Teora Sociolgica Contempornea II
Profesor: Enrique de la Garza Toledo
Objetivo del curso: analizar los fundamentos y potencialidades
para la investigacin
emprica de las corrientes clsicas de las sociologas
comprensivas: Fenomenologa,
Interaccionismo simblico y Etnometodologa
Programa
1. Introduccin: la Hermenutica como tercera posicin entre
Positivismo y Marxismo
2. La fundamentacin Hermenutica: el Historicismo filosfico de
Dilthey y Rickert; la
Fenomenologa de Husserl; y el Existencialismo de Heidegger
3. La Fenomenologa Sociolgica
a). Alfred Schutz: realidades mltiples, conciencia y
significado, sedimentacin y acervos
de conocimiento, contemporneos, antecesores y sucesores,
tipificaciones, recetas,
indexalidad y principio etctera, intersubjetividad.
b). La construccin social de la realidad de Berger y Luckman
4. El Interaccionismo Simblico
a). Antecedentes: Cooley y Mead, la primera generacin de la
Escuela de Chicago.
b). La segunda generacin: Herbert Blumer, los principios bsicos
del Interaccionismo, el
significado est en la interaccin, la propuesta metodolgica.
c). La tercera generacin: Erving Goffman, la metfora teatral,
marcos y situaciones,
rituales, identidad y estigma
5. La Etnometodologa: Garfinkel y los experimentos de ruptura,
el anlisis Conversacional.
6. Constructivismo y formas de razonamiento
La Hermenetica
Dr. Enrique de la Garza Toledo
I. El historicismo
Los precursores: Romanticismo, reaccin al racionalismo
1. Moser:
Impresiones totales v.s. razn analtica (la intuicin empricamente
fundada)
Los conceptos de ahora no pueden aplicarse al pasado
El concepto de razn local
Mtodo gentico v.s. causal
La captacin de lo irracional en lo individual histrico
Hildebrand
Schmoller
Sombart
2. Herder:
Mtodo de comprensin endoptica (en el sentido no psicologizante
sino cultural)
El concepto de comprensin del otro a travs de uno mismo
Comprensin como aproximacin a travs de conceptos, la comprensin
inmediata a travs de intuicin y sentimientos (comprensin
irracional)
3. Ranke:
Comprender la historia a travs de las grandes personalidades
B. Dilthey y Rickert
1. Dilthey:
Se propone fundar filosficamente el historicismo (Introduccin a
las ciencias del espritu)
Rechaza el positivismo (Comte, S. Mill) de adjudicar el mtodo de
ciencias naturales a las sociales
Toda ciencia es de experiencia, pero la ciencia del espritu es
de la experiencia interna, de los hechos de conciencia
Dilthey, Windelband, Rickert
Neokantiano
Escuela alemana del sudoeste
Neofichteanos
Pero el mundo no es mera representacin sino vida
El campo de los histrico no es solo lo interno sino las
relaciones vitales
Ciencias del espritu: Ciencias de la realidad
histrico-social
Lo distintivo: La voluntad v.s. necesidad natural, natural y
social relacionados
La materia prima de las ciencias del espritu no son los hechos
sino la conciencia de ellos
Mundo fsico: Explicar causas
Mundo histrico: Captacin de sentido = captacin de vivencias
Tarea de la ciencia del espritu: Establecer la conexin entre
actos
Fines
o
valores
Lo central es el concepto de vivencia: en la vivencia como un
todo coinciden sujeto y objeto
La comprensin no es sino la reviviscencia
La revivimos
La ubicamos en un orden conceptual
El mejor dato es la autobiografa porque es el mejor apegado a la
vivencia (el sujeto trata de conocerse as mismo). Su defecto, el
individualismo (solo la biografa de hombres excepcionales
representan una poca)
El objeto de la historia son los sujetos supraindividuales
Pero la autobiografa es insuficiente para captar la vivencia por
ello se recurre a la comprensin
La comprensin va de la vivencia mentada a la interioridad que la
provoca
2. Rickert: (Introduccin a los problemas de la filosofa de la
historia)
Contraposicin espritu v.s. naturaleza (no es entre fsico y
psquico)
Lo histrico no es accesible a la percepcin corporal sino la
captacin de su significado, se comprende
Se acepta lo general, pero el fin del conocimiento histrico es
captar lo irrepetible, lo nico conceptos con contenido
individual
En el mtodo histrico los objetos se relacionan de acuerdo a
nuestros valores: definen el objeto y lo esencial
II. La fenomenologa de
Husserl
1. La intuicin de las esencias
Del ser en s al ser para m: La esencia es el sentido que el ser
tiene para el ego
La clave de la fenomenologa: La vivencia define lo real (lo dems
se pone en duda): la existencia de una cosa resulta siempre dudosa
la vivencia, en cambio, no podra negarse como tal: en Husserl
sujeto y objeto son inseparables en la intuicin sensible (simple
v.s. intuicin categorial)
Filosofa de la vida
Nitzche
Dilthey
Husserl
Simmel
El problema de la correspondencia no existe, se evade
No hay algo detrs de las apariencias, la cosa es lo que aparece
idealidad del objeto (lo emprico es una idealidad trascendenta
2. La nocin de objeto
No psicologismo ni empirismo: Las percepciones implican
infinidad de significados
Critica la nocin clsica de objetividad y al hipottico
deductivo
Los hechos no son realidades sino objetos ideales definidos por
conceptos
Como la evidencia no es un dato pasivo sino un momento de la
vida, no puede garantizar en forma definitiva la verdad
Critica a la historia de vida: El contenido de determinaciones
del recuerdo no es el mismo que la percepcin vivida: el sentido se
ha empobrecido, la intuicin lo corrige y suprime
Crtica de Schutz al concepto de comprensin del significado de la
accin:
Weber presupone que el significado de la accin = motivo
La comprensin del significado subjetivo de la conducta de otro
no tiene porque coincidir con el significado que tiene para m como
observador: porque solo captamos los datos externos del otro y a
partir de ah postulamos acerca de su interioridad
El cuerpo es un campo de expresin de lo subjetivo lo que no
significa que sean expresiones voluntarias o que el individuo est
expresando una intensin
No hay dos formas de captar la accin significativa
(observacional y motivacional) porque siempre es interpretativa:
pero el contexto objetivo de significado no tiene porque coincidir
con el contexto subjetivo de significado
Al preguntar al actor (an siendo sincero) sus motivos
manifiestos y latentes pueden no coincidir
La distincin de Bergson entre duracin interna (tiempo interno de
la vivencia) y el tiempo del mundo espacio temporal
El significado es reflexin sobre la vivencia pero no la
vivencia. Rechaza que la significacin corresponde a la vivencia
Las vivencias se expresan a travs de signos organizados en un
sistema de signos
Funcin significativa del signo: En un sistema de signos
Funcin expresiva: En un contexto de discurso
Significado objetivo y subjetivo
III. Hermenetica y antropologa
Spengler
Mead
Benedict
2. Linton (cultura y personalidad)
La cultura, el individuo y la sociedad en general no estn
sujetos al mtodo experimental
Cultura, individuo y sociedad poseen estructura y el estudio de
una parte no da idea del conjunto
Adems las unidades de esas estructuras no han sido
identificadas
Los tests a lo sumo nos revelan aspectos de la personalidad,
pero no est como un todo
Adems la personalidad es cambiante
Mtodo: La observacin y comparacin (tcnicas como Rorschach y
apercepcin temtica: el problema del inconsciente)
Puntos centrales para negar el test:
El concepto de cultura y de personalidad como totalidades
estructurales
No es posible observar ni cultura ni personalidad (es algo
interno a comprender a partir de signos externos)
M. Mead: Observacin participante + observacin emptica
[Adolescencia, sexo y cultura en Samoa]
Lo interno se convierte en cultura inconsciente y continua una
definicin de realidad subjetivada
Comentarios generales
El problema est en como se define la problemtica de la ciencia
social:
Comprender los motivos de la accin
Concepcin de realidad social reducida a lo subjetivo: es la
identificacin sujeto objeto y su disolucin en el sujeto
Sin embargo abre problemas importantes:
Qu relacin hay entre objetivo y subjetivo?
Hay un componente subjetivo de lo objetivo?
Cul concepto de subjetivo que no lo reduzca a representacin,
motivo?
Es recuperable la nocin de cultura como inconsciente
colectivo?
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoHermenet...ppt
La fenomenologa de Alfred Schutz (sntesis)
Dr. Enrique de la Garza Toledo
*
Fenomenologa mundana v.s. transcendental (Husserl)
Ciencia social = estudio de la accin social (conductas con
significado subjetivo guiadas por la conducta de otros) + funcin
comprensiva = busca significados objetivos a partir de los
subjetivos
3. El acto significativo no es un trmino primitivo sino una zona
compleja, hay que distinguir entre:
1) Accin en curso y acto completo
2) Significado de mi accin y del otro
3) El significado de producir y del objeto producido
3) Como se construye el significado
5) El motivo significado subjetivo (es a posteriori)
4. No diferencia entre explicacin observacional y comprensin
motivacional
5. La doble hermenutica
La fragmentacin del self (si mismo) del yo y del mi
Acto significativo
Para otro actor (mi)
Para el cientfico
Para el actor (yo)
S1
S3
S2
6. El significado como fenmeno intersubjetivo (se comparte con
otros el tiempo y el espacio)
mundo de vida = mundo de la intersubjetividad, del sentido comn,
de la actitud natural
7. Caractersticas del mundo de vida
a) Implica estado de alerta
b) No se duda de su existencia
c) Implica intersubjetividad
d) Interaccionan el tiempo personal con el social
e) El trabajo est en el centro
El mundo de vida es social, nos precede y nos limita.
El mundo cultural es externo y coercitivo.
8. Significados y motivos
Significado: Conciencia profunda (no es directamente lo
manifestado)
Significado subjetivo: es individual y no analizable
Significado objetivo: cultural y compartido
Motivos: Razones para la accin
Motivos para: Razones de la accin para alcanzar un objetivo
Motivos porque: Para acciones ya ocurridas, justificacin
retrospectiva
9. Relacin nosotros y ellos
En la primera se comparte el mundo de vida, se trata de penetrar
la conciencia del otro por prueba y error (cara a cara)
Relacin ellos: Con personas tipo o estructuras no en interaccin
cara/cara
10. Lo mtodos de construccin de significados y de comprensin de
los de los otros
a) Tipificaciones (caractersticas generales)
b)Recetas: Reglas de cmo proceder en situaciones tipificadas
c). Principio etctera
En accin recurrente se da la acumulacin social de conocimientos
como no hay garanta de la comprensin del significado:
estado de alerta para situaciones problemticas
Inteligencia prctica (manejar situaciones imprevistas (acerbos
de conocimiento, no son sistmicos)
Por prueba y error se afinan tipificaciones y recetas
De los signos y exposiciones, incluyendo los corporales, a travs
de esquemas interpretativos (significados subjetivos) significados
objetivos
c) Configuraciones de significado: unidad reflexiva del
significado de varios actos.
d) Esquemas de experiencia: contextos de significado que forman
una configuracin de experiencias pasadas (indexalidad) (no son
sistmicos)
e) El significado no es la vivencia, es un ngulo de anlisis de
un aspecto de la vivencia
f) Las vivencias significativas se captan reflexivamente
11. Reinos de la realidad social
La directamente experimentada
La indirectamente
El de los predecesores
El de los sucesores
Sin embargo: la realidad est constituida por experiencias y no
por la estructura ontolgica de los objetos
Unas relaciones, nosotros (a) y otras ellos (mbitos finitos de
sentido) (admiten la contradiccin)
Cara a cara en el pasadoA travs de personas que conocemosPor
posiciones de rolesColectividades cercanas o ajenasEstructuras
objetivas de significadoObjetos fsicos
Conclusiones:
Si se consideran estructuras > que el cara a cara aunque no
se profundizan
La accin siempre es intencional, el actor proyecta
conscientemente
En el fondo poco importa esa conciencia interna (no se puede
penetrar) porque la accin se realiza con tipificaciones y recetas
en la intersubjetividad
El significado no est implcito en la accin , ni en la vivencia,
sino es un paso aparte de reflexin
Crticas:
No resuelve cabalmente el problema de la interpretacin. El
listado de categoras del razonamiento cotidiano es muy limitado. No
distinguen entre cdigo y razonamiento.
No resuelven el problema de la relacin entre Estructura y
Subjetividad, solo consideran realidad como aparece al sujeto.
3. Hay una exaltacin de la intencionalidad que sin embargo se
niega como mundo interno
4. El foco es la interaccin
5. La objetividad del significado lo da la intersubjetividad
solo existe el objeto con significado para el sujeto
6. Ignora imposicin de significados
7. El individualismo metodolgico
8. La neutralidad valorativa
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El problema de la base emprica
Dr. Enrique de la Garza Toledo
1.- Positivismo
Los enunciados cientficos pueden ser de dos tipos Aquellos cuyo
valor veritativo puede determinarse por un anlisis de significado:
enunciados determinados analticamenteEnunciados sintticos: apoyados
en la experiencia
* Disputa con respecto a la dicotoma analtico-sinttico
2.-
a) Los enunciados con sentido emprico son una subclase de los
enunciados sintcticamente admisibles
*Wittgenstein: Un lenguaje formal ideal iguala lo sintctico y lo
semntico
b) Un enunciado sinttico tiene sentido emprico existen enunciados
observacionales con los cuales el enunciado en cuestin se halla en
relacin deductiva
formulacin menos fuerte: un enunciado sinttico tiene sentido
emprico es traducible a un lenguaje emprico (LE)
* Se reconoce que la ciencia trabaja con conceptos solo
parcialmente interpretados e indirectamente
*
3.- Teora de los dos niveles del lenguaje de la ciencia
(Carnap)
Lo: Lenguaje Observacional LT: Lenguaje Terico
* c es parcial, incompleta.
Hay reglas de correspondencia (c)
III. Teora y dato desde la teora
1. El principio del empirismo: Un enunciado sinttico tiene
sentido emprico si puede ser inferido lgicamente de una clase
finita de enunciados observacionales.
* Crtica: Si las leyes son universales pero no pueden inferirse
de enunciados observacionales.
2. Propuesta de Carnap: Un enunciado tiene sentido emprico si es
traducible en lenguaje emprico
* Crtica de Scheffler: El crculo vicioso Que se verifica, el
enunciado o su traducibilidad?
3. El operacionismo: Bridgman
-Definicin operacional: Cada concepto debe definirse en forma
operacional todo se reduce a lo observable (lleva implcito el
concepto de medicin)
*Crtica: No acepta que las traducciones LT LE es parcial
*Hempel: Hay que resignarse a no poder encontrar una distincin
tajante entre ciencia y metafsico
P=
M
V
P
V
=
4. Las reglas de correspondencia LT LO
Reglas de correspondencia
a) Poseer trminos mezclados LT y LO
b) La conexin LT LO debe ser deductiva
-Constantes individuales que designan objetos individuales
-Predicados referidos a propiedades y relaciones de objetos
-Conceptos mtricos
LO
c) Solo algunos trminos de LT tienen traduccin en LO
d) Las reglas de correspondencia pueden ampliarse
constantemente
*Hempel: Las reglas de correspondencia solo se cumplen bajo
ciertas condiciones de observacin: el experimento que fija sus
condiciones de verdad.
Conclusiones Stegmuller: El dilema del empirismo (la demarcacin
lgica) es insoluble
5.- El concepto de observabilidad
-Un enunciado es emprico se obtiene a partir de hechos
observables
-Slo enunciados pueden inferirse unos de otros y solo en trminos
lgicos
Hiptesis terica
Hiptesis emprica
Enunciado emprico
?
Realidad
2 Problemas
La traduccinLa observacin
-No hay teora aceptable de la observacin:
Observacin es un concepto bsico no definido, no es unvoco, va de
la percepcin directa a la indirecta con instrumentos.
5.- El problema de la base emprica de Popper
A) La ciencia no puede reducirse a lo perceptual sensorial
(experiencia)
-Dos posiciones en contra:
a)Convencionalismo: los enunciados solo pueden justificarse
mediante enunciados
b)Psicologismo: se justifica por la experiencia perceptiva
B) Positivistas. No pueden compararse enunciados con hechos,
solo enunciados con enunciados el problema de la verificacin es de
lgica del lenguaje (de traduccin de universales a clusulas
protocolarias o enunciados bsicos: enunciados de un hecho singular
que pueden seguir de premisa a una verificacin o a una
falsacin)
A B
a b
A B
-Carnap: Los enunciados bsicos no requieren explicacin, son lo
dado.
C) Los enunciados bsicos
-Tienen la forma de enunciados existenciales singulares
-Son observables: contrastables intersubjetivamente por
observacin
-Sirven para corroborar o falsear
* pobreza del concepto de observacin positivista, imposibilidad
de reducirla a la lgica
IV. El concepto de emprico
Empirismo clsico
-Locke: Solo reales las sensaciones simples
Berckeley: La percepcin es ya reflexin el mundo externo y el de
la percepcin no coinciden
Dualismo
*El positivismo no logra trascender a Berckeley porque es
incapaz de pensar la realidad fuera de la lgica, como realidad
histrica y como prctica
2.- Piaget:
-No hay sensacin pura, ni la percepcin, es innata solo de
totalidades
-Percepcin observacional v.s. percepcin activa
-La accin es punto de partida
-Asimilacin v.s. percepcin
*Construccin del sujeto cognocente
*Construccin del objeto de conocimiento
3.- Fenomenologa
A. Presentacin psicolgica (Gurtwitsch)
*Principio bsico: el fenmeno es tal lo vive el sujeto y no lo
objetivo. No interesa el objeto tal cual es sino como aparece al
sujeto que lo experimenta.
a)James (antecesor del Gestalt): Los datos se encuentran siempre
en un campo (el campo de James no es objetivo sino subjetivo, la
mente selecciona y ordena los estmulos)
b) Piaget: Asimilacin + acomodacin (de los esquemas)
esquemas + datos
*El esquema de datos mediador entre el yo y el mundo externo.
Solo hay experiencias interpretadas (dar sentido es insertar en un
esquema)
*Al organizarse un esquema se reorganiza el objeto
E:No solo se reorganiza el objeto de conocimiento sino como
objeto real y este no existe al margen de la conciencia.
S-O No existen separados, ni el objeto independiente del
sujeto
c) Teora de la forma: La organizacin de los datos no lo da la
inteligencia (Piaget) sino es inmanente a la accin
Explicacin insatisfactoria que recuerda a la teora de la
vida!
4.- Husserl: La percepcin de pluralidades organizadas (no suma
de las percepciones individuales)
5.- Kohler: Descartar la hiptesis de la constancia (los datos
sensibles dependen exclusivamente de los estmulos fsicos, o bien
estmulos iguales = percepciones iguales)
Percepcin=f1(int)+f2(ext)=f(int,ext)
-El objeto sensible se reconstruye a la luz de las experiencias
pasadas
-La organizacin es un rasgo originario de la experiencia
6.- Fenomenologa
1) Slo se ocupa de objetos en cuanto actos de la conciencia
2) La investigacin fenomenolgica debe ser descriptiva (aunque
utilice juicios tericos)
3) Los objetos a describir sern los actos intencionales y
mentados, tal cual son mentados
4) El objetivo final es dar razn de la causa objetiva en funcin
de la subjetividad
5) A todo objeto corresponde una pluralidad de percepciones: la
percepcin particular es unilateral (el proceso perceptivo es )
*El noema perceptivo de Husserl es la cosa en si percibida
subjetivamente (no es el acto psicolgico)
*La diferencia entre esencia y apariencia en Husserl es de parte
con el todo y la cosa en si es la totalidad de los noemas
*El noema perceptivo abarca a la experiencia sensible y las
ideas implcitas
*En la percepcin juega un papel lo neotico (intencional)
*La confirmacin de la percepcin de la cosa en s, se d por la
correlacin y la unidad estructural de los noemas parciales
Sntesis: Dos posiciones
1.- El dato es lo dado, no requiere explicacin
a. Dualismo e incapacidad de comunicar
b. Convertir el problema de la verdad en un lgica ahistrica
2.- El dato emprico depende de conciencia y realidad en forma
indiferenciada
a. Un idealismo
b. Un empirismo subjetivo (v.s. empirismo objetivo)
c. El empirismo subjetivo en lugar de reconocer los componentes
subjetivos del dato se subordina a lo subjetivo (en trminos de
arbitrario) y convierte la determinacin subjetiva en abstracta.
Tampoco resuelve el problema lgico de la relacin con la teora y la
correspondencia
Alternativa:
Significado del dato emprico:
1. Lo emprico es una forma de relacin sujeto-objeto
2. Impone al dato una doble tensin
concepto realidad
Consecuencias de una concepcin Dialctica sobre lo emprico
El movimiento de lo emprico: lo emprico histricamente
determinado
Por movimiento de lo real
Por determinacin especfica cultural-lingstica
Empiria y nivel de la realidad
La necesaria mediacin
Los diversos planos de lo emprico
Empiria y especificidad
Los componentes generales y especficos de lo emprico
d. Empiria y subjetividad del sujeto-objeto
El sujeto objeto no solo es perceptor de empirias sino
constructor
Constructor en su pensamiento y en la realidad
e. Empiria y estructuracin en un campo: Concepto
ordenador-realidad
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoEl dato e...ppt
Interaccionismo simblico
Dr. Enrique de la Garza Toledo
*
I. Primera generacin, la Escuela de Chicago: Mead, Parker,
Cooler, Thomas.
Fuente: Pragmatismo, los sujetos definen los objetos por su
utilidad el sujeto como proceso y no como estructura y la capacidad
de interpretar.La verdad no es cognoscitiva sino capacidad de
actuar sobre el entorno Anticonductista: Si a la concienciaReaccin
al formalismo, individualista, la prctica (races en puritanos y
evangelistas)
a. Mead: El acto
Impulso Percepcin
Manipulacin Consumacin
Self: Capacidad de ser sujeto y objeto reflexin, interpretacin,
decisin
Interaccin social = Interaccin simblica
El significado est en el acto, no es mental y es social
(Se parte de estmulos)
Smbolos significantes
Respuesta
Yo: Lo individual
Mi: Lo que se asume de la sociedad por presin de el otro
generalizado
II. Segunda Generacin (Blumer)
El foco es la interaccin simblica, la conducta no se deriva de
normas interiorizadas sino de la prctica.Interviene la
interpretacin pero en funcin de la prctica.La naturaleza de un
objeto = significado que tiene para el actor
Principios del Interaccionismo:
El pensamiento est moldeado por la interaccin y no a la inversa.
Por lo tanto no interesa el proceso de creacin mental de
significados
En la interaccin se aprenden significados y smbolos
Estos pueden ser modificados en la accin
Todo esto es posible por el self
La accin es interaccin
La interaccin es entre actores y no entre factores (aunque se
reconocen fenmenos colectivos)
No diferencia entre accin recurrente e innovadora (monitoreo y
cambio de proceso)
Mtodo: endoptico, introspectivo y situacionista. No sistemas ni
estructuras
Niega al estructuralismo y al psicologismo
Metodolgicamente: Critica al hipottico-deductivo por imponer
modelos, pero no a la prueba emprica (la de la experiencia
cotidiana)
Lo que importa es el significado para los sujetos
Problemas:
El extrao y el indgena (cargamos estereotipos, conceptos,
sentimientos)
Estudio exploratorio
El punto de vista del actor
No asumir sistema
Reduccin de las macrounidades al individualismo interactivo
III. Tercera Generacin (Goffman)
La accin social puede ser calculadora, calculadora no consciente,
tradicional o moral, pero lo que importa es lo que los otros
interpretan y esta interpretacin que parte de signos puede o no
coincidir con las intenciones del actorLa honestidad no es
necesaria para el buen funcionamiento de la sociedad, el actuante
reprimir sus sentimientos y los adecuar a lo que los otros esperan
de el (valores, normas)
Determinan los valores sociales?
Pero puede haber malas interpretaciones o disrupciones que obligan
a acciones correctivas y preventivasEl centro es la tensin entre el
Yo y el Mi que se resuelve en la dramaturgiaSe proporcionan signos
(verbales, corporales)Guardar in cava en la actuacin Son
actuaciones socialmente esperadasSe recurre a analogas y
estereotiposPuede haber fallasImportanEstudian las reglas como
ritos
Fachada
Equipos
Actantes
El interaccionismo se aleja del subjetivismo y de la
fenomenologa, en lugar de intersubjetividad interobjetividad
Ya no importa el self, sino la impresin que se da a los
otros
* Reconoce que puede haber otros enfoques: cultural, poltico,
estructural, tcnico
Interaccionismo y giro lingstico:
- Conmutacin de cdigo
- Indexalidad
- Inferencia conversacional
Crticas:
Muy estructuralista y funcionalista
No profundiza en la interpretacin
No interviene el poder
Actor calculador? Determinado?
Reduccin de las estructuras a lo inmediato del escenario
Conceptos del sentido comn
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoInteraccionismo.ppt
Etnometodologa
Dr. Enrique de la Garza Toledo
*
Introduccin
Naci en aos 60s
2. Influenciada por movimiento estudiantil
3. Garfinkel su principal exponente seguido de Cicourel
Principios:
No partir de cuales estructuras determinan (suspensin
fenomenologa)
a) Crtica a la concepcin de estructura social = de los
status-roles
- Porque no dice nada de como el actor negocia los
comportamientos diarios. (Mead, diferencia entre yo y mi)
- El problema es como smbolos externos y reglas son reconocidos
por el actor como relevantes e interpretados
- El actor hace inferencias constantes de acuerdo con un
supuesto yo, por prueba y error = mtodos del razonamiento
cotidiano
b) No a la ruptura con el sentido comn todos somos
etnometodlogos en estado prctico (lo Real ya est descrito por la
gente)
- La relacin actor-situacin no es cultural sino
interpretativo
- Se trata de analizar las acciones ordinarios y descubrir los
mtodos de conocimiento cotidiano implicados en ellos
- Entender el sentido comn tal como se presenta a los actores,
la realidad social est siendo creada constantemente
- La vida social se construye a travs del lenguaje
Etnometodologa: Anlisis de las actividades cotidianas a travs de
los mtodos que permiten comunicar, pero en una etnia, no
universales, situados (no las motivaciones que son descriptibles,
analizables por el actor) (accountability) y sta es reflexiva y
racional (se produce metdicamente)
Mtodos del razonamiento cotidiano
Mtodo documental de interpretacin = identificar un patrn
subyacente (cada apariencia es un documento)
Esquemas de interpretacin, como el actor negocia, construye la
accin y evala resultados
Anlisis conversacional
Experimentos de ruptura
e) Etnografa (exhaustividad de los datos, convergencia
investigador y sujeto, anlisis interrelacional y no psicolgico o
reificante)
No a lo cuantitatativo, el punto de vista del actor (observacin
directa, observacin participante, conversaciones, videos,
grabaciones, documentos)
f) Indexalidad
Principio etctera
Dejar pasar
i) Factum Valet (Una regla prohibida practicada se vuelve
correcta)
j) Interpretaciones ad hoc
Coautora del relato
Memoria, seleccin, reconocimiento del curso de la accin, prueba
de hiptesis, analogas (Cicourel)
El significado depende de la secuencia en la construccin
Recursos retricos
Anlisis conversacionales:
a. Datos: Palabras y silencios
b. La lnea de anlisis es la secuencia (turnos)
c. La conversacin es el eje de las interacciones
d. La audiencia es coautora del relato
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoEtnometod...ppt
Dr. Enrique de la Garza Toledo
Indexalidad: El significado de una palabra o expresin depende
del contexto
Me duele la panza (nio)
Qu significa?
- El carcter indicativo del lenguaje es necesariamente vago, sin
contexto
Se necesita ms informacin por que puede ser el intestino
Hambre, enfermedad, recargo (depende que ha comido) Se acompaa
de fiebre?
Reflexividad: Las descripciones no solo son acerca de algo, sino
intervienen prcticamente
- Frase de un acusado: Yo no estaba presente en el lugar del
crimen: Es descripcin y tambin para demostrar inocencia. Las
descripciones no son naturales, sino buscan obtener resultados
futuros.
Mtodo documental de interpretacin. La comprensin se hace a
partir de expectativas e ideas previas, que a su vez, se modifican
por la comprensin: confirmacin de expectativas
La razn mundana: Suponemos que todos tenemos acceso a la misma
realidad
Es la aplicacin de los principios a las conversaciones
La secuencia en la conversacin, los giros, los gestos, las
entonaciones no son accesorios al contenido sino parte de lo que da
significado
El orden en la secuencia conversacional impacta el
significado
Pares adyacentes: Muchas acciones forman pares, la realizacin de
una accin sigue a otra
(a un saludo sigue otro saludo)
Relatos y descripciones
Interaccin y verdad (no todo est planeado)
Importa la verdad?
Contrastes con el anlisis conversacional
I. Conversacionales: Habla cotidiana
I. Semiologa: El lenguaje como sistema abstracto (metalenguaje),
naturaleza de las representaciones
II. Conversacionales: La interaccin en la conversacin pero no en
la comprensin
II. Semiologa: La comprensin
III. Conversacionales: No hay crtica social
No pone el acento en imgenes mentales ni en la subjetividad.
Como lograr que las construcciones de lo real sean
convincentes
Al describir hay que convencer, o hacer descripciones
convincentes
Construccin de hechos
Cmo hacer descripciones convincentes
Para la accin y con poca tensin epistemolgica
El dilema de la conveniencia: Se socaba presentndola como
interesada
Cosificacin (presentar como hechos duros) e ironizacin
Gestin de intereses (tomar en cuenta los del auditorio)
Acreditacin por categoras (el mdico se considera competente para
hablar de salud-enfermedad)
Discursos empiristas. Los datos como evidentes, hablan por ellos
mismos
Construccin de corroboracin y consenso: socavando ideas
contrarias
Detalle y narracin
Intereses y acreditacin de categoras. Como se construye la
identidad de los agentes que producen descripciones y se
legitiman
Uso de convenciones e intereses para socavar relatos
Como se otorga autoridad a categoras
El uso de vacunas
La confesin de la conveniencia
Mostrar sutilmente desinters
Acreditacin de categoras (expertos)
Uso de mitos y leyendas
Lderes de la comunidad
Lo paranormal
Construccin de exterioridades. Construyen los hechos como si
fueran independientes del productor
Discurso empirista
Construccin de impersonalidad
Evidencia (enmascara la interpretacin, intenciones,
intereses)
Consenso (uso de testigos fiables)
Detalle, enfoque
El testigo
Socavar el detalle a favor de la vaguedad
El artculo cientfico
Forma gramatical impersonal
Datos que hablan por ellos: los datos sugieren
Mtodos universales y neutrales
Elaboracin de representaciones
Orientaciones de las descripciones hacia la accin
Categorizacin y manipulacin ontolgica: Una persona o grupo como
poseedores de una caracterstica distintiva (palabras y discursos
alternativos)
Extremismo y minimizacin (cosas extremas)
Presentar lo propio como normal y natural
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoAnlisis+...ppt
Dr. Enrique de la Garza Toledo
Centrado en el lenguaje (Gadamer): El lenguaje no es
representacional sino constituye al mundo (imaginarios)
(Castoriadis), no lo representa
Social (Berger y Luckman): La interaccin construye a la
sociedad: no se niega la exterioridad, el conocimiento depende de
las teoras, metodologas y tcnicas y por el mundo externo
Dimensin socio-histrica de la ciencia; Manheim, Khun, Foucault,
Marx: El self es construido en la interaccin: relacin grupo
social/teora
Relativismo: Giro lingstico (Winch, Sapir)
Problema de fondo: Existe un orden ms all de los
significados?
Si, pero no puede ser conocido
La realidad se reduce al lenguaje?
Sistmico: La observacin crea su objeto, pero la observacin no es
de sujetos, ni de la conciencia, sino del sistema que busca
diferenciarse del entorno. La validez del conocimiento es del
sistema de la ciencia
Puede haber objetivacin y reificacin de los significados?
* Lnea de conciencia y representaciones colectivas: Objetividad
del significado o la representacin
* Lnea de Schutz: Significado objetivo en la
intersubjetividad
Hay esquemas de dar sentido?
* L. Febvre: Estructuras de pensamiento
* Bordieu: Habitus
*Fenomenologa
*Interaccionismo
Recetas, tipificaciones, indexalidad, principio, etc.
Analoga, metfora, retrica
Causas, motivos, reglas: La accin es intencional, reflexiva?: No
toda accin tiene razones claras
Accin recurrente es reflexiva? (Giddens)
Baskar: El mundo tiene estructuras independientemente de su
conocimiento
Archer: Propiedades separables de la interaccin
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoConstructivismo.ppt
Dr. Enrique de la Garza Toledo
Heller (Categoras del pensamiento cotidiano)
* Antropologismo: Vinculado a la percepcin
* Antropocentrismo: Centrado en lo particular
* Antropomorfismo: La realidad social = a la vida
Categoras:
PragmatismoImitacinAnalogaHipergeneralizacin
Moscovici: La lgica del sentido comn (razones como
explicacin)
Fenomenologa de:
Schutz
Tipificaciones
Recetas
Idexalidad
Principio etctera
Interaccionismo: Estereotipos
Analogas
Conmutacin de cdigo
Inferencia conversacional
* Anlisis conversacional
Indexalidad
Reflexividad
Mtodo documental de interpretacin
Razn mundana
Etnometodologa
Experimentos de ruptura
Recursos retricos
Coautora del relato
Procedimientos interpretativos
Dejar posar
Factum valet
Interpretaciones ad hoc
Indexalidad
Principio etctera
Analoga y metfora metonimia
Mtodo documental
Razn mundana
Retrica:
Construccin de hechos
El dilema de la conveniencia
Cosificacin
Gestin de intereses
Acreditacin de categoras
Discurso empirista
Construccin de corroboracin y consenso
Detalles y narracin
Intereses y acreditacin de categoras
Uso de vacunas
Confesin de conveniencia
Mostrar sutilmente desinters
Acreditacin de categoras
Uso de mitos y leyendas
Lderes de la comunidad
Lo paranormal
*
Construccin de exterioridades
Discurso empirista
Construccin de impersonalidad
Evidencia
Consenso
Detalle
Testigos
Socavar el detalle en favor de la vaguedad
Elaboracin de representaciones
Orientacin de la descripcin hacia la accin
Categorizacin y manipulacin ontolgica
Extremismo y minimizacin
Presentan lo propio como normal y natural
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