TEOLOGÍA PROPIA

Material para capacitación del liderazgo

(Verano 2012)

Fernando Gálvez Barajas

I. N. P. Shalom

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Presuposiciones Fundamentales respecto a Dios Durante los próximos meses estudiaremos en nuestras capacitaciones; “doctrinas básicas de la iglesia cristiana”, y no podríamos empezar con algo diferente de quien depende todo lo que ha sido creado; a saber, Dios. Dos son las presuposiciones fundamentales respecto a Dios. al hablar de “presuposiciones” nos referimos básicamente a nuestro punto de partida. ¿Cuáles son éstas? 1.- Dios existe. 2.- Dios se ha revelado. Estas dos presuposiciones fundamentales, hacen posible comenzar con el estudio de Dios, llamado; Teología Propia.

I.- Dios existe. No tendría caso hablar del conocimiento de Dios, a menos que se admita que existe. Esta presuposición cristiana no supone simplemente de la existencia de alguna idea o ideal, alguna potencia o tendencia a la que hoy día se le llama “ser supremo” “o “existencia de algo más allá que trasciende”. No, el cristianismo, al hablar de un Dios existente habla de un Dios personal, un Dios que a lo largo de la historia ha interactuado con los seres humanos, y que ha estado cercano a ellos.

• Un ser del que se originan todas las cosas: Por   la   fe   entendemos   que  Dios   creó   el  universo  por  medio  de  su  palabra,  de  modo  que  lo  que  ahora  vemos  fue  hecho  de  lo  que  no  se  veía. (Hebreos 11:3)

• Un ser que sostiene cada instante su creación: El  Dios  que  hizo  el  mundo  y  todo   lo  que  en  él  hay,  es  el  Señor  del  cielo  y  de  la  tierra  .  .  .    a  él  no  le  hace  falta  nada,  pues  él  es  quien  da  vida  y  aliento  a  todos  y  a  todo.  (Hechos 17:24-25)

• Un ser que trasciende toda la creación: El   Señor   está   en   su   santo   templo;  el   Señor   tiene   su   trono   en   el   cielo;   él   ve   y   examina   a   todos   los   seres   humanos.   (Salmo 11:4)

• Un ser personal: Y  seré  un  Padre  para  ustedes,  y  ustedes  serán  mis  hijos  y  mis  hijas.»  Lo  ha  dicho  el  Señor  Todopoderoso.  (2 Corintios 6:18)

• Un ser que gobierna sabiamente su propia creación: Todos  los  habitantes  de  la  tierra  son  considerados  como  nada;  el  Altísimo  hace   lo  que  él  quiere  con  el  ejército  del  cielo  y  con   los   habitantes   de   la   tierra,   y   no   hay   quien   pueda   impedírselo,   ni   cuestionar   lo   que  hace.  (Daniel 4:35)

Tal existencia se ha puesto en tela de juicio de muchas maneras; algunos (como en el tiempo del modernismo de los siglos XVIII-XX) han querido mostrar la no existencia de Dios por medio del razonamiento; se decía: ---no puedo creer en un Dios que no se puede demostrar científicamente, o como en el tiempo en el que vivimos, el posmodernismo dice: ---si no lo siento, entonces no puedo creer, porque necesito sentirlo. En ambos casos se hace de Dios el objeto, ya sea de estudio o de intuición, cuando en realidad, Dios es sujeto de adoración, jamás objeto de escrutinio humano. En ambos casos la presuposición está en el hombre (razonamiento o sentimientos) pero el punto de partida no está en el hombre, sino en la existencia propia de Dios y su revelación que es aceptada sólo por la fe. Tanto el razonamiento, como los sentimiento deben estar

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ERA

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subordinados a la fe Bíblica en el Dios que ha tenido a bien revelarse a su creación de pura gracia. Ahora bien; la fe cristiana no es una fe ciega o irracional, la Biblia presupone la existencia de Dios, y es por esta razón que razonablemente creemos que existe, pues Dios rompe el silencio con las siguientes palabras: ---En  el  principio  creó  Dios  los  cielos  y  la  tierra. (Génesis 1:1) Este es nuestro punto de partida, no los descubrimientos arqueológicos, no las deducciones humanas, no los sentimientos, ¡no! SU revelación, su Palabra, su verdad. Se trata de Dios, él es el punto de partida para hablar de él, allí es donde debemos comenzar, seguir y finalizar; en Dios. allí nuestra fe, nuestro razonamiento y nuestros sentimientos están seguros y en la dimensión correcta. Como dice acertadamente Luis Kerkhof: --- la revelación de Dios es la base de nuestra fe en la existencia de Dios, y la hace completamente razonable.

1.- Maneras en que se ha pretendido negar a Dios El conocimiento de Dios es sencillamente innegable. Como dice San Pablo: --- Pues  a  pesar  de  haber  conocido  a  Dios,  no  lo  glorificaron  como  a  Dios,  ni  le  dieron  gracias,  sino  que  se  envanecieron  en  sus  razonamientos,  y  su  necio  corazón  se  llenó  de  oscuridad.  (Romanos 1:21). Con todo y que Dios se ha dado a conocer a sus criaturas, y cuyo testimonio se encuentra hasta en las tribus más lejanas donde hay vestigios de adoración, ellas se han empeñado en negarle. A esta negación tacita de Dios se le llama ateísmo. Para entender lo mejor posible dicho término podremos hablar de dos tipos de ateos:

a) Los ateos prácticos: Éstos son quienes en su vida diaria, sus decisiones, sus pensamientos, sus relaciones no está presente Dios. Son aquellos que viven como si no hubiera Dios. (Salmo 10:4b; Efesios 2:12)

b) Los ateos racionales: Son quienes basan su negación en el desarrollo de su razonamiento. Éstos tratan de probar por medio de argumentos razonables, lógicos y conclusivos que no hay Dios. Sin embargo los seres humanos fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, por tal razón, cada persona tiene “tatuado en el corazón” el conocimiento de Dios, lo que Calvino llama “la semilla de la religión”. Desde la perspectiva Bíblica simplemente nadie nace ateo, el ateismo en última instancia, resulta del estado de perversión moral del hombre, y su deseo de esconderse de Dios. Por eso San Pablo dice en Romanos 1:18 La  ira  de  Dios  se  revela  desde  el  cielo  contra  toda  impiedad  y  maldad  de  quienes  injustamente  retienen  la  verdad.    Dicho de otra manera, las personas “ateas” son el resultado de estar negando a Dios insistentemente hasta que llega el momento que ellos mismos creen la mentira.  

Por otro lado, hay un grupo de personas llamados “agnósticos” que no niegan la existencia de Dios como los ateos, sino que consideran que Dios es sencillamente inaccesible, y esta conclusión se debe a que, según ellos, todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende, va más allá de lo experimentado o experimentable, a este grupo se le reconoce por su cosmovisión deísta (al principio de la siguiente página presento una ayuda didáctica). Con todo, ellos junto con los ateos nos dejan sin Dios. Hay también personas que sostienen la cosmovisión panteísta. Éstos confunden lo natural con lo sobrenatural, lo finito con lo infinito en una sola sustancia. Dicho de otra forma, para ellos todo es uno y uno es todo. Dios es un árbol, una cucaracha o el hombre mismo, es decir, no hay distinción entre el creador y la criatura; todo es dios.

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A la cosmovisión cristiana se le llama Teísta, porque los cristianos creemos que Dios es absolutamente diferente a su creación porque él es Santo, por lo que Dios está por encima de su creación, pero a la vez cercano y personal. A la vez que en la Biblia se revela a sí mismo como “el Dios Altísimo”, también se revela como “el Dios que provee”, un Dios cercano a su creación, que la sostiene y alimenta, un Dios personal. II.- Dios se ha revelado Esta es la segunda presuposición o punto de partida para aprender a conocer a Dios a través de su revelación. La iglesia cristiana confiesa que, por una parte, Dios es el incomprensible, y por la otra que puede ser conocido, y debe ser así porque de otra manera no podríamos gozar de la salvación. Esta tensión la podemos observar en su revelación.

• Dios es incomprensible: »¿Puedes   descubrir   los   secretos   de   Dios?¿Puedes   ser   tan  perfecto  como  el  Todopoderoso?  Job 11:7.      ¿Con  quién  pueden  comparar  a  Dios?  ¿Qué  imagen  pueden  hacerse  de  él?    Isaías 40:18

• Dios puede ser conocido: Y  ésta  es   la  vida  eterna:  que  te  conozcan  a  ti,  el  único  Dios  verdadero,  y  a  Jesucristo,  a  quien  has  enviado.  Juan  17:3      Pero  también  sabemos  que  el  Hijo  de  Dios  ha  venido  y  nos  ha  dado  entendimiento  para  conocer  al  que  es  verdadero;  y  estamos  en  el  verdadero,  en  su  Hijo  Jesucristo.  Éste  es  el  verdadero  Dios,  y  la  vida  eterna.  1  Juan  5.20  

                   Es por eso que los Padres de la iglesia primitiva hablaron del Dios invisible como un ser que no fue engendrado, inefable, eterno, incomprensible e inmutable. Los teólogos de la reforma como Lutero y Calvino aseguraban que Dios podía ser conocido, pero que a la vez es imposible que el hombre alcance un conocimiento exhaustivo y perfecto de Dios en todo sentido. Con todo, ellos afirmaban que el hombre puede obtener un conocimiento perfectamente adecuado de Dios, para la realización de su propósito en nuestras vidas.

 Dios  

Dios  impersonal  y  alejado  de  su  creación,  el  hombre  tiene  que  valerse  por  sí.  No  es  posible  conocer  a  Dios.  aunque  exista.    

Visión  Deísta                                          Visión                                                                                                    Panteísta    

Todo  es  Dios,  la  historia  es  circular  y  cíclica.  No  hay  distinción  entre  lo  creado  y  el  creador.    

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Pero es de vital importancia recordar que el verdadero conocimiento de Dios, sólo puede adquirirse mediante la divina revelación que de sí mismo ha hecho Dios, y lo adquirirá no el sabio en su propia opinión, sino quien acepte esa revelación con la fe de un niño. El teólogo Abraham Kuyper con toda razón dijo que: --- Sin la revelación, el hombre jamás habría sido capaz de adquirir el menor conocimiento de Dios. Y es que no es la razón humana la que descubre a Dios, sino es Dios quien a sí mismo se descubre ante el ojo de la fe. Y es bajo la dirección del Espíritu Santo que el hombre regenerado puede crecer en dicho conocimiento. En suma: no hay caminos del hombre hacia Dios, sino solamente de Dios hacia el hombre. Hay dos aspectos de la revelación que nos ayudan a entender con más claridad el tema.

• La revelación general: Esta se encuentra en la naturaleza, la conciencia humana, como en su providencial gobierno en el mundo. (Romanos 1:18-25; Salmo 19:1-2; ; Romanos 2:14-16; Hechos 14:17; Colosenses 1:15-17) Es decir. A través de estos medios las personas pueden tener un conocimiento general de Dios. Esta revelación no es suficiente para salvación, pero al menos por ella el hombre puede saber racionalmente que hay un Dios creador de todas las cosas.

• La revelación especial: Por medio de ésta, Dios se dirige a un grupo particular de personas pecadoras a quienes Dios se dispone dispensar su salvación. lo hace por medio de su Palabra en el poder del Espíritu Santo. Dios rescata a los pecadores, los regenera, justifica, santifica y glorificará en el día postrero. Por su lado el hombre puede asirse de dicha salvación mediante la fe con base en la obra de Cristo a favor del pecador predestinado por Dios.

La fe reformada ha insistido en la incapacidad humana para conocer a Dios por sí, debido a que el hombre, según la Biblia, en su estado natural esta del todo opuesto a Dios, no le desea, no puede ni quiere buscarle. Está perdido, es sólo por un acto de condescendencia divina que, en Cristo, Dios se acerca a la personas sin esperanza. (Romanos 3:10ss; 1 Corintios 2.14) La confesión de fe nos presenta postulados claros y sucintos al respecto: Confesión de fe de Westminster. Capítulo 1, sobre las Escrituras: I.   Aunque   la   luz   de   la   naturaleza   y   las   obras   de   creación   y   de   providencia  manifiestan   la   bondad,   sabiduría,   y  poder  de  Dios  de   tal  manera  que   los  hombres  quedan  sin  excusa,   (1)   sin  embargo,  no  son  suficientes  para  dar  aquel  conocimiento  de  Dios  y  de  su  voluntad  que  es  necesario  para  la  salvación;  (2)  por  lo  que  le  agradó  a  Dios  en  varios  tiempos  y  de  diversas  maneras  revelarse  a  sí  mismo  y  declarar  su  voluntad  a  su  Iglesia;  (3)  y  además,  para  conservar   y   propagar   mejor   la   verdad   y   para   el   mayor   consuelo   y   establecimiento   de   la   Iglesia   contra   la  corrupción  de  la  carne,  malicia  de  Satanás  y  del  mundo,  le  agradó  dejar  esa  revelación  por  escrito,  (4)  por  todo  lo  cual  las  Santas  Escrituras  son  muy  necesarias,  (5)  y  tanto  más  cuanto  que  han  cesado  ya  los  modos  anteriores  por  los  cuales  Dios  reveló  su  voluntad  a  su  Iglesia.  (6).   1. Romanos 2:14,15; Romanos 1:19,20; Salmos 19:1-3; Romanos 1:32 y 2:1 2. 1 Corintios 1:21 y 2:13,14. 3. Hebreos 1:1. 4. Lucas 1:3,4; Romanos 15:4; Mateo 4:4,7,10; Isaías 8:19,20; Proverbios 22:14-21. 5. 2 Timoteo 3:15; 2 Pedro 1:19. 6. Hebreos 1:1,2.

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Los atributos de Dios

Una manera en la que podemos conocer de Dios con mayor eficacia y orden es hacerlo por medio de sus atributos. Los atributos o perfecciones de Dios no son partes en las que se encuentra seccionado Dios. Mas bien, los atributos son Dios según él mismo se ha revelado a nosotros. Los atributos son cualidades inherentes del Ser de Dios. Para una mayor claridad, dichos atributos tradicionalmente se han clasificado en dos: 1.- Atributos comunicables. 2.- Atributos incomunicables.

Esta distinción no es perfecta, puesto que podríamos decir que ninguno de los atributos de Dios es incomunicable en el sentido de que no hay en el hombre alguna traza de él. Y, en otro sentido, ninguno es comunicable por el hecho de que se encuentre en el hombre en la misma plenitud con que se encuentra en Dios. Esta distinción es un intento por facilitar el estudio del Dios, que se ha revelado a su pueblo. Entonces, cuando se habla de Atributos comunicables, se da a entender que hay ciertas características divinas de las que participa el ser humano. Cuando se habla de atributos incomunicables, se da a entender que hay ciertas características que Dios no comparte con el hombre. Aunque, como ya vimos, esta clasificación no es absoluta. I.- Atributos incomunicables Ha sido muy común en teología, hablar de Dios como del ser absoluto. Este término implica una condición de libertad respecto a limitaciones e impedimentos. Dios hace todo cuanto se ha propuesto hacer de manera libre sin que alguien pueda detener sus propósitos, porque Dios no depende de nadie, sino que todo depende de él. Es por esa razón que Nabucodonosor atinadamente dijo: «Pero   al   fin   del   tiempo   yo,   Nabucodonosor,  levanté  los  ojos  al  cielo  y  recobré  la  razón.  Bendije  entonces  al  Altísimo;  alabé  y  glorifiqué  al  que  vive   para   siempre,   cuyo   dominio   es   sempiterno,   y   cuyo   reino   permanece   por   todas   las   edades.    Todos  los  habitantes  de  la  tierra  son  considerados  como  nada;  el  Altísimo  hace  lo  que  él  quiere  con  el   ejército  del   cielo   y   con   los  habitantes  de   la   tierra,   y  no  hay  quien  pueda   impedírselo,   ni  cuestionar   lo  que  hace.   (Daniel 4:34-35) Pero vayamos adelante enunciando los atributos incomunicables de Dios. 1.- La Independencia de Dios Dios existe por sí mismo. la base de su existencia se encuentra en Él mismo. Dios no sólo es independiente en su ser, sino que lo es en todo; virtudes, decretos, obras, etc. Además este Dios independiente, es finalmente la última razón de todas las cosas. Siendo el Dios que existe por sí mismo, también hace que todas las cosas dependan de Él. De las oraciones (pagina siguiente), encuentra el texto apropiado, y pon el inciso correspondiente: a. Salmo 94:18 --------------------------- f. Daniel 4:35

b. Isaías 40:18 --------------------------- g. Romanos 9:19

c. Hechos 7:25 --------------------------- h. Efesios 1:5

d. Romanos 11:33-34 ------------------ i. Apocalipsis 4:11

e. Salmo 115:3 --------------------------- j. Salmo 33:11

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_____ Dependemos de Dios porque él nos sostiene _____ Los pensamientos de Dios permanecen _____ Dios hace lo que quiere con su creación _____ Somos adoptados debido a su elección libre eterna _____ Dios está en los cielos, y ordena todo cuanto sucede _____ Dios es incomparable _____ Dios es digno de recibir toda gloria, porque todas las cosas dependen de él, y por él existen y subsisten _____ Esta vida se trata de Él _____ ¿Alguien puede oponerse a la voluntad de Dios? _____ Dios es independiente en sus pensamientos Comenta el texto que más te hizo reflexionar en Dios respecto a tu vida ¿Qué diferencia existe entre el concepto bíblico de Dios como independiente, con el concepto actual generalizado que se tiene de Dios? ¿Qué descanso trae a tu vida el hecho de que Dios no dependa más que de Él mismo? 2.- La Inmutabilidad de Dios. Dicho atributo significa que Dios no cambia en alguna de sus perfecciones, decretos o promesas. Esto no significa que Dios es inmóvil o que no actúe o que es estático y acartonado o que no cambie en sus acciones. Este sería un trágicamente erróneo entendimiento de la inmutabilidad de Dios. observa el triángulo siguiente:

Decretos

Promesas

 

 

Perfecciones

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Dentro del triángulo Dios puede cambiar de parecer, puesto que no están comprometidos ninguno de sus atributos (amor, gracia, santidad, justicia, etc.), promesas (a las que Dios es fiel) o decretos (que han sido preordenados antes de la fundación del mundo). Por supuesto que es importante subrayar que dicho “cambio” se da dentro de su plan eternos haciendo uso de los medios que, a su vez, han sido también preordenados en su plan eterno, Dicho a manera de máxima:

DIOS CAMBIA EN SUS ACCIONES, NO EN SUS PERFECCIONES.

Los siguientes, son pasajes Bíblicos que muestran que Dios cambia en sus acciones, Dios cambia de parecer, pero en momento alguno compromete sus perfecciones, atributos o promesas. Explícalos en tus palabras: Éxodo 32:10-14 Jonás capítulos 1-3 2 Reyes 20:1-11 En todos los casos podemos observar que Dios cambia de parecer, eso sucede porque hubo de por medio lo que podríamos llamar “contingencias históricas”, es decir; eventos por los cuales cambió la decisión de Dios. En el caso del Éxodo, la oración de Moisés fue el medio por el cual Dios retrae su mano para no destruir a los israelitas, dicha oración y fe es honrada por Dios. en el caso de Jonás, a pesar de la condena de que Nínive sería destruida en 40 días, el Rey se arrepintió y hasta los animales mandó ponerlos en ayuno, en muestra de un arrepentimiento verdadero; Dios cambió de parecer y no destruyó Nínive. En el caso del Rey Ezequías, su humillación fue la contingencia histórica que hizo que Dios hablara a Isaías para que éste, no habiendo salido aún del palacio, regresara a dar la noticia al rey, que Dios le estaba otorgando años más de vida. En todos los casos, la decisión de Dios no es como un premio a las buenas obras, su relación con nosotros es por gracia y siempre ha sido así, pero Dios interactúa con los humanos, no es un Dios mecánico, acartonado o apático. Estos hechos confirmaron sus perfecciones de gracia, amor y misericordia. Confirmaron su decreto que es perfecto y sus promesas respecto a que, quien se arrepiente alcanzará misericordia, y que la oración eficaz del justo puede mucho. Al respecto Brunner escribe:

Si es cierto que existe la misericordia de Dios y la ira de Dios, También, es “afectado” por lo que le acontece a sus criaturas.

No es como las divinidades platónicas que son despreocupadas, y por lo tanto inconmovibles por todo lo que acontece en la tierra,

y que siguen su camino en el cielo sin mirar a su alrededor. Dios mira alrededor,

a Dios le importa lo que acontece a hombres y mujeres.

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Boice comenta: El punto de vista Bíblico nos dice que Dios es inmutable,

pero que sin embargo es afectado por la obediencia, y el destino o el pecado de sus criaturas.

Queda claro que el plan eterno de Dios no cambia, de hecho la manera en que obra e interactúa con sus criaturas confirma el mismo. Hay contingencias que cambian el rumbo de la historia, contingencias como: la oración, el arrepentimiento, la obediencia a la Palabra de Dios, el pecado, la desobediencia a Dios, nuestras decisiones, etc. Con todo, dicho cambio confirma el plan eterno de Dios, la congruencia con sus promesas, y vindica sus atributos. ¿Qué consuelo te da el saber que nuestro Dios es inmutable? Dios es fiel a sus promesas, ellas no cambian ¿Cómo se escuchan estas palabras para un creyente y para un no creyente? ¿En qué cambia el entendimiento que tenías de Dios al respecto? 3.- La Infinidad de Dios. Este atributo señala aquella perfección por la que Dios queda libre de cualquier limitación. No hay algo que pueda contener a Dios; ni el universo, ni el tiempo, ni el espacio. Veamos varios aspectos de su infinidad.

a. Su Eternidad.- Nuestra existencia está dividida en por días, semanas, años; no así la existencia de Dios. Nuestra vida está dividida en; pasado, presente y futuro; pero Dios no cabe en semejante división. Dios es el eterno “Yo Soy”, Dios se eleva sobre todas las limitaciones temporales, las sucesiones de momentos, y goza de la plenitud de su existencia en un presente que no puede ser dividido por el tiempo.

Relaciona los textos con las oraciones de la columna derecha: Salmo 90:2 De Dios proceden todas las cosas

Job 36:26 Dios sabe lo que sucedió hace mil años como si hubiera sucedido hoy

Apocalipsis 1:8 El número de los años de Dios son incontables

Génesis 1:1 Dios creo los cielos en el principio 1 Corintios 8:6 Antes que los montes fueran creados,

Él es Dios Salmo 90.4 El Señor es el que es, que era

y que ha de venir. Isaías 46:9-10 Comenta en tus palabras, tomando en cuenta la eternidad de Dios

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b. Su Inmensidad.- Este atributo enfatiza aquella perfección de Dios por medio de la cual trasciende todas las limitaciones del espacio, estando presente en cada sitio con todo su ser. Dios está en el espacio y lo llena en forma plena, porque llena todo sitio y lugar. No está más presente en un lugar que en otro, no está ausente de ninguna parte del espacio. Este atributo es sinónimo a lo que se conoce como la “Omnipresencia de Dios”. Diferente al “deísmo” (del que hablamos al final de la página 3, y principio de la 4) que dice que Dios hizo todas las cosas, pero que dejó al mundo abandonado a su suerte funcionando de acuerdo a sus leyes sin intervención divina, Dios está presente en todos lados en toda su plenitud.

1 Reyes 8:27; Isaías 66:1; Hechos 7:48, 49; Salmos 139:7-10; Jeremías 23:23-24; Hechos 17:27-28. Reflexiona y escoge uno o más textos que te lleven a meditar en la inmensidad de Dios, y aplica a tu vida dichos pasajes: ¿Qué dicen de Dios? ¿Qué dicen de tu vida en relación con ese Dios omnipresente? ¿Cómo intensifican tu fe en Dios?

4.- La unidad de Dios.- La unidad de Dios se podría definir, como lo hace atinadamente Grudem: <<Dios no está dividido en partes, y sin embargo vemos que en diferentes ocasiones se hace énfasis en diferentes atributos de Dios>>. A este atributo de la “unidad de Dios” se le ha llamado también “la simplicidad de Dios”, en el sentido simple de la palabra, que Dios no está compuesto por partes. Cuando la Biblia habla de los atributos de Dios nunca destaca alguno de sus atributos como más importantes que los demás. Se da por sentado que todo atributo es completamente una verdad en cuanto a Dios y es una verdad en cuanto a todo el carácter de Dios. Por ejemplo; en la Biblia se revela que Dios es luz, y que Dios es amor. Sin embargo, no es una parte luz y otra amor, tampoco es más luz que amor. Más bien, Él es luz y amor. Salmo 102:25-28

Tú  fundaste  la  tierra  desde  el  principio,  y  con  tus  propias  manos  formaste  los  cielos.  

26  Un  día,  ellos  serán  destruidos;  envejecerán,  como  vestidos  usados,  y  tú  los  cambiarás  por  otros;  ¡Pero  tú  permanecerás!  

27  ¡Tú  seguirás  siendo  el  mismo,  y  tus  años  nunca  tendrán  fin!  28  Los  hijos  de  tus  siervos  vivirán  tranquilos,  

y  sus  descendientes  se  afirmarán  en  tu  presencia.

¡Amén!

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II.- Los atributos comunicables de Dios En este capítulo consideraremos aquellos atributos de Dios de los que nosotros participamos, por eso se les llama “comunicables”. 1.- Atributos intelectuales a. El conocimiento de Dios. Se llama así a aquella perfección divina por la cual Dios, se conoce a sí mismo, y a todas las cosas actuales y posibles. Dios no obtiene dicho conocimiento de nada ni nadie exterior. Éste es conocido comúnmente como su “Omnisciencia”. Dios conoce todas las cosas presentes y futuras. Dicho conocimiento es perfecto, simultaneo y no sucesivo, de manera que Él ve todas las cosas en su totalidad, y no poco a poco. Por eso Ana en su cántico declaró: --- Que nadie se jacte ni sea altanero; que aparte la insolencia de sus labios, porque sólo el Señor es quien lo sabe todo; es el Dios que pondera toda acción. La gran pregunta sería ¿vale la pena estarse preocupando por algo que no ha sucedido y que sólo Dios sabrá si sucede? De los siguientes textos explícalos en tus propias palabras: 1 Samuel 16:7 Salmo 139:1-4 Job 23:10 Salmo 119:168 Salmo 37:18 Salmo 33:13 ¿Cómo se ven en tu vida vestigios de este atributo? ¿Cómo se relaciona contigo? Porque recuerda que participamos de él. b. La sabiduría de Dios. La sabiduría es un aspecto del conocimiento de Dios. Ésta se explica en términos de los mejores fines que Dios se propone alcanzar, escogiendo los mejores medios para la realización de dichos fines, para que al final Él sea glorificado. Por ejemplo. Si Dios se ha propuesto salvar a alguien (el fin), Él escoge los mejores medios para alcanzar su propósito; puede ser un accidente, un familiar, la proclamación del evangelio, una enfermedad, bendiciones inesperadas, el amor de la familia (estos son los medios). Puede ser uno de estos medios, o una combinación inteligente y estratégica de algunos de ellos o de todos ellos. Con todo, Dios alcanzará el fin que se ha propuesto; la salvación de esa persona, y en eso Él será glorificado. Romanos 11:33; 1 Corintios 2:7; Efesios 1:6, 12, 14; Colosenses 1:16 Explica estos textos en tus palabras ¿Cómo aplicas este atributo del cuál participas en tu vida? ¿Piensas que sabiduría es igual a inteligencia? Piensa en un agricultor cristiano y un erudito de la ciencia no cristiano.

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c. La veracidad de Dios. Este atributo podría ser conocido como la fidelidad de Dios. Dios es veraz, muy diferente a los dioses paganos mentirosos y vanos. (Salmo 96:5; 97:7; 115:4-8) Explica los siguientes textos en tus palabras teniendo en cuenta la veracidad de Dios: Romanos 3:4 Éxodo 34.6 Deuteronomio 32:4 Salmo 31:6 Isaías 65:16 Juan 14:61 Juan 5:20-21 Tomando en cuenta que se trata de un atributo del cuál participamos, ¿Cómo piensas que participamos de él? ¿En qué sentido somos como Dios al hablar de la veracidad y fidelidad? Piensa en ejemplos. 2.- Atributos Morales a. La Bondad de Dios. Dios es bueno. Esta es una declaración sencilla pero poderosa y transformadora en nuestra perspectiva de Dios y sus acciones respecto a nosotros. En cada situación, por muy difícil que sea debemos recordar; --- Dios es bueno. Dios se empeña en hacer bien a otros, Dios obra con generosidad y bondad para con todas sus criaturas. Dicha bondad no se limita sólo hacia sus hijos, sino a todas las criaturas, con todo, sólo los creyentes son los que reconocen y aprecian su bondad. ¿Ha habido momentos en que has desconfiado de Dios como bueno? Comparte De los siguientes textos coloca el inciso que corresponda: a) El Señor es bueno con todos b) Los alimentos provienen de su mano c) El Señor cuida su creación d) El sol sale para buenos y malos e) El Señor da las condiciones climáticas para que fructifique la tierra. _____ Salmo 104:19-30 _____ Hechos 14:17 _____ Salmo 145:9 _____ Salmo 36:6 _____ Mateo 5:45 ¿De qué maneras podrías reflejar este atributo divino en tu vida diaria?

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b. El Amor de Dios. Hemos escuchado decir; --- soy tan importante para Dios que mandó a su Hijo a morir por mis pecados. Esta perspectiva, aunque se escucha muy bonita, falla por el hecho de que está netamente centrada en el hombre. Pero el amor de Dios tiene como fuerza motriz Él mismo, no el hombre en sí. Dios es absolutamente bueno en sí mismo, su amor no puede encontrar perfecta satisfacción en ningún otro objeto que carezca de absoluta perfección. Él ama al hombre a causa de sí mismo, Dios se ve en ellas; los dones de Él los ama en ellas. Ni del pecador caído retira completamente su amor, aunque el pecado y el pecador sean abominación para Él, puesto que Dios reconoce aun en el pecador la imagen impresa de sí mismo. Pero Dios ama a los creyentes con un amor especial, puesto que los contempla como lo que son; a saber, sus hijos espirituales en Cristo. A nosotros se comunica en el sentido más pleno y rico, con toda la plenitud de su gracia y misericordia.

De los siguientes dos grupos explica a que aspecto del amor se refieren Al amor en Cristo, o al amor como criaturas,

y escribe algunas reflexiones al respecto. Amor: Amor:

Juan 16:27; Romanos 5:8; 1 Juan 3.1 Juan 3:16; Mateo 5:44-45

Las personas que viven a tu alrededor (casa, vecindario, iglesia, trabajo, escuela) ¿Qué del amor de Dios verían en ti? ¿Qué piensas? ¿Qué podrías hacer de manera práctica para que, con más intensión, modelaras ese maravilloso amor? c. La Gracia de Dios. En términos sencillos, gracia significa un regalo gratuito de la generosidad para alguien que no tiene derecho a reclamarlo. Sabemos que en lo que respecta a la relación de Dios con el hombre, siempre es inmerecido y hasta los pecadores se dan el lujo de rechazarlo. Su gracia es manantial de todas las bendiciones espirituales concedidas a los pecadores. Efesios 1:6-7; 2:7-9; Tito 2:11-12; 3:4-7; Efesios 2:1-11; Hechos 18:27 ¿Cómo se expresa la realidad de su gracia? ¿Cómo modelas este atributo en tu vida? ¿lo haces? ¿tiene algo que ver el perdón con la gracia? ¿Qué piensas?

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d. La Paciencia de Dios. Ésta es aquel aspecto de la bondad de Dios o amor de Dios, en virtud del cual Él soporta al obstinado y malvado a pesar de su persistente desobediencia. A pesar de las amonestaciones y advertencias dirigidas a él, él no se arrepiente y se endurece más, pero Dios muestra su paciencia para con tan rebelde pecador. Esta paciencia se revela en el emplazamiento divino del juicio merecido al pecador. Ciertamente Dios es paciente y bueno para con sus hijos pecadores necesitados de su gracia. De no ser así ¿Dónde estaríamos? De los siguientes textos escribe qué dicen acerca de su paciencia. 1 Pedro 3:20 2 Pedro 3:15 Éxodo 34:6 Salmo 86:15 Romanos 2:4 Romanos 9:22 ¿Cómo ven las personas la paciencia de Dios en ti? Recuerda que éste es también un atributo comunicable (participamos de él) ¿Debes cambiar algo? ¿Qué piensas? e. La Santidad de Dios. Santo significa “cortar o separar”, de allí que santidad es aquella perfección divina por la cual Dios es absolutamente distinto de todas sus criaturas, y elevado muy por encima de ellas en infinita majestad. En este sentido los creyentes somos llamados santos porque Dios nos ha separado, apartado para su servicio. Le pertenecemos y nuestra vida debe vivirse teniendo a Dios como el foco central y directriz de nuestra vida. La idea secundaria de la santidad es que Dios es libre de cualquier impureza moral o pecado, Dios es moralmente perfecto. Como decía, nosotros ya somos santos porque ya fuimos llamados por Dios, esta es una posición que tenemos delante de Dios; ya lo somos en Cristo. Pero, sin embargo, estamos siendo santificados para algún día llegar a ser como Dios; libres de contaminación y pecado. Éxodo 15.11; 1 Samuel 2:2; Isaías 57.15; Oseas 11:9 ¿Cómo describe la Biblia la santidad de Dios? ¿Cómo es que tu vida refleja ese progreso hacia la santidad? ¿Hay algo en particular que estorba dicho progreso? f. La justicia de Dios. La justicia de Dios quiere decir que Dios siempre actúa de acuerdo con lo que es recto y él mismo es la norma final de lo que es recto. Es por eso que Moisés dijo: --- todos sus caminos son justos. Dios es fiel y no practica la injusticia. Él es recto y justo. (Deuteronomio 32:4) vivimos en un mundo posmoderno donde no hay absolutos (al menos eso se dice), pero en Dios si hay una norma absoluta de justicia; todo aquello que se conforme al carácter moral de Dios, eso es justo. Su santa ley es la expresión de dicha justicia.

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En los siguientes textos ¿Qué se dice acerca de la justicia de Dios? Esdras 9:15 Nehemías 9:8 Salmo 119:137 Salmo 145:17 Jeremías 12.1 Lamentaciones 1:18 Daniel 9:14 Juan 17:25 2 Timoteo 4.8 Apocalipsis 16:5 Pensando En nuestra responsabilidad de modelar la justicia de Dios plasmada en su Palabra ¿Cómo se muestra ésta en tu vida? En la manera que corriges a tus hijos, que tratas a tus padres, que lidias con los asuntos del trabajo, etc. 3.- Atributos de soberanía. a. La Soberanía de Dios. Este atributo puede considerarse desde dos puntos de vista; la soberana voluntad de Dios, y su soberano poder. Según las Escrituras, la voluntad de Dios es la causa final de todas las cosas (Efesios 1:11; Apocalipsis 4:11), de acuerdo con Deuteronomio 29: 29 ha sido costumbre distinguir entre la voluntad secreta o de decreto, y la voluntad revelada.

• Voluntad Decretal: Ésta voluntad no la podemos conocer, sólo Dios la conoce porque es eterna y secreta. Sólo Dios sabe cuántos serán salvos y quienes, sólo Dios sabe cuánto tiempo viviremos, sólo Dios (como ya vimos anteriormente) conoce el futuro, nosotros no. Dicha voluntad la vamos conociendo por medio de su providencia (lo que sucede día con día).

• Voluntad Revelada: Ésta la conocemos y se encuentra en su Palabra. Es nuestra responsabilidad y privilegio conocerla y obedecerla.

Es por el desconocimiento de esta distinción que se suelen cometer errores que llevan a prácticas lamentables. Por ejemplo; muchos cristianos Presbiterianos dicen: --- Si Dios ya sabe quienes se van a salvar (voluntad de decreto) entonces para que evangelizamos o nos preocupamos por nuestro mundo; finalmente Dios ya tiene todo predestinado. Esto se llama “fatalismo”. Pero el cristiano debe decir: --- Dios conoce quiénes serán salvos (voluntad de decreto), pero yo no, y Dios dice en su palabra (voluntad revelada) que yo debo predicar el evangelio y hacer discípulos, así que voy a hacer con todas mis fuerzas y entusiasmo lo que Dios dice en su Palabra que debo hacer, los resultados son de Dios. La voluntad de Dios es absolutamente libre en relación con sus criaturas: Job 11:10; 33:13; Salmo 115:3; Proverbios 21:1; Romanos 9:15-18.

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Las pecaminosas de los hombres están en control de Dios: Génesis 50.20; Hechos 2:23. Daniel 4:34-37 34  «Pero  al  fin  del  tiempo  yo,  Nabucodonosor,  levanté  los  ojos  al  cielo  y  recobré  la  razón.  Bendije  entonces  al  Altísimo;  alabé  y  glorifiqué  al  que  vive  para  siempre,  cuyo  dominio  es  sempiterno,  y  cuyo  reino  permanece  por  todas  las  edades.  35  Todos  los  habitantes  de  la  tierra  son  considerados  como  nada;  el  Altísimo  hace   lo  que  él  quiere  con  el  ejército  del  cielo  y  con   los  habitantes  de   la  tierra,   y   no   hay   quien   pueda   impedírselo,   ni   cuestionar   lo   que   hace.   36  En   ese  mismo   instante  recobré   la   razón   y   la   majestad   de   mi   reino,   junto   con   mi   dignidad   y   mi   grandeza,   y   mis  gobernadores  y  mis  consejeros  acudieron  a  mí,  y  fui  restablecido  en  mi  reino  y  se  me  dio  mayor  grandeza.  37  Por  eso  yo,  Nabucodonosor,  alabo  y  engrandezco  y  glorifico  al  Rey  del  cielo,  porque  todas  sus  obras  son  verdaderas,  y  sus  caminos  justos,  y  él  puede  humillar  a  los  que  se  muestran  soberbios.»    Isaías 46:9-11 9  Recuerden   los   primeros   sucesos   de   antaño,   porque   yo   soy   Dios,   y   no   hay   otro.   ¡Nada   hay  semejante   a  mí!   10  Yo   anuncio   desde   un   principio   lo   que   está   por   venir;   yo   doy   a   conocer   por  anticipado   lo  que  aún  no  ha   sucedido.  Yo  digo:   “Mi   consejo  permanecerá,   y   todo   lo  que  quiero  hacer  lo  haré.”  11  Yo  llamo  desde  el  oriente,  desde  un  país  lejano  al  hombre  que  está  en  mis  planes,  y  que  es  un  ave  de  rapiña.  Ya  lo  he  dicho,  y  lo  haré  venir;  ya  lo  he  pensado,  y  así  lo  haré.    ¿Cómo piensas que los hombres ejecutamos en nuestra vida este atributo de Dios? ¿Cómo lo reflejas en tu vida?

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La Santa Trinidad Es importante recordar la doctrina de la Trinidad en conexión con el estudio de los atributos de Dios. Cuando pensamos en Dios como eterno, omnipresente, santo, etc. Podemos tener la tendencia a pensar sólo en Dios Padre en conexión con estos atributos. Pero estos atributos son una realidad en las tres personas. Para este estudio consideraremos dos puntos principales:

1.- Postulados falsos sobre de la Trinidad

2.- Postulados Bíblicos sobre la Trinidad

I.- Postulados falsos sobre la Trinidad en la historia. 1.- El modalismo. Algunos han enseñado que Dios no es en realidad tres personas distintas, sino una sola persona “que aparece a los seres humanos en diferentes <<modos>>”. Por ejemplo. En el A. T. Dios se aparece como el Padre, en el N. T. Dios aparece como el Hijo, y en las cartas de los apóstoles como el Espíritu Santo. como si se quitara el ropaje del Padre, y se pusiera el del Hijo, y luego se quitara el del Hijo y se pusiera el del Espíritu Santo. A esta enseñanza falsa sobre la Trinidad también se le ha llamado “sabelianismo” debido a que hubo un hombre, que era maestro, llamado Sabelio que vivió en Roma a principios del siglo III. Otro nombre con el que se conoce al modalismo es el “monarquismo-modalista”. Esto debido a que esta enseñanza no sólo dice que Dios se nos reveló en <<modos>> diferentes, sin que también hay un supremo gobernador en el universo que es Dios, que consiste en una persona, no tres. Los modalistas aseguran tener la razón debido a que en la Biblia Dios dice que él es uno. Por ejemplo: Deuteronomio 6:4-5 4  »Oye,   Israel:   el   Señor   nuestro  Dios,   el   Señor   es  uno.   5  Y   amarás   al   Señor   tu  Dios   con   todo   tu  corazón,  y  con  toda  tu  alma,  y  con  todas  tus  fuerzas.   Lo que fallan en reconocer estos detractores de la Santa Trinidad es que la palabra uno en hebreo ejad, significa uno de unidad, Es así como podemos hablar de UN racimo de uvas, de UN pueblo, de UN enjambre, etc. No se habla de una uva, sino de muchas uvas que pertenecen a UN racimo de uvas. La palabra uno que aparece en Deuteronomio no significa uno númerico. 2.- El arrianismo. El término arrianismo se deriva de un hombre de apellido Arrio, un obispo de Alejandría. Éste enseñaba que Dios Padre en cierto momento creó al Hijo, y que antes de ese tiempo el Hijo no existía, ni tampoco el Espíritu Santo, sino sólo el Padre. De allí que los arrianos pensaban que el hijo era un ser inferior al Padre. Los arrianos dependen fuertemente en pasajes que llaman a Cristo el Hijo <<unigénito>> de Dios (Juan 1:14; 3:16, 18; 1 Juan 4:9). Si Cristo fue engendrado por

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Dios Padre, razonaban, eso debe querer decir que Dios Padre le dio la existencia (porque la palabra <<engendrar>> en la experiencia humana se refiere al papel del padre en la concepción del hijo). En Colosenses 1:15 hay respaldo adicional para el concepto arriano: 15  Él   es   la   imagen  del  Dios   invisible,   el   primogénito   de   toda   la   creación. ¿Acaso la expresión <<primogénito>> aquí implica que el Hijo fue en un punto traído a la existencia por el Padre? Y si esto es verdad del Hijo, necesariamente debe ser cierto también en el Espíritu Santo. Nuevamente, su fallo está en no hacer una hermenéutica responsable (eso lo vimos en la capacitación pasada). Lo que si significan los pasajes antes citados es que, Cristo tiene los derechos o privilegios del <<primogénito>>; es decir, de acuerdo al uso y costumbres bíblicos, el derecho de liderazgo o autoridad en la familia lo tenía el “primogénito”. Por lo que Cristo tiene los privilegios de autoridad y gobierno, privilegios que le pertenecen como <<primogénito>>, pero con respecto a toda la creación. Esta controversia arriana dio como resultado la convocatoria a un concilio eclesiástico llamado “Concilio de Nicea” en año 325 por el emperador romano llamado Constantino. La declarativa de este concilio no deja lugar a dudas, en una de sus partes dice:

Creo  en  un  solo  Dios  Padre  Todopoderoso,    Creador  del  cielo  y  de  la  tierra,  y  de  todas  las  cosas  visibles  e  invisibles;    

Y  en  un  solo  Señor  Jesucristo,  Hijo  Unigénito  de  Dios,    Engendrado  del  Padre  antes  de  todos  los  siglos,    

Dios  de  Dios,  Luz  de  Luz,  verdadero  Dios  de  Dios  verdadero,    Engendrado,  no  hecho,  consubstancial  con  el  Padre;    

Por  el  cual  todas  las  cosas  fueron  hechas,      

Con esta declaratoria contundente se hecho por tierra la controversia arriana. Arrio murió pocos años después. Estas mismas líneas fueron reafirmadas en el concilio de Constantinopla en el año 381. Y se añadió una declarativa sobre la divinidad del Espíritu Santo. ¿Conoces arrianos modernos que nieguen la divinidad del Hijo y del Espíritu Santo? 3.- El Adopcionismo: Para los adopcionistas, Jesús era un hombre ordinario hasta su bautismo, fue en ese momento que Dios lo <<adoptó>> como su Hijo, y le confirió poderes sobrenaturales. Por supuesto, para ellos Cristo no es eterno. Para ellos Cristo fue un gran hombre, exaltado por el Padre y a quien llamó <<Hijo>>, pero sólo un hombre.    II.- Postulados Bíblicos sobre la Trinidad 1.- Dios es tres personas. Es decir; el Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo el Padre. Son tres personas distintas. En la trinidad hay diversidad, pero unidad. El misterio de la trinidad consiste en el hecho de que cada una de las tres personas posee la suma total de la esencia divina. Como lo dice la confesión de fe de Westminster lo señala con claridad en su capítulo 2

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Capítulo 2, Sección III En la unidad de la Divinidad hay tres personas de una sustancia, poder y eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. (1) El Padre no es engendrado ni procede de nadie; el Hijo es eternamente engendrado del Padre, (2) y el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. (3) 1. 1 Juan 5:7; Mateo 3:16,17 y 28:19; 2 Corintios 13:14. 2. Juan 1:14,18. 3. Juan 15:26; Gálatas 4:6. Mateo 28.19; 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14; Efesios 4:4-6 Menciona la relación entre las personas de la Trinidad Qué se dice de cada una de las personas de la Trinidad: Juan 14:26 Juan 15:26 Romanos 8:26-27 Hechos 8:29 1 Juan 1:21 Hebreos 7:25 2.- Cada persona es plenamente Dios. El Padre es Dios (Génesis 1:1) El Hijo es Dios (Juan 1:1-4) El Espíritu Santo es Dios (Mateo 28:19) El Catecismo de Westminster señala claramente dicha realidad en su pregunta y respuesta 6

P. 6. ¿Cuántas personas hay en la Divinidad? R. Hay tres personas en la Divinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y estas tres personas son un solo Dios, las mismas en sustancia, iguales en poder y gloria. Mateo 3:16–17; Mateo 28:19; 2 Corintios. 13:14; 1 Pedro. 1:2; Salmos. 45:6; Juan 1:1; Juan 17:5; Hechos 5:3–4; Romanos. 9:5; Colosenses. 2:9. Judas 24–25. 3.- Hay un solo Dios La Biblia señala con claridad que hay un solo Dios, las tres personas de la Trinidad son una no sólo en propósito y en acuerdo, sino en esencia. Dios es un solo ser, no hay tres dioses. Hay un sólo Dios. La pregunta 5 del catecismo lo confiesa acertadamente.

P. 5. ¿Hay más de un Dios? R. No hay sino uno solo, el Dios Vivo y verdadero. Deuteronomio. 6:4; Isaías. 44:6; Isaías. 45:21–22; 1 Corintios. 8:4–6; Jeremías. 10:10; Juan 17:3; 1 Tesalonisenses. 1:9; 1 Juan 5:20.