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TENSIONES QUE EMERGEN A PARTIR DE LA NATURALIZACIOacuteN DE LA
LECTURA CRIacuteTICA EN COLOMBIA UNA MIRADA DESDE LAS PRUEBAS
ESTANDARIZADAS SABER 11
Sergio Hernaacuten Vargas Jimeacutenez
Dayana Alexandra Celis Gonzaacutelez
Andrea Julieth Goacutemez Hernaacutendez
TRABAJO DE TESIS PARA OBTENER EL TIacuteTULO DE
LICENCIADO EN PSICOLOGIacuteA Y PEDAGOGIacuteA
DIRECTOR DE TESIS
Oskar Gutieacuterrez Garay
FACULTAD DE EDUCACIOacuteN
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIacuteA Y PEDAGOGIacuteA
LICENCIATURA EN PSICOLOGIacuteA Y PEDAGOGIacuteA
BOGOTAacute DC
2020
2
FORMATO
RESUMEN ANALIacuteTICO EN EDUCACIOacuteN ndash RAE
Coacutedigo FOR020GIB Versioacuten 01
Fecha de Aprobacioacuten -- Paacutegina 1 de 73
1 Informacioacuten General
Tipo de documento Trabajo de grado
Acceso al documento Universidad Pedagoacutegica Nacional Biblioteca Central
Tiacutetulo del documento
TENSIONES QUE EMERGEN A PARTIR DE LA NATURALIZACIOacuteN
DE LA LECTURA CRIacuteTICA EN COLOMBIA UNA MIRADA DESDE
LAS PRUEBAS ESTANDARIZADAS SABER 11
Autor(es)
Sergio Hernaacuten Vargas Jimeacutenez
Dayana Alexandra Celis Gonzaacutelez
Andrea Julieth Goacutemez Hernaacutendez
Director Oskar Gutieacuterrez Garay
Publicacioacuten Bogotaacute Universidad Pedagoacutegica Nacional 2019
Unidad Patrocinante Universidad Pedagoacutegica Nacional
Palabras Claves Lectura Criacutetica Pensamiento criacutetico Formacioacuten ICFES
2 Descripcioacuten
El presente trabajo de grado enfocado desde el anaacutelisis documental y de informacioacuten recrea un estudio
conceptual del documento ldquoAlineacioacuten del lenguaje y filosofiacutea en el aacuterea de Lectura Criacuteticardquo expuesto por
el Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten (ICFES) el cual presenta la fusioacuten de la prueba
de lenguaje con el examen de filosofiacutea a partir del antildeo 2014 haciendo de estas una nueva categoriacutea
evaluativa denominada ldquolectura criacuteticardquo
La investigacioacuten presta especial atencioacuten por escudrintildear la nocioacuten de la lectura criacutetica y por entender su
naturalizacioacuten en el discurso actual dentro de las evaluaciones masificadas como es el caso de las pruebas
SABER 11 a traveacutes del estudio etimoloacutegico de las nociones de lectura y criacutetica se van entablando posibles
tensiones relaciones y distinciones desde los fundamentos que plantea el ICFES al presentar este tipo de
evaluacioacuten Durante el transcurso del trabajo se hace uso de las categoriacuteas conceptuales como lo son la
Bildung disciplina y voluntad desde Kant y Nietzsche entendiendo al proceso de lectura y la criacutetica desde
un panorama filosoacutefico ademaacutes a partir de la postura del maestro Zuleta se traza el camino de la lectura
bajo un ejercicio de trabajo e intereacutes
Finalmente las tensiones dentro del trabajo son expuestas y desarrolladas para generar aportes al campo
conceptual de la lectura criacutetica y a sus praacutecticas evaluativas teniendo en cuenta las implicaciones que
conlleva al usar teacuterminos ligados a la subjetividad dentro de sus exaacutemenes estandarizados y asiacute se brindan
posibles valoraciones que pueden adoptar las pruebas SABER 11 con relacioacuten a sus conceptos evaluativos
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4 Contenidos
Este trabajo investigativo estaacute compuesto por tres capiacutetulos y un apartado final donde se precisan las
reflexiones del proceso desarrollado
En el primer capiacutetulo ldquoAproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lecturardquo se exponen los
elementos histoacutericos analiacuteticos y teoacutericos que conforman a los conceptos de la criacutetica y la lectura a lo largo
de la investigacioacuten se hace un anaacutelisis cualitativo desde una perspectiva filosoacutefica en donde se generan
consideraciones sobre los aportes conceptuales y teoacutericos desde autores como Kant Nietzsche y el maestro
Estanislao Zuleta Finalmente se exponen los fundamentos teoacutericos donde el ICFES describe la evaluacioacuten
y concepcioacuten del aacuterea de Lectura criacutetica
El segundo capiacutetulo ldquoPruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actualrdquo se desarrolla la
historia el contexto y el surgimiento de la prueba SABER 11 abordando asiacute las fuerzas estructurales
econoacutemicas y culturales de las poliacuteticas puacuteblicas que influyeron en el cambio de la prueba de lenguaje y
filosofiacutea a la prueba de Lectura criacutetica exponiendo asiacute el disentildeo los objetivos y las singularidades de la
prueba de la lectura criacutetica como modelo evaluativo Desde la investigacioacuten se generan preguntas que
direccionan el trabajo y permiten desglosar inquietudes y se expondraacute la naturalizacioacuten de la nocioacuten y las
constantes tensiones tomando como referente contemporaacuteneo a Daniel Cassany para ejemplificar la
concepcioacuten de lectura criacutetica
El tercer capiacutetulo ldquoTensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFESrdquo se evidencian posibles
tensiones y vaciacuteos dentro del marco conceptual de la prueba caracterizaacutendolas desde la generalizacioacuten la
fusioacuten la lectura comprensiva y la naturalizacioacuten en ellas se sustenta la ambiguumledad del peso teoacuterico para
nombrar la prueba como Lectura criacutetica Asiacute mismo se plantean algunas alternativas para cada tensioacuten
encontrada aportando al campo conceptual evaluativo y pedagoacutegico sobre la lectura y la criacutetica en teacuterminos
formativos
5 Metodologiacutea
La liacutenea de exploracioacuten acogida dentro de esta investigacioacuten se encuentra dentro del paradigma cualitativo
enmarcado en el anaacutelisis documental y de informacioacuten esto se hizo con el propoacutesito de comprender las
diferentes nociones que se buscaban abordar desde la lectura la criacutetica el pensamiento criacutetico y la
formacioacuten a partir de la observacioacuten y la recuperacioacuten de las representaciones que proponen los distintos
textos con relacioacuten a la lectura criacutetica y su evaluacioacuten propuesta por el MEN y especiacuteficamente por el
ICFES
5
Seguacuten Mariacutea Dulzaides y Ana Molina (2004) en su texto ldquoAnaacutelisis documental y de informacioacuten dos
componentes de un mismo procesordquo describen a estas dos metodologiacuteas dentro de los distintos aacutembitos
propios de las ciencias el anaacutelisis documental hace referencia a la buacutesqueda y recuperacioacuten de fuentes para
darle un sentido descriptivo al texto que se pretende analizar y en cuanto al anaacutelisis de informacioacuten se
requiere un entendimiento mucho maacutes profundo de los contenidos y su operacioacuten dentro de la estructura
textual y contextual
Desde este enfoque se intenta dar un entendimiento amplio al contexto en el que se ha realizado la
evaluacioacuten y coacutemo cobra tanto la lectura como la criacutetica vital importancia en la formacioacuten acadeacutemica de
los sujetos Los textos en relacioacuten con la investigacioacuten situacutean el proceder la comprensioacuten la loacutegica de su
escritura y la propia relacioacuten con el contexto educativo colombiano desde los exaacutemenes SABER y su
modelo basado en evidencias Los documentos para la profundizacioacuten de la investigacioacuten abarcan las
categoriacuteas a desarrollar dentro del proyecto (lectura criacutetica evaluacioacuten y formacioacuten)
6 Conclusiones
Los resultados de esta investigacioacuten muestran que la fundamentacioacuten teoacuterica de las pruebas ICFES SABER
11 resultan ser ambiguas al tratar de definir lo que se entiende por Lectura criacutetica y su diferencia de la
Lectura comprensiva A partir de la investigacioacuten no fue posible encontrar indicios o posibles relaciones
con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la lectura criacutetica del ICFES tampoco caracteriacutesticas
similares que reflejaran una posible evaluacioacuten de la lectura con elementos que situacutean al sujeto dentro de
actos filosoacuteficos o criacuteticos
Existen efectos que se generan a partir de los resultados de las pruebas estatales en educacioacuten como la
reformulacioacuten de nociones teoriacuteas y perspectivas (como el caso de la Alineacioacuten) en pro de mejorar la
evaluacioacuten y estaacutendares A traveacutes de la investigacioacuten se puede evidenciar una gran tensioacuten en evaluar lo
criacutetico puesto que al hablar de una lectura criacutetica se debe tener en cuenta aspectos que surgen desde el
sujeto y su educacioacuten es decir desde su formacioacuten La autonomiacutea y la voluntad propia son el medio por el
cual puede generar frutos del trabajo desde una formacioacuten y se va desarrollando por medio del crecimiento
en todas las aacutereas del sujeto en donde termina siendo ambiguo su examen por medio de pruebas
estandarizadas
El reconocimiento de las raiacuteces conceptuales permitioacute concebir la importancia por entender los adjetivos
que se otorgan a distintos procesos sociales culturales y acadeacutemicos en la actualidad en muchas ocasiones
las aspiraciones por recrear nombres llamativos y con caraacutecter maacutes profundo hacen que queden en el vaciacuteo
nociones y teacuterminos que llevan un caraacutecter epistemoloacutegico a traveacutes de la historia humana la investigacioacuten
no solo dio luces en como la lectura es tergiversada para poder utilizarse en cualquier campo del examen y
la evaluacioacuten sino contribuyo a entender la complejidad de examinar al acto de leer en un examen
estandarizado
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con los elementos
que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los saberes y todo lo que llega a la
escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con
esquemas de entender al individuo tan solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas
memoriacutesticos y conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes
en donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones habitan en la
rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio a partir de los
conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas masivas de informacioacuten y
por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto cotidianamente
Elaborado por Vargas Jimeacutenez Sergio Hernaacuten Celis Gonzaacutelez Dayana Alexandra Goacutemez
Hernaacutendez Andrea Julieth
Revisado por
Fecha de elaboracioacuten del 27 02 2020
6
Resumen
Cualquier creacioacuten requiere de muacuteltiples herramientas para llevarse a cabo en el caso del
pintor este requiere de un lienzo sus pinceles una gama de colores y una inspiracioacuten esta
uacuteltima tal vez sea la maacutes difiacutecil de obtener Las razones suficientemente fuertes para llevar a
un ser humano a invertir su tiempo y energiacutea en algo de lo cual no tiene certeza proviene de
lugares desconocidos sin embargo sea cual sea el motivo o lugar del cual provenga la
inspiracioacuten lleva al hombre a crear las maacutes maravillosas obras conocidas
Este trabajo fue posible gracias a las ensentildeanzas brindadas por todos los maestros que
hicieron parte de nuestra formacioacuten durante el transcurso de nuestra carrera a aquellos que
estuvieron presentes a lo largo de su escritura y al apoyo de nuestras familias que siempre
creyeron
La inspiracioacuten para nosotros proviene de lo cotidiano de cada experiencia acumulada y de
cada aprendizaje no se puede decir algo valioso si no se han vivido cosas valiosas
Finalmente este trabajo es dedicado a todas las ganancias a todos los fracasos y a todo
aquello que generoacute una experiencia para aprender y nos dio las posibilidades para crear y
decir algo valioso En especial este grato estudio va dirigido a todas aquellas personas que
auacuten creen en que la educacioacuten puede brindar espacios de transformacioacuten libertad y
emancipacioacuten
7
TABLA DE CONTENIDO
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Justificacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip14
Capiacutetulo I Aproximaciones a la comprensioacuten de la criacutetica y la lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial de la
prueba de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip18
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzschehellip22
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de lectura
La lectura Espacios intenciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las pruebas
SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36
La lectura como Trabajo una mirada desde Zuleta y Nietzschehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Capiacutetulo II Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Mutacioacuten de la de prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacutenhelliphelliphelliphellip47
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassanyhelliphelliphelliphelliphellip54
8
Capiacutetulo III Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Consideraciones finaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura69
Referenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
9
Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
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En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
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Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
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Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
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queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
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embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
19
criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
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indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
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teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
22
que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
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La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
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teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
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Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
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Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
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universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
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la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
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que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
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Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
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La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
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teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
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conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
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El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
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bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
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dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
38
constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
39
Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
40
elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
41
propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
42
Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
47
estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
55
tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
57
Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
59
tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
64
prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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FORMATO
RESUMEN ANALIacuteTICO EN EDUCACIOacuteN ndash RAE
Coacutedigo FOR020GIB Versioacuten 01
Fecha de Aprobacioacuten -- Paacutegina 1 de 73
1 Informacioacuten General
Tipo de documento Trabajo de grado
Acceso al documento Universidad Pedagoacutegica Nacional Biblioteca Central
Tiacutetulo del documento
TENSIONES QUE EMERGEN A PARTIR DE LA NATURALIZACIOacuteN
DE LA LECTURA CRIacuteTICA EN COLOMBIA UNA MIRADA DESDE
LAS PRUEBAS ESTANDARIZADAS SABER 11
Autor(es)
Sergio Hernaacuten Vargas Jimeacutenez
Dayana Alexandra Celis Gonzaacutelez
Andrea Julieth Goacutemez Hernaacutendez
Director Oskar Gutieacuterrez Garay
Publicacioacuten Bogotaacute Universidad Pedagoacutegica Nacional 2019
Unidad Patrocinante Universidad Pedagoacutegica Nacional
Palabras Claves Lectura Criacutetica Pensamiento criacutetico Formacioacuten ICFES
2 Descripcioacuten
El presente trabajo de grado enfocado desde el anaacutelisis documental y de informacioacuten recrea un estudio
conceptual del documento ldquoAlineacioacuten del lenguaje y filosofiacutea en el aacuterea de Lectura Criacuteticardquo expuesto por
el Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten (ICFES) el cual presenta la fusioacuten de la prueba
de lenguaje con el examen de filosofiacutea a partir del antildeo 2014 haciendo de estas una nueva categoriacutea
evaluativa denominada ldquolectura criacuteticardquo
La investigacioacuten presta especial atencioacuten por escudrintildear la nocioacuten de la lectura criacutetica y por entender su
naturalizacioacuten en el discurso actual dentro de las evaluaciones masificadas como es el caso de las pruebas
SABER 11 a traveacutes del estudio etimoloacutegico de las nociones de lectura y criacutetica se van entablando posibles
tensiones relaciones y distinciones desde los fundamentos que plantea el ICFES al presentar este tipo de
evaluacioacuten Durante el transcurso del trabajo se hace uso de las categoriacuteas conceptuales como lo son la
Bildung disciplina y voluntad desde Kant y Nietzsche entendiendo al proceso de lectura y la criacutetica desde
un panorama filosoacutefico ademaacutes a partir de la postura del maestro Zuleta se traza el camino de la lectura
bajo un ejercicio de trabajo e intereacutes
Finalmente las tensiones dentro del trabajo son expuestas y desarrolladas para generar aportes al campo
conceptual de la lectura criacutetica y a sus praacutecticas evaluativas teniendo en cuenta las implicaciones que
conlleva al usar teacuterminos ligados a la subjetividad dentro de sus exaacutemenes estandarizados y asiacute se brindan
posibles valoraciones que pueden adoptar las pruebas SABER 11 con relacioacuten a sus conceptos evaluativos
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4 Contenidos
Este trabajo investigativo estaacute compuesto por tres capiacutetulos y un apartado final donde se precisan las
reflexiones del proceso desarrollado
En el primer capiacutetulo ldquoAproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lecturardquo se exponen los
elementos histoacutericos analiacuteticos y teoacutericos que conforman a los conceptos de la criacutetica y la lectura a lo largo
de la investigacioacuten se hace un anaacutelisis cualitativo desde una perspectiva filosoacutefica en donde se generan
consideraciones sobre los aportes conceptuales y teoacutericos desde autores como Kant Nietzsche y el maestro
Estanislao Zuleta Finalmente se exponen los fundamentos teoacutericos donde el ICFES describe la evaluacioacuten
y concepcioacuten del aacuterea de Lectura criacutetica
El segundo capiacutetulo ldquoPruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actualrdquo se desarrolla la
historia el contexto y el surgimiento de la prueba SABER 11 abordando asiacute las fuerzas estructurales
econoacutemicas y culturales de las poliacuteticas puacuteblicas que influyeron en el cambio de la prueba de lenguaje y
filosofiacutea a la prueba de Lectura criacutetica exponiendo asiacute el disentildeo los objetivos y las singularidades de la
prueba de la lectura criacutetica como modelo evaluativo Desde la investigacioacuten se generan preguntas que
direccionan el trabajo y permiten desglosar inquietudes y se expondraacute la naturalizacioacuten de la nocioacuten y las
constantes tensiones tomando como referente contemporaacuteneo a Daniel Cassany para ejemplificar la
concepcioacuten de lectura criacutetica
El tercer capiacutetulo ldquoTensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFESrdquo se evidencian posibles
tensiones y vaciacuteos dentro del marco conceptual de la prueba caracterizaacutendolas desde la generalizacioacuten la
fusioacuten la lectura comprensiva y la naturalizacioacuten en ellas se sustenta la ambiguumledad del peso teoacuterico para
nombrar la prueba como Lectura criacutetica Asiacute mismo se plantean algunas alternativas para cada tensioacuten
encontrada aportando al campo conceptual evaluativo y pedagoacutegico sobre la lectura y la criacutetica en teacuterminos
formativos
5 Metodologiacutea
La liacutenea de exploracioacuten acogida dentro de esta investigacioacuten se encuentra dentro del paradigma cualitativo
enmarcado en el anaacutelisis documental y de informacioacuten esto se hizo con el propoacutesito de comprender las
diferentes nociones que se buscaban abordar desde la lectura la criacutetica el pensamiento criacutetico y la
formacioacuten a partir de la observacioacuten y la recuperacioacuten de las representaciones que proponen los distintos
textos con relacioacuten a la lectura criacutetica y su evaluacioacuten propuesta por el MEN y especiacuteficamente por el
ICFES
5
Seguacuten Mariacutea Dulzaides y Ana Molina (2004) en su texto ldquoAnaacutelisis documental y de informacioacuten dos
componentes de un mismo procesordquo describen a estas dos metodologiacuteas dentro de los distintos aacutembitos
propios de las ciencias el anaacutelisis documental hace referencia a la buacutesqueda y recuperacioacuten de fuentes para
darle un sentido descriptivo al texto que se pretende analizar y en cuanto al anaacutelisis de informacioacuten se
requiere un entendimiento mucho maacutes profundo de los contenidos y su operacioacuten dentro de la estructura
textual y contextual
Desde este enfoque se intenta dar un entendimiento amplio al contexto en el que se ha realizado la
evaluacioacuten y coacutemo cobra tanto la lectura como la criacutetica vital importancia en la formacioacuten acadeacutemica de
los sujetos Los textos en relacioacuten con la investigacioacuten situacutean el proceder la comprensioacuten la loacutegica de su
escritura y la propia relacioacuten con el contexto educativo colombiano desde los exaacutemenes SABER y su
modelo basado en evidencias Los documentos para la profundizacioacuten de la investigacioacuten abarcan las
categoriacuteas a desarrollar dentro del proyecto (lectura criacutetica evaluacioacuten y formacioacuten)
6 Conclusiones
Los resultados de esta investigacioacuten muestran que la fundamentacioacuten teoacuterica de las pruebas ICFES SABER
11 resultan ser ambiguas al tratar de definir lo que se entiende por Lectura criacutetica y su diferencia de la
Lectura comprensiva A partir de la investigacioacuten no fue posible encontrar indicios o posibles relaciones
con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la lectura criacutetica del ICFES tampoco caracteriacutesticas
similares que reflejaran una posible evaluacioacuten de la lectura con elementos que situacutean al sujeto dentro de
actos filosoacuteficos o criacuteticos
Existen efectos que se generan a partir de los resultados de las pruebas estatales en educacioacuten como la
reformulacioacuten de nociones teoriacuteas y perspectivas (como el caso de la Alineacioacuten) en pro de mejorar la
evaluacioacuten y estaacutendares A traveacutes de la investigacioacuten se puede evidenciar una gran tensioacuten en evaluar lo
criacutetico puesto que al hablar de una lectura criacutetica se debe tener en cuenta aspectos que surgen desde el
sujeto y su educacioacuten es decir desde su formacioacuten La autonomiacutea y la voluntad propia son el medio por el
cual puede generar frutos del trabajo desde una formacioacuten y se va desarrollando por medio del crecimiento
en todas las aacutereas del sujeto en donde termina siendo ambiguo su examen por medio de pruebas
estandarizadas
El reconocimiento de las raiacuteces conceptuales permitioacute concebir la importancia por entender los adjetivos
que se otorgan a distintos procesos sociales culturales y acadeacutemicos en la actualidad en muchas ocasiones
las aspiraciones por recrear nombres llamativos y con caraacutecter maacutes profundo hacen que queden en el vaciacuteo
nociones y teacuterminos que llevan un caraacutecter epistemoloacutegico a traveacutes de la historia humana la investigacioacuten
no solo dio luces en como la lectura es tergiversada para poder utilizarse en cualquier campo del examen y
la evaluacioacuten sino contribuyo a entender la complejidad de examinar al acto de leer en un examen
estandarizado
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con los elementos
que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los saberes y todo lo que llega a la
escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con
esquemas de entender al individuo tan solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas
memoriacutesticos y conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes
en donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones habitan en la
rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio a partir de los
conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas masivas de informacioacuten y
por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto cotidianamente
Elaborado por Vargas Jimeacutenez Sergio Hernaacuten Celis Gonzaacutelez Dayana Alexandra Goacutemez
Hernaacutendez Andrea Julieth
Revisado por
Fecha de elaboracioacuten del 27 02 2020
6
Resumen
Cualquier creacioacuten requiere de muacuteltiples herramientas para llevarse a cabo en el caso del
pintor este requiere de un lienzo sus pinceles una gama de colores y una inspiracioacuten esta
uacuteltima tal vez sea la maacutes difiacutecil de obtener Las razones suficientemente fuertes para llevar a
un ser humano a invertir su tiempo y energiacutea en algo de lo cual no tiene certeza proviene de
lugares desconocidos sin embargo sea cual sea el motivo o lugar del cual provenga la
inspiracioacuten lleva al hombre a crear las maacutes maravillosas obras conocidas
Este trabajo fue posible gracias a las ensentildeanzas brindadas por todos los maestros que
hicieron parte de nuestra formacioacuten durante el transcurso de nuestra carrera a aquellos que
estuvieron presentes a lo largo de su escritura y al apoyo de nuestras familias que siempre
creyeron
La inspiracioacuten para nosotros proviene de lo cotidiano de cada experiencia acumulada y de
cada aprendizaje no se puede decir algo valioso si no se han vivido cosas valiosas
Finalmente este trabajo es dedicado a todas las ganancias a todos los fracasos y a todo
aquello que generoacute una experiencia para aprender y nos dio las posibilidades para crear y
decir algo valioso En especial este grato estudio va dirigido a todas aquellas personas que
auacuten creen en que la educacioacuten puede brindar espacios de transformacioacuten libertad y
emancipacioacuten
7
TABLA DE CONTENIDO
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Justificacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip14
Capiacutetulo I Aproximaciones a la comprensioacuten de la criacutetica y la lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial de la
prueba de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip18
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzschehellip22
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de lectura
La lectura Espacios intenciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las pruebas
SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36
La lectura como Trabajo una mirada desde Zuleta y Nietzschehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Capiacutetulo II Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Mutacioacuten de la de prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacutenhelliphelliphelliphellip47
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassanyhelliphelliphelliphelliphellip54
8
Capiacutetulo III Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Consideraciones finaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura69
Referenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
9
Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
14
Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
15
Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
16
queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
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embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
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criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
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indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
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teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
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que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
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La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
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teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
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Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
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Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
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universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
30
que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
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La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
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teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
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conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
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El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
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bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
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dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
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constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
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Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
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elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
41
propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
42
Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
47
estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
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Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
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tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
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Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
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Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
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tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
64
prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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4 Contenidos
Este trabajo investigativo estaacute compuesto por tres capiacutetulos y un apartado final donde se precisan las
reflexiones del proceso desarrollado
En el primer capiacutetulo ldquoAproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lecturardquo se exponen los
elementos histoacutericos analiacuteticos y teoacutericos que conforman a los conceptos de la criacutetica y la lectura a lo largo
de la investigacioacuten se hace un anaacutelisis cualitativo desde una perspectiva filosoacutefica en donde se generan
consideraciones sobre los aportes conceptuales y teoacutericos desde autores como Kant Nietzsche y el maestro
Estanislao Zuleta Finalmente se exponen los fundamentos teoacutericos donde el ICFES describe la evaluacioacuten
y concepcioacuten del aacuterea de Lectura criacutetica
El segundo capiacutetulo ldquoPruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actualrdquo se desarrolla la
historia el contexto y el surgimiento de la prueba SABER 11 abordando asiacute las fuerzas estructurales
econoacutemicas y culturales de las poliacuteticas puacuteblicas que influyeron en el cambio de la prueba de lenguaje y
filosofiacutea a la prueba de Lectura criacutetica exponiendo asiacute el disentildeo los objetivos y las singularidades de la
prueba de la lectura criacutetica como modelo evaluativo Desde la investigacioacuten se generan preguntas que
direccionan el trabajo y permiten desglosar inquietudes y se expondraacute la naturalizacioacuten de la nocioacuten y las
constantes tensiones tomando como referente contemporaacuteneo a Daniel Cassany para ejemplificar la
concepcioacuten de lectura criacutetica
El tercer capiacutetulo ldquoTensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFESrdquo se evidencian posibles
tensiones y vaciacuteos dentro del marco conceptual de la prueba caracterizaacutendolas desde la generalizacioacuten la
fusioacuten la lectura comprensiva y la naturalizacioacuten en ellas se sustenta la ambiguumledad del peso teoacuterico para
nombrar la prueba como Lectura criacutetica Asiacute mismo se plantean algunas alternativas para cada tensioacuten
encontrada aportando al campo conceptual evaluativo y pedagoacutegico sobre la lectura y la criacutetica en teacuterminos
formativos
5 Metodologiacutea
La liacutenea de exploracioacuten acogida dentro de esta investigacioacuten se encuentra dentro del paradigma cualitativo
enmarcado en el anaacutelisis documental y de informacioacuten esto se hizo con el propoacutesito de comprender las
diferentes nociones que se buscaban abordar desde la lectura la criacutetica el pensamiento criacutetico y la
formacioacuten a partir de la observacioacuten y la recuperacioacuten de las representaciones que proponen los distintos
textos con relacioacuten a la lectura criacutetica y su evaluacioacuten propuesta por el MEN y especiacuteficamente por el
ICFES
5
Seguacuten Mariacutea Dulzaides y Ana Molina (2004) en su texto ldquoAnaacutelisis documental y de informacioacuten dos
componentes de un mismo procesordquo describen a estas dos metodologiacuteas dentro de los distintos aacutembitos
propios de las ciencias el anaacutelisis documental hace referencia a la buacutesqueda y recuperacioacuten de fuentes para
darle un sentido descriptivo al texto que se pretende analizar y en cuanto al anaacutelisis de informacioacuten se
requiere un entendimiento mucho maacutes profundo de los contenidos y su operacioacuten dentro de la estructura
textual y contextual
Desde este enfoque se intenta dar un entendimiento amplio al contexto en el que se ha realizado la
evaluacioacuten y coacutemo cobra tanto la lectura como la criacutetica vital importancia en la formacioacuten acadeacutemica de
los sujetos Los textos en relacioacuten con la investigacioacuten situacutean el proceder la comprensioacuten la loacutegica de su
escritura y la propia relacioacuten con el contexto educativo colombiano desde los exaacutemenes SABER y su
modelo basado en evidencias Los documentos para la profundizacioacuten de la investigacioacuten abarcan las
categoriacuteas a desarrollar dentro del proyecto (lectura criacutetica evaluacioacuten y formacioacuten)
6 Conclusiones
Los resultados de esta investigacioacuten muestran que la fundamentacioacuten teoacuterica de las pruebas ICFES SABER
11 resultan ser ambiguas al tratar de definir lo que se entiende por Lectura criacutetica y su diferencia de la
Lectura comprensiva A partir de la investigacioacuten no fue posible encontrar indicios o posibles relaciones
con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la lectura criacutetica del ICFES tampoco caracteriacutesticas
similares que reflejaran una posible evaluacioacuten de la lectura con elementos que situacutean al sujeto dentro de
actos filosoacuteficos o criacuteticos
Existen efectos que se generan a partir de los resultados de las pruebas estatales en educacioacuten como la
reformulacioacuten de nociones teoriacuteas y perspectivas (como el caso de la Alineacioacuten) en pro de mejorar la
evaluacioacuten y estaacutendares A traveacutes de la investigacioacuten se puede evidenciar una gran tensioacuten en evaluar lo
criacutetico puesto que al hablar de una lectura criacutetica se debe tener en cuenta aspectos que surgen desde el
sujeto y su educacioacuten es decir desde su formacioacuten La autonomiacutea y la voluntad propia son el medio por el
cual puede generar frutos del trabajo desde una formacioacuten y se va desarrollando por medio del crecimiento
en todas las aacutereas del sujeto en donde termina siendo ambiguo su examen por medio de pruebas
estandarizadas
El reconocimiento de las raiacuteces conceptuales permitioacute concebir la importancia por entender los adjetivos
que se otorgan a distintos procesos sociales culturales y acadeacutemicos en la actualidad en muchas ocasiones
las aspiraciones por recrear nombres llamativos y con caraacutecter maacutes profundo hacen que queden en el vaciacuteo
nociones y teacuterminos que llevan un caraacutecter epistemoloacutegico a traveacutes de la historia humana la investigacioacuten
no solo dio luces en como la lectura es tergiversada para poder utilizarse en cualquier campo del examen y
la evaluacioacuten sino contribuyo a entender la complejidad de examinar al acto de leer en un examen
estandarizado
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con los elementos
que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los saberes y todo lo que llega a la
escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con
esquemas de entender al individuo tan solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas
memoriacutesticos y conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes
en donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones habitan en la
rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio a partir de los
conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas masivas de informacioacuten y
por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto cotidianamente
Elaborado por Vargas Jimeacutenez Sergio Hernaacuten Celis Gonzaacutelez Dayana Alexandra Goacutemez
Hernaacutendez Andrea Julieth
Revisado por
Fecha de elaboracioacuten del 27 02 2020
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Resumen
Cualquier creacioacuten requiere de muacuteltiples herramientas para llevarse a cabo en el caso del
pintor este requiere de un lienzo sus pinceles una gama de colores y una inspiracioacuten esta
uacuteltima tal vez sea la maacutes difiacutecil de obtener Las razones suficientemente fuertes para llevar a
un ser humano a invertir su tiempo y energiacutea en algo de lo cual no tiene certeza proviene de
lugares desconocidos sin embargo sea cual sea el motivo o lugar del cual provenga la
inspiracioacuten lleva al hombre a crear las maacutes maravillosas obras conocidas
Este trabajo fue posible gracias a las ensentildeanzas brindadas por todos los maestros que
hicieron parte de nuestra formacioacuten durante el transcurso de nuestra carrera a aquellos que
estuvieron presentes a lo largo de su escritura y al apoyo de nuestras familias que siempre
creyeron
La inspiracioacuten para nosotros proviene de lo cotidiano de cada experiencia acumulada y de
cada aprendizaje no se puede decir algo valioso si no se han vivido cosas valiosas
Finalmente este trabajo es dedicado a todas las ganancias a todos los fracasos y a todo
aquello que generoacute una experiencia para aprender y nos dio las posibilidades para crear y
decir algo valioso En especial este grato estudio va dirigido a todas aquellas personas que
auacuten creen en que la educacioacuten puede brindar espacios de transformacioacuten libertad y
emancipacioacuten
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TABLA DE CONTENIDO
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Justificacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip14
Capiacutetulo I Aproximaciones a la comprensioacuten de la criacutetica y la lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial de la
prueba de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip18
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzschehellip22
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de lectura
La lectura Espacios intenciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las pruebas
SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36
La lectura como Trabajo una mirada desde Zuleta y Nietzschehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Capiacutetulo II Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Mutacioacuten de la de prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacutenhelliphelliphelliphellip47
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassanyhelliphelliphelliphelliphellip54
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Capiacutetulo III Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Consideraciones finaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura69
Referenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
9
Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
14
Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
15
Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
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queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
17
embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
19
criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
20
indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
21
teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
22
que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
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La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
25
teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
26
Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
27
Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
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universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
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que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
32
La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
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teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
34
conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
35
El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
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bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
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dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
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constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
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Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
40
elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
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propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
42
Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
47
estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
55
tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
57
Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
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tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
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por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
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El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
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nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
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aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
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prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
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exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
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Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
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estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
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fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
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la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
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La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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4 Contenidos
Este trabajo investigativo estaacute compuesto por tres capiacutetulos y un apartado final donde se precisan las
reflexiones del proceso desarrollado
En el primer capiacutetulo ldquoAproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lecturardquo se exponen los
elementos histoacutericos analiacuteticos y teoacutericos que conforman a los conceptos de la criacutetica y la lectura a lo largo
de la investigacioacuten se hace un anaacutelisis cualitativo desde una perspectiva filosoacutefica en donde se generan
consideraciones sobre los aportes conceptuales y teoacutericos desde autores como Kant Nietzsche y el maestro
Estanislao Zuleta Finalmente se exponen los fundamentos teoacutericos donde el ICFES describe la evaluacioacuten
y concepcioacuten del aacuterea de Lectura criacutetica
El segundo capiacutetulo ldquoPruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actualrdquo se desarrolla la
historia el contexto y el surgimiento de la prueba SABER 11 abordando asiacute las fuerzas estructurales
econoacutemicas y culturales de las poliacuteticas puacuteblicas que influyeron en el cambio de la prueba de lenguaje y
filosofiacutea a la prueba de Lectura criacutetica exponiendo asiacute el disentildeo los objetivos y las singularidades de la
prueba de la lectura criacutetica como modelo evaluativo Desde la investigacioacuten se generan preguntas que
direccionan el trabajo y permiten desglosar inquietudes y se expondraacute la naturalizacioacuten de la nocioacuten y las
constantes tensiones tomando como referente contemporaacuteneo a Daniel Cassany para ejemplificar la
concepcioacuten de lectura criacutetica
El tercer capiacutetulo ldquoTensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFESrdquo se evidencian posibles
tensiones y vaciacuteos dentro del marco conceptual de la prueba caracterizaacutendolas desde la generalizacioacuten la
fusioacuten la lectura comprensiva y la naturalizacioacuten en ellas se sustenta la ambiguumledad del peso teoacuterico para
nombrar la prueba como Lectura criacutetica Asiacute mismo se plantean algunas alternativas para cada tensioacuten
encontrada aportando al campo conceptual evaluativo y pedagoacutegico sobre la lectura y la criacutetica en teacuterminos
formativos
5 Metodologiacutea
La liacutenea de exploracioacuten acogida dentro de esta investigacioacuten se encuentra dentro del paradigma cualitativo
enmarcado en el anaacutelisis documental y de informacioacuten esto se hizo con el propoacutesito de comprender las
diferentes nociones que se buscaban abordar desde la lectura la criacutetica el pensamiento criacutetico y la
formacioacuten a partir de la observacioacuten y la recuperacioacuten de las representaciones que proponen los distintos
textos con relacioacuten a la lectura criacutetica y su evaluacioacuten propuesta por el MEN y especiacuteficamente por el
ICFES
5
Seguacuten Mariacutea Dulzaides y Ana Molina (2004) en su texto ldquoAnaacutelisis documental y de informacioacuten dos
componentes de un mismo procesordquo describen a estas dos metodologiacuteas dentro de los distintos aacutembitos
propios de las ciencias el anaacutelisis documental hace referencia a la buacutesqueda y recuperacioacuten de fuentes para
darle un sentido descriptivo al texto que se pretende analizar y en cuanto al anaacutelisis de informacioacuten se
requiere un entendimiento mucho maacutes profundo de los contenidos y su operacioacuten dentro de la estructura
textual y contextual
Desde este enfoque se intenta dar un entendimiento amplio al contexto en el que se ha realizado la
evaluacioacuten y coacutemo cobra tanto la lectura como la criacutetica vital importancia en la formacioacuten acadeacutemica de
los sujetos Los textos en relacioacuten con la investigacioacuten situacutean el proceder la comprensioacuten la loacutegica de su
escritura y la propia relacioacuten con el contexto educativo colombiano desde los exaacutemenes SABER y su
modelo basado en evidencias Los documentos para la profundizacioacuten de la investigacioacuten abarcan las
categoriacuteas a desarrollar dentro del proyecto (lectura criacutetica evaluacioacuten y formacioacuten)
6 Conclusiones
Los resultados de esta investigacioacuten muestran que la fundamentacioacuten teoacuterica de las pruebas ICFES SABER
11 resultan ser ambiguas al tratar de definir lo que se entiende por Lectura criacutetica y su diferencia de la
Lectura comprensiva A partir de la investigacioacuten no fue posible encontrar indicios o posibles relaciones
con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la lectura criacutetica del ICFES tampoco caracteriacutesticas
similares que reflejaran una posible evaluacioacuten de la lectura con elementos que situacutean al sujeto dentro de
actos filosoacuteficos o criacuteticos
Existen efectos que se generan a partir de los resultados de las pruebas estatales en educacioacuten como la
reformulacioacuten de nociones teoriacuteas y perspectivas (como el caso de la Alineacioacuten) en pro de mejorar la
evaluacioacuten y estaacutendares A traveacutes de la investigacioacuten se puede evidenciar una gran tensioacuten en evaluar lo
criacutetico puesto que al hablar de una lectura criacutetica se debe tener en cuenta aspectos que surgen desde el
sujeto y su educacioacuten es decir desde su formacioacuten La autonomiacutea y la voluntad propia son el medio por el
cual puede generar frutos del trabajo desde una formacioacuten y se va desarrollando por medio del crecimiento
en todas las aacutereas del sujeto en donde termina siendo ambiguo su examen por medio de pruebas
estandarizadas
El reconocimiento de las raiacuteces conceptuales permitioacute concebir la importancia por entender los adjetivos
que se otorgan a distintos procesos sociales culturales y acadeacutemicos en la actualidad en muchas ocasiones
las aspiraciones por recrear nombres llamativos y con caraacutecter maacutes profundo hacen que queden en el vaciacuteo
nociones y teacuterminos que llevan un caraacutecter epistemoloacutegico a traveacutes de la historia humana la investigacioacuten
no solo dio luces en como la lectura es tergiversada para poder utilizarse en cualquier campo del examen y
la evaluacioacuten sino contribuyo a entender la complejidad de examinar al acto de leer en un examen
estandarizado
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con los elementos
que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los saberes y todo lo que llega a la
escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con
esquemas de entender al individuo tan solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas
memoriacutesticos y conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes
en donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones habitan en la
rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio a partir de los
conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas masivas de informacioacuten y
por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto cotidianamente
Elaborado por Vargas Jimeacutenez Sergio Hernaacuten Celis Gonzaacutelez Dayana Alexandra Goacutemez
Hernaacutendez Andrea Julieth
Revisado por
Fecha de elaboracioacuten del 27 02 2020
6
Resumen
Cualquier creacioacuten requiere de muacuteltiples herramientas para llevarse a cabo en el caso del
pintor este requiere de un lienzo sus pinceles una gama de colores y una inspiracioacuten esta
uacuteltima tal vez sea la maacutes difiacutecil de obtener Las razones suficientemente fuertes para llevar a
un ser humano a invertir su tiempo y energiacutea en algo de lo cual no tiene certeza proviene de
lugares desconocidos sin embargo sea cual sea el motivo o lugar del cual provenga la
inspiracioacuten lleva al hombre a crear las maacutes maravillosas obras conocidas
Este trabajo fue posible gracias a las ensentildeanzas brindadas por todos los maestros que
hicieron parte de nuestra formacioacuten durante el transcurso de nuestra carrera a aquellos que
estuvieron presentes a lo largo de su escritura y al apoyo de nuestras familias que siempre
creyeron
La inspiracioacuten para nosotros proviene de lo cotidiano de cada experiencia acumulada y de
cada aprendizaje no se puede decir algo valioso si no se han vivido cosas valiosas
Finalmente este trabajo es dedicado a todas las ganancias a todos los fracasos y a todo
aquello que generoacute una experiencia para aprender y nos dio las posibilidades para crear y
decir algo valioso En especial este grato estudio va dirigido a todas aquellas personas que
auacuten creen en que la educacioacuten puede brindar espacios de transformacioacuten libertad y
emancipacioacuten
7
TABLA DE CONTENIDO
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Justificacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip14
Capiacutetulo I Aproximaciones a la comprensioacuten de la criacutetica y la lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial de la
prueba de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip18
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzschehellip22
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de lectura
La lectura Espacios intenciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las pruebas
SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36
La lectura como Trabajo una mirada desde Zuleta y Nietzschehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Capiacutetulo II Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Mutacioacuten de la de prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacutenhelliphelliphelliphellip47
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassanyhelliphelliphelliphelliphellip54
8
Capiacutetulo III Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Consideraciones finaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura69
Referenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
9
Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
14
Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
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Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
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queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
17
embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
19
criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
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indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
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teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
22
que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
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La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
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teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
26
Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
27
Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
28
universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
30
que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
32
La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
33
teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
34
conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
35
El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
36
bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
37
dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
38
constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
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Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
40
elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
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propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
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Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
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estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
55
tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
57
Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
59
tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
64
prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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componentes de un mismo procesordquo describen a estas dos metodologiacuteas dentro de los distintos aacutembitos
propios de las ciencias el anaacutelisis documental hace referencia a la buacutesqueda y recuperacioacuten de fuentes para
darle un sentido descriptivo al texto que se pretende analizar y en cuanto al anaacutelisis de informacioacuten se
requiere un entendimiento mucho maacutes profundo de los contenidos y su operacioacuten dentro de la estructura
textual y contextual
Desde este enfoque se intenta dar un entendimiento amplio al contexto en el que se ha realizado la
evaluacioacuten y coacutemo cobra tanto la lectura como la criacutetica vital importancia en la formacioacuten acadeacutemica de
los sujetos Los textos en relacioacuten con la investigacioacuten situacutean el proceder la comprensioacuten la loacutegica de su
escritura y la propia relacioacuten con el contexto educativo colombiano desde los exaacutemenes SABER y su
modelo basado en evidencias Los documentos para la profundizacioacuten de la investigacioacuten abarcan las
categoriacuteas a desarrollar dentro del proyecto (lectura criacutetica evaluacioacuten y formacioacuten)
6 Conclusiones
Los resultados de esta investigacioacuten muestran que la fundamentacioacuten teoacuterica de las pruebas ICFES SABER
11 resultan ser ambiguas al tratar de definir lo que se entiende por Lectura criacutetica y su diferencia de la
Lectura comprensiva A partir de la investigacioacuten no fue posible encontrar indicios o posibles relaciones
con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la lectura criacutetica del ICFES tampoco caracteriacutesticas
similares que reflejaran una posible evaluacioacuten de la lectura con elementos que situacutean al sujeto dentro de
actos filosoacuteficos o criacuteticos
Existen efectos que se generan a partir de los resultados de las pruebas estatales en educacioacuten como la
reformulacioacuten de nociones teoriacuteas y perspectivas (como el caso de la Alineacioacuten) en pro de mejorar la
evaluacioacuten y estaacutendares A traveacutes de la investigacioacuten se puede evidenciar una gran tensioacuten en evaluar lo
criacutetico puesto que al hablar de una lectura criacutetica se debe tener en cuenta aspectos que surgen desde el
sujeto y su educacioacuten es decir desde su formacioacuten La autonomiacutea y la voluntad propia son el medio por el
cual puede generar frutos del trabajo desde una formacioacuten y se va desarrollando por medio del crecimiento
en todas las aacutereas del sujeto en donde termina siendo ambiguo su examen por medio de pruebas
estandarizadas
El reconocimiento de las raiacuteces conceptuales permitioacute concebir la importancia por entender los adjetivos
que se otorgan a distintos procesos sociales culturales y acadeacutemicos en la actualidad en muchas ocasiones
las aspiraciones por recrear nombres llamativos y con caraacutecter maacutes profundo hacen que queden en el vaciacuteo
nociones y teacuterminos que llevan un caraacutecter epistemoloacutegico a traveacutes de la historia humana la investigacioacuten
no solo dio luces en como la lectura es tergiversada para poder utilizarse en cualquier campo del examen y
la evaluacioacuten sino contribuyo a entender la complejidad de examinar al acto de leer en un examen
estandarizado
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con los elementos
que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los saberes y todo lo que llega a la
escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con
esquemas de entender al individuo tan solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas
memoriacutesticos y conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes
en donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones habitan en la
rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio a partir de los
conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas masivas de informacioacuten y
por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto cotidianamente
Elaborado por Vargas Jimeacutenez Sergio Hernaacuten Celis Gonzaacutelez Dayana Alexandra Goacutemez
Hernaacutendez Andrea Julieth
Revisado por
Fecha de elaboracioacuten del 27 02 2020
6
Resumen
Cualquier creacioacuten requiere de muacuteltiples herramientas para llevarse a cabo en el caso del
pintor este requiere de un lienzo sus pinceles una gama de colores y una inspiracioacuten esta
uacuteltima tal vez sea la maacutes difiacutecil de obtener Las razones suficientemente fuertes para llevar a
un ser humano a invertir su tiempo y energiacutea en algo de lo cual no tiene certeza proviene de
lugares desconocidos sin embargo sea cual sea el motivo o lugar del cual provenga la
inspiracioacuten lleva al hombre a crear las maacutes maravillosas obras conocidas
Este trabajo fue posible gracias a las ensentildeanzas brindadas por todos los maestros que
hicieron parte de nuestra formacioacuten durante el transcurso de nuestra carrera a aquellos que
estuvieron presentes a lo largo de su escritura y al apoyo de nuestras familias que siempre
creyeron
La inspiracioacuten para nosotros proviene de lo cotidiano de cada experiencia acumulada y de
cada aprendizaje no se puede decir algo valioso si no se han vivido cosas valiosas
Finalmente este trabajo es dedicado a todas las ganancias a todos los fracasos y a todo
aquello que generoacute una experiencia para aprender y nos dio las posibilidades para crear y
decir algo valioso En especial este grato estudio va dirigido a todas aquellas personas que
auacuten creen en que la educacioacuten puede brindar espacios de transformacioacuten libertad y
emancipacioacuten
7
TABLA DE CONTENIDO
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Justificacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip14
Capiacutetulo I Aproximaciones a la comprensioacuten de la criacutetica y la lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial de la
prueba de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip18
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzschehellip22
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de lectura
La lectura Espacios intenciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las pruebas
SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36
La lectura como Trabajo una mirada desde Zuleta y Nietzschehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Capiacutetulo II Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Mutacioacuten de la de prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacutenhelliphelliphelliphellip47
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassanyhelliphelliphelliphelliphellip54
8
Capiacutetulo III Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Consideraciones finaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura69
Referenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
9
Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
14
Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
15
Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
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queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
17
embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
19
criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
20
indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
21
teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
22
que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
23
La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
25
teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
26
Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
27
Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
28
universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
30
que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
32
La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
33
teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
34
conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
35
El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
36
bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
37
dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
38
constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
39
Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
40
elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
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propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
42
Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
47
estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
55
tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
57
Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
59
tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
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prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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6
Resumen
Cualquier creacioacuten requiere de muacuteltiples herramientas para llevarse a cabo en el caso del
pintor este requiere de un lienzo sus pinceles una gama de colores y una inspiracioacuten esta
uacuteltima tal vez sea la maacutes difiacutecil de obtener Las razones suficientemente fuertes para llevar a
un ser humano a invertir su tiempo y energiacutea en algo de lo cual no tiene certeza proviene de
lugares desconocidos sin embargo sea cual sea el motivo o lugar del cual provenga la
inspiracioacuten lleva al hombre a crear las maacutes maravillosas obras conocidas
Este trabajo fue posible gracias a las ensentildeanzas brindadas por todos los maestros que
hicieron parte de nuestra formacioacuten durante el transcurso de nuestra carrera a aquellos que
estuvieron presentes a lo largo de su escritura y al apoyo de nuestras familias que siempre
creyeron
La inspiracioacuten para nosotros proviene de lo cotidiano de cada experiencia acumulada y de
cada aprendizaje no se puede decir algo valioso si no se han vivido cosas valiosas
Finalmente este trabajo es dedicado a todas las ganancias a todos los fracasos y a todo
aquello que generoacute una experiencia para aprender y nos dio las posibilidades para crear y
decir algo valioso En especial este grato estudio va dirigido a todas aquellas personas que
auacuten creen en que la educacioacuten puede brindar espacios de transformacioacuten libertad y
emancipacioacuten
7
TABLA DE CONTENIDO
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Justificacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip14
Capiacutetulo I Aproximaciones a la comprensioacuten de la criacutetica y la lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial de la
prueba de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip18
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzschehellip22
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de lectura
La lectura Espacios intenciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las pruebas
SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36
La lectura como Trabajo una mirada desde Zuleta y Nietzschehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Capiacutetulo II Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Mutacioacuten de la de prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacutenhelliphelliphelliphellip47
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassanyhelliphelliphelliphelliphellip54
8
Capiacutetulo III Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Consideraciones finaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura69
Referenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
9
Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
14
Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
15
Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
16
queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
17
embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
18
Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
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criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
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indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
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teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
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que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
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La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
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teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
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Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
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Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
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universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
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la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
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que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
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La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
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teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
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conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
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El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
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bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
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dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
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constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
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Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
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elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
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propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
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Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
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Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
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puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
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estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
55
tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
57
Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
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tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
64
prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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7
TABLA DE CONTENIDO
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Justificacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip14
Capiacutetulo I Aproximaciones a la comprensioacuten de la criacutetica y la lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial de la
prueba de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip18
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzschehellip22
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de lectura
La lectura Espacios intenciones y nocioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las pruebas
SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36
La lectura como Trabajo una mirada desde Zuleta y Nietzschehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Capiacutetulo II Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Mutacioacuten de la de prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacutenhelliphelliphelliphellip47
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de lectura criacuteticahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassanyhelliphelliphelliphelliphellip54
8
Capiacutetulo III Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Consideraciones finaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura69
Referenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
9
Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
14
Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
15
Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
16
queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
17
embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
19
criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
20
indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
21
teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
22
que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
23
La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
25
teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
26
Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
27
Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
28
universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
30
que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
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La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
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teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
34
conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
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El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
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bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
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dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
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constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
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Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
40
elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
41
propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
42
Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
47
estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
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tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
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Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
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tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
64
prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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Capiacutetulo III Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
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La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Consideraciones finaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura69
Referenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
9
Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
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Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
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Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
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queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
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embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
19
criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
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indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
21
teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
22
que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
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La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
25
teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
26
Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
27
Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
28
universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
30
que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
32
La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
33
teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
34
conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
35
El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
36
bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
37
dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
38
constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
39
Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
40
elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
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propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
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Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
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estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
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En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
55
tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
57
Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
59
tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
64
prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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Introduccioacuten
Las pruebas masivas y estandarizadas en Colombia han logrado instaurarse y ratificarse
dentro del contexto nacional e internacional desde 1966 con el propoacutesito de medir la calidad
educativa Con el fin de promover mejoras institucionales individuales y territoriales
legitiman el uso de preguntas y saberes intentando evidenciar el aprendizaje de los sujetos
que son examinados por medio de estos exaacutemenes Los diferentes conocimientos que se han
pretendido visibilizar se enmarcan en aacutereas especiacuteficas como matemaacuteticas lengua castellana
ciencias naturales e idiomas extranjeros los cuales sostienen ser campos baacutesicos y necesarios
para alcanzar cierto tipo de saber en cualquier sujeto Hacia la deacutecada de los noventa el
Instituto Colombiano para la Evaluacioacuten de la Educacioacuten Superior se encarga de constatar
estos conocimientos por medio de pruebas estatales como lo son las ICFES (Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacioacuten Superior) Con el transcurso de los antildeos estas
pruebas han sufrido distintas modificaciones atendiendo necesidades sociales poliacuteticas
evaluativas y educativas que han surgido a nivel nacional como internacional Las pruebas
consolidaron su funcionamiento inicialmente como mecanismo para reglamentar el ingreso a
la educacioacuten superior Sin embargo despueacutes de diversas indagaciones se pudo identificar
que permiten tambieacuten asociar la calidad de la ensentildeanza y aprendizaje Asiacute las pruebas
ICFES se establecen como parte fundamental para la medicioacuten de la calidad educativa y
pasan a ser un eje central de las instrucciones evaluativas en todo el paiacutes
Para el antildeo 2000 las pruebas dieron lugar a la incorporacioacuten de las competencias que fueron
un aspecto fundamental para determinar los objetivos y metodologiacuteas de la prueba Sus fines
se desempentildean desde el apoyo a procesos de autoevaluacioacuten hasta ser base instrumental para
estudios de corte cultural del contexto colombiano Su continuidad dio pasos importantes
para la evaluacioacuten nacional y con ello para el antildeo 2009 por medio del artiacuteculo 5014 se le
instituye como ente autoacutenomo y propio para evaluar la calidad de las instituciones educativas
del paiacutes Es decir las pruebas consiguen un caraacutecter propio para regular los contenidos
evaluativos tanto de los grados iniciales hasta los uacuteltimos grados de las instituciones de
caraacutecter puacuteblico como privado Sumada a esta modificacioacuten luego de evidenciar que a partir
de los resultados obtenidos por los estudiantes se pueden generar planes de mejoramiento
para fortalecer los iacutendices cuantitativos a traveacutes de los antildeos y luego de pasar a ser fuente
10
principal de la medicioacuten educativa de las instituciones colombiana las pruebas pasaron de ser
ldquolas pruebas ICFESrdquo a ldquolas pruebas Saberrdquo Estas uacuteltimas son las encargadas de evaluar la
educacioacuten baacutesica la media y la superior ya sea en sus modalidades teacutecnicas tecnoloacutegicas o
universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
14
Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
15
Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
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queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
17
embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
19
criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
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indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
21
teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
22
que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
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La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
25
teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
26
Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
27
Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
28
universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
30
que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
32
La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
33
teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
34
conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
35
El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
36
bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
37
dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
38
constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
39
Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
40
elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
41
propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
42
Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
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estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
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Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
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tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
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actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
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Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
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tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
64
prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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universitarias
Los nuacutecleos comunes dentro del examen se distinguiacutean entre las mismas materias que se
impartiacutean en los colegios desde matemaacuteticas lenguaje historia geografiacutea biologiacutea fiacutesica
quiacutemica filosofiacutea y lengua extranjera hasta ejes de profundizacioacuten y nuacutecleos
interdisciplinares Durante el transcurso del antildeo 2013 se lanzaron comunicados acerca de la
estructuracioacuten de la prueba y las distintas modificaciones que algunas aacutereas iban a sufrir Asiacute
en diciembre de ese antildeo de manera formal se publica el documento oficial del ldquoSistema
Nacional de Evaluacioacuten Estandarizada de la Educacioacuten Alineacioacuten del examen SABER 11rdquo
Alliacute se exponen de manera sustancial los estudios que aprueban la transformacioacuten del examen
y se aborda la nueva manera en que se evaluaraacute sus contenidos Las alteraciones maacutes
relevantes se situaron en pasar de 8 nuacutecleos a 5 aacutereas evaluativas en donde se fusionaron
algunas de ellas la articulacioacuten de las pruebas de biologiacutea fiacutesica y quiacutemica quedaron
enmarcadas entre la evaluacioacuten de ciencias naturales historia y geografiacutea quedaron como
prueba de sociales y ciudadanas matemaacuteticas e ingleacutes mantuvieron su estructura baacutesica y
florecioacute una nueva categoriacutea con la combinacioacuten de la filosofiacutea y el lenguaje que fue
catalogada como lectura criacutetica
Este trabajo investigativo pretende ahondar en el anaacutelisis del surgimiento de esta reciente
nocioacuten para ver coacutemo ha comenzado a configurar la ensentildeanza en las escuelas colombianas y
para constatar el proceso evaluativo de la educacioacuten con relacioacuten a la estructuracioacuten de las
pruebas masivas estatales especialmente desde la prueba de la lectura criacutetica Este fenoacutemeno
se ha instaurado en el discurso educativo cotidiano pero ha pasado inadvertido el estudio de
su raiacutez conceptual Por tanto la implicacioacuten en la comprensioacuten epistemoloacutegica de los
principios que abarcan a la lectura criacutetica que las pruebas Saber intentan examinar debe ser
precisada
El preguntarse por las raiacuteces conceptuales e histoacutericas del concepto tiene la finalidad de
contemplar queacute tipo de posturas y fundamentos tiene el ICFES frente al concepto de lectura
criacutetica pues es a partir de ello que estructura las preguntas de sus diferentes pruebas Es
decir se hace necesario evaluar el teacutermino de lectura criacutetica pues parece como si se evaluara
11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
13
En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
14
Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
15
Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
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queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
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embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
19
criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
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indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
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teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
22
que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
23
La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
25
teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
26
Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
27
Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
28
universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
30
que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
32
La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
33
teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
34
conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
35
El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
36
bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
37
dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
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constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
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Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
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elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
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propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
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Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
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en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
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estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
55
tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
57
Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
59
tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
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prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
65
exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
66
Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
67
estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
68
fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
69
la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
70
La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
71
campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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11
esta competencia sin tener claras las bases conceptuales y metodoloacutegicas Esto resulta ser en
un problema praacutectico de gran envergadura ya que los resultados de la prueba no solo afectan
el puntaje de un estudiante para ingresar a la educacioacuten superior tambieacuten tiene incidencias
claras sobre las instituciones educativas por lo que si no se hace claro queacute elementos
praacutecticos se pretende evaluar sobre un tipo de conocimiento desde lo institucional Es decir
no parece claro queacute se espera de los estudiantes de los maestros y en uacuteltimas instancias de las
instituciones educativas Es por ello que tambieacuten nos preocupamos por analizar aquellos
documentos que sustentan el modelo evaluativo de lectura criacutetica para mostrar queacute es y de
doacutende surge la lectura criacutetica propuesta por el ICFES
La investigacioacuten estaacute compuesta por tres capiacutetulos que intentan establecer con claridad la
carga conceptual que posee la nocioacuten de la lectura criacutetica En el primero se hace un recorrido
teoacuterico y epistemoloacutegico donde se expone una relacioacuten de los aportes de las consideraciones
filosoacuteficas de autores como Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche en la formacioacuten del sujeto
dentro de procesos tales como lo son la de la lectura y la criacutetica En el segundo se busca
establecer la compatibilidad que tienen estos dos conceptos desde las aproximaciones a la
comprensioacuten de la criacutetica y la lectura desde el anaacutelisis de las pruebas SABER 11 y en su
manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual Finalmente en el tercero por medio del anaacutelisis de
las nuevas miradas frente a los procesos de la lectoescritura y el pensamiento criacutetico se
recrean posibles tensiones y alternativas que surgen desde el estudio conceptual de la criacutetica y
la lectura y su relacioacuten con las dinaacutemicas contemporaacuteneas intentado evidenciar las
diferencias entre la criticidad en la lectura y la comprensioacuten de lectura
El escudrintildear analizar e investigar permite abrir un campo de discusioacuten frente a los adjetivos
que se le conceden al acto de leer y a la pregunta incesante por entender si los elementos
presentes en el moacutedulo de lectura criacutetica de la prueba SABER 11 pertenece a un campo de
saber y si las terminologiacuteas como la de lectura criacutetica poseen un fundamento claro y
establecido Asiacute se pretende dar una mirada tal que permita la creacioacuten de competencias y
elementos evaluativos dentro de pruebas estandarizadas y establecer si estos se pueden
diferenciar de elementos cercanos a la compresioacuten lectora
12
Justificacioacuten
Una de las principales preocupaciones que presenta el sistema educativo colombiano es tratar
de constatar el progreso de los estudiantes en todos los niveles y aacutereas acadeacutemicas en pro de
un ideal ya sea social poliacutetico econoacutemico educativo o pedagoacutegico Esta preocupacioacuten se
manifiesta en reformas educativas nuevos planes de estudio y en la buacutesqueda de nuevas
investigaciones que promuevan el desarrollo del paiacutes tanto a nivel nacional como
internacional La inquietud incesante por promover iacutendices oacuteptimos y mejoras institucionales
recaen en la reformulacioacuten de poliacuteticas y estrategias pedagoacutegicas que reduzcan el bajo
rendimiento en la calidad educativa La lectura como uno de los principales procesos baacutesicos
para el desarrollo humano y de ciudadaniacutea se incorpora en estas mismas loacutegicas de desarrollo
y calidad educativa ligadas a dinaacutemicas globalizadas
La OCDE (2002) define la aptitud para la lectura como la capacidad de comprender
emplear y reflexionar sobre el texto escrito con el fin de lograr metas propias
desarrollar conocimiento y participar en diferentes actividades sociales El lector
eficiente se relaciona con el texto conforme a sus propoacutesitos y son eacutestos los que guiacutean
la adopcioacuten de estrategias de comprensioacuten y el consecuente entendimiento y
utilizacioacuten de lo leiacutedo (Carrasco 2006 p8)
Para abordar las comprensiones actuales de la lectura es preciso suscitar cuestionamientos
que surgen a partir del anaacutelisis de sus praacutecticas de ensentildeanza y ver coacutemo dichas praacutecticas han
constituido el panorama de educacioacuten de la lectura en Colombia A partir de lo anterior se
pretende observar los distintos adjetivos que se le han otorgado a la lectura logrando
entender la constante necesidad que surge por parte del Estado y la sociedad en formar
lectores competentes Desde el panorama contemporaacuteneo la lectura criacutetica se manifiesta
como un proceso novedoso que puede ser evidenciado dentro del modelo de evaluacioacuten por
competencias postuladas dentro de las pruebas estatales SABER 11 cartillas guiacuteas y
lineamientos curriculares en donde se dictaminan distintos requisitos y habilidades que dan
cuenta y catalogan al sujeto como un lector criacutetico
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En consecuencia se abre el campo reflexivo del fenoacutemeno que se cataloga como lectura
criacutetica en donde se da por hecho que este componente existe y puede ser transmitido a todos
los sujetos Al hacer esto se omiten algunos elementos de la criacutetica y la lectura que son
necesarios para la construccioacuten de una nocioacuten de lectura criacutetica Es por eso que el naturalizar
propuestas innovadoras puede desencadenar lugares y propoacutesitos sin contenido alguno donde
las finalidades no estaacuten a favor del contexto en que se aplican sino que por el contrario son
ejecutadas sin entender su naturaleza para su articulacioacuten adecuada en las praacutecticas
educativas Con ello no se pretende juzgar ni sentildealar los discursos que se dan actualmente
frente a la lectura criacutetica Por el contrario se busca mostrar estos lugares naturalizados con el
propoacutesito de conseguir una mejor comprensioacuten del teacutermino Por tal motivo se hace necesario
indagar por el papel que cumple el aacuterea de la lectura criacutetica propuesta por la prueba SABER
11 partir de una postura filosoacutefica que deacute cuenta de las tensiones y relaciones que emergen
de ambas nociones
Desde la formacioacuten como licenciados en Psicologiacutea y Pedagogiacutea en conjunto con la
responsabilidad de nuestras labores y campos de incidencia y accioacuten es importante estar a la
vanguardia de la configuracioacuten de las nuevas perspectivas educativas sobre todo frente a
temaacuteticas enmarcadas en aacutembitos de la lectura y la escritura Es propio desentrantildear los
diversos mecanismos que se le han adjudicado a estos procesos suscitando asiacute a la discusioacuten
y el anaacutelisis conforme a las dinaacutemicas contemporaacuteneas de formacioacuten en lectura y sus
fundamentos epistemoloacutegicos para asiacute poder aportar a su construccioacuten y anaacutelisis Por tal
motivo es de vital importancia situar las distintas miradas y enfoques que se han tenido frente
a la lectura y a la criacutetica Aquiacute se acudiraacute a una perspectiva filosoacutefica basada principalmente
en consideraciones de Friedrich Nietzsche y Estanislao Zuleta abordadas desde categoriacuteas
esenciales como las que encierra el teacutermino alemaacuten Bildung el cual se puede traducir al
espantildeol como educacioacuten formacioacuten Pero tambieacuten se acudiraacute a los aportes analiacuteticos de
Immanuel Kant y de la escuela de Frankfurt teniendo a las pruebas SABER 11 como el eje
central de referencia
En virtud de lo sentildealado se hace fundamental plantear una reflexioacuten tanto conceptual como
pedagoacutegica de las metodologiacuteas documentadas y de las construcciones conceptuales sobre la
lectura criacutetica para asiacute aportar en la construccioacuten de una nocioacuten alterna de los procesos
lectores y en su relacioacuten con la criacutetica
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Objetivos
General
Analizar desde una perspectiva filosoacutefica los conceptos de criacutetica y lectura con relacioacuten a la
nocioacuten de lectura criacutetica expuesta en la prueba SABER 11 a partir del antildeo 2014 para asiacute
evidenciar probables tensiones criacuteticas que emergen a partir de la configuracioacuten de los
fundamentos de esta nocioacuten
Especiacuteficos
Examinar la nocioacuten y criterios que sustenta la prueba de lectura criacutetica a partir del
marco referencial del ICFES
Formular posibles problematizaciones y consideraciones desde los postulados de Kant
y Nietzsche que permitan abrir el horizonte a la comprensioacuten de la nocioacuten
Realizar un rastreo histoacuterico frente a la constitucioacuten de la lectura criacutetica desde autores
contemporaacuteneos y con relacioacuten a su influencia en el aacutembito educativo
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Capiacutetulo I
Aproximaciones a la comprensioacuten de la Criacutetica y la Lectura
El advenimiento de la lectura criacutetica y elementos para el anaacutelisis del marco referencial
de la prueba de lectura criacutetica
Las condiciones sociales los estaacutendares nacionales e internacionales son elementos que
llevan a diferentes instituciones educativas a determinar sus acciones tal como lo hizo el
ICFES al realizar una modificacioacuten estructural en sus pruebas Esto a partir de muacuteltiples
factores Sin embargo la mencioacuten y descripcioacuten de los documentos y contextos histoacutericos es
simplemente una contextualizacioacuten de lo que verdaderamente incumbe a esta investigacioacuten
Un anaacutelisis riguroso no solo debe contar con los antecedentes histoacutericos y contextuales Es
necesario contar con los elementos analiacuteticos y teoacutericos con los cuales se pueda observar el
fenoacutemeno de la lectura criacutetica Por tal motivo en este capiacutetulo se desarrollaraacuten la criacutetica y la
lectura como conceptos individuales para generar elementos de anaacutelisis que permitan
observar los documentos y fundamentos del moacutedulo de lectura criacutetica propuesto por las
pruebas SABER 11 que seraacuten descritos dentro del segundo capiacutetulo donde se indagaraacuten las
razones y motivos por los cuales surge el moacutedulo de lectura criacutetica en la prueba SABER 11
Parte 1 La criacutetica
La criacutetica desde el pensamiento criacutetico y la escuela de Frankfurt
Al momento de abordar cualquier concepto es importante establecer un recorrido o un
panorama del contexto bajo el cual surge Es por ello que al intentar establecer y delimitar a
la criacutetica como un concepto y como una categoriacutea de anaacutelisis es primordial observar desde
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queacute punto surge y queacute antecedentes puede llegar a poseer Si bien el pensamiento criacutetico le
agrega otro caraacutecter a la criacutetica dentro de la investigacioacuten se considera que es importante
mencionarlo puesto que puede llegar a enunciar elementos que permitan entender el
fenoacutemeno contemporaacuteneo de la lectura criacutetica para luego entablar diferencias y similitudes
Es por ello que una de las fuentes primordiales de la nocioacuten de criacutetica se fecunda en los
estudios realizados por la escuela de Frankfurt establecida en Alemania Sus pioneros como
Max Horkheimer Theodor Adorno Friedrich Pollock Herbert Marcuse Erich Fromm
Walter Benjamiacuten y diversos precursores maacutes intentan postular un pensamiento distinto con
relacioacuten al contexto y al sujeto Gran parte de esta escuela estaba basada en el estudio de los
planteamientos de Karl Marx
Para establecer queacute funcionalidad tiene la criacutetica para la escuela de Frankfurt es necesario
contextualizar doacutende nace la escuela y en queacute periodo histoacuterico se enmarca ya que sin el
entendimiento de esto no se puede comprender por queacute algunos de estos postulados toman
como referencia a Marx y contemplan a la sociedad como un todo Estos aspectos tendraacuten
serias repercusiones en muchos de los autores que han entendido las dinaacutemicas del siglo XX
como un periacuteodo de transicioacuten que entrantildeoacute cambios en concepcioacuten del ser la cultura y la
sociedad
Para los de la Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) la
sociologiacutea no se reduce ni se dispersa en investigaciones especializadas y sectoriales
() la investigacioacuten social es la teoriacutea de la sociedad como un ldquotodordquo una teoriacutea
puesto bajo el signo de las categoriacuteas de totalidad y dialeacutectica orientada al examen de
las relaciones que se establecen entre los aacutembitos econoacutemicos psicoloacutegicos y
culturales de la sociedad contemporaacutenea (Reale G 2009 p719)
Comprender que la Escuela de Frankfurt es una rama de la sociologiacutea que toma aspectos de
varias disciplinas para nutrir sus teoriacuteas y postulados evidencia que su enfoque estaacute centrado
en una sociedad como una totalidad y no en espacios ni campos de saber fragmentados La
filosofiacutea el psicoanaacutelisis y la economiacutea forman parte de las disciplinas que conforman parte
de la Escuela de Frankfurt la cual histoacutericamente se establece como un referente obligatorio
de las producciones del siglo XX Sus posturas criacuteticas y su manera de entender coacutemo los
medios de produccioacuten ejercen control sobre la cultura y el ser humano fueron fundamentales
para observar y estudiar los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX Sin
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embargo el aporte primordial de esta corriente socioloacutegica seraacute el entendimiento del ser
humano como un agente de cambio de la sociedad y no solo un fenoacutemeno de ella Si bien la
cultura y las relaciones del ser humano son un fenoacutemeno que surge de la constitucioacuten e
interaccioacuten del hombre en sociedad el ser humano es quien establece la cultura y por lo
tanto es posibilitador de la modificacioacuten de esta Son los entes aislados del proletariado los
que reprimen y encarcelan al espiacuteritu humano tales como el estado la industria y el mass-
media1 En esta loacutegica entra en juego un concepto acuntildeado por Adorno mdashquien fue uno de
los principales exponentes de la Escuela de Frankfurtmdash el de industria cultural que se
establece como el concepto que acoge la transformacioacuten de los productos culturales en
medios de consumo y control de la poblacioacuten En palabras de Adorno se establece de la
siguiente manera ldquoLa industria cultural ha construido peacuterfidamente un hombre geneacuterico
Cada uno existe soacutelo por aquello por lo que puede sustituir a otrordquo (Reale G 2009 p275)
Ejemplo como el anterior dan cuenta de que esta corriente socioloacutegica centra sus estudios en
problemaacuteticas contemporaacuteneas y reales De esta forma se genera un pensamiento criacutetico a
partir del estudio de este que procura el bienestar humano y la liberacioacuten del proletariado
Esta corriente se establece desde los antildeos veinte y tiene un mayor impacto desde la llegada
del director Max Horkheimer Luego con el comienzo de la segunda guerra mundial la
escuela se traslada a Ginebra y posteriormente a Estados Unidos para finalmente retornar a
Frankfurt luego de que la guerra terminara Los Nazis el fascismo el capitalismo la
sociedad el ser humano la economiacutea entre otros muchos hechos seraacuten de intereacutes de los
pensadores de esta corriente quienes a traveacutes de la dialeacutectica histoacuterica generaraacuten su postura
criacutetica frente a la sociedad y el hombre Para la investigacioacuten es de gran pertinencia
desarrollar a profundidad la concepcioacuten de criacutetica que yace en la Escuela de Frankfurt En la
siguiente cita tomada del libro titulado ldquoHistoria de la Filosofiacuteardquo en su tomo 6 se describe
de manera concreta coacutemo esta teoriacutea social concibe a un teoacuterico criacutetico
Esta teoriacutea es criacutetica en cuanto por ella aparecen las contradicciones de la
sociedad moderna industrializada y de manera particular de la sociedad capitalista
Para mayor precisioacuten el teoacuterico criacutetico es ldquoaquel cuya uacutenica preocupacioacuten consiste en
un desarrollo que conduzca a una sociedad sin explotacioacutenrdquo (Reale G 2009 p719)
1 Adorno establece como mass-media todos los elementos que se establecen en la actualidad como cine
televisioacuten radio discos publicidad y entre otros
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Se puede exponer en un primer momento que la criacutetica para la Escuela de Frankfurt es un
proceso por el cual se evidencia las problemaacuteticas sociales dadas en el contexto Es decir la
criacutetica es una herramienta que permite observar al mundo desde otro lugar algo que
evidencia las problemaacuteticas y devela lo que no es obvio Para tener mayor claridad sobre el
concepto desde esta teoriacutea se podriacutea conceptualizar de la siguiente manera la criacutetica para la
Escuela de Frankfurt es una herramienta y cualidad de la investigacioacuten social que posibilita
el anaacutelisis y las acciones sobre la sociedad lo que le permite un sujeto en el campo de lo
teoacuterico tener una cualidad de observar y ejercer un cambio en la sociedad a partir del anaacutelisis
del contexto que le rodee Por lo tanto no se trata solo de un elemento agregado
esteacuteticamente al nombre se trata de una verdadera herramienta de investigacioacuten que permite
delimitar analizar y problematizar a la sociedad desde el sujeto Es de vital importancia tener
este antecedente como paradigma ya que la Escuela de Frankfurt es una institucioacuten que se ha
caracterizado por marcar un componente criacutetico dentro de sus postulados Por tal motivo si
se pretende tener elementos de anaacutelisis para examinar el concepto de la criacutetica dentro del
ICFES esta perspectiva seraacute fundamental para ello Sin embargo es necesario indagar otras
miradas sobre el concepto para tener un panorama maacutes amplio Por tanto se hace necesario
desarrollar a profundidad el concepto de la criacutetica desde otras disciplinas y perspectivas
Comprensioacuten etimoloacutegica de la criacutetica
El abordaje de cualquier objeto fenoacutemeno situacioacuten o teoriacutea implica que quien esteacute en la
labor de realizarlo tendraacute por obligacioacuten que llevar a cabo un estudio o aproximacioacuten de sus
oriacutegenes e historia para luego determinar queacute eacutepoca modelo enfoque o nocioacuten tomaraacute para
su estudio a profundidad Por tanto si se pretende abordar el concepto de la criacutetica es labor
de esta investigacioacuten evidenciar algunas consideraciones etimoloacutegicas e histoacutericas de ldquolo
criacuteticordquo A continuacioacuten se daraacute una aproximacioacuten a estos oriacutegenes etimoloacutegicos y una
mirada del recorrido histoacuterico El siguiente apartado tiene el fin de ilustrar algunas
consideraciones generales para entender el significado de la palabra
Los oriacutegenes etimoloacutegicos de la palabra criacutetica son variados puesto que en esta palabra
confluyen muacuteltiples aspectos La palabra puede dotar cualidades o hacer referencia a una
accioacuten La palabra criacutetica estaacute asociada tanto a personas como a objetos Un texto una obra
de teatro una composicioacuten musical puede llegar a tener el caraacutecter de criacuteticos Incluso
elementos tan abstractos e intangibles como una teoriacutea o el pensamiento mismo pueden ser
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criacuteticos tal como se abordoacute en la Escuela de Frankfurt Esto implica que delimitar lo criacutetico
dependeraacute de la situacioacuten y lugar desde donde se observe Sin embargo esto no quiere decir
que la criacutetica pueda ser usada en cualquier situacioacuten y bajo cualquier contexto A
continuacioacuten se intentaraacute delimitar la definicioacuten etimoloacutegica de criacutetica y tambieacuten
diferenciarla de teacuterminos similares como la saacutetira y lo analiacutetico
La palabra criacutetica proviene del griego κρίσις (kritikos) que significa capaz de discernir y del
verbo kriacutenein que alude a separar discernir y analizar Por otro lado su raiacutez latina criticus
se asocia con el separar y con crimen juicio y acusacioacuten2 Como se puede observar la
palabra criacutetica contiene una serie de denotaciones y acciones dentro de sus oriacutegenes
etimoloacutegicos Al separar el juicio el discernir y el analizar se podriacutea deducir en un primer
lugar y de manera un poco ingenua que la palabra puede hacer referencia a separar y
diferenciar objetos e ideas como si la criacutetica fuera algo referido a la accioacuten de determinar los
liacutemites de un objeto o pensamiento No obstante la etimologiacutea muestra la otra cara de la
moneda pues la palabra criacutetica tambieacuten hace referencia a los sustantivos juicio y crimen y al
verbo analizar Esto muestra que no solo se trata de un estado de separacioacuten y de la capacidad
de discernir entre lo uno o lo otro Tambieacuten el teacutermino denota una sujecioacuten a un estado de lo
subjetivo y normativo puesto que se habla del juzgar y el analizar aspecto que implica el
delimitar desde unos paraacutemetros ya sea desde lo institucional o lo subjetivo Es decir la
criacutetica desde su etimologiacutea hace una referencia a delimitar un objeto o pensamiento a partir
de un juicio y un anaacutelisis
iquestSeraacute esto suficiente para delimitar y sustentar la criacutetica en teacuterminos investigativos y
analiacuteticos Por supuesto que no pues carece de contexto histoacuterico y ademaacutes las palabras
guardan la especialidad de tener muacuteltiples significados dependiendo del contexto y de las
intenciones con que se las utilice Como se mencionoacute anteriormente las etimologiacuteas en
ciertos casos acompantildean a la definicioacuten a modo de profundizacioacuten En el caso de la palabra
criacutetica se recurriraacute a la definicioacuten no para su profundizacioacuten sino para su anaacutelisis pues esta
puede evidenciar elementos que ayuden a delimitar un poco maacutes el teacutermino Para la palabra
criacutetica el diccionario de la Real Academia de la Lengua trae 13 entradas algunas de las
cuales (como por ejemplo como adjetivo ldquomuy difiacutecil o de mucha gravedadrdquo) nos alejan de
la discusioacuten En cambio resulta maacutes consistente con las consideraciones hasta aquiacute hechas
2 La etimologiacutea de la criacutetica refiere a una serie de acciones como separar discernir analizar etc Sin embargo
tambieacuten estaacute asociada con acciones de crimen y juzgar o analizar
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indagar por su significado como accioacuten (verbo) Las siguientes son las entradas que trae la
RAE para la palabra criticar
ldquo1 tr Analizar pormenorizadamente algo y valorarlo seguacuten los criterios propios de la materia
de que se trate
2 tr Hablar mal de alguien o de algo o sentildealar un defecto o una tacha suyos Lo critican por
sus declaraciones Le critican su ropardquo (RAE 2018)
Al situarnos desde la perspectiva de una accioacuten tal como en la perspectiva etimoloacutegica la
criacutetica es concebida como un acto que tiene que ver con el analizar Sin embargo la
definicioacuten va maacutes allaacute y le agrega un aspecto que resultaraacute crucial durante toda la
investigacioacuten la criacutetica implica un tipo de anaacutelisis muy especiacutefico muy detallado y
minucioso o como lo expresa la RAE pormenorizadamente Por lo tanto se puede
establecer por ahora que la criacutetica constituye el anaacutelisis detallado de un objeto o pensamiento
En la definicioacuten aparecen ademaacutes dos teacuterminos valorar y criterio El valorar hace referencia
a que la criacutetica debe estar situada desde un lugar especiacutefico Por lo tanto esto descarta que la
criacutetica pueda llegar a ser algo absoluto debido a que el valor que se le da a un objeto o
pensamiento solo se puede establecer de manera relativa desde lo subjetivo El segundo
teacutermino criterio postula un liacutemite desde un lugar maacutes estricto Aunque todaviacutea en el plano
subjetivo para postular y generar un criterio se debe tener una argumentacioacuten desligada de lo
emocional y se debe partir desde otro lugar del pensamiento Finalmente la RAE delimita
auacuten maacutes la criacutetica adjudicaacutendole al teacutermino a una materia especiacutefica lo que implica que la
criacutetica estaacute sujeta a un lugar del conocimiento
A partir del anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica se pueden inferir
algunas consideraciones Primero la criacutetica en sus oriacutegenes estaacute asociada con el discernir y el
separar Segundo estaacute relacionada con la accioacuten de analizar y de juzgar Tercero la criacutetica
desde su definicioacuten contempla un valor y un criterio efectuado de manera detallada sobre
algo lo que la limita a estar situada en un lugar y en un momento determinado Cuarto los
criterios y valores de la criacutetica dependen de la materia bajo la cual se emplee (esta seraacute otra
delimitacioacuten de gran importancia puesto que a partir del anaacutelisis de la definicioacuten no seraacute lo
mismo ser criacutetico desde la filosofiacutea que desde la sociologiacutea) Quinto la criacutetica seraacute un
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teacutermino que siempre estaraacute en una posicioacuten de dependencia de algo sea de un sujeto una
institucioacuten una ciencia o un objeto
iquestQueacute es la criacutetica aproximaciones y nociones
Despueacutes de realizar el anaacutelisis de la etimologiacutea y de la definicioacuten de la palabra criacutetica y del
verbo criticar se plantean una serie de consideraciones que delimitaron la nocioacuten de criacutetica
bajo una serie de palabras y conceptos relacionados con ella Sin embargo auacuten quedan
muacuteltiples interrogantes iquestQueacute es la criacutetica iquestDesde doacutende se puede observar la criacutetica iquestQueacute
elementos debe tener un sujeto institucioacuten o situacioacuten para que sean considerados criacuteticos
iquestTiene que ser la criacutetica una accioacuten detallada y pormenorizada No es posible que con esta
investigacioacuten se delimite a profundidad lo que implica la criacutetica debido a que esto implicariacutea
otro tipo de anaacutelisis y el uso de otros recursos acadeacutemicos No obstante el realizar unas
aproximaciones a posibles respuestas a estos interrogantes puede orientar una postura bajo la
cual se pueda efectuar el anaacutelisis adecuado del corpus de la investigacioacuten Maacutes auacuten se
pueden determinar posturas y autores pertinentes No es intereacutes de esta investigacioacuten el
delimitar la criacutetica como concepto pero se puede comenzar con algunas nociones de la
palabra y a partir de alliacute llegar a establecer el contexto actual de la lectura criacutetica de las
pruebas SABER 11
Las muacuteltiples nociones en las cuales se emplea la criacutetica dependen del campo de
conocimiento bajo el cual se efectuacutee su uso Ademaacutes la criacutetica es diversa y multidisciplinar
lo que puede resultar en un anaacutelisis tedioso y extenso para dar cuenta de todo el espectro de
disciplinas que abarcan a la criacutetica Por tanto solo se observaraacute la criacutetica desde tres aacutereas de
conocimiento que no solo pueden ilustrar coacutemo es empleada y desarrollada la criacutetica en
varias disciplinas sino que ademaacutes contribuyen a delimitar una postura que ayuda a
desarrollar el objetivo del trabajo A continuacioacuten se detallaraacute brevemente coacutemo la criacutetica se
emplea en la filosofiacutea la sociologiacutea y el lenguaje
Filosofiacutea Desde esta aacuterea de conocimiento es posible que se evidencie el estado maacutes
diverso de la criacutetica Se pueden ver por ejemplo los trabajos de los antiguos griegos
con la eacutetica y la esteacutetica o de los filoacutesofos de la ilustracioacuten como Kant con sus obras
criacutetica de la razoacuten pura y criacutetica de la razoacuten praacutectica La criacutetica se posiciona como
un asunto de extrema relevancia en la filosofiacutea incluso consideraacutendose un aspecto
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que posibilita la filosofiacutea Es empleada para delimitar y generar criterios bajo los
cuales se construyan argumentos e ideas Incluso estos elementos pueden ser usados
para observar una obra una situacioacuten o una persona y para para efectuar un juicio
Sociologiacutea A partir de la escuela de Frankfurt se establece a la criacutetica como un
aspecto que posibilita una nueva sociologiacutea Se parte de la idea de que aplicando una
sociologiacutea criacutetica o siendo criacutetico frente a esta ciencia se pueden llevar a cabo
cambios sociales En esta aacuterea del conocimiento se expresa el concepto de manera tal
que la criacutetica gira alrededor de una teoriacutea y no de manera subjetiva como se observa
en la filosofiacutea
Lenguaje Desde la linguumliacutestica se observa a la criacutetica como un nivel de comprensioacuten
y un tipo especiacutefico de escritura Si bien el concepto no siempre es expresado como
criacutetica hace referencia al nivel de lectura donde se observan y analizan los
argumentos de un autor desde los criterios del sujeto y a partir de ello puede
desencadenar un proceso de escritura donde se expresan los criterios bajos los cuales
el sujeto dictamina un juicio y anaacutelisis del texto o autor Autores como Cassany y Van
Dijk expresan esto teoacutericamente desde lugares distintos pero con fundamentos
similares generando un proceso que va maacutes allaacute de lo literal y suscitando asiacute
reflexiones en el sujeto
El caraacutecter multidisciplinar de la criacutetica representa una gran ventaja a la hora de referirse a
una accioacuten que requiera desmenuzar e indagar algo a profundidad Pero a la vez puede ser
una desventaja pues su uso puede darse sin el debido cuidado Teniendo en cuenta el contexto
de la prueba SABER 11 que desde la llamada alineacioacuten fusiona la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje lo que produce el surgimiento del teacutermino de lectura criacutetica se considera que un
enfoque de la criacutetica desde la filosofiacutea puede generar un anaacutelisis pertinente de los
planteamientos realizados dentro del marco referencial del ICFES En el siguiente apartado se
desarrolla a profundidad la criacutetica desde la perspectiva de dos autores Nietzsche y Kant
quienes aportan maacutes elementos para delimitarla desde un enfoque filosoacutefico
iquestCriacutetica como Bildung autonomiacutea y caraacutecter Una mirada desde Kant y Nietzsche
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La criacutetica desde la filosofiacutea es compleja debido a que las posturas de cada filoacutesofo variacutean
tanto en su argumentacioacuten como en su uso lo que dificulta el recurrir a muacuteltiples autores
dentro de una produccioacuten acadeacutemica Por tal razoacuten puede resultar maacutes sencillo recurrir a un
uacutenico autor o autores con planteamientos similares Sin embargo desde esta investigacioacuten
observamos que el recurrir a autores de gran similitud no alimenta y expresa elementos que
posibiliten el anaacutelisis riguroso del moacutedulo de lectura criacutetica No es faacutecil entablar un diaacutelogo
entre el pensamiento de Kant y Nietzsche debido a las diferencias en las eacutepocas histoacutericas
bajo las cuales se desarrolla su trabajo Ademaacutes de sus posturas y argumentaciones sobre lo
que significa el ser criacutetico y el ser en educacioacuten se aborda un concepto que es recurrente
dentro de la filosofiacutea alemana ldquoBildung entendido como formacioacuten y centro de concepcioacuten
del ser humano y la cultura Este apartado intentaraacute de manera muy breve realizar un
acercamiento de la palabra critica a los fundamentos de la Bildung expresado en las ideas de
Kant y Nietzsche y observando posibles similitudes y elementos que permitan delimitar a la
criacutetica desde una postura filosoacutefica
Los aportes reflexivos de Kant en teacuterminos educativos y pedagoacutegicos no solo son
fundamentales para la comprensioacuten de la criacutetica en la educacioacuten sino que es indispensable
retomar sus planteamientos desde la razoacuten y la formacioacuten y el papel que estos juegan en la
voluntad facultad gracias a la cual se puede determinar la conducta del hombre
Es necesario primero comprender el lugar de la educacioacuten y la formacioacuten del hombre para
Kant especialmente desde libro La pedagogiacutea donde describe el acto educativo como un arte
importante y fundamental en la sociedad indispensable para transmitir la cultura acumulada a
la siguiente generacioacuten Es decir la educacioacuten como un hecho sociocultural y
transgeneracional El lugar del campo formativo para Kant se concibe de dos formas la
negativa (disciplina impedimento de las faltas) que es baacutesicamente la domesticacioacuten del
salvajismo y precisamente por eso dice Kant debe iniciarse a edad temprana Kant concibe
la disciplina en la educacioacuten como fundamental para moldear de manera racional los rasgos
instintivos del hombre en pro de formar un futuro sujeto autoacutenomo La segunda forma de
llevar a cabo el acto formativo es el positivo (la instruccioacuten direccioacuten) que puede a su vez
darse de dos formas el instructor como aquel profesor que solo guiacutea los procesos en la
escuela y el ayo aquel que educa para la vida
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La formacioacuten es aquello que debe continuar ininterrumpidamente El nintildeo
debe aprender a soportar privaciones y a mantener al mismo tiempo el aacutenimo sereno
No debe ser obligado a simular sentir horror y un horror inmediato a la mentira
aprender a respetar el derecho de los hombres de forma que sea para eacutel un muro
infranqueable Su instruccioacuten debe ser maacutes negativa No debe aprender religioacuten antes
que moralidad (Kant 1987 p33)
Dado que la instruccioacuten positiva deviene al hombre que estaacute en plena libertad de decidir y
contribuir a la sociedad la instruccioacuten negativa corresponde aquel que auacuten necesita
domesticar sus impulsos primarios Este proceso educativo es mecaacutenico Pero mecaacutenicamente
se cometen muchos errores Entonces el proceso educativo debe ser racional Esto significa
que lo mecaacutenico debe transformarse en ciencia La educacioacuten es un arte cuya aplicacioacuten debe
ser perfeccionada por muchas generaciones y en muacuteltiples dimensiones En este sentido la
educacioacuten abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente asiacute surge la
Pedagogiacutea uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de
la especie sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro
Desde la Criacutetica de la razoacuten pura publicada en 1787 Kant intenta la conjuncioacuten de
racionalismo y empirismo haciendo una criacutetica de las dos corrientes filosoacuteficas que se
centraban en el objeto como fuente de conocimiento De esta manera cambia el modo de
concebir la filosofiacutea pues toma al sujeto como la fuente que construye el conocimiento del
objeto a traveacutes de la representacioacuten que el sujeto mediante la sensibilidad ligada a la
naturaleza toma del objeto Sin embargo percibir no es auacuten comprender los objetos
Comprender los fenoacutemenos es poder referirlos a un concepto y esta es la funcioacuten propia del
Entendimiento para Kant Kant distingue dos tipos de conceptos los empiacutericos que proceden
de la experiencia y son a posteriori y los conceptos puros o categoriacuteas que no proceden de la
experiencia y son a priori Las categoriacuteas (sustancia causalidad) son nociones que no se
refieren a datos empiacutericos pero tampoco son construidas empiacutericamente por el hombre pues
pertenecen a la estructura del entendimiento
Los conceptos puros para Kant son entonces las condiciones necesarias del conocimiento de
los fenoacutemenos ya que el entendimiento no puede pensarlos si no es aplicaacutendolo y llevaacutendolo
a una accioacuten Es asiacute que en la filosofiacutea seguacuten Kant existe una gran distincioacuten y discrepancias
entre dos formas de ver el mundo y de pensar desde el dogmatismo se encuentra aquella
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teoriacutea o filosofiacutea donde los que la practican no se cuestionan si pueden obtener el
conocimiento en siacute de lo que estaacuten hablando Mientras que el desarrollo de la razoacuten criacutetica se
plantea hasta doacutende se puede llegar con el conocimiento queacute capacidad hay queacute liacutemites
existen en el conocimiento Seguacuten Kant no existe una criacutetica de lo individual hacia las teoriacuteas
los libros etc Existe un tribunal de la criacutetica general Kant da un ejemplo de ello
Por tanto si se compara la filosofiacutea dogmaacutetica y criacutetica puede hacerse evidente
por la comparacioacuten pensemos en un ojo humano que contempla desde cierto punto de
vista el ojo ve la imagen los objetos diversos que se reflejan en su retina pero no se
ve a siacute propio [] la filosofiacutea criacutetica puede ver al otro ojo observar y determinar en
queacute lugar se encuentra y su aacutengulo visualrsquorsquo (Pelrojo antildeo desconocido p85)
A partir del uacuteltimo ejemplo se hace fundamental entablar el anaacutelisis de lo expuesto hasta el
momento Para ello se recurriraacute a tres conceptos que fueron mencionados con anterioridad la
voluntad la disciplina y la filosofiacutea Estos tres conceptos seraacuten los elementos que enmarcaraacuten
el anaacutelisis desde Kant dentro de la investigacioacuten Es decir los objetos sobre los cuales se daraacute
una mirada sobre la lectura criacutetica expuesta en el marco referencial de la prueba de lectura
criacutetica
Al observar el primer concepto la voluntad es pertinente preguntarse si esta se encuentra
relacionada con la criacutetica y si podriacutea tener alguacuten fin formativo en el sujeto La voluntad como
se mencionoacute con anterioridad es lo que lleva al sujeto a los actos por sus propios medios
determinando su hacer en el mundo Esta facultad determina la conducta y actos de un sujeto
Por lo tanto la voluntad dentro de los actos formativos seraacute el impulso intriacutenseco que motive
al sujeto a seguir sus intereses y deseos Al estar basada en una fuerza puede llegar a ser
volaacutetil y en muchos casos de poca duracioacuten y dependiendo de coacutemo se establezca en el
sujeto tambieacuten se puede establecer por medio de unas bases bien fundadas a traveacutes de una
formacioacuten En consecuencia la voluntad seraacute uniforme y duradera La funcionalidad de esto
en el sujeto seraacute primordial puesto que la toma de decisiones y criterios en aacutembitos como lo
social afectivo acadeacutemico etc se veraacuten permeadas en todo momento por su voluntad La
fuerza y estabilidad de estas decisiones y principios seraacute igualmente proporcional a la
voluntad en eacutel por lo que se puede concluir que es importante fomentar en todo acto
educativo la construccioacuten de una voluntad fuerte y duradera Esto con el fin de que el sujeto
tenga las herramientas para mantener unos principios criterios y posturas frente al mundo
26
Desde la disciplina Kant establece el principio del trabajo arduo y del sometimiento
necesario en todo ser humano Es obligatorio para todo ser humano someterse a la cultura y a
la sociedad La disciplina seraacute el medio por el cual se logra un florecimiento en el sujeto esto
por medio de la consistencia durante un periacuteodo prolongado y por la imposicioacuten de liacutemites en
el sujeto Es por ello que un proceso formativo demasiado blando y permisivo tendraacute
consecuencias desastrosas en el sujeto al no darle el tiempo ni las herramientas necesarias
para que pueda servirse de su propio entendimiento o como lo establece Kant para llegar a la
mayoriacutea de edad Por tanto la disciplina y la voluntad estaacuten estrechamente relacionadas Es a
traveacutes de la disciplina que se llega a una voluntad fuerte es decir si en el sujeto se genera un
proceso formativo que promueva la disciplina y el trabajo arduo este podraacute conocerse y
establecerse bajo unos principios que se expresaraacuten en su voluntad Sin embargo iquestesto queacute
tiene que ver con la lectura criacutetica
La respuesta a esta pregunta se encuentra dentro del tercer criterio la filosofiacutea en la analogiacutea
del ojo que puede ver los objetos y no a siacute mismo y que la criacutetica es lo que permitiriacutea verse a
siacute mismo Kant describe de manera no expliacutecita lo que entiende por criacutetica en este apartado
Seguacuten lo que se expresa en la cita la criacutetica es aquello que nos permite tener un panorama
mejor del mundo del cual somos parte La criacutetica seraacute entonces no solo un proceso externo
hacia las cosas sino un proceso que involucra al ser en el contexto De esta forma si la
criacutetica nace e involucra lo que el sujeto percibe la voluntad y la disciplina jugaraacuten un papel
fundamental en el establecimiento de la criacutetica en el sujeto pues a partir de ella podraacute
percibir y expresarse en el mundo
Si bien Kant nos plantea consideraciones importantes sobre la criacutetica y procesos que la
pueden preceder Nietzsche nos permitiraacute entrar en profundidad en la Bildung brindando maacutes
criterios de lo que se puede esperar de un sujeto en la cultura y de los procesos e instituciones
que pueden surgir en los procesos formativos de los sujetos Para comenzar el abordaje
filosoacutefico de Nietzsche es importante tener presente que este autor seraacute usado desde dos
perspectivas Una de ellas es la filosofiacutea donde aportaraacute elementos para delimitar a la criacutetica
como un proceso de la formacioacuten o Bildung Por otro lado siguiendo a Estanislao Zuleta se
abordaraacute la lectura como trabajo Un texto primordial que conjunta las dos perspectivas seraacute
Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Nietzsche F 2000) bajo el cual se extraeraacuten
principalmente los elementos que permiten el anaacutelisis de los documentos del ICFES
27
Despueacutes de abordar a Kant se debe observar a profundidad el aspecto de la formacioacuten y la
cultura que trabaja Nietzsche La lectura de este autor alemaacuten es muy exigente y debe hacerse
con extremo cuidado Solo se recurriraacute a un texto del autor Sobre el porvenir de nuestras
escuelas3 para comprender la nocioacuten de Bildung Alliacute desde una criacutetica a las instituciones de
educacioacuten superior se ve coacutemo Nietzsche entiende a la verdadera cultura y desde queacute lugar
se debe comenzar la formacioacuten Para ellos se recurriraacute a una breve contextualizacioacuten de coacutemo
se desarrollan los apartados del libro describiendo y analizando los planteamientos que
aporten a la investigacioacuten y al propoacutesito del apartado
En este texto Nietzsche realiza un anaacutelisis de las instituciones de educacioacuten alemanas tal
como lo es el Bachillerato y la Universidad resaltando aspectos como la cultura el lugar el
maestro el lugar del estudiante y la autonomiacutea Se tomaraacuten algunos de sus planteamientos
como herramientas analiacuteticas que permitan entender la criacutetica y la formacioacuten desde otro lugar
tomando en consideracioacuten las instituciones educativas y los actores en ella como aspectos que
tambieacuten pueden brindarle al sujeto herramientas para que pueda llegar a tener un alguacuten tipo
de pensamiento criacutetico Para dar inicio al desarrollo del texto se plantea en un primer
momento una consideracioacuten sobre la cultura que el autor expresa de la siguiente manera
El verdadero secreto de la cultura debe encontrarse en eso en el hecho de que
innumerables hombres aspiran a la cultura y trabajan con vistas a la cultura
aparentemente para siacute pero en realidad soacutelo para hacer posibles a algunos pocos
individuosraquo (Nietzsche 1887 p34)
Para Nietzsche la cultura no es algo a lo que todos los hombres puedan llegar La funcioacuten de
una la sociedad es generar un suelo feacutertil para que florezcan aquellas personas que puedan
aportar la verdadera cultura Para este filoacutesofo es importante dejar esto en claro ya que
durante gran parte del texto se dedicaraacute describir a traveacutes de su aneacutecdota coacutemo las
instituciones alemanas se plantean como generadores de cultura Seguacuten eacutel todos los
estudiantes son seres que poseen la cultura lo que para Nietzsche seraacute el principal error de la
3 El texto consiste en la recopilacioacuten de tres conferencias que realizoacute Friedrich Nietzsche en el antildeo 1872 donde
expone su sentir y pensar sobre el futuro de las instituciones educativas de la eacutepoca especiacuteficamente sobre las
instituciones de ensentildeanza alemanas el propoacutesito del texto no es profeacutetico ni predicatorio es un anaacutelisis de las
dinaacutemicas educativas de la eacutepoca criticando el lugar del maestro del estudiante y de la universidad como
institucioacuten
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universidad La cultura solo se puede generar a partir del propio sujeto y de sus experiencias
El papel del maestro en este punto seraacute el de un acompantildeante no el del aquel que porta la
cultura tal como lo expresa en el siguiente apartado
Muchas veces el profesor lee mientras habla En general quiere tener el mayor
nuacutemero posible de oyentes de esa clase en caso de necesidad se contenta con pocos
y casi nunca se dirige a uno solo Una sola boca que habla y muchiacutesimos oiacutedos ()
Por lo demaacutes aquel a quien pertenece esa boca estaacute separado y es independiente de
aquellos a quienes pertenecen los numerosos oiacutedos y a esa doble autonomiacutea se la
elogia entusiaacutesticamente como ldquolibertad acadeacutemicardquo Por otro lado el profesor - para
aumentar todaviacutea maacutes esa libertad- puede decir praacutecticamente lo que quiere y el
estudiante puede escuchar praacutecticamente lo que quiere (Nietzsche 1872 p188)
Con esta cita el filoacutesofo alemaacuten pone en cuestioacuten coacutemo la llamada libertad acadeacutemica
pretende reposar sobre la autonomiacutea y el derecho de decir lo que se piensa sobre cualquier
tema sin tener una argumentacioacuten para dar sustento a ello El maestro para Nietzsche no
tendraacute la delicadeza que es necesaria para guiar a los estudiantes a desencadenarse de la
institucioacuten y de las palabras de siacute mismo El autor plantea que los estudiantes escuchan y
copian lo que pueden y lo que quieren mientras que el maestro realiza dos funciones
independientes como si fueran actos complementarios siendo esto un acto burdo y poco
riguroso seguacuten Nietzsche pues se pierde la seriedad de mostrar la cultura alemana y los
claacutesicos griegos
Es por ello que la principal criacutetica del texto seraacute hacia la autonomiacutea porque esta tiene que ser
cultivada al igual que la criacutetica Ambas parten de un estado de sometimiento del sujeto a la
cultura y la educacioacuten y es con este acto de peacuterdida que el sujeto puede florecer para generar
su propio pensamiento Si bien puede parecer un poco contradictorio que cita aparentemente
exprese una criacutetica hacia las actitudes del estudiante que escucha y del maestro que habla su
reparo es al acto de escuchar y escribir al mismo tiempo y de la libertad ingenua que hay en
eso ya que el estudiante solo escucha lo que quiere y no lo que deberiacutea Esa es la verdadera
criacutetica a la libertad acadeacutemica y a la autonomiacutea realizada por Nietzsche
Asiacute que os repito amigos miacuteos cualquier clase de cultura se inicia con lo
contrario de todo lo que hoy se elogia como libertad acadeacutemica es decir se inicia con
29
la obediencia con la subordinacioacuten con la disciplina con la sujecioacuten (Nietzsche
1872 p211)
El asunto toma un tono claro-oscuro Se tiende a pensar desde lo contemporaacuteneo que
cualquier clase de sometimiento y obediencia es un acto negativo y represivo Sin embargo
Nietzsche diraacute lo opuesto Incluso le daraacute un lugar privilegiado posicionando el inicio de la
cultura con un sometimiento con una disciplina y con la obediencia Las palabras de
Nietzsche no se deben tomar a la ligera pues este autor realiza una criacutetica contundente a las
instituciones educativas y desmonta el discurso de la autonomiacutea y la libertad del saber
reducieacutendolo a habladuriacuteas sin fundamento Si bien la cita no expresa la idea en su totalidad
esta seraacute explicada a continuacioacuten en detalle conformando una relacioacuten con el tema de la
lectura como trabajo
Para Nietzsche las instituciones educativas los maestros y los estudiantes en el contexto
alemaacuten son aspectos sin una verdadera cultura Seguacuten eacutel la cultura es lo que surge de los
genios y prodigios lo que eleva el conocimiento y hace progresar a una sociedad Por lo
tanto la cultura alemana tendraacute como referente a los claacutesicos griegos siendo su amor por la
naturaleza lo bello y la filosofiacutea la base para fundar esta cultura alemana Es importante
tener en cuenta esto debido a que el filoacutesofo alemaacuten argumentoacute que todo aquel que intente
hablar y elevar la cultura griega sin tener las herramientas para ello solo degeneraraacute a los
claacutesicos y no permitiraacute que la cultura surja Debido a esto el estudiante se debe someter a
escuchar analizar y a aprender del texto para poder decir algo que valga la pena Es decir sin
una base bien fundada el sujeto no puede establecerse en ninguacuten lugar del pensamiento Si el
estudiante se sostiene en el lugar del maestro en lo que eacuteste pronuncie y le muestre como
verdadero soacutelo estaraacute reproduciendo palabras y no pensamientos y no estaraacute asumiendo la
cultura dentro de siacute Por tal motivo la libertad acadeacutemica en estas circunstancias entra en
tensioacuten ya que si el estudiante decide por siacute mismo el cuaacutendo el coacutemo el cuaacutento y el porqueacute
de su formacioacuten se estableceraacute en una situacioacuten coacutemoda y facilista lo cual no le permitiraacute
progresar en su formacioacuten De esta manera exigir en el sujeto un trabajo y esfuerzo logra
que este desarrolle fundamentos y elementos para asumirse frente a la cultura
Precisamente la Bildung contempla todos los aspectos mencionados anteriormente la
disciplina la cultura y la autonomiacutea Teniendo en cuenta que conceptualiza una autonomiacutea
formada con unas bases establecidas resulta un punto crucial para la investigacioacuten entender
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que la formacioacuten del sujeto requiere un proceso arduo de trabajo y sometimiento frente a la
rigurosidad del estudio del tema en cual se debe formar Por lo tanto asumir un lugar en el
mundo desde una postura criacutetica no resulta faacutecil y no se logra a traveacutes de actividades
instrumentalizadas Es necesario que el sujeto cuestione su entorno por siacute mismo para que
pueda percibir en queacute lugar de su contexto se encuentra Tal como se mencionoacute con el
ejemplo de Kant la criacutetica no es solo lo que permite a un sujeto ver al mundo sino tambieacuten
lo que le permite verse a siacute mismo y tener una perspectiva de su lugar en mundo Exponer los
planteamientos de Nietzsche sobre la disciplina y la cultura tiene la finalidad de mostrar queacute
debe hacer el sujeto para poder ser acreedor de una postura criacutetica o incluso de una autonomiacutea
en su pensamiento lo cual no es una tarea faacutecil y siempre va a involucrar algo de peacuterdida en
el sujeto Frente a otros aspectos que incumben a esta investigacioacuten la lectura seraacute
similarmente asumida como trabajo entendiendo la formacioacuten como un proceso de disciplina
y voluntad y no de autonomiacutea y derecho Esto debido a que la formacioacuten en el sujeto es una
obligacioacuten pues es por medio de la formacioacuten que dicho sujeto ingresa a la cultura y se
establece como ser humano No se debe tomar como punto de partida lo que quiera hacer o
no el sujeto sino de unas reglas y hechos histoacutericos que el sujeto debe conocer y asumir para
cumplir un papel dentro del mundo Seguacuten esta loacutegica la criacutetica seraacute un proceso por el cual el
sujeto puede ver al mundo de manera singular desde su construccioacuten y su formacioacuten a partir
de lo que muestran los demaacutes Estos maestro escuela familia o Estado le ayudaraacuten a tomar
un lugar y una postura estableciendo principios y hablando desde la razoacuten y el saber que ha
construido con el tiempo
31
Parte 2 Acercamiento a la nocioacuten de criacutetica
La lectura Espacios intenciones y nociones
La lectura se puede contemplar desde muacuteltiples contextos teoriacuteas didaacutecticas y voces pero al
igual que la criacutetica es un concepto que debe ser delimitado para su estudio y para el objetivo
de la investigacioacuten Este apartado tendraacute la intencioacuten de mostrar coacutemo la lectura es un campo
que contempla diferentes aspectos y funciones Se podriacutea mostrar la lectura como una accioacuten
de la decodificacioacuten de palabras para luego remitirse a la definicioacuten y etimologiacutea de la
palabra tal como se realizoacute con la criacutetica Sin embargo al igual que con la criacutetica el asunto
de la lectura involucra diversas voces que a su vez responden a diversas corrientes de
pensamiento y de eacutepoca
Desde la teoriacutea psicolinguumliacutestica el fenoacutemeno de la lectura se puede explicar como un proceso
mental que va desde la representacioacuten escrita a la oralidad estando ambos procesos
enmarcados por articulaciones perceptuales bioloacutegicas y fisioloacutegicas que unen la sucesioacuten
de varios pasos entre el lenguaje y el cerebro La sociolinguumliacutestica por su lado asume la lectura
como un proceso que se enmarca en las variables del contexto del sujeto religioacuten cultura
estrato socioeconoacutemico educacioacuten Es decir que el nintildeo entra como un sujeto en demanda del
otro (padres maestros compantildeeros etc) y este es en definitiva un interlocutor que debe estar
para eacutel Esta experiencia social configura las estructuras cognitivas del nintildeo haciendo que lea
de determinada forma Por su parte la perspectiva filosoacutefica asume la lectura como un punto
de encuentro reunioacuten diaacutelogo de peacuterdida y de adquisicioacuten de algo en disputa que seguiraacute
siendo inacabado Por ende siempre llevaraacute consigo un trabajo un esfuerzo de ese algo que
no se ha dicho
32
La lectura nace del texto mismo si la textualidad ha conseguido abolir la idea
tradicional de autor de transmisioacuten de un mensaje de linealidad del exentoSin
duda hay lecturas que no son maacutes que simple consumo aquellas a lo largo de las
cuales precisamente se censura la significacioacuten la lectura plena por el contrario es
aquella en la que el lector no es nada menos que aqueacutel que quiere escribir porque
entre otras cosas sabe que no existe algo asiacute como el mero comentario una suerte de
metatexto por encima de la obra y exterior a ella sino que tiene conciencia de que su
lectura ya es reescritura del propio texto que leereescribe (Vidarte 2006 p174)
Es por eso que la perspectiva filosoacutefica en esta investigacioacuten ayudaraacute a esclarecer las
tensiones que se dan entre la lectura y la criacutetica desde sus propios interrogantes y los que ya
se ha planteado la misma filosofiacutea La nocioacuten de lectura en estas tres perspectivas se ve
permeada indiscutiblemente por sus raiacuteces epistemoloacutegicas sin embargo aunque todas son
muy contrarias seriacutea inapropiado determinar que alguna es maacutes aceptable que la otra Aquiacute
por el contrario se intenta mostrar que la perspectiva filosoacutefica puede facilitar el
entendimiento hacia la criacutetica y la lectura y si ambos (lectura y criacutetica) pueden o no tener una
relacioacuten entre siacute y si de darse esta relacioacuten bajo queacute tensiones estariacutean inmersas Por eso a
continuacioacuten se expondraacute de forma detallada la visioacuten que tiene el ICFES de estas
perspectivas para luego llevarlas al punto de discusioacuten desde una visioacuten filosoacutefica maacutes
detallada
iquestLectura como comprensioacuten Una mirada de las perspectivas contemporaacuteneas de las
pruebas SABER 11
Dentro del mundo de la lectura y de lo acadeacutemico se observan muacuteltiples perspectivas y
teoriacuteas sobre cuaacutel es el meacutetodo maacutes efectivo para que el sujeto llegue al acto de la lectura Por
supuesto esto depende de la finalidad que se busque en el acto de leer Si se busca generar
una conciencia del mundo y del otro tal como lo plantea Paulo Freire se genera una lectura
desde lo contextual y hasta casi criacutetico Si se observa desde las pruebas del ICFES la lectura
seraacute planteada en funcioacuten de unas competencias y estaacutendares establecidos para que el sujeto
llegue a ellas Si se observa una lectura desde Barthes se buscaraacute que el sujeto se desprenda
del placer y llegue al goce Incluso si se toma a Freud el acto de leer se basa en interpretar y
analizar al sujeto y sus palabras en funcioacuten de representar lo no dicho Es por ello que toda
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teoriacutea posee una intencioacuten y un discurso expliacutecito o intriacutenseco en siacute y estaraacute al servicio de dar
sustento y credibilidad a la teoriacutea o modelo
Por lo tanto para delimitar la postura del ICFES frente a la lectura es indispensable remitirse
a sus fundamentos Se hace necesario comprender la fuente del concepto de lectura y el
objeto de la lectura criacutetica Al final del apartado se generaraacuten cinco consideraciones de lo
expuesto en el marco referencial con el fin de analizar el modelo que toma la investigacioacuten
sobre la lectura De la misma manera que se procedioacute en el apartado de criacutetica con la
definicioacuten de la RAE y su etimologiacutea se replantearaacute la nocioacuten desde su fuente y usos
Este ejercicio puede asimilarse a una ldquoingenieriacutea inversardquo4 con la excepcioacuten de que se aplica
a teacuterminos conceptuales y acadeacutemicos Por otro lado el marco referencial de la prueba de
lectura criacutetica expone coacutemo desde el modelo de Van Dijk y Kintsch se asume la comprensioacuten
de una lectura criacutetica aunque no hay mencioacuten a la palabra criacutetica dentro de sus teoriacuteas Esto
plantea demasiados interrogantes e incertidumbres aunque se puede anticipar que la
afirmacioacuten de que el ICFES expone construye y evaluacutea una prueba a nivel nacional sobre un
objeto sobre el cual hay pocas claridades cuyos fundamentos teoacutericos se encuentran
totalmente fuera de contexto y no hablan del concepto en siacute mismo no es descabellada Existe
la posibilidad de que el ICFES realice unas inferencias de los planteamientos de Van Dijk y
Kintsch en las que estos observan una lectura criacutetica dentro de las teoriacuteas Pero si asiacute fuese
no se expresa esto en ninguacuten momento dentro del documento Por esta razoacuten se procederaacute a
observar algunos de los planteamientos del marco de referencia del moacutedulo de lectura criacutetica
para su anaacutelisis y a determinar si es posible que exista alguna argumentacioacuten de peso sobre la
cual se pueda construir una lectura criacutetica desde las micro y macroestructuras de los autores
de referencia El ICFES dentro del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica establece
un apartado dedicado a explicar coacutemo y desde donde entiende la comprensioacuten lectora
El estudiante debe demostrar la capacidad de omitir informacioacuten de poca importancia
o no esencial para el texto en su globalidad de seleccionar informacioacuten es decir de
identificar lo esencial e ignorar lo redundante de generalizar una secuencia de
proposiciones mediante la sustitucioacuten por una nueva proposicioacuten que implique
4 La ingenieriacutea inversa seguacuten Chifofsky es ldquoEl anaacutelisis de un sistema para identificar sus componentes actuales y
las dependencias que existen entre ellos para extraer y crear abstracciones de dicho sistema e informacioacuten sobre
su disentildeordquo
34
conceptualmente lo esencial de las reemplazadas y de realizar operaciones del tipo
integracioacuten -construccioacuten (ICFES 2018 p18)
Se exponen lo que se espera que un participante logre a traveacutes de la prueba A demaacutes retoman
tres competencias y estrategias que buscan activar ejes transversales de la lectura la
correlacioacuten entre el texto el contexto y el sujeto estaacuten fuertemente marcadas por las macro y
micro estructuras (teoriacuteas expuestas por Van Dijk y Kintsch) que son consistentes durante
todo el documento
A partir de lo anterior se pueden extraer elementos para analizar y generar las
consideraciones de este apartado Se observan cuatro exigencias que hacen referencias a unas
acciones y procesos especiacuteficos sobre un texto La primera de ella es ldquoomitirrdquo La prueba
busca que el estudiante sepa diferenciar aquellos aspectos dentro del texto que no aportan a
las ideas o intenciones principales de lo escrito Esto se puede entender como un mecanismo
de extraccioacuten se observa uacutenicamente los fragmentos que son uacutetiles para el objetivo del lector
con el texto Este proceso es de gran importancia a la hora de acercarse a un texto debido a
que su lectura seraacute maacutes focalizada en los aspectos que busca el lector Continuando con los
elementos expuestos en el apartado se encuentra la accioacuten de ldquoseleccionarrdquo El ICFES
expone que la accioacuten de seleccionar hace referencia a extraer aquellos elementos fundantes de
un texto donde se evidencian ideas principales y palabras claves que pueden ayudar a
identificar la estructura y tipo de un texto
Agregado a ese proceso se encuentra la capacidad de ldquogeneralizarrdquo que seriacutea tomar la
seleccioacuten de ideas y estructuras principales del texto para transformarlo en palabras y
concepciones propias del lector Es reducir el texto a sus bases fundantes y exponerlo en
mediacioacuten a traveacutes del bagaje cultural del sujeto Por uacuteltimo se encuentra un proceso de
ldquointegracioacuten -construccioacutenrdquo donde se espera que a partir de la reduccioacuten y mediacioacuten del
texto se haga una integracioacuten del mismo y a partir de ello generar una construccioacuten Puede ser
que lo anterior sea redundante por lo que seraacute explicado a profundidad El texto al ser
reducido a traveacutes de las tres primeras acciones se encuentra en un estado donde es digestible
para el lector Manteniendo ideas y momentos principales del texto se culmina en una
claridad en el significado y por lo tanto en una mejor comprensioacuten lectora
35
El objetivo que se propone el ICFES al exponer la compresioacuten lectora es claro y eficiente Sin
embargo no expresa coacutemo se puede articular con un proceso reflexivo planteado estrategias
que busquen poner en evidencia una postura por parte del lector Se podriacutea inferir que al
realizar una construccioacuten a partir del texto se infiere un caraacutecter criacutetico debido a que articulan
elementos que van maacutes allaacute del texto Pero a criacutetica histoacutericamente se basaba en una
tradicioacuten filosoacutefica que expresa que ser criacutetico requiere de unos procesos de reflexioacuten y
postura frente a un objeto persona o lugar Ademaacutes para que se pueda hablar en teacuterminos
estrictos de una lectura criacutetica debe darse plantearse como una manera de abordar el acto de
la lectura es decir un teoriacutea que involucre no solo el hecho de decodificar coacutedigos y
comprender las articulaciones entre estos sino que ademaacutes integre aspectos donde a medida
que el lector decodifique y comprenda el sentidos de las frases realice una reflexioacuten del
texto analizando a partir de las construcciones y conocimientos previos que eacuteste posee
Realizar simultaacuteneamente los procesos de decodificacioacuten comprensioacuten y reflexioacuten puede
resultar de extrema complejidad incluso para un lector experimentado Esto deja al teacutermino
de lectura criacutetica en un nivel de exigencia muy alto para el lector La lectura criacutetica solo se
puede llevar a cabo cuando el lector tiene un dominio completo sobre la lectura inferencial
Es por ello que el generalizar un grado de abstraccioacuten tan alto en un adolescente a punto de
terminar la formacioacuten secundaria es por lo menos un acto fuera de contexto pues este no
cuenta con la experiencia y saberes necesarios para poder siquiera asumir una postura frente a
siacute mismo Exigir que el joven exprese una postura argumentada sobre un texto que en primer
lugar le cuesta comprender no tiene sentido formativo alguno solo lograriacutea generar una
ilusioacuten en el joven hacieacutendole creer que posee alguacuten sentido criacutetico cuando probablemente
lo uacutenico que ha logrado es reproducir las palabras y esquemas ideoloacutegicos con lo que
convive Puede que sea maacutes sensato seguir el esquema cognitivo planteado por el ICFES
aplicando un tipo de lectura comprensiva e inferencial maacutes que integrar teacuterminos criacuteticos a
los cuales el joven no puede acceder auacuten Dejando estos aspectos claros se puede proceder a
exponer las cinco consideraciones sobre este apartado
bull Primero la compresioacuten y las teoriacuteas cognitivas son transversales a la prueba de
lectura criacutetica propuesta por el examen estatal SABER 11
bull Segundo el ICFES implementa estrategias evaluativas con base en unas habilidades o
competencias donde se busca evidenciar la comprensioacuten lectora del sujeto
36
bull Tercero las habilidades que busca evidenciar la prueba en el sujeto estaacuten relacionadas
con un acto de reduccionismo y organizacioacuten de la informacioacuten Esto en funcioacuten de
facilitar la comprensioacuten de los contenidos de los diferentes tipos de texto
bull Cuarto la importancia que cobra el generalizar seleccionar e integrar elementos del
texto son observados como el proceso de lectura o de un tipo especiacutefico de lectura Es
por ello que impliacutecitamente el ICFES expresa su postura sobre queacute espera del sujeto
cuando realiza el acto de leer lo cual se puede resumir en un acto de seleccioacuten y
organizacioacuten de la informacioacuten contenida en un tipo de texto
bull Quinto no se evidencia relacioacuten alguna con un acto reflexivo o de posicionamiento de
una mirada propia del sujeto durante el proceso de la lectura Si bien siacute se da un
proceso de construccioacuten e integracioacuten en un momento posterior al acto pero no como
un proceso integrado desde un principio iquestse podriacutea considerar eso como lectura
criacutetica
Aproximaciones a la lectura desde la filosofiacutea
La principal fuente que se utilizaraacute en este apartado seraacute un texto titulado ldquoiquestQueacute es leer La
invencioacuten del texto en filosofiacuteardquo de Paco Vidarte Este autor realiza un recorrido por los
autores que fundamentan la lectura desde la filosofiacutea Su principal intereacutes dentro del texto
radica en mostrar coacutemo la filosofiacutea puede valerse del acto leer para fundamentarse Es decir
el sujeto al asumirse frente a un texto puede hacerlo a traveacutes de un pensamiento de tipo
filosoacutefico observando y reflexionando sobre las ideas que presenta el texto Lo anterior estaacute
fuertemente marcado por un contexto no solo literario o linguumliacutestico tambieacuten implica un
factor social y contextual que variacutea de autor en autor dependiendo de queacute finalidad o queacute
pensamiento se aplique sobre el acto de leer Al final de este apartado se realiza una reflexioacuten
sobre lo que implica leer en filosofiacutea y que caracteriza al enfoque ldquoNo es la lectura
evidentemente el patrimonio exclusivo de la filosofiacutea actual pero si es conveniente caer en la
cuenta de sus peculiaridades () desde Nietzsche y Freud leemos de otra manerardquo (Vidarte
2006 p11)
El texto expone el desarrollo de varios autores que presentan a la lectura desde la vertiente
filosoacutefica como una herramienta para acercarse al autor y a sus contenidos Vidarte asocia las
distintas ramas que tiene el acto de la lectura con el enfoque filosoacutefico y su importancia
37
dentro del rigor lector que va maacutes allaacute de los actos teacutecnico Uno de los principales autores
referidos es Roland Barthes quien plantea a la lectura como goce Tomando una postura
psicoanaliacutetica expresa que el placer del texto se encuentra en ese lugar de comodidad y
conformacioacuten por parte del lector lo que le implica al lector salir de su lugar y adentrarse
desde la incomodidad y la duda Desde esta perspectiva la lectura se concibe como aquel
proceso que desliga al sujeto de la zona de comodidad haciendo de este un actor partiacutecipe de
los paacuterrafos que lee convirtieacutendolo en protagonista y ente principal de las letras que
transcurren en la lectura Esto no solo debe hacer del sujeto un simple receptor sino lograr
que su esencia se mueva el dentro de la conformidad que lo permea
Leer es dejar que le hablen a unoraquo es decir la lectura implica la apertura al diaacutelogo a
entablar una conversacioacuten a entrar en una dinaacutemica de preguntas y respuestas tal y
como se produciriacutea efectivamente en el diaacutelogo vivo entre dos interlocutores
(Vidarte 2006 p78)
Jacques Derrida es otro exponente claro para entender el rigor de este proceso Tal como lo
comprendemos la lectura va ligada a procesos de exigencia y de voluntad llevando a los
paacuterrafos a otros niveles tanto dialeacutecticos como comprensivos Se asumiraacuten los textos desde
una perspectiva que desajusta y disloca distintas posibilidades con el lector otorga asiacute nuevas
hipoacutetesis de entendimiento y trascendencia dentro de las letras expuestas por el escritor y sus
verdaderas intenciones asumiendo asiacute a estas acciones como una relacioacuten de produccioacuten
tanto del escritor lector y texto
laquoProducirraquo por lo tanto indica la intervencioacuten de nuestra lectura en un texto que
desde su origen soacutelo ha podido funcionar como un campo de fuerzas heterogeacuteneas
Dichas fuerzas dan forma al texto a la vez que lo fisuran impidiendo cualquier tipo
de homogeneidad Y seraacute en las fisuras que estos nudos o puntos ciegos van marcando
donde la lectura deconstructiva comience su intervencioacuten y produccioacuten de forma
minuciosa (Derrida 2006 p206)
No se habla de actos reproductivos la cuestioacuten es dar sentido maacutes allaacute de lo expliacutecito dentro
de la lectura trascender los significados e ir un poco maacutes lejos de los liacutemites impuestos por
las letras brindadas Deconstruir los textos permite al sujeto recobrar una gama de sentidos
propios con relacioacuten a la historia que lo rodea ldquoLa lectura interviene no en una totalidad ya
38
constituida ni en un producto por ella creado sino desde marcas significativas que
desestabilizan y arruinan toda homogeneidadrdquo (2006 p209) La accioacuten de leer se asume
desde aspectos diferenciados o contradictorios tal como lo afirma Derrida de manera activa
interpretativa performativa y firmada
Leer desde el enfoque filosoacutefico trasciende las teacutecnicas las metodologiacuteas y los actos
mecaacutenicos La gama filosoacutefica recorre el ser y es inherente al despliegue de lo dado dentro de
los paacuterrafos es punto de alcance dentro de lo escrito y lo que el sujeto aporta desde sus
conocimientos El sujeto debe estar cargado de incomodidad de deseo y de rigurosidad De
acuerdo con Vidarte leer es un acto meramente de responsabilidad eleccioacuten y apuesta Estas
formas de llevar la lectura en distintas ocasiones pueden verse con matices cargados de
prejuicios creencias saberes y posibles tradiciones que encaminan a la persona a traveacutes del
proceso lector Y son precisamente estas cargas las que se deben aislar al momento de asumir
las diferentes lecturas Empezar desde la ingenuidad e ir sin ninguacuten tipo de desencanto hace
posible trazar el camino firme en lo que se anhela y pretende hallar junto al texto y la
formacioacuten que va desarrollando el sujeto
Afrontar las letras se enmarca desde la apuesta la repeticioacuten y la viscosidad Vidarte afirma
que el acto de leer es tan peligroso como tomar agua bendita o arrodillarse Quien acostumbra
a llevar una manera de leer se la apropia de tal manera que eacutesta encamina todos los abordajes
de la lectura ldquoBasta con leer demasiadas veces del mismo modo para acabar creyeacutendonos no
seacute si quizaacutes lo que leemos pero siacute ciertamente el modo ritualizado como leemosrdquo (2006 p
240) De esta manera el lector asume una personalidad y una identidad que va maacutes allaacute de una
gama reproductiva Por el contrario es un proceso que finalmente definiraacute el comportamiento
lector en el sujeto Apostar por asumir la lectura desde la perspectiva formativa y
posibilitadora permitiraacute expandir el horizonte de conocimiento y caraacutecter ante todos los
aspectos literarios expuestos La repeticioacuten a pesar de ser un teacutermino que debe ser asumido
con cautela permite forjar en el sujeto el haacutebito su costumbre su identidad y todo lo que lo
hace coacutemo ser lector Siguiendo esta liacutenea de accioacuten repetitiva el lector debe formar algo
novedoso cada vez que se efectuacutee ldquorepeticioacuten generadora de diferenciardquo Asiacute es como el
porvenir siempre surgiraacute de la repeticioacuten y la manera en coacutemo se asume a la lectura ldquohay que
tener cuidado con lo que se lee Hay que tener cuidado con lo que se lee maacutes de una vez
Pero sobre todo hay que tener cuidado con el modo en que se leerdquo (2006 p 241)
39
Cambiar de postura leer de modos que permitan avanzar al sujeto lejos de lo literal que lo
mueva y conmueva de su conformidad leer de distintos modos configurando y dando silueta
a cada acto de lectura forjando disciplina y escapando de la reproduccioacuten que sumerge al
lector dentro del aburrimiento permite asumir la responsabilidad de entender la lectura como
un acto de ejercicio de formacioacuten que conlleva tiempo idas y regresos y posibilitaraacute generar
aquella alteridad que necesita cada paacuterrafo que conforma los textos ldquoiexclQuisiera leer de otro
modo iexclDe muchos otros modosrdquo (Vidarte 2006 p242) Entender a la lectura desde el
enfoque filosoacutefico va maacutes allaacute del anaacutelisis expresivo y psicologizante pues se concibe como
un meacutetodo forjador de caraacutecter es decir la lectura no es una teacutecnica es un modo de asumir
una actitud ante el mundo
La lectura como Trabajo Una mirada desde Zuleta y Nietzsche
La postura de la investigacioacuten en lo referente a la lectura estaacute basada en una perspectiva
filosoacutefica como se mencionoacute anteriormente y esto trae implicaciones de caraacutecter conceptual
metodoloacutegico y analiacutetico Es por ello que antes de abordar y generar elementos que permitan
observar la lectura criacutetica propuesta por el ICFES seraacute importante generar un contexto de las
ideas expuestas por Estanislao Zuleta y Friedrich Nietzsche con relacioacuten a la lectura iquestQueacute
entiende Estanislao Zuleta por lectura iquestPor queacute utilizar a Nietzsche como principal
referente iquestA queacute se refiere el autor cuando habla de Trabajo iquestSe podriacutea asumir esta
postura como lectura criacutetica
Estanislao Zuleta en de su texto Sobre la lectura (1982) menciona que ninguacuten autor ha sido
tan meticuloso y delicado como Nietzsche5 Es por ello que toda su postura sobre la lectura
estaraacute basada en ideas y textos del famoso filoacutesofo alemaacuten Zuleta toma y analiza postulados
de textos como Asiacute habloacute Zaratustra La genealogiacutea de la moral Sobre el porvenir de
nuestras escuelas entre otros Ademaacutes en muacuteltiples ocasiones hace uso de ejemplos de
autores y textos populares para sustentar sus argumentos Sin embargo se centra en
conceptos que permiten explicar desde doacutende se asume la lectura dentro de la investigacioacuten
Es por ello que el trabajo la interpretacioacuten y la cultura seraacuten los tres ejes sobre los que se
desarrolla el anaacutelisis del marco referencial de la prueba de lectura criacutetica para que generen
5 ldquoAcaso ninguacuten escritor haya hecho tan conscientemente como Nietzsche de su estilo un arte de provocar la
buena lectura una maacutes abierta invitacioacuten a descifrar y obligacioacuten de interpretarrdquo (Zuleta paacuteg 2 1982)
40
elementos que junto a las consideraciones que se realizaron sobre la criacutetica constituyan
elementos de anaacutelisis del moacutedulo de lectura criacutetica planteado por el ICFES
El primer elemento a desarrollar seraacute el concepto de trabajo en el aacutembito de la lectura
concepto que se toma de Nietzsche para referirse a ese tipo de lector detallista minucioso y
paciente Es asiacute como el filoacutesofo alemaacuten considera el lector ideal Alguien que pueda ser
capaz de detenerse y tener la habilidad de adentrarse e indagar dentro de los textos para
encontrar aquello que el texto quiere decir su significado ldquoAl poner el acento sobre la
ldquointerpretacioacutenrdquo Nietzsche rechaza toda concepcioacuten naturalista o instrumentalista de la
lectura leer no es recibir consumir adquirir leer es trabajarrdquo (Zuleta paacuteg 4 1984) Es por
ello que pensar en el tipo de lector que busca Nietzsche mdasho en la manera que eacutel buscaba que
sus lectores abordaraacuten sus textosmdash es casi como pensar en un aventurero que escala
montantildeas e indagada dentro de las maacutes profundas cuevas que se le presentan dentro de lo que
implica leer
El decir que leer es trabajo No solo implica el esfuerzo de fijarse en los detalles es tambieacuten
ponerse en interrelacioacuten con el texto Para Nietzsche el lector no debe dejar que su persona
interfiera en el texto Las formas y momentos en que los autores conciben los textos el lector
se encuentra en una total incertidumbre y auacuten maacutes si el autor desconoce en siacute mismo que fue
lo que quiso decir en verdad por lo cual es imposible generar una verdad absoluta de los
textos Se pueden generar acercamientos hipoacutetesis o una interpretacioacuten por lo que es tan
difiacutecil llegar a asumirse como un lector desde Nietzsche pues seguacuten eacutel no solo hay que ser
paciente y leer detalladamente sino que el lector debe ponerse en el lugar del texto
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal coacutedigo comuacuten al que
hayan sido ldquotraducidasrdquo las significaciones que luego vamos a descifrar El texto
produce su propio coacutedigo por las relaciones que establece entre sus signos genera por
decirlo asiacute un lenguaje interior en relacioacuten de afinidad contradiccioacuten y diferencia con
otros ldquolenguajesrdquo el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a
cada uno de sus teacuterminos valor que puede estar en contradiccioacuten con el que posee el
mismo teacutermino en otros textos (Zuleta 1984 p4)
Con la cita anterior se esclarece totalmente queacute es la lectura como trabajo Esto implica el
interpretar no desde el lector sino desde el texto mismo Cada texto posee su estilo uacutenico su
41
propio coacutedigo lo que conlleva a problemas de grandes magnitudes para el lector y
problemaacuteticas en el sentido de coacutemo se asume la palabra Si se dice que el libro de un autor
estaacute escrito en un mismo idioma sobre el cual un lector desprevenido solo tiene
conocimientos vagamente de algunas palabras la respuesta de un lector cuando le pregunten
iquestqueacute quiso decir el autor seraacute vaga y poco precisa De la misma manera se entiende la
lectura desde Nietzsche se plantea que no existe un coacutedigo uacutenico y que el trabajo consiste en
leer en el sentido del coacutedigo que el texto exija Frente a este primer eje se puede concluir que
para determinar lo que quiere decir un texto es importante entender que la complejidad de un
texto radica en que la interaccioacuten entre sus estructuras y palabras generan un significado
propio al interior del texto Esto es sustentado por Zuleta por medio de ejemplos de textos
como ldquoLa metamorfosisrdquo de Kafka6 Zuleta explica que la palabra ldquoalimentordquo posee otro
significado dentro del contexto del libro pues no hace referencia a la accioacuten de dar alimentos
a un ser vivo sino que se transforma y hace alusioacuten a la fuerza de vida lo que cambia
totalmente el significado de la historia Por tal motivo la primera exigencia que se espera de
un lector es que este deje de lado su persona y esteacute en una posicioacuten abierta a descifrar el
coacutedigo que arroja cualquier texto Ese seraacute el trabajo en la lectura aspecto que marcaraacute de
manera significativa los otros dos ejes
Si bien dentro del primer eje del apartado se mencionoacute que la interpretacioacuten de los coacutedigos
que cada texto plantea hace referencia al trabajo se trata de un asunto maacutes profundo iquestDesde
doacutende se interpreta iquestQueacute le sucede a las experiencias y conocimientos previos del lector
iquestEs posible leer desde un lugar neutral Para responder a estas preguntas es necesario retomar
un fragmento del texto de Zuleta (I) y otro de un texto de Nietzsche titulado ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo (II)
I Pero si queremos saber queacute significa interpretar partamos de una base
interpretar es producir el coacutedigo que el texto impone y no creer que tenemos de
antemano con el texto un coacutedigo comuacuten ni buscarlo en un maestro iexclAh es que
todaviacutea no tengo elementos dicen los estudiantes el estudiante se puede caracterizar
como la personificacioacuten de una demanda pasiva (Zuleta 1984 p8)
6 Si nosotros no llegamos a definir queacute significa para Kafka el alimento entonces nunca podremos entender La
metamorfosis () cuando nosotros vemos que alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de
apetito significa falta de motivos para vivir y para luchar entonces se nos va esclareciendo la cosa (Zuleta paacuteg
6 1984)
42
Esta cita pone en relacioacuten lo que Zuleta expone como el lugar del lector Para Nietzsche el
lector seraacute un sujeto que estaacute dispuesto a enfrentarse al texto por sus propios medios
sometieacutendose al coacutedigo presente en el texto siguiendo las ldquoreglas del juegordquo que eacuteste le
plantee Se puede decir entonces que el lugar del lector se encuentra en el medio de lo pasivo
y lo activo Pasivo en la medida que eacuteste obedece al lugar donde el texto lo situacutee y activo en
la medida que en que el lector asuma la interpretacioacuten desde las herramientas que tenga a su
disposicioacuten
Al mencionar Zuleta que interpretar es asumir el coacutedigo que estaacute impliacutecito en el texto y no el
que el lector cree tener hace referencia a que lo que el sujeto cree saber del texto es solo una
ilusioacuten lo que cree entender es solo un producto de la falta de entendimiento y
profundizacioacuten en los teacuterminos y la loacutegica del autor Por eso el trabajo de la interpretacioacuten del
coacutedigo se hace necesario para generar un acercamiento y una indagacioacuten maacutes profunda Con
respecto a que el estudiante resulta en un papel pasivo a partir de esto se puede realizar la
inferencia de coacutemo el estudiante puede apoyarse en el maestro y tomar una posicioacuten coacutemoda
asumiendo todo lo que el maestro diga como verdadero evitaacutendose para siacute mismo el esfuerzo
de leer en clave de las exigencias del autor Para finalizar y realizar una recapitulacioacuten de lo
expresado hasta el momento frente a la lectura como trabajo es pertinente observar un
pequentildeo apartado que Nietzsche plantea en el segundo prefacio de su texto ldquoSobre el
porvenir de nuestras escuelasrdquo donde casi a manera de advertencia expresa a sus lectores lo
que espera de ellos
II ldquoEl lector del que espero algo debe tener tres cualidades debe ser tranquilo y leer sin prisa
no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura y por uacuteltimo no tiene
derecho a esperar mdashcasi como todo resultadomdash proyectosrdquo (Nietzsche 2000 p27) Las
ideas principales de este fragmento que son transversales son la de sometimiento y voluntad
sometimiento frente al coacutedigo del texto y a la cultura como un proceso necesario para llegar a
un entendimiento Lo anterior es el principio fundante de la lectura como trabajo La lectura
no es un acto de libertad ni de diversioacuten es un acto que requiere en el sujeto un esfuerzo de
gran envergadura para lograr comprender que expresa el coacutedigo del texto Es en la voluntad
que recae toda esa fuerza que lleva al sujeto a asumirse en el trabajo de interpretar y llevar a
cabo la tarea de indagar a fondo las conexiones y relaciones entre las palabras de un texto
teniendo la paciencia y la calma para ello
43
Capiacutetulo II
Pruebas SABER 11 y manifestacioacuten de la lectura criacutetica actual
Generalidades de las pruebas SABER 11
La deacutecada de los antildeos 90 trajo consigo grandes cambios a nivel nacional e internacional En
esta eacutepoca Colombia entraba en una profunda crisis enmarcada por los altos iacutendices de
pobreza violencia el fortalecimiento de los grupos armados que ejerciacutean control en vastas
regiones la violacioacuten de los derechos humanos la corrupcioacuten al interior de las instituciones
puacuteblicas y el narcotraacutefico entre muchas otras Es asiacute que la educacioacuten emerge como elemento
estrateacutegico del Estado para promover el desarrollo humano socialmente rentable Se
realizaron esfuerzos en el paiacutes para avanzar de modo significativo en la universalizacioacuten de la
educacioacuten baacutesica incorporando el mejoramiento de la calidad como elemento fundamental
para asegurar iguales oportunidades educativas a los maacutes pobres y para ser incluyentes como
parte de los planes de desarrollo y de los lineamientos d poliacutetica de los gobiernos de la deacutecada
de los antildeos 90
Por lo anterior la Constitucioacuten de 1991 trajo consigo cambios estructurales positivos
expresados en las reformas del Estado y la apertura econoacutemica que aseguraban esperanzas en
la aceleracioacuten del desarrollo socioeconoacutemico poliacutetico y cultural del paiacutes en pro de una
democracia participativa En esta constitucioacuten se define la educacioacuten como un servicio
44
puacuteblico y como un derecho para toda persona Asimismo la constitucioacuten define de manera
general propoacutesitos y finalidades del sistema educativo a cumplir en torno a niveles de
ensentildeanza y de formacioacuten Por lo anterior esta nueva constitucioacuten inicia el surgimiento de
distintas herramientas (manuales libros televisioacuten radio pruebas masivas) que ayudan al
mejoramiento y seguimiento de las distintas aacutereas y niveles educativos en el paiacutes El examen
obligatorio para los estudiantes de educacioacuten superior fue reglamentado por la ley 30 de
1992 Esta ley surge para remediar errores del pasado y posibilitar una autonomiacutea
institucional que se extienda a espacios acadeacutemicos y administrativos Es asiacute como el examen
de Estado de la educacioacuten media ICFES SABER 11ordm surge en 1968 con el propoacutesito de
apoyar a las instituciones de educacioacuten superior en sus procesos de seleccioacuten y admisioacuten de
estudiantes En 1980 adquirioacute caraacutecter de obligatoriedad por lo cual llegoacute a evaluar a casi
todos los estudiantes de uacuteltimo antildeo cursado en bachillerato En la segunda mitad de los antildeos
90 se concibe como una herramienta para la evaluacioacuten individual la admisioacuten a la
educacioacuten superior la participacioacuten de beneficios (becas) y por uacuteltimo como un instrumento
de informacioacuten sobre la calidad educativa del paiacutes El ICFES asume el rol de empresa
puacuteblica regulada por el Ministerio de Educacioacuten Nacional y se encarga primordialmente de
procesos tales como brindar servicios evaluativos en todos los grados de la educacioacuten
colombiana promover investigaciones sobre los elementos que inciden en la calidad
educativa ofrecer asesoriacutea para potenciar el rendimiento en la calidad educativa y formalizar
proyectos evaluativos que tengan relacioacuten directa con estaacutendares tanto nacionales como
internacionales en empresas puacuteblicas y privada Por tanto es el ICFES quien regula el
rendimiento escolar masificado y se encarga ademaacutes de puntualizar los quiebres y alcances en
materia de resultados educativos Es una organizacioacuten que estaacute sujeta al control
gubernamental y a las poliacuteticas puacuteblicas vigentes al orden educacional su misioacuten esencial se
centra en estar en funcioacuten de evaluar los contenidos y la calidad educativa de cada institucioacuten
del paiacutes ldquoOfrecer el servicio de evaluacioacuten de la educacioacuten en todos sus niveles y adelantar
investigaciones sobre factores que inciden en la calidad educativa con la finalidad de ofrecer
informacioacuten para mejorarlardquo (Portal ICFES 2019) Esto determina al ICFES como eje
referencial en la toma de decisiones entorno a los procesos de educacioacuten en Colombia siendo
este uno de los mayores guiacuteas en novedades modificaciones y reformas que se manifiestan a
lo largo de las dinaacutemicas educativas vividas en escuelas colegios universidades y en todas
las instituciones encargadas de la educacioacuten formal nacional
45
De un lado las evaluaciones masivas en Colombia comparten la perspectiva
ldquointelectualistardquo que Bourdieu encuentra en la mirada estructural sobre el lenguaje
que lo situacutea por fuera de una teoriacutea general de la cultura que lo ignora como una
herramienta de accioacuten y de poder y que hace de eacutel un mero objeto de inteleccioacuten Y
de otro lado estas evaluaciones masivas son herederas de la ldquoinvestigacioacutenrdquo
estadiacutestica en la medida en que maacutes allaacute de las sustentaciones teoacutericas y de la
variabilidad de sus objetos de evaluacioacuten se trata de psicometriacutea acerca de lo que
pueden hablar son datos obtenidos con instrumentos psicomeacutetricos (Bustamante
2003 p3)
Los exaacutemenes de Estado para el ingreso a la educacioacuten superior cuantificaban el
conocimiento del sujeto determinando quieacuten era apto para continuar en liacutenea hacia la
educacioacuten superior Para el antildeo 2000 las pruebas transformaron su evaluacioacuten y estructuraron
su enfoque hacia los contenidos por competencias Este ajuste se llevoacute a cabo con el fin de
responder a las exigencias nacionales e internacionales con la pretensioacuten de fortalecer el
desarrollo oacuteptimo del sujeto en el campo del ldquoSaber-Hacerrdquo enfocaacutendose principalmente en
la aplicacioacuten de conocimientos y habilidades Los propoacutesitos fundamentales para este nuevo
modelo de prueba se sustentaron en
Servir como un criterio para el Ingreso a la Educacioacuten Superior informar a los
estudiantes acerca de sus competencias en cada una de las aacutereas evaluadas con el
aacutenimo de aportar elementos para la orientacioacuten de su opcioacuten profesional apoyar los
procesos de autoevaluacioacuten y mejoramiento permanente de las instituciones escolares
constituirse en base e instrumento para el desarrollo de investigaciones y estudios de
caraacutecter cultural social y educativo y servir de criterio para otorgar beneficios
educativos la globalizacioacuten llegaba con gran prisa y es alliacute donde el Estado decide
apostar por este moderno modelo que intentaba adecuarse a los curriacuteculos las
praacutecticas pedagoacutegicas y en este caso a la evaluacioacuten (ICFES 2019)
El modelo por competencias es ahora el principal enfoque de evaluacioacuten de las pruebas
estatales las cuales antes del antildeo 2009 eran conocidas como las ldquopruebas ICFESrdquo y
posteriormente fueron nombradas ldquoPruebas SABER 11rdquo En las guiacuteas de orientacioacuten para las
pruebas se afirma que ldquoEs importante aclarar que estas pruebas evaluacutean competencias
entendidas como las habilidades necesarias para aplicar de manera flexible los conocimientos
46
en diferentes contextos7rdquo En ese contexto bajo esas estructuras surge la lectura criacutetica
como teacutermino no solo decorativo sino que ademaacutes se establece como un punto esencial
dentro de las pruebas de estado Su transmutacioacuten a competencias preguntas y meacutetricas lo
convierte en objeto de investigacioacuten anaacutelisis y en mayor medida en un objeto en duda
Continuando con la descripcioacuten de los cambios y estructuras de la prueba SABER 11 los
conocimientos que se han venido evaluando dentro de estos exaacutemenes se han desarrollado
dentro de aacutereas como lenguaje matemaacuteticas ciencias sociales filosofiacutea biologiacutea quiacutemica y
fiacutesica Sin embargo a partir del antildeo 2014 emerge una modificacioacuten estructural en las pruebas
en donde quedan enmarcados los nuacutecleos de matemaacuteticas sociales y ciudadanas ciencias
naturales ingleacutes y la lectura criacutetica Todas estas pruebas son creadas y reguladas por el
ICFES
La Ley 1324 de 2009 le confiere al Instituto Colombiano para Evaluacioacuten de la
Educacioacuten (ICFES) la misioacuten de evaluar mediante exaacutemenes externos estandarizados
la formacioacuten que se ofrece en el servicio educativo en los distintos niveles Tambieacuten
establece que el Ministerio de Educacioacuten Nacional (MEN) define lo que debe
evaluarse en estos exaacutemenes8
El Ministerio de Educacioacuten Nacional es quien establece queacute se debe aprender queacute
competencias debe desarrollar el sujeto los disentildeos que deben tener los planes de estudio
entre otros para que asiacute el ICFES se encargue de la evaluacioacuten Por lo anterior las pruebas
ICFES SABER 11 en lenguaje antes del 2014 (cambio estructural no teoacuterico) continuacutean con
el paradigma de las competencias retomando postulados de varios teoacutericos como por
ejemplo Noam Chomsky y Dell Hymes hacia la construccioacuten de la significacioacuten a traveacutes de
los muacuteltiples coacutedigos y formas de simbolizar Esta significacioacuten se da en complejos procesos
histoacutericos sociales y culturales en los cuales se constituyen los sujetos en y desde el lenguaje
Por otra parte esta orientacioacuten del lenguaje hacia la significacioacuten es el marco de trabajo de
evaluacioacuten en lenguaje del Servicio Nacional de Pruebas ICFES en la actualidad
Primero se retoma la competencia linguumliacutestica desde Chomsky que estaacute referida a un
hablante-oyente ideal a una comunidad linguumliacutestica homogeacutenea y al conocimiento taacutecito de la
7 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg10
8 Guiacutea de orientacioacuten Saber 11 deg 2019-1 primera edicioacuten paacuteg 8
47
estructura de la lengua lo que permite producir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vaacutelidos o no Frente a esta aacuterea surge la competencia comunicativa
planteada por Dell Hymes (1972) referida al uso del lenguaje en actos de comunicacioacuten
particulares concretos y sociales e histoacutericamente situados De este modo Hymes introduce
una visioacuten maacutes pragmaacutetica del lenguaje en la que los aspectos socioculturales resultan
determinantes en los actos comunicativos En resumen un nintildeo llega a ser capaz de llevar a
cabo un repertorio de actos de habla de tomar parte en eventos comunicativos y de evaluar la
participacioacuten de otros Auacuten maacutes esta competencia es integral con actitudes valores y
motivaciones relacionadas con la lengua con sus caracteriacutesticas y usos con la competencia y
con las actitudes hacia la interrelacioacuten de la lengua con otros coacutedigos de conducta
comunicativa De estos planteamientos se derivoacute el denominado enfoque semaacutentico
comunicativo semaacutentico en el sentido de atender a la construccioacuten del significado y
comunicativo en el sentido de tomar el acto de comunicacioacuten e interaccioacuten como unidad de
trabajo Se piensa entonces en darle importancia a la idea de la significacioacuten desde Umberto
Eco y Bustamante como dimensioacuten importante del trabajo pedagoacutegico sobre el lenguaje y
como prioridad del desarrollo cultural de los sujetos Esto estaacute muy cerca de la concepcioacuten
Vygotskyana al respecto en el sentido de comprender el desarrollo del sujeto en teacuterminos de
desarrollo de la funcioacuten simboacutelica diaacutelogo con la cultura contacto entre la mente del sujeto y
la cultura En ese diaacutelogo en ese proceso de significacioacuten del mundo se constituye el sujeto
Mutacioacuten de la prueba El surgimiento de la lectura criacutetica en la evaluacioacuten
Desde el antildeo 2014 se realiza un cambio estructural y se fusionan la prueba de lenguaje y
filosofiacutea Sin embargo esto no responde al por queacute o desde queacute punto se empieza a hablar de
criacutetica en el examen SABER 11 Parte de la respuesta se encontroacute en el documento ldquoMarco
referencial de la prueba de lectura criacutetica SABER 11 y saber prordquo del antildeo 2018 En este
documento se expresa la historia el contexto las razones y los motivos que llevaron a
establecer una lectura criacutetica como centro de concentracioacuten de las competencias relacionadas
con el aacuterea de la filosofiacutea y el lenguaje A manera de introduccioacuten al desarrollo del
documento planteamos algunas percepciones sobre lo que eacuteste establece en primer lugar
como lectura criacutetica El documento concibe la lectura criacutetica de diversas maneras pero
primordialmente como una competencia la cual tiene la caracteriacutestica de llevar al sujeto maacutes
allaacute de lo inferencial y sintaacutectico ponieacutendolo asiacute en el campo de lo pragmaacutetico
48
Se busca que el sujeto identifique estructuras intenciones propoacutesitos en los textos con la
finalidad de generar procesos de reflexioacuten en eacutel Por lo tanto el comprender y el analizar de
manera criacutetica los argumentos y entornos resultan fundamentales al momento de determinar
los aspectos que puede llegar rodear a un texto asiacute como su incidencia social En esta
perspectiva para el ICFES la lectura criacutetica tiene un contraste en su funcionalidad Se trata
de dotar al sujeto de una capacidad de compresioacuten y por otro lado potenciar las capacidades
de integracioacuten social y laboral de manera productiva La argumentacioacuten establecida para ello
reposa en documentos del MEN El plan nacional de lectura y escritura y pruebas
internacionales como las pruebas PISA a su vez toma postulados cognitivos desde Van Dijk
utilizando las macro y micro estructuras como metodologiacutea en la estructuracioacuten de preguntas
y objetivos del moacutedulo de lectura criacutetica estimulando asiacute el uso de competencias como
reemplazo del conocimiento anticuado y acumulativo que se evidenciaba en la deacutecada de los
80
La creacioacuten de la prueba de lectura criacutetica es decir la fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de
lenguaje es el resultado de un proceso evolutivo que tal como lo plantea el ICFES viene
gestaacutendose desde hace varios antildeos especiacuteficamente desde el antildeo 2000 En este antildeo se genera
un cambio estructural de gran importancia Las competencias se establecen como la medida
base para evaluar los conocimientos escolares en la educacioacuten media y por lo tanto en el aacuterea
de lenguaje y filosofiacutea se establecen competencias para evidenciar que el estudiante adquiere
y emplea de una manera determinada unos conocimientos Ademaacutes se encuentra que es en el
aacuterea de lenguaje y filosofiacutea donde se empieza a utilizar la palabra ldquocriacuteticardquo como medida
para asociar un proceso reflexivo en el sujeto ldquola prueba de filosofiacutea del examen SABER 11
era fundamentalmente una prueba de lectura criacutetica apoyada en textos filosoacuteficos9rdquo
(Oliveros H paacuteg 10) Pero la utilizacioacuten de competencias en estas aacutereas no explica por queacute
se genera un cambio estructural en la prueba para luego crear el moacutedulo de lectura criacutetica
Algunos de los factores que incidieron para la creacioacuten del aacuterea evaluativa se dieron a partir
de los cambios de poliacuteticas puacuteblicas factores econoacutemicos sociales y la implementacioacuten de
nuevas pruebas como la saber 3 y saber 9 Es por ello que a continuacioacuten se expondraacute de
manera detallada desde cuaacutendo por queacute y coacutemo se comienza a hacer uso del teacutermino de
lectura criacutetica en la prueba SABER 11 del ICFES
9 Tesis Del examen de filosofiacutea a la prueba de lectura criacutetica la ensentildeanza de la filosofiacutea en
la educacioacuten media
49
En el antildeo 2014 aparece por primera vez el moacutedulo de lectura criacutetica La razoacuten de ello radica
en dos factores El primero se encuentra en la creacioacuten de un sistema nacional de evaluacioacuten
estandarizada (SNEE) y el segundo en una restructuracioacuten de los diferentes exaacutemenes del
ICFES El primero de estos exaacutemenes el SNEE se concibe como parte del sistema educativo
que busca generar un sistema uacutenico de evaluacioacuten con el fin de poder hacer comparativas y
anaacutelisis de la calidad educativa en el paiacutes a traveacutes de competencias y estaacutendares evaluativos
mientras que el segundo aspecto responde a la evolucioacuten del ICFES como institucioacuten La
creacioacuten de otros exaacutemenes para una poblacioacuten alternativa tuvo repercusiones en el SABER
11 como fueron la creacioacuten del saber pro el saber 3 y saber 9 Finalmente se llegoacute a un punto
en que el examen SABER 11 estaba desactualizado en comparacioacuten con los otros exaacutemenes
Ademaacutes otro factor que influyoacute profundamente en la desactualizacioacuten fue la aparicioacuten del
Plan nacional de lectura y escritura y de los estaacutendares baacutesicos de competencias del
lenguaje
Todos estos factores inciden en la fusioacuten de la prueba de lenguaje y filosofiacutea pues al fusionar
estas dos pruebas el examen logra una alineacioacuten con el SNEE los otros exaacutemenes y los
estaacutendares baacutesicos de competencias Por lo tanto al realizar la alineacioacuten del examen SABER
11 deg se retomaron aspectos de los estaacutendares baacutesicos de competencias en lenguaje y es asiacute
que surge en primera instancia el concepto de criacutetica como competencia o como saber
especiacutefico Para ello se toman como referencias posturas cognitivas del lenguaje de pruebas
internacionales y finalmente las competencias geneacutericas En conclusioacuten los oriacutegenes del
moacutedulo de lectura criacutetica son el resultado del conjunto de factores que tiene como finalidad
generar un sistema coherente frente a los conocimientos y competencias implementadas en el
sistema educativo y a los medios para evaluarlas generando un criterio de calidad educativa
para el paiacutes y para los organismos internacionales
Disentildeo y fundamentacioacuten del aacuterea de la lectura criacutetica
Dentro de este apartado se observaraacuten los elementos que conforman y estructuran el moacutedulo
de lectura criacutetica por medio de sus fundamentos teoacutericos y sus estructuras evaluativas como
lo son las competencias y los enunciados presentes en el marco referencial No es intereacutes de
esta investigacioacuten indagar por los oriacutegenes y efectos que pueda llegar a tener una evaluacioacuten
por competencias Nuestro intereacutes en cambio se centra en indagar por el lugar de la criacutetica y
la lectura a partir de esta prueba de una forma conceptual y no praacutectica Por tanto el
50
propoacutesito del siguiente apartado es describir la estructura de la prueba de lectura criacutetica junto
con los fundamentos y autores que utiliza el ICFES para su fundamentacioacuten
El modelo incorporado por las pruebas SABER 11 se caracteriza por ser un disentildeo centrado
en las evidencias Tal como lo afirman este examen se organiza por medio de enunciados
que el sujeto puede resolver desde unas tareas especiacuteficas que se despliegan dentro de sus
enunciados Las preguntas van enlazadas principalmente a las competencias que se quieren
comprobar y con ello se exponen diversas situaciones para poner en evidencia la adquisicioacuten
competitiva que posee cada individuo Las competencias que busca evaluar la prueba se
basan en tres categoriacuteas generales que van desde la comprensioacuten literal del texto la
construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y la aproximacioacuten al sentido de una manera
criacutetica siendo estas las que definen el caraacutecter del lector tanto a nivel literal como
comprensivo
Identificar y entender los contenidos locales que conforman el texto La singularidad de
la primera competencia se basa en la informacioacuten local del texto que puede identificar el
sujeto Se centra especiacuteficamente en cosas generales que van desde una frase hasta una
palabra La comprensioacuten baacutesica es el punto de partida de la evaluacioacuten ya que esta constituye
al texto como un conjunto literal e inseparable La veracidad de esta competencia se hace por
medio de dos evidencias entendidas desde la significacioacuten y la identificacioacuten expliacutecita
1 El estudiante entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto
2 el estudiante identifica los eventos narrados de manera expliacutecita en un texto y los
personajes involucrados (si los hay)10 (ICFES 2018)
Comprender coacutemo se articulan las partes de un texto para dar sentido global El
abordaje de la segunda competencia que se regula desde la comprensioacuten de la
macroestructura se caracteriza por visibilizar la relacioacuten que hace el sujeto con la
diversidad de elementos que se hallen dentro del texto o con relacioacuten a diferentes textos
Entre las generalidades se pide ubicar resuacutemenes detallar tesis hallar conclusiones
argumentos y relaciones loacutegicas entendiendo asiacute que todo lo que compone al texto es una
espiral que construye el sentido del escrito Para confirmar este tipo de competencia la
10Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
51
prueba se desglosa en cinco evidencias que van desde la comprensioacuten estructural hasta la
identificacioacuten que relacionan elementos en un texto discontinuo
1 El estudiante comprende la estructura formal de un texto y la funcioacuten de sus partes
2 El estudiante identifica y caracteriza las diferentes voces o situaciones presentes de un
texto
3 El estudiante comprende las relaciones entre diferentes partes o enunciados del texto
4 El estudiante identifica y caracteriza las ideas o afirmaciones presentes en un texto
informativo
5 El estudiante identifica el tipo de relacioacuten existente entre diferentes elementos de un
texto (discontinuo)11 (ICFES 2018)
La cultura escrita que se postula desde Judith Kalman (2008) se expresa como aquella que
procede del trascender de textos simples o baacutesicos que son limitados a la accioacuten sonido-letra
a traveacutes de ejercicios mecaacutenicos Es por ello que se hace importante el significado en el sujeto
letrado maacutes allaacute de acceder al texto Para el ICFES resulta importante comprender lo que se
lee Asimismo estos exaacutemenes contemplan su eacutenfasis lsquorsquocriacuteticorsquorsquo desde los distintos tipos de
textos
A partir de algunas pruebas internacionales el ICFES retoma cinco propuestas sobre
conceptualizacioacuten de la lectura Por ejemplo desde La Evaluacioacuten Nacional del Progreso
Educativo (NAEP) toma a la lectura como un proceso que debe llevar consigo una
Comprensioacuten interpretacioacuten y uso del sentido Desde la Corporacioacuten RAND se enfatiza en la
importancia de la interpretacioacuten y construccioacuten de significado Asiacute mismo PIRLS (Progreso
internacional en comprensioacuten lectora) rescata la lectura como la capacidad de comprender y
construir significado a partir de una variedad de textos y asiacute mismo participar de la sociedad
Luego retoma la Encuesta Internacional de Alfabetizacioacuten de Adultos quienes postulan la
lectura como la capacidad de usar informacioacuten escrita para funcionar en el medio social
Finalmente el Programa para la Evaluacioacuten Internacional de alumnos (PISA) y la OCDE
definen la lectura como el desarrollo de conocimiento y como herramienta de participacioacuten
Por lo tanto el ICFES asume que entre estas hay diferencias pero se relacionan en concebir
la lectura como lsquolsquoUn proceso activo que incluye procesos de comprensioacuten de reflexioacuten de
11 Afirmaciones y evidencias marco referencial moacutedulo lectura criacutetica paacuteg 23
52
construccioacuten de conocimiento y de aplicacioacuten de esos conocimientos con distintos propoacutesitos
en aacutembitos tanto personales como laborales y socialesrsquorsquo (ICFES p16) Puede evidenciarse
que para el ICFES entonces en el aacutembito de la lectura es importante la comprensioacuten
interpretacioacuten y participacioacuten Sin embargo todos estos referentes internacionales y el mismo
concepto final del ICFES se construyen a partir del concepto de lectura a pesar de que el
objeto que convoca este proyecto es lectura criacutetica
El marco referencial de la prueba de lectura criacutetica expone desde queacute teoriacuteas postulan la
lectura y la escritura Por lo tanto se debe analizar los postulados que presenta el documento
para entender de queacute manera estos se establecen como competencias que se evaluacutean en la
prueba es decir es preciso determinar desde doacutende el ICFES propone un entendimiento
teoacuterico de la lectura y la criacutetica
La concepcioacuten del ICFES sobre la lectura recae plenamente sobre un enfoque cognitivo
incluso en lo evaluativo donde toman a O`Reilly y Sheehan quienes sustentan la evaluacioacuten
por medio de la cognicioacuten Continuando con la perspectiva del anaacutelisis del texto como una
serie de estructuras semaacutenticas el ICFES plantea desde la teoriacutea de Van Dijk y Kintsch que
las estructuras son superposiciones la microestructura como un sistema de frases o
proposiciones interconectadas la macroestructura como un significado global de un texto
una representacioacuten semaacutentica del texto a nivel general y por uacuteltimo la superestructura el
conjunto de significados generales que denotan la singularidad del texto Seguido a esto el
ICFES retoma coacutemo el texto o la informacioacuten extraiacuteda de eacutel se puede transformar
reconstruir y almacenar lo que al momento de leer se traduce como
Se considera que el lector a medida que lee construye una base textual
(proposicional) coherente por medio de procesos secuenciales que se superponen que
estaacuten gobernados por las capacidades de memoria a corto plazo y que estaacuten
determinados por una serie de reglas macroestructurales (ICFES 2018 p17)
Frente a las macrorreglas el texto menciona tres baacutesicas supresioacuten generalizacioacuten y
construccioacuten El ICFES plantea que partir de estas consideraciones teoacutericas sobre Van Dijk y
Kintsch se estructuran las tres competencias que se establecen para la prueba de lectura
criacutetica por medio de las cuales se busca evidenciar la activacioacuten de mecanismos cognitivos
que le permiten al sujeto llegar a una compresioacuten Finalmente el ICFES menciona los
53
requisitos que un sujeto debe poseer para dar cuenta de una comprensioacuten lectora o por lo
menos para la superacioacuten del moacutedulo de lectura criacutetica la omisioacuten de informacioacuten no
necesaria para la tarea que le sea requerida la seleccioacuten de informacioacuten que resulte esencial
dentro del texto y por uacuteltimo generalizar una secuencia de proporciones siendo capaz de
sustituir la proposicioacuten dada por una nueva Con estos tres requerimientos queda establecido
desde queacute lugar teoacuterico se establece la lectura criacutetica y las competencias que conforman el
moacutedulo de lectura criacutetica Sin embargo el ICFES involucra otros aspectos frente a la
funcionalidad de estos conocimientos en la sociedad Se espera que las instituciones
colombianas preparen al estudiante para su participacioacuten en la sociedad que de tal manera
una vez concluida su formacioacuten acadeacutemica pueda conseguir un empleo productivo y
demostrar su responsabilidad como ciudadano ldquoLos ciudadanos que leen eficiente amplia y
criacuteticamente tienden a ser miembros maacutes productivos de la sociedadrdquo (ICFES 2018 p 14)
Todo lo que esteacute dentro del moacutedulo de lectura criacutetica estaraacute sustentado desde la perspectiva
de Van Dijk y Kintsch Se puede concluir entonces que el ICFES asume una postura
cognitiva y estructural del asunto de la lectura Sin embargo iquestQueacute papel entra a jugar la
criacutetica dentro de una perspectiva cognitiva Maacutes auacuten teniendo en cuenta que esta perspectiva
tiene la cualidad de observar al sujeto como ser mecanizado iquestseraacute entonces la lectura criacutetica
un proceso mecaacutenico iquesto un nivel de lectura Es importante dejar claridad sobre coacutemo el
ICFES plantea la lectura criacutetica Una de las definiciones se encontroacute dentro del marco de
referencia de la lectura criacutetica la cual se establece de la siguiente manera
la lectura criacutetica supone la presencia de diferentes habilidades que resultan de la
activacioacuten de mecanismos especiacuteficos para la apropiacioacuten y la generacioacuten de
conocimiento que son propios de una mente orientada hacia el aprendizaje y que
puede servirse de texto para este propoacutesito (ICFES 2018 p 16)
A traveacutes de esta definicioacuten se evidencia la clara influencia de una perspectiva cognitiva al
mencionar una activacioacuten de mecanismos y de habilidades tal como lo plantean Van Dijk y
Kintsch Por otro lado se evidencian otros teacuterminos que no se muestran de manera clara en
los fundamentos iquestUn joven bachiller puede generar conocimiento iquestQue entiende el ICFES
por conocimiento Son estos algunos de los interrogantes que surgen de esta primera
definicioacuten y son variados los elementos que puede ser extraiacutedos de ella Por lo tanto esta
definicioacuten y otros elementos seraacuten objeto de anaacutelisis
54
Naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La lectura criacutetica ha comenzado a ocupar un espacio importante dentro de los campos de la
ensentildeanza y la educacioacuten Partiendo desde postulados de formacioacuten y participacioacuten
ciudadana su definicioacuten se ha instaurado desde propoacutesitos que van hacia la buacutesqueda de la
verdad y la necesidad por entender el contexto real que rodea al sujeto Sus caracteriacutesticas la
implican como una de las maacuteximas expresiones de la lectura pues es este nivel el que alcanza
el lector cuando permea su comprensioacuten mucho maacutes allaacute de lo literal del texto Diversos
trabajos e investigaciones han querido sentildealar a la lectura criacutetica como un componente
esencial dentro del aprendizaje de los sujetos pues es esta la que potencia la creacioacuten de
conciencia criacutetica y fomenta la exploracioacuten incesante de la libertad intelectual La postura de
las diferentes miradas ha recreado en este trabajo interpretaciones de gran utilidad a la hora
de naturalizar un teacutermino novedoso dentro del discurso educativo que son relevantes al
momento de intentar aproximarnos a su base conceptual
El material con relacioacuten a la ensentildeanza talleres ejercicios y exaacutemenes de la lectura criacutetica ha
aumentado con el pasar de los antildeos La investigacioacuten de dicho elemento ha incrementado a
partir de la exigencia local estatal y global de incluir procesos ligados a la criticidad
Proyectos tales como el plan nacional de lectura y escritura Leer es mi cuento y entidades
como el Ministerio y el Magisterio de educacioacuten recurren a esta nocioacuten como un elemento
vital desde la educacioacuten primaria de las personas
La comprensioacuten literal la inferencial y la criacutetica intertextual son lsquonivelesrsquo de la
lectura por los que un lector puede pasar de manera indistinta a medida que recorre
un texto No hay necesariamente una gradacioacuten en ellas una no es mejor que otra
porque cumplen funciones diferentes12 (MEN 2017)
Es por ello que el concepto de la naturalizacioacuten debe ser entendida como un proceso
fundamental para comprender los procesos que se gestan al interior de la prueba SABER 11
Ademaacutes es un fenoacutemeno que se constituye como consecuencia del desconocimiento y
posible mal uso de un teacuterminos teoriacuteas y perspectivas sobre un teacutermino dado Dentro del
12 Maratoacuten de lectura leer es mi cuento
55
tercer capiacutetulo se trabajaraacute de manera extensa coacutemo la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
configura muchos aspectos incoherentes que se observan con referencia a los fundamentos
del moacutedulo de la lectura criacutetica
Algunos postulados contemporaacuteneos sobre la lectura criacutetica desde Cassany
Resulta pertinente en este apartado abordar autores contemporaacuteneos que constantemente han
hablado de la importancia de la lectura criacutetica para la sociedad la educacioacuten y el propio
sujeto Cassany por ejemplo13 reconoce que el origen de la perspectiva criacutetica es tanto
histoacuterica como ambigua y con ello nombra a Marx y Freire como ejemplo de dualidades del
propio teacutermino Nombra ademaacutes la preocupacioacuten que existe actualmente por la criacutetica y por
docentes en distintos discursos instituciones argumentando que esta preocupacioacuten se da
como respuesta ante el mundo globalizado diverso y conflictivo que necesitariacutea de seres
autoacutenomos y democraacuteticos Alliacute Cassany define
La persona criacutetica es la que Comprende autoacutenomamente el propoacutesito
linguumliacutestico las intenciones pragmaacuteticas y los puntos de vista particulares que
subyacen a los discursos que le rodean toma conciencia del contexto (contenido
cognitivo geacutenero discursivo comunidad de hablantes etc) desde el que se han
elaborado dichos discursos puede construir discursos alternativos que defiendan sus
posiciones personales y que se vinculan polifoacutenicamente o intertextualmente con los
anteriores utiliza todos los recursos linguumliacutesticos disponibles para conseguir
representar discursivamente sus opiniones a traveacutes de esos segundos
discursos(Cassany 2003 p 114)
Para Cassany un lector criacutetico estaacute dispuesto al conflicto y a la hostilidad que demanden sus
propoacutesitos Pero a la vez debe ser una persona que participe en pro de la comunidad y apoye
el desarrollo de esta Para ello fundamenta la perspectiva criacutetica desde un sentido
pluridisciplinario comenzando por las ciencias del lenguaje desde el Anaacutelisis Criacutetico del
Discurso y de autores como Fairclough y Van Dijk Para eacutel esta perspectiva permite el
anaacutelisis del discurso desde la pragmaacutetica la sociolinguumliacutestica la etnografiacutea de la
comunicacioacuten y la teoriacutea de la enunciacioacuten lo que permite el anaacutelisis profundo de la
13 Aproximaciones a la lectura criacutetica teoriacutea ejemplos y reflexiones Tarbiya revista de Investigacioacuten e Innovacioacuten Educativa
56
actividad lectora Por otra parte la pedagogiacutea criacutetica y el pensamiento criacutetico seguacuten Giroux y
Kanpol se caracterizan por comprender que el conocimiento no es un fin sino un medio De
esta forma ninguacuten conocimiento es carente de valores e intereses humanos por lo que es
necesario entender una diversidad de puntos de vista para desarrollar el pensamiento
dialeacutectico Kanpol rechaza la ensentildeanza tradicional de la alfabetizacioacuten (carteles
sentildealamientos de la calle perioacutedicos) y por el contrario apuesta por el empoderamiento del
anaacutelisis de los acontecimientos culturales Como uacuteltima disciplina desde la lectura como tal
Cassany expone que los manuales hispanoamericanos y espantildeoles no incluyen el teacutermino de
la criacutetica y justifica ello en la prioridad que se le da al cognitivismo y a los procesos
psicoloacutegicos de cada individuo resalta que las propuestas metodoloacutegicas de lectura
(manuales libros etc) abusan del teacutermino criacutetico utilizaacutendolo como una especie de reclamo
publicitario y donde no se da una explicacioacuten a lo que significa criacutetico
Desde una aproximacioacuten histoacuterica Cassany toma muacuteltiples posturas para realizar un rastreo
de la criacutetica como concepto incluyendo la escuela de Frankfurt el pensamiento criacutetico de
Freire y el anaacutelisis criacutetico del discurso de Foucault Frente a la escuela de Frankfurt realiza
una exposicioacuten de los elementos de mayor importancia tales como el rechazo de la
naturalizacioacuten de la sociedad y sus dinaacutemicas siendo la criacutetica el elemento que permite
analizar y accionar en el entorno Frente al autor de nacionalidad brasilentildea y padre de la
pedagogiacutea criacutetica Paulo Freire menciona que dinaacutemicas como el analfabetismo son
resultado de sociedades opresoras e injustas que hacen al sujeto viacutectima de discriminaciones
desplazamientos e injusticias lo que Freire comprende como sujetos oprimidos Se observa
que el sujeto puede llegar a ser consciente de esto por medio del diaacutelogo y de praacutecticas
educativas Los procesos de opresioacuten son ejecutados por parte de instituciones entidades y
estados que en lo referente a las praacutecticas de lectura buscan una lectura instrumentalizada es
decir tecnifica y eficaz A partir de Giroux entra en cuestioacuten el pensamiento dialeacutectico
dictaminando que todo tipo de pensamiento esconde en siacute un tipo de importancia Por tanto
el pensamiento criacutetico lleva en siacute la posibilidad de analizar y cambiar dinaacutemicas y praacutecticas
sociales que afectan y generan consecuencias en los sujetos Esto se asemeja a lo que
Foucault plantea desde el anaacutelisis criacutetico del discurso puesto que en eacuteste se evidencia una
importancia para comprender los saberes de una comunidad y el poder de cada individuo
desde cada tipo de pensamiento Cassany desde otra perspectiva hace uso de diferentes
recursos acadeacutemicos para sustentar su llamada lectura criacutetica que resulta en un nivel de
comprensioacuten lectora Al respecto Cassany menciona
57
Es un tipo complejo de lectura mdashel que exige niveles maacutes altos de comprensioacutenmdash
requiere los planos previos de comprensioacuten (literal inferencias intenciones etc) del
texto y exige una suerte de respuesta personal externa del lector frente al texto (frente
a su contenido intencioacuten punto de vista etc) (Cassany 2003 p5)
Se puede establecer que Cassany adopta una postura de la lectura desde la compresioacuten Por
ello entra en concordancia con los planteamientos del ICFES donde la lectura criacutetica existe y
es un nivel de lectura avanzado de forma similar a lo que se podriacutea entender como una
lectura comprensiva Ademaacutes esto es posible debido a niveles de lectura previos (inferencial
literal etc) por lo que se trata de un proceso secuenciado En consecuencia Cassany diraacute
que la lectura criacutetica requiere de una respuesta desde el individuo es decir que el sujeto
puede ser consciente de los elementos que subyacen en el texto conociendo las intenciones
contextos y finalidades que un texto tiene en su discurso Finalicemos este apartado
resaltando que Cassany asume la lectura criacutetica como un elemento que al igual que la
Escuela de Frankfurt y la pedagogiacutea de Freire permite al sujeto observar de manera detenida
queacute aspectos en la sociedad no son justos y de cuaacuteles instituciones e intenciones provienen
estas disonancias por lo que se puede establecer que Cassany conceptualiza un tipo de
lectura avanzada desde la singularidad y las posibilidades sociales que posee el sujeto El
principal y uacutenico actor de esta lectura seraacute el sujeto en funcioacuten de que se asuma como un
lector criacutetico
58
Capiacutetulo III
Tensiones entre lectura filosofiacutea y criacutetica en el ICFES
Este capiacutetulo tendraacute como principal objetivo evidenciar las tensiones y vaciacuteos que se
observan dentro del marco referencial que sustenta el moacutedulo de evaluacioacuten de la lectura
criacutetica Se retomaraacuten aspectos que se mencionaron en el primer capiacutetulo frente la criacutetica y la
lectura Utilizando los elementos extraiacutedos de cada apartado se procederaacute a enunciar posibles
viacuteas de reorientacioacuten del concepto de lectura criacutetica teniendo en cuenta los objetivos y
caracteriacutesticas encontradas en la prueba de lectura criacutetica Asiacute finalmente se realizaraacuten unas
consideraciones sobre coacutemo se puede llegar a efectuar la criacutetica dentro de los aacutembitos
educativos y queacute posibilidades se hacen visibles para su aplicabilidad frente al aacutembito de la
lectura
Entre la comprensioacuten de lectura y la criacutetica las tensiones
Varios autores ponen en cuestioacuten la lectura criacutetica como un acto que contribuye a la
formacioacuten del sujeto desde la perspectiva que lo presuponen estas pruebas desde una manera
masificada y estandarizada En uacuteltima instancia la finalidad de esta investigacioacuten no es
refutar o aprobar dichas acciones evaluativas En realidad el intereacutes es entender las posibles
59
tensiones que pueden surgir y que han surgido desde que el ICFES empezoacute a examinar un
campo adscrito a la subjetividad Por lo tanto en este apartado se procederaacute a evidenciar las
tensiones encontradas y que pueden llegar a desmantelar aquel componente criacutetico de la
prueba Cada de una estas tensiones estaacuten relacionadas con alguacuten aspecto mencionado
durante toda la investigacioacuten desde aacutembitos tales como la lectura la criacutetica o desde las
generalidades expuestas del ICFES y su conformacioacuten del modelo evaluativo en la lectura
criacutetica Al final se procederaacute a generar una reflexioacuten o consideracioacuten que podraacute efectuar un
direccionamiento prudente que genere nuevas posibilidades de entendimiento frente al
panorama de la lectura criacutetica
La primera tensioacuten que se evidencia se halla a partir del aspecto inicial del examen La
prueba SABER 11 es una prueba estandarizada a nivel nacional necesaria para toda persona
que desee ingresar a la educacioacuten superior o para que pueda obtener el tiacutetulo de bachillerato
Es por ello que su caraacutecter esencial se caracteriza por generalizar toda pregunta saber y aacuterea
expuesta dentro de las pruebas Esta uacuteltima se establece dentro de unos paraacutemetros que deben
ser alcanzados por todos aquellos que la presenten Este aspecto maacutes allaacute de ser debatible o
cuestionado tiene que ser tomando como una caracteriacutestica misma de la prueba No es
posible generar un examen especializado para cada estudiante en grado once de cada
institucioacuten educativa del paiacutes Sin embargo la mayoriacutea de los saberes que son evaluados tiene
un caraacutecter exacto y medible Las pruebas de matemaacuteticas o fiacutesica pueden ser evaluadas bajo
un paraacutemetro generalizado ya que pertenecen a un campo exacto y universal ligado a un
ambiente que trascurre dentro de datos medibles y cuantificables Campos como las ciencias
sociales la filosofiacutea y el lenguaje mientras tanto no pertenecen al aacutembito cientificista y
positivista Ademaacutes son propensos a ser debatibles y a estar fundados bajo teoriacuteas
comprobables Con esto entra en juego el anaacutelisis de la lectura criacutetica y su relacioacuten con su
ejercicio dentro de los exaacutemenes iquestHasta queacute punto la evaluacioacuten y la medicioacuten de ciencias no
exactas es posible dentro de una prueba estandarizada
Un posible acercamiento a la respuesta puede encontrarse dentro de las mismas ciencias
exactas donde es posible medir un conocimiento generalizado y exacto Es posible evaluar si
un estudiante tiene conocimiento de alguna fecha histoacuterica o personaje relevante En el
aacutembito de la lectura es posible preguntar por aspectos exactos sobre determinado texto tal
como lo puede ser el nombre de alguacuten personaje o evento que acontezca dentro del texto
Hasta ese punto es posible evaluar una ciencia inexacta dentro de una prueba estandarizada
60
por lo cual es pertinente la pregunta iquestes posible evaluar la lectura criacutetica Teniendo presente
que se realizoacute un rastreo del concepto a traveacutes de varias perspectivas donde se establecioacute que
la criacutetica hace referencia al anaacutelisis detallado de un objeto desde una postura especiacutefica y que
esta postura es establecida a traveacutes de la disciplina y el trabajo arduo realizado en la escuela
donde el sujeto es acreedor de un lugar y mirada hacia al mundo desde unos fundamentos es
ingenuo pensar que la criacutetica pueda ser examinada y cuantificada desde un aspecto
generalizado O por lo menos ser entendida desde el uso estricto de la palabra ya que este
recae sobre un acto individual y una mirada singular sobre alguacuten aspecto maacutes auacuten si se habla
de una lectura criacutetica Lo anterior se establece como la primera tensioacuten encontrada el
generalizar un aspecto individual y casi personal del sujeto dentro de una prueba
estandarizada En el siguiente apartado se mencionaraacuten las posibles maneras de hacer este
componente criacutetico maacutes viable desde un cambio de paradigma a partir de la lectura criacutetica y
hacia la lectura compresiva en concordancia con lo planteado dentro de los documentos del
ICFES
La segunda tensioacuten hallada radica en el acontecimiento de la alineacioacuten de la prueba SABER
11 a partir de la fusioacuten de las pruebas de lenguaje y filosofiacutea a partir del moacutedulo de lectura
criacutetica El lenguaje y la filosofiacutea son dos aacutereas del conocimiento totalmente independientes
que convocan caracteriacutesticas y metodologiacuteas distintas tanto en su ensentildeanza como en su
aprendizaje y por lo tanto tambieacuten en su evaluacioacuten Si el ICFES expresara de manera
expliacutecita que la denominada fusioacuten de las aacutereas se debe a un proceso por el cual se agrupan
bajo un mismo moacutedulo la filosofiacutea y el lenguaje de manera independiente se lograriacutea
mantener las competencias y habilidades que se buscan en cada aacuterea logrando una mejor
evaluacioacuten de estos conocimientos Sin embargo el ICFES realiza la combinacioacuten de las dos
aacutereas en una misma tal como lo expresa en el marco referencial del aacuterea de lectura criacutetica ldquoA
partir del segundo semestre de 2014 se evaluacutean en una sola prueba las competencias de
lenguaje y de filosofiacutea bajo la denominacioacuten de lectura criacuteticardquo (ICFES 2018 p11 Es claro
que se evaluacutean los conocimientos de las dos aacutereas en una misma prueba lo que deja muchos
interrogantes en cuestioacuten iquestEs posible que a partir de la fusioacuten se pierdan elementos de
importancia de las aacutereas de lenguaje y filosofiacutea iquestLo criacutetico del moacutedulo hace referencia a un
proceso enlazado con la filosofiacutea iquestQueacute es lo criacutetico y coacutemo se caracteriza en el moacutedulo
iquestCoacutemo se evaluacutea
61
El marco referencial expresa que lo criacutetico estaacute presente durante todo el ciclo escolar que
abarca tanto primaria como bachillerato Por lo tanto se argumenta que esta es la principal
razoacuten por la que se cambia de denominacioacuten el moacutedulo Es decir todos los curriacuteculos
escolares del paiacutes estaacuten estructurados bajo misma la premisa el sistema educativo
colombiano ensentildea a leer criacuteticamente Conceptos baacutesicos de la filosofiacutea estaacuten expliacutecitos en
esta lectura criacutetica por lo que se puede concluir que seguacuten el ICFES se estaacuten formando
sujetos criacuteticos en el sistema educativo escolar ldquoTanto la prueba de lenguaje como la de
filosofiacutea evaluaban la lectura criacutetica Se diferenciaban por el tipo de textos que presentaban y
las competencias que enfatizabanrdquo14 (ICFES 2018 p 11)
La fusioacuten trae consigo muacuteltiples beneficios entre ellos el aumento de preguntas lo que
permite unos resultados estadiacutesticos maacutes confiables Ademaacutes permite comparar dichos
resultados con los de las pruebas de Saber Pro las cuales son presentadas por estudiantes de
la educacioacuten superior Por lo tanto la fusioacuten entre otros aspectos tiene un intereacutes de generar
resultados maacutes confiables a nivel estadiacutestico pero dentro de los contenidos de la prueba se
descuida tanto el caraacutecter conceptual de las aacutereas como su contenido Por tal motivo se puede
sospechar una posible peacuterdida de contenido relevante dentro de las pruebas sobre todo alliacute
reducir el aacuterea de filosofiacutea a una serie de conceptos baacutesicos15 De esta manera se delimita y
encarece el desarrollo de los sujetos que estaacuten en los colegios ya que si se tiene claro que es
el ICFES quien basa sus pruebas a partir de los curriacuteculos escolares la ensentildeanza de la
filosofiacutea solo se estariacutea apoyando en algunos conceptos baacutesicos de esta disciplina dentro del
plan de estudios de grado 10deg y 11deg Y asiacute se pone en duda la calidad educativa que se
promueve dentro de las diferentes instituciones nacionales Hasta este punto se puede
evidenciar una segunda tensioacuten la cual se puede concretar bajo el concepto de la alineacioacuten
que sufrioacute la prueba Esto implica la reduccioacuten de las aacutereas para generar resultados
estadiacutesticos maacutes exactos y no en a favor de la formacioacuten de los sujetos En el siguiente
apartado se detallaraacute coacutemo esta tensioacuten puede evidenciar un vaciacuteo conceptual dentro de la
14 ldquoEn particular se explica que 1) la reduccioacuten del nuacutemero de pruebas de Saber 11 o mdashque permite incluir
maacutes preguntas por pruebamdash contribuye al mejoramiento de la confiabilidad estadiacutestica de los resultados 2) la
alineacioacuten de Saber 11 o y Saber Pro que se traduce entre otras cosas en la existencia de pruebas de lectura
criacutetica que comparten su estructura en los dos exaacutemenes permite la evaluacioacuten del valor agregado de la
educacioacuten superior frente a la mediardquo (ICFES paacuteg 11 2018) 15ldquoSe espera una familiaridad con algunos conceptos baacutesicos y con el tipo de reflexioacuten propio de la filosofiacutea lo
cual es parte de la formacioacuten que debioacute haber recibido un estudiante que cursoacute grado 10 ordquo (ICFES paacuteg 11
2018)
62
nocioacuten de criacutetica debido a que no se expresa con claridad en queacute consiste el acto criacutetico y
mucho menos el acto criacutetico al momento de leer
Un posible acercamiento al concepto de lectura criacutetica puede evidenciarse en el marco
referencial del moacutedulo de la prueba del ICFES Dentro de este documento se puede entender
coacutemo se concibe la lectura criacutetica y desde queacute competencias habilidades y teoriacuteas se sustenta
esta concepcioacuten El ICFES postula una mirada de la lectura desde un aspecto cognitivo
tomando la teoriacutea de las macro y micro estructuras de Van Dijk y Kintsch Sin embargo
partir de esta postura del ICFES surge la tensioacuten pues en el momento en que de plantear una
fusioacuten de la prueba de filosofiacutea y de lenguaje seriacutea evidente y funcional mantener un
componente filosoacutefico en la lectura Es decir abarcar la lectura desde un componente
reflexivo y analiacutetico Partiendo de lo expuesto anteriormente acerca de la lectura como
trabajo y disciplina de acuerdo con las propuestas de Zuleta y Nietzsche es evidente que la
postura sobre las lecturas adoptada por el ICFES no tiene concordancia ni similitud alguna
con las caracteriacutesticas del aspecto filosoacutefico Por el contrario se evidencia una posicioacuten y una
dinaacutemica similar y cercana a lo que se entiende por lectura comprensiva teniendo en cuenta
que las competencias y las estructuras de la prueba busca dar indicios de una omisioacuten una
seleccioacuten una generalizacioacuten y una integracioacuten-construccioacuten expresadas desde el documento
como los elementos necesarios para constatar un ejercicio de lectura a partir de la accioacuten
comprensiva El ICFES nombra al componente de la lectura con la connotacioacuten de criacutetica
pero dentro de sus metodologiacuteas y estructuras muestra una lectura desde la compresioacuten En
consecuencia no existe claridad alguna sobre si el ICFES evaluacutea una lectura criacutetica o una
lectura comprensiva Ademaacutes sigue sin ser claro el lugar que ocupa en la prueba la criacutetica
Por tanto la tensioacuten puede establecerse como lectura comprensiva pues el documento que
sustenta la prueba de lectura criacutetica evidencia un fuerte componente comprensivo y utiliza la
postura cognitiva como fundamento Es por ello que se distancia y muestra un vaciacuteo en la
utilizacioacuten del componente criacutetico que estaacute denominado en la prueba
La cuarta y uacuteltima tensioacuten que se encontroacute recae sobre un concepto clave y de importancia
para comprender a la lectura criacutetica como un fenoacutemeno y no como un aspecto existente y
evaluable el concepto de la naturalizacioacuten Este es concebido como el medio por el cual se
enmarcan todas aquellas acciones que dan un objeto por hecho que le otorga una legitimidad
en su uso y que es usado sin tener en cuenta sus implicaciones histoacutericas y conceptuales Por
lo tanto la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica dada por el ICFES haraacute referencia a todas
63
aquellas poliacuteticas metodologiacuteas guiacuteas y exaacutemenes que den por hecho que la lectura criacutetica
existe y que cuenta con un fundamento para ser aplicable Teniendo claro esto es posible
afirmar que lo ocurrido en el antildeo 2014 bajo la denominacioacuten alineacioacuten de la prueba SABER
11 es una naturalizacioacuten de la lectura criacutetica
La objetivacioacuten de la lectura criacutetica acercamiento a nuevas posibilidades en el marco
evaluativo
El establecer tensiones dentro de un objeto de investigacioacuten tiene como finalidad evidenciar
aspectos que estaacuten fuera de lugar o que carecen de un orden loacutegico Si se habla de tensiones
que surgen a partir de la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica se debe tomar por el hecho de que
el concepto da por sentado su existencia y no se halla trascendencia en su significado
evaluativo lo cual implica poner en cuestioacuten la legitimidad de un objeto partiendo de la falta
de fundamentos y de su claridad
Este apartado tendraacute la intencioacuten de exponer las posibles viacuteas alternas de desarrollo para las
tensiones mencionadas si bien estas viacuteas alternas no se exponen como soluciones y verdades
absolutas Se plantean como recomendaciones y consideraciones para todo aquel que
disponga de cierto intereacutes en el tema de la criacutetica y los enfoques de lectura maacutes auacuten si se
plantea un desarrollo a profundidad sobre el tema de la lectura criacutetica Futuras investigaciones
pueden darle un tratamiento maacutes adecuado al concepto indagando a profundidad si lo que se
establece como lectura criacutetica puede llegar a tener legitimidad conceptual y metodoloacutegica
Cada tensioacuten tendraacute su correspondiente desarrollo desde el trabajo teoacuterico expuesto en los
capiacutetulos anteriores Siguiendo ese orden de ideas las cuatro tensiones que surgen de la
investigacioacuten generalizacioacuten fusioacuten lectura comprensiva y naturalizacioacuten corresponderaacuten a
un subtiacutetulo teniendo sus correspondientes desarrollo y propuestas Partiendo de las posturas
teoacutericas que ha adoptado esta investigacioacuten manteniendo los conceptos de criacutetica lectura y
formacioacuten que conforman toda la mirada del objeto de investigacioacuten las consideraciones y
reflexiones expresadas seraacuten expuestas en concordancia con dichas teoriacuteas y concepciones
Generalizacioacuten Esta tensioacuten es entendida como el caraacutecter inicial de la prueba es lo que
caracteriza la prueba SABER 11 Es por ello que establecer las consideraciones que pueden
elaborarse resulta un trabajo complejo ya que entrar a cuestionar las metodologiacuteas de una
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prueba que se ha establecido de manera tan profunda en el sistema educativo colombiano
puede acarrear consecuencias para la investigacioacuten ya que no se cuenta con los elementos
sustanciales para hacerle frente a una prueba con una organizacioacuten y metodologiacutea
fuertemente estructurada Por eso atendiendo a la prudencia acadeacutemica no se cuestionaraacuten
las caracteriacutesticas y fundamentos de estandarizar un saber Sin embargo se puede cuestionar
desde los elementos existentes dentro de la prueba su loacutegica por efectuar un examen dentro
de procesos inherentes a la subjetividad como lo son la lectura y la filosofiacutea
Las pruebas de lectura criacutetica se basan en el modelo de las tres unidades
semaacutenticas mencionadas (microestructura macroestructura y superestructura) y en
consecuencia reconocen tres niveles generales de comprensioacuten lectora comprensioacuten
literal del texto construccioacuten e interpretacioacuten del sentido del texto y aproximacioacuten al
sentido de manera criacutetica (ICFES 2018 p 17)
Los fundamentos de la prueba de lectura criacutetica mencionan unos fundamentos desde la
lectura comprensiva y cognitiva lo que evidencia el gran vaciacuteo que yace dentro de los pilares
que sustentan el evaluar a los sujetos desde lo criacutetico Si se asume que la lectura criacutetica es un
nivel de compresioacuten y una manera de leer y aproximarse al texto tiene un mayor orden
loacutegico en consideracioacuten con lo expuesto en el marco de referencia pero si se habla de lectura
criacutetica como un objeto generalizador que abarca todo el moacutedulo evaluativo se pierde la
objetividad de considerar a la lectura criacutetica como una parte de una teoriacutea de la lectura Es por
ello que se genera la tensioacuten No se hace uso adecuado del teacutermino adjudicando
caracteriacutesticas y funciones que no corresponden Esto considerando que la lectura criacutetica se
puede observar como un nivel de compresioacuten aspecto que puede llegar a ser cuestionado de
igual manera ya que de la investigacioacuten surge otra tensioacuten que pone en cuestioacuten los
fundamentos y la legitimidad del teacutermino de la lectura criacutetica
Es por ello que para cerrar la consideracioacuten de esta tensioacuten se plantea que el caraacutecter
generalizador de la prueba es un aspecto de importancia para la medicioacuten y el caacutelculo de los
resultados obtenidos por los participantes de esta Sin embargo el generalizar caracteriacutesticas
y habilidades como la criacutetica no tiene una funcionalidad significativa en la prueba ya que se
basa en los aspectos personales y singulares de cada sujeto Eso seriacutea tan objetivo como
preguntar una opinioacuten a cualquier persona en un espacio puacuteblico Es por ello que se cuestiona
la manera en que el ICFES generaliza aspectos criacuteticos y subjetivos en una prueba llena de
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exactitud Ademaacutes se intenta establecer muacuteltiples interrogantes frente a coacutemo se podriacutea
redireccionar el desarrollo de la prueba sin recurrir a teacuterminos expliacutecitos como la criacutetica ya
que este no posee un lugar dentro de la prueba
Fusioacuten La segunda tensioacuten contempla un aspecto metodoloacutegico y organizativo que tuvo
lugar en el antildeo 2014 con la alineacioacuten de la prueba SABER 11 Esta alineacioacuten trajo consigo
consecuencias para el desarrollo del examen ya que se encuentran las evaluaciones de dos
aacutereas en un mismo moacutedulo Esto conlleva la peacuterdida de informacioacuten pertinente para el sujeto
y no permite que este proceso evaluativo determine a cabalidad las habilidades y
conocimientos del sujeto impidiendo asiacute que se establezca un promedio adecuado y realista
de la calidad de la educacioacuten en el paiacutes Ademaacutes el no tener el debido cuidado con las aacutereas
de conocimiento auacuten maacutes si son parte fundamental de la base curricular de la mayoriacutea de las
instituciones de educacioacuten en el paiacutes lleva a una limitacioacuten en los procesos de ensentildeanza-
aprendizaje de las instituciones y planes escolares
Se incluyen en la prueba de lectura criacutetica SABER 11 en particular textos
representativos del pensamiento filosoacutefico que involucran conceptos tiacutepicos de la
filosofiacutea Sin embargo en la prueba no se piden definiciones de estos u otros
conceptos ni conocimientos de las teoriacuteas o sistemas que los involucran (ICFES
2018 p 11)
El ICFES plantea que la fusioacuten se realizoacute en teacuterminos de calidad Tal proceso estariacutea
enmarcado en una contradiccioacuten ya que deja al aire muchas dudas sobre si las metodologiacuteas
y decisiones tomadas por el ICFES y el Ministerio de Educacioacuten fueron las adecuadas para el
evaluar el sistema de educacioacuten del paiacutes La razoacuten de la tensioacuten yace en otro lugar pues esta
surge desde la peacuterdida de elementos que dan importancia y valor en cada aacuterea Dentro del
moacutedulo de lectura criacutetica no se expresa un componente filosoacutefico con claridad Se hallan
textos que tienen matices de la vida cotidiana y contienen elementos de filosofiacutea en su
interior Este aspecto es preocupante en la medida que si se pierden elementos fundamentales
de la filosofiacutea reduciendo caracteriacutesticas histoacutericas epistemoloacutegicas y valorativas que ha
tenido dentro de la formacioacuten del sujeto el ICFES pierde credibilidad al momento de
argumentar que la lectura cuenta con un caraacutecter reflexivo tomado de la filosofiacutea pues en
realidad no hay un componente criacutetico dentro de este tipo de lectura
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Claramente el ICFES establece que no se piden definiciones ni otros temas puntuales de
filosofiacutea Entonces si no se evaluacutean conceptos autores escuelas filosofiacuteas ni temas que
competan al marco conceptual de la filosofiacutea iquestqueacute filosofiacutea estaacute evaluando el ICFES Los
frutos que puede llegar a tener un sujeto en el reconocimiento de palabras sin contenido seraacuten
limitadas y de caraacutecter instrumental El caraacutecter de la filosofiacutea en buena parte es hacer que el
sujeto dude y reflexiones sobre su realidad Lo que la prueba muestra es lo contrario pues es
una mecanizacioacuten de informacioacuten Todo lo anterior da fundamentos para decir que le ICFES
y la prueba SABER 11 tienen una nocioacuten filosoacutefica precaria y mecanizada con relacioacuten a lo
que ha sido la filosofiacutea tradicionalmente Por tanto la criacutetica tampoco se encuentra bien
fundamentada a partir de su componente epistemoloacutegico
Lectura Comprensiva El desarrollo de esta tensioacuten se realizaraacute de manera breve ya que
muchos de los elementos que conforman las consideraciones ya fueron mencionados en la
ampliacioacuten de las tensiones previas Ademaacutes de retomar elementos de otras tensiones se
esclareceraacute por queacute se menciona un vaciacuteo en el orden de lo metodoloacutegico maacutes que en
teacuterminos de lo conceptual
La evaluacioacuten de lectura criacutetica en el ICFES se constituye a partir de unas competencias que
buscan demostrar que el estudiante cuenta con las habilidades y conocimientos requeridos por
la prueba Dentro del moacutedulo de lectura criacutetica se establecen tres competencias las cuales dan
cuenta de diferentes niveles de abstraccioacuten de la lectura Estos niveles estaacuten en concordancia
con una lectura de tipo comprensiva Sin embargo en la tercera competencia surge un
elemento de gran importancia y que hace referencia a un acto reflexivo por parte del sujeto
Esta competencia se establece de la siguiente manera
El estudiante reflexiona a partir de un texto y evaluacutea su contenido () Las
preguntas que la evaluacutean piden del estudiante que se aproxime al texto de una manera
criacutetica consideraacutendolo desde distintas perspectivas Se pide por ejemplo que
establezca la validez de argumentos que identifique estrategias retoacutericas y
argumentativas y que advierta presupuestos y derive implicaciones (ICFES 2018 p
5)
La competencia expresa un caraacutecter criacutetico ya que seguacuten esta expone al estudiante a observar
y mirar el texto desde su perspectiva identificando y analizando detalladamente sus
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estructuras y secuencias argumentativas elementos que estaacuten en concordancia con el trabajo
teoacuterico que se realizoacute en el primer capiacutetulo Es por ello que esta competencia es el elemento
maacutes cercano que se ha encontrado a una perspectiva criacutetica dentro de la prueba Pero no
puede llegar a ser considerado veriacutedicamente criacutetico pues lo que muestra esta competencia es
el acercamiento a un tipo de pensamiento criacutetico (considerado como uacutenico para la prueba) y
de abstraccioacuten avanzada sobre la lectura pero desde un paraacutemetro establecido Es decir el
sujeto no es libre de pensar por siacute mismo y de expresar sus ideas porque siempre debe haber
una respuesta correcta en la prueba lo que desvirtuacutea todo principio de la criacutetica Si el ICFES
estableciera este paraacutemetro no como criacutetico si no como un nivel avanzado de la lectura
donde su funcioacuten es establecer las secuencias loacutegicas y el contexto bajo el cual se situacutea el
texto conllevariacutea un mejor uso del trabajo teoacuterico que sustenta el moacutedulo de lectura criacutetica
Por esta razoacuten se hace eacutenfasis en que la tensioacuten de lectura comprensiva recae sobre una
problemaacutetica basada en el uso de dinaacutemicas y metodologiacuteas que dispone el ICFES y no sobre
alguacuten aspecto conceptual o fundamental como es en el caso de la criacutetica la filosofiacutea y en su
defecto de la lectura criacutetica
Naturalizacioacuten La importancia con la cual se debe tomar la creacioacuten y disentildeo de una prueba
de estado es por lo menos un asunto de intereacutes puacuteblico y social Todas las poliacuteticas decretos
y acciones educativas que preceden a una prueba tan masiva deben estar estructuradas con el
mayor detalle y minuciosidad posibles puesto que esto no solo representa que los resultados
de la prueba evidencien mediciones coherentes sino que tengan un verdadero aporte frente a
la calidad de las instituciones educativas de un paiacutes regioacuten o continente Es asiacute como las
pruebas realizadas por el ICFES entran en escena ocupando un lugar protagoacutenico en cuanto a
la medicioacuten de las instituciones educativas en Colombia Por tal razoacuten cuestionar e interrogar
sus estructuras metodologiacuteas y fundamentos es una cuestioacuten no solo acadeacutemica Maacutes que
representar una importancia pedagoacutegica habla de una pertinencia social y teoacuterica pues es a
partir de los resultados de esta prueba que todos los actores del sistema educativo son
estructurados Los disentildeos de estaacutendares curriculares planes de lecturas poliacuteticas y
financiamiento de entidades privadas y puacuteblicas recaen en gran parte en el resultado que
obtenga en pruebas del Estado
Las posibles alternativas a la naturalizacioacuten de la lectura criacutetica en las pruebas SABER 11
pueden establecerse a partir de un cambio de paradigma frente a la concepcioacuten del teacutermino de
criacutetica y al uso inadecuado de teacuterminos que puede no corresponder con lo establecido en los
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fundamentos Partiendo de este principio se puede efectuar una modificacioacuten a la forma
como se entiende al moacutedulo de lectura criacutetica Si bien la denominacioacuten establecida dentro de
la prueba como lectura no cambie puede ser que esta investigacioacuten ayude a entender al
teacutermino de lectura criacutetica encontrada en la prueba SABER 11 como aquel proceso que solo
se limita a la abstraccioacuten de un texto
Consideraciones finales
Desde ciertos vaciacuteos en cuestiones teoacutericas desde la ambiguumledad frente al concepto de
criacutetica y la escasa argumentacioacuten de las implicaciones evaluativas que conlleva la lectura
criacutetica en las pruebas SABER 11 se intentoacute hacer un rastreo del concepto de la criacutetica desde
su propia etimologiacutea y las muacuteltiples posturas que eacutesta ha tenido en distintos espacios
histoacutericos Se puede observar e indagar las implicaciones de la criacutetica desde la filosofiacutea
incluso observar el enfoque de la lectura desde aacutembitos y raiacuteces filosoacuteficas siguiendo las
dinaacutemicas propias que el ICFES plantea Sin embargo despueacutes de la investigacioacuten y el
anaacutelisis de las posturas de la lectura y la criacutetica desde la filosofiacutea no fue posible encontrar
indicios o posibles relaciones con en el marco de referencia que expone el moacutedulo de la
lectura criacutetica del ICFES Tampoco caracteriacutesticas similares que reflejaran una posible
evaluacioacuten de la lectura con elementos que situaran al sujeto dentro de actos filosoacuteficos o
criacuteticos como tampoco ver la existencia que hay dentro de las competencias o los estaacutendares
por evidenciar en el sujeto un tacto con sentido criacutetico
Es importante mencionar que pruebas de lectura criacutetica efectuadas a partir de
preguntas cerradas con respuesta de seleccioacuten muacuteltiple o preguntas abiertas de
respuesta corta tal como las que aplica el ICFES no pueden evaluar todos los
aspectos de la lectura criacutetica (ICFES2018 p18)
El ICFES expresa dentro de sus planteamientos que la lectura criacutetica situada en un contexto
de una prueba como la SABER 11 tiene sus limitaciones Esto es debido a que la criacutetica y la
lectura desde la filosofiacutea expresan unas acciones y metodologiacuteas desde lo individual y lo
subjetivo por lo que generalizar la subjetividad se vuelve un aspecto contrario y antagoacutenico
con la finalidad mismas de las pruebas Sin embargo la institucioacuten solo realizaraacute la mencioacuten
de esto pero no tomaraacute acciones al respecto Es decir el ICFES es consciente y entiende que
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la lectura criacutetica no es evaluable en una prueba propuesta por el Estado Pero aun sabiendo las
implicaciones continuacutea asignaacutendole competencias estaacutendares y preguntas a sujetos para
medir sus capacidades y analizar los resultados masificados
Siendo el ICFES una institucioacuten de gran reconocimiento a nivel Latinoamericano frente a la
evaluacioacuten y medicioacuten de la calidad educativa es evidente que incluir una terminologiacutea
dentro de su estructura le otorga validez y legitimidad por lo que incluir a la lectura criacutetica
como un moacutedulo evaluativo fortalece y da validez al concepto Asiacute se configura la
mencionada naturalizacioacuten de la lectura criacutetica iquestRealmente la lectura criacutetica puede tener un
caraacutecter teoacuterico iquestPuede plantearse como un objeto de estudio que pueda ser evaluable o
examinado Y si existen las posibilidades iquestcuaacuteles seriacutean sus fundamentos y particularidades
que se puedan identificar
Si el ICFES efectuaraacute una evaluacioacuten desde la concepcioacuten de la lectura criacutetica deberiacutea
expresar queacute enfoques y queacute teoriacuteas recoge para asiacute poder disentildear metodologiacuteas teacutecnicas y
lineamientos curriculares que puedan ser trabajados en escuelas y colegios Sin embargo lo
que se logra observar es un vaciacuteo conceptual pues no existe teoriacutea evidente y clara sobre la
cual se sustente De esta forma se establece la tensioacuten maacutes latente dentro de la investigacioacuten
ya que muestra la gran problemaacutetica de evaluar un objeto sobre el cual no se tiene claridad
suficiente desde su fusioacuten hasta su funcioacuten
Hacia el fomento de la criacutetica en la escuela y su relacioacuten con los procesos de la lectura
El intereacutes total por entender la concepcioacuten de la criacutetica radica en promover que no es propio
adjudicar este adjetivo a todo proceso que se involucre dentro de las dinaacutemicas de la lectura y
la escritura La criacutetica como se planteoacute en los capiacutetulos anteriores se proyecta como aquella
que va ligada a la interpretacioacuten de las cosas desde una postura consciente Esta debe hacer
que el sujeto se ocupe de procesos de resignificacioacuten en los aacutembitos que lo permean
ejerciendo asiacute el anaacutelisis y la reflexioacuten que se va desarrollando sustancialmente a medida que
la persona se apropia de su entorno Esto claro adherido a la subjetividad al contexto y a la
historia que hacen del sujeto
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La escuela como foco vital de formacioacuten del sujeto se encarga de socializar su universo con
los elementos que lo conforman los conocimientos la cotidianidad las experiencias los
saberes y todo lo que llega a la escuela en condicioacuten de la promulgar estos saberes Las
dinaacutemicas educativas contemporaacuteneas han roto con esquemas de entender al individuo tan
solo como una tabula rasa a la cual hay que colmar de esquemas memoriacutesticos y
conocimientos tradicionales La escuela de ahora estaacute envuelta en contextos globalizantes en
donde las barreras comunicativas e informativas son cada vez menores y las conexiones
habitan en la rutina de la mayoriacutea de los sujetos Asiacute la escuela intenta generar un equilibrio
a partir de los conocimientos que han de ser llevados por la manera de sobrellevar las cargas
masivas de informacioacuten y por reflexionar frente a las dinaacutemicas que acarrea el sujeto
cotidianamente La forma de poner en manifiesto la concepcioacuten de la criacutetica dentro de estas
apuestas es entendiendo los hechos de una manera neutral generando asiacute un proceso de
autonomiacutea en cometidos que impliquen la toma de decisiones y la defensa de discursos
aislados de las maniobras dominantes La soberaniacutea que desarrolla cada sujeto con relacioacuten a
sus determinaciones y sus elecciones se potencia a partir de acciones de subjetivacioacuten
Proceso estructural de movilizacioacuten de relaciones sociales o de relaciones de poder
como resistencia a las relaciones de dominio como ruptura con ldquoviejos dispositivosrdquo
de saber y poder como potenciacioacuten de la construccioacuten del sujeto por siacute mismo en
nuevas relaciones (ni solo interior ni solo exterior) Procesos que acontecen tanto en el
mundo iacutentimo y privado como en la escena puacuteblica16 (Saldarriaga 2016 p 4)
Generar rupturas crear liacuteneas de salidas romper esquemas de dominacioacuten determinar un
proceso de empoderamiento y de autonomiacutea con formacioacuten es lo que suscita el desarrollo de
la criacutetica dentro de los sujetos Tambieacuten ir maacutes allaacute de lo que se ve ir detraacutes de los fenoacutemenos
que expone la vida y la naturalizacioacuten de lo habitual y formar una postura ante la existencia y
el devenir de los sucesos La criacutetica no es una teacutecnica dada como en varios formatos y guiacuteas
se ha mostrado Por el contrario es la marcha evolutiva consciente de la autonomiacutea entendida
desde Nietzsche como un proceso que requiere en primer lugar el sometimiento a la escuela
y a la cultura y luego en una segunda instancia el planteamiento de sus ideas y mirada sobre
el mundo Por lo tanto la criacutetica implica la formacioacuten como seres razonables ante todos los
16 La subjetivacioacuten hablada dentro del texto Las escuelas criacuteticas Entre la socializacioacuten poliacutetica y los procesos
de subjetivacioacuten es entendida siguiendo a los filoacutesofos Gilles Deleuze (2003) y a Eacutetienne Tassin (2012)
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campos de la vida y la determinacioacuten de las relaciones de poder entre las diferentes entidades
instituciones e industrias que permean a la sociedad contemporaacutenea
Es por ello que un sujeto criacutetico es necesario para afrontar los retos y cambios de la sociedad
del siglo XXI Un siglo donde la tecnologiacutea ha permeado las maacutes iacutentimas relaciones entre los
seres humanos bombardeando con informacioacuten a los joacutevenes a quienes se les tendraacuten que
brindar las herramientas necesarias en la escuela para que formen una postura criacutetica por siacute
mismos y no frente al rendimiento de una prueba estandarizada que encasilla el pensamiento
criacutetico dentro de una respuesta uacutenica y correcta desvirtuando no solo la criacutetica sino la
filosofiacutea como un saber que le permite a los sujetos pensar y cuestionar el contexto que les
rodea Es decir la prueba tal come estaacute planteada hace dejar de lado las seguridades y
certezas sobre la realidad que rodea a los estudiantes empezando a desnaturalizar praacutecticas y
fenoacutemenos en el mundo
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