7/30/2019 Tempo Do Maravilhoso

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PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARTETERAPIACLNICA POMAR & ISEPE

OFICINA DE CONTOSProf. Eliana Ribeiro

TEMPO DO MARAVILHOSO

A palavra instaura o mundo. Na tradio judaico-crist No

princpio era o Verbo _ a divindade fala e cria todas as coisas.

Temos, no Gnesis, Deus concedendo ao primeiro humano o poder

de nomear todas as coisas. Dar nome tomar posse; poder chamar

as coisas sua presena, sua realidade. Embora nossa espcietenha mais de 150.000 anos, registra as palavras h apenas 6.000

anos. A memria desta fora da narrativa oral pode ser percebida, na

atualidade, por exemplo, a cada Abra-te Ssamo !de Ali Bab ou

Eu tenho a Fora!, de He Man.

A narrativa mtica

Na aurora da humanidade, a questo que se colocava,primordialmente, era o poder se manter vivo em um mundo adverso,

com grandes desestabilizaes naturais. Essas desestabilizaes , ao

mesmo tempo em que geram temor, estabelecem o mistrio que,

pouco a pouco, vai se elaborar no sagrado ( o que est separado, o

que no se mistura, o que est distinto do resto). O Homem busca o

entendimento com este mistrio, com o sagrado e, como forma de

respeito e submisso s foras maiores, estabelece o rito.Alm do ritual, era necessrio guardar a memria desse mesmo

ritual; guardar a frmula. Temos, ento, o mito.

O mito uma memria da perplexidade, o mistrio, aquilo

que no se sabe explicar (pois nem sempre os deuses se mostram

aplacados). O mito narra a experincia (aquilo que, de fora EX,

atravessa PER, o Ser ENTE) da qual Homem no d conta e que a

coletividade precisa aprender para no cometer os mesmos erros dosancestrais. A narrativa mtica, por falar do mistrio, usa a linguagem

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simblica, que a linguagem do maravilhamento. O universo que a

palavra mtica abarca o da experincia da coletividade. As imagens

dessas narrativas so calcadas na coletividade que as criou.

Imagem e sonoridade requerem uma sensibilidade que no

demanda a razo, embora a filosofia esteja presente. Imagem,

sonoridade e ritmo so mnemnicos _ trazem a memria, evocam a

memria afetiva. A palavra mtica evocadora,potica.

A oralidade primeira evocava o mundo da minharealidade; a

memria era a memria da experincia da coletividade. Em cima

dessa memria que o mundo (aquele ao alcance do brao) era

lembrado, reconhecido.

A narrativa dos Contos Maravilhosos

A medida que a coletividade primitiva se esgara e seus

integrantes comeam a se distanciar, esse maravilhoso deixa de ser

partilhado coletivamente e se estabelece no plano existencial (que

diferente do individual, estabelecido h apenas 400 anos). Embora

permanea a vivncia do mistrio, este ser experienciado na

dimenso da existncia humana. A narrativa ser focalizada na

perspectiva de uma grande personagem de vida; teremos, ento o

Conto Maravilhoso.

Dentro dos Contos Maravilhosos; um grupo de narrativas

apresentam, em comum, a existncia de uma personagem tutora,

que ajuda ou impede a realizao dos desejos. Tais narrativas so os

Contos de Fadas pois, tanto a fada quanto a bruxa so personagens

tutoras, fornecem dons ou os retiram. Os Contos de Fadas

apresentam, portanto, uma figura protetora ou um guia.

Fantasia: uma forma de narrar o mundo

Aquilo que chamamos pejorativamente de fantasia, tem a ver

com a viso do mistrio do mundo. A fantasia simblica, aponta

para o que no bvio. uma forma de expressar o mundo. uma

forma narrativa mais aberta, plural; lida com a existncia potencial,

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narra o mundo com toda a potncia do desejo e, por isso, uma

linguagem mais difcil de controlar.

A realidade uma conveno sobre o real.

A realidade vlida para o convvio coletivo, mas o real o

lugar do mistrio. A fantasia fala mais perto do real, fala de instncias

que a realidade no pode traduzir, que so evocadas ( chamadas pela

voz, pela palavra que convoca o mistrio) com a msica, com a

poesia. O que convencionamos como realidade no d conta do real.

A palavra chamada de fantasia, de mgica, a palavra que traz

as formas de possibilidade do mundo. O universo do maravilhoso fala

do desejo. Todas as experincias do desejo se do no espao/tempo,

se do sob uma forma cultural.

Durante muito tempo, a palavra serviu como etiqueta do

mundo, para tomar posse de todas as coisas. Contemporneamente,

a palavra tem sempre uma histria, uma memria. A realidade, hoje,

passa por uma srie de experincias e referncias. A palavra, na

atualidade, apaga essas mltiplas experincias; esse o princpio da

colonizao estabelecer um sentido nico s mltiplas experincias.

Assim, cada narrativa de um conto maravilhoso faz parte da

totalidade humana atravs dos tempos e das circunstncias histricas

sob as quais esta narrativa foi sistematizada.

RIBEIRO, ElianaAnotaes da palestra TEMPUS MIRABILIS,

Proferida pela prof. Dra. Eliana Yunes .RJ: Museu do Folclore Edison Carneiro

14 de julho de 2008

Filmografia complementar:

Peixe Grande e suas histrias maravilhosas, de Tim Burton

Narradores de Jav, de Eliane Caff