-
1
TEMAS INTERNACIONALES
ESCUELA: FMO
ASIGNATURA: Temas Internacionales
TETRAMESTRE: SEXTO
OBJETIVO: el alumno se formara un panorama de la problemtica
mundial en sus diferentes aspectos: economico, cultural, politico y
social, asi como en el impacto que se genera en la actualidad y en
las
futuras generaciones.
UNIDAD OBJETIVOS ESPECIFICOS TEMAS Y SUBTEMAS
I LAS RELACIONES INTERNACIONALES
1. Ideologia y transformaciones en los paises.
2. Aspectos socioeconomicos.
3. Aspectos politicos.
4. Paises desarrolados
5. Paises en vias de desarrollo
6. Relaciones internacionales
II LAS GUERRAS
1. Las teorias de las relaciones onternacionales de la
posguerra.
2. Los bloqueos de la guerra fria.
3. Las zonas de seguridad e influencia de la guerra fria.
4. EL medio oriente.
III INTENTOS DE UNA COEXISTENCIA
PACIFICA
1. Teorias neorrealistas
2. Teoria de dependencia.
3. Teoria de independencia.
4. La coexistencia pacifica de capitalistas y socialistas.
5. La dependencia economica y politica del tercer mundo.
IV EL NUEVO ORDEN INTERNACIONAL
1. Las teorias y los hechos en el nuevo marco internacional.
2. el neoliberalismo economico.
3. La caida del bloque socialista.
4. Un conflicto economico, la guerra del golfo Persico.
V LA GLOBALIZACION ECONOMICA COMO
ESTRATEGIA DEL SIGLO XXI
1. Formacion de los bloques economicos.
2. Las experiencias continentales hacia la globalizacion
economica.
3. Evolucion del comercio internacional.
-
2
UNIDAD I. LAS RELACIONES INTERNACIONALES
1. Ideologa y transformaciones en los pases
Ideologa y transformaciones geopolticas del espacio mundo
contemporneo
El 20 de abril del 2012, Li Baodong, representante permanente de
China ante Naciones Unidas, hizo
una declaracin durante una reunin abierta del Consejo de
Seguridad de Naciones Unidas (CSNU)
exhortando al mundo a unirse ante el reto de la no proliferacin
nuclear y el desarme
El fundamento de la declaracin de Li Baodong se resume en la
siguiente cita: China cree que para
mantener la paz y la estabilidad internacional y para lograr la
seguridad general del mundo se debe
defender un nuevo concepto de seguridad basado en la confianza
mutua, el beneficio, la igualdad y la
coordinacin entre naciones, orientado especialmente a construir
un ambiente internacional estable
basado en unas relaciones de confianza y entendimiento mutuos
entre Estados, apegados al
multilateralismo y la seguridad colectiva con la ONU en el
centro de las decisiones, defendiendo los
propsitos y principios de la Carta de la ONU, y la solucin de
los problemas de escenarios conflictivos
y disputas internacionales a travs del dilogo y la negociacin,
con el fin de eliminar las causas
bsicas de la proliferacin nuclear y el riesgo del terrorismo
nuclear.
Esta declaracin, aunque en el contexto internacional actual
suena, por imposible, a retrica, y porque
para lograr el objetivo del desarme mundial se precisara de una
hoja de ruta poltica y militar, la cual
ninguna nacin esta dispuesta a implementarla unilateralmente,
incluido China. Sin embargo, si se
puede considerar una declaracin de principios donde se
establecen los objetivos del que debiera ser
un mundo basado en la colaboracin entre naciones y por lo tanto
en el que las armas nucleares as
como las armas y estrategias militares ofensivas careceran de
razn de ser.
Un mundo gobernado como una gran nacin de naciones, sera el
equivalente al gobierno de una
nacin donde se intentan integrar los intereses de la propia
nacin en uno solo; si ponemos como
ejemplo a la propia China, EEUU, Rusia u otra potencia nuclear
Qu sentido pudiera tener que
cualquiera de estas naciones dispondra de armamento nuclear para
resolver sus posibles conflictos
internos?
La herencia del viejo mundo que desat en la primera mitad del
siglo XX dos cruentas guerras
mundiales a las que sucedi en la segunda mitad del siglo XX un
largo periodo de Guerra Fra entre la
antigua URSS y el mundo occidental, sigue proyectando su sombra
sobre el siglo XXI, a pesar de que
las causas objetivas de confrontacin que sacudieron al mundo
durante el siglo XX han desaparecido.
Desde los comienzos, del comercio de larga distancia de forma
masiva en el siglo XVI, la
confrontacin poltica y militar se fundament en la lucha por el
dominio de las reas de influencia
entre los viejos imperios coloniales europeos, as como por su
lucha por el control del Centro del
Sistema Econmico Mundial ubicado en las metrpolis coloniales
europeas.
Esta disputa por el control del Centro Mundial confrontara a
principios del siglo XIX a la Francia
napolenica con el resto de naciones europeas. Tras la derrota
espaola a manos britnicas en la
-
3
batalla naval de Trafalgar (1805) y la derrota de Napolen en
Waterloo (1815), el dominio de los mares
del mundo pas a manos del Gran Bretaa y con ello el comercio de
larga distancia.
Durante el siglo XIX tras la institucionalizacin del capitalismo
en las constituciones liberales que
pusieron fin al Antiguo Rgimen Estamental, la Economa Mundo se
rega desde el Centro del Sistema
Econmico Mundial en Europa, en disputa principalmente entre
Francia, Alemania y Gran Bretaa.
Si bien desde la derrota de Napolen en 1815 hasta la Primera
Gran Guerra Mundial en 1914, hubo
cien aos de paz, la crisis econmica de 1873 acentuara al
enfrentamiento entre estas naciones, en la
conviccin de que quien dominar al otro dominara el Centro del
Sistema econmico mundial y con
ello dominara el mundo, pues las colonias dependientes de cada
imperio pasaran a estar bajo el
dominio del vencedor.
La Primera Gran Guerra Mundial fue la culminacin de este
enfrentamiento en el Centro del Sistema
poltico y econmico mundial con la derrota de Alemania. No
obstante, las causas del enfrentamiento
por el dominio europeo no desaparecieron; la derrota alemana y
la siguiente gran crisis econmica de
1929 llevara a los nazis al poder en Alemania que iniciaron la
Segunda Guerra Mundial en su
aspiracin de resarcirse de la derrota en la Primera Gran Guerra
y pasar a dominar el mundo
derrotando a quienes detentaban entonces el control del Centro
del Sistema Mundial, Francia y Gran
Bretaa.
Si bien, para esas fechas otros actores internacionales haban
irrumpido con fuerza en el escenario
mundial, principalmente EEUU en Amrica, la URSS en Euro-Asia y
Japn en el Oriente asitico.
Japn se constituy en Aliado de Alemania y las otras dos
potencias se uniran contra Alemania. La
derrota de Alemania y Japn (1945) supuso al trmino de la guerra
una nueva distribucin del poder
del mundo, EEUU pasara a dominar el Centro del Sistema econmico
mundial y la URSS constituira
un mundo aparte desconexionado del sistema capitalista mundial
en un rgimen de economa
estatalizada.
La discusin, en el movimiento comunista internacional, entre la
formula de avanzar en la eliminacin
del capitalismo mundial a travs del sistema de revolucin y
desconexin pas a pas -defendida por
Lenin en la tesis de la viabilidad de la revolucin socialista en
un solo pas-, y la frmula de Trotsky de
propiciar una revolucin total en el Centro del Sistema econmico
mundial dara lugar, durante y tras la
revolucin bolchevique (1917), a enfrentamientos ideolgicos entre
Trotsky y Lenn. Trotsky crey
durante la Primera Guerra Mundial que el triunfo de la Revolucin
socialista en Alemania permitira, al
igual que lo pretendi Napolen, hacerse con el control del Centro
del Sistema econmico mundial y,
con ello, puesto que, en esa poca, la fuerza poltica y militar
de las colonias bajo el control de los
imperios europeos prcticamente era inexistente, la revolucin
socialista podra extenderse desde el
Centro del Sistema econmico mundial a todo el mundo. Esta
disputa se resolvi a favor de las tesis
de Lenin quien firmara la paz con Alemania (1918), concentrando
los esfuerzos revolucionarios de la
convulsa Europa en la construccin en Rusia, en la manera que lo
entendan los bolcheviques, del
primer pas socialista del mundo.
-
4
Tras la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), se produjo un rpido
movimiento de independencia de
las colonias que cambiara geopolticamente el mundo. Esta
independencia traera el final de la
principal razn de ser del enfrentamiento de las potencias por el
control del Centro del sistema
mundial, el dominio colonial del mundo, con ello, despus de
quinientos aos de luchas entre
naciones en Europa, la paz y la colaboracin se impuso entre los
viejos imperios coloniales.
La desconexin del Sistema Econmico Mundial como modelo
alternativo al capitalismo constituy
para muchos revolucionarios independentistas que lideraron a lo
largo del siglo XX la emancipacin
colonial, una alternativa que se abra paso a travs de las
guerras por la independencia contra los
viejos imperios coloniales. Las declaraciones de independencia
de numerosos pases en frica y Asia
y, sobre todo, el triunfo de la revolucin socialista en China en
1949, reforzara en los revolucionarios
de inspiracin comunista las tesis de la desconexin progresiva
pas a pas del sistema econmico
mundial dominado ahora por EEUU.
No obstante, en el caso de China, si bien los revolucionarios
chinos liderados por Mao Zedong, una
vez en el poder, siguieron los pasos de la estrategia de la
desconexin marcada por la URSS, a finales
de los aos sesenta del siglo XX, se desmarcaran de las tesis
soviticas porque comprendieron que
el mbito socialista desconexionado del sistema econmico mundial
capitalista predominante en el
mundo, haba pasado a tener un nuevo centro rector y dominador,
Mosc.
La alianza de China con EEUU bajo el mandato de Mao Zedong y
Nixon en los aos setenta, utilizada
por ambos pases como contrapeso al expansionismo sovitico, tuvo
posteriormente para China un
significado especial en la poltica de reforma y apertura
liderada por Deng Xiaoping. La desconexin
dej de ser el camino para alcanzar la prosperidad de China como
nacin y para la transformacin del
mundo a favor de la paz, prosperidad, fraternidad y libertad
para toda la humanidad, -objetivos que
sintetizaban los valores ltimos del comunismo tal y como lo
entendiera el marxismo- sino que el
camino se fundament en la progresiva reforma y apertura interna
de China y en la promocin de una
poltica exterior basada en los principios de la ONU y la
coexistencia pacifica, donde cada pas debiera
encontrar su camino de paz y de prosperidad. Con estos
principios adoptados por China y tras el
derrumbe de la URSS (1989- 1991), la desconexin como forma
revolucionaria de transformacin del
mundo, as como, la exportacin de la revolucin desde un centro
socialista pas a formar parte del
pasado, el mundo volvi a estar conexionado en una nica economa
competencial mundial aunque
con fundamentos diferentes al periodo decimonnico, ahora la
economa mundial incorporaba con
fuerza las aspiraciones de desarrollo de las naciones que en el
pasado fueron colonias.
El derrumbe de la URSS, animara a los estrategas de EEUU a
liderar una doctrina ideolgica de
exportacin de la revolucin liberal a los pases del este europeo
emancipados de la tutela sovitica,
as como a intentar reconstruir en Oriente Medio y Latinoamrica
un dominio colonial. No obstante, las
fracasadas guerras de Irak y Afganistn, y los fracasos de las
intentonas de golpes de Estado en
Venezuela, Bolivia y Ecuador en la primera dcada del siglo XXI,
han demostrado que las
pretensiones de EEUU de exportar el neoliberalismo y reeditar el
colonialismo era una pretensin
-
5
anacrnica, o ms bien, una ilusin de quienes se crean que por
tener la mayor capacidad militar del
mundo podan dominarlo. La evidencia de los hechos ha demostrado
que la descolonizacin no era
histricamente reversible, EEUU poda y puede ganar una invasin o
hacer que triunfe un golpe de
Estado en un pas que no se someta a su tutela, pero en la
confrontacin posterior, es decir, en la
guerra prolongada siempre pierde.
El mundo ha cambiado, pero la percepcin que todava muchos
intelectuales y polticos, sobre todo
Occidentales, siguen teniendo del mundo es que se precisa seguir
en estado de confrontacin para
obtener ventajas del dominio sobre otras naciones. Esta
aspiracin es la que sigue manteniendo en la
segunda dcada del siglo XXI una institucin anacrnica
perteneciente al periodo de la guerra fra
como es la OTAN.
No se puede evitar que esta sombra del pasado siga proyectndose
sobre el presente, al igual que fue
inevitable que la sombra del Antiguo Rgimen Estamental se
prolongara durante todo el siglo XIX y del
que todava quedan reminiscencias con la existencia de monarquas
con cierto poder poltico en
Europa y un poder absolutista en el Mundo rabe.
Ahora a diferencia del pasado, en la confrontacin no hay nada
que ganar y si mucho que perder,
mientras que en la colaboracin es donde se encuentran los
beneficios recprocos, ese el mensaje de
Li Baodong.
La humanidad se enfrenta en este siglo a problemas nuevos que no
los tuvo en el pasado,
principalmente por el posible agotamiento, en unas dcadas, de
las reservas de los combustibles
fsiles; por las emisiones de gases de efecto invernadero a la
atmsfera y el consiguiente cambio
climtico que ello conlleva que puede traer la elevacin del nivel
de los ocanos poniendo en riesgo la
habitabilidad de los actuales asentamientos humanos costeros en
los que viven la mitad de la
humanidad, as como el aumento de los fenmenos meteorolgicos
extremos; por la depredacin de
recursos limitados mundiales como el agua potable, o por el
riesgo de una catstrofe nuclear, entre
otros.
El poder de una oligarqua occidental, que sigue dominando el
Centro del sistema financiero mundial,
que tras la crisis financiera y econmica mundial iniciada en el
2008 se muestra incapaz de hacer
prosperar la economa mundial, que antepone sus mezquinos
intereses del beneficio de unos pocos a
los problemas que se enfrenta la humanidad, hace que prevalezca,
a travs de los grandes latifundios
de la comunicacin, que esta clase financia, la miopa poltica del
discurso ideolgico de la
confrontacin como forma de mantener la prevalencia de los
intereses de unas pocas naciones sobre
los del conjunto de la humanidad
Las transformaciones que precisan las naciones en los actuales
tiempos son universales y
fundamentadas en la colaboracin, la confianza y el dilogo. Solo
el surgimiento de un pensamiento
globalizador con objetivos planetarios que atraviese las
fronteras y se incardine en las grandes masas
de poblacin, puede acabar con el viejo mundo y traer la
esperanza de un mundo nuevo.
-
6
No obstante, la sombra del viejo mundo sigue siendo dominante,
esperemos que la misma vea su
ocaso, y los intelectuales, polticos, financieros y militares
que actualmente la alimentan desparezcan
con el advenimiento de una nueva generacin.
Las alternativas son: cooperacin mundial o barbarie
socioeconmica, cooperacin mundial o desastre
medioambiental, cooperacin mundial o riesgo de catstrofe
nuclear.
2. Aspectos socioeconmicos
La globalizacin
Yo creo que la globalizacin, hoy por hoy, es un fenmeno
inexorable, algo que tenemos encima de
nosotros, nos guste o no nos guste. Ya les he dicho que a mi no
me gusta, por lo menos no me gusta
tal como se produce. En cualquier caso, es un fenmeno que
tenemos constantemente en nuestras
vidas y que se demuestra de distintas maneras. Por ejemplo,
nosotros lo primero que hacemos cada
da por la maana es un acto globalizado, porque casi todos lo
primero que hacemos es apagar un
despertador. Y mirando este despertador por detrs, suele poner:
Made in Taiwn. De manera que el
primer acto de nuestra vida diaria es un acto globalizado. El
segundo acto consiste en colocarnos
debajo de una ducha y si la queremos con agua caliente, la
calentar el petrleo que viene de Kuwait
o la calentar el gas natural que viene de Argelia, y por tanto,
el segundo acto de nuestra vida tambin
tendr que ver con la globalizacin. Una vez nos hemos duchado,
nos dedicaremos a ponernos una
camisa, unos pantalones o un vestido, pero les aseguro que esta
camisa, aunque ponga que est
hecha en Pars, est confeccionada en Filipinas, donde doscientas
mujeres estn cosiendo camisas; y
los pantalones, probablemente, vendrn de la Repblica Dominicana,
donde seiscientas mujeres ms
estarn cosiendo pantalones. De manera que ya nos habremos
vestido en un tercer acto globalizado.
Entonces decidiremos que ha llegado el momento del desayuno y
tomaremos caf, que debe venir de
Colombia, o tomaremos t, que debe venir de Sri Lanka o tomaremos
cacao que debe de venir de
Costa de Marfil, en cuyo caso ya habremos hecho el cuarto acto
globalizado. Despus decidiremos
que ha llegado el momento de salir a la calle para ir al
trabajo, cogeremos un coche, cogeremos un
autobs, cogeremos un tren casi siempre de patente o de
fabricacin alemana o japonesa; y con el
tren o con el coche llegaremos a nuestro lugar de trabajo y nos
pondremos a escribir encima de un
papel, que podra ser papel reciclado, pero normalmente no lo
ser; y si el papel no lo es, resulta que
lo hemos sacado de una celulosa y para obtenerla ha sido
necesario que triturramos madera, que
deberemos cortar de los bosques.
Por ejemplo, en Espaa nos quedan pocos bosques no los cortamos
para hacer papel; la madera del
papel nos llega procedente de Finlandia, o de Suecia, o de
Canad. De manera que el siguiente acto
que haremos tambin ser globalizado. Y as seguiremos durante todo
el da, de manera que es
evidente que la globalizacin es un hecho inexorable, no podemos
huir de ella, la tenemos encima de
nosotros constantemente.
-
7
Yo suelo militar en lo que se llaman movimientos
antiglobalizacin, pero les aseguro que de
dichos movimientos me gusta todo menos el nombre, porque
antiglobalizacin es algo que no
podemos decir cuando la globalizacin la tenemos absolutamente
encima de nosotros. Por esto me
gusta bastante ms un nombre que est apareciendo en los ltimos
meses y creo que es mejor que el
anterior: se llama, movimiento altermundista, para buscar que
otro mundo sea posible. As se
expresa en positivo, otro mundo posible y no en negativo como
antiglobalizacin. Pero, en fin, se
llamen de una manera o de otra, estas personas lo que dicen, lo
que decimos, es que esta
globalizacin no nos gusta. Y por qu no nos gusta? No nos gusta
porque es enormemente injusta, y
a partir de ahora explicar las razones, las caractersticas de la
globalizacin y por qu razn yo la
considero injusta.
Caractersticas de la globalizacin
Cules son las caractersticas de esta globalizacin? A mi modo de
ver son siete, que iremos
desgranando.
1. El comercio internacional
Primera de las caractersticas de la globalizacin: el comercio
internacional. Para nosotros, el comercio
internacional es una ventaja; ya he explicado hace un momento
que tenemos acceso a productos que
provienen de tantos pases distintos del mundo, que el comercio
internacional se halla presente en
nuestra vida. Y no slo as, sino que cada vez hay ms
globalizacin, porque cada vez hay ms
comercio internacional.
1.1. Aduanas
En los ltimos aos el comercio internacional ha crecido
extraordinariamente, y ha crecido porque en
el mundo cada vez hay menos aduanas. Antes, para traspasar un
producto de un pas a otro haca
falta pagar unos derechos de aduana. Hoy tambin, pero mucho
menos.
Les dir que cuando termin la Segunda Guerra Mundial pasar un
producto de un pas a otro
significaba pagar una aduana del orden del cuarenta por ciento;
es decir, que si nosotros
comprbamos un producto que vala cien, tenamos que pagar cuarenta
ms en derechos de aduana.
Hoy el promedio mundial de las aduanas ya no es del cuarenta, es
del 3,9 lo cual significa que en los
ltimos cincuenta aos se han rebajado en un noventa por ciento.
El hecho de que se hayan rebajado
tanto, hace que existan menos impedimentos al trfico de
mercancas y, por tanto, que exista mayor
comercio internacional.
1.2. Compaas transnacionales y multinacionales
Hay mucho comercio internacional, porque en el mundo existen
estas compaas que llamamos
transnacionales. Antiguamente hablbamos de compaas
multinacionales, pero no es exactamente lo
mismo una compaa multinacional que una compaa transnacional,
aunque con frecuencia lo
confundamos. Una compaa multinacional sera, por ejemplo, la Coca
Cola. La Coca Cola tiene una
sede central en Atlanta, en los Estados Unidos, y plantas
embotelladoras en casi todas las ciudades
-
8
medianas y grandes del mundo. Sin embargo, una transnacional no
es que no pueda tener sucursales,
que las tiene: lo que pasa es que una transnacional es una
compaa que hace del mundo su campo
de operaciones: en un pas busca materia prima, porque hay unos
minerales. Estos minerales los saca
y los traslada a un segundo pas en el que encuentra mano de obra
barata y all transforma estos
productos. Pero, al mismo tiempo, ha de depositar los residuos
de esta fabricacin: coge los residuos
y va a un tercer pas, donde hay una legislacin medioambiental
muy dbil y all los deposita. Despus
va a un cuarto pas, donde el crdito, el tipo de inters, es muy
barato y all pide los crditos. Despus
va a otro pas en el que ayudan a la investigacin cientfica y all
coloca su laboratorio. Despus va a
otro pas en el que casi no hay impuestos, y que se llama paraso
fiscal, y all coloca su domicilio.
Despus va a otro pas en el que hay buenas comunicaciones y all
coloca su almacn de distribucin.
Finalmente, va a otro pas en el que hay capacidad de compra y
all coloca su tienda para vender. Es
decir, que una misma empresa ha sido capaz de transitar, por eso
es transnacional, por muchas
naciones hasta que llega a vender su producto, y evidentemente,
si transita, lo que est haciendo es
comercio internacional, porque saca la materia prima de un pas,
la lleva a otro pas para
transformarla, lleva los residuos a otro pas, lleva las
mercancas para vender a otro pas, etctera,
etctera. En Estados Unidos son muy aficionados a las
estadsticas, aunque de las estadsticas no hay
que fiarse mucho, porque segn un dicho, en el mundo hay pequeas
mentiras, grandes mentiras y
estadsticas. Sin embargo, algunas debemos utilizarlas de vez en
cuando. Y en Estados Unidos han
calculado que de su comercio exterior, del comercio que va de un
pas a otro, el treinta por ciento sale
de Estados Unidos, pero dirigido a empresas americanas situadas
en otros pases. De manera que es
un comercio exterior a los Estados Unidos pero interior a la
empresas norteamericanas. Se genera,
por tanto, un gran volumen de comercio internacional por las
compaas transnacionales.
1.3. Consumidores sofisticados
La globalizacin crece debido al comercio internacional, porque
nosotros como consumidores somos
cada vez una gente ms sofisticada. Qu significa ser sofisticado?
A nosotros nos gustan los
productos especficos y no los productos genricos, justo lo
contrario de lo que nos recomiendan en la
farmacia, que deberamos comprar genricos y no especficos. Qu
significa que nos gustan los
especficos y no los genricos? Pues lo siguiente: si ustedes
analizan las estadsticas del comercio
exterior espaol, vern que el primer producto de exportacin
espaola son los coches. Antes eran las
naranjas, pero los tiempos cambian y ahora son los coches. Bien,
primer producto de exportacin: los
coches. Pero si en lugar de mirar los productos de exportacin
miramos los productos de importacin,
que es aquello que Espaa ms importa, tenemos en primer lugar el
petrleo, en segundo lugar el gas
natural y en tercer lugar los coches. Y entonces podemos
preguntarnos: Si lo primero que Espaa
exporta son los coches por qu ha de importar tambin tantos
coches? Parece que no tiene sentido
vender y comprar al mismo tiempo coches. S que tiene sentido por
lo que les deca de productos
especficos o genricos. A Espaa, cuando exporta e importa no le
interesa el producto genrico
coche, sino el producto especfico coche utilitario que exporta y
el producto especfico coche de lujo
-
9
que importa. Es decir, le interesa en cierta manera la marca,
saber que ellos venden Seat y que
compran Mercedes Benz, por decirlo de alguna manera. Nos
interesa la especificidad del producto. En
el caso de los coches esto se entiende, porque no es lo mismo
circular en un pequeo coche utilitario
que en un gran coche de lujo. Pero lo que les estoy diciendo hay
ocasiones en que ya no se
comprende.
Y les explicar una pequea historia que le sucedi a un amigo mo y
que es bien significativa. Este
amigo tiene a su vez un amigo que es propietario de un camin. El
hombre se gana muy bien la vida
porque es su propio patrono, hace los viajes, se establece sus
horarios y gana bastante dinero. Pero le
explica a mi amigo: Yo me gano muy bien la vida, pero considero
que mi vida es un absurdo . Y mi
compaero le pregunta: Por qu dices que tu vida es un absurdo? Y
l le contesta Yo con mi
camin realizo un viaje cada semana de Barcelona a msterdam y de
regreso de msterdam a
Barcelona, cada semana hago lo mismo. En el viaje de ida mi
camin desde Barcelona va lleno de
lechugas de Prat del Llobregat. Al lado del aeropuerto de
Barcelona, aunque parezca mentira, el Prat
todava produce lechugas y bastantes. Entonces l carga su camin
de lechugas del Prat del
Llobregat y las lleva a msterdam. Cuando llega a msterdam, vaca
el camin y cuando lo tiene
vaco, explica que se va a unos invernaderos, a treinta kilmetros
de msterdam, en los que carga
unos pequeos lechuguines que trae hacia Barcelona, porque se
venden muy bien en el Corte Ingls.
Con lo cual su vida no consiste en otra cosa que en el
transporte permanente de lechugas de una
punta a otra de Europa, y as l considera y con razn que su vida
es un absurdo. Por qu? Porque
nosotros nos hemos acostumbrado a los productos especficos y no
a los productos genricos; y ahora
ya no nos interesa hacer una ensalada con lechuga, nos interesa
hacer una ensalada con lechugun
holands, con endibias belgas, con tomatitos de la China y con no
s qu cosas ms para poder tener
nuestra ensalada. Como somos unos consumidores sofisticados,
generamos mucho comercio
internacional; en este caso de lechugas de Holanda hacia aqu y
de aqu hacia Holanda.
Por tanto, y en resumen, cada vez hay ms comercio internacional
primero porque cada vez hay
menos aduanas: segundo, porque las empresas transnacionales
transitan de un sitio hacia otro; y
tercero, porque somos consumidores sofisticados a los que nos
gustan los productos especficos y no
los productos genricos. Estas tres cosas son un primer signo de
globalizacin, el gran crecimiento del
comercio internacional. Entonces tenemos que hacer una
valoracin: Es bueno o es malo que haya
tanto comercio internacional? Segn los libros de economa, esto
es muy bueno, porque opinan
que para que exista comercio internacional las empresas debern
ser muy competitivas para poder
entrar en mercados extranjeros, que para ser competitivas debern
tener buena productividad y para
tener buena productividad debern tener buena investigacin
cientfica. Por tanto, los libros de
economa dicen que tener comercio internacional significa amplios
mercados, buena productividad,
buena investigacin cientfica; esto para el vendedor. Y para el
comprador, comercio internacional
significa acceso a productos que vienen de todo el mundo, que es
lo que he explicado antes con el
despertador de Taiwan, y despus a unos precios que son, para
nosotros asequibles, porque
-
10
provienen de empresas competitivas. Por tanto, los libros de
economa dicen: Comercio internacional
es algo bueno, cuanto ms comercio haya, mejor para todos. Pero
esto es la teora, y la prctica no
es exactamente as. Para que exista comercio debe haber un
precio, y si no hay precio, no hay
comercio. Si no hay un precio no se produce la transaccin.
Y cmo se define el precio en una transaccin? Los libros de
economa lo explican a travs de
la oferta y la demanda, y si ustedes quieren tambin lo podemos
explicar con otra palabra: el
regateo. Resulta que yo voy de vacaciones a Turqua y antes de
regresar a mi casa quiero llevarme
un recuerdo para mi familia; me paseo por el Bazar de Estambul,
veo una figurita que me gusta y le
pregunto al vendedor: Qu vale esta figurita? Y el vendedor me
dice dos millones de liras, porque
en Turqua las liras valen muy poco y los precios suben enseguida
muchsimo. Yo s que estoy en el
Bazar de Estambul y que lo que hay que hacer es regatear; por
tanto, le digo al vendedor de la figurita
que yo no le dar dos millones de liras, slo le quiero dar un
milln de liras. El vendedor pone cara de
escandalizado y dice: No, de ninguna manera no le aceptar un
milln de liras, porque yo conozco mi
oficio y le puedo vender esta figurita por un milln ochocientas,
en lugar de dos millones. Le hago una
pequea rebaja. Yo entonces me animar y le dir al vendedor: Pues
mire, si usted hace una mejor
oferta, yo tambin se la har y en lugar de ofrecerle un milln, le
ofrecer un milln doscientas mil
liras. A lo cual el vendedor dir Pues mire, si usted est bien
predispuesto yo har un segundo
esfuerzo y en lugar de un milln ochocientas, se lo dejo por un
milln seiscientas. A lo cual yo dir:
Pues mire, yo tambin y en lugar de un milln doscientas le
ofrezco un milln cuatrocientas. Y al final
el vendedor me dir: Por qu no lo dejamos en un milln y medio y
todos quedamos satisfechos?.
Aqu habr habido oferta y demanda y un punto de acuerdo.
Si esto sucediera siempre, el comercio sera muy positivo, pero
no sucede siempre, as es la
excepcin, no es la norma. Lo normal es que yo vaya aqu cerca a
poner gasolina para mi coche, y la
verdad, no me veo con fuerzas para decirle al de la gasolinera:
A cunto dejamos el litro hoy? A
cien o a ochenta? Qu le parece a usted a noventa? El de la
gasolinera, probablemente, me sacara
de la tienda. Por qu? Porque en el Bazar de Estambul el que
ofrece y el que demanda estamos en
igualdad de condiciones y en la gasolinera no, porque aquel seor
se llama Repsol o se llama Elf y yo
no me llamo ni Repsol ni Elf, y no tengo ninguna fuerza para
negociar con l. Y, por desgracia, en el
comercio internacional se dan ms casos gasolinera que no casos
Bazar de Estambul; es decir, en los
casos gasolinera hay uno que impone su precio y otro que le
obedece. Y aqu quin acaba pagando
los platos rotos es el Tercer Mundo.
El Tercer Mundo nunca puede imponer sus precios. El Tercer
Mundo, por ejemplo, vende caf, pero el
precio no lo fija el Tercer Mundo. El precio del caf se fija en
un Mercado Internacional de Materias
Primas que acta en Chicago y acta en Londres, que no son paises
del Tercer Mundo. Como que
Chicago son compradores y no vendedores, el precio del caf se
fija segn los intereses de los
compradores. Pero al revs, cuando el Tercer Mundo, en lugar de
vender caf ha de comprar una
fotocopiadora, el precio tampoco lo fija el Tercer Mundo, lo
fija la Rank Cherox o lo fija la Canon. Con
-
11
lo cual resulta que el Tercer Mundo no fija ni el precio del caf
que vende ni el precio de la
fotocopiadora que compra, lo cual acaba resultando un enorme
problema, que
estadsticamente demuestra que el Tercer Mundo cada ao vende sus
productos ms baratos y
compra sus productos ms caros. Y es evidente una cosa: si un
comerciante se dedica a vender
cada vez ms barato y a comprar cada vez ms caro, se arruinar; en
consecuencia, el Tercer
Mundo, debido al comercio internacional injusto, se est
arruinando.
De manera que la globalizacin implica que cada vez hay ms
comercio, pero cada vez sea ms
injusto. Por tanto, este comercio enriquece a unos y empobrece a
otros. Y no slo por esta cuestin de
precios sino que hay otra cuestin un poco ms escondida. Antes
les he dicho que las aduanas han
bajado de un 40 a un 39 pero cuando nosotros, los pases del
Norte, pensamos que los productos del
Sur ms baratos pueden entrar porque no hay aduanas, entonces
cambiamos y ponemos una especie
de aduanas escondidas para que no lleguen los productos. Por
ejemplo, los textiles de Filipinas son
ms baratos que nuestros textiles. Como no hay aduanas, deberan
entrar todos, pero entonces
hemos inventado un subterfugio que dice que los textiles de
Filipinas, pueden entrar sin pagar
aduanas, pero que no entrarn ms de tantas camisas por ao, con lo
cual, evidentemente, estamos
haciendo una proteccin disimulada a las aduanas. Por tanto, esto
lo hacemos con las camisas que
vienen de Filipinas, Estados Unidos lo hace con el acero que
viene de Brasil: le pone trabas, aunque
oficialmente no haya aduana. Oficialmente, los pases ricos
tenemos un discurso de libertad de
comercio, pero en la prctica, de escondidas desde debajo de la
mesa, nos inventamos obstculos a
esta libertad que perjudican enormemente las exportaciones de
los productos del Tercer Mundo.
En esta primera parte he hablado de una primera causa, el
comercio internacional, como elemento
destacado de la globalizacin, y hemos hecho un pequeo balance,
en mi opinin, negativo, de este
comercio internacional.
2. Poder sin control de las compaas transnacionales
Ahora entraremos en el segundo de los siete elementos que, a mi
modo de ver, describen la
globalizacin. Este segundo elemento no es otro que el poder,
prcticamente sin control, de las
compaas transnacionales. Hay que decir que las compaas
transnacionales en el mundo son
extraordinariamente poderosas, y esto se puede explicar con unos
datos bien concretos.
Imaginmonos que calculamos la cifra de ventas de las primeras
cincuenta compaas
transnacionales del mundo. Tomemos las ms importantes: General
Motors, Nestl... Sumemos
ahora cul es su cifra de negocios, cunto dinero mueven en un ao.
Y con ello tendremos una cifra
en dlares. Anotmosla. Ahora hagamos otra cosa: observemos cul es
la renta total de los pases
pobres del mundo. En el mundo hay ciento noventa y un miembros
de Naciones Unidas, es decir,
ciento noventa y un estados independientes. De estos ciento
noventa y uno, aproximadamente treinta
son pases ricos, pases desarrollados. Y ciento sesenta o ciento
sesenta y uno son pases pobres o
pases subdesarrollados. Cuando digo ricos o digo desarrollados,
o digo pobres o digo
-
12
subdesarrollados, lo hago slo pensando en sus condiciones
econmicas. No me atrevera a decir
desde otro punto de vista que un pas es ms rico o es ms pobre
que otro, por ejemplo desde el
punto de vista artstico, desde el punto de vista creativo, desde
el punto de vista intelectual... Qu
pas es ms rico o ms pobre que otro? La verdad es que esto sera
muy difcil de decir. Es ms,
nosotros un da cualquiera en casa por la noche, nos ponemos
frente al televisor, y hacemos zping,
nos tendramos que preguntar si ste es un pas culturalmente
desarrollado y la respuesta sera,
obviamente, no.
Mirando la televisin nos damos cuenta de que ste no es un pas
culturalmente desarrollado. Por lo
tanto, cuando yo hablo de pases desarrollados o de pases
subdesarrollados, lo digo desde el
punto de vista estrictamente econmico, no intelectual, no
cultural, no artstico, no de
pensamiento, no de ninguna otra cosa.
Desde el punto de vista estrictamente econmico, separamos los
pases entre treinta, que son los
ricos, y ciento sesenta y uno, que son pobres o
subdesarrollados. Respecto a estos ciento sesenta y
un pases, observamos qu renta, qu ingresos tienen, y los
sumamos. Obtendremos los ingresos de
la poblacin que vive en estos ciento sesenta y un pases. Antes
hemos obtenido los ingresos de las
cincuenta empresas ms importantes del mundo. Pues bien, las
cincuenta empresas ms importantes
del mundo tienen cada ao ms ingresos que los ciento sesenta y un
pases pobres del mundo. Las
cincuenta primeras empresas del mundo mueven cada ao ms dinero,
que el dinero que ingresan los
habitantes de los ciento sesenta y un pases pobres del
planeta.
Dicho de otra manera, una empresa, como puede ser General
Motors, tiene ms ingresos que un pas
entero ni muy grande ni muy pequeo como Polonia. General Motors
mueve al ao ms dinero que
todo los ingresos de Polonia. Esto significa, sencillamente, que
el presidente de General Motors tiene
ms poder que el presidente de Polonia. Para qu utiliza su poder
el presidente de Polonia? La
verdad es que no lo s muy bien, pero si lo utilizara como es
debido, lo utilizara para el bienestar de
sus ciudadanos. Para qu utiliza su poder el presidente de
General Motors? Como que no tiene
ciudadanos, lo utiliza para hacer mximo el beneficio de su
empresa y les aseguro que las grandes
empresas no tienen ningn escrpulo en hacer mximo su
beneficio.
Esta es la realidad de este segundo punto que quera explicar. El
comportamiento, totalmente
descontrolado porque no hay ningn gobierno mundial que ponga
orden a las compaas
transnacionales.
3. Las finanzas
Pasemos entonces al tercer elemento de la globalizacin. El
primero sera el comercio internacional, el
segundo sera las transnacionales. El tercero es el elemento
financiero. Se ha dicho, y con razn, que
en los ltimos aos el mundo se ha convertido en un gran casino.
Todos podemos especular desde
cualquier parte del mundo. Si nosotros tenemos Internet y nos
conectamos con las grandes bolsas del
mundo, en las cuales tenemos a un representante, podemos, a las
cuatro de la madrugada,
-
13
colocarnos frente a Internet, ver como est evolucionando la
bolsa de Tokio, y comprar en Tokio. Y
despus a las ocho de la maana vemos como est evolucionando
Londres y podemos vender en
Londres algo que hemos comprado a las cuatro de la maana en
Tokio y que ahora acaba de subir un
poco en la bolsa. Y despus vamos a Frankfurt, y despus a Nueva
York, y despus de Nueva York
vamos a Singapur, y de Singapur vamos a Melbourne, y de
Melbourne regresamos a Tokio sin
movernos de casa y del ordenador. Con esto vamos a comprar mucho
y vamos a vender mucho.
Podemos ganar, pero podemos habernos equivocado y podemos
perder.
Puede ser que aquella accin que nosotros hemos comprado, en
lugar de subir haya bajado. Hay, sin
embargo, algunas personas en el mundo que casi nunca pierden,
siempre ganan cuando juegan a
bolsa. Por qu ganan siempre? Es que conocen el futuro, es que
saben como evolucionarn las
acciones arriba o abajo para comprar o vender de la forma
adecuada? La respuesta es no, que yo
sepa en el mundo no hay nadie que pueda conocer con anticipacin
el futuro. Sin embargo, ellos
ganan siempre por una sencilla razn: porque compran en tan gran
cantidad que al comprar,
hacen subir, y venden en tan gran cantidad que, al vender, hacen
bajar. Esto es como si nos
imaginamos una ballena que se lanza a una piscina e
inmediatamente el nivel del agua subir; si la
ballena emergiera de una piscina, inmediatamente el nivel del
agua bajara. Aunque los que
intervienen en bolsa no son ballenas, pero s que se les conoce
con el nombre de tiburones, y entran o
salen de bolsa en grandes cantidades, la hacen subir o la hacen
bajar y, en consecuencia, ganan
siempre.
Hay un caso muy conocido del tiburn en bolsa, el de un seor de
origen hngaro afincado en
Estados Unidos, que se llama George Soros. El seor Soros se hizo
famoso ahora hace exactamente
diez aos, en 1993, en una operacin que realiz en contra de la
libra esterlina. Soros procedi de la
siguiente manera: Tena agentes de los que hemos hablado,
distribuidos por todo el mundo, y les dio
la orden de ir a todas las bolsas y comprar todas las libras
esterlinas que se puedan comprar. Y la
misma orden, al da siguiente Y al tercero, y as, durante diez
das. Al cabo de diez das haba
acumulado una enorme cantidad de libras esterlinas. Es evidente
que, para dedicarse a un negocio de
este tipo, hace falta un pequeo capital inicial. Soros dispone
de este capital inicial y se hace con
todas estas libras y, cuando ya las tiene, espera el momento que
l cree oportuno y en aquel momento
ordena a sus agentes acudir a la Bolsa y ofrecer a venta todas
las libras esterlinas compradas los
das anteriores. Aquel da en las bolsas del mundo se produce una
sobreoferta de libras, porque estn
colocando libras de diez das y en cambio slo hay la demanda de
un solo da de libras. Por tanto, al
hacer una oferta tan superior a la demanda, aquel da en concreto
la cotizacin de la libra baja un
poco. Aquellos que son propietarios de libras y no saben los
planes del seor Soros, pero que ven que
la libra empieza a bajar de cotizacin, cogen miedo y venden
rpidamente sus propias libras
esperando que no bajen ms, con lo cual evidentemente contribuyen
a hacerlas bajar, porque todava
hace una mayor oferta de libras. Al tercer da, aquellos que
haban esperado con paciencia que la
libra remontara, al ver que no lo hace, tambin van a vender las
suyas, con lo cual todava an hay
-
14
una mayor oferta de libras y la libra baja un poco ms. As
durante diez das, la libra ha ido perdiendo
y perdiendo valor, hasta perder al final el quince por ciento
del inicial, que para una moneda es
muchsimo. Cuando la libra ha perdido el quince por ciento de su
valor inicial, Soros dice: Esto es
magnfico, las libras van muy baratitas. He comprado todas estas
libras baratas y ahora, ser cuestin
de que las venda para realizar el beneficio diferencial. Pero no
las vender de golpe, porque si las
ofrezco todas de golpe volver a bajar la cotizacin, las vender
en muy pequeas cantidades. El
hombre acude a la Bolsa a travs de sus agentes cada da con una
muy pequea cantidad de libras
que pudiera ser absorbida por el mercado a este valor, un quince
por ciento por arriba. Estuvo cuatro
meses y medio acudiendo cada da a la Bolsa a vender pequeas
cantidades de libras y, al final,
despus de cuatro meses y medio, consigui vender toda las libras
un quince por ciento ms caras de
cmo las haba comprado.
Como resultado final de la operacin el seor Soros gan mil
millones de dlares que, en aquel
momento, equivalan a unos ciento cincuenta mil millones de
pesetas. El hombre estuvo
extraordinariamente satisfecho con su operacin, y adems tuvo
como una especie de vocacin
literaria que le hizo escribir un libro y en este libro entre
otras cosas escribe que sabe que se dedica a
algo moralmente inaceptable y que debera estar prohibido, pero,
no habiendo ninguna autoridad
mundial que lo prohba, puede seguir practicndolo una temporada.
De todo esto hace ya diez aos y
la temporada sigue, porque en este mundo financiero hay una
especulacin absoluta, sin ningn
control. En esto consiste tambin la globalizacin financiera.
En esta globalizacin, quien acaba pagando con los platos rotos
es de nuevo el Tercer Mundo. No
porque el Tercer Mundo especule en bolsa, que lo puede hacer
poco, sino porque el Tercer Mundo
tiene otro problema financiero de la mxima consideracin, que es
la famosa deuda externa. El
Tercer Mundo est sometido a una deuda externa ms que
considerable, y esto lo constatamos
con una nica cifra de referencia. En el ao 2000 el Tercer Mundo
nos pag al Primer Mundo en
concepto de pago de la deuda, trescientos ochenta mil millones
de dlares. Tengamos presente que
una parte son intereses de la deuda y otra parte es devolucin de
la deuda. Y nosotros, generosos,
ayudamos al Tercer Mundo con el famoso 07 -que nunca llega a ser
el 07- y que en el mismo ao
2000 supuso la cantidad de cincuenta y tres mil millones de
dlares. Dicho de otra manera, el Norte
ayuda al Sur para su desarrollo con cincuenta y tres mil
millones de dlares, pero el Sur ayuda al
Norte para pagar la deuda con trescientos ochenta mil millones
de dlares; es decir, que el Sur
manda al Norte siete veces ms de lo que el Norte manda al Sur
para su desarrollo. Esta es la
enorme injusticia de la globalizacin financiera.
Y as cerramos el tercer punto. El primero se refera al comercio,
el segundo, a las multinacionales o
transnacionales, el tercero, a las finanzas.
4. Retroceso en el papel del Estado: el Estado del Bienestar
-
15
Nosotros, los que vivimos en Francia, en Holanda, en Italia e
incluso en Espaa, disfrutamos
relativamente de aquello que se llama el Estado del Bienestar.
El Estado del Bienestar tiene un primer
componente que es el de la Seguridad Social. Nosotros sabemos
que el da que estamos enfermos
podemos acudir al mdico que nos visita; durante dos minutos y
medio, pero nos visita. Y sabemos
que el da que debemos tener una operacin la Seguridad Social nos
operar; al cabo de dos aos,
pero nos operar. Bien, incluso tenemos la suerte de que, si la
operacin es urgente, quizs nos
operan la misma semana. Y tambin sabemos que el da en que nos
jubilemos la Seguridad Social
nos pagar una jubilacin. Y tambin sabemos que el da que estemos
de baja por enfermedad nos
pagarn tambin una pequea cantidad en concepto de baja. Este es
el sistema que funciona en los
pases europeos desde la Segunda Guerra Mundial. Pero este
sistema, esta primera parte del Estado
del Bienestar, est retrocediendo. No de golpe, no es que
aparezca el Gobierno y diga que a partir de
maana por la maana no hay Seguridad Social, porque esto no lo
aceptara nadie. Pero s que nos
hacen pequeas rebajas cada da. Los que vivimos en Espaa sabemos
que hace un ao, el veinte de
junio, fuimos a la huelga general, porque el Gobierno haba
pretendido tirar adelante una cosa llamada
el Decretazo, que despus no aplic debido a la huelga, y que
pretenda reducir el seguro de paro:
que aquellos que estn parados cobraran menos en concepto de
seguro de paro. Pero esto no es lo
ltimo, hace algunos aos ms se firm un llamado Pacto de Toledo,
que arbitraba las pensiones, y
que ha cambiado el sistema de clculo de las pensiones de
jubilacin que se cobran. Antes cuando
una persona se jubilaba, en Espaa, su pensin se calculaba en
funcin de lo que haba cotizado los
diez ltimos aos en que haba trabajado; ahora, cuando te jubilas,
tu pensin se calcula de acuerdo
con lo cobrado los quince ltimos aos y dentro de un tiempo
cuando te jubiles tu pensin se calcular
en funcin de lo cotizado en toda tu vida laboral. Hay una cosa
que es evidente: que la gente, por lo
general, cobra ms los diez ltimos aos de su vida laboral que no
en toda la vida laboral. A medida
que vas hacindote mayor vas subiendo puestos en la empresa y vas
cotizando ms, de manera que
tu cotizacin es mejor los diez ltimos aos que los diez primeros,
excepto en el caso de los
futbolistas. Pero los dems siempre mejoran en los diez ltimos
aos.
Si ahora se calcula la pensin respecto de toda la vida laboral y
antes la calculaban respecto de los
diez ltimos aos, a pesar de que se han establecido unos pequeos
coeficientes correctores, la
verdad es que se acaba cobrando menos que antes.
Resumiendo: rebajan el seguro de paro; rebajan la pensin de
jubilacin; vas a la farmacia y cada
da hay ms productos excluidos de la lista de productos
protegidos, de manera que, en pocas
palabras, el sistema de Seguridad Social est realizando marcha
atrs. Y cuando se pregunta al
Gobierno el motivo, responde lo mismo: la globalizacin. Si
nosotros -dice el Gobierno- debemos
competir en nuestra economa con otros pases que no tienen
Seguridad Social, nuestras empresas
no sern competitivas porque ellas s pagan Seguridad Social y la
que viene de Filipinas no paga
Seguridad Social. De manera que, o quitamos algo de Seguridad
Social a nuestros empresarios, o no
podrn competir; debern cerrar y todava ser peor porque la gente
entonces, no es que se quede
-
16
sin Seguridad Social, sino que se quedar sin empleo. De manera
que acaban diciendo que es mejor
conformarse porque la alternativa podra ser an peor.
Quiero hablar de una propuesta que me parece mucho ms
interesante. Pongamos cifras para
concretar: Imaginmonos que una camiseta hecha en Filipinas vale
sesenta y una; hecha en Espaa
vale cien. El Gobierno entonces dice que hay que quitar
impuestos de la Seguridad Social a los
empresarios para que puedan producir una camiseta ms barata.
Pero se puede proponer una va
distinta: Si la camiseta de Filipinas vale sesenta y la camiseta
en Espaa vale cien,
carguemos cuarenta de tasas a la camiseta de Filipinas. Sesenta,
ms cuarenta de tasas, sern cien,
y as competir en igualdad de condiciones con la camiseta
fabricada aqu. Otras camisetas que
lleguen tambin pagarn esas tasas, y as a finales de ao habremos
cobrado cuarenta, ms
cuarenta, ms cuarenta, ... de todas las camisetas que hayan
llegado de Filipinas. Entonces podemos
coger el dinero de estas tasas acumuladas y lo mandamos a
Filipinas con la condicin de que ellos
establezcan su propio sistema de Seguridad Social, que debern
mantener, y que dar como
resultado que dentro de un tiempo las camisetas de Filipinas
sean tan caras como las camisetas de
aqu. Filipinas habr hecho marcha adelante y nosotros no habremos
hecho marcha atrs. Es en este
sentido que deberamos regular la globalizacin, pero de momento
no lo estamos haciendo.
El Estado del Bienestar, que es este cuarto punto del que estoy
hablando, tiene otra faceta. Aparte la
Seguridad Social, tambin estn los impuestos. En un pas en el que
los impuestos funcionan bien, el
sistema fiscal debe actuar como Robin Hood, es decir, quitar a
los ricos para dar a los pobres. En un
sistema fiscal los ms ricos deben pagar ms impuestos y el Estado
debe dar este dinero, en forma de
inversiones sociales, a los que tienen menos. En Espaa un
sistema fiscal de este tipo no est muy
perfeccionado, pero la verdad es que en el ao 1997 un ministro
de la UCD que se llamaba Francisco
Fernndez Ordez cre un sistema fiscal relativamente
progresista.
La verdad es que los ms ricos no se preocupan mucho de si el
gobierno sube o baja los impuestos,
por la sencilla razn de que no los pagan aqu. Los ms ricos
tienen sus impuestos domiciliados en lo
que se llama los parasos fiscales, y en un paraso fiscal los
ricos casi no pagan impuestos. En
resumen, los que deben pagar los impuestos no los pagan, y el
Estado del Bienestar hace marcha
atrs. Este es el cuarto punto; abordemos el quinto.
En los cuatro puntos anteriores hay una cierta coherencia
ideolgica, aunque se trate de una
coherencia que no nos guste: ms comercio, ms empresas
transnacionales, ms movimiento de
capitales, menos Estado. Todo esto que acabo de decir se resume
en una palabra muy de moda
hoy, neoliberalismo. El neoliberalismo dice que cada vez hay que
tener menos Estado, que hay que
comerciar ms, que las transnacionales deben tener ms poder y que
las finanzas deben ser libres.
Por tanto, aunque malos, los cuatro primeros puntos de la
globalizacin son por lo menos coherentes
entre s. Sin embargo, los otros tres puntos, que constituyen los
que faltan para el total de siete, no
son ni siquiera coherentes con lo dicho anteriormente, porque ni
son puntos liberalizadores, propios en
-
17
la ideologa neoliberal, sino que son puntos intervencionistas,
que desde el Estado pretenden regular
la vida econmica.
5. Estricto control sobre la tecnologa
En el mundo todo circula: circulan los capitales, las empresas,
las mercancas, pero la
tecnologa, en cambio, es guardada muy celosamente por aquellos
que disponen de
ella. Quiz ustedes hayan odo el caso del gobierno de Sudfrica,
que hace dos aos
quiso repartir masivamente frmacos contra el SIDA, y los
laboratorios farmacuticos
se le echaron encima, diciendo que aquello se tena que pagar con
la patente incluida,
no con el coste de fabricacin de la pastilla, que es un coste
muy barato, es decir, no
poda vender genricos, sino que los laboratorios obligaban a
Sudfrica a comprar
especficos para pagarles la patente. El gobierno de Sudfrica
peda genricos porque
no tena dinero para pagar especficos y los laboratorios se
negaron. El gobierno aleg
que la gente se morira de SIDA, y los laboratorios consideraron
que el problema no
era suyo, e impidieron que el gobierno de Sudfrica repartiera
frmacos contra el SIDA.
En el mundo se produce una situacin cada vez ms paradjica: la
tecnologa de la que disponemos
en lo pases del Primer Mundo, la adquirimos gracias a los
esfuerzos de aquellos investigadores que
vienen desde el Tercer Mundo a nuestro pas en forma de lo que
llamamos cerebros fugitivos. Cada
vez hay ms gente del Tercer Mundo que nos ayuda a disponer de
estas novedades tecnolgicas,
que despus no cedemos con facilidad al Tercer Mundo.
Slo en Estados Unidos hay, en este momento, treinta y dos mil
cientficos de la India trabajando.
Treinta y dos mil cientficos de la India que ayudan a los
Estados Unidos a tener un
nuevo software informtico, a crear un nuevo producto
farmacutico, a fabricar una nueva pieza
electrnica. Pero si la India quiere disponer de este producto
farmacutico debe pagar una patente a
los Estados Unidos. Mientras que en cambio, en ningn momento a
los Estados Unidos se les ocurre
indemnizar a la India porque le ha cedido treinta y dos mil
cientficos preparados, cuya formacin
bsica ha corrido a cargo de la India. Este es un problema
grave.
Este fenmeno no solamente sucede en Estados Unidos. En Francia
viven y trabajan ms mdicos
senegaleses que en todo el Senegal, porque resulta que los
mdicos senegaleses cuando terminan
sus estudios tienen la posibilidad de realizar dos aos de
especializacin en Francia. Transcurridos
estos dos aos llegan a la conclusin de que es mejor para ellos
quedarse a vivir en Francia y no
regresar al Senegal. Lo cual, a ttulo particular, se entiende
perfectamente, pero a ttulo colectivo es
especialmente grave, porque si un mdico senegals se pone a
trabajar en Francia, pongamos por
caso a los veinticinco aos, los veintitrs primeros aos de su
vida quien le ha mantenido y le ha
alimentado es el Senegal, y Francia slo le habr alimentado los
dos ltimos aos, suponiendo que le
haya dado una beca durante este tiempo y este mdico acaba
trabajando al servicio de los franceses y
-
18
no al servicio de los senegaleses. Entonces acudimos a una
estadstica de Naciones Unidas, muy
conocida, de nmero de mdicos por habitante, y resulta que en
Francia hay un mdico por cada
aproximadamente trescientas personas, lo cual es una proporcin
muy lgica para que los franceses
estn bien cuidados. Un mdico por trescientas personas es una
buena proporcin, tan slo superada
por la que dice que en Espaa hay un bar por cada ciento noventa
personas. sta tambin es una
manera de estar bien cuidados, pero de una forma distinta. Bien,
en Francia un mdico por cada
trescientas personas, en Senegal un mdico por cada dieciocho mil
personas. Pero los mdicos
senegaleses viven en Francia y no viven en Senegal. Esta es la
primera gran contradiccin de la
globalizacin.
6. La inmigracin
El sexto punto tambin es intervencionista, como el anterior. En
este mundo todo circula, ya lo hemos
dicho antes, los capitales, las empresas, las mercancas; no
circula en cambio la tecnologa y tampoco
circulan las personas. Las personas, entendidas como
trabajadores migrantes, tienen muy difcil la
libre circulacin. Lo cual es una contradiccin con la ideologa
neoliberal dominante. Aquellos que nos
gobiernan dicen que son neoliberales y que creen en el Mercado.
Pues bien, si ellos creen en el
Mercado, deberan creer tambin que cuando hay trabajo los
inmigrantes vendrn y cuando no hay
trabajo los inmigrantes no vendrn. Esto es lo que ensea el
Mercado sobre el movimiento de las
migraciones. Pero como que aquellos que dirigen el mundo, aunque
se califican de neoliberales y
dicen creer en el Mercado, no acaban de creer totalmente en l,
lo que hacen es aprobar leyes de
extranjera que impiden la llegada de extranjeros,
fundamentalmente del Tercer Mundo, hacia estos
pases. Hoy en da Europa Occidental, Estados Unidos, Canad,
Australia, se estn dotando de
fuertes leyes de extranjera, que impiden la llegada de
inmigrantes. Yo soy radicalmente contrario a
estas leyes.
6.1. Razn tica
Este planeta es de todos y todos tenemos derecho a circular por
l libremente.
6.2. Razn histrica
Quines somos los europeos para poner barreras a la inmigracin
cuando los europeos hemos sido
tradicionalmente los grandes emigrantes de la historia?. Durante
quinientos aos hemos emigrado
tanto como hemos querido, yo creo que el primer sin papeles, el
primer sans papiers, de la historia
moderna se llamaba Cristbal Coln, porque lleg a Amrica sin
visado y por tanto desde l hasta
ahora todos los que habamos ido all, los que han ido desde hace
quinientos aos, han sido todos
unos perfectos sin papeles. Y adems nosotros, por lo menos en
Espaa, pero en Francia es
exactamente igual, hemos construido una parte de nuestra riqueza
gracias a la inmigracin. Nosotros
trajimos hacia aqu la plata americana en el siglo XVI. Los
indianos, los que haban ido a Amrica a
hacer fortuna, regresaron en el siglo XIX y aportaron capital
para la industrializacin espaola. Y si no
queremos ir ni al siglo XVI ni al siglo XIX, en nuestro siglo XX
bastantes millones de espaoles se
-
19
fueron a Alemania, Inglaterra y Holanda a trabajar, y esto sirvi
para que Espaa se desarrollara en
los aos sesenta del siglo XX. La inmigracin ha corrido paralela
al desarrollo econmico y esto ahora
lo olvidamos. Olvidamos que entre 1850 y 1920, durante un perodo
de setenta aos, cincuenta
millones de europeos abandonaron Europa cosa impensable
actualmente, y se fueron a lo
que llamamos hacer las Amricas. Fueron a Amrica del Norte, a
Amrica del Sur a Australia, a la
India, a Sudfrica, ... a hacer fortuna. Esto signific que en
Escandinavia, en Inglaterra, en Irlanda, la
poblacin se redujera en un treinta por ciento. En Italia, en
este perodo del que estoy hablando, la
poblacin se redujo en un cincuenta por ciento: media Italia se
march, es decir, entre un cuarenta y
un cincuenta por ciento y mi idea es que la mitad se fue a Nueva
York y la otra mitad a Buenos Aires.
Vale la pena recordar un pequeo proverbio que corre y que me
gustar repetir: Los mejicanos
descienden de los aztecas, los guatemaltecos descienden de los
mayas, los peruanos descienden de
los incas y los argentinos descienden de los barcos. sta es la
historia de la inmigracin. sta es la
historia migratoria espaola y europea. Y ahora nos hemos
olvidado por completo de que tambin
nosotros hemos sido inmigrantes.
6.3. Razn estadstica
El Ministerio del Interior ha dado, no hace mucho, las
estadsticas de inmigracin en Espaa y nos ha
dicho que en Espaa hay un milln doscientos mil inmigrantes
procedentes del Tercer Mundo. Un
milln doscientos mil para una poblacin espaola de cuarenta
millones de habitantes significa el tres
por ciento de la poblacin. En Francia es el siete, en Alemania
es el nueve, en Estados Unidos es el
catorce, en Suiza es el dieciocho. Tener en Espaa un tres por
ciento de inmigracin es no tener
prcticamente nada de nada. Es muy poco, y ms si tenemos en
cuenta que hace cincuenta aos tres
millones de espaoles salieron hacia Alemania a trabajar y, de
ellos, un milln y medio regres, pero el
otro milln y medio se qued fuera: resulta que expulsamos a un
milln y medio y hemos recibido un
milln doscientos; en resumen, el saldo migratorio espaol, hoy
por hoy, es negativo. Que no se
plantee el tema como un problema grave.
Otra cosa muy distinta es que los inmigrantes estn concentrados
en determinados barrios: en
Barcelona en el barrio del Raval el porcentaje de inmigrantes
probablemente est en el doce, trece,
quince por ciento. Una maestra que trabaja en el Raval
seguramente me dira: Mira, la inmigracin
quizs no es algo negativo, pero yo tengo un aula de treinta nios
que vienen de veinte pases
distintos y que me hablan quince lenguas distintas. Qu hago yo
en clase?, y esta chica tendr
toda la razn, pero no me presentar un problema migratorio, me
presentar un problema distinto que
se llama ghetto, la concentracin en determinadas zonas. Porque
es verdad que en el Raval ahora
hay un quince por ciento de inmigrantes, pero el ao pasado
estuve en el mes de agosto en la
provincia de vila y pregunt cmo est en vila la inmigracin y me
dijeron que haba veinticinco
inmigrantes en toda la provincia. Pues con todos los respetos,
en el Raval habr muchos inmigrantes,
pero en vila hay pocos y en general en Espaa hay pocos.
6.4. Razn econmica
-
20
El inmigrante nos aporta riqueza. Primero, porque el inmigrante
llega en el momento en que
nosotros, los pases ricos, hemos tenido menos nacimientos y nos
hace falta una mano de obra que
nuestra poblacin ya no suministra para trabajar. Segn la ONU, a
Espaa cada ao deberan llegar
trescientos mil inmigrantes para cubrir el dficit de nacimientos
que tenemos. Por lo tanto, obtenemos
una mano de obra que nosotros no tenemos por razones de
natalidad. En segundo lugar, son una
riqueza, porque como he dicho antes, son gente que viene ya
preparada y nosotros no hemos gastado
ni cinco en su formacin; es su pas de origen el que les ha
formado, y vienen en general con una
buena formacin que despus nos regalan, y sta es una segunda
riqueza. Y la tercera riqueza
todava es ms materialista: la Generalitat de Catalunya calcul en
el ao 98, y por desgracia no
tengo ningn otro informe ms actual, la inmigracin en Catalua. Y
en aquel ao 98 la inmigracin en
Catalua haba pagado, en cotizacin a la Seguridad Social, ochenta
mil millones de pesetas, y slo
haba recibido prestaciones de la Seguridad Social por siete mil
millones de pesetas. Por lo tanto, nos
haba regalado a los catalanes la diferencia, que es de setenta y
tres mil millones de pesetas, para
ayudarnos a pagar nuestras pensiones y nuestra Seguridad Social.
Y aunque descontemos,
porque hay que descontar aquellos que no tienen papeles y que
reciben servicios mdicos, el
descuento supone al mximo cinco o seis mil millones de pesetas.
De manera que nos siguen
regalando sesenta y ocho o setenta mil millones.
Por lo tanto, cuarta razn, la inmigracin es una riqueza
econmica. Es muy egosta este argumento
porque no debemos recibir a la gente porque nos pague la
Seguridad Social, pero sin embargo hay
que saber que nos la est pagando.
6.5. Evitar la xenofobia
Aunque yo diga que hay que proteger muchsimo a la inmigracin,
que hay que recibirla con los brazos
abiertos, tambin quiero decir con ello que, lo que no debemos,
es caer en un agravio comparativo
respecto de los que viven aqu. Nunca una persona de aqu se puede
sentir marginada por una
persona recin llegada, porque si es as, esta persona se
constituye inmediatamente en un xenfobo
de primera categora. Qu sucede? Sucede que las administraciones
pblicas suelen dar ayudas, del
tipo viviendas sociales, guarderas para nios, comedores, a gente
con pocos ingresos Cmo se
adjudican estas viviendas, estas guarderas, estos comedores?
Mediante unos sistemas de clculo,
segn unos baremos, en los cuales cuentan, fundamentalmente, dos
cosas, los ingresos y el nmero
de hijos. Y si por ingresos y por nmero de hijos ponemos a
concurrir a alguien, siempre acabaran
ganando los inmigrantes, que son los que tienen menos ingresos y
tienen ms nmero de hijos. Con
esto, el ciudadano de aqu, que est en una situacin un peln
mejor, tiene unos ingresos un poco
mejores y un hijo menos, se queda sin la guardera, se queda sin
el comedor, se queda sin la vivienda
social, e inmediatamente piensa que el que acaba de llegar se
lleva su vivienda, y se convierte en un
xenfobo. Lo que debemos evitar es esto, pero no desatendiendo al
inmigrante, sino atendiendo
tambin al de aqu. Buscando el dinero donde sea, por ejemplo,
entre los cuarenta y tres millones de
euros diarios de las fuerzas armadas. Pero debemos evitar la
xenofobia.
-
21
6.6. Choque de culturas
A veces el tema migratorio se plantea ms como un tema cultural,
y no como un tema econmico.
Alguien podra decirme que nos traen riqueza, que estadsticamente
son pocos, que
histricamente..., pero que se produce un choque de culturas. Hay
un problema, que los medios de
comunicacin intentan resaltar, de choque de culturas. Lo primero
que quisiera decir es que esta idea
es fruto de un libro que no se llamaba choque de culturas, sino
Choque de Civilizaciones, que escribi
un profesor norteamericano llamado Samuel Huntington. Este seor
escribi este libro en el ao 1993,
y esto fue muy bien porque, como que los pases occidentales
despus de la cada del muro de Berln
se haban quedado sin enemigos, y necesitaban enemigo para
justificar la OTAN y otras
cosas, pensaron cuando la Unin Sovitica ya no era el enemigo,
cul poda ser el nuevo enemigo: El
Islam. Y a partir de aquel momento, ms los atentados del 11 de
septiembre, se convirti al Islam en
este nuevo enemigo.
El seor Huntigton, que tanto habla del choque de civilizaciones,
no es al fin y al cabo ni ms ni menos
que un asalariado de la industria de armas, aunque muy selecto,
y que por lo tanto ha de decir que el
mundo est en peligro para que la gente compre armas y justifique
a las industrias que le pagan.
Recibe financiaciones, dinero de fundaciones privadas. Da la
casualidad que la fundacin que
financa el Instituto del seor Huntigton es la Fundacin Olin, que
recibe su dinero de las industrias
Olin, que son la octava industria de armamento de los Estados
Unidos. As que hay que decir que lo
del choque de civilizaciones es una falsedad. Y cuando alguien
pregunta qu pasa con estas culturas
distintas que nos llegan, hay que contestar que esto es la
Historia, porque la Historia de la
Humanidad no es ni ms ni menos que la historia de las
migraciones.
Lo pondr en un ejemplo: Yo soy cataln y me siento verdaderamente
cataln, aprecio la cultura
catalana, pero s, como sabemos todos los catalanes, que la
cultura catalana es el resultado de todas
las migraciones que han atravesado Catalua a lo largo de la
Historia. Y hoy por hoy un cataln es un
trocito de fenicio y un trocito de cartagins, y un trocito de
griego y un trocito de romano, y un trocito de
judo, y un trocito de Islam, y un trocito de andaluz, y un
trocito de magreb, y un trocito de gallego,
y la propia Historia lo demuestra.
Si ustedes, los que vienen de fuera de Catalua, tienen la
oportunidad de ir un da de excursin para
conocer la cultura catalana, pueden levantarse por la maana,
cogen el cinturn de Ronda, y se van
hacia Girona y cuando lleguen, se presentan en la Oficina de
Turismo y preguntan qu hay que visitar
en Girona y les dirn la judera, es decir, el call, y los baos
rabes. Judera y baos rabes son los
dos elementos ms representativos de Girona. Y cuando terminen la
visita de Girona se van ustedes a
una poblacin cercana a Girona que se llama La Bisbal, que dicen
que es la capital de la sardana, la
danza catalana por antonomasia. Entonces ustedes bailan una
sardana y, cuando la han bailado,
consultan la enciclopedia y la enciclopedia les dice que la
sardana es una danza de origen bizantino
que, movindose por el Mediterrneo, lleg finalmente a Catalua. Y
cuando ustedes hayan visitado
la judera, los baos rabes y hayan bailado una danza bizantina,
ser ya la hora de comer e irn a
-
22
comer y, en segn que pocas del ao, les darn o turrones o una
cosa que aqu en Catalua
llamamos panellets, que en castellano se llaman huesos de santo,
y que no es ni ms ni menos que
la herencia rabe de mezclar la miel con avellanas y con piones y
cosas por el estilo. Y cuando
ustedes hayan bailado una danza bizantina, visitado una judera,
estado en los baos rabes
y comido un postre rabe, entonces tendrn una sensacin fuerte de
catalanidad despus de comer y
se colocarn una barretina. Una barretina es un gorro rojo que
tiene como una cada, que de acuerdo
con lo que explica el diccionario, es un sombrero proveniente de
Asia Menor. Y entonces, con el
sombrero proveniente de Asia Menor, ustedes continuarn su
jornada catalana y se irn al Monasterio
de Montserrat, en donde vern un referente bsico de la cultura
catalana, una virgen negra. Y cuando
hayan visto una virgen negra, aunque hoy alguien duda de su
color original y se estn haciendo
estudios histricos al respecto, entonces terminarn ya su jornada
en un lugar donde hace un ao era
el lugar preferido del noventa y cinco por ciento de los
catalanes, aunque ahora haya perdido
bastantes posiciones. Este lugar se llama el Camp Nou. El Camp
Nou es el estadio de un equipo que
se llama Club de Ftbol Barcelona, que fund un suizo llamado Juan
Gamper, en el cual los jugadores
son argentinos, brasileos y holandeses. sto es la cultura
catalana. Es decir, la cultura catalana no es
ni ms ni menos que el sedimento, el psito, de todas las
migraciones.
En consecuencia, yo creo, que debemos entender las migraciones,
no como un choque, sino como
una riqueza cultural. Y cambiar, en consecuencia, radicalmente,
nuestra manera de entenderlas.
3. Aspecto poltico
Control social y fuerza armada: polica y ejrcito
La sptima caracterstica es un poco distinta de las anteriores,
porque hasta aqu tratbamos
bsicamente de cuestiones de tipo econmico. En cambio, esta ltima
caracterstica es ms bien de
tipo poltico. Yo creo que la globalizacin, en razn de la enorme
injusticia que contiene, tal como hoy
tiene lugar en la prctica, slo se mantiene gracias al control y
a la fuerza armada. Yo creo que detrs
de la globalizacin se esconden dos elementos que son los que
desarrollar en este sptimo punto.
a. Control social
Control social y militarizacin, esto es lo que permite que la
globalizacin injusta se mantenga, porque
una injusticia slo se mantiene gracias a la fuerza. Si yo
castigo a mi hijo sin salir de casa una noche
y lo hago con justicia, seguramente el chico lo comprender. Si
yo castigo a mi hijo sin salir de casa
porque se me antoja, l no lo comprender, y la nica manera que yo
tendr de prohibirle que salga de
casa es echar el cerrojo y ponerme la llave en el bolsillo, una
opcin de fuerza. La injusticia se
mantiene gracias al control social y gracias a la militarizacin.
El control social es algo que a veces
nos pasa desapercibido, pero yo estoy convencido de que ser uno
de los terrenos principales de
lucha por los derechos humanos en los prximos aos. Nuestra
intimidad, nuestra vida, est
absolutamente controlada y pondr algunos ejemplos significativos
al respecto.
-
23
No hace mucho lea en el peridico que un ciudadano de Londres,
slo por el hecho de salir a la calle,
cada da es fotografiado un promedio de cuarenta veces, porque
pasa frente a un banco y le
fotografan, sube las escaleras del metro y una cmara le
fotografa, entra en unos grandes almacenes
y le vuelven a fotografiar, y as hasta cuarenta veces al da.
Pero no es el nico, el ao pasado el
Parlamento Europeo mand una severa acusacin al espionaje
norteamericano, britnico, australiano
y canadiense, porque estos cuatro espionajes haban desarrollado
lo que se llama la Red Exelon. La
red Exelon es una red absolutamente ilegal, montada por estos
cuatro pases, que pincha
diariamente cuarenta millones de llamadas telefnicas. Las pincha
aleatoriamente, y las lee o ms
bien, las escucha, no como en mis tiempos en que un polica se
pona al telfono para escuchar tus
conversaciones, haca todo tipo de ruido, t te dabas cuenta y le
preguntabas Seor polica? cmo
va el servicio?. No, ahora la cosa es un poco distinta, esto se
lee informticamente y cuando en la
conversacin aparecen algunas palabras clave, la conversacin es
analizada y se identifica a los
interlocutores. Algunas de estas palabras tienen una cierta
lgica: la palabra bomba o la palabra
atentado, pero hay otras palabras que no tienen lgica y tambin
estn en la lista, por ejemplo, la
palabra pub. Si pronuncias la palabra ayuda al Tercer Mundo,
eres inmediatamente una persona
sospechosa para estos servicios de espionaje, tu conversacin es
identificada y los dos interlocutores
son fichados inmediatamente. Esto ha sido denunciado por el
Parlamento Europeo, acusando
de ilegalidad a estos cuatro espionajes que acabo de decir.
Cuarenta millones de llamadas telefnicas
al da significa que por lo menos una de nuestras llamadas de
cada ao es interceptada.
Pero no solamente esto, tambin el Parlamento Europeo acaba de
denunciar a la Comisin Europea,
otra institucin de la misma organizacin, porque la Comisin
Europea ha autorizado a las compaas
areas europeas para que, bajo pedido de la CIA, enven cada da el
detalle de todos sus vuelos con
todos los pasajeros. Si hoy voy a Madrid, maana la CIA sabe que
yo hoy he ido a las ocho de la
maana a Madrid y he regresado a las seis de la tarde. Pero adems
hay otra informacin
complementaria, que tambin la CIA solicita, que las compaas
areas den otras caractersticas del
viajero, por ejemplo si el viajero ha pedido no tomar carne de
cerdo en el men, tambin consta en la
ficha de la CIA. Saben, por lo tanto, mucho de nosotros. Pero no
solamente saben mucho en este
sentido, hay otras cosas tambin posibles. El ao pasado se celebr
en Barcelona una de las cumbres
comunitarias. Espaa ocupaba la presidencia europea y el ltimo da
el presidente comunic que,
entre otras cosas, Europa haba decidido la construccin de
treinta y dos satlites de una serie que se
llamar Galileo Galilei. Esto har que treinta y dos aparatos de
este tipo estn dando vueltas alrededor
de la Tierra constantemente. De estos treinta y dos, siempre
habr tres que caigan encima de
nosotros, los otros estarn dando vueltas, pero permanentemente
tres estarn encima nuestro. Slo
por el hecho de llevar un telfono mvil en el bolsillo emitimos
unas seales que sern captadas por
los tres satlites y, mediante una sencilla figura piramidal,
acabarn posicionando el lugar donde
nosotros nos encontremos en aquel momento.
-
24
Aadi que esto era fantstico porque, si vamos de excursin y nos
perdemos, nos podrn encontrar.
Pero si no vamos de excursin tambin, hasta el punto de que esto
ya es practicado por otros
sistemas, por ejemplo por la Polica suiza. Desde hace cinco aos
la Polica suiza dibuja el recorrido
de todos los telfonos mviles suizos. Es decir, que sabe que este
seor llam desde un telfono
mvil en tal sitio, sigui hasta Berna y durmi en Lausanne, y por
la maana se fue a Ginebra. Esto
hoy en da ya se sabe, es decir, el poder lo empieza a saber
todo, absolutamente todo, de
nosotros. Si a esto aadimos que nuestra ficha mdica est
informatizada, que nuestra ficha
universitaria est tambin informatizada, resulta que lo saben
todo. Pero aadamos que nuestras
entradas en Internet pueden ser perfectamente controladas, que
nuestro correo electrnico puede ser
perfectamente ledo y que adems nosotros ayudamos a que nos
fichen cada vez ms mediante una
cosa que se llama tarjeta de crdito. Demostramos que hemos
pagado la autopista en este lugar,
despus que hemos comido en este sitio y que hemos hecho esta
compra en este otro sitio. Y al final
dejamos huellas nuestras en todas partes. Y alguien dir y qu?;
en principio, nada hasta que pasa
algo.
Pondr un pequeo ejemplo que me sucedi hace ya bastantes aos. En
1989 iba con unos
compaeros a Perpiny. Perpiny es una poblacin en Francia, pero
cercana a Barcelona, a
doscientos kilmetros, t coges la autopista y en un par de horas
te colocas all. Pero antes de llegar a
Perpiny, treinta kilmetros antes, hay una pequea aduana, la
Jonquera, en la que normalmente un
polica iba haciendo muy apticamente una seal para que los coches
fueran circulando. Hasta que
lleg el coche en el que yo me encontraba, el polica lo vio,
observ algo que no le gustaba y, en lugar
de decir que circulramos, nos indic que nos separramos. Los
cuatro del coche entendimos
inmediatamente la razn, porque lo que suceda era que los cuatro
del coche ramos barbudos. Yo
supongo que para un polica no es lo mismo ver pasar un coche con
una seora y los nios, que ver
un coche con cuatro barbudos. Nos pidi que los barbudos nos
separramos de la ruta y la
identificacin de cada uno. El tema se nos complic porque, de los
cuatro, uno era vasco. Y claro est:
cuatro barbudos, y entre ellos un vasco,... el tema poda ser
delicado. Entonces pidi al vasco que
entrara dentro de la comisara de la Jonquera. Estuvo no ms de
diez minutos y al salir nosotros le
preguntamos Qu te han dicho?. Y el hombre nos contest En
realidad no me han dicho mucha
cosa, simplemente han pedido mi documento de identidad, se lo he
entregado, han tecleado el nmero
de mi documento en la terminal del ordenador y ha aparecido mi
ficha. Y el polica, que parece que
estaba de buen humor, le dijo: Usted est fichado. El otro,
obviamente, lo saba, pero se hizo el
despistado y pregunt: Y puede usted decirme que pone en la
ficha?. En principio, el polica no
tena por qu decrselo, pero este hombre estaba de buen humor y se
lo dijo, y adems le dijo la
verdad: Mire, su ficha pone que en el ao 1974 usted fue detenido
en Madrid en una manifestacin a
favor de la amnista poltica. Ahora bien, en Espaa cuando se
aprob la Constitucin en el ao 1978,
qued claro que todos los antecedentes policiales del Franquismo
quedaban borrados. Pues no
solamente no quedaban borrados sino que, once aos ms tarde, en
el ao 89, al pasar por la frontera
-
25
de la Jonquera, de un seor vasco que viva en Madrid, saba la
Polica perfectamente que en el ao
74 se haba manifestado en contra del General Franco. No pasa
nada, el tema es menor, pero en
cualquier caso es significativo de la medida en que este Gran
Hermano, no el de la tele, sino el de
verdad, nos est vigilando constantemente.
b. Control militar
No slo nos controlan, esto sera la parte policial, sino que
adems intervenimos militarmente cuando
entendemos que nuestros intereses estn en peligro. Y creo que el
ejemplo ms claro de militarizacin
que hemos vivido en los ltimos meses es el de la guerra de
Irak
Lo que ahora podemos preguntarnos es por qu, si ya en la primera
guerra del Golfo obtuvieron
Arabia Saud y Kuwait, y si ahora en la segunda guerra de
Afganistn han obtenido el petrleo del
mar Caspio, por qu ahora Estados Unidos tiene todava inters en
ir hacia Irak a buscar ms
petrleo. Y la respuesta es muy sencilla: Estados Unidos necesita
muchsimo petrleo, porque su nivel
de vida exige mucho consumo de petrleo. Estados Unidos tiene el
cuatro y medio por ciento de la
poblacin mundial, pero consume el veinticinco por ciento del
petrleo mundial. Estados Unidos se
come cinco veces ms el petrleo que le tocara por la poblacin que
tiene, porque el sistema de vida
norteamericano, el famoso american way of life, exige mucho
petrleo. Y los mitos de Estados Unidos
se llaman Rockefeller, que era el presidente de Standard Oil, y
Henry Ford, que construa los coches
que se coman el petrleo de Rockefeller.
ste es el sistema de vida norteamericano. Tienen petrleo los
norteamericanos? Lo tienen, todos
nosotros hemos visto al menos un captulo de una largusima serie
televisiva que nos enseaba que
los americanos tienen petrleo en Dallas, en Texas. Pero no
solamente tienen petrleo en Dallas,
Texas, sino que adems tienen abundantsimo petrleo en Alaska, que
por cierto no explotan,
esperando que se termine el petrleo del resto del mundo y poder
salir ellos con el petrleo de Alaska
al precio que ms les convenga.
De todos modos, un ltimo desastre, antes de empezar con las
alternativas. Esta globalizacin que he
explicado en siete puntos nos llevan a un mundo enormemente
injusto, extraordinariamente injusto.
Hoy en da la globalizacin, que podra ser una cosa buena, es
realmente un desastre. Dos muestras
de los malos resultados de la actual globalizacin.
Para empezar, tengamos una noticia. El ao pasado hacia el mes de
junio se reuni en Roma la FAO,
la Organizacin Mundial de la Alimentacin. La FAO public, con
motivo de su reunin cumbre, varios
informes y en uno de ellos apareca una noticia verdaderamente
chocante. Nos deca este informe,
que diariamente en el mundo cien mil personas mueren de hambre.
Un estadio del Bara hundido
cada da con toda la gente dentro. Hemos estado hablando de las
Torres Gemelas, hemos hablado de
Pearl Harbor, en Pearl Harbor hemos recordado catorce mil
personas muertas; en las Torres Gemelas
tres mil doscientas. Pues bien, de hambre mueren cien mil
personas cada da: cien mil. Pero lo
curioso es que la FAO deca tambin en sus informes que en el
mundo no faltan alimentos, sino que
sobran; que con lo que hoy en da se produce mundialmente se
podran cubrir las necesidades
-
26
alimenticias de toda la poblacin mundial y que existira un
sobrante de un diez por ciento. Por lo
tanto, no es que falten alimentos, es que estn mal distribuidos.
Es que en alguna zonas del planeta,
en Europa, en Estados Unidos, en Japn, en Australia, tenemos
exceso de alimentos y en los pases
de Amrica Latina, en frica, en Asia Meridional tienen dficit de
alimentos. Entonces la FAO propona
algo muy sencillo: coger alimentos del Norte y mandarlos al Sur.
Esto es una mala solucin, porque si
nosotros les enviamos alimentos a ellos, entonces los campesinos
de all no pueden vender los suyos
y todava complicamos ms la situacin. La solucin, deca la FAO, es
producir menos nosotros y que
produzcan ms ellos. Para lograr este objetivo, la FAO pidi
cincuenta mil millones de dlares al ao y
dijo que, si dispona de cincuenta mil millones de dlares al ao,
se comprometa a erradicar el
hambre del planeta. Los pases ricos, como era de suponer,
dijeron que no. Dijeron que no estaban
dispuestos a pagar cincuenta mil millones para erradicar el
hambre, que no los tenan, que sus
presupuestos no permitan eso. Pero lo paradjico del caso es que,
mientras que estos pases no
fueron capaces de hallar cincuenta mil millones para erradicar
el hambre, han hallado de golpe, no
cincuenta mil, sino doscientos mil para financiar la guerra de
Irak. Es decir, la guerra de Irak, ha
costado en dinero lo que significara cuatro aos de erradicacin
de hambre. Han encontrado el dinero
para este objetivo, pero no han encontrado dinero para el otro.
Esto es un escndalo de la actual
globalizacin.
El otro gran problema es que esta situacin de muerte de mucha
gente cada da no es slo un
problema esttico, sino que es algo que se agudiza cada da que
pasa. Cuando yo era estudiante, en
los aos sesenta, se me deca que el veinte por ciento ms rico de
la poblacin mundial tena unos
ingresos treinta veces mayores que el veinte por ciento ms
pobre. Dicho de otra manera, un seor de
Canad ingresaba igual que treinta seores de Bolivia. Esto suceda
en los aos sesenta. En los aos
ochenta un seor de Canad ingresaba, no como treinta, sino como
sesenta personas en Bolivia. Y
ahora un seor de Canad ingresa como ochenta y seis personas de
Bolivia. Es decir, las diferencias
van aumentando en vez de disminuir.
stas son para m las dos ltimas cosas feas que quiero explicar
sobre la globalizacin. La muerte de
hambre cada da de muchsima gente y las diferencias cada vez
mayores entre el Norte y el Sur.
Notas de esperanza
Redistribucin
Pero vayamos a la contrapartida, a una segunda parte de
esperanza. Intentar justificarla; estoy
seguro que coincidiremos en que no tenemos derecho a perder la
esperanza. Pero debemos
apuntalarla un poco, debemos saber en qu se basa nuestra
esperanza. A m uno de los puntales de
esta esperanza me lo dio un profesor ingls, que trabaja en
Bilbao desde hace muchos aos y que
vino hace ya siete u ocho aos a dar una charla a Barcelona. l
puso sobre la mesa unos datos muy
sencillos, pero muy interesantes, y nos dijo: En este mundo
globalizado podemos todos vivir bien, o
no?. Entonces hizo un clculo sencillo: Imaginmonos -dijo- que
todo el mundo tuviera los mismos
-
27
ingresos, todo el mundo. Una cosa absolutamente utpica. Tom los
ingresos globales, lo que en
trminos econmicos se llama el Producto Interior Bruto de todo el
mundo, y lo dividi por el nmero
de habitantes que tiene el planeta, con lo cual tenamos los
ingresos m
