Tema 7: CONCEPCIONES FILOSFICAS DEL
SER HUMANO
1) Los griegos
El hroe homrico
Antes de surgir la razn filosfica, todo se explicaba a travs de
los mitos. Eran los poetas (Homero o Hesodo)
quienes hacan comprender no solo la realidad fsica, sino tambin
la naturaleza humana. Los mitos, adems
de presentar cmo eran las cosas, decan como deban ser. Los mitos
tenan un modelo ideal, los dioses
antropomorfos y los hroes, estos eran un ejemplo de virtud que
deba ser seguido por los hombres. Quienes
ms se acercaban a este modelo eran los miembros de la
aristocracia.
El hombre en la filosofa griega
El modelo anterior se resquebraja como consecuencia de las
quejas sociales y surge un nuevo modelo
poltico, la democracia. Los pensadores dan de lado al mito y se
centran en la razn. A todo esto se une el
giro antropolgico que centra su atencin en el ser humano.
El hombre es un ser natural que se encuentra dentro de la
naturaleza, pero es diferente ya que es superior a
los animales, es un animal racional. Para los griegos el hombre
est entre los dioses y los animales, tiene
instintos naturales que le permiten conocer y comprender tanto
lo que le rodea como a s mismo. Este
conjunto le convierte en un ser moral y poltico capaz de decidir
sus propios valores y normas.
El hombre griego viva estrechamente vinculado a su ciudad, ya
que esta fue creada para que el hombre
pudiera vivir bien, es por ello por lo que se consideraban, ante
todo, ciudadanos, y es por esto que
participaban activamente en el funcionamiento sociopoltico de la
ciudad.
Los sofistas tienen posturas diferentes acerca de qu caracteriza
al ser humano:
- Para Protgoras la naturaleza humana se caracteriza por su
agresividad, aunque el hombre, creador
de cultura, desarrolla la justicia y la habilidad para la
convivencia social.
- Hippias y Antifn opinan que todos somos libres e iguales, y
que las desigualdades son generadas por
las convenciones sociales y culturales
- Calicles, Trasmaco, Critias opinan que la naturaleza humana no
es racional, sino que se rige por los instintos y por la ley del ms
fuerte.
- Finalmente, Scrates opin que el hombre es su alma, la razn.
Desprecia el cuerpo porque es
simplemente un instrumento del alma. El alma y razn se encargan
de controlar los instintos e impulsos
que el cuerpo necesita. Gracias al autodominio el ser humano
puede ser libre, ya que domina su parte
animal. El autodominio y la libertad nos hacen un ser autnomo y
por esto la felicidad viene de la
armona interior. Es decir, el hombre es artfice de su propia
felicidad.
El problema ms importante para los griegos es saber cmo se
relacionan el alma y el cuerpo. Las respuestas
dadas son dos: Monismo antropolgico (materialista en el que el
cuerpo explica todas las acciones humanas;
o el espiritualista que es el alma el que explica al hombre) o
Dualismo antropolgico (La interaccin de
cuerpo y mente producen todas las actividades humanas).
La postura dualista fue la ms aceptada y defendida por Platn:
-El ser humano se compone de cuerpo y
alma, pero el segundo tiene prioridad sobre el primero el cuerpo
solo es el recipiente material del alma El alma es eterna e
inmortal El alma posee tres partes: Racional (Fuente del
conocimiento y del bien. Prudencia o sabidura) Irascible o volitiva
(Fuente de los sentimientos nobles y la voluntad. Fortaleza y
valor) y
concupiscible o apetitiva (Fuente de las pasiones y de los
placeres sensibles. La templanza)
2) La modernidad: Razn y libertad
Durante los siglos XVII y XVIII hubo una crisis poltica,
cultural y filosfica que afect a la imagen del ser
humano, ya que esta ya no es el centro del universo y no hay
verdades absolutas. Nacen nuevas teoras:
Descartes:
Iniciador del Racionalismo, este autor dud de todas las verdades
establecidas, su resultado fue el pienso, luego existo de esta
forma, la razn humana volva a ser lo ms importante del ser humano
independiente de la f y autosuficiente para conocer y transformar
el mundo.
Descartes describe la realidad en dos sustancias: La pensante
(alma) y la extensa (materia), por ello surgen las
relaciones:
-Cuerpo-mquina (leyes regulares que no dejan espacio a la
libertad)
-Espritu humano (la libertad de la voluntad humana)
El pensamiento moderno insiste en separar cuerpo y mente. La
mente (razn) da libertad al hombre y esto
conduce a la felicidad.
El hombre, moral y poltica
Locke: Para este los hombres son libres e iguales en la
naturaleza, pero no por ello buenos. Aunque tienen una
ley moral y el derecho de la propiedad.
Rousseau: (Ilustracin) Defiende una civilizacin basada en la
razn (contra la ignorancia) el desarrollo de la
ciencia, el progreso, el saber enciclopdico y la secularizacin
del pensamiento. Rousseau fue crtico con la
sociedad, ya que el progreso establecido conlleva a la prdida de
libertad y a la desigualdad. Para Rousseau
todo sera ms justo y feliz si tuviramos un estado de naturaleza
y no un estado social.
Hobbes: El hombre es malo por naturaleza. Esto genera violencia
y una guerra todos contra todos, por ello,
cree necesario el Estado para garantizar la seguridad. Defensor
de la dictadura.
Kant
Kant opina que en el individuo existen dos dimensiones
opuestas:
-Ser natural: Sometido a leyes fsicas, biolgicas es por
naturaleza malo. -Ser racional: Es un ser libre. Desarrolla su
moral y su ser social.
Qu puedo conocer? Posibilidades y limitaciones del saber
Qu debo hacer? Hacer lo que debo.
Qu puedo esperar? La felicidad
3) El ser humano en la filosofa contempornea
En los siglos XIX y XX surgen los filsofos de la sospecha, que
opinan que hay algo oculto en los pilares de la
cultura occidental.
Freud
Descubridor del psicoanlisis, la cara oculta e irracional donde
se encuentran los instintos y el inconsciente.
Aqu se hayan nuestros deseos ms profundos y es dnde se encuentra
nuestra verdadera personalidad.
La mente humana est dividida en:
-Inconsciente (Ms profundo de la mente, se rige por el
placer)
-Preconsciente (Ideas que podemos acceder a ellas aunque no
seamos conscientes en todo momento)
-Consciente (Contenidos psquicos presentes)
Dos instintos, el de muerte y el de vida (reproduccin)
Marx
Para este, el sistema social y econmico no permite al hombre
desarrollarse: El hombre debe ser activo,
dinmico y en constante desarrollo. Transforma la realidad a
travs del trabajo, que le realiza como persona.
l denuncia la alienacin de la persona ya que uno trabaja y otro
se lleva el beneficio.
Nietzsche
La sociedad est muerta y rechaza las religiones. Propone un ser
humano con una nueva moral, con nuevos
valores humanos y que supere al Estado actual del hombre para
alcanzar el de superhombre.
