1085) provoca la entrada de los almorávides
Las invasiones africanas (1090-1236).
Almorávides: reunifican al-Andalus y frenan el empuje cristiano hacia el sur.
Alfonso I el Batallador, rey de Aragón: conquista Zaragoza (1118). Los segundos reinos de
taifas.
Almohades: tras las batallas de Alarcos (1195) y de las Navas de Tolosa (1212) se inician
las terceras taifas.
El reino nazarí de Granada (1236-1492).
Fundado por Mohamed ben Naser (nasries o nazaríes) comprendía las actuales
provincias de Granada, Málaga y Almería, más algo de Jaén y Cádiz.
Comienzan pagando parias y colaborando con Castilla, después pasan a una posición de
ruptura, aprovechando la crisis del siglo XIV en Castilla.
A principios del siglo XV la estabilidad política comienza a declinar, Los problemas
sucesorios desestabilizan el reino y Castilla conquista algunas ciudades.
En 1492 los Reyes Católicos conquistan Granada.
EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ANDALUS
AL - ÁNDALUS Invasión musulmana y fin del reino visigodo (711)
Derrota de los almohades en las Navas de Tolosa (1212)
Final de al-Ándalus tras la toma de Granada por los Reyes Católicos (1492)
Resistencia de núcleos cristianos en el
norte peninsular
Abderramán I se proclama emir de
Córdoba (756)
Importantes avances técnicos y culturales
Desarrollo de las relaciones comerciales con Oriente
Invasión almorávide (1086)
Abderramán III se proclama califa (929)
Ruptura de la unidad política de al-Ándalus
Reinos de Taifas (1031)
Invasión almohade (1172)
Esplendor de la civilización de al-Ándalus
Avances territoriales de los reinos cristianos
AL- ANDALUS
ECONOMÍA DE AL- ANDALUS
Muy floreciente, hasta el siglo X, en contraste con la de la España cristiana, poco
desarrollada.
Agricultura
Cultivos de secano y de regadío (acequias, norias…).
La introducción de nuevos cultivos y plantas: arroz, algodón, azafrán, caña de azúcar,
morera, naranjo…
Artesanía y comercio
Talleres para artículos de lujo.
Las rutas del oro de Sudán: el dinar y el dirhem.
Un comercio abierto y desarrollado: con Bizancio, la India, el espacio Mediterráneo y la
Europa cristiana.
AL- ANDALUS
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Importancia de las ciudades. División de la
sociedad en base a la religión (musulmanes –
no musulmanes); la condición jurídica (libres –
esclavos) y el status económico:
Población libre:
La aristocracia (jassa): grandes linajes árabes y
nobleza de servicios (de origen árabe, bereber
o muladí).
La capa intermedia: comerciantes, artesanos,
médicos, juristas y propietarios de tierras
Plebe urbana o rural (amma): pequeños
comerciantes, dueños de reducidos talleres,
jornaleros y colonos
Población esclava: de África, cautivos
cristianos, mercado europeo, se emplean en el
ejército, en el campo o en los talleres de las
ciudades.
Población no musulmana: mozárabes y
judíos. De la convivencia a la intolerancia.
ARTE Y CULTURA DE AL-ANDALUS
El arte andalusí comparte las características generales del islámico pero asume rasgos peculiares del
ámbito cultural hispano: arte de inspiración religiosa, relevancia de la arquitectura, predominio de lo
decorativo y la abstracción.
Destacar la mezquita de Córdoba, palacios como el de Medina al-Zahra o la Aljafería de Zaragoza, la
Alhambra de Granada…
En el ámbito cultural dos principios básicos: el árabe como lengua de creación y el respeto a las
creencias islámicas.
Durante el siglo X, Córdoba se convirtió en uno de los referentes culturales y científicos tanto en el
mundo islámico como en el cristiano. En el campo literario podemos destacar a Ibn Hazm autor el El
collar de la paloma o al filósofo Averroes. También proliferaron los estudios astronómicos, matemáticos y
de medicina.
TEMA 3
LOS REINOS CRISTIANOS
DE LA
RECONQUISTA
LOS REINOS CRISTIANOS
Cuando se produjo la invasión musulmana en el año 711, el alto clero y una parte de
la nobleza hispanovisigoda huyeron a las cordilleras cantábrica y pirenaica (zonas poco
pobladas y de escasa romanización).
Un noble de origen visigodo, Pelayo, se convierte en caudillo de un grupo de refugiados
y vence en la batalla de Covadonga (722) a los musulmanes lo que permite crear el
reino de Asturias, luego astur-leonés y, finalmente leonés a medida que se fue
expandiendo.
En la segunda mitad del siglo X, el conde de Castilla Fernán González aprovechará los
problemas dinásticos del reino asturleonés para independizarse y convertir a Castilla en
reino.
Los reinos y condados orientales
Carlomagno, emperador de los francos, creó la Marca Hispánica al sur de los Pirineos
para frenar el avance musulmán. La administración de estos territorios se encomendó a
condes, primero francos y luego autóctonos.
El reino de Navarra surge en torno a la familia Arista que en torno al 830 expulsan a los
carolingios y se proclaman reyes.
Lo mismo ocurriría en los valles centrales pirenaicos surgiendo el condado de Aragón.
Los condados catalanes unificados en torno al condado de Barcelona eran hereditoras
desde fines del siglo IX con Wifredo el Vellosos pero no se desvincularon
completamente de los francos hasta el año 988.
BATALLA DE COVADONGA VERSIÓN CRISTIANA Pelayo se dirigió hacia la tierra montañosa, arrastró consigo a cuantos encontró camino de una asamblea y con ellos subió a un monte llamado Auseva y se refugió en la ladera de dicha montaña, en una cueva que sabía era segura. Desde ella envió mensajeros a todos los astures, que se congregaron en una junta y lo eligieron príncipe. Alqama, el dirigente musulmán, mandó entonces comenzar el combate y los soldados tomaron las armas. Se levantaron los fundíbulos, se prepararon las hondas, brillaron las espadas, se encresparon las lanzas e incesantemente se lanzaron saetas. Pero al punto se mostraron las magnificencias del Señor: las piedras que salían de los fundíbulos y llegaban a la casa de la Santa Virgen María, que estaba dentro de la cueva, se volvían contra los que las disparaban y mataban a los caldeos. Y como Dios no necesita las lanzas, sino que da la victoria a quien quiere, los cristianos salieron de la cueva para luchar contra los caldeos; emprendieron éstos la fuga, se dividió en dos su hueste, y allí mismo fue al punto muerto Alqama. En el mismo lugar murieron 125.000 caldeos.
Crónica de Alfonso III de Asturias.
BATALLA DE COVADONGA VERSIÓN MUSULMANA Dice Isa ben Ahmand Al-Razi que en tiempos de Anbasa ben Suhaim Al-Qalbi, se levantó en tierra de Galicia un asno salvaje llamado Pelayo. Desde entonces empezaron los cristianos en Al-Andalus a defender contra los musulmanes las tierras que aún quedaban en su poder, lo que no habían esperado lograr. Los islamitas, luchando contra los politeístas y forzándoles a emigrar, se habían apoderado de su país hasta llegar a Ariyula, de la tierra de los francos, y habían conquistado Pamplona y Galicia, y no había quedado sino la roca donde se refugió el rey llamado Pelayo con trescientos hombres. Los soldados no cesaron de atacarle hasta que sus soldados murieron de hambre y no quedaron en su compañía sino treinta hombres y diez mujeres. Y no tenían qué comer sino la miel que tomaban de la dejada por las abejas en la hendidura de la roca. La situación de los musulmanes llegó a ser penosa, y al cabo los despreciaron diciendo: ‘Treinta asnos salvajes, ¿qué daño pueden hacernos?’ En el año 133 murió Pelayo y reinó su hijo Fáfila. El reinado de Pelayo duró diecinueve años y el de su hijo dos. Después de ambos, reinó Alfonso, hijo de Pedro, abuelo de los Banu Alfonso, que consiguieron prolongar su reino hasta hoy y se apoderaron de lo que los musulmanes les habían tomado.
Del NAFH AL-TIB de AL-MAQQARI. Texto tomado del tomo III de la Historia de España de Historia 16, p. 92
El proceso de reconquista
A partir del siglo X los cristianos inician la Reconquista (proceso de recuperación del
territorio hispanovisigodo ocupado por los musulmanes) que se hará más rápida a
medida que Al-Ándalus se vaya debilitando fragmentado en taifas.
La Corona de Castilla
Fernando I dominó toda la cuenca del Duero pasando a convertirse en la potencia
hegemónica peninsular.
Alfonso VI tomó Toledo y extendió los dominios hasta el Tajo.
El espíritu de cruzada y la debilidad almohade permitió la victoria de las Navas de
Tolosa (1212) que supuso el punto de partida de la conquista del sur.
Fernando III se extendería por Extremadura y el valle bajo del Guadalquivir.
En 1243 ocupaba Murcia en el este, cerrando la expansión aragonesa hacia el sur.
La Corona de Aragón
El reino de Aragón centró sus esfuerzos en la taifa de Zaragoza. En el siglo XII Alfonso
el Batallador, con ayuda francesa, ocupa Zaragoza.
En 1137 el conde de Barcelona y la heredera de Aragón se comprometen. Nace así la
Corona de Aragón.
La nueva Corona se expande por las costas mediterráneas. Jaime I ocupa las islas
Baleares y el reino de Valencia.
FASES DE LA RECONQUISTA
Los modelos de repoblación
Paralelamente a la Reconquista, se produce la Repoblación (poblar con cristianos del
norte los territorios ganados a los musulmanes para ponerlos en explotación y
defenderlos), hubo diferentes sistemas de repoblación:
Hasta el Duero las tierras conquistadas estaban prácticamente desiertas. Fueron
ocupadas por campesinos a los que se les reconocía su propiedad con solo cultivarlas,
lo que se llamó presura.
A partir del siglo XI, para atraer población crsitiana a los nuevos territorios se
concedieron fueros y cartas pueblas a los habitantes de las ciudades que se deseaba
repoblar (leyes y privilegios muy favorables concedidos por el monarca a los concejos o
nuevos núcleos de población).
Aparecen grandes comunidades integradas por una villa o ciudad y su territorio
circundante o alfoz, con numerosas aldeas.
Desde el siglo XIII, en los nuevos territorios se emplea el sistema de repartimiento.
Los reyes entregan grandes lotes de casas y tierras a la nobleza y órdenes militares
como pago por su apoyo militar. Se generan así los grandes latifundios del sur
peninsular.
LOS REINOS CRISTIANOS
En el siglo XIII, hay un renacimiento urbano ligado al desarrollo del comercio (ferias) y
la artesanía.
Desde el punto de vista cultural, destaca la importancia del Camino de Santiago para la
penetración de las corrientes artísticas y culturales europeas y de la Escuela de
Traductores de Toledo para la difusión de la ciencia árabe y la cultura greco-latina en
Europa.
Durante los siglos bajomedievales, siglos XIV y XV, hay cinco reinos en la Península:
●Corona de Aragón: estado federal formado por los reinos de Aragón, Valencia y
Cataluña, que incluye las islas Baleares.
●Predomina el comercio. Posee un imperio ultramarino por el Mediterráneo.
●Corona de Castilla: está formada por las actuales Galicia, Cantabria, Asturias, Castilla
y León, Castilla La Mancha, Madrid, Extremadura, Andalucía, País Vasco, Canarias
(conquistadas en tiempos de los RR. CC.) y una parte de Murcia
●Predomina la ganadería ovina (lanar).
●Reino de Navarra: en manos de una dinastía francesa.
●Granada: en manos musulmanas.
●Reino de Portugal: independiente desde el siglo XII.
SIGLOS XIV Y XV
En el siglo XIV, hubo una crisis general en todos los reinos peninsulares.
Comenzó con la Peste Negra de 1348. Ésta supuso una gran mortalidad y una gran
crisis económica, con el consiguiente aumento de la pobreza y de los conflictos sociales
y también políticos.
Se produce la entronización de los Trastámara en las coronas de Castilla y Aragón.
En el siglo XV, mientras que Castilla se recupera rápidamente de la crisis, la Corona de
Aragón no lo consigue. Las guerras y los enfrentamientos son la nota dominante
durante todo el siglo en todos los reinos.
Desde el punto de vista político, hay que citar la institución de las Cortes, asambleas
formadas por representantes de las ciudades, aliadas del monarca frente al poder de los
nobles y eclesiásticos, que, en la Corona de Aragón, tenía poder legislativo y, en
Castilla, servían para aprobar la creación de nuevos impuestos y jurar fidelidad al
heredero. En Cataluña, cuando se disolvían las Cortes, permanecía un grupo de
parlamentarios que dio origen a la Generalitat o Diputación del General.
LOS REINOS CRISTIANOS
LOS MODELOS DE MONARQUÍA
En Castilla se impone un modelo autoritario: el rey tiene un gran poder.
Las instituciones –Consejo Real, Cortes, etc.- ven reducidas sus funciones a tareas
consultivas o de simple aprobación de los designios reales. La debilidad de las Cortes
provocó el desinterés de la nobleza e Iglesia por participar en ellas.
En la Corona de Aragón se implantó un modelo pactista.
Cada reino mantuvo sus propias Cortes. La fortaleza de la nobleza y la Iglesia otorgó a
las Cortes un poder legislativo importantes y el rey se comprometía a respetar las leyes
y costumbres para ser investido.
SOCIEDAD DE LOS REINOS CRISTIANOS
La sociedad medieval se dividía en tres estamentos:
nobleza, clero y pueblo llano.
Nobleza y clero disponían de privilegios fiscales, sociales
y jurídicos. Formaban grandes grupos sociales unidos por
lazos de solidaridad (matrimonios). Basaban su riqueza en
la posesión de tierras aunque no eran grupos homogéneos.
El pueblo llano abarcaba la inmensa mayoría de la
población y carecía de privilegios.
La mayoría eran campesinos. En el norte abundaban los
campesinos libres mientras que en la mitad sur no eran
propietarios de sus tierras trabajando los grandes señoríos.
En las ciudades vivían artesanos y comerciantes. Aunque
apareció una oligarquía urbana con la expansión comercial
del siglo XIII, la mayoría tenía una forma de vida modesta,
con amplios grupos de pobres y marginados.
Existían igualmente minorías religiosas en los reinos
peninsulares: musulmanes (mudéjares) y judíos.
ECONOMÍA DE LOS REINOS CRISTIANOS
La economía de los reinos cristianos fue básicamente agraria. Cultivo de cereales
tradicionales, vid y olivo. Cuando se conquistó el sur se incorporaron los avanzados
sistemas de cultivo y de riego musulmanes.
Respecto a la ganadería, prosperó especialmente en Castilla, con ganados
trashumantes que consiguieron el apoyo real creándose el Honrado Concejo de la
Mesta en 1273 por Alfonso X, proporcionando abundantes ingresos.
Dentro de las actividades artesanales hay que destacar la producción textil, la
metalurgia y la construcción naval.
La Corona de Aragón desarrolló un importante comercio internacional creando ferias y
apareciendo nuevas instituciones y métodos mercantiles: consulados de mar, mesas de
cambio, representaciones consulares…
CULTURA HISPANO-CRISTIANA
En los primeros siglos de la Edad Media predomina una cultura rural que se desarrolla
en los monasterios. Los monjes crearon allí los escriptorios, copiando a mano obras de
la Antigüedad.
El relevo lo toman las ciudades con las escuelas catedralicias y, desde el siglo XIII,
las universidades como la de Salamanca fundada en 1218.
Un fenómeno cultural de importancia fue la aparición de las lenguas romances:
castellano, gallego y catalán. En las nuevas lenguas se creó una literatura cortesana
con obras como el cantar del Mío Cid.
En lo que se refiere al arte, dos estilos:
- El románico, reflejo de una sociedad rural y religiosa
- El gótico, que se desarrolla desde el siglo XIII junto a la expansión de las ciudades y
el comercio.
