Templo Zeus

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

Departamento de Ciencias y Tcnicas Historiogrficas y Arqueologa

TESIS DOCTORAL

Una reconstruccin del templo de Zeus de Olimpia: hacia la resolucin de los "Phidiasprobleme"

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

PRESENTADA POR

Pablo A. Garca Pastor

Director

Jos Jacobo Storch de Gracia

Madrid, 2013

Pablo A. Garca Pastor, 2013

TesisDoctoral

PabloA.GarcaPastor

UnareconstruccindeltemplodeZeusdeOlimpia:hacialaresolucin

delosPhidiasprobleme

UniversidadComplutensedeMadridFacultaddeGeografaeHistoria

DepartamentodeCienciasyTcnicasHistoriogrficasyArqueologa

Direccin:Prof.Dr.JosJacoboStorchdeGraciaMadrid,2013

UniversidadComplutensedeMadrid

FacultaddeGeografaeHistoria

DepartamentodeCienciasyTcnicasHistoriogrficasyArqueologa

UnareconstruccindeltemplodeZeusdeOlimpia:haciala

resolucindelosPhidiasprobleme

TesisDoctoral

PabloA.GarcaPastor

Direccin:Prof.Dr.JosJacoboStorchdeGracia

Madrid,2013

TABLADECONTENIDOS

SUMMARYANDCONCLUSIONS 1

INTRODUCCIN 19

PRECEDENTES

1.1. FUENTESHISTRICASSOBREOLIMPIA 37

Lasfuentesescritas 39

LarecuperacindeltemplodeZeus 41

LadestruccindelTemplo 63

1.2. FUENTESARQUEOLGICAS 79

1.2.1. Epigrafa 79

1.2.2. Arquitectura 86

1.3. FUENTESARTSTICAS

1.3.1. Reconstruccionesliterarias 97

1.3.2. Ejemplosdereconstruccinpictricayescultrica 109

ELTEMPLODEZEUSOLMPICO

1.4. ANTECEDENTES 121

1.4.1. Historia 137

1.4.2. Problemasdelasreconstrucciones. 148

1.5. PROPUESTA 153

1.5.1. Ideas 154

1.5.2. Elmodelodigital 167

1.5.3. Propuesta 172

1.5.4. Justificacin 180

1.6.CRONOLOGADELTEMPLODEZEUS 191

1.7.CATLOGOSISTEMTICODEEPGRAFESDEOLIMPIA 203

1.8.CONCLUSIONES 335

ANEXO

ModelodereconstruccindelTemplo 354

NDICESYBIBLIOGRAFA

ndicedegrficoseimgenes

ndicedetextosclsicos

Bibliografadetextosclsicos

Bibliografa general

Este trabajo comenz a elaborarse gracias a una beca FPI que disfrut en el

Diccionario GriegoEspaol realizada en el Instituto de Lenguas y Culturas del

MediterrneoyOrientePrximodelCentrodeCienciasHumanasySocialesdelCSIC;

quieroagradecerasuinvestigadorprincipal,elDr.JuanRodrguezSomolinos,porsu

apoyoyporhabermeintroducidoenelmundodelainvestigacin.Agradecertambin

a lasdistintas juntasdirectivasde la SociedadEspaoladeLingstica, actualmente

presidida por elDr. JosAntonio Berenguer, por haberme permitido colaborar con

ellosyparticiparensussimposiosycongresos,dondepudeconocerotrasmiradasy

propuestasde investigacin.Noquieroolvidarmede loscompaeroscon losquehe

compartidomuchashorasde trabajoen laSaladeGriego,porsucamaraderaypor

compartirconmigopartedesusaber.

Conelfindeampliarmisconocimientosyestudiar labibliografadeOlimpiasolicit

unaestanciaenBerln,dondefuiaceptadoporelDr.HermannParzingeryacogidocon

exquisitaamabilidadporelDr.OrtwinDallyyportodoelpersonaldebibliotecasdel

InstitutoArqueolgicoAlemndeBerln,dondemehicieronsentircomoencasa.No

sera justo nomencionar aqu tanto al personal de biblioteca como a los doctores

Thomas Schattner yDirceMarzoli,de la sededel InstitutoArqueolgicoAlemnde

Madrid, por la ayuda prestada y al doctor arquitecto NilsHellner, de la sede de

Atenas,elprimeroque juzgel trabajoyalprofesorPaoloBarresi,quien redactun

informetanpositivoquenoslevantatodoselnimotraslosmalosmomentos.

Quieromencionar a la doctora ElviraGangutia del proyecto delDiccionario

GriegoEspaol,quienfueresponsabledemitrabajomientrasdisfrutdemibecaFPIy

paraquiencualquierademisavancessiempreleparecifascinante;tambinaDolores

LarayPilarBoned,quemeayudaronenlatraduccindelostextos.

DuranteelperiododedocenciadelDoctorado tambinconoc los trabajosde

otros profesores que sirvieron para reflexionar sobre lo que entonces era slo un

proyecto.Lasprimerasideassobrelaimagenyeltemplosurgieronduranteloscursos

de laprofesoraPilarLensobre lareconstruccinde losoriginalesclsicosperdidos.

Pudeampliar tambin losconocimientosde iconografaenelcurso impartidopor la

profesoraIsabelRodrguez,conquiencompartlaexperienciadeexcavarenlaVillade

losCasaresenlalocalidadsegovianadeArmua,dondeellaeracodirectora.

Nofuehastaelfinaldeltrabajocuandoconocalaprofesoradeldepartamento

de ptica de la facultad de Ciencias Fsicas de la Universidad Complutense de

Madrid, Rosa Weigand, quien de manera desinteresada me prest su ayuda,

conocimientos y tiempo libre para realizar el estudio del mrmol antiguo y su

capacidadparadejarpasarlaluz,unaspectoclaveenestainvestigacin.

MuyespecialmentequieroagradecerydedicarestetrabajoalDr.JacoboStorch

deGracia, por su ayuda, apoyo y por sermuchoms quemi director de tesis:mi

maestroymentor,miamigo.Amipadre,quesinlnuncahubierahecholamaquetani

nadadelodems.Amimadre,queafuerzadeescucharme,sabetodoloqueyosde

arqueologaehistoriaantigua.ASusanaUrbanoyAdrinGarcaporacompaarmeal

findelmundoypornoquerervolverse.ADanielGarca,porqueaunqueaparecienel

peormomentoypor losmotivosequivocadosyanadavolveraser lomismosinl.

Ojalpodamosbeberaguadefresapronto.

SUMMARY AND CONCLUSIONS

Whenwereflectabout the templeofZeusatOlympia, it isplain tosee

some really intriguing thingsand it couldbe interesting to stopmore than a

momenttothinkaboutthem.ThebuildingerectedintheElishadmanythings

in commonwith theAthenian Parthenon. Clearly, the link between both of

themwas the sculptor and director of theworks of theAthenssAcropolis,

madeunderPericles,Phidias.

Before the Persians victory on, around the 479 b.C. the Athenians were

working on building a temple where it will be stay, some years later, the

Parthenon.ThebuildingwasmadeaccordingtothepreceptsoftheDoricorder

measuring23.11meterswideby66.88meters long.Thesemeasureswouldbe

considered later the canon of the Doric order,when the temple of Zeus at

Olympiawere built andwhichmeasureswere 27.68meterswide by 64, 12

meterslong.

The design of the Parthenon, held by the architects Ictinus and Callicrates,

forced them to preserve the remains of ancient temple, destroyed by the

Persians,andthusforcedthenewbuildingmeasures.ThecurrentParthenonis

30.88 meters wide by 69.50 meters long at the height of the stylobate.

Inside both buildings, Zeus temple and The Parthenon were staying both

chryselephantinepathsgiantsculptures.Theyweremadeofmarble,goldand

ivory,butnorgoldorivorywerecheapneithereasilyavailableontheHellenic

peninsula. Besides the similarities in themeasures, always thinking that the

Parthenonwasbuiltontheoldfoundationsandimageoftheprevioustemple,

it should be noted also that theywere built in a short time and a few years

differencebetweenthetwotemples.

Thegreatunexplainedmysterywasthedateonwhichthesculpturewasbuilt.

WhywastherealagbetweentheconstructionofOlympicZeusTempleandthe

SUMMARYANDCONCLUSIONS

2

sculptureinside?Thebuildingtookplacebetween470b.C.and456b.C.(Libon

ofEliswas thearchitect)andPhidias sculpturewasnotdevelopeduntil432

b.C.according to thebeliefofmanyauthors,24yearsago.Whyare there two

similar temples, with similar characteristics and Elean people need to ask

Phidias tomake the sculpture inOlympia justwhenhehad just finished the

Athenian one? In contrast, Athenian sculpture was made on par with the

temple,between447b.C.and432b.C.

The Parthenon included inside a Chryselephantine sculpture of similar

dimensions to theOlympianZeus:alsomeasured twelve feethighandhada

Nike in thesamehand thatZeus,although thiswasnotsitting,butstoodup.

We can findmore in common between the two buildings. For example, the

columns of the Acropolis buildingmeasured 10.4meters high, just like the

Olympictemple.Itmayseemlogicalthatifwhatitisinsidethebuildinghasthe

same measure; both temples had the same measure. The problem is that

tradition says that the Elis templewas built in 456 b.C., 9 years before the

beginning of the construction of theAthenian building, but the sculpture of

Zeuswasdoneaftercompletingall thesculpturesof theParthenon in the432

b.C.Dataseemtoshowthattheresemblancebetweenbothtempleswas justa

coincidence and that theElean rulers calledPhidias todevelop the image of

Zeus,impressedbytheAthenaParthenossculpture.

Based the datawe have, that try to dealwith distance the descriptions and

reconstructions thathavebeen studied,wehave theneed towonder if there

would be time to consider thatwe have inherited ideas of thosewho have

studied thehistoryof theGreekmonuments,a traditionbasedonreading the

classics.Theremaybetimetoreviewandseeknewmethodsofanalysis.

UNARECONSTRUCCINDELTEMPLODEZEUSDEOLIMPIA

3

TheParthenonisthemostimportantmonumentofGreekculture.Sinceitwas

builtuntilnow ithasbeenthe lightthathasguidedtravelersthatwalkacross

thechaoticcityofAthens.Inmanyplacesofthecity,youcan lookingupand

seetheParthenon.SoitspartoftheimagewehaveofGreeceandparticularly

Athens,leadingthecityfromitsprivilegedposition.ThatswhereIdiscovered

that the key to differentiate eithermonument was in the historical way of

seeing. The Parthenon has become a fundamental thing for development of

Greece andEurope, since itwas built, andhas fascinated everyonewho has

crossed it.We have a linear story andwe know almost everything about it

without having too many times throughout its history with dark areas, in

general,we have quitedetailed information of themonumental buildings of

Athens.We knowwho designed it andwho conceived it,where themoney

camefrom,howwas theaimof itsconstruction,which joinedwiththerestof

Greece to theRomanEmpire, how it survived the replacement of thepagan

worldby theChristianone and subsequentlyby Islam. In thepast itwere a

powderkegandwerealmostdestroyedbytheVenetianpeople,theuseofthe

AcropolisastheresidenceofthelegaciesoftheTurkishEmpireandthelooting

ofsomeofhismost importantpieces. It issucharegardof theGreekculture

that its current state has become amodel ofGreek architecture.We used to

forgetthemostofthetimethatsometimes ithadabetterappearance,painted

withcolors,withasculptureinside...

However, the temple ofZeus atOlympia disappeared andwe just have the

ancientsources.Wecan think thatwestillcelebrate theOlympicsgames,but

now theydont lookanything like theancientsones.Actually, thewars stop

duringitsdurationandthereligiouscontent,ofcourse,islost.Inantiquity,just

a few events could be comparedwith theOlympics games, its fame spread

acrosstheGreekworldanditwasacornerstoneintheGreekculture:itseems


4

that theOlympics gamesweremost important to theGreek people that the

ParthenoninAthens.

Continuingthisthought,fortheGreekpeopleZeusofOlympiawasoneofthe

seven wonders of antiquity, and nor the Athena Parthenos. Its surprising

because of both sculptures were made by the same author, and they look

similar.

Moreover,whywasconservedneithertheParthenonnortheTempleofZeus?

WasitbecausetheParthenonwasveryimportantfortheGreekpeopleandthey

preferred covert it in aChristian temple then lose it?Or theChristianworld

wassoidentifiedwiththebuildingthatadopteditasaplaceofworship.Butto

make it possible, it was necessary that the sculpture of Athena Parthenos

disappear. Whats happenedwith her?Another question iswhywasnt the

Temple of Zeus converted into a Christian church? Why was the image

remainedinsideuntilitwastransferredtoLaususpalaceinConstantinople?It

means,sinceTheodosiusseraboththebuildingandthesculpturewereintact.

However,we dont knowwhats happenedwith theAthena Parthenos.We

dontknowifitremainedneartheParthenonuntilitsconversioninaChristian

templeandwasdestroyedinthatmomentorifitwastransferredanotherplace

untilcompletedisappearance.

It is surprising that the sources tolduswithenoughdetails,according to the

authorandtheerainwhichtheywerewritten,thehistoryoftheParthenonbut,

conversely,we justhave a fewdetails about thehistoryof the imagehosted

inside it. Especially we dont have information about the purpose of the

sculptureorthematerialsusedinitsconstructionandparticularly,thereasons

of its destruction andwhen it happened. The disappearance of theAthena,

which,ofcourse,hadlostthegoldinitsclothes,shouldhaveraisedthepagan


5

world, it is possible that it happened but we have not information by the

sources.

Maybe theTempleofZeusdontbecomeaChristian churchbecause ithasa

powerfulpagan significance.Eventually,Christianpeople settled inOlympia,

and became the Phidiasworkshop in aworship place.We also can see in

severalengravingsamosquebuiltduringtheOttomanEmpire.Inthistime,the

TempleofZeus,oneofthesevenwondersofantiquity,hadbeenlostdefinitely.

Toanswerthesequestions,firstlywehavestudiedthehistoriographical

approach;we have analyzed the archaeological sources both epigraphic and

architectural ones.We have analyzed the ancient literary sources and some

artisticreconstructionsoftheGreekgodandthetemple,too.

These reflections show that isnecessarykeep thinkingand researchingabout

the sanctuary of Olympia and we have to introduce new methods and

disciplinesthatallowustomoveforwardinsolvingthemysteriesoftheElean

site.Therefore,thisthesisproposesanewwayofrebuildingthetempleofZeus

inOlympia inwhichwebegin to retrieve theTemple joinwith thepioneers

scholars,travelers,adventurersandarchaeologistswhoexposethedescriptions,

textsandruins,tryingtoshednewlightonitshistoricaldevelopment.

Thiswaywetrytoanswerquestionssuchas:Inwhatconditionspersistedthe

Templesinceitsdestructionuntilitsdiscovery?Whoandwhysearchedforit?

Whatdidtheyfind?Whodestroythetempleandwhy?

From these data and studying previous proposalswe propose a theory that

seekstoexplainhow theZeusStatuecouldbe illuminated.Wethinkthatthe

roofhadpropertiesthatallowedlighttoenterandwelookforthewaytotextit.


6

Throughthedevelopmentofthisanalysiswewillconcludedthatitslooklike

the temple of Zeuswasmore important that the Parthenon for the ancient

Greekpeople. Itwasearlier in time, itwasconsidered thecanonofDoricart,

althoughitsmeasureswereverysimilartothoseofthetempleofAthensandits

sculpture, the image of Zeus, was one of the seven wonders of antiquity,

despite its similarity with the Athena. Pausanias describes a third

chryselephantine artwork, the Asclepius sculpture of Epidaurus. This was

made later and it was executed in the same style. It is also a large scale

sculpture; it is later than theother twobut itsclearlyacopyof themodelof

ZeusatOlympia.Weemphasizetwofeaturesofthestatue:first,theAsclepiuss

sculpturesmeasureswere halved. Second, the statue is not standing as the

Greekpeopleloves,justliketheAthenaParthenos,butitsaseatedstatue,just

likedeOlympicZeus.

If itwas indeed important and the building everyone agrees thatwas built

before,whywaitthatlongsincetheendofthearchitecturalworkstobuildthe

sculpture?DoesitmakesensethatIhadnotplannedasculptureorisrunoutof

moneybeforecompletingthetemple?Itmakessensetothinkthatthesculpture

waserected immediatelyafter the templeorevenoverlapping thestartof the

sculpturetoarchitecture.

ThesculpturesfameissuchthatwhenPericlesinAthensbringsthetreasuryof

the Delian League decide to do a similar work. And thats when the two

architects, andCallicrates Ictinus,we charge the equivalentperformanceofa

building adapted to the Athenian Acropolis space, but charged with the

oversight of the entire complex the sculptor of Olympic work, Phidias, to

ensurethatthecoreofthetemple,sculpture,rivaltheOlympianZeus.Improve

ineveryway:bettermaterials,marblestonewheretherewasonlyelea,butthe

samespirit.


7

Another aspect that had in common both temples, the temple of Zeus at

OlympiaandtheParthenon,wasaroofmadewithmarbletiles.Marblewasan

amazingmaterialtomadetiles.

FromtheanalysisofpreviousapproachestoreconstructthetempleofZeus,we

will try tomakeanew reconstructionproposal thatwill try to answermany

importantquestions:Isitpossiblethatthetileswerethekeytounderstandthe

combinationofarchitectureandsculpture in the two temples?Could theroof

bethekeytounderstandthetemplesinhabitedbygiants?Sometilesthat,using

thephysicalqualitiesofmarble, illuminated inadiffuselyway the topof the

temple, keeping the sculptures in shadow, but with the possibility to

distinguishsignificantlytheclarityofthefeaturesofivory,thegoldenglowof

details,andtheNikecrystallinereflections...

To test this hypothesis we have conducted some physical and optical

experimentsbasedon the translucencyof themarble thatwillgiveusanew

visionofwhatmightbethelightingofthestatueinsidethetemple.

Conclusions

Winckelmannconfessed:ItisnotyetascertainedwhichofthetwoWorkswas

executedfirst

Indeedthereisnoconclusiveevidencetochooseeitheroption,butitispossible

to make a hypothesis assuming that the previous study on the tiles were

correct. From there you can try to contextualize the work of the Athenian

sculptorconsideringthenewproposaloflighting.

TheprecedentofthisworkisinthearticlethatCharlesH.Morganpublishedin

the journal Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at


8

Athens.ItwastitledPheidiasandOlympiaandwasonajourneythroughthe

lifeandworkoftheAtheniansculptor,focusingontheEleansanctuary.Paying

special attention to the sources, He organized the artists life proposing a

timelineandtryingtoanswersomeofthefundamentalmysteriesoftheZeus

temple.

This work is a dialogue withMorgan theories, it agrees with some of the

assumptions that he raises, and in other cases, Winckelmann propose a

differentwaytoexplainthesamefacts.Bothworksachievetwocommongoals:

to establish a timeline for the crisoelephantinesworks of Phidias and try to

explain, as said the author, One of themost serious problems confronting

PheidiasatOlympiawasthelightingofhiscolossus.

This is, inourviewpoint, the touchstone, thedistinguishingelementbetween

theOlympicsanctuaryandtherestofGreekartsincetoday.Wehavenodoubt

aboutthepossibilityofinvestinglargesumsofmoneycoupledwiththeability

to illuminate the temple, was sparking the resurgence of Greek sculpture

towering above all the perception that few works of ancient art could be

comparedwith the seated image aswe show listings ancientwondersof the

Hellenisticperiod.Inanycase,forallanyotherworkofPhidiasisunmatched

withthese.

Morgansuggestsacurioussystemtoilluminatethetemple.Pausaniasdescribes

apondforoilaroundthesculpture.Itthereforeproposesthatthepondwasa

mirror too and reflecting the light of the door and the outside. Greek

astronomers,thiscurioussystemusedtogazeatthestarsandeclipses.Thesky

was reflected in thewater so that theobserverneednotbe souncomfortable

watchingthestarryskyatnightandthreatenedtheintegrityofthestudyeyes


9

staringdirectly at the sun eclipses. Similar ideas aredefendedby authors as

ClaudiaWlfelandArndHennemeyer.

Thefrontofthecellawascoveredwithadarkmarble,thathadalayerofliquid,

thecombinationofdarkmarble, itsoilysurfacebrightnessandthe input light

wouldbeenoughtoseereflectedwithinthetopimage.

ThesystemwouldcertainlyingeniousandcharacteristicoftheGreekworld,as

similarmillswereusedforotherpurposes.Butitisnotveryconvincingforthe

followingreasons.

Pausaniasalsodescribesapondofwater to theAthenaof theParthenon,and

explains why they are different. The moisture from one area or another

facilitatesconservationwithoilorwater.Moreover, theGreek travelermakes

clearthatthetemplededicatedtoAsclepiusatEpidaurustherewasnoneedto

supplementthehumidityelementbecausethesculpturewasonawell.Itcould

have been easier to see because its size half that of Athens or Olympia

Pausanias but has not surprised that pond, then there seems to confirm the

theoryofnaturalmirrorasawaytoobservetheimage.

Theauthorwrites in thearticle that thehypothesiscannotsubstitute for facts.

True,butneednotbeshowntotheproblemsraisedbythetempleofOlympian

Zeus have to dowith its tortuous history and the fact that at one time the

templewas destroyed completely as already noted.A placewhere the first

hand of man, with clear intent to destroy, to make a damnatio memoriae

architectural and religious heritage of the heathenworld, coupledwith the

reuseofmaterialsinworkssuchastheByzantinechurchthatwasbuiltinplace

ofthesanctuaryitself,thewallsagainsttheinvasionsandnaturaldisasters,not

tomentionthepassingofcenturies,eliminatedmostoftheinformationwehad.


10

We therefore need to develop scenarios and try to prove them or at least

demonstratetheirability.

According to this idea our model proposes a completely different light.

Lighting up and down, thin and sparse, but it is enough to highlight the

brillianceofgoldandivory.

From here we try to propose the end of a possible history, derived from

hypotheses to the extent possible,we have attempted to realize previously,

ancientsourcesandassumptionswecannotyetdetermine, in theprofessional

lifeofPhidias.

Pausanias tells us that on the way to the city of Pelene there is a temple

dedicated toAthena,whichwas treasured an imageof thegoddessmade of

goldandivorywassaidthatPhidiashadbuiltbeforethatoftheacropolisand

thatofPlataea.Therehe tellsanotherof thecuriositiesofPausanias. Itseems

thathehadneverseenthetemple.WenotethatevenCitizenPeleneensurethat

thereisachapelunderthepedestalofthestatueandtherisingairismoistand

suitableforivory.Arewearedescribinganothergiant?Doesthissculpturewas

beforeorafterZeus?

ItseemsreasonablethatPhidiashaddonebeforecrisoelephantinessculptures.

It is customary that at the time of his engagement to the greatworks had

extensivepriorexperienceandaboveallsuccessful.

WecanconcludeaccordingtothesourcesthatPheidias,sonofCharmides,was

born inAthens, the date is unknown but is speculated to be around 500 or

maybea littleearlier.Ifso,andsince thebattleofMarathon tookplace in490

would not have participated because they were too young. During his


11

childhood,theyoungsculptorwasapprenticedAgeladasofArgoswhosurely

would beworking inAthens during that time.He later teamedwith fellow

Athenian Hegias. The first was working in Olympia sculpting images of

Olympicwinnerswhohadwonbetween520and516.Alsothefigureofanother

athletewho died in 507.Hegias on an inscription found at the base of the

Acropolis,probablybeforethedestructionoftheoldParthenon.Bothteachers

as one of the other were very active in Athens before thewar against the

Persians.

Phidias began to abandon the formalities of the archaic style and began to

explorevisualforms.

Between 480 and 479 Athens was sacked and burned by the Persians. Its

citizens took refuge in the islandswhere they fought to win the battles of

SalamisandPlataea. It is logical to think thatat this timePhidiashad tobea

youngman,dedicatedtoacraftthatrequiredphysicalfitness,wasamongthe

soldiers.Furthermore it isclear thatheearned the respectandaffection from

CimonbeforeandafterPericles.

In477Athenians initiatearequest.ReplacetheTyrannicidesstatues lootedby

thePersians.CritiosandNesioteswerechosen,perhapsbecauseolder,perhaps

becausePhidiaswasalreadyoccupied.

Shortly after,Cimon looks for an artist tomade amore extensive collection

honoringMarathon and is father, in the sanctuary ofDelphi. Thirty figures

werecarvedincludingAthenaandApolloalmostcertainlyinbronze.

Morgan assumes that around 472 Phidiasmade for the citizens of Pelene a

crisoelephantina sculpture representing the goddess Athena. It presupposes


12

that was a success and that meanwhile the Eleos decided to propose the

developmentofOlympicsculpture.

We not discuss the timing of placing the temple sculpture practice or

completely finished, however do not agree on the formula to illuminate the

temple.Morgan proposed that perhapswet by rainwhile outside, perhaps

sprinkled with oil, was admitted into the workshop of Phidias appearance

Phidiassuggestedthepossibilityofcoveringthemthecenterofthefloorofthe

cella.Our experiments demonstrate that the lighting in the cella carried out

throughthedoorwasonlyimportantaslongasthesunentereddirectly,afew

hours in themorning.Atnoonorafternoon,withoutthesun,wecouldntsee

thesculptureoritreflect.

Thus we maintain the belief that the sculpture is illuminated from above,

somethinglikewindowsmadeinalabaster.Marbleismuchlesstranslucentand

of course gave serious problems such as heavyweight, or blackens quickly

losing their properties. So the tiles were replaced and superseded by the

Pentelicmarble.Howeverprovidedaglossviewedfromtheoutside,andalight

interior light. The light of the sculpture took advantage of brightmaterials.

Emphasizingespeciallyinthehead.Wealsoassumesomematerialhighlighting

theeyebrows thatallowed theviewer to identify the imagewith theversesof

Homer:

ThesonofCronosspoke,andbowedhisdarkbrow inassent,andthe

ambrosial lockswaved from the kings immortal head; and hemade

greatOlympusquake(528).

Evenafterstudyingthedataprovidedbythiswork,establishingtheconviction

that theZeus ofOlympia isproduct of equalparts creativity ofPhidias, the

Atheniansculptorstalent,andchance.TalentwasknownbyEleoswhenthey


13

proposed him to erect their sculpture.Other sculptures in different kinds of

materialsof theGreekauthorwerewellknownnotonlyhiscrisoelephantines

statues, so hewas hired. But the chancemade different the Zeus temple in

Olympia.WhenPhidiaslookedatinsidethetemplehediscoveredafactwhich

surely did not expect.He noted that the introduction ofmarble on the roof

minimallymodified the internal structureof the temple.And thatswherehe

showedallhis talent.Hedecided touse thedim light to createhis image. It

shouldnotbecheap.Surelytheamountofgoldandivorynecessarymultiplied

theprizeof the temple inportion to the sizeof the image. Inaddition to the

costs had to add a large number of craftsmen painters or sculptors,

woodworkersandglass...theyhadtobuildaworkshoptomakearoomforthe

statueandwheretheycouldworkwiththematerials.

Agreatdealofskillhad tohave themastercraftsman toconvince two things

primarilytotheEleos.Theyhadtoface increasedcosts inthe image,andalso

had to assume that the canons of Doric temple were going to show some

imperfections.Forexampletheyhadtobuildapondbelowtheimage,although

they tried that seemsdeftly cutting the stoneswhich that thepondhadbeen

includedintheoriginaldesignofthetemple.TheZeusheadneedstobevery

closetotheceilingtobe illuminatedfrom it,sotheheadshouldbeashighas

theroofitself.Somewriters,likeStrabo,saidthattheZeuscouldweartheroof

like a hat if hewould rise. The sculpturewas so high that everyone had to

believethatthestatuewillbesomethingespeciallypretty.

Thesecondproblemcomeswiththestructure.Itcouldbestand,orsitdownon

his throne. The Zeus sitting on his throne had to be important for the

iconographyofthetempleitself.Sitting,herepresentednotonlyasadeitybut

askingofthegods. He iswaitingonthethrone insidethetemple, justasthe

of any Greek people could do the same inside the palace. The


14

decisionofthegodseated,meantalsoaproblemwithspace.Notonlyputhis

headneartheceiling,butthethronestoodgluedtothesidesofthecella.Itleft

the figure encased in a space that even for the people of the ancientworld

shouldbetoosmall.

Phidiaskneweveryproblemsofthestatue,becausehecouldseefinishedthe

sculptureinsidehisworkshop,andheacceptedthechallengetobuilditinside

the temple.Eleos confidence in thequalityof the sculpturenotonlyallowed

Phidias to spend much more than expected, or the usually money for a

sculpturebutalsotheyallowedplaceinsidethetempleanimagethatdoesnot

marryatallwiththebuilding,whichalsohadbeenengineeredtoexcel inthe

artoftimebecauseitwasthecanonoftheDoricorder.

SurelythephilosophyoftheEleosgovernmentsledthemtothinkthatitwas

bettertomadebiggerandmoresculpturesinside,withaluxuriousthrone

workedforthebesthands.Theresultwouldoffsetthecost.Surelytheydidnt

discoverthetruemagnitudeoftheworkuntilitwasfinishedandplacedinside

thebuilding.Andsothesculpturebecameoneofthegreatmasterpiecesofthe

ancientworld.Theimpressionproducedonthespectator,completelyeclipsed

themismatchbetweentheimageandthebuilding.

Itisnoteasytodatetheimage.Weknowthatthetemplewascompletedin456,

and449,onlysevenyearsafterPericlesbeganitsprogramofreconstructionof

theruinsofthemonumentsofAttica.Wedonotknowwhattimethesculpture

wasdedicated.Whatwedoknowisthatin447,Phidiaswasresponsibleandhe

directedtheworkoftheParthenonandwedontknowanythingaboutthedate

ofoneofthemostimportantsculptureintheartistslife,theAthenaPromachos.

Dating the Promachos Athena is very difficult, but it seems likely that


15

ParthenosAthenaisthesumofthisandofOlympianZeus.Weknowthatthe

477wasnotchosentorebuildthesculptureslootedbythePersian,buthehad

toworkat that time toCimon inDelphi sincewe findhim in472 inPelene.

Morganwas supposed to finish theZeus about 458 forpower and spending

nineyearsworking intheAthenaPromachosandavailabletostartworkwith

Periclesin449.Thedatesareverytight,butitwouldntbeverylogicaltothink

thatPhidias built the image inside the temple if itwasnt complete.We can

delay the ending date to 456 assuming that by then the decoration of the

buildinghadalreadybeencompleted, thearchitecturally finisheda fewyears

ago,andthesculpturehadbeenintroducedinitsfinalplace.

It isat thispoint that the fameofPhidiasreaches itspeak.He justcompleted

one of themost important image of the divinity that fascinates visitors and

competitors at the Olympic games. Only in this moment of splendor and

aroundthefiftiesiswhentheAtheniansuseitstalenttoerectagiantstatue.But

this giantwould have different connotations than theOlympic. It served to

show theprotectivedeityofAthensagainst invaderswhocame fromabroad.

Animagecanbeseenfromafar,thefirstthingvisitorsseeinAthens.Ithadto

mix different elements. The qualities that it show to the newcomer that the

poweroftheAthenianswasintellectuallysuperior.Abeautythatwouldmake

the goddess be admired against the self deities of the traveler, and even a

hostileattitude, fighting, indicating thepotentialassemblyofAthensand the

response itwouldreceivethe invader incaseofanarmedattack.Anaesthetic

response to the looting of the Acropolis by the Persians in the Battle of

Marathon.

When Pericles in 449 began its period of construction and aesthetic

aggrandizementofAthens, theAthenaPromachosmustbe in its finalphase,

and in themidstofa ruinedacropolis stoodhispresenceevenmore.Buthis


16

presencestillimpressivecouldnotcompetewiththatimageendedafewyears

earlier,asnoonerepresentingtheideathattheGreekshadtheHomericZeus.

For Pericles,wrapped by thewealth ofAthens, the reconstruction plan of a

monumental cityhad ideological componentsandnot just religiousones.He

wantedtoputAthensatthetop.Thecityhastorepresent itssupremacyover

therestof theGreekworld inpolitical,military,economic, intellectualsense...

and thisshouldhaveaworkofarthigher than theperfectionmodelofDoric

art:The templeofZeusatOlympiaand its image.Sowhen, in447began the

reconstructionof theParthenon, in themindsof local leadersAthenians,was

the idea of emulating theOlympic image.Though theywere aware that the

Olympicsculpturewas too large for the temple, theyattempted toadapt ina

better way the sculpture inside the temple of Athens. They hire again the

sculptorofZeus,butthistimehewillhavetoassumemoreresponsibilities.He

wontonlycreatethestatue,butalsowilldirecttheconstructionofthetemple,

andhewilldecorateitwithseveralsculptures.

ButsomethingwentwronginthebuildingofAthensandhissculpturebecause

although the relationship between statue and sculpture looks like better for

anyone who contemplated it, the Athenian sculpture inside the Parthenon

didntachievedthesamereputationthatthechryselephantineimageofZeus,in

Olympia.Whatwaswrong? Itcouldbepossibly the relationshipbetween the

sculptureand its lighting.InOlympia,theroofwasslightly translucentsothe

lighthintedthefactionsofthesculpturebrightbecauseofgold,ivory,glass,etc.

Thisgivestheenormoussculptureanauraofdivinity.Thedimlightinthedark

atmosphereofthetemple,concentratedinthehairandthefaceofthesculpture,

highlightedthestrengthofcharacterlordofthegodsofOlympus.


17

However inAthens,although theconditionswere thesame,and the talentof

Phidias remained high, yet the slight sheen that provided the roof was

projected on the helmet of Athena, leaving his face, his appearance, in the

darkness. Kingdom that the greatest strength of the Athena Promachos

established outside the temple had to leave the image of the inside of the

Parthenonwithapersonalitymoreblurredthatthe twoworksofPhidiaswas

theheirandwhichwasalsocompared.

Thelightingeffectwasmuchmoreusefultocreatetheprototypeofthedivine

imageofthegodZeus,andextrapolatethesameelementstoadifferentimage,

thegoddessAthenadidnotproduce the sameeffect.Becauseof this,Phidias

could have been in a bad situation for theAthenianpeople andparticularly

against theenemiesofhismainsupporter in theworks,Pericles.Theclassical

sources, specially Plutarch, said that Phidias was accused by one of his

collaborators,Meno,whomade several accusation against Phidias. In fact it

couldnt be possible demonstrate the theft ofwhich hewas charged, all the

same, Phidias was taken to prison on charges of impiety because he has

chiseled,intheshieldofAthena,arepresentationoftheBattleoftheAmazons,

recordinghisfaceandthePericlesinit.

PlutarchexplainsPericleshaddesignedastrategytoremovethepiecesofgold

ofthesculptureofAthena.WhenPhidiaswaschargedwiththeftitcouldntbe

demonstrated,because theyremovedall thepiecesand theyproved that they

were complete, so the accusation of theft was false. The sources are

contradictoryagainaboutonwhythegoldcouldberemoved.Plutarchexplains

that the reason was checking that they were complete in case of a theft

suspicion.Meanwhile,Tucididessaysthatthegoldcouldberemovedtopaya

war.


18

InOlympia itseems that theZeussculpturewascoatedofgold,however the

latestsourcessaythat itwas justamarblestatue,sowecanconcludethatthe

gold had been removed before the sculpture had been carried to

Constantinople. It seems that other people near Pericleswere accusedwith

similararguments.Also thephilosopherAnaxagoraswasaccusedof impiety,

andcondemnedtoexile.

However we can remember that the characteristics of the Olympic temple

emphasized the divinity of the Zeus image, asHomer described it.Not the

samethinghappenedinthetempleofAthens,withtheimageoftheAthenian

protective, so its understandable that the governments of Athens were

disappointed, especially if they had traveled to the Elis and had seen the

imposingsculptureofZeus.

So,thePericlessplantoplacetheemblemoftheGreekdivinityinthecentral

pointofAthens, insacredzone, in the top,so that itcouldbeseenevensince

the sea,had failed. Olympia stillhad the image thatwas a reference in the

Greekworld.Ifweaddtheclimateofpoliticalconfrontationthattookplacein

AthensatthetimeofPericles,wecanfindasituationthatthePericlessenemies

advantage toattack Pericles himself andhisallies.

Aswell, thePhidiass fail; ifwecansay thatsculpt oneof themost beautiful

works ofartfrom antiquityisafail,becomesthePericlessfail,whenhetriedto

transform the city in the place where you could find the most beautiful

sculptureof that time,and thatalso represented thegoddess protectorof the

city, which gavethe imagea remarkable politicalsignificance.Finally,Olympia

had the honorofhosting oneof the seven wonders of theancientworld, the

impressive and majestic sculptureof Zeus.

INTRODUCCIN

Con slo consultar la bibliografa de Olimpia puede verse con total

nitidezquesehanderramadolitrosylitrosdetintadescribiendoloshallazgos

arqueolgicosdelsantuarioOlmpico,ascomosehaescritotambindemanera

extensa y abundante sobre Fidias y los problemas que su obra genera. Sin

embargo,elautorbritnicoNormanGardinerescriba:More than fortyyears

haveelapsedsinceOlympiawasexcavatedbytheGermanGovernment,andas

yetnobookonthesubjecthasappearedinEnglish.Admirablesummariesare

to be found in Guide Booksand books of reference, but they are generally

without the illustrations thatalonecanmake them intelligible.My firstobject

therefore is to make the results of the excavations available for English

readers1.

La formidablecoleccinde librosyartculosqueestudian lasruinasde

Olimpiahandejadogeneralmentevacoelespaciodeinvestigacinquegenera

elestudiode la imagendelZeusdeOlimpiacon lareconstruccindeledificio

del templo. Est disponible para el lector una ingente cantidad de

documentacinconloshallazgoslocalizadoseneltemplodedicadoaZeusdel

santuarioolmpicoencabezadosprincipalmenteporlasdosgrandescolecciones

editadasporel InstitutoArqueolgicoAlemnparadivulgarsushallazgosen

lasdistintascampaasdeexcavaciones,OlympiaBerichyOlympiaForschungen.

Aunque, ciertamente,Gardiner expres muy acertadamente el estado de la

bibliografasobreeltemplodeZeusolmpico.Porunlado,cientosdeartculos

ymonografasestudiandemaneraexhaustiva losmateriales, laestructuradel

edificio,etcteray,porsupuesto,tambinlaobradelescultorFidias,autordela

imagen que se alzaba en el interior del templo. No obstante las nuevas 1 Gardiner, N.,Olympia. Its History and Remains. Washington, 1973.


20

tecnologashanabiertonuevasydistintasposibilidadesalahoradeinterpretar

unoriginalclsicoperdido.Aspues,estetrabajosurgicomolaposibilidadde

recreareltemplodeZeusenOlimpiaconunareconstruccindigitaldeltemplo.

Para ello se dise una hoja de ruta con el fin de obtener la informacin

necesariayprecisaparapoder luegotransmitir losdatosalformatodigital.El

primerodelospasos,imprescindiblealahoradeafrontarelestudiodellugar,

eraunaunanlisisprecisodelestadode lacuestin:afrontarelproblemadel

templodeZeusexigaconoceraqutenaqueenfrentarseelinvestigadorcuyo

propsito fuese un acercamiento a la Olimpia clsica. Esta primera

aproximacinnosdejaba,porunlado,unsantuarioengeneralyuntemplode

Zeus, muy deterioradospor el paso del tiempo y de los distintos

acontecimientos histricos y, por otro lado, algunos testimonios clsicos de

primeramanoconservadoshastanuestrosdas.

Paradesarrollarelestadoactualdelacuestinycomprenderlasituacin

delsantuario,losmotivosquehanllevadoasuactualmomentoyporquseha

llegado a esteescenario que la separa enormemente de otros monumentos

contemporneos tales como elPartennateniense, con elqueguardaadems

variosparalelismos.Olimpiafueunsantuarioolvidadohastaqueconlallegada

delrenacimientoculturaleuropeoyelresurgirdelintersdeloseruditosporel

mundogrecorromano seprocediabuscaryvolveraponer sobre lamesa la

historiadeunmonumentoque se convirtien leyendaymito,quepasa la

historiacomoeledificiodondesealojunade lassietemaravillasdelmundo

antiguo.Espor esopor loque es imposibleobviar ese rescatedelolvido las

causasquelohicieronposibleyquinesseocuparondeello.Aspues,eltrabajo

hadecomenzarconlosprimerosintelectuales,fillogosehistoriadoresdelarte

quesoaronconvolveradisfrutar,almenosenlamedidadeloposible,deuna

de lasmaravillasms admiradas en elmundo antiguo, la que convirti al

escultorFidiaseninmortal.Seguirsuspasosytirardelhilodesuspesquisasy

las de los aventureros que se embarcaron en el proyecto de redescubrir el

INTRODUCCIN

21

santuarioperdidoeslanicaformadedescribirlasituacindelsantuarioyla

evolucinqueha tenido sudocumentacinhistricayarqueolgica,desde la

llegadadelosprimerosviajeroshastalostrabajosdelasprimerasexpediciones

cientficasenviadasporlosgobiernosfrancesesyalemanes.

El estadodedevastacin en elque se encontraba el santuario,hasta el

puntodehacerlocasi invisible,obligabaaanalizar lascausasde ladestruccin

y,para ello,eranecesario recurrira las fuentes antiguas.Ladesgraciapara el

investigadormoderno esque las fuentes literarias, loshistoriadoresantiguos,

nonosdejaron testimonios contemporneos aunque squedarondocumentos

epigrficos.ElcdiceconlasleyesdelemperadorTeodosionossirvedeguay

crnica de la muerte de un icono de la cultura clsica. Testimonios de

historiadoresposteriores,comoelcronistaCedreno,nosayudarnacompletar

elrompecabezasdelahistoriadeOlimpia.

Una vez recopilados todos los datos que permitan hacer una

composicinde lugarsobreelestadode lacuestin,qudatosson losquese

conservan y de qu manera puede contemplarse el templo de Zeus, es

imprescindible que el investigador analice la documentacin que le permita

conocer losdetalles quedesde elmundo antiguo han llegado hastanuestros

dassobreel temploobjetodeestudio.Laprocedenciadeestas fuentespuede

dividirse en tres grandes grupos. En primer lugar, tenemos las fuentes

literarias,fundamentalmente la descripcin del viajero griego Pausanias, que

puede completarse con los textos del gegrafo Estrabn. En segundo lugar,

tenemos las fuentes arqueolgicas. Desde finales del siglo XIX el Instituto

ArqueolgicoAlemnllevatrabajandoenlasexcavacionesdeltemplodeZeus

ydelsantuarioOlmpico,ademsdepublicardemaneraperidicalosavances

obtenidos. El tercer grupo lo componen las fuentes epigrficas. Y tampoco

podemosdejardeladolaexistenciadeunedificiodeproporcionesidnticasa

lacelladeltemplodeZeusenOlimpia,dondesehalocalizadoelllamadotaller

de Fidias.All se han encontradomaterialesusados en la elaboracinde la


22

esculturayunavasijaencuyabasepuede leerse la leyenda ,

probandoqueelescultoratenienseestuvorealmenteall.Hallazgoscomoste

nossugierenqueelltimodeloscamposquedebernseranalizadoseseldela

documentacinepigrfica.Esos,noeselcometidodeestetrabajorealizarun

anlisisfilolgicodelasinscripcioneshalladasenelsantuarioolmpicosino,en

todocaso,estudiarsideellaspodemosobteneralguna informacinrelevante;

aspues,aunqueunanuevaedicinconunestudioexhaustivoyanlisisdelas

nuevas propuestas es imprescindible, ese ingente trabajo quedar para

investigacionesposterioresyeruditosmscualificados.Dentrodelosprimeros

trabajosparadescribir loshallazgosencontradosenelsantuarioOlmpico, los

investigadoresDittenberger y Purgold2 publicaron una obra recopilando los

textos epigrficos localizados durante los trabajos arqueolgicos, elmaterial

publicadoha servidocomo referenciaa losprincipales lxicos sobreelgriego

clsico, desde el clsico GreekEnglish Lexikon, redactado por Henry George

Liddell,RobertScottyHenryStuartJoneshastaelDGE3dirigidoporFrancisco

RodrguezAdrados,anen fasede redaccinen laactualidad.Ese texto ser

revisadoconelfindeintentarencontrarcualquierdatoquepuedacompletarla

informacinrelacionadaconeltemplodeZeus,objetodenuestroestudio,para

ellose realizaruna traduccin,alldonde losmaterialescompletenun texto

suficiente,prestandoespecialatencina las inscripcionesenpiedraporserun

materialmenosmudabledeun lugaraotro,aunque losmaterialesenbronce

tambinsernconsultadosenlaedicinoriginaldeDittenbergeryPurgold.A

esta traduccin habra que aadirle una exhaustivo trabajo filolgico que

pusiesealdalosestudiosepigrficos,lingsticosyendefinitivafilolgicos

que tanto en laobra citada como en las inscripcionespublicadas endistintos

2Dittenberger, W. y Purgold, K., Ergebnisse der von dem Deutschen Reich veranstalteten Ausgrabung, V. Die Inschriften, Berln, 1896. 3Diccionario Griego Espaol. Redactado bajo la direccin de Francisco Rodrguez Adrados, CSIC, Madrid, obra en curso.

INTRODUCCIN

23

corpus como el SupplementumEpigraphicumGraecum (SEG)4, los

DialectorumGraecarumExemplaEpigraphicaPotiora5, o la obra de L. Semmlinger,

Weih, Sieger undEhreninschriftenaus Olympia undseinerUmgebung6para

presentarunaobra completayactualizada sobre las inscripcionesdeOlimpia,

dadoquedie Ergebnisse der von demDeutschen Reich veranstaltetenAusgrabung, V.

Die Inschriftenfue editado por primera vez enel ao 1896 y se han realizado

mltiplesnuevas lecturasy estudios,pero ese seraun extraordinario trabajo

porsmismoquesealejade laspretensionesdeesteestudioquenicamente

buscaanalizarlarelacindeltemplodeZeusconlaimagendeladivinidadque

contena en su interior y que utiliza la epigrafa slo como fuente de

informacin. En cualquier caso, existe una base de datos que contiene la

totalidad de las concordancias entre las distintas ediciones de inscripciones,

incluyendo las de Olimpia, que se encuentra alojada en los servidores del

DiccionarioGriegoEspaol:(http://www.dge.filol.csic.es/claros/cnc/cnc.htm)7.

Con el resultado obtenido con la recopilacinde losdatos epigrficos,

literariosyarqueolgicos llegaelmomentoderealizarunapropuesta,yesen

este momento cuando queda puesto de manifiesto que los datos que se

conservan son claramente insuficientes para poder establecer una hiptesis

completa.Lahistoriadelsantuariohajugadoencontradelarecreacindeuno

delosoriginalesclsicosperdidosmsimportantesyespectacularespuestoque

pocoquedaparapoderestudiarcmofuesalvolasimgenesquenosproyectan

lasdescripcionesde losantiguos,quenoson tampoco tanabundantespuesto

que slo Pausanias realiz un retrato completo al que acompaan algunos

detallesescritosporEstrabnensu a losquenicamentese les

pueden aadir algunas pequeas pinceladas en los relatos de historiadores

4SupplementumEpigraphicumGraecum: Hondius, J.J.E., Woodhead, A.G. y otros, I-XXV, Leiden, 1923-71; Pleket, H.W., Stroud, R.S. y otros, XXVI-XXVII, Alphen, 1978-79; XXVIII-L, Amsterdam, 1980-2003. 5Schwyzer, E., DialectorumGraecarumExemplaEpigraphicaPotiora, Leipzig, 1923. 6Semmlinger, L., Weih-, Sieger- und Ehreninschriften aus Olympia und seiner Umgebung, Erlangen-Nrnberg ,1974. 7 Consultada el 10-08-2012.


24

tardossobrelaimagendeZeusquesealojabaenelinteriordeltemplo.Muchas

dudas surgen sobre elmodo de completar los datos para poder entender el

templo de Zeus en Olimpia y con ello poder realizar una reconstruccin

acreditadayjustificada.Alcotejarlosdatosarqueolgicosconlasdescripciones

literariassaltana lavistaalgunosescolloselprincipaldeellosyaquelparael

quesepretendedarunarespuestaesalarelacinentrelaimagenyeledificio

quelacontuvo,dadalasingularidaddeaquellaporsusmedidas,proporciones,

materiales que la conformaban y por supuesto la fama de maravilla de la

antigedadesculpidaporelmaestroartesanoFidias,elZeusdeOlimpia.

El principal problema que surge del anlisis de los datos es la

iluminacindeuncolosodedocemetrosdealto,sentadosobreuntronocuyo

anchoseveaencajadoenelinteriordelacelladeltemploycuyoaltorozabaun

techo que en poco superara la altura de la imagen. Con esta evidente

desproporcinentrelafiguracontenidayeledificiocontinente,mximeenuna

culturaamantedelasproporcionesperfectascomolagriega,resultaaltamente

chocante.

Se inici, pues, una bsqueda de respuestas ante el problema de la

iluminacin del templo de Zeus en Olimpia que dada la imposibilidad de

comprobar las diferentes propuestas es necesario recurrir a frmulas que

permitan cotejar cuantas teoras se puedan exponer. Para ello las nuevas

tecnologasofrecennuevasposibilidadesparalainvestigacin.Noesnecesario

reconstruirdemanera fsicaunedificioparapoderestudiaralgunosdatosdel

edificioquepuedenserrecreadosaunqueseaenunmodeloesquemticopero

que reproduzca de lamanerams fiable posible las condiciones del edificio

original. Existen mltiples publicaciones sobre todo en la red internet con

maravillosas reconstrucciones virtuales realizadas con sistemas informticos

que nos permiten hacernos una idea del aspecto general de los edificios del

mundo antiguo. Sin embargo, estas reconstrucciones aunque de impecable

facturanosonloquesenecesitaparapoderponerenteladejuiciolashiptesis

INTRODUCCIN

25

que se pueden plantear con respecto al problema delZeus deOlimpia y su

relacinconelespaciodelinteriordeltemplo.Elapoyoquepuedenofrecernos

lastcnicasdevirtualizacindeunedifico,bsicamentenosdanlaposibilidad

de recrearun espacio que lleva siglosperdidopero quepor el contrario, no

necesitaparalosfinesquesepersiguenenestetrabajodeungradomuyaltode

sofisticacin.Con el finde comprobar laveracidadonodeunahiptesis, el

modelodebeadaptarseprecisamenteaesosdatosqueconocemosconcertezay

reproducirlos, aunque dadas las caractersticas propias del templo de Zeus

estosnosernmuchos,dadoelestadodedegradacinenqueseencuentrael

antiguoedificio.

Gran parte de las reconstrucciones del templo son meras conjeturas,

extradasporcomparacinconotrosedificioshelenosdesumismapocaypor

la interpretacin artsticade lo que nos ha transmitido fundamentalmente la

obradePausaniasque,ensulibroquinto,narraelviajedel

autor a la lide, dado que los investigadores modernos se encontraron

nicamente con los cimientos del edificio, sin ningn elemento vertical

conservado.

Esestemalestadoenelqueseencuentraelyacimientoelquenosobliga

a plantearnosmuchas preguntas que no todas pueden ser respondidas con

certeza. Por ello desde este trabajo se pretende abrir una nueva va de

investigacinpara lugaresdonde el tiempoy lahistoriahanacabado con las

evidencias materiales. Aunque ya estamos acostumbrados a trabajar con

reconstrucciones,tantofsicascomodigitales,noescomnan,especialmente

conestasltimas, tener laoportunidaddeplantearhiptesisycomprobar los

resultados para poder establecer teoras contrastadas mediante la

experimentacin fsica. Este trabajo incluye algnmodelode reconstruccin

tantovirtualcomofsicaconelfindecomprobarlateoraquelovertebra.

Cuando se estudia tanto el estado de la cuestin, la fase en la que se

encuentraenestosmomentoselsantuariodeOlimpiaysecomparaconloque


26

las descripciones antiguas nos describen, nos enfrentamos con una serie de

problemasquesepuedenintentarsolucionarmedianteunenfoqueprcticode

lainvestigacin.Porejemplo,alahoradereconstruirelinteriordeltemplohay

muchosdetallesarquitectnicosquesenosescapandebidoaquenada,omuy

poco,quedadeellos,perolomssignificativoeslarelacinentrelaimageny

el interiordel templo.TalycomonoscuentaEstrabn8en su , la

estatuadeZeusestaba tanencajadaenel interiorde lacellaque losbordesse

acercabanalascolumnasinterioresylacabezaestabatanpegadaaltechoque

casilotocaba,hastaelpuntoquellegaadecirdelaescultura:

una estatua de marfil de tamao tan colosal que, aun siendo muy

considerables las dimensiones del templo, el artista parece no haber

acertadoenlaproporcin9.

Luegoyaerapara losantiguosunaexperienciaextraacontemplara la

inmensarepresentacindeladivinidadreinadelpantenhelenoenunenorme

edificio,cumbredelartedrico,peroque se lequedabapequeo.Aunas, la

imagen fue considerada una de las grandes maravillas de la antigedad.

Habra alguna posibilidad de explicar estas dos cosas? Pudo haber alguna

razn para que una imagen fuese alojada de una forma premeditada en el

templo con unas proporciones que se ajustaban demasiado al interior del

templo?Cmopodaverse lacabezade laesculturaadocemetrosdealtura,

enel interior,al fondode lacella?Este trabajopretendecomprobaruna teora

denostadapor elgran arquelogogriegoy experto en elPartenn ateniense,

ManolisKorres. Con una idea similar a la que presenta AnneOhnesorg10, se

pretendeprobarsilacomplicadarelacinentrelaimagenyeledificiosedebi

8Geografa/Estrabn;traduccinynotasdeJ.L.GarcaBlanco[etal.],5v.Madrid,1991.9Geog.8.3.30.10A.Ohnesorg,DerNaxischeLichtdom.DasPhnomenlichtdurchlssigerinselionischerMarmordcherLichtundArchitektur,HoepfnerHeilmeyer,Tbingen,1990.

INTRODUCCIN

27

al sistema de iluminacin a travs del techo. SuponeW.Hopfner11 un techo

translcido en el templode Sangri, en la isladeNaxos,quepermitaque se

pudieseveralgodeluzenelinteriordeltemploademsdelaqueentrabapor

lapuertadeacceso.Este tipode tejado seraposiblegraciasaunapropiedad

fsica de los materiales de construccin del techo del edificio. Dado que

Pausaniasnosdescribe eldel templodeZeus comodemrmol y este esun

materialtranslcido,sepretendeprobarsi,estematerialpudohaberinfluidoen

la iluminacin del interior del templo, por tanto en la imagen, e intentar

reflexionarsobreloquesupondraparaelconjuntodelaobradeFidiasyms

concretamente sobre la relacin existente entre las dos grandes esculturas

crisoelefantinascreadasporFidias,laAteneaPrcenosatenienseylaimagende

ZeusenOlimpia.

Lametodologadetrabajopararealizarelestudiodelailuminacindel

templo de Zeus en Olimpia partir necesariamente de realizar una

reconstruccinesquemtica,tratandodedefinir lacelladeledificioyprobarel

efectoqueproducira la luz,o suausenciaen su interior.Comoapoyoaesta

propuestasereconstruirtambin,ysiguiendoelmismoesquemaunamaqueta

enmaderaacompaadadeunasplacasdemrmolhaciendodetecho.Elfinde

ambas ser comprobardemanera experimental lasposibilidadesde iluminar

unespacioconmaterialestranslcidos.Acontinuacinysiguiendoelrelatode

Pausanias,donde senosdice quehubomrmol tantodelPentlico comode

Paros en la construccin del techo12, realizaremos un experimento fsico

ayudados por la Dra. RosaWeigand, en el que semedir con exactitud la

cantidad de luz que dejan pasar distintos trozos de mrmol de los

anteriormentecitados,condiferentesgrosores,parapoderconstatardemanera

fehacientelahiptesisdequeeltechopodrapermitirlailuminacindelinterior

deltemplodeZeus.

11Hoepfner,W.DerparischeLichtdom,AW32,491506.12Pausanias,DescripcindeGreciaV,11.


28

CuandosereflexionasobreeltemplodeZeusenOlimpiasaltanalavista

algunas cosas realmente curiosas, dignas de detenerse algo ms que un

momentoparapensarenellas.Eledificioerigidoenlalidetenamuchascosas

en comn con elPartenn ateniense.Claramente, elnexo entre ambos fue el

escultorydirectorde lasobrasde laacrpolisateniense,realizadaen tiempos

dePericles,Fidias.

Conanterioridadalavictoriadelospersassobrelosatenienses,allpor

elao479,setrabajabaenlaconstruccindeuntemploalldondesealojaos

ms tarde el Partenn. El edificio, realizado segn los preceptos del orden

drico,meda 23,11 por 66,88metros,medidasmuy similares al que sera

consideradomstardeelcanondelordendrico,eltemplodeZeusenOlimpia,

cuyasmedidaseran27,68por64,12.EldiseodelPartennllevadoacabopor

losarquitectosCalcrateseIctinoobligamanteneraquelloqueseconservaba

delantiguo,destruidoporlospersas,yforzportantolasmedidasdelnuevo

edificio.ElactualPartennmide30,88por69,50alaalturadelestilbato.

En el interior de ambos edificios se alojaban sendas esculturas

crisoelefantinasgigantescas.Porsupuesto,nieloronielmarfileranmateriales

baratos ni fciles de conseguir en la pennsula helena. Adems de las

semejanzas en lasmedidas, siemprepensando que elPartenn fue edificado

obligado por los cimientos antiguos y de la imagen de su interior, hay que

destacartambinquefueronconstruidosenunlapsobreveypocadistanciaen

eltiempoentreambos.

ElmayormisterioquearrastralaesculturadeZeusenOlimpiaresideen

la fechadesuconfeccin.Porquhabaundesfaseentre laconstruccindel

temploolmpicodeZeusylaescultura?Laedificacintuvolugarentrelosaos

470y456 (LibndeElis)y laesculturano seelaborporFidiashastael432,

segn lacreenciademuchosautores,esdecir,con24aosdediferencia.Por

qu, habiendo dos templos similares y con caractersticas parejas, los Eleos

necesitanllamaraFidiasparaqueleshagalaesculturanadamsverfinalizada

INTRODUCCIN

29

laateniense?Encambio, laesculturaateniensesehizoa laparqueel templo,

entrelosaos447y432.

ElPartennincluaensuinteriorunaesculturacrisoelefantinadedimensiones

similaresalZeusolmpico: tambinmedadocemetrosdealturay tenauna

NikeenlamismamanoqueelZeus,sibienstanoseencontrabasentada,sino

queseerguaenpie.Algunacosamsencomnpodemosencontrarnosentre

ambosedificios.Porejemplo:lascolumnasdeledificiodelaAcrpolismedan

10,4metrosde altura, exactamente igualque lasdel templodeOlimpia. En

aparienciaesunargumentoquecaeporsupeso:si loquehaydentromide lo

mismo, lo lgicoesqueel templomida igual.Elproblemaesque la tradicin

sitaelfindelaconstruccindeltemplodelalideenelao456,9aosantes

deliniciodelasobrasdeledificioateniense,mientrasquelaesculturadeZeus

serealiztrasacabarelprogramaescultricodelPartenn,enel432.Losdatos

parecenhacernoscreerqueelparecidoentreamboserameracasualidadyque

losgobernantesEleosllamaronaFidiasparaqueelaboraralaimagendeZeus,

impresionadosporlosresultadosdelaAteneaPrcenos.

Contemplada la frialdad de los datos, tratando de distanciarse de las

descripcionesyreconstruccionesestudiadas,surgelanecesidaddepreguntarse

sinohabr llegado elmomentodeplantearsequehemosheredado ideasde

quieneshanestudiadolahistoriadelosmonumentosgriegos,deunatradicin

basadaen la lecturade losclsicos,esdecir,queesposiblequeansepueda

revisarlosantiguosdatosybuscarnuevosmtodosdeanlisis.

ElPartenneselmonumentoporexcelenciadelaculturagriega.Desde

queseconstruyhastanuestrosdashasidoelfaroquehaguiadoalosviajeros

que recorren la catica ciudad de Atenas. Desde casi cualquier lugar de la

ciudadslosenecesitalevantarlacabezaunmomentoyyaseveelPartenn.

Demaneraqueformaparte,encabezandotododesdesuprivilegiadaposicin,

delarepresentacinqueelimaginariocolectivotienedeGreciaengeneralyde

Atenasenparticular.Ahfuedondedescubrquelaclaveparadiferenciaruno


30

y otromonumento estaba en la forma histrica de verlo. El Partenn se ha

constituidoenelementofundamentaldeldesarrollodeGreciaydeEuropa,de

manera ininterrumpidadesdeque fueconstruido,yha fascinadoacuantosse

hayancruzadoconl.Tenemosunahistorialinealylosabemoscasitodosobre

eledificioysusavataressinquehayademasiadosmomentosa lo largodesu

historia con zonas oscuras; en general, tenemos una informacin bastante

detalladade lamonumentaledificacinateniense.Sabemosquin lodisey

quinlogest,dedndesalieldinero,culfueelfindesuconstruccin,que

se incorpor con el restodeGrecia al imperio romano, cmo sobrevivi a la

sustitucin del mundo pagano por el cristiano y, posteriormente, por el

islmico.Supasadocomopolvornysusemidestruccinporlosvenecianosen

elsigloXVII,elusodelaAcrpoliscomoresidenciadeloslegadosdelimperio

turco y el saqueo de alguna de sus piezasms importantes. Permanece con

tanta fuerza como referente de la cultura griega que su estado actual se ha

convertidoenmodelode laarquitecturagriega.Olvidando lamayorpartede

lasvecesqueenalgnmomento tuvomejoraspecto,pintadoconcolores,con

unaesculturaensuinterior

Porelcontrario,eltemplodeZeusenOlimpiadesapareciynotenemos

ningn referentequenos loaproximeanuestro tiempo.Sepuedeargirque

anpermanecenlosjuegosolmpicos,peroyanoseparecenencasinadaalos

antiguos.Nisiquiera lasguerrasseparandurantesuduracinyelcontenido

religioso, por supuesto, se ha perdido. Sin embargo, para elmundo antiguo

pocosacontecimientospodancompararseconlosjuegosolmpicos,sufamase

extendaporelmundogriegoyeranuneje fundamentalen sucultura:da la

impresin de que fueron ms importantes para los griegos los juegos

cuatrienalesenOlimpiaqueelPartenndeAtenas.

Continuandoconestareflexin,nohayqueolvidarqueparalospropios

griegoselZeusdeOlimpiaeraunadelassietemaravillasdelaantigedad,y

INTRODUCCIN

31

nolaAteneaPrcenos,obrastadelmismoautor,dotadaconelmismoaspecto

ydecondicionesmuyparecidas.

Porqu,adems, fueconservadoelPartennynoel templodeZeus?

Se mantuvo el Partenn porque para los griegos era de importancia

trascendentalyprefirieroncristianizarloantesqueperderlo?O,porelcontrario,

elmundo cristiano se identific de talmanera con el edificio que lo adopt

como lugardeculto.Peroparaque fueseadoptadocomo lugardeculto tena

quehaberdesaparecidoconanterioridadlaesculturadelaAteneaPrcenos.Y

lomismocabedecirdel templodeZeusporqunosereconvirtien templo

cristiano? Por qu la imagen permaneca an en su interior hasta que fue

trasladada al palacio de Lauso en Constantinopla a inicios del siglo V de

nuestraEra?SiestoesasqufuedelaAteneaPrcenos?

Nodejadesersorprendentequelasfuentesnosrelatenconmsomenos

detalles,segnelautorylapocaenlaquehayansidoescritas,lahistoriadel

Partennpero,contrariamente,tengamostanpocosdetallessobrelahistoriade

laimagenalojadaensuinterior.Especialmentelalagunaenlanarracinesms

evidenteconlaausenciadenoticiassobresufinoelusodesusmateriales,ylas

razones y la poca en la que se produjo la destruccin de la imagen. La

desaparicinde laAtenea,a laqueporciertoyase lehabaquitadoelorode

sus vestiduras,deberahaber sublevado almundopagano; esposible que lo

hicierayquedesgraciadamentenoquedeningnrastroenlasfuentes.

El templo deZeus quiz no se reconvirti en templo cristiano por su

potente significado pagano. Con el tiempo, s se asentaron cristianos, que

dedicaron como edificio para el culto el taller de Fidias; en los grabados

podemos ver una mezquita edificada en las cercanas durante el imperio

otomano, cuando ya haca tiempo que una de las siete maravillas de la

antigedadsehabaperdidoenelolvido.

Estas reflexiones nos muestran que an queda mucho por pensar e

investigar en el santuario deOlimpia y que hay que permitir la entrada de


32

nuevosmtodosydisciplinassistosnospermitenavanzarenlosmisteriosque

anseocultanenelyacimientoeleo.Porello,estetrabajoproponeunanueva

formadereconstruccindeltemploquecomienzaporrecuperareledificioysu

contenido acompaando a los primeros eruditos, viajeros, aventureros y

arquelogos que sacaron a la luz las descripciones, los textos y las ruinas,

intentandoextraernuevaslucessobresudevenirhistrico.

Deestamanerasepuedetratarderesponderapreguntastalescomoen

qu condiciones pervivi desde su destruccin hasta su descubrimiento?,

Quinesyporqu lobuscaron?,Quencontraron?,Porquyporquines

fuedestruido?

A travs del desarrollo del presente anlisis podremos adelantar la

conclusindequepareceserqueeltemplodeZeuseramsimportanteparalos

antiguosgriegosqueelPartenn.Eraanterioreneltiempo,eraconsideradoel

canondelartedricoaunque lasmedidaseranmuycercanasa lasdel templo

deAtenasysuesculturaeraunadelasmaravillasdelaantigedad,apesarde

su similitud con la Atenea. Pausanias describe una tercera obra de arte

crisoelefantinams,elAsclepiodeEpidauro.staeraposterior,peroejecutada

con el mismo estilo. Tambin se trata de una escultura de enormes

proporciones;esposteriora lasotrasdosperoclaramentecopiaelmodelodel

ZeusdeOlimpia.DoscaractersticasdelaestatuadeAsclepiosaltanalavista:

enprimerlugar,lasdimensionesseredujeronalamitad.Ensegundolugar,no

copiaelmodeloquelatradicintransmitequeentusiasmalosgriegos:eldela

AteneaPrcenos,sinoque,porelcontrario,setratadeunaestatuasedente,ms

cercanaalestilodelZeus.

SielejemplodeOlimpiaeraenefectomsimportanteyeledificiotodo

elmundoestdeacuerdoenqueseconstruyantesqueelateniense,porqu

esperar tanto tiempodesdeel finde lasobrasarquitectnicaspara realizar la

escultura?, tiene sentido que no hubiese planificada una escultura o que

faltasenlosrecursosantesdecompletareltemplo?Lomslgicoespensarque

INTRODUCCIN

33

laesculturaseerigi inmediatamentedespusdeltemploo inclusosolapando

eliniciodelaesculturaconelfindelaarquitectura.

La famade la escultura es talque cuandoPericles rene enAtenas el

tesorodelaligadeDelosdeciderealizarunaobrasimilar.Yesentoncescuando

alosdosarquitectos,IctinoyCalcrates,lesencargalaejecucindeunedificio

equivalente, adaptado al espacio de la acrpolis ateniense, pero el gran

estadista le encarga la supervisinde todo el complejo al escultorde laobra

olmpica, Fidias,para asegurarsede que laparte fundamentaldel templo, la

escultura, rivalizar con el Zeus Olmpico. E incluso mejorarlo en todo:

materialesmejores,omrmoldondeenOlimpiaslohabapiedraelea.

Para continuar el estudio, iniciado en el presente trabajo con la

aproximacin historiogrfica, se analizarn las fuentes arqueolgicas tanto

epigrficascomoarquitectnicaspararecabarinformacin,acompaadadeun

anlisisde las fuentes literariasantiguasyalgunas reconstruccionesartsticas

deldiosgriego.

Tantoel templodeZeusenOlimpiacomoelPartennquealojabaa la

imagen de Atenea Prcenos en Atenas tenan en comn, adems de lo ya

expuesto anteriormente, un techo realizado con tejas de un sorprendente

material, elmrmol.A partir del anlisis de anteriores planteamientos para

reconstruir el templo de Zeus, se intentar aportar una nueva propuesta de

reconstruccindeltemplodeZeus,queintentarresponderalapregunta:Ysi

lastejaseranlaclaveparaentenderlacombinacindearquitecturayescultura

en losdos templos? Podra el tejado ser la clave para entender los templos

habitadosporcolosos?Unastejasque,aprovechandolascualidadesfsicasdel

mrmol,iluminabandifusamentelapartealtadeltemplo,mantenindoloenla

penumbra,pero con laposibilidaddedistinguirperceptiblemente la claridad

lechosa de las facciones de marfil, el brillo dorado del oro y los reflejos

cristalinosdelaNike


34

No obstante cualquier comparacin entre ambos edificios, est

supeditada a los descubrimientos que el arquitecto y arquelogo griego

ManolisKorres ha realizado durante sus aos de trabajo en las ruinas de la

Acrpolis ateniense, y en estos trabajos ha negado que la iluminacin del

edificio se debiese a losmateriales que conformaban las tejas, su propuesta

consisteenpresentardosventanasenlacella13.Porelloaunquelasconclusiones

que se obtengan puedan dar resultados positivos quedarn siempre

supeditadasaestudiosfsicosypticosdecampoenlastejaslocalizadasenlas

ruinasdelPartennateniense.

13Cristine Skrabei Fenster inGriechischen Tempeln, Licht undArchitektur,HeilmeyerHoepfner, Tbingen,1990.

PRECEDENTES

PRECEDENTES

- 37 -

1.1 FUENTES HISTRICAS

Muy a menudo, en arqueologa clsica, el descubrimiento de un texto

con una descripcin de un lugar antecede al descubrimiento del lugar mismo.

Cuando por fin ste se alcanza, ninguno de los fantsticos hechos ni de las

bellas obras de arte permanece en pie. Slo polvo, ruinas y desolacin en los

sitios donde tiempo atrs se encontraban las ms bellas estatuas, las ms

excelsas pinturas o los edificios ms solemnes de la antigedad grecorromana.

As sucedi con el santuario de Olimpia en la lide, y ms concretamente con

su magnfico templo de Zeus. Tras siglos de ser uno de los emblemas de la

cultura griega, tras haber sobrevivido a los cambios culturales, polticos y

sociales de la antigedad, desde la formacin de la polis al helenismo o al

imperio romano, despareci y su nombre y su ubicacin pasaron al olvido.

Nada de l quedaba durante la Edad Media, y slo con el Renacimiento y la

recuperacin de los textos griegos se record la existencia de una de las grandes

maravillas de la antigedad, la estatua sedente de Zeus que se alojaba en el

interior del templo.

Para reconstruir el esplendor del antiguo santuario, a los primeros

eruditos y anticuarios no les fueron suficientes los textos y, por ello, se afanaron

en la bsqueda de la antigedad clsica desaparecida. Aunque los textos

describieran lugares que ya no existan, su esplendor estaba irremediablemente

perdido y poco o nada tena que ver con la realidad contempornea de Grecia e,

incluso, con la propia realidad del incipiente renacer de la cultura europea; por

lo tanto, sus ecos eran imposibles de hallar. Lo que se podan encontrar eran las

mismas piedras de los viejos edificios reutilizadas o simplemente derrumbadas,

como la cultura a la que haban pertenecido.

UNA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE ZEUS DE OLIMPIA

- 38 -

Sin embargo, fueron estos primeros textos los que llevaron la

imaginacin de los sabios renacentistas hasta las sombras del bosque Altis, en

las riberas de los ros Alfeo y Cladeo, en la comarca de la lide, donde se

celebraban los mticos juegos Olmpicos cantados por Pndaro, descritos por

Pausanias y escenario de las narraciones de Herdoto.

Atractivo como pocos otros lugares para los estudiosos de la antigedad,

puesto que los elementos de su historia no podan dejar indiferente a ninguna

mente curiosa, Olimpia era un relevante lugar sagrado para todos los griegos,

hasta el punto de conseguir que aparcaran sus diferencias una vez cada cuatro

aos para celebrar unos juegos en honor del primero de entre sus dioses, Zeus.

Paradigmtico tambin en cuanto al arte que albergaba, cuanto menos la

ms espectacular estatua erigida hasta ese momento. Hasta tal punto colosal

que su tamao alcanzaba los doce metros, sentada como estaba, instalada

adems en el templo drico por excelencia, modelo para los estudiosos y

culmen del estilo.

Y por supuesto, el santuario se converta en el alojamiento de los ms

selectos atletas escogidos de entre todas las regiones de la Hlade, compitiendo

para sentir cul de ellos era el que ms y mejor renda tributo a sus dioses.

Si algo lo haca adems atractivo era su desaparicin de la faz de la

tierra: slo los textos recin recuperados recordaban un ilustre pasado. Unos

textos sin posible comprobacin, en ocasiones cargados con una aura mtica de

la que, sin embargo, aquellos eruditos y aventureros supieron deshacerse

rpidamente poniendo toda su fe en la veracidad de los textos ledos. Textos

que narraban un triste final del mundo pagano en el que se hallaba inmersa

Olimpia, donde nada sino los ecos de un grandioso pasado quedaban en pie.

A partir de la legislacin, conservada en inscripciones, del mundo

romano se puede deducir un trgico final. Poco o casi nada nos aclaran las

fuentes escritas sobre lo que sucedi despus.

PRECEDENTES

- 39 -

Las fuentes escritas.

A partir de este momento, los textos se convierten en la nica fuente de

informacin sobre el santuario. Tras su abandono como lugar sagrado, son slo

las obras de los clsicos las que mantienen viva la memoria de Olimpia.

Aunque con la involucin cultural y de conocimiento de la literatura antigua en

el mundo medieval y la falta de difusin de estas obras, los textos no sirvieron

para sacar a Olimpia de la penumbra en la que se hallaba envuelta.

Tres fueron los ms destacados literatos griegos que escribieron sobre

Olimpia en la Antigedad: Estrabn, y sobre todo Pndaro y Pausanias. El

primero, poeta de sus atletas y cantor de los juegos. Viajero el segundo y

descriptor de sus maravillas, pas a convertirse en la fuente escrita fundamental

de la composicin de los monumentos y de la ingente cantidad de obras de arte

que poblaban el santuario en el siglo II d.C.

La obra de Estrabn fue poco difundida hasta finales del s. IV; sin

embargo, a partir del siglo VI las citas son frecuentes, aunque 300 de ellas

corresponden a Esteban de Bizancio en su obra tnica y a partir de otro cdice

distinto surge en el siglo V VI el arquetipo de los manuscritos medievales, con

una ms que probable copia de Focio. Hacia 1300, Mximo Planudes de

Nicomedia adquiri una copia de este arquetipo, completando lagunas a partir

de las dos recensiones conocidas en su poca.

Las primeras ediciones crticas a Pndaro las realiz con toda

probabilidad Aristfanes de Bizancio, siguiendo los trabajos de Aristarco de

Samotracia y Ddimo Calcntero (s. I a.C.). Esta edicin de los dos eruditos

alejandrinos se convirti en el origen de las copias y ediciones medievales, que

se acompaaron de observaciones y pequeos comentarios de los escoliastas. La

cada del imperio romano hace que la lectura de Pndaro se pierda en

Occidente, hasta que procedentes de Oriente comenzaron a realizarse las

primeras ediciones del texto. En 1280 Mximo Planudes edit las Olmpicas y las

Pticas, labor que complement su discpulo Tedulo Mnaco hacia el 1300,


- 40 -

editando las Olmpicas y las cuatro primeras Pticas. En este mismo siglo XIV,

Demetrio Triclinio prepar otras dos ediciones, una primera con los cuatro

libros de los Epinicios y una segunda que solo contena las Olmpicas. Con la

llegada de la imprenta surge la editio Princeps de los Epinicios en 1513, en la

veneciana imprenta de Aldo Manucio. Dos aos ms tarde Zacaras Caliergo

publica en la imprenta de Agostino Chigi de Roma el primer texto griego

impreso en la capital italiana, una edicin que incluye as mismo los escolios. En

el siglo XVI se realizaron copias en Francia, Suiza y Alemania.

Pausanias, el viajero griego que describi el santuario en su obra

Perigesis, no parece que fuera muy conocido ni siquiera en su poca y no

circulaban muchos ejemplares. Se sabe que, a comienzos del s. VI, Esteban de

Bizancio la hizo transcribir en un cdice de pergamino en escritura uncial y que,

en el ao 900, el arzobispo Aretas de Cesarea hizo transcribir el texto a

minscula; despus se pierde su conocimiento durante trescientos aos, hasta

tal punto que los fillogos del s. XIII Eustacio y Tzetzes no la mencionan. Y no

volvemos a saber ms de ella hasta que Mximo Planudes la lee en torno al

1300, poca de gran florecimiento cultural bizantino. En el s. XV la encontramos

en Italia, en el cdice del famoso humanista Niccol Niccoli. La editio Princeps

aparece en Venecia en 1516, realizada por M. Musuro y posteriormente se

realiza una reimpresin en Basilea en 1550.

Ni siquiera con la llegada de las primeras ediciones tras la introduccin

de la imprenta en el siglo XVI los textos de Pausanias, alcanzaron gran

popularidad. Tuvieron que esperar hasta el siglo XIX para que el pblico

erudito se interesase en ellos. A partir de ese momento aparecen tambin las

primeras ediciones crticas y los estudios filolgicos, tratando de restituir el

texto original de la manera ms exacta posible.

PRECEDENTES

- 41 -

La recuperacin del templo

Tena que pasar ms de un milenio para que el fillogo clsico, erudito y

religioso francs del siglo XVIII Bernard de Montfaucon dirigiera una carta al

en aquel entonces obispo de Corf, Angelo Mara Quirini, para instarle a

recorrer la antigua lide, lugar mtico de celebracin de los antiguos juegos de

Olimpia, donde pensaba encontrar inscripciones, monumentos a la victoria,

relieves...

14 juin 1723

Corfou, ancienne colonie des Corinthiens, si pleine de monuments antiques, et

dinscriptions presqes toutes en dialecte Dorique, Zante et Cphallonie en ont aussi:

mais quest-ce que cest que tout cela en comparaison de ce quon peut trouver dans

la cte de la More oppose ces les. Cest lancienne Elide o se clbraient les jeux

olympiques, o lon dressait une infinit de monuments pour les victorieux, statues,

bas reliefs, inscriptions. Il faut que la terre en soit toute farcie, et ce quil y a de

particulier, cest que je crois que personne na encore cherch de ce ct-l. Cest

pourtant votre porte. On y va apparemment tous les jours de Corfou, et comme on

nestime rien tout cela dans le pays, vous pourrez faire peu de frais une ample

rcolte. Pausanias vous est un auteur bien ncessaire. Il y en a deux ditions

dAllemagne. La dernire, qui est de Leipsic de lan 1696, est la meilleure, pour ce

qui est des autres livres qui vous sont ncessaires, vous deviez sil vous plat,

Monseigneur, me marquer en peu de mots ceux que vous aviez, afin que je vous

puisse dire plus facilement ceux qui vous manquent. Vous savez mieux que moi que

pour lire les inscriptions il faut avoir le Trsor de Gruter, Reins, Fabretti, Spon, et

surtout les Marmora Oxoniensia de Prideaux. Pour les mdailles, le Mezzabarba et

tous les ouvrages de M. Vaillant; ceux-l vous pourraient suffire: il y en a un trs

grand nombre qui regardent la Mtallique, mais il est assez difficile de les recueillir

tous, et cest toujours beaucoup de frais.


- 42 -

Pour ce qui est de manuscrits, on peut aussi faire de riches dcouvertes. Mais il

vous sera trs difficile de connatre ce qui est imprim, et ce qui ne lest pas, comme

aussi ce qui est rare et ce qui ne lest pas. Je ne vois point dautre expdient que de

faire copier le titre et le commencement des pices, que vous trouverez dans les

manuscrits, et de me les envoyer ensuite, et je vous informerai de ce quelles sont et

de ce quelles valent.

Notre chapitre qui sest tenu depuis peu avec de grandes peines et des embarras

infinis, ma tellement occup ici que je nai pu plus tt faire rponse. Dornavant

nous serons un peu plus dbarrasss et nous vous enverrons un mmoire de tout ce

qui se fait ici1.

1 Corf, antigua colonia de los corintios, tan llena de monumentos antiguos, y

de inscripciones casi todas ellas en dialecto drico. Zante y Cephallonia tambin lo

tienen; pero qu es todo esto en comparacin de lo que se puede encontrar en la costa de

Morea frente a esas islas. Es en la antigua lide donde se celebraban los juegos

olmpicos, donde se levantaba una infinidad de monumentos para los ganadores,

esculturas, bajorrelieves e inscripciones. Es muy probable que la tierra est all

completamente llena de esas cosas, y lo extrao es que creo que nadie todava ha buscado

all. Sin embargo est en su puerta. Parece que aparentemente se va ah cada da desde

Corfou, y puesto nada de todo eso le importa a nadie en el pas, usted podr hacer con

poco gasto una amplia cosecha. Pausanias le es un autor muy necesario. Hay dos

ediciones alemanas. La ltima, que es de Leipzig del ao 1696, es la mejor, en cuanto a

otros libros que le son necesarios, usted debera por favor, Monseor, apuntarme en

pocas palabras aquellas que usted tiene, con el fin de que le pueda decir ms fcilmente

aquellas de las que carece. Usted sabe mejor que yo que para leer las inscripciones hay

que tener Trsor de Gruter, Reins, Fabretti, Spon, y sobre todo Marmora Oxoniensia

de Prideaux. En cuanto a las monedas, el Mezzabarba y todas las obras del Sr. Vaillant;

sos le podran bastar: hay un nmero muy grande que leen los bronces, pero es bastante

difcil reunirlas todas, y es siempre muy costoso.

En cuanto a manuscritos, podemos tambin hacer ricos descubrimientos, pero le

ser muy difcil conocer lo que est impreso y lo que no, como tambin lo que es raro y lo

que no lo es. No veo en absoluto otra manera que hacer copiar el ttulo y el comienzo de

las piezas, que usted encontrar en los manuscritos, envirmelos luego, y le informar

sobre lo que son y lo que valen.

Nuestra asamblea que se ha celebrado hace poco con muchas dificultades y

confusiones infinitas, me ocup tanto tiempo que no haba podido responderle antes. De

ahora en adelante estaremos un poco ms libres y le enviar un informe de todo lo que se

hace aqu.

PRECEDENTES

- 43 -

Como l mismo indica en su misiva, la publicacin de dos ediciones del

texto de Pausanias a finales del siglo XVII parece excitar el deseo de

Montfaucon de conocer el santuario olmpico y sus tesoros. La recuperacin de

los textos literarios, se converta en fuente del ansia por conocer las antiguas

maravillas que lean en los textos, a la vez que aumentaban las ganas de leer

aquellas palabras en los mismos lugares descritos o all donde fueron escritas,

compartiendo autor y lector, los mismos paisajes.

Sin embargo, la situacin de vaco en la historia del santuario eleo le

haba llevado a perder incluso sus denominaciones griegas, siendo sustituidas

stas por su nomenclatura eslava, como se puede apreciar en el mapa que

realiz Giovanni Battista Palnese en el plano editado por C. Sathas en su obra.

En el ao 1764, J. J. Winckelmann, pionero de la historia del arte, public

su obra Anmerkungen ber die Geschichte der Kunst des Altertums, y tres aos ms

tarde aadi a su obra unas Observaciones sobre la arquitectura de los antiguos

cuyo final deca as:

84. CONCLUSIN.- Mi deseo es que esta corta disertacin aliente a algn

investigador a realizar estudios ms precisos referentes a los templos de Grecia,

sobre el propio terreno en que estn emplazados....

Un ao ms tarde se producira su fallecimiento, pero poco antes haba

escrito desde Roma una carta al profesor de filologa clsica y encargado de la

biblioteca de la universidad de Gttingen, Christian Gottlob Heyne, en la que

expresaba su deseo de excavar el santuario olmpico:

A Heyne (En Gotinga)

Roma 13-I-1768

Vuestro viejo Winckelmann ha experimentado una gran alegra al recibir

vuestra carta. Despus de su lectura me recreo su imagen y me alegro de su alegre


- 44 -

espritu, el cual no le habr abandonado, por lo menos lo infiero juzgado por mis

propias circunstancias, porque rara vez me siento contento y en Npoles he estado

feliz y a mis anchas por dos meses, sobre todo porque no tuve que cargar con viajeros

como en otras ocasiones.

Para hablar de cosas ms agradables le dir que he fijado para la primavera

entrante mi viaje a Alemania, particularmente a Berln, aunque ciertamente

obtendr el permiso con dificultad si bien podra conseguirlo fcilmente para Grecia,

porque aqu temen, equivocadamente, que no regresar. No obstante obtendr por

arbitrio lo que no puedo obtener por va ordinaria. Me propongo en Berln realizar la

traduccin de mi Historia, la que he decidido se imprima aqu a mis expensas, por

consiguiente solamente tocar Sajonia. Durante mi regreso parar en Gotinga y no

dejar de admirar Hannover. Como objetivo viajero har una excursin a la lide; es

decir realizar una expedicin para poder excavar el estado con cien trabajos,

despus de recibir el firmn de la [Sublime] Puerta. Ms para que suceda esto ltimo

Stoppani tendra que llegar a ser Papa No necesitara ms que la notificacin del

gabinete francs ante sus embajadores en la Puerta, porque el cardenal es capaz de

proporcionar l solo el dinero para todos los gastos. Pero la contribucin deber

hacerse por cuota, de esta manera le alcanzara a cada uno de los asociados su parte

en el descubrimiento de los objetos. La explicacin de este proyecto resulta

demasiado larga para hacerla por carta y considero que tiene que hacerse de viva voz.

Cuando alguien desea seria y ardorosamente algo todo se hace posible; esta empresa

me llega al corazn no menos que mi historia del Arte y difcilmente se encontrar

otra persona con semejante impulso2.

Cuarenta y tres aos despus de la carta de Montfaucon al cardenal

Quirini, durante el ao 1766, un anticuario y telogo ingls, Richard Chandler,

2 Juan Antonio Ortega y Medina (1992), Imagen y carcter de J.J. Winckelmann, UNAM, Mxico p.186.

PRECEDENTES

- 45 -

acompaado por el arquitecto N. Revett y el pintor W. Pars, con financiacin de

la Society of Dilettanti, en el seno de un viaje por Grecia llegaron a la

fortificacin de Miraca y al ro Alfeo. De nuevo, tras siglos de oscuridad,

reapareca el mtico santuario de Olimpia. Y tal y como el mismo Richard

Chandler escribe, an sus ruinas siguen cargadas de simbolismo y grandeza

para el viajero, aunque subraya que del lugar sagrado para l

Documents

Templo Zeus