TEORI ADAB DAN TEORI ADAB DAN KARSAKARSA

Herman SoewardiHerman Soewardi

Landasan Masyarakat IslamLandasan Masyarakat Islam

1. Persaudaraan (Q.49 : 50)

2. Kekuatan (Q.55 : 33)

Masyarakat Indonesia mengalami pengikisan dari kedua landasan tersebut. Upaya untuk mengatasinya yaitu dengan analisis jalinan persaudaraan dan kekuatan dengan mengkomparasikan Islam dan barat. Upaya tersebut merupakan TEORI ADAB KARSA.

Dua Kutub Adab dan KarsaDua Kutub Adab dan Karsa

• Adab Tinggi : Persaudaraan atau Ukhuwah, Brotherhood, Asas Kekeluargaan, Harmoni yang dilandaskan kepada “Ibadah kepada Allah SWT”.

• Adab Rendah : dilandaskan pada “self interest” yang menunjukkan masyarakat konflik.

• Kekuatan atau Karsa Kuat : Qadariah• Karsa lemah : Jabariah

Matriks Adab-KarsaMatriks Adab-Karsa1. ADAB TINGGI - KARSA KUAT (A)

2. ADAB RENDAH - KARSA KUAT (B)

3. ADAB TINGGI – KARSA LEMAH (C)

4. ADAB RENDAH – KARSA LEMAH (D)

Kotak A : Negara Madinah, model modernisasi yang diridlai

Kotak B : Negara2 barat sekuler/Macan Asia

Kotak C : Negara2 berkembang tipe “tertib”

Kotak D : Negara2 berkembang tipe “chaos”

TEORI ADAB DAN KARSATEORI ADAB DAN KARSA

Kotak AKotak A

• Kotaknya Nabi Muhammad s.a.w., memiliki keduanya, “Persaudaraan” dan “Kekuatan”. Inilah akibat dari “Freedom in Submissiveness”, ialah bersifat hubungan bebas dengan sesama manusia (hablumminannas) namun merupakan hubungan ketundukan (submissive) kepada Tuhan (hablumminallah). Inilah bentuk empirikal masyarakat yang paling sempurna dan berdaya dorong jiwa Mutmainnah atau ketenangan. Dan dengan kedua tumpuan itu, Persaudaraan dan Kekuatan, masyarakat Madinah, meskipun baru 10 tahun, telah mengalami “rapid growth”, dan merupakan pelecut untuk terjadinya globalisasi pertama di dunia. Masyarakat bentukan Nabi Muhammad ini merupakan “model” bagi masyarakat-masyarakat Muslim sekarang, kemana mereka akan melangkah.

Kotak DKotak D• Keadaan lebih buruk dari kotak kedua. Tidak memiliki

sama sekali “Persaudaraan” dan “Kekuatan”. Keduanya sudah tererosi jauh sekali. Sebutannya adalah “ “Freedom in Chaos”, atau Kebebasan yang bersifat kesemrawutan. Hukum dominan yang berlaku dalam masyarakat itu adalah “Hukum Rimba”, yang kuat makan si lemah, dan “menghalalkan segala cara”. Jiwa yang melandasinya adalah jiwa Ammarah. Adapun yang diutamakan oleh masyarakat ini adalah Share atau Pangsa dari kue yang dibagi. Growth tidak diutamakan. Bila ada Growth, lapisan Atas akan memperoleh lebih banyak dari lapisan Bawah. Atau, lapisan Atas yang bersifat “KLK” itu akan memperoleh lebih banyak dari lapisan Bawah yang bersifat “MKT” itu. Hal ini dicapainya mau tak mau harus melalui pelanggaran hal-hal yang bersifat normatif, sosial, agama, dan perundang-undangan negara.

Kotak BKotak B• Kotaknya masyarakat Barat, juga telah sampai masyarakat

Macan Asia. Masyarakat ini dari dua tumpuan hanya memiliki satu, ialah “Kekuatan”. Ada pun “Persaudaraan” telah berbalik dalam bentuk kutubnya yang lain, ialah “Konflik”. Karena itu jiwa orang dari masyarakat ini adalah “insecurity feeling”, dan dilandasi oleh jiwa Ammarah. Inilah masyarakat pelampiasan nafsu, yang akhirnya akan mencelakakan mereka sendiri. Namun dengan kekuatannya, struktur kognisinya menjadi cerdas, dan dapat meraih kemajuan ilmiah yang “spektakuler”. Orang-orang dari masyarakat ini, berlandaskan pada pandangan konflik, benar-benar menjadi mandiri, namun bersifat “insecure”. Pertumbuhan atau Growth diupayakan benar-benar, sehingga dalam keadaan konflik telah banyak kue yang bisa mereka bagi. Demikianlah “Kekuatan” tanpa “Persaudaraan”. Akhirnya mereka sampai pada keadaan “Crisis of Modern Science” dan “Resah, Renggut, Rusak”. Tidak patut diteladani oleh masyarakat Muslim.

SolusiSolusi

• Dikhawatirkan bahwa masyarakat kiat berada di kotak keempat ini. Kotak satu dan kotak dua berada di atas kotak keempat itu. Jelas kesitulah kita harus melangkah, untuk memperbaiki diri. Demi kemajuan kita harus melakukan Pembangunan. Pembangunan tak lain adalah memperkuat diri. Terbuka dua alternatif : dengan Persaudaraan (ADAB TINGGI) atau tanpa Persaudaraan (ADAB RENDAH)

Tanpa PersaudaraanTanpa Persaudaraan

• Ini merupakan kelaziman yang berlaklu dari negara-negara berkembang yang membangun negerinya. Masyarakat barat yang konflik itu menjadi idaman. Mereka berupaya untuk “menjadi seperti mereka”, persis seperti mereka. Inilah Pembaratan atau westernisasi. Nilai-nilai barat merupakan model, termasuk sifat-sifat Hedonistik yang tanpa batas.

Dengan PersaudaraanDengan Persaudaraan Niscaya alternatif kedua ini lebih baik dari yang pertama, namun pada

waktu ini dirasakan sulit sekali dalam penerapannya, dekat-dekat ke “impossible”. Segala macam yang berbentuk “Persaudaraan”, sekarang dinyatakan sebagai “mimpi”. Masyarakat kita sudah kurang percaya pada hal-hal yang bersifat moral, mereka sudah sangat terpengaruh oleh hal-hal yang bersifat Hedonistik. Kemaksiatan dan hedonisme sudah merajalela, dan moral merupakan penghambat ke arah itu. Persaudaraan adalah suatu hal yang menghambat bagi lajunya pembangunan. Pandangan tsb tidak benar, yang dikecam adalah “nebengisasi”, bukan Persaudaraan yang bentuknya positif, ialah dengan segala keikhlasan menyumbang kepada terjadinya kemajuan di dalam masyarakat. “Nebengisasi” memang perlu diberantas, dan untuk bisa dilakukan, memberantas nebenginasi dan hedonisme hanya bisa dengan satu jalan saja, ialah memberikan posisi sentral kepada agama dan moralitas dalam pembangunan. Salah satu usaha ke arah itu adalah dengan menempatkan Masjid menduduki posisi sentral dalam Pembangunan. Inilah bentuk Islam yang Kaffah (utuh menyeluruh), dan untaiannya kita sebut “Garis Susu”.

IKLIM : 4 musim vs 2 musim IKLIM : 4 musim vs 2 musim

• Sumbu putar planet bumi letaknya tetap akan tetapi miring terhadap bidang lintasan peredaran bumi di sekitar matahari. Hal itu menimbulkan empat musim (dingin, semi, panas, gugur) di daerah beriklim sedang di belahan bumi utara dan selatan. Sedangkan di daerah sekitar khatulistiwa terdapat dua musim saja, yaitu musim kemarau dan musim hujan.

TROPICAL REGIONTROPICAL REGIONTROPICAL REGIONTROPICAL REGION

Clay Minerals DistributionClay Minerals Distribution

The effect of climate on clay mineral occuraence, Millot (1979)

Cold zoneIllite, chlorite

Temperate zoneMixed layers, vermiculites

Tropical zone with contrasting seasons smectite

Humid tropical zone and equatorial zone kaolinite, gibbsite

Tropical zone with contrasting seasons smectite

Temperate zoneMixed layers, vermiculites

Cold zoneIllite, chlorite

InterrelationshipsInterrelationships

• Konstruksi Kognitif

• Rasionalitas

• Adab (Persaudaraan)

• Karsa (Kekuatan)

• Biologis (Zuriat ?)

Tropical ClimateTropical Climate

• Karsa : rendah

• Adab : tinggi

• Ekonomi : rendah

• Kognisi : rendah

• Rasionalitas : rendah

Temperate ClimateTemperate Climate

• Karsa : tinggi

• Adab : rendah

• Ekonomi : tinggi

• Kognisi : tinggi

• Rasionalitas : tinggi

GrowthGrowth

• Value (Sistem nilai yang dianut)

• Sistem Ekonomi (Kapitalisme, Materialisme)

• Location

• Biologis barat : Rasionalitas Cerdas plus kognitif “jernih”

• Paradigma biologis harus dilepaskan !!• Rasional + Karsa rendah --- hanya

kontemplasi• Rasional + Karsa tinggi --- mastery• Jadi rasionalitas harus dikendalikan oleh

karsa = menentukan hasil• Rasionalitas : untuk mengerti naql

• Jabariah bergeser ke Qadariah, maka karsa lemah akan menjadi kuat

• Arkaoun : struktur kognisi muslim sudah membeku • Struktur kognitif ≠ rasionalitas ≠ karsaStruktur

kognitif cair : karsa ??• Karsa = genetis ??• Karsa kuat, struktur kognitif rendah, maka kurang

kreatif, produktif dan inovatif, • (juga jika SK tinggi, karsa rendah)