Teologia dogmatica 6

8/13/2019 Teologia dogmatica 6.

1/13

TEOLOGA PARA TODOS: Seminario de Teologa Dogmtica.Un curso del Instituto de Formacin Teolgica por Internet (www.institutodeteologia.org)

TEOLOGA PARA TODOS- Seminario de Teologa DogmticaUn curso de religin multimedia- a distancia y personalizado

del INSTITUTO de FORMAI!N TEOL!GIA "or INTERNET #IFTI$ en%%%&in'tit(todeteologia&org%%%&oracione')de*ocione'&in+o )%%%&enc(entra&com

TEOLOGA PARATODOSUn curso de religin -multimedia- a distancia y personalizado

Seminario I: Teologa DogmticaSexto envo

PARA SALVARTE del P. Jorge Loring

8.- Sin alma inteligente no podramos progresar.

8,. El hombre progresapor!"e tiene inteligen#ia. El animal no progresa por$!"e no la tiene.La %ida de las a&e'as !"e des#ri&i( Virgilio)a#e dos mil a*os, era e+a#tamente lo mismo !"e la de )o.Las golondrinas #onstr"en s"s nidos )o lo mismo !"e )a#e dos mil !"inientos a*os, seg-n la

des#rip#i(n !"e enton#es )io Her!oto".En #am&io, el )om&re, !"e empe( %i%iendo en #"e%as, l"ego #onstr"( #)oas #a&a*as, desp"/s

#asas, pala#ios ras#a#ielos. 0 1"/ dira "n sa&io de la #i%ilia#i(n antig"a si res"#itara )o se en#ontrara#on in%entos #omo el a%i(n el s"&marino, la radio la tele%isi(n, la #orriente el/#tri#a los 2raos 34 5

6on todo, es e%idente !"e el progreso t/#ni#o tiene "n lmite.7o se )a llegado a medir tiempos de millon/sima de seg"ndo, espa#ios millones de %e#es ms

pe!"e*os !"e el dimetro de "n #a&ello9 pero es e%idente !"e alg"na %e se llegar a "n lmite.

La proea t/#ni#a #ient:i#a ms portentosa de n"estra genera#i(n )a sido el al"nia'e del #polo $Inorteameri#ano #on los #osmona"tas %eil #rmstrong& E!'in #l!rin (ichael )ollins&el ; de J"lio de


2/13

2

Pero la memoria sensiti%a de los animales no tiene nada !"e %er #on la memoria espirit"al, propia delra#io#inio )"mano, !"e permite al )om&re pasar de lo #ono#ido a lo des#ono#ido, as )a#er posi&le elprogreso, a"sente en los animales.

6omo los animales no tienen inteligen#ia, tampo#o enga*an.

Los animales tampo#o tienen es#rit"ra. El )om&re, #on s" alma inteligente, :"e progresando )asta in%entar

la es#rit"ra ?. a*os antes de )risto. La es#rit"ra apare#e #asi sim"ltneamente en >esopotamia, enEgipto, en 6)ina en la #"lt"ra maa en 6entroam/ri#a. En "n prin#ipio los signos #"nei:ormesmesopotmi#os, los 'erogl:i#os egip#ios, et#. s(lo representa&an ideas. >s tarde se in%ent( el al:a&eto !"e:"e "no de los grandes in%entos de la )"manidad, #ompara&le a la r"eda, el :"ego o la imprenta=.

8,;. La inteligen#ia )"mana nos permite pasarde lo #ono#ido a lo des#ono#ido.En "n i#e&erg los o'os s(lo %en la no%ena parte de la monta*a de )ielo de&a'o del ag"a )a 8F< partes

!"e no se %en, pero !"e p"edo #ono#erlas por mi inteligen#ia.

En 8B= *everrier des#"&re lo#alia #on e+a#tit"d, sin )a&erlo %isto 'ams, el planeta @ept"no,#al#"lando la des%ia#i(n de la (r&ita de rano H, !"e )a&a sido des#"&ierto en H8 por illiam Herschel.El astr(nomo alemn alledirigi( s" teles#opio al l"gar donde *everrierle indi#a&a all se en#ontr( #on@ept"no8

En


3/13

3

5.$ Sin alma inteligente no podramos #omprender las ideas a&stra#tas, ni sentir el de&er la %irt"d.


4/13

4

Al )om&re le g"sta #ele&rar grandes a#onte#imientos de s" %ida na#imientos, &odas, m"ertes,ani%ersarios, et#. Los animales no entienden de #ele&ra#iones.

El Premio @o&el de >edi#ina, #lexis )arrel, di#e 2el alma es el aspe#to de nosotros mismos !"e esespe#:i#o de n"estra nat"ralea, !"e disting"e al )om&re de los dems animales48.

Los animales tienen modo de #om"ni#arse. Pero esto no es pr"e&a de inteligen#ia.

Esta #om"ni#a#i(n entra en el #ampo de los instintos. n #anario p"ede emitir "n #on'"nto de sonidosinstinti%os, pero es in#apa de interpretar la partit"ra de "na sin:ona de 0eethoven.El animal no tiene es#rit"ra. El )om&re in%ent( la es#rit"ra la #"nei:orme en >esopotamia los 'erogl:i#os

en Egipto. Desp"/s in%ent( el al:a&eto, "no de los des#"&rimientos ms grandes, similares a la r"eda el:"ego.

2Entre el leng"a'e )"mano la #om"ni#a#i(n de los animales e+iste "n :oso insal%a&le. Los animales son#apa#es de e+presar distintos estados a:e#ti%os amistad, temor, sorpresa, et#.9 pero son in#apa#es dee+presar '"i#ios. Alg"nos #)impan#/s p"eden repetir pala&ras sen#illas, pero son in#apa#es de #onstr"ir:rases4


5/13

5

Lo !"e pertene#e al orden material es distinto, pero la idea !"e se #apta #on el alma espirit"al es la misma.El alma #ompara dos ideas %e s" #on:ormidad o dis#on:ormidad.

Si o es#ri&o en "na piarra 2el a-#ar es ro'o el #la%el es d"l#e4, t- #aptas la des#one+i(n de las ideas9p"es lo ro'o no es el a-#ar sino el #la%el, lo d"l#e no es el #la%el sino el a-#ar. Esto lo #aptas por!"etienes "na poten#ia espirit"al !"e #apta las ideas. El pro#eso :si#o$:isiol(gi#o de la piarra a la retina al#ere&ro es ig"al en los dos #asos. Si alg"ien ins"lta a t" madre, te d"ele9 pero si la :rase %a dirigida a "n

magnet(:ono, /ste gra&a la :rase pero no se o:ende.na #omp"tadora p"ede )a#er opera#iones matemti#as. Pero solamente las opera#iones para las !"e )asido pre%iamente programada.

Por otra parte la m!"ina es in#apa de sentir responsa&ilidad, p"ndonor, agrade#imiento, amor, odio,miedo, tristea, pena, %ergena, remordimiento, arrepentimiento, et#. ;; . Estos son sentimientos de rangoespirit"al s"periores a lo meramente material;?.

2El esprit" e+iste en el )om&re, por!"e la #ien#ia no p"ede e+pli#ar el ra#io#inio, ni tampo#o el li&real&edro... El ser )"mano #ono#e, adems de los o&'etos #on#retos, las no#iones a&stra#tas "ni%ersales, lo!"e solamente p"ede #onseg"irse #on "n impondera&le prin#ipio espirit"al4;B.

n animal p"ede disting"ir por los sentidos #osas #on#retas, por e'emplo, "n tring"lo e!"iltero de otrois(s#eles o es#aleno. Pero n"n#a podr #aptar la idea de 2triang"laridad4 !"e es de orden espirit"al.

A)ora &ien, el e2ecto no p+e!e ser !e nat+ralea s+perior a la ca+sa 6+e lo pro!+ce "n )"e%o degallina no p"ede salir de "n pino. @adie da lo !"e no tiene. Si t- no tienes mil pesetas no p"edes

prestrmelas. Si el alma es #apa de a#tos espirit"ales es por!"e es espirit"al ;C. Lo espirit"al no p"ede salirde la materia. El alma espirit"al es s"perior a la materia, no p"ede salir de la materia. La materia engendras(lo materia. El esprit" no est s"'eto a las lees de la materia. n '"i#io, "n ra#io#inio o "n a#to de %ol"ntadno se p"eden %er, oler o pesar.

,;. El alma prod"#e opera#iones espirit"ales, l"ego es espirit"al;=.Es ms, 2el )om&re p"ede #ono#er s" propio poten#ial ps!"i#o9 p"ede darse #"enta de !"e piensa de

!"e sa&e. La #on#ien#ia el '"i#io no son "n simple #am&io de grado o #alidad #on respe#to al instintoanimal, sino "n #am&io a&sol"to de nat"ralea de estado4;H.

Los animales #ono#en9 pero no sa&en !"e #ono#en. El )om&re es el -ni#o !"e p"ede re:le+ionar darse#"enta de !"e sa&e;8.

2S(lo el )om&re, entre todos los %i%ientes de la Tierra, #ono#e s" propio #ono#er sa&e !"e sa&e4;


6/13

6

2La materia inerte no se plantea ning"na #"esti(n so&re s misma. La mesa es lo !"e es, sin in!"ietarsepor lo !"e es, o lo !"e de&e ser. El animal tampo#o dis#"rre. Vi%e, e'er#e s"s apetitos s"s instintos, perosin re:le+ionar, sin interrogarse so&re ellos so&re s" o&'eto so&re s" %alor.

El )om&re, por el #ontrario, es #apa de re:le+ionar, de %ol%er so&re s so&re s"s a#tos. 2En lainterroga#i(n en la re:le+i(n, na#en mad"ran n"estras a##iones a"t/nti#amente )"manas4?;.

Le o de#ir al 3a!re 3iln& S.I., en "n 6ongreso de Parapsi#ologa en Toledo el ;8 de :e&rero de


7/13


8/13

!

Pero )erido en s" nat"ralea por el pe#ado original, est s"'eto al error e in#linado al mal en el e'er#i#io des" li&ertad4BC.

Todos notamos en n"estro ser dos partes "na &a'a otra alta9 "na !"e pre:iere lo #(modo, otra !"epre:iere lo )eroi#o9 "na !"e se in#lina al pla#er, otra !"e :rena ante lo !"e est pro)i&ido9 "na !"e )"eante el dolor, otra !"e se en:renta #on la misma m"erte #"ando lo e+ige el de&er.

A)ora &ien, el instinto !e conservacines esen#ial a toda nat"ralea.La planta se agarra #on s"s ra#es a la tierra9 los animales se de:ienden #omo :ieras.

En #am&io, el )om&re, #"al!"iera !"e sean s" religi(n s"s ideas, estima !"e )a o#asiones en las !"e%ale la pena dar la %ida por otros %alores no materiales. los !"e as lo )a#en son llamados )/roes.

Esto signi:i#a !"e el )om&re es algo ms !"e materia. Si el )om&re :"era e+#l"si%amente materia, el &iens"premo del )om&re sera la %ida terrena, %emos !"e no lo esB=.

La moti%a#i(n del a#t"ar es triple

aK Por pla#er propio de los animales !"e sig"en s"s instintos.&K Por "tilidad propio de las personas inteligentes !"e no )a#en #osas in-tiles.#K Por moralidad propio de las personas %irt"osas !"e pro#"ran agradar a DiosBH

Por otra parte, en el )om&re tiene ms importan#ia lo !"e pertene#e al esprit" !"e lo !"e pertene#e al

#"erpo.na &o:etada en p-&li#o d"ele ms por lo !"e tiene de )"milla#i(n !"e por el dolor :si#o !"e prod"#e.El remordimiento de "na mala a##i(n se siente en el alma. El #"erpo p"ede !"edarse satis:e#)o, el alma

no.

Si Dios es '"sto, no p"eden estar ig"al el terrorista !"e )a p"esto "na &om&a !"e s"s %#timas ino#entes. sa&emos !"e Dios es '"sto.Pero %emos !"e en el m"ndo no )a '"sti#ia m"#)os malos tri"n:an, m"#)os &"enos no re#i&en la

re#ompensa de s"s &"enas o&ras. L"ego tiene !"e )a&er desp"/s otra %ida, donde Dios d/ a #ada "no elpremio o el #astigo !"e mere#i(B8.

Es de#ir, !"e el alma tiene !"e so&re%i%ir al #"erpo.Si el alma so&re%i%e al #"erpo, es por!"e no ne#esita del #"erpo para e+istirB


9/13

"

no de ellos termina di#iendo 2Desp"/s de a!"ello a no tengo d"das. S/ !"e )a %ida desp"/s de lam"erte4. E+presiones similares se repiten :re#"entemente en estos relatosC;.

7e#)os similares a los !"e narra (oo!/ se )an in%estigado repetidamente, #omo p"dimos %er porTele%isi(n Espa*ola el 8 de o#t"&re de ;? en el espa#io DO6>E@TOS TV.

Varias personas !"e )a&an pasado por la m"erte di'eron #(mo se %ieron :"era de s" #"erpo #ontarondetalles de s" opera#i(n !"e no p"dieron %er ni or.

Los m/di#os !"e e+pli#a&an el s"#eso )a&la&an de !"e la mente sig"e a#t"ando desp"/s de la m"erte#ere&ral ele#troen#e:alograma planoK. @ing"no )a&l( del alma. Sin em&argo lo !"e sig"e %i%o desp"/s de lam"erte es el alma. La mente es la a##i(n en el #ere&ro del alma. Sin #ere&ro no )a mente, #omo no )a%isi(n sin o'o.

,=. El alma es tam&i/n inmortal por6+e es espirit+al.Lo espirit"al no tiene partes #omo la materia.Por lo tanto lo !"e es espirit"al no p"ede morir, ni por des#omposi#i(n #orr"p#i(n de s"s partes !"e no

tiene por ser espirit"alK, ni por #orr"p#i(n del #"erpo del !"e no ne#esita para e+istirKC?.

El #"erpo m"ere, se lo #omen los g"sanos.Pero el alma no m"ere por!"e es espirit"al, lo !"e no es material, no m"ere, no desapare#e, permane#e

eternamente. Por e'emplo o p"edo m"ltipli#ar a"dndome de "na #al#"ladora. Esa #al#"ladora la p"edo

destroar de "n martillao, p"es es material.Pero o no p"edo destroar de "n martillao la ta&la de m"ltipli#ar, por!"e no es material.En el sistema de#imal ;+?U=. esto es as eternamente.Siempre )a sido as siempre ser as.Esta %erdad no tiene :inal en el tiempo #omo la materia.

El alma, al no ser material, permane#e eternamente es inmortal.

La Mglesia a:irma la s"per%i%en#ia la s"&sisten#ia del alma desp"/s de la m"erteCB , de "n elementoespirit"alCC!"e est dotado de #on#ien#ia de %ol"ntad, de manera !"e s"&siste el mismo o )"manoC=.

Adems, Dios nos )a dado a todos los )om&res "n ansia tal de :eli#idad !"e e+ige la inmortalidadCH.

eli#idad !"e se a#a&a, no es %erdadera :eli#idad si a "n #iego le de%ol%ieran la %ista s(lo por "n da, si

a "n prisionero le p"sieran en li&ertad s(lo "na )ora, ni el #iego ni el prisionero sern :eli#es s(lo #on esto.Les atormentara el pensamiento de !"e pronto se les a#a&ara esa :eli#idad.La :eli#idad, para !"e sea #ompleta, de&e serlo para siempre.

6omo di#e #ristteles, todos los )om&res !"eremos ser :eli#es en el grado m+imo.Sin em&argo, en este m"ndo nadie es totalmente :eli.Todos tenemos n"estras penas.En "nos sern di:i#"ltades materiales.En otros, en:ermedades.En otros, disg"stos morales.Pero todos tenemos en la %ida n"&es !"e nos os#"re#en ese sol de la :eli#idad !"e tanto ansiamos.Es !"e n"estra alma est )e#)a para el #ielo, s(lo all en#ontrar esa :eli#idad in:inita eterna !"e la

sa#ie por #ompletoC8.

@adie es :eli s(lo #on los &ienes de la tierra.El :amoso #antante a#tor #inematogr:i#o Aran, Sinatralo t"%o todo en este m"ndo :ama, dinero, #asas

l"'osas, a"tom(%iles, a%iones, )eli#(pteros, ates, et#.9 sin em&argo, a los #in#"enta dos a*os se di%or#i(por ter#era %e. es !"e la :eli#idad no est en los &ienes de la tierraC


10/13

1#

4Para C+biri& la in!"iet"d.4Para nam+no& el sentimiento trgi#o.4Para Hei!egger ?ier,egaar!& la ang"stia.4Para Sartre& la n"sea.4Todo lo )"mano es de:i#itario, indigente4=.

El in%estigador espa*ol Dr. (an+el *osa!a& Pro:esor de la ni%ersidad de Se%illa, el de J"nio del;, a las ? de la ma*ana, di'o en tele%isi(n 6anal S"rK, en "na entre%ista !"e le )io 4os (F4avierre: 2Para 1amn / )aBal& "no de los maores talentos de n"estra genera#i(n, )a&a !"e partir de dospost"lados la e+isten#ia de Dios la inmortalidad del alma4.

Si Dios )a p"esto en el alma )"mana esta ten!encia irresistible !e 2elici!a!, es por!"e est disp"esto adarnos los medios de poder satis:a#erla=. Lo #ontrario ira #ontra s" Sa&id"ra s" ondad. Es as !"e la:eli#idad !"e apete#emos e+ige la inmortalidad, n"estro #"erpo es mortal, l"ego n"estra alma tiene !"e serinmortal.

El 6on#ilio Vati#ano MM di#e 2El a:irmar la espirit"alidad e inmortalidad del alma no es "n espe'ismoil"sorio, sino "na pro:"nda realidad4=;.

La Sagrada 6ongrega#i(n de la e, el H de mao de


11/13

11

Di'o 4es+cristo 2)o temis a los que solamente pueden matar el cuerpo! temed ms bien al que puedeperder el alma en el in*ierno4H; . 2+uien cree en M, aunque muera vivir! quien cree en M, no morirjams4H?.

6on estas pala&ras 4ess#on:irma el pensamiento !"e tenan los '"dos de !"e el alma seg"ira %i%adesp"/s de la m"erteHB.

La s"per%i%en#ia del )om&re desp"/s de la m"erte la e+presa )risto en la par&ola del ri#o Ep+lnJK.

,8. Wltimamente )a #ir#"lado "na teora de !"e la separa#i(n alma$#"erpo era "n d"alismo de origenplat(ni#o, !"e por lo tanto el )om&re res"#ita en el momento de la m"erte.

2Pero no de&e ol%idarse !"e tan #ategoras )"manas son las semti#as #omo las )elensti#as, en estesentido son ig"almente aptas para ser instr"mento de la re%ela#i(n de Dios4H=.

Eso de !"e la res"rre##i(n es inme!iatamentedesp"/s de la m"erte, es "na do#trina re#)aada por lamaor parte de los te(logos #at(li#os, e in#l"so por los protestantes de la talla de =scar )+llmann, Pro:esorde la ni%ersidad de Pars, "na de las primeras :ig"ras de la teologa protestanteHH.

A s" %e el )ar!enal 1atinger, Pre:e#to de la 6ongrega#i(n Vati#ana para la Do#trina de la e, a:irma2La )ip(tesis de "na res"rre##i(n en el momento de la m"erte no se p"ede pro&ar ni l(gi#a ni&&li#amente4H8.

,


12/13

12

47a&r !"ien os diga !"e %"estra :eli#idad est en a#"m"lar dinero dis:r"tar de la %ida. @ada de esto es%erdadero.

4@ada de esto propor#iona la a"t/nti#a :eli#idad de la %ida. La a"t/nti#a :eli#idad de la %ida no seen#"entra en las #osas materiales.

4La a"t/nti#a %ida se en#"entra en Dios. %osotros des#"&rir/is a Dios en la persona de 4es+cristo.LAmadle ser%idle a)ora para !"e p"eda ser %"estra la plenit"d de la %ida eterna48


13/13

13

Por lo mismo el #ristiano pro#"ra atesorar para el #ielo

Documents

Teologia dogmatica 6