Teologia Morale Fondamentale Generale

Teologia Morale Fondamentale GeneraleProf.ssa Donatella Abignente

QUESTIONI INTRODUTTIVE E PRECISAZIONI TERMINOLOGICHE

Teologia morale fondamentale:

Sequela di Cristo

Una teoria critica della prassi cristiana

TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALE GENERALE

= morale cristiana fondata biblicamente e culturalmente

TEOLOGIA MORALE GENERALE

= studio dei principi generali della morale

TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALE E GENERALEQuesto corso riguarda entrambi gli aspetti

Si presenta come teoretico - sistematico

Teoretico = dare ragione allesperienza morale stessa

Sistematico = organicamente strutturato

Uso dei terminiMorale = etica(mos = ethos)

Moralit = eticit

Teologia morale = etica teologicaMorale (aggettivo)

Moralmente buono/cattivo

A) Qualifica di una persona o di un comportamento Dimensione etica specifica riferita allinteriorit personale (libert,consapevolezza,responsabilit)

B) In riferimento a ci, qualifica di norme, virt, principi, ecc.Morale (sostantivo)

= complesso di principi e norme, criteri, modelli, ecc.Es.: la morale di Kant, la morale ellenistica

Moralit = esperienza morale vissuta = qualit morale di una persona

Ethos = la morale di fatto mediamente assunta in un determinato gruppo sociale

Teologia morale e rinnovamento conciliare 1. Istanze del Concilio Vaticano II- Optatam totius 16- Gaudium et spes 16Sacra Scrittura fondamento e nutrimento della TMVivere la morale cristiana come vocazione, in questo mondoPortare frutti per la vita del mondoOptatam totius, 16Si ponga speciale cura nel perfezionare la teologia morale, in modo che la sua esposizione scientifica, maggiormente fondata sulla Sacra Scrittura, illustri la grandezza della vocazione dei fedeli in Cristoe il loro obbligo di portare frutto nella carit per la vita del mondo. Gaudium et spes, 16In immo conscientiae homo legem detegit, quam ipse sibi non dat, sed cui oboedire debet, et cuius vox, semper ad bonum amandum et faciendum ac malum vitandum eum advocans, ubi oportet auribus cordis sonat: fac hoc, illud devita. Nam homo legem in corde suo a Deo inscriptam habet, cui parere ipsa dignitas eius est et secundum quam ipse iudicabitur.Gaudium et spes, 16Conscientia est nucleus secretissimus atque sacrarium hominis, in quo solus est cum Deo, cuius vox resonat in intimo eius. Conscientia modo mirabili illa lex innotescit, quae in Dei et proximi dilectione adimpletur.Fidelitate erga conscientiam christiani cum ceteris hominibus coniunguntur ad veritatem inquirendam et tot problemata moralia, quae tam in vita singulorum quam in sociali consortione exsurguntur in veritate solvenda.Gaudium et spes, 16Quo magis ergo conscientia recta praevalet, eo magis personae et coetus a caeco arbitrio recedunt et normis obiectivis moralitatis conformari satagunt. Non raro tamen evenit ex ignorantia invincibili conoscientiam errare, quin inde suam dignitatem amittat. Quod autem dicit nequit cum homo de vero ac bono inquirendo parum curat, et conscientia ex peccati consuetudine paulatim fere obcaecatur.Teologia morale e rinnovamento conciliare2. Tratti del dibattito seguenteRapporto alla Scrittura: acquisizioni e problemi.Preoccupazione circa la identit cristiana:- Importanza della vita di fede per la vita morale- Comprensibilit del bene e comunicazione di valori (dialogo)

Nota: tutti i numerosi problemi emersi nei decenniscorsi sono riconducibili a questi grandi nuclei.I Parte Esperienza morale

II parte Unit personale nellagire concreto

III Parte Decisione morale nella fedeConsapevolezza:Conoscere conoscersi:In rapporto allalteritIn un universo di relazioni

Fattualit e trascendenza:Costituiti in relazioneCapaci di relazione, capaci di scegliere tra le relazioni possibiliLibert consapevoleAdamo fatto capace di dare un nome alle cose SOGGETTO oggettoIO cosa/cose

Loggetto strumento. E luomo a dirne il senso e il valore.La realt interpretata dalluomo.

La libert non illimitata: libert tra le possibilit date.

Che significa natura disponibile?

Decisione Decidere decidersi:

Decidere una relazione = decidere se stessi in quella relazione

Decidere = modificare le possibilit date, disponendo di esse

Disporre della realt dare ad essa un senso in funzione di se stessiUnit di consapevolezza e decisioneLa continuit del consapevole decidere/decidersi di un soggetto esprime il suo progettarsi

In un orizzonte di comprensione e di decisione

Attraverso i singoli momenti

In unit di fattualit e trascendenza

LA PERSONA NON E SOLO HOMO FABERDalla relazione al mondo alla novit dellincontro19 RELAZIONE INTERPERSONALE Adamo ed Eva: riconoscenti-riconosciuti

Laltro, di fronte a me, interpretante [TU fine in s ].

Quale novit?NOVITA DI ORIZZONTE/SENSO: Interrelazione comunione - dono

NOVITA DELLA CONOSCENZA:Da dominio/arbitrio a riconoscimento.

NOVITA DELLA LIBERTANel rapporto al mondo la risposta al TUDa rapporto mondano a rapporto umanoDa natura a natura personale

DIFRONTE AD UN TU LA MIA CONOSCENZA E LIBERTA SONO CHIAMATE A FARSI RESPONSABILITANellincontro con un TU S

Accoglienza incondizionataAlternativa radicaleS condizionato(solo apparente non accoglienza) No Non accoglienzaMoralit positiva (onest)ACCOGLIENZA DELL ALTRO PER IL SUO VALORE DI PERSONA

GRATUITA

Non privilegio di sRicerca del bene perch beneLa relazione con laltro:LUOGO ORIGINARIO DELLA MORALITA=Forma lunit interiore di consapevolezza, libert e responsabilitLaltro interlocutore: mi dona e mi chiede il senso dellesistenza nella condivisione(co-esistenza, co-umanit)

La libert morale perch responsabile (non solo libert di scelta)Il decidere e lagire sono personali in forza della relazione che origina la consapevolezza della libert come responsabilitDA CREDENTITeologia della creazioneSalvezza in CristoFinalit di comunioneLegge interiore/dono dello SpiritoMaturazione della relazioneItinerario di costante conversione e sequela, che dura tutta la vita.

La relazione di accoglienza vero compimentoDel soggetto come personaLESPERIENZA MORALE:Si costituisce nella relazionalit interpersonale.

qualificata dallunit personale di conoscenza, libert, responsabilit.Morale e antropologiaRapporto di reciproca implicazione

sul piano dellesperienza sul piano teoreticofilosoficoe teologico

NO MORALE ANTROPOLOGIA

ANTROPOLOGIA MORALESIPROVOCAZIONE

MORALE ANTROPOLOGIA

AIUTO

attenzione allesperienza attenzione alla globaledel bene e del male esperienza umana33Orizzonte di fede cristianaLa fede influisce sullorizzonte di comprensione dei credenti

Il compimento umano nel dono svelato nellumanit di Ges

Il senso dellesistenza interpretato nella tensione alla comunioneNella storiaAnche la comprensione di fede matura in una storia

Con laiuto e il limite di una cultura

Che non offre il significato, ma un modo di comprenderlo in un determinato contesto di significati ASCOLTO DELLA SCRITTURA

DA CREDENTI

ESERCITANDO FIDES E RATIOFondamento biblicoEthos seminomadico

LE FONTI: Gn 12-50(soprattutto)ETHOS SEMINOMADICO 1. Condizioni di vitaComunit piccola, internamente autosufficiente

2. Elementi di ethosSolidariet organica

3. Esperienza di fede ed itineranzaRapporto personale-dialogico con DioDio-con essere-conProvvisoriet/vita affidata

FIGURALALTRO

(prossimo)

ATTEGGIAMENTOParenteFamiliare solidarietStranieroviandanteStraniero/ospiteOspitalit(cf Gn 18-19)StranierosedentarioStraniero/vicino(conflitti)Accordo/patto(cf Gn 12; 20, 26)Diverso aggressoreStraniero/nemicoVendetta di sangue(goel haddam)

(cf Es 21,13-14;Nm 35,9-34;Dt 19,1-13; ecc

Cf Sal 72,14: i poveriRt 2,20. patrimonio e levirato)

LaltroInterpretazione della figura di prossimo fino al

farsi prossimo (Lc 10,25-37)ESODO E RIVELAZIONE DEL NOME

Decisione di salvezza - liberazione Rivelazione del nome - autocomunicazione Liberazione Rivelazione Conoscenza di Dio conoscenza di s Nella relazione a Dio che si rivela liberando (liberazione esteriore ed interiore): da non-popolo a popolo solidale futuro - speranza (compimento)

ESODO-SINAILa struttura di alleanza in Gs 24,1-28

I. (AUTO) PRESENTAZIONE [Preambolo]: 24,2b

II. RIEVOCAZIONE/KERIGMA [Prologo storico]: 24,2c-13

III. CHIAMATI A DECISIONE [Dichiarazione fondamentale]: 24,14-15 (16-24)

IV. COMANDAMENTO E LEGGI [clausole]: 24,25-26 cf Cd. Alleanza: Es 20,22-23.33; Cod. Deuteronomico: Dt 12-26; Cod. Santit : Lv 17-26 cf Decalogo: Es 20,2-17; Dt 5,6-22

V. I TESTIMONI: 24,26b-27 (24,1.22). Cf Dt 4,26 ecc.

VI. BENEDIZIONE (maledizioni): 24,13.19-20. cf Dt 28.30

LA RELAZIONE ALLEANZA:Dono e compito (grazia e comandamento):Intenzionalit salvifica e risposta di vitaIl dono la comunioneIl compito laccoglienza della comunioneIl comandamento appartiene alla graziaSar il vostro Dio - sarete il mio popolo: Rapporto stabile e globaleResi capaci di rispondereSalvezza come dono di vita e libert (presente e futura) da accogliere diventando un popolo solidale.

ALLEANZA:Iniziativa gratuita di Dio:

Creazione di un popolo solidale

Nella comunione con lui

Responsabilit della risposta:

Diventare un popolo solidale

Nella comunione accoltaJAHVISMO E UNIFICAZIONE DELLE TRIBU:Assunzione del patrimonio esodale - sinaitico: - processo di unificazione - culturale- sociale, etica e religiosa.Novit della vita sedentaria - agricola: - fedelt e progettazione creativaIncontro con altre culture (Cananei): - incarnare e conservare la propria identitDio nella storia e Dio della natura: - tradizione e novitPrime codificazioni etiche e giuridicheMONARCHIA:I popoli vicini hanno una struttura unificata e centralizzataIsraele ne sente il bisogno, ma ha esperienza negativa del monarca (Faraone, Og)La figura del re come re giusto, al servizio del popolo dellalleanzaProblema etico delle istituzioni: strumenti da assumere responsabilmenteLa traditio vivente nella storia, interpretazione critica e creativa di nuovi problemiJAHVISMO E MORALETimore per la novit di vita: - non si perder lidentit religiosa?

La religione di stato: - estensione dellappartenenza religiosa - rischio del minimalismo e del sincretismo

Accento sul culto e sulla legge: - favorisce la fedelt nel quotidiano e la visibilit dellapparenza - induce un senso di separazione: persona onesta = religiosa = osservanteJAHVISMO E MORALETeologia della elezione: - forza di identificazione - tentazione nazionalista

Correnti sapienziali:- unificazione della tradizione di fede con la riflessione umana- rischio: pretesa della giusta retribuzioneNATURA, STORIA, ALLEANZAJahv che elegge e chiama Dio della natura, della storia, dellalleanza (teologia del dono)Uomo = fragilit e grandezza, fattualit e trascendenza, carne e spirito. Vivere = lodare Dio.

Modello: gratuit. Gratuito il dono e gratuita deve essere la risposta.La regalit di Jahv chiede il servizio delluomo: obbedienza, responsabilit etica di risposta.LA TORAHE risposta di Israele alla salvezza donata.

Servizio e timore di Dio.

Comunione fiducia.TRATTI CARATTERISTICILa giustizia: via per la solidariet-comunione (anche se il male operante, allinterno delle strutture stesse).Senso del peccato e della bont morale. Unit e distinzione tra esperienza di fede e morale.Fede, morale e diritto: mediazioni (interpretative) luna dellaltra.Esempi normativi: Lv 19, 3-12.13-18 = modello etico interpretativo.Predicazione profetica:Possesso della terra possesso della salvezza.Culto espressione di alleanza accolta (si verifica nella prassi etica).Ingiustizia = infedelt alla alleanza.Le istituzioni statali: opera delluomo strumenti.FIGURA E RUOLO DEL PROFETAFiglio della traditio (passato): assunzione profonda.

Interprete della traditio (presente): relazione personale.

Padre della/nella traditio (futuro): efficacia nella vita di altri.IL NUOVO INIZIO Lesperienza pasquale dei discepoli

Il nuovo inizio

Morale e predicazione di Ges

Decisione di fede - Decisione etica

Excursus. Lincontro con la cultura ellenistica

LA NUOVA ALLEANZA IN GES CRISTOLa novit :

essere incontrati nellumanit di/da Ges di Nazareth (perdono paziente, gratuito, incondizionato)

la consapevolezza della relazione con Dio in Ges Cristo operata nel dono dello Spirito.

NellAntico Testamento conoscere credere in Dio significa assumere lintenzionalit riconosciuta nel suo operare.

Nel Nuovo Testamento conoscere credere in Dio significaassumere lintenzionalit, il senso, i criteri del vivere e delloperare di Ges.

Come vivere umanamente sulla terra? Come Ges. La figliolanza non astratta.

LA PERSONA STESSA DI GES MORALMENTE NORMATIVA.

Adesione a Ges: conversione di fede e conversione morale.Affidarsi a Ges significa staccarsi da tutto ci che ora costituisce la nostra fiducia per riporla nella nuova realt annunciata.

Il discepolo colui che vive e parla alla maniera di Ges. Il primum la relazione personale con Ges.RADICALIT EVANGELICA=Il discepolo colui che dalla relazione con Ges decide su ogni altra relazione. Lannuncio di GesIl regno vicino: - La beatitudine dei poveri- Perdono e conversione - Il compimento della legge

La beatitudine dei poveriDio ha deciso la salvezza e la attua. I poveri (oggettiva condizione di vittime di arbitrariet) sono i primi destinatari del dono.Primo livello di significato dellannuncio (Mt 5 -Lc 6) teologicoSecondo livello di significato (Mt 5 Lc 6) moralePoveri in spirito (Mt 5)Voi poveri (Lc 6) Il perdono di Dio: paziente

gratuito (non perch me lo merito)

Non mai subordinato alla conversione (piuttosto dinamica inversa)LESPERIENZA CRISTIANA essenzialmente esperienza di perdono ricevuto. La salvezza e la conversione sono dono di Dio che chiede responsabilit di risposta.

La conversione implica la sequela che implica a sua volta la familiaritLA FIGURA DI GES COME CRITERIO ETICOIl compimento della Legge proposto da Ges nel cogliere il senso della Legge, discernendo cosa bene nel contesto delle relazioni. Si tratta di ermeneutica morale della Legge. La logica la gratuit dellamore.Traditio vivente (cf At 1,1-4, ecc)La memoria vivente del Signore matura in contesti storici in cui lumano gi culturalmente mediato (assumere la mediazione con consapevolezza critica).

Ricordo interpretanteLa conoscenza del Signore permette di capire come vivere IN LUI scelte di fronte a problemi nuovi (anche senza esplicita parola di Ges).

BUONO CORRETTO

STORICIT E VALORI UMANI:- il problema della non coincidenza buono corretto- esempi biblici (cf Abramo, Lot, Jefte, Paolo, ecc)- quale verit, quale normativit il testo biblico?

MORALMENTE BUONOMORALMENTE CORRETTOSoggetto (qualifica la persona)Atto/fatto (qualifica latto)IntenzionalitOggetto concreto dellazioneLibera Consapevole responsabileIntelligenza di valore (norme)Decisione (motivazioni) della personaAzione, conseguenzeReale relazione della persona alle personeNella mediazione di beni e mali oggettiviRicerca del bene (fede)Esperienza conoscenze competenze cultureValori umani(bonum physicum)