Tema4 antropologia

INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL Eloy Gómez Pellón

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Tema4.Antropologíadelafamiliaydelparentesco

Retratodefamiliainglesa.EstudiosMajor&Darker.ComienzosdesigloXX.Licencia:CC2.0Attribution

4.1.Introducción.

4.2.Elmatrimonio.

4.3.Lapolémicasobrelauniversalidaddelmatrimonio.

4.4.Tiposdematrimonio.

4.5.Elmarcoeconómicodelmatrimonio.

4.6.Alianzasmatrimonialesduraderas.

4.7.Rupturasmatrimoniales.

4.8.Restriccionesalmatrimonio.

4.9.Explicacionesaltabúdelincesto.

4.10.Endogamiayexogamia.

4.11.Lafamilia.

4.12.Tiposdefamilia.

4.13.Elparentescoysuestructura.

4.14.Lafiliaciónysustipos:pautasdedescendencia.

4.15.Laterminologíadelparentesco.

Estecapítulosepublicabajolicencia:CreativeCommons3.0BY‐NC‐SA


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4.1Introducción

Losconceptosdematrimonioydefamilia,aligualqueeldeparentesco,estánsujetosenlaactualidadauncomplejodebate.Mientrasquemuchospiensanqueestasinstitucionessocialeshanentradoenunaprofundacrisis,otroscreenqueestánviviendounafasedesuevoluciónquehacea losmismosdistintosdecómoeranenelpasado,yotrosmuchoscreenqueenlosustancialnohancambiadoporloquesuesenciainstitucionalpermaneceinalterable.Tambiénesevidentequenoentodaspartesdelmundo estos conceptos se han visto afectados por los cambios en idéntica medida, aunque no esmenos verdad que en un mundo globalizado como el nuestro, las sociedades están cada vez másinterconectadasylosproblemasqueafectanalasmismassonsimilares.

Unade lasclavesdeestedebateesqueen lospaísesoccidentalesnuncahanentradoencrisismásmatrimoniosqueenel presente. Y, sinembargo,nuncaen lahistoria, enestosmismos lugareshanexistido matrimonios de tan larga duración, debido entre otras razones, a la prolongación en laduracióndelavida.

EntodaEuropaescadavezmáscomúnlavidaenpareja,sinmatrimonio.Sinembargo,lasparejasdehecho, con funciones análogas a las del matrimonio, han crecido sin parar. Y el concepto dematrimoniosehaensanchadoenmuchospaísesoccidentalesy,progresivamente,enotraspartesdelmundo,paraincluiralasparejashomosexuales.

JanvanEyck.RetratodelmatrimonioArnolfini(detalle).1434.NationalGallery,Londres.Licencia:DominioPúblico

4.2Elmatrimonio

En todas las sociedades existe el concepto de matrimonio, entendido como una alianza entrecónyuges. Al igual que la familia constituyeuna formade agrupación social tan estandarizada en lavidasocialquedeterminalaexistenciadeunainstitución,elmatrimoniocomportaunaformadeuniónentre los seres humanos tan marcadamente frecuente que genera, igualmente, una institución.


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Durantemuchotiempo, ladefiniciónpredominantedematrimonioen laantropologíahasido laquerespondíaalmatrimonioeuropeo,aunquelamismaestuviesepresentetambiénenotroslugares.

Matrimonioromano.BajorrelieveenelMuseodelasTermasdeDiocleciano.sigloIVd.C.

Foto:Agnete.LicenciaCCAttribution3.0

De este modo, una definición frecuente del matrimonio, en términos antropológicos fue lasiguiente:“Seentiendepormatrimonio launión legítimaentreunhombre yunamujer, tal que sushijos sean reconocidos como descendientes legítimos de los progenitores” (Royal AnthropologicalInstitute,1951).


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Sin embargo, es indudable que enmuchas partes delmundo se reconoce el matrimonio plural, esdecir, el compuesto por más de dos cónyuges, por lo general de distintos sexos, y así se hallainstitucionalmentereconocido,locualpruebaqueelmatrimonioquehemosllamadoeuropeonoeselúnicoposible.Dentrodeestematrimoniopluralexistenformasdiversas,comoseverámásabajo.

Seevidencia,porotrolado,queelmatrimoniomonogámicoyheterosexual,ciertamente,seencuentraenlatotalidaddelasculturasconocidas,unasvecescomomodeloúnicoyotrasvecescomomodelocuantitativamentedominantefrenteaotrasalternativas.

Porloqueparece,entodaslassociedadesactualesyenlaprácticatotalidaddelashistóricasexisteelconceptodematrimonio,aunquelasvariacionesdesusignificado,segúnlasculturas,seannotables.

¿Es elmatrimonio la estructuramás simple de la vida social? A las estructurasmás simples de lossistemasdeparentescoselasdenominaátomosdelparentesco,deacuerdoconladenominaciónquelesdioC.Lévi‐Strauss.Sinembargo,almenos,existentrespropuestasalrespecto.LadeA.R.Radcliffe‐Brown,ladeR.FoxyladelpropioC.Lévi‐Strauss.

4.3Lapolémicasobrelauniversalidaddelmatrimonio

Existencasosenlaliteraturaantropológicaenloscualesparecequeelmatrimonionoestápresente.Elmás sorprendentede todosesel de losNayar deKerala, en la costaMalabarde la India, auténticaexcepción en la concepción del matrimonio. Los jóvenes adolescentes de ambos sexos, opreadolescentes incluso,pertenecientesaun linajeseuníanenmatrimonioconsus iguales,delotrosexo,dealgúnlinajeasociado.Sinembargo,unavezunidosenmatrimonio,losjóvenesseseparabanpara siempre, prendiendoalrededordel cuellode lasmuchachas el tali o símbolode la alianza. Eraentonces,despuésdelbañopurificatorioquecerrabaelritual,cuandolasmuchachasretornabanasusaldeasdeorigen.Apartirdeestemomentolasrelacionessexualesdeestasúltimasseproduciríanconlosllamadoscompañerosvisitadoresoconsuscompañerosocasionales,siempredesucastaodeunacasta superior. Los hijos nacidos de las distintas relaciones establecidas con posterioridad almatrimoniotalinosonreconocidoscomodescendienteslegítimosdelosprogenitores,sinoquepasandirectamente a integrar el taravad o linaje de lamadre. Por tanto, existe una dificultad conceptual


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insalvableparaasimilarlasextrañascostumbresdelosNayaraloquedenominamosmatrimonio,aunensanchandoelconceptocuantoseaposible.

Elmatrimoniode losNayar fuedescritopor loscolonizadores inglesesen1792, tras tomarcontactoconlacostaMalabarperocontinuóteniendovigenciahastafinalesdelsigloXIX.

Porotrolado,lapropialiteraturaantropológicadocumentacasosenloscualeselmatrimoniosellevaacaboentrecónyugesdelmismosexo,antesdequeestetipodematrimoniofuerareconocidoenlassociedadesoccidentalesafinalesdelsigloXXycomienzosdelXXI.Sinembargo,setratadecasosquedebenserminuciosamenteanalizados,debidoalparticularismoqueencierracadaunadeellos.

Uno de estos ejemplos es el que documentó E. E. Evans‐Pritchard en su trabajo sobre los Nuer deSudán,TheNuer(1940)y,sobretodo,KinshipandMarriageamongtheNuer(1951),enlosaños30delsigloXX,entreloscuales,bajocondicionesmuyconcretas,sereconocíaelmatrimoniomujer‐mujer:seprecisaba que elmarido femenino carezca de hermanos varones capaces de heredar el patrimoniofamiliar. Por tanto, se trataba de crear una apariencia de matrimonio que salvara la ausencia delheredero.Laheredera,suplantandoelpapeldelherederodebidoalazargenealógico(primogénitoporlogeneral)autorizabaasucompañeraatenerdescendenciaconunhombre,cuyoshijos,adoptadoscomopropiosporlaparejafemenina,quedabanafectadosporlapautadelasucesiónydelaherenciabasadaenlapreferenciadelhombresobrelamujerydelmayorsobreelmenor.

UncasomáseseldocumentadoentrelosAzandedeSudánantesdelacolonización.Losguerrerosquenopodíanaccederalmatrimonioconunaesposa,podíanteneruncompañero‐esposa,quecumplía,almenostemporalmente,rolesdeesposaymadre.

Otrocasoprovienede losChuckcheede laPenínsuladeChukots,en los cualesel trabajodecampoantropológico halla el matrimonio hombre‐hombre, asimismo bajo condiciones muy concretas: seprecisa que la esposa masculina sea un chamán. La pareja masculina podía tener descendenciamediante un mecanismo análogo al utilizado por los Nuer, es decir, mediante la autorización delchamánasucompañeroparatenerdescendientesconunamujer,cuyoshijoseranadoptadoscomopropiosporlaparejamasculina.

Un nuevo caso proviene de los Cheyenes norteamericanos. Los hombre estaban autorizados paratenerunaesposasecundaria,lacualpodíaserunhombre(travestidomasculinoquerecibíaelnombredeberdache).

Enloscasosdelasunionesmujer‐mujerdeÁfrica,dondesedocumentanotrosejemplosdistintosdelosseñalados,oenelcasodelasesposassecundariasdelosCheyenes,noestáprobadalaexistenciade relación sexual. Sí se halla probada en el caso de los Azande de Sudán, donde el matrimoniohomosexualfuncionabacomoprivilegiodelguerrerotemporalmente(cuandodejabadeserguerrero,desaparecíaelprivilegio).

EsasíqueA.R.Radcliffe‐Brown,típico funcionalistade laescuela inglesa,acabaríaseñalandoqueelmatrimonio es una reordenación más de la estructura social, una de las que se está produciendoconstantemente en cualquier sociedad, es decir, una forma institucionalizada de resolver unasituación:“Elmatrimonioesunarreglooconvenciónsocial(arrangement),envirtuddelcualunniñorecibeunaposiciónlegítimaenlasociedad,determinadaporlapaternidad(parenhood)enelsentidosocial ("Introduction", en A.R. Radcliffe Brown y D. Forde (Edit.), African Systems of KinshipandMarriage,1959:hayversiónespañolade1982).

Tratandodeencontrarun conceptoque sirvieraparadefinir universalmente la institución social delmatrimonio, la antropóloga asianista Kthleen Gough (1974) propuso:“Matrimonio es una relaciónestablecidaentreunamujer yunao variaspersonas, tal que losniñosquenazcandeesamujer encircunstanciasquenoesténprohibidasporlasnormasdelapropiarelación,tenganporsunacimientotodoslosderechoscomunesalosmiembrosnormalesdesusociedadodesuestratosocial”.


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Sinembargo, ladefinicióndeK.Gough sigue siendo insuficiente,pensandoen casos comoelde losChukchee. Tratando de que la definición tuviera un sentidomás amplio aún, E. Leach, el conocidoestructuralista británico, propuso una lista abierta, inclusiva de un gran número de funcionesatribuibles al matrimonio, pero variables según las culturas. Una lista tan amplia y abierta donde,quizá,esdifícilidentificaralmatrimoniodeunaculturadeterminada.“Establecerelpadrelegaldeloshijosehijasdeunamujer;establecerlamadrelegaldeloshijosehijasdeunhombre.Daralmaridounmonopolio sobre lavidasexualde laesposa;dara laesposaunmonopolio sobre lavidasexual delmarido,etc."

A lo dicho hay que añadir el progresivo reconocimiento de losmatrimonios homosexuales en losúltimosaños.ÉsteseríaelcasodeEstadoscomoSuecia,Noruega,Bélgica,Holanda,España,Sudáfrica,Canadá y, recientemente, México. También sería el caso de los Estados de Massachusetts yConnecticut en Estados Unidos. En algunos casos, el matrimonio homosexual lleva aparejado elreconocimientodelaadopcióndehijos.

4.4Tiposdematrimonio

Encadasociedad,entonces,laestructuradelafamiliasetejedeacuerdocondosparticularidades,quesoneltipootiposdematrimonioreconocidosenesasociedad,ylasformasderesidenciaposnupcialqueimperenenlamisma.Empezandoporlaprimeradelasparticularidades,elmatrimoniopuedesermonógamo,polígamoyengrupo.

Encadasociedad,entonces,laestructuradelafamiliasetejedeacuerdocondosparticularidades,quesonel tipoo tiposdematrimonio reconocidoexistentesenesasociedad,y las formasde residenciaposnupcialqueimperenenlamisma.Empezandoporlaprimeradelasparticularidades,elmatrimoniopuedesermonógamo,polígamoyengrupo.

Elmatrimoniomonógamo lohallamosen todas las sociedadesconocidas, yeselmatrimoniodeunsolohombreconunasolamujer.

Definimosalmatrimoniopolígamocomounaunióndemásdedoscónyuges,unodeloscualesesdedistinto sexoqueel resto,de loque se siguequepresentadosvariantes fundamentales:poliginia ypoliandria.

El matrimonio poligámico más frecuente es el poligínico. La poliginia puede hallarse presente ensociedadesdeagricultoresodepastores,decaráctertradicional,queprecisandeabundantemanodeobra, especialmente cuando sumortalidad es alta. Aunque se vincula a las sociedades islámicas, supesoesmayoren lospaísesárabesqueen losmusulmanesnoárabes.Enestosúltimos, lapoliginiallega a estar prohibida. Entre los cristianos sólo tuvo alguna importancia entre los anabaptistasprotestantesdeMünster y, en la actualidad, en la Iglesiade Jesucristode los Santosde losÚltimosdías,peroúnicamenteenalgunosgrupos,comoeldelosmormonesdeUtah.

Elmatrimonio poliándrico, demuchamenor frecuencia que el poligínico, tiene presencia en áreascentralesymeridionalesdeAsia,especialmenteenelTibet,en la IndiayenSri‐Lanka. Lapoliandriaestápresente,amenudo,allídondehayoccisióndelasniñas.Sinembargo,estaoccisiónsueletenerunacausaanteriorquees lamotivadapor laescasez.Lapobrezade losrecursosganaderos(montesdel Nilghiri) o la pequeña superficie de las escarpadas parcelas que cultivan (Tibet) explican ladramáticalimitacióndelnúmerodereproductoras.

Lassociedadespoligámicasposeenmecanismosquetiendenaminimizarelcorrosivoproblemadeloscelos. El más conocido de éstos es el de la poliginia sororal (el hombre casado con un grupo dehermanas)que,noobstante,conviveenlassociedadespolígamasconlapoliginianosororal.


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Uncasoanálogoloencontramosenlassociedadespoliándricasconlapoliandriaadélfica(matrimoniodelamujerconungrupodehermanos),sibienenestecasointervienenvariablesdistintasalasdeloscelos.

Elmecanismo adaptativo que la cultura ha creado paraminimizar los efectos de la precariedad derecursosyparaarmonizarlavidasocialenlasáreasdepresenciadelapoliandriahasidolapoliandriapoligínica: el matrimonio de una mujer, al que se van agregando sus hermanas, con un grupo dehermanosincorporadosprogresivamente.Elgrupodehermanostransmitiránlastierrasindivisasasusdescendientes.

EnalgunasáreaspoligínicasdeOceaníaexiste lapoliginiapoliándrica, análogamentea lapoliandriapoligínica,aunquelasrazonesdifierensustancialmente.

Hay, almenos, otra forma conocidadeuniónmatrimonial, que sedenominamatrimonioengrupo,cuyafrecuenciaesextraordinariamentebajaenelconjuntodelassociedadeshumanas.Denominamoscomotalalcasoenelcualmásdeunhombresecasaconmásdeunamujerenelmismoacto.

Existenotrasformasdematrimonio,comoelmatrimonioadtempusoapruebaenpartesdelMedioOriente y de ExtremoOriente. Esta forma dematrimonio suele convivir, unas veces diferenciado yotras veces confundido, con elmatrimonio temporal de Etiopía, Eritrea, Somalia y otras partes deÁfrica.

4.5Elmarcoeconómicodelmatrimonio

Llegadosaestepunto,nosedebepasarporaltounmecanismoexistenteennumerosassociedades(consistemasmatrimonialeselementalesasimétricos,semicomplejosycomplejos),debidoalriesgoexistentedequelaentregadeunamujercomocónyugequedesincontrapartida.Mientrasqueenlossistemaselementalesdirectoseste riesgo se conjuraporpartedel grupodefraudado rompiendo lasprestaciones,queestantocomolaquiebradelaafinidadmatrimonialentrelosdosgrupos,enelcasodelossistemasquenosondirectos,elmecanismoquevigilalaobligaciónadquiridaporlosgrupossedenominapreciodelanovia.

4.5.1.Elpreciodelanovia

Enelcasodelossistemasquenosondirectos,elmecanismoquevigilalaobligaciónadquiridaporlosgrupos se denomina precio de la novia. Los bienes, siempre fungibles, a los que alude el precioconstituyen,enrealidad,unaseñalounasarrasqueelgrupodelfuturomarido,bienfamiliar,local,deparentesco,etc.entregacomocompromisoa lapartede la futuramujer,yqueéstahadedevolverconcondicionessinocumpleconlasobligacionesestipuladas.Elpreciodelanovia,comoinstitución,lohallamosconfrecuenciaenÁfrica,dondeelvalorsefija,generalmente,pormediodelganado.Deningunamaneracabeidentificarelpreciodelanoviaconunacompraventa.

Elpreciodelanoviapresentaalgunasvariedadesy,así,elllamadoserviciodelpretendientepuedeserinterpretado comounavariedadmásdelpreciode lanovia.Consisteenprestaciones, realizadasdepartedelafamiliadelnovio,enformademanoobra,alafamiliadelanovia.TieneciertaimportanciaenalgunaspartesdeAmérica.

4.5.2.Ladote

El precio de la novia puede sugerir la analogía con otro sistema muy frecuente en las sociedadeseuropeas, que es la dote, consistente en la entrega de una determinada cantidad en bienes o en


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dinero por parte del grupo de la novia al del novio. Sin embargo, en este caso la dote no debeasociarsealasarras,sinoalacompraventadelstatusdelmarido,porloqueamenudosehaunidoalahipergamia,alsertantomayorcuantomásaltoeselcitadostatus.Porestarazón,ladotesevinculaconsociedadesnoigualitarias,sobretodoestamentalesydeclases.

Ladote tambiénpresentadiversasvariedadesquese reducen,básicamente,a ladotedirecta ya ladoteindirecta.Estaúltima,menosfrecuente,escaracterísticadepuebloscomolosBasserideIrán.

4.6Alianzasmatrimonialesduraderas

Es importante recordar que dada la tendencia que tienen las uniones humanas a prolongarse en eltiempo, existen instituciones que cumplen eficazmente este objetivo. Este es el caso del levirato(frecuenteentrelosChuckchee)ydelsororato.Aunquesesuelenencarnarensociedadesprimitivas,nosonajenasporenteroalassociedadescomplejasmodernas.Lafuncióndelasmismasessuplirelresultadodelamuertedeunodeloscónyuges.

Enellevirato,elhermanodelmaridodifuntocontraematrimonioconlaviudadeéste.Setratadeunainstituciónmuy extendida por África y por otras partes delmundo. Constituye una extensión de laalianza matrimonial, sobre todo en el orden económico e, incluso en el de la socialización de ladescendenciay,segúnparece,noimplicanecesariamentelacohabitación.

Enelsororato,alainversadelcasoanterior,laalianzamatrimonialseperpetúamediantelaunióndelahermanade ladifunta conel cónyugeviudo. Engruposde filiaciónunilinealesestas institucionespermitenqueloscónyugesqueenviudanpuedanpermanecerenelgrupoenelquehabíanquedadoinsertostraselmatrimonio.

Enalgunasculturaslasreglasestipulanminuciosamentequiéneselhermanoolahermanaquehandecontribuirarepararlarupturaforzosadelmatrimonioqueseproducetrasladefuncióndeunodelos


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cónyuges.ElcasomejorconocidoeseldelosChuckcheedeChukots,dondelaobligaciónnosólofijaelorden de los hermanos en acceder al levirato, sino la obligación de los primos en ausencia dehermanos.

4.7Rupturasmatrimoniales

La rupturamatrimonial formapartede lavidasocialen lamayorpartede lasculturas.Sinembargoestá muy sujeta a la organización social, a los valores y las creencias propios de cada cultura. Engeneral,sepuededecirqueeldivorciotienebajapresenciaenlassociedadesenlasqueelmatrimoniogenera grandes obligaciones entre grupos. El precio de la novia es la expresión de una de estasobligaciones en algunas partes de África. La disolución de un matrimonio supone una complejadevolucióndelpreciopactadodelanovia,elcualamenudosepagaensucesivosplazos.Mástodavía,en algunos lugares, como se acaba de ver, existen mecanismos para perpetuar las alianzas entregrupos(leviratoysororato).

Sinembargo,eldivorciotienegranpresenciaenlugaresdelmundodondelauniónesunasuntoquedependemásdelosindividuosquedelosgrupos,comosucedeenlassociedadesurbanasmodernas.

En las sociedades urbanas modernas existen, además, factores coadyuvantes, como el éxito delindividualismoyeltrabajofueradecasa.Enlospaísesprotestantes,amenudomáspermisivosconeldivorcio,lastasashansidotradicionalmentemásaltasqueenlospaísescatólicos.

4.8Restriccionesalmatrimonio

Apesardequeenmuchassociedadesnoexiste laconcienciadeque lasrestriccionesalmatrimonioestánpresentes,sindudadebidoalaenculturaciónquesufrenlosindividuosdesdeelnacimiento,laspautasqueordenanelmatrimonioexisten,conmayoromenorintensidad.Inclusoenlassociedadesurbanasmodernasdondeparecenreducirselosfactoresderestricción,laclasesocial,lainstrucciónoel espacio de residencia acaban convirtiéndose en elementos que atan a las personas a la hora detomardecisionesenrelaciónconelmatrimonio.


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Ahorabien,existenotrosfactoresque,aveces,sonuniversales,comolaprohibicióndel incesto,condiversos matices. En otros casos las prohibiciones alcanzan a grupos de personas, igual que lasprescripciones,unasvecesporrazonesdeparentesco,perootrasvecespormotivosdepertenenciaaungrupo,bienseadefiliación,obienloseadecasta,deestamento,declase,etc.

4.8.1.Lacuestióndeltabúdelincesto

Conmuyrarasexcepciones,laprohibicióndelincesto,tratándosedelafamilianuclear,compuestaporlaparejadecónyugesyloshijos,poseeuncarácteruniversal,yalcanzaatodaslasposiblesrelacionesheterosexuales,excluidaslasdeloscónyuges.Saliendodelafamilianuclear,laprohibicióndelincesto,nosecorrespondeconlosvínculosbiológicospropiamentedichos,sinoconlainterpretaciónquecadasociedadhacedelosvínculosdelparentesco.Deestamanera,laideadelincesto,aunqueuniversal,esvariable,yuniversales,asimismo,lareprobaciónquesuscitaelincumplimientodelanorma.

No sedebe confundir el casode laprohibicióndel incesto con laprohibiciónde casamientoque sehaceentredeterminadaspersonasenalgunassociedades(sinqueellosupongaimpedimentoparasusrelacionessexuales).

Enlareflexiónquesehaceacercadelaprohibicióndel incesto,es imprescindibletenerencuenta lainformaciónhistórica: las relacionessexuales incestuosashangozadodepermisiónendeterminadasfamiliasreales:laegipcia,lainca,etc.Porloregular,sólosonexoneradosdelaprohibicióndelincestolosmiembrosdelafamiliarealmáscercanosalmonarca,esdecir,losquealamparodesucondicióndivinasólopuedencasarseconlosdioses,esdecir,consuspadresohermanos.

Tambiénhayquetenerencuentaque,almenos,existeuncasohistórico,mantenidodurantemásdetressiglos,depermisiónabsolutaderelacionessexuales,extensiblealatotalidaddelasociedad,conausenciadeltabúdelincesto.EselcasodeEgiptoentreel30a.C.yel324d.C.

4.8.2.Otrasrestricciones

Asimismo, a poco que nos fijemos, también nos daremos cuenta que la elección de cónyuge estápautadaencadacultura,quelosmatrimoniossecelebranconformeaalgunasreglas,quevandesdelarigidezhastalarelativaflexibilidad.

Existen sistemasmatrimonialesde los llamadoselementales,que señalanminuciosamenteydeunamaneraimperativaquiénessonlosposiblescónyugesdecadaindividuo,prohibiendoañadidamentealindividuocasarseconotrosposiblescónyuges.

Como sistemas elementales se incluyen los de intercambio directo, sumamente infrecuentes, peroentrelosqueelcasodelossistemasdecuatrosecciones,comoeldelosKarieraaustralianos,yeldelossistemasdeochosecciones,comoeldelosArandaaustralianos,nosofrecensendosejemplos.


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Tambiénpertenecenalossistemaselementaleslosllamadosasimétricos,tantodeciclocerradocomodecicloabierto.DelosdeciclocerradoresultamuyelocuenteelcasodelosPurumdelaIndia,queseconservabatodavíaentodasu integridadacomienzosdesigloXX.Entre losdecicloabierto,esbienconocidoel casoestudiadoporE. Leachde losKachimdeBirmaniaenPolitical SystemsofHighlandBurma(1954).

Lossistemaselementalesdecicloabiertosonpropiosdesociedadestradicionalesmuyestratificados,en los cuales se halla claramente establecida la jerarquia que ordena a los grupos sociales. Por elcontrario,lossistemaselementales,deciclocerradosonmáspropiosdesociedadesigualitarias.

Los sistemaselementalesdelparentesco se caracterizanpor la rigidezde lasprescripcionesyde lasprohibiciones,lascualesafectanalosindividuosyalosgruposcongranintensidad,aunquedemaneravariablesegúnloscasos.


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Además de los sistemas elementales en la elección de cónyuge, hay sistemas que se denominansemicomplejos. Los sistemas semicomplejos enuncian prohibiciones que van más allá de lascaracterísticamenteendogámicas,ynoprescripcionescomosucedíaenloselementales,peroademásyanolohacenentérminospersonales,sinodegrupos.

En los sistemas complejos únicamente se establecen prohibiciones personales debidas a razonesconsanguíneasodeparentescosqueselimitanalaprohibiciónderelacionescomolasincestuosas,ysituandoalindividuoanteunaelecciónrelativamentelibre.Esobvio,detodasmaneras,queelstatusyoroscondicionamientoscontribuyenalastrarestaaparentelibertad.

4.9Explicacionesaltabúdelincesto

En el siglo XIX y en el XX se han enunciado distintas teorías tratando de explicar la prohibición delincesto. Seguramente, la mayor parte de ellas sirven para explicar, en alguna medida, el tabú delincesto,aunqueningunadelasmismaslolograporentero.

1.Teoríadelosresultadosdesgraciadosdelaendogamia(Moragan,Maine,etc.).

2.Teoríadelacooperaciónhistórica(Spencer,McLennan,etc.).

3.Teoríadeladefensadelasolidaridadfamiliar(StarckeyMalinowski).

4.Teoríadelaanestesiasexual(Westermarck).

5.TeoríapsicoanalíticadeFreud.

6.Teoríadelarepugnanciainstintiva.

7.Teoríadelanecesariaexogamia(Lévi‐Strauss).

4.10Endogamiayexogamia

En general, la elección de cónyuge se sitúa entre dos extremos: laendogamia y laexogamia. Laendogamiacomportalaelecciónenelmismogrupo:deparentesco,decasta,deestamento,declase,geográfico, etc. A la elección entre personas de similar status se denomina homogamia. Para laelecciónentrepersonasdestatussuperiorsereservaelnombredehipergamia.

Algunassociedades,denominadasdecastasformangruposcerradosapartirdelallamadaregladelaendogamia, consistente en que las personas contraigan matrimonio imperativamente dentro de sumismogrupo.Lassociedadesasiáticas, yentreellosmuyespecialmente lasdelsubcontinente indio,


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constituyen un excelente ejemplo. También enÁfrica y en otras partes encontramos sociedades decastas.

Tratándosedematrimoniosentremiembrosdelmismogrupodeparentesco,enmuchassociedadeshay distinciones que resultan desconocidas en las sociedades occidentales. Por ejemplo, no es raroquesedistingaentreprimosparalelosyprimoscruzados.Mientrasenlassociedadesoccidentalesyenotrassepermitealmatrimonioentreprimos,sonmuchasmáslassociedadesqueprohíbenestetipodematrimonio. Otras sociedades no sólo aceptan elmatrimonio entre primos sino que, incluso, loprefierenaunque,porlogeneral,enestecaso,resultapreferidoelmatrimonioentreprimoscruzados.

No obstante, algunas sociedades conceden preferencia al matrimonio de primos paralelos comosucede en muchas sociedades musulmanas. Parece ser, además, que el matrimonio entre primoscomo preferencia, en general, guarda relación con sociedades de pequeña escala sometidas aprofundas crisis demortalidad, en las cuales se ponen enmarcha estrategias de supervivencia queconviertenenpreferenteloqueantes,sencillamente,permitía.

4.11Lafamilia

Lafamilia,comogrupoprimario,constituyeeldenominadorcomúndetodaslassociedadesconocidas.Lavidahumana,seadondefuere,essiemprefamiliar,aunqueenlassociedadesmodernasindustrialesopostindustrialeslainfluenciadelafamiliasehalleatenuadaporlapresenciadenumerososgruposeinstitucionesqueintervienenenlasocializacióndelaspersonas.Lafamilia,encualquiersociedad,estáformadaporungrupodepersonas, vinculadasentre sípor lazosdematrimonioydedescendencia,quecompartenunmismohogar,entendidoesteúltimohechoensuacepciónmásamplia.

La crianza y socialización del ser humano en el seno de una familia es el resultado delcondicionamientodadoporelhechodesunacimientoinmaduro,deloquesesiguelanecesidadquetienedeprotecciónenlosprimerosañosdelavida.

Entérminosgenerales,elserhumanocuentacondosfamiliasdereferencia.Enprimerlugar,lafamiliaenlaqueelindividuonaceysecría,alacualdenominamosfamiliadeorientación.Ensegundolugar,


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la familia que genera él mismo con su pareja y su descendencia, a la cual llamamos familia deprocreación.

Los tipos de familia vienen dados tanto por la forma o formas dematrimonio reconocidas en unasociedad(dandolugarafamiliasmonógamas,polígamas,etc.),comoporlaelecciónderesidenciaquehagalapareja.

Deacuerdoconlaresidencia, laparejaoptaporsepararsedelafamiliadeambos,conformandounafamiliaindependiente,estoes,neolocal,oporincorporarseaunafamiliapreexistenteque,amenudoesladelafamiliadeunodelosmiembrosdelapareja.Enesteúltimocaso,lafamiliaserápatrilocal,matrilocal o avunculocal. Esta última es propia, sobre todo, de algunas partes de África: la parejaresideconelavunculus(elhermanodelamadre:recuérdeseladiferenciaenelparentescoromanoenelpatruusyelavunculus).

4.12Tiposdefamilia

Por todo lo dicho, las familias pueden ser independientes (organizadas a partir de una sola unidadmarital, bien sea monógama o polígama) y extensas (organizadas a partir de varias unidadesmaritales). Dentro de las independientes, la más frecuente en el mundo, y característica de lassociedades urbanas occidentales, es la monógama independiente, es decir, la denominada familianuclearelementalo,incluso,conyugal.

4.12.1.Lafamiliamonógamaindependiente

Compuestaporlaparejacasadaysushijossolteros,parecequeescomúnalaprácticatotalidaddelassociedades conocidas, tanto históricamente como en el presente. Sin embargo, no es una familiabásicaque sirva como fundamentoaotros tiposde integreotros tiposde familia, comoMurdock yRadcliffe‐Brownpensaron.Al contrario, esuna familiadistintade lasdemás. G. P.Murdock (1949),llegóalconvencimientodequecomportaba“ungruposocialuniversal”y“fuertementefuncional”porrazones que trascendían lo puramente cultural. Coincidiendo con Boas, con B.Malinowski y con R.Lowie, se separadeR. Lintonen la apreciacióndeesteúltimodeque la familia nuclear jugaba “unpapel insignificante” en muchas sociedades. Por el contrario, Murdock, Radcliffe‐Brown y otros lacalificaroncomonuclear.

W. Goodenough (1970), discípulo y crítico de sumaestroMurdock, llegó a la conclusión de que lafamilia nuclear, al menos tal como había sido definida por Murdock, no se hallaba en algunassociedadesquehabíanexistidoyqueexistían.Entrelasquehabíanexistido,ladelosNayardeKerala;entre lasqueexisten, las comunidades constituidas alrededorde los kibbutzde Israel y las familiasmatrifocales del Caribe. Aun apreciando estas salvedades, el mismo Googdenough enfatizó que noeransuficientespararefutarlaopinióndeMurdocksobrelafamilianuclear.

Goodenough llega a la conclusión, asimismo, de que las excepciones han surgido como respuesta acondicionesespeciales.ElcasodelosNayar(talycomolaconocieronlosinglesesen1792),ilustraríalasingularidad de una sociedad que vivía una profunda crisis demortandad, de resultas de lo cual laorganización de la vida social había sufrido una gran alteración que conduce a la dislocación de lasinstitucionessociales.Ahorabien, lasexcepcionesmuestranquesonposibles lassociedadesconunaorganizacióndistintadelaquesepresentaconmayorfrecuencia.

SegúnGoodenough, el tradicional error de apreciaciónpodría hallarse enhaberhechode la familianuclear,de fuerte implantaciónen lassociedadesoccidentales,unaunidaddeanálisis.Murdock, sinembargo, muestra que la potencia de la familia nuclear no se halla en su concepción como gruposocial,sinoenlaeficaciadesusrelacionesconstitutivasyensufuncionalidad.


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¿Quéesunafamiliamonógamaindependiente?SegúnA.R.Radcliffe‐Brownesla“unidadestructural”apartirde lacual seconfiguraunsistemadeparentesco.Denominamosasía"la familiacompuestapor laparejay loshijosdeambos,vivanjuntosono".Deahíelnombreque,segúnRadcliffe‐Brown,frecuentemente, siguiendo esta apreciación u otras análogas, no sólo se la denomine nuclear, sinotambiénelemental,básica,etc.ParaMurdock,quedefinelafamilianucleardeunamanerasimilar,lafamilianucleareslabasedelsistemadeparentesco.

La razóndeléxitode la familiamonógama laconcretaMurdockenelcumplimientodeunaseriedefuncionesque,esencialmente,soncuatro:sexuales,reproductivas,socializadorasyeconómicas.Segúnel célebre antropólogo norteamericano, se trata de funciones plenamente definidoras de la familianuclear.

Lasfuncionessellevanacabomediantemecanismosmuyfinos.Así,laexclusividaddelasatisfacciónsexual se consigue mediante la prohibición del adulterio. Más aún, hay un mecanismo interno degarantíaqueeseldelaprohibicióndelincesto.

Murdock observó algo que, si bien hoy se admite, si acaso con algunamatización en su punto departida,seniegacomopuntodellegada.Elpuntodepartidaesqueenlafamilianuclearseconfiguranunaseriederelacionesennúmerodeocho:H‐W,F‐S,F‐D,M‐S,M‐D,B‐B,Z‐Z,B‐Z(lasletrascoincidencon las iniciales en lengua inglesa de losmiembros de la familia nuclear,menos “hermana” que serepresentamedianteZ,paraevitarlaconfusióndesuinicialrealconlainicialde“hijo”).

Laparterechazadaesladesuponerqueestasrelacionesseestablecendemaneraparecidaentodaslas sociedades y que es, justamente, lo que permite aMurdock abonar sus tesis universalista de lafamilia nuclear. Antes bien, las diferencias en la manera de establecerse estas relaciones en lasdistintassociedadesparecensernotables.

En el presente son muchos los argumentos que se emplean frente a la idea de que la familiamonógamaindependienteseaunelementobásicoonuclear,puestoquetambiénsediscuteelgradodecumplimientodelasfuncionesatribuidasporMurdockaestetipodefamilia.

4.12.2.Lafamiliamatrifocal

DesdequeR.Fox (1967)enunciara su ideadelátomodelparentescocompuestopor lamadrey loshijos (unidadgenitrix‐prole),nohansidopocos losquehanestimadoqueestaunidades labasedel


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parentescoantesqueningunaotra.Eslallamadateoríabiosocialdelasociedad.Ynoesmenosciertoqueelhechodequeenalgunasculturaselpadreseclasifiquecomoparienteafín(encuantoquemeromaridodelamadre),parecedesmentirlasideasuniversalizantestejidasentornoalafamilianuclear.Afavordelaidea,asimismoconpretensionesuniversalistas,sehallaelhechodequelarelaciónmásevidente y sólida de cuantas existen entre los seres humanos es la establecida entre el niño y lamadre.

Esrelevanteelcasodelafamiliamatrifocal,propiadeáreascomoelCaribey,engeneral,delasáreasesclavistasamericanas,dondelafamiliamástipicaeslacompuestaporunamujerysudescendencia.

También en las sociedades urbanas modernas, es decir, en aquellas en las que el Estado suplantaalgunasdelasfuncionesatribuidastradicionalmentealafamilia,ymuyespecialmenteenlosllamadosEstadosdelbienestar,hallamoslafamiliamonoparental,generalmentecompuestaporlamadreyloshijos.

4.12.3.Lafamiliapolígama

Másatrássehaexplicadocómoelmatrimoniopolígamoesel fundamentode la familiapolígama,ycómo se aprecia una cierta relación entre la poligamia y las sociedades en las que la práctica de laagriculturaprimitivademandaabundantemanodeobra,desuertequelapoligamiavieneasubvenirlainherentenecesidad.Laotravariableconcurrenteesque,por lo regular, se tratadesociedadesconaltastasasdemortalidad,aloqueseuneelhechodelamayorincidenciadelamortalidadmasculina.Tambiénsevioquelapoligamiasepresentabajodosformasbásicas:lapoliginiaylapoliandria,cadaunadelascualesposeediversasvariantes,sibienlaprimeraesmuchomásfrecuentequelasegunda.

Unadiscusiónduraderaentrelosantropólogoshaconsistidoensabersilafamilianucleartambiénestápresenteenlafamiliapolígama,comoRadcliffe‐Brown,Murdockyotrosmuchosautorescreyeronenelpasado (la familiapolígama seríauna sumade familiasnucleares, aunqueconalgunoselementoscomunesatodasellas).Elhechodequelasmujeresvivanseparadaslasmásdelasvecesenlafamiliapolígama,abonaríalahipótesis.

Sinembargo,esevidentequelasrelacionesqueseestablecenentrelosmiembrosdelafamilianuclearfrente a los que se configuran en la familia polígama no son comparables. Ni la satisfacción sexualfuncionadelamismamanera(faltalaexclusividadsexual),ni lasocializacióndelosdescendientesseproducedeigualmodo,nilosaspectoseconómicostienenlugardeigualforma.

Dichodeotromodo,lafamiliapolígamacumplelasmismasfuncionesquelafamilianuclear,perodemododiferente.

Algunos autores han creído ver una seguridad económicamuchomayor en la familia polígama, asícomounasocializaciónmásricadelosdescendientes.Tambiénhancreídoverunamejordisposicióndelafamiliapolígamaparasuperarlosproblemascaracterísticosdelmododeproduccióndoméstico,justamenteen lassociedadesdesubsistenciaen lasqueestápresente la familiapoligínica,sibien laapreciaciónpuederesultarmuydiscutible.

Parecefueradetodadudaladificultadparaprobarlaexistenciadesubunidadesnuclearesenelsenodelafamiliapolígama,puestoque,siellofueraasí,seríaevidentelaconservacióndelaidentidaddelafamilianuclearenelsenodelafamiliapolígama.Laexistenciadetalidentidad,sinembargo,seniegahabitualmente.


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4.12.4.Lafamiliaextensa

Tambiénseseñalómásatrásquealrevésdeloquesucedeenlasfamiliasindependientes,noerararoen muchas culturas que los nuevos cónyuges pasaran a integrarse en una unidad preexistente.Cuandoestoúltimosucede,hablamosde familiasextensas. Lacaracterísticadefinitoriade la familiaextensa es que en ella conviven varias unidades maritales, incluso en la misma generación.Dependiendodedóndeseintegralanuevapareja,podemoshablardefamiliasextensaspatrilocales(laparejaseintegraconlafamiliadelhombre);familiasextensasmatrilocales(laparejaseincorporaalafamilia de la mujer); y familias avunculocales (la pareja reside con el tío de la madre del hombre.Tambiénutilizamosladenominacióndebilocalparaexplicarquelaparejaresideindistintamenteconlospadresdelhombreoconlasdelamujer.

Eltipopatrilocalloencontramosenmuchassociedades,tantodecazadores,comodeagricultoresydepastores. En ocasiones, el alto número de hombres en la familia alumbra familias fraternalesconjuntas:grupodehermanosvaronesqueresidenenunhogarseparadodelhogardelrestode loshermanos,superandoasílapequeñezdelcontinentedomésticodeorigen.

Enelcasodelafamiliaextensamatrilocal,frecuenteentreloshorticultores,elmatrimoniomonógamoes un hecho relevante, con la excepción de aquellos casos en los cuales está presente la poliginiasororal. Este tipo de familia, llamada extensa matrilocal, no suele ser compatible con formasfraternalesconjuntas,alrevésdeloquesucedeenlasfamiliasdecarácterpatrilocal.

Mientrasqueen la familiapatrilocal lashijas,unavezcasadas,abandonan lacasadoméstica,en lasfamilias matrilocales sucede justamente lo contrario. En ambos casos los hijos célibes,independientementedelsexo,continúanenelhogarfamiliar.

Tantolafamiliaavunculocalcomolabilocalposeenunabajafrecuencia.Porelcontrario,lasupuestafamilia amitalocal (residencia de la nueva pareja con la tía paterna) no está presente en lacomparaciónintercultural.

4.12.5.Lafamiliatroncal

Constituyeuna variante de la familia extensa. Su característica es la convivencia de varias unidadesmaritalesenunmismohogar,sometidasalaregladequetansóloexisteunaunidadmaritalencadageneración.Lasunidadesmaritalesestánatadasporunarelacióndedescendenciaatravésdeunodeloscónyuges, locualexplicaque loshijossolterosvivancon losprogenitores,demaneraquetraselemparejamiento, sólo aquél o aquélla llamada a la sucesión permanece en el hogar de losprogenitores.

Esun tipode familiaquesehallaenalgunaspartesdeEuropaydeAsia,yqueenEspaña tuvounapresencia notablemientras la actividad agraria fue relevante en términos económicos. Esta familiatroncal, lasmásde lasvecesensuvariantepatrilocal (preferenciacomosucesoryherederodelhijovarónsobrelamujer,ydelmayorsobreelmenor),estuvomuyextendidahastalosañossetenta,yaúnconposterioridad,delsigloXXporáreasdelNortedeEspaña,desdeGaliciahastaCataluña,mientraslos rasgosde la sociedad tradicional se conservaron. La familia troncalpatrilocal fue,deestemodo,unapautadeseableenlasáreasruralesdelapartedeEspañaquesehaseñalado.

Tambiénlafamiliatroncalmatrilocalhaestadopresente,peroconmuybajafrecuencia.Enestecaso,no ha faltado el caso de la familia troncal matrilocal, cuya sucesora y heredera resultaba ser laultimogénitaporrecaersobreellalapreferencia.Enambostiposdefamiliatroncal,lapermanenciadelosdescendientessolterosenelhogarfamiliarhasidounhechohabitual, independientementede lareglaestablecida.


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Aligualquesucedeconmuchosaspectosdelacultura,lafamiliatroncalhaconstituidounaestructuraideal y deseable en las áreas rurales en las que ha estado presente. Comporta un mecanismo deconservación de la herencia indivisa, lo cual hace que en cada generación sólo un descendiente(hombre o mujer dependiendo del caso) sea llamado a la sucesión. Sin embargo, por razonesestadísticas(deazargenealógico),sóloenunnúmeromenordelasfamiliaspresentabaestaestructuraenunmomentodado.Se tratadeunaestructuraen retrocesoenEspañayen laspartesdeEuropadondeexistedebidoalapérdidadepesodelaactividadagrariatradicional.

4.13Elparentescoysuestructura

Másatrássehaexplicadoladiscusiónsobrelauniversalidaddelafamilianucleary lapertinenciadeotros átomos del parentesco. En cualquier caso, precisamos la totalidad de los parientes queconcurren en la familia nuclear para poder construir la estructura del parentesco. Los tipos deparientes involucrados en la familia nuclear reciben son ocho, los cuales cambian de denominacióndependiendodelaposicióndeego.Sonlossiguientes:H,W,F,M,S,D,ByZ.Recuérdesequetodosellos sonsimbolizadosconuna letraquees la inicialdesudenominación inglesa,exceptoelúltimo,hermana,queserepresentaconZparaevitarlaconfusiónconlainicialdehijo.


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Enseguidaesposibleadvertirqueexisten,dentrodelafamilianuclear,tresrelacionesdeparentescoqueson,asimismo,lasquesenecesitanparaconstruirunareddeparentesco:laalianza,lafiliaciónyla germandad. En esa red es posible observar las relaciones de descendencia como unencadenamientodelasdefiliación.

Tambiénesevidentequelarelacióndeparentescopierdeintensidadfueradelafamilianuclear.Alosparientesde la familianucleardeun individuoego losdenominamosprimarios y se concretanen7tiposdeparientes(egoeseloctavodentrodelafamilianuclear).Másalládelosprimarios,estánlosparientes secundarios, los cuales son definidos como los parientes primarios de los parientesprimarios.Existen33 tiposdeparientes secundarios.Unparientesecundario,porejemplo,esSD (lahijadelhijo,esdecir,lanietadeego.

Asimismo, hay otros parientes más alejados de ego, a los cuales los llamamos terciarios: son losparientes primarios de los parientes secundarios y engloban a 151 denominaciones distintas. Un


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pariente terciario es MMF, por ejemplo (esto es, el bisabuelo materno). Luego vendrán loscuaternarios,etc.y,enfin,losn‐arios.

Por tanto, los antropólogos utilizan lo que se llaman códigos de parentesco para denominar a loscomponentesdeunareddeparientes.Talescódigosseconstruyenapartirdelasochoinicialesdelafamilianuclearquesevienenseñalando.Uncódigodeparentescodenominauniversalmenteauntipode pariente, sin lugar a dudas, evitando así que los antropólogos se pierdan en el bosque de lasdenominaciones vernáculaso, loquees lomismo,de las categorías “indígenas”.Así,MBWes la tíapolíticamaternadeego.Evidentemente,egopuedetenervariastíaspolíticasmaternas,locualquieredecirque,enprincipio,uncódigorepresentaunaposicióngenealógica.

Uncódigodeparentescodesignalaposicióndeunparienteconrespectoaego.Portanto,elparientedesignadoconelcódigoeselalterego.

Seacabadehablardeunpariente in law, quees loqueenespañol llamamos, casi comoen inglés,político. Eso significa que una división muy básica de los parientes nos permite clasificarlos enconsanguíneosyafines.Dentrodelosconsanguíneosdistinguimosaloslinealesdeloscolaterales.

También podemos apreciar que unos parientes son agnaticios (por el lado del padre) y otros sonuterinos (por el lado de la madre). Además, existe otra categoría de parientes denominadoscognaticiosocognados,loscualesrespondenaunparentescoestablecidoconjuntaeindistintamenteatravésdelpadreydelamadre.

Se deduce, consecuentemente, que entre las posiciones que ocupan ego y alter ego existe unadistanciaquesedenominagradodeparentescodeego.ElgradodeparentescoqueadquiriócartadenaturalezaenelDerechoromano,pasóalcanónicoyalcivil.Sinembargo,escomúnqueelgradodeparentescoenelDerechocanónicoseacentúeconrespectoalgradodeparentescoenelDerechocivil,comoresultadodeldeseodelprimeroderemarcarlarelacióndeparentescoconelfindeatenuarlosmatrimoniosendogámicos.


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Enelparentescocanónico,elgradoseobtieneeligiendola líneamás largaqueresultadecomparar,porunlado,ladistanciaquehaydesdeegohastaeltroncoy,porelotro,laquehaydesdeeltroncohastaalterego,ycontandolospasosquehayentrelosparientesqueestánenlalíneaelegida.Enelparentescocivil,únicamentesecuentanlospasosquehayentreegoyalterego.

4.14Lafiliaciónysustipos:pautasdedescendencia

Es común enmuchas sociedades que los individuos, tras el nacimiento queden encuadrados en ungrupo de parientes. Para ello, en estas sociedades funcionan las llamadas reglas de descendencia(también llamadasde filiación en las traducciones españolas). Los grupos de descendencia (descentgroups)máscorporativossonlosquesecreanapartirdelallamadadescendenciaunilineal,demodoque se puede sostener que esta última es la filiación por excelencia. En cuanto a los criterios queutilizan las distintas sociedades para crear los grupos de descendencia, éstos se reducen a dos: elnacimientoyelmatrimonio.

Estadescendenciaunilinealesdedostipos:patrilinealymatrilineal.Mediante laprimera, todos loshijosehijashabidosdelauniónmatrimonialsonreclutadoscomomiembrosdelgrupodelpadre,peroenlasiguientegeneraciónsóloloshijosdelosvaronespodrántransmitirestapertenencia,ynoasílashijas, puesto que en el principio de la filiación patrilineal se halla implícita la idea de que lamisma


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únicamentesetransmitaporvíadelosvarones.Enlafiliaciónmatrilinealsucedejustamentealrevés:loshijosvaronespertenecenalgrupodefiliaciónperonotransmitenlafiliación.

Mientras que ladescendencia unilineal restringe los deberes y derechos del parentesco (asistencia,sucesión,herencia,etc.)aunapartedelosparientes,elotrotipodefiliaciónqueexiste,lacognaticia,proyectatalesreglassobrelosparientesdelosdoslados.Enlafiliacióncognaticia,deestemodo,seutilizan tanto los lazos parentales por el lado de los varones, como por el lado de las mujeres. Lafiliacióncognaticiapresentadosvariantes,quesedenominanbilateral,queeslamásfrecuentedelasdos,ybilineal.

Ladescendenciacognaticiabilateraltrazaelparentescodemanerasimultáneaysimétricaporelladopaternoymaterno,situandoenpiedeigualdadteóricaatodoslosparientesdelmismogradoydelamismageneración,conlocualnocreaauténticamentegruposcorporativosdedescendencia.


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El otro tipo de descendencia cognaticia es el que corresponde a la llamada bilineal, ambilineal oduolineal:elindividuoosusprogenitoresoptanporunodelosposiblesgruposdedescendencia.

Todavíahayotraformadefiliaciónmás,queesmuypocofrecuente,yquenoesnilinealnicognaticia,sino denominada de doble filiación: los individuos pertenecen a distintos grupos de descendenciadependiendodelafunciónquecumplacadaunodeéstos:religiosa,política,económica,etc.


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4.15Laterminologíadelparentesco

Lasdistintasformasdedenominacióndelosparientesempleadasenelmundosonsusceptiblesdeseragrupadas en una tipología, compuesta por unos pocos tipos básicos, aunque cada uno de elloscontiene diversas variantes que no pueden considerarse sino adjetivas. Del estudio de lasterminologíasdelparentesco,sedesprende,enprimerlugar,quetodasellastienenunfuertesentidológicoy,ensegundolugar,queestostiposdeterminologíassólopuedeninterpretarsealaluzdeloscondicionamientos ecológicos y culturales de las distintas sociedades. A estos postulados hay queañadir necesariamente un tercero que hace alusión a la estrecha conexión entre cada una de lasterminologíasdelparentescoylaorganizaciónsocialprevalenteencadacultura.Básicamente,existencuatrotiposdeterminologíasclasificatoriosdelparentesco,alosqueseañadendosmás,decaráctercomplementario,quesoneltipocrowyeltipoomaha.

Esnecesariosaberqueenalgunasterminologíasdelparentesco,comoyavimos,sehaceladistinciónentre primos paralelos y primos cruzados. Así sucede en la terminología generacional y en las debifurcaciónfundida.

Lasterminologíasenlasquesehaceladistincióndeprimos,paralelosycruzados,tienenuncarácterclasificatorio.Frenteaéstas,lasdemástienencarácterdescriptivo.Laimportanciadelasterminologíasclasificatoriasresideenqueparientesdefueradelafamilianuclearsedenominanigualquelosdelapropia familianuclear.Esviejaen losestudiosantropológicos la tesisde laextensiónapropósitodeeste hecho. La tesis, sostenida por Malinowski y por Evans‐Pritchard, entre otros, y másatenuadamenteporMurdock,vieneaseñalarquelosparientesclasificatoriosnosólorecibennombresidénticosalosdelafamilianuclearporpartedeegosinoque,almismotiempo,aquellosparientesquetienen idénticos nombres son destinatarios de idénticas actitudes, por parte de sus parientes, deacuerdo conel aprendizaje realizadoenel interiorde la familianuclear.Dichoenotraspalabras, elhecho de que ego tenga parientes en una terminología clasificatoria que se denominan de igualmanera,implicaquetienerespectodeellaidénticosderechosyobligaciones.

Laprimeradelasterminologíasdelparentescorecibeelnombredelineal,porcuantodistingueentreparientes lineales y colaterales, siendousual en la literatura antropológicaque recibael nombredemodelo esquimal. La terminología clasificatoria empleada en lamayor parte de Europa responde aestemodeloesquimal.

Alsegundotipodeterminologíaseleconoceconelnombredegeneracionalysecorrespondeconeltambién denominado modelo hawaiano. Al igual que sucede con la terminología de bifurcaciónfundidaconstituyeelarquetipodelasclasificatorias.

Auntercertipolollamaremosdebifurcaciónfundida.Estaúltimaesunaterminologíacompatibleconlafiliaciónunilinealyeslamásfrecuentedelasexistentes.Sutipodereferenciaeselmodeloiroqués,que cuenta condos conocidas variantes, correspondientesa los tiposomaha ycrow. Laprimeradeestasdosúltimas,laomaha,espatrilineal,mientrasquelacrowvieneaserlaversiónmatrilinealdelaomaha,comorevela lasorprendentesimetríadeambas.Lasterminologíasdebifurcaciónfundida,aligualquelageneracional,sonclasificatorias.

Laotraterminologíadelparentescoeslaconocidacomodebifurcacióncolateral,siendodenominadalamisma por referencia al llamado tipo sudanés. Esta terminología representa el paradigma de lossistemasclasificatoriosdelparentesco.


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