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TEMA 3: VALORES, NORMAS Y DERECHOS HUMANOS

LOS VALORES

Los humanos no sabemos vivir sin valorar; no tenemos una actitud indiferente y pasiva frente a la realidad, sino que continuamente hacemos valoraciones: valoramos las

cosas que poseemos, los sucesos que nos ocurren, las personas con las que nos relacionamos… Valoramos y somos valorados… Y, sin embargo, los valores no son

objetos, ni sucesos, ni personas…

Las personas, las cosas, las acciones, forman parte de la realidad, son hechos. Si

hablo de ellos y digo qué propiedades poseen, hago una descripción de una realidad física, y los juicios que emito sobre ellos son juicios de hecho.

Pero si digo de una persona que es muy simpática, de un libro que es entretenido…

he entrado en el mundo de los valores, he ido más allá de los hechos: ahora hablo de mi

actitud favorable, mi estima o mi apreciación… he emitido un juicio de valor….

Descripciones y valoraciones son dos maneras de hablar de la realidad: en nuestras

descripciones enunciamos juicios de hecho, en nuestras valoraciones, juicios de valor.

Hechos y valores son dos mundos en los que nos movemos los humanos, el mundo de lo

que es y el mundo de lo que debería ser. Lo que debería ser es aquello deseable y

bueno que consideremos un valor. Para aclarar si algo es un hecho o un valor podemos

formularnos la siguiente pregunta: "el enunciado, ¿se refiere a como son las cosas o

a cómo deberían ser?" En el segundo caso estamos hablando de valores. Así, pues, los

valores nos abren un mundo que está más allá de los hechos.

1.- DEFINICIÓN DE LOS VALORES Los valores son cualidades que poseen las cosas, las acciones

humanas o las personas (objetos portadores de valor) que las hacen deseables o estimables para un sujeto que posee capacidad estimativa.

Para comprender adecuadamente la definición de valor es preciso hacer algunas observaciones:

Los valores no son cosas, son cualidades: el valor no es una cosa, ni una

persona ni una acción, no es un objeto portador, sino que es tenido por los objetos. Las cosas, las personas, son portadores de los valores, tienen o

poseen valor. (Los valores pueden ser positivos o negativos mientras que las realidades no pueden ser negativas)

Aunque son cualidades, no son cualidades físicas, sino estructurales,

emergentes: Los valores no son propiedades físicas o naturales que posean los objetos, como por ejemplo el verde de la hierba o las grandes orejas de

un elefante… Los valores, como la sinceridad, la justicia, la serenidad, el encanto, no son propiedades que se hallen físicamente en la realidad, sino que surgen en la relación de los objetos con un sujeto que es capaz de descubrir y

apreciar esas cualidades. Pertenecen a las posibilidades y los ideales y no a los hechos…

Son cualidades que sólo pueden apreciarse por un sujeto que posea capacidad para estimarlos o apreciarlo: Los valores surgen de la relación entre un objeto y un sujeto que es capaz de apreciar, sentir ese valor. Es

necesario hacer un juicio de valor, que consiste en apreciar algo como deseable o rechazable en algún sentido.

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2.- FUNCIONES DE LOS VALORES

a) Los valores son criterios de elección. La vida es una sucesión de pequeñas y grandes decisiones, todas las decisiones se basan en valores, pues gracias a ellos establecemos nuestras preferencias,

preferimos unas cosas sobre otras, lo cual nos permite elegir una de las diferentes opciones posibles. Los valores nos sirven como criterios de elección y, en este

sentido, guían nuestra vida. b) Nos sirven como metas, como objetivos hacia los que vamos a dirigirnos.

En ellos se basa nuestro proyecto personal, dan sentido a nuestra vida. Ej.- La vida de una persona puede estar orientada a ganar dinero, la de otra a

vivir cómodamente, y la de un tercero a conseguir un mundo más justo… Las elecciones y acciones que realice cada uno de ellos serán diferentes porque persiguen distintos objetivos.

EJERCICIO 1: VALORES COMO CRITERIOS DE ELECCIÓN 3.- DIMENSIONES O COMPONENTES DE UN VALOR

Todo valor encierra diferentes componentes que lo constituyen. CUALIDAD:

Los valores pueden tener una cualidad positiva o negativa: - La cualidad es positiva si hace deseable al objeto portador de valor, en tal

caso decimos que el valor es positivo y lo llamamos propiamente valor.

Por ejemplo la belleza. - La cualidad es negativa si no lleva a rechazar el objeto portador del valor,

en ese caso hablamos de valor negativo y se denomina disvalor o contravalor. Por ejemplo, la fealdad.

MATERIA o ESENCIA: Es la esencia del valor, en lo que consiste, lo que lo define. Ejemplo: Justicia es dar a cada uno lo que le pertenece. Sinceridad: decir la

verdad. RANGO: Es la posición que ocupa el valor dentro de una jerarquía. En este

sentido todo valor es superior, inferior o equivalente a otro.

4.- CLASES O TIPOS DE VALOR

VALORES ÚTILES O INSTRUMENTALES: Los que poseen determinados objetos

que los hacen aptos para satisfacer ciertas necesidades prácticas. Ejemplo: útil VALORES PLACENTEROS O DE LO AGRADABLE: hacen que los objetos que los

portan resulten agradables o placenteros para el sujeto. Ej.- entretenido,

agradable. VALORES VITALES: cualidades de las acciones o las cosas que favorecen la vida.

Ej saludable VALORES ESTÉTICOS: cualidades que poseen los objetos portador que hacen que

se produzcan el sujeto determinadas emociones que llevan a juzgar el objeto

como bello o feo. Ej. Belleza, armonía… VALORES INTELECTUALES: los relacionados con el conocimiento y su verdad. Ej.

Verdad VALORES ÉTICOS O MORALES: relacionados con lo bueno y lo malo, lo justo y lo

injusto. Ej. bien

VALORES RELIGIOSOS: Relativos a lo divino y lo sagrado. Ej. piadoso

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5.- LOS VALORES MORALES Presuponen siempre una persona, los porta siempre una persona o sus

acciones. De un ser impersonal o de un animal no puede decirse que sea bueno o malo desde el punto de vista moral. Suponen la libertad y la responsabilidad del hombre, ya que todo ser humano

es responsable de realizar los valores morales. Un individuo no es censurado si no es inteligente o si no sabe apreciar la belleza, pero sí es censurado si actúa de forma

moralmente incorrecta. En este sentido son obligatorios, todas las personas estamos obligadas a realizar todos los valores morales.

Además su valor no radica en que con ellos podamos conseguir otra cosa, sino que poseen valor en sí mismos (son incondicionales)

Se considera que son los que tienen un rango más alto (Podría discutirse si se situarían por encima los religiosos para las personas que aceptan una realidad por encima de la humana. Se entiende que un Dios que fuera justo no podría exigir

acciones contrarias a la ética)

EJERCICIO 2

VALOR CUALIDAD TIPO EJEMPLO VALOR DE CUALIDAD CONTRARIA

GENEROSIDAD

FUERZA

CÓMODO

CAPAZ

ARMONIOSO

CRUEL

EXACTO

EFICIENTE

PIADOSO

DIVERTIDO

HONRADO

INJUSTO

CADUCADO

ALEGRE

DAÑINO

GRACIONSO

VERDADERO

HONESTO

ABURRIDO

ANTIHIGIÉNICO

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Ejercicio 3

Acciones o cosas Materia del valor Tipo de Valor Cualidad

Hacer una investigación

seria y sobre el tema que a uno le interesa

Estafar a los padres diciendo que cuesta más un libro de lo que cuesta

para quedarme el resto

Hacer una alimentación

sin demasiadas grasas y con mucha verdura y

fruta

Preguntar en clase lo que

no sé para aclarar mis dudas e informarme sobre el tema

La escultura de Bernini: Santa Teresa

Ejercicio 4

a) Descripción de una chica o un chico “ideal”.

b) LAS VIRTUDES DE UN GUERRERO

El deseo más normal [de los jóvenes] era el de convertirse en un gran guerrero, lo

cual exigía una gran cantidad de sacrificios. Se requería una extraordinaria valentía

física y una gran capacidad de combate, pero además era imprescindible superar las

pruebas de carácter. Un buen guerrero tenía que ser un hombre dotado de un gran

sentido del honor, aparte de que su lealtad debía estar por encima de toda duda y su

generosidad no podía tener límites. Debía ser lo bastante fuerte como para

desprenderse de su último caballo y de su última ración de comida. Nunca podía

dejar de comportarse con dignidad y orgullo, y tenía que aceptar los elogios y los

honores que le permitían llevar los atuendos más lujosos sin mostrarse arrogante.

Para soportar el dolor, para llevar las cicatrices de la vida y de las batallas, para

desafiar a los elementos y para echarse a reír y a cantar enfrente de la muerte, un

hombre debía poseer el requisito fundamental de los lakotas: el coraje. Y sólo los

muy valientes llegaban a convertirse en jefes.

Luther Standing Bear (Jefe Oso Erguido) SIOUX OGLALA

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Ejercicio 5.- De los valores señalados di su cualidad y su tipo, además de su contrario.

TENER JUEGO LIMPIO El prudente puede estar obligado a luchar pero no con juego sucio: cada uno

debe actuar como quien es y no como le obligan. En la competición es plausible la

galantería: se debe pelear no sólo para vencer con el poder, sino también con la decencia. Vencer con ruindad no es victoria sino rendimiento. La generosidad

siempre fue superior. El hombre de bien nunca utiliza las armas prohibidas. Lo son las de una amistad que ha terminado para el odio recién nacido, pues no se debe usar la confianza para la venganza. Todo lo que huele a traición contamina el buen

nombre. En los personajes elevados es más extraño cualquier átomo de bajeza. La nobleza debe estar muy lejos de la vileza. Es mejor presumir de que si la

galantería, la generosidad y la fidelidad se perdiesen en el mundo, se deberían buscar en su pecho. Baltasar Gracián, El hombre Prudente

En este texto tienes tú que extraer los valores o disvalores.

EL TIRANO

El hombre tiránico no es otra cosa que un esclavo, sometido a las mayores lisonjas y bajezas, adulador de los hombres más viciosos, insaciable en sus deseos,

carente de casi todas las cosas y ciertamente pobre si nos decidimos a mirar la totalidad de su alma. Hombre, además, dominado por el temor durante toda su vida, lleno de sobresaltos y de dolores, si su vida se parece de verdad al régimen de la

ciudad que él gobierna… Añádele a esto todo aquello que mencionábamos antes: necesariamente

tendrá que ser y aún volverse más envidioso, más desleal, más injusto, más hostil, más impío, más propicio a acoger y alimentar toda maldad, con lo cual terminará por

hacerse el hombre más desgraciado. Y con él, se harán también así los que están a su alrededor. Platón, La República

6.- ¿QUÉ ES UN CONFLICTO DE VALOR?

Es una situación en la que hay distintas posibilidades, hay que elegir entre distintas acciones cada una de las cuales supone la realización de un valor diferente.

Para solucionar un conflicto de valor se requiere una jerarquía. En principio todo individuo tiene y ha de formar y tomar conciencia de su

propia jerarquía de valores, pero nosotros para resolver los conflictos vamos a utilizar la jerarquía que se considera más objetiva, que nos propone la filosofía de los valores:

Valor de rango más alto Valores morales

Valores intelectuales

Valores estéticos (relacionados con el

arte)

Valores vitales

( relacionados con la salud, conservar y

cuidar la vida, propia y ajena, tiene valor moral)

Valores de lo agradable

Valor de rango más bajo Valores instrumentales

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EJEMPLO DE RESOLUCIÓN DE UN CONFLICTO DE VALOR:

1) El dueño de una empresa de aceites, mezcla aceite de palma con el de oliva, y lo vende como de oliva virgen, porque le resulta rentable a pesar de que ese tipo de

aceites es peor que el de oliva para la salud. Ha preferido mezclar el aceite que tiene un valor de tipo INSTRUMENTAL frente a

CUIDAR LA SALUD Y LA VIDA DE LAS PERSONAS que tiene un valor de tipo VITAL Y MORAL, luego su elección es INCORRECTA porque: EL VALOR INSTRUMENTAL TIENE

UN RANGO MÁS BAJO QUE LOS VALORES MORALES Y VITALES. 2) Laura ha ido a clase, considerando que era su deber, el día en que su grupo de

amigos decidieron saltarse las clases e irse al centro a dar una vuelta.

Ha preferido CUMPLIR SU DEBER que tiene un valor de tipo MORAL sobre IRSE CON SUS AMIGOS A DAR UNA VUELTA que tiene un valor de tipo DE LO AGRADABLE, luego su elección es CORRECTA porque: EL VALOR MORAL TIENE UN RANGO MÁS

ALTO QUE EL DE LO AGRADABLE

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LAS NORMAS

¿QUÉ ES UNA NORMA?

Es una proposición que establece lo que se debe o no hacer o lo que está permitido.

FIN U OBJETIVO DE LAS NORMAS

Organizar y regular las acciones de los miembros de una comunidad en vista a mejorar la convivencia y el entendimiento entre ellos.

EL FUNDAMENTO DE UNA NORMA ES UN VALOR

Se manda hacer algo porque se considera BUENO, valioso, deseable. Se prohíbe hacer algo porque se considera perjudicial, malo, rechazable. La base de las normas

son los valores. Si no considerásemos ningún estado de cosas como preferible a otro, las normas no tendrían sentido.

Por ejemplo: La norma “Hay que respetar la vida de los demás, no podemos disponer de ella”, se basa en el valor de la vida.

CÓDIGO: Conjunto de normas que hacen referencia a un mismo tipo de

acciones.

CLASIFICACIONES DE LAS NORMAS

1.-SEGÚN LO QUE PRESCRIBEN:

o PERMISIONES: Establecen las condiciones en la que se permiten hacer algo.

o OBLIGACIONES: Expresan lo que debe ser hecho (Mandatos,

imperativos) o PROHIBICIONES: Establecen lo que no puede hacerse.

2.- SEGÚN EL CÓDIGO O CAMPO DE ACCIONES QUE REGULAN

Por ejemplo: Juegos, reglas de juego, Lenguaje, normas gramaticales, Circulación, código de circulación.

En ética las que son relevantes son las que regulan las relaciones sociales entre los seres humanos. Estas normas pueden ser de 3 tipos: COSTUMBRES O NORMAS CONVENCIONALES: Regulan los usos sociales

como las formas de vestir, de comer, el saludo, las formas de crianza, la familia, las formas de relación con los demás etc. No respetarlas conlleva

aislarse del grupo, o la desaprobación social, o la crítica, pero no se imponen sanciones explícitas. Son diferentes de unas comunidades a otras.

NORMAS JURÍDICAS O LEGALES. Están expresadas en un código escrito en

que además de establecerse las normas quedan establecidas las sanciones en caso de incumplimiento. Expresan lo que está permitido o prohibido en

esa comunidad. Son establecidas por un poder y existen instituciones y mecanismos que vigilan y procuran su cumplimiento.

NORMAS MORALES: Establecen lo que debe hacerse porque se considera

bueno, y lo que no ha de hacerse porque es malo. No están escritas, su conocimiento y cumplimiento se relaciona con la conciencia moral del

individuo.

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DEBERES Y NORMAS

¿Qué es un deber? ¿Qué tipo de fenómeno designamos con ese nombre? En la naturaleza física, por supuesto, no hay deberes. Las leyes de la naturaleza no imponen deberes, los fenómenos ocurren sometidos a ellas de manera necesaria.

Un deber es una obligación. Un vínculo, una ligadura, que exige o pide obrar de una determinada manera. La exigencia es la presión que el sujeto siente para realizar una acción que depende de su voluntad, y esa presión puede procede de diferentes fuentes: de una orden, de un compromiso o de un proyecto. Hay pues, de entrada, al menos tres tipos de deberes:

Deberes de sumisión.

Deberes de compromiso.

Deberes de construcción.

1.-Los deberes de sumisión son los que dimanan de una orden, norma o ley dada por una persona, institución o gobierno… alguien, en definitiva que tiene autoridad o poder.

Pueden imponerse por presión social

por influencia afectiva

o por coacción: es decir, que su incumplimiento conlleva una sanción concreta… Las normas jurídicas conllevarían este tipo de presión. (P. ej Las normas de tráfico, las normas administrativas, las civiles, penales…etc)

2.- Otro tipo de deberes proceden de un compromiso, de una promesa o de un contrato. Fijémonos en la peculiaridad de estos actos. Una promesa o un contrato, crea un derecho. Confiere a la persona que la recibe el derecho a reclamar su cumplimiento. Como correlato de ese nuevo derecho conferido, el que otorga la promesa o firma el contrato se liga con un deber. Si usted promete fidelidad a otra persona, ésta tiene derecho a exigírsela.

Este tipo de deberes no procede de una autoridad externa, sino que el mismo contrayente es su propio legislador. Por eso ha tenido tanta importancia en la vida de la humanidad la aparición del contrato y de la capacidad para contratar, porque implicaba el reconocimiento de la capacidad de comprometerse. Los esclavos romanos, por ejemplo, no tenían esa facultad. Las niñas indias cuyos casamientos son concertados por los padres, tampoco.

Muchos autores consideran que el contrato está en el origen de la vida social y del Estado. Por ello, la sociedad debe insistir en la obligatoriedad de cumplir los compromisos. 3.- Hay todavía un tercer tipo de deberes: los deberes constructivos. Son deberes derivados de un proyecto. No son ni de sumisión a la autoridad, ni de contrato, sino que dependen de una meta elegida.

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Todas las actividades creadoras, tienen que admitir estos deberes. Si deseo construir un edificio debo calcular la resistencia de los materiales. Si pretendo hacer ciencia debo seguir los métodos científicos. Si quiero bailar con soltura debo hacer aburridos ejercicios en la barra. Si aspiro a jugar bien al baloncesto debo entrenarme. Si deseo hacer feliz a la persona que quiero debo realizar ciertos actos y evitar otros –el amor también impone deberes-. Todas las actividades creadoras ponen en juego la libertad pero esta implica someterse a los deberes de su proyecto. La elección de un fin implica inevitablemente la aceptación de los medios para llegar a ese fin. Si no hay una clara decisión de realizar los medios, no hay decisión en absoluto, sino tan sólo un vago deseo, un simulacro de decisión.

Como seres morales, tenemos que realizar nuestra vida como un proyecto orientado a los valores más altos, entre los que se encuentran los que se consideran derechos humanos fundamentales. Para llevar a cabo ese proyecto se han de aceptar los deberes que van necesariamente unidos a su realización.

AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA MORALES

¿Qué razones nos mueven a actuar?

HETERONOMÍA: Las razones que nos mueven a actuar son externas a la propia razón o conciencia: las consecuencias de la acción, el sometimiento a otros, el

interés…etc

AUTONOMÍA: El motivo de la acción es el cumplimiento del deber por el deber. Se obra por el convencimiento racional de que esa acción es buena y debe hacerse. Implica asumir racionalmente las normas morales y respetar los derechos de los

demás,, así como de los propios derechos y se entiende que todo ser humano deberían actuar de la misma manera si se hallaran en la misma situación.

POSICIONES TEÓRICAS RESPECTO A LOS VALORES

Ya hemos dicho que los valores no son hechos ni realidades físicas, son cualidades

que hay que descubrir y apreciar… Con lo que surgen varias preguntas al respecto: ¿Por qué unas cosas nos parecen valiosas y otras no? ¿Dónde se hallan los valores, en los objetos que los portan o en el sujeto que los aprecia? ¿Son los valores

universales o cambian según los sujetos y las circunstancias?

ABSOLUTISMO: Los valores son universales e inmutables, valen en sí mismos, no dependen de las circunstancias externas, del sujeto que valora o del momento histórico. De este modo diríamos que existe lo verdadero y lo falso, lo bello y lo feo,

lo bueno y lo malo, cuyo fundamento es trascendente y objetivo, independiente de los individuos y de sus circunstancias. Se puede hallar criterios universales y fijos

para diferenciar tales valores, si bien su descubrimiento es difícil. RELATIVISMO: No hay nada valioso en sí mismo de manera universal y necesaria. Los valores dependen del sujeto, de las circunstancias, de la época histórica etc y

cambian en función de ellos. Lo que es verdadero y lo que es falso, lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo, son distintos para diferentes individuos, culturas, situaciones,

épocas…

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OBJETIVISMO: Los valores residen en el objeto valorado. Hay objetos que poseen determinados valores y otros que no los poseen. El papel del sujeto es saber

reconocer y apreciar dichos valores que portan esos objetos. SUBJETIVISMO: Los objetos en sí mismos carecen de valor, son los sujetos los que conceden valor a los objetos. La verdad, la bondad, las construye el individuo desde

su propia perspectiva y modo de valorar.

PROBLEMAS DE ESTAS POSTURAS Absolutismo: Es fácil caer en posiciones totalitarias, fanáticas, intransigentes, de

pensamiento único. El problema no está tanto en admitir que existe la verdad, la belleza o la bondad como saber hallarlas. Si alguien se siente en posesión de estos

valores absolutos y a la vez tiene el poder, del tipo que sea –político, religioso, social, o de un individuo sobre otro- tratará de imponer su visión absolutista, y buscará mecanismos más o menos coercitivos encaminados en primer lugar a que

todos comulguen con las verdades que él considera absolutas y en segundo lugar a acabar con cualquier pensamiento disidente y con todo asomo de crítica.

Relativismo: Si todo es igualmente verdadero o falso, bueno o malo, bello o feo, nada lo es. Si todo vale igual, no podemos considerar nada como de más alto valor. Nada sería realmente verdadero, ni realmente bueno. Nos quedaríamos sin criterio

para valorar. ¿Por qué podríamos decir que un acto es censurable, incluso abominable? ¿Por qué sería mejor no equivocarse al hacer ciertas investigaciones, si

nada es verdadero o falso? ¿Por qué guardar con tanto esfuerzo en los mejores museos los cuadros de Velázquez o de Tiziano si cualquiera puede hacer un garabato en un instante?

Desde luego que tales consecuencias se refieren a dichas posiciones cuando se llevan al extremo. La solución a la alternativa es muy difícil y en su búsqueda lleva la

filosofía desde sus orígenes. En el terreno de la ética, parece inadmisible considerar que todo vale, porque en ese

caso ninguna acción sería censurable y ninguna tendría mérito, no sería condenable un asesinato, ni loable la entrega desinteresada a las personas que más lo necesitan. Después de los desastres de la 2ª Guerra Mundial, se creyó imprescindible acordar

una serie de valores que se tomaran como Universales, esto es, que se atribuyen a todos los seres humanos por el sólo hecho de serlo, en virtud de su valor como

personas, de su dignidad. Derechos por los que han de velar los diferentes Estados, para que no se vulneren en ninguno de sus miembros. Estos ideales para la Humanidad se recogen en la Carta de La Declaración Universal de los Derechos

Humanos.

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LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos tienen las siguientes características:

1. Universales- a todos los hombres sin excepción de rango, condición social o sexual, religión…. se le han de reconocer todos los derechos.

2. Gratuitos- No hay que hacer méritos para ganarlos, han de ser respetados en todos por el hecho de ser humano ( Si bien, hay que luchar para mantener su importancia y vigencia en las sociedades que formemos)

3. Imprescriptibles- esto es, aunque no se hagan uso de ellos no se pierden nunca. Imaginemos el caso de los niños soldados a los que se les arranca de

sus hogares, se les obliga a luchar, portar armas, privándoles de sus derechos más básicos, aun en estos casos extremos no pierden sus derechos, ( ONG como Amnistía Internacional, Human Rights han hecho campañas en su

favor). 4. Inalienables. Nadie puede arrebatarnos estos derechos, puesto que nos han

de ser reconocidos por el hecho de ser humanos. Por ir más lejos, incluso los delincuentes que han cometido delitos terribles, han de tener los mismos derechos y garantías jurídicas que cualquiera. Por ejemplo: derecho a un

juicio justo, a un abogado, a no declarar en su contra… 5. Históricos los derechos aparecen históricamente al reivindicar ciertas

libertades ante situaciones en las que no se reconocían. Y surgen nuevos derechos a medida que aparecen nuevas demandas o amenazas por parte del desarrollo científico tecnológico y del poder contra la dignidad del hombre. Por

ejemplo la destrucción del medio ambiente, la deforestación, el control de la información… Así aparecen nuevas reivindicaciones que proclaman el derecho

de las generaciones futuras a disfrutar de un medio ambiente no contaminado y a no poner en riesgo su supervivencia agotando los recursos naturales o el derecho a mantener una privacidad de nuestros datos personales: informes

médicos, económicos, antecedentes penales…

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III), de 10

de diciembre de 1948 Preámbulo

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana,

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de

la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del

temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias, Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un

régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión,

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones, Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su

fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado

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resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad,

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso,

La Asamblea General Proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los

individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y

aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Artículo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,

dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artículo 2 (Universalidad de estos derechos: todos los humanos los poseen)

Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier

otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. (…)

Artículo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su

persona. Artículo 4

Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre Artículo 5

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de

la ley. (…) Artículo 8 …Derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales (…)

Artículo 9 Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10 ... (Derecho a un juicio justo) Artículo 11

1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad (…)

Artículo 12 …(Derecho a la intimidad) Artículo 13

Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia(…)

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Artículo 14 En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de

él, en cualquier país (…) Artículo 15 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar

una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.

2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. (…) Artículo 17

Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente (…) Artículo 18

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión(…) Artículo 19

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión (…) Artículo 20

Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas (…) Artículo 21

Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

Artículo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social,

la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a

condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por

trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y

satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.

4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas

pagadas. Artículo 25

1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado (…) tiene derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias

independientes de su voluntad.

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2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales (…)

Artículo 26 1. Toda persona tiene derecho a la educación (…) 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad

humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; (…)

Artículo 27 Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad (Derecho a la propiedad intelectual) (…)

Artículo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el

que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos. Artículo 29

1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y

libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática (…)

Artículo 30 Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar

actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.