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5.- ESPIRITUALISMOEl espritu no tiene nada que ver con esos espritus con los que nos asustaban depequeos o en las pelculas de terror (uuuh!).La palabra espritu quiere decir soplo, viento, respiracin, inspiracin. Pero otros laconfunden con un gas que se eleva, como el de los globos.El viento sopla hacia delante o entra en los pulmones y nos da vida.El gas se eleva a lo alto (o si es pesado como el propano se arrastra en tierra).Ese gas del espiritualismo eleva el corazn de una persona porencima de este mundo. La tierra no le importa. Le importa el cielo.Qu cielo?

El espiritualista adora a un Dioslejano que a veces hace milagrospero est lejos de lo que sucede eneste mundo. Cuando el espiritualista reza, siempre levantalos ojos y los brazos y le canta a Dios alabanzas, pero no le

habla de lo que pasa cerca de l. Habla a Dios que est en el cielo. No piensa que eso decielo es un simbolismo, porque el reino de Dios, como deca Jess, est dentro: enmedio de nosotros. El cielo que decimos en el Padre nuestro est en el universo entero ytambin en el fondo de todos los seres. Dentro de nosotros mismos.Su religin espiritualista no es espiritual. Piensa que Dios le ha dado carismas para quele cante y lo alabe pero no para que le busque aqu abajo, en la humanidad. As lo dicen

los obispos del mundo entero en el Concilio VaticanoII.Los gozos y las esperanzas, las tristezas y lasangustias de los hombres de nuestro tiempo, sobretodo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez

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gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hayverdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn. (Inicio del Documento delconcilio: Gaudium et spes).Este prrafo que conviene meditar, nos hace pasar al sexto y ltimo captulo de nuestrareflexin: la espiritualidad.

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6.- LA ESPIRITUALIDADLa espiritualidad es contraria al materialismo y al espiritualismo.El materialismo cree que solo existe materia, lo que se puede tocar, contar medir y sobretodo vender. O sea que para el materialismo Dios, o el espritu humano no cuentan paranada. Tampoco cuenta para el materialismo el amor, que ni se compra ni se vende.Tambin la espiritualidad es contraria al espiritualismo del que ya hemos hablado antes.La espiritualidad no es creer solamente en unas ideas sobre Dios, la religin, la vida.La hemos representado por un fuego, smbolo de calor, de lugar de reunin, deentusiasmo para hacer algo nuevo, de amor.La verdadera espiritualidad no son slo ideas. Est en la cabeza, en el corazn y en lasmanos. En las tres: el pensamiento, el sentimiento y la accin.

La espiritualidad es vivir en el AMOR UNIVERSAL,al que unos llaman Dios y otros lo llaman de otrasmaneras. Es universal, es decir que no es slo elamor de la pareja de novios o esposos, ni solo laamistad de unos amigos, ni slo el cario de lafamilia ni la unin de una asociacin, de un pas,ni de los fieles de una iglesia. La espiritualidad, elamor universal es ms grande que todo eso.

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La espiritualidad vive el amor como YO infinitoque nos abarca a todos los seres, que nos hacesentir que todos somos UNO.La espiritualidad es contraria a ese egosmocuando mi pequeo yo est contra tu pequeoyo y cada yo se encierre en su individualismocomo en un castillo.Los cristianos, y los de otras religiones, a ese serque anima nuestro YO universal lo llamamosDios, padre (y madre), como Jess lo dijo, perodebemos respetar cualquier otra religin aunquellamen a Dios de otra manera, como debemosrespetar a quien dice que no cree. Cada uno tiene

sus dioses y sus ideas. Pero el espritu nos acerca a todos y nos hace vivir en unidad.Jess no fund una religin. Al contrario, fueron los religiosos del templo de Jerusaln, lossacerdotes y sabios (escribas) quienes lo condenaron a muerte. La religin de Jess erams grande y distinta que la religin de su pueblo.

l nos comunic su espritu, un fuego quetransformase nuestra vida.Nos dio el agua, el vino, (el espritu) pero l nopens en hacer el jarro para contenerlo (lareligin).Los discpulos que lo siguieron, tuvieron que irpreparando una vasija para que no se perdieraese buen vino de la palabra y la vida de Jess.Ese jarro fue LA ASAMBLEA LLAMADA:IGLESIA.La espiritualidad que Jess comunic con su vida

y su palabra necesit el recipiente de una religin que llamamos cristiana.Al principio era como un jarro sencillo, unas comunidades con muy pocas reglas ymandatos, que vivan la palabra de Jess y procuraban tener todo en comn.Pas el tiempo.

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Ese buen vino del mensaje de Jess a lo largo de lahistoria, fue pasando, por todo el mundo, a otrosrecipientes ms o menos bellos, agradables.Algunos eran como cntaros humildes, de barro, sinapariencia: las pequeas comunidades que se ibanfundando en todo el mundo conocido.Tambin se verti el espritu en recipientes mslujosos.

Haba sido necesario guardar el buen vino del mensajede Jess en algn recipiente, en una religin, pero... Alcrecer en nmero tambin creci en deseo de poderen los que se decan creyentes y la religin de Jess sefue dividiendo en muchas iglesias cristianas, que sellegaron a enfrentar unas contra otras.

Tristemente tambin esa religin en algunos casos se fue convirtiendo en supersticinadoraban cosas que no eran Dios.Otros se aprovecharon hipcritamente de esa religin para sus ventajas personales.En otros pas a ser una secta de fanticos, agresiva que rechazaba o condenaba aquienes no eran catlicos, o cristianos. (Igual que otras religiones perseguan a losque no eran de su religin o su secta).La espiritualidad de Jess, como decamos, no est solo en la cabeza. No es una teora.

Est en el corazn: en el amor a todos. Yest en las manos: las obras, lasacciones para que todos, no solo migrupo, seamos felices y vivamos en paz.

As la verdadera espiritualidadmuestra la verdadera fe.

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En relacin con la fe y la espiritualidad, existen muchos modos de vivir:Hay quienes se llaman ateos pero viven el mensaje de Jess, aunque digan que no creenen l, y tienen una autntica espiritualidad (por sus obras les conocern deca Jess).Donde t dices paz, justicia y amor yo digo Dios Dice Pedro Casaldliga.

En cambio:Hay cristianos que se aprendieron de memoria el catecismo pero no viven ni el amoruniversal ni actan como actuaba Jess. (Deca l: Te bendigo Padre porque hasocultado estas cosas a los sabios y se las has enseado a la gente sencilla).Hay quienes siguen al detalle las normas y reglas de la Iglesia o de su congregacinreligiosa, pero lo que realmente adoran son sus negocios, sus cuentas bancarias, o supoder y su fama; traicionan el espritu, la vida de Jess. (l deca: Han convertido eltemplo en un mercado, en una cueva de ladrones).Hay asociaciones religiosas que en realidad son sectas que no siguen una verdaderaespiritualidad sino que quieren hacerse los amos en la sociedad.Hay personas que se llaman espirituales, pero son autnticos egostas en su vida defamilia, en su vida social.Y al contrario hay gente que pertenece a otras religiones pero su vida es muy semejante alevangelio de Jess. Viven una verdadera espiritualidad (aqu se suele citar a Gandhi, perono es el nico).Algunos, decepcionados por los malos ejemplos que han visto en los que se llamanreligiosos se hacen agnsticos (que no saben si hay Dios o no) o se vuelven ateos.Diramos que, porque el jarro (la religin) estaba sucio, lo tiran a la basura sin darsecuenta del buen vino (la fe, la espiritualidad) que tena dentro.Podramos poner un ejemplo de cmo un mismo hecho de la vida puede vivirse concualquiera de las 6 actitudes que hemos ido comentando.

PENSEMOS, POR EJEMPLO, EN LA MISA*Misa de fanticosUn grupo perteneciente a una asociacin se rene para pedir a Dios que les de fuerzapara luchar contra otra asociacin contraria. Eso que llaman misa es un acto fantico ysectario.

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*Misa hipcritaLlega el Papa a un pas y el presidente de esa nacin que desprecia los principioscristianos, o es un dictador, se pone sus mejores arreos, sus medallas y uniforme y asisteen primera fila a la celebracin de la misa. Es un acto de hipocresa.

*Misa supersticiosaUn equipo de ftbol va a jugar la final de la copa y para que Dios les ayude organizan ypagan una misa.O el delantero que en el partido va a lanzar el penalty hace la seal de la cruz. Lo curiosoes que el portero tambin hace la seal de la cruz. Dios se queda perplejo: a cul de losdos hago caso?O la mam que dice a su hijo: nio, vstete deprisa que vamos a misa, si llegas tarde especado mortal.Naturalmente que eso no es misa ni es oracin. No es fe sino supersticin.

*Misa espiritualistaUna seora se confiesa y dice: Padre ayer falt a misa porque una vecina estaba enfermay me qued a cuidarla.(Lgicamente el padre la responde: pues seora, lo que hubiera estado mal sera queusted, por ir a misa, abandonase a la vecina).Una persona va a misa y se queda en un rincn haciendo sus oraciones y sin hacer caso delo que se celebra ni a las personas que estn reunidas con ella.Es un individualismo espiritualista.

*Misa segn el esprituEn cambio pensemos en un grupo de cristianos que con frecuencia, leen meditan ycomentan el evangelio. Saben cmo Jess se reuni con sus discpulos poco antes de sumuerte comi con ellos, parti con ellos el pan como signo de su amor (Tomen, comanque esto es mi cuerpo) y ellos reunidos en torno a la mesa que hoy llaman altar(reunidos juntos, no cada uno en una banca lejos de los dems), celebran eso mismo,escuchan su palabra, parten y comparten el pan, y se comprometen a seguir unidos conJess compartiendo con todo aquel que los necesite. Hacen comn-unin dentro y fueradel templo.

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Salen de esa misa animados por el espritu para vivir una vida nueva y trabajar por unmundo nuevo Eso es espiritualidad verdadera.

OTRO EJEMPLO: LAS IMGENESEl fantico tiene la imagen como un smbolo de lucha, de agresividad contra otros quepiensan distinto (puede ser un estandarte, una imagen de un santo, o la biblia o cualquierotro objeto).

El hipcrita lleva la imagen (cruz, medalla) cuando con eso consigue que le aceptenmejor en la parroquia, en cualquier asociacin de gente piadosa. Pero en el fondo esaimagen le trae sin cuidado.

El supersticioso tiene en su casa o colgada del cuello cualquier imagen o medallaporque dice que eso le trae buena suerte.

El espiritualista tiene alguna o algunas imgenes en las que pone toda su devocin yno se entera de que la verdadera imagen de Dios son las personas. Se queda mirando enadoracin al santsimo sacramento del altar en la custodia y no mira al pobre que lonecesita ni se entera de los que sufren a su alrededor.

El religioso No adora a las imgenes. Las tiene como recuerdo de Jess, de su Madre,de los buenos ejemplos de los santos, que no eran dioses sino gente fiel a Dios aunquecon sus defectos y manas como todo ser humano. Pero le gusta tener esas imgenes parameditar y hacer oracin. El religioso tiene el peligro de caer en el espiritualismo o en lasupersticin, pero tambin puede abrirse a una verdadera espiritualidad.

La mujer o el hombre espirituales admiran las bellas imgenes. A lo largo de lahistoria pintores, escultores, arquitectos han ofrecido a la humanidad maravillosas obrasde arte religioso. O sencillas imgenes de arte popular que reflejan la cultura de lospueblos.Tambin son muy frecuentes en la religin, dibujos, pinturas, santos de mal gusto,sentimentales o espiritualistas Pero, bueno, cada uno tiene sus gustos.El espiritual ve la imagen de Dios en la naturaleza, en la gente con la que se encuentraencuentra a Jess crucificado en los hermanos que sufren enfermedad o mal trato, torturay marginacin.Ah encuentra sobre todo el espiritual, el hombre de fe, las imgenes que mueven suespritu para buscar a Dios y su mundo.

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Si quieren que resumamos lo que podemos llamar ESPIRITUALIDAD (verdadera FE),podemos decir que:1.- Eso que llamamos Dios, espritu de amor universal o como lo llamemos nos exige tenerclaro que l no est lejos que est ms dentro de m que yo mismo como deca un talsan Agustn.2.- Esa espiritualidad nos pide que amemos a toda la humanidad y a toda la naturaleza, laque ahora en muchos lugares se est contaminando o destrozando.3.- Nos pide que tengamos atencin a los ms dbiles, a los marginados e intentemos portodos los medios pacficos (culturales, educativos, polticos...) que se terminen lasdiferencias de clase, de raza, de riqueza... que el mundo sea paz y amor (lo que Jessllamaba el reino de Dios y otros lo llaman de otro modo).Que para eso nos unamos gentes de todas las religiones y hasta no creyentes y nodiscutamos por las ceremonias o el lenguaje que tengamos.4.- Que cada uno sea fiel a su religin, la que l crea ms cercana a la verdad, pero sinintentar convertir a los dems a la propia ni dejarse convertir por otras propagandasmuchas veces sectarias.Convertirnos todos a la espiritualidad, al amor al YO UNIVERSAL, creado por Dios yanunciado por Jess (y otros muchos profetas).

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Porque todos debemos reconocer que nos falta mucho para llegar a una autnticaespiritualidad, a una verdadera libertad.Libres de las sectas y el fanatismo.Libres de la supersticin y el espiritualismo.Y fieles a la religin que cada uno acepte como camino hacia el YO UNIVERSAL.Que no es ese dios del temor y la obsesin que muchas veces nos ensearon.Sino el que llamamos Dios, o Misericordia, o Amor universal, ms dentro de nosotros quenosotros mismos y abarcando toda la realidad en la que todos estamos y somos.

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