Immanuel Kant naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn,
considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era
moderna.Nacido en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de
abril de 1724, Kant se educ en el Collegium Fredericianum y en la
Universidad de Knigsberg. En la escuela estudi sobre todo a los
clsicos y en la universidad, fsica y matemticas. Tras la muerte de
su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse
la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanud
sus estudios y obtuvo el doctorado. Despus, ense en la universidad
durante 15 aos, y dio conferencias primero de ciencia y matemticas,
para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las
ramas de la filosofa.Aunque las conferencias y escritos de Kant
durante este periodo le dieron reputacin como filsofo original, no
se le concedi una ctedra en la universidad hasta 1770, cuando se le
design profesor de lgica y metafsica. Durante los 27 aos siguientes
continu dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran nmero
de estudiantes a Knigsberg. Las enseanzas religiosas nada ortodoxas
de Kant, que se basaban ms en el racionalismo que en la revelacin
divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792
Federico Guillermo II, rey de esa nacin, le prohibi impartir clases
o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeci esta orden
durante cinco aos, hasta la muerte del rey, y entonces se sinti
liberado de su obligacin. En 1798, ya retirado de la docencia
universitaria, public un eptome donde se contena una expresin de
sus ideas de materia religiosa. Muri el 12 de febrero de
1804.Filosofa de KantLa piedra angular de la filosofa de Kant, a
veces llamada filosofa crtica, est recogida en su Crtica de la razn
pura (1781), en la que examin las bases del conocimiento humano y
cre una epistemologa individual. Al igual que los primeros
filsofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones
analticas y sintticas. Una proposicin analtica es aquella en la que
el predicado est contenido en el sujeto, como en la afirmacin 'las
casas negras son casas'. La verdad de este tipo de proposiciones es
evidente, porque afirmar lo contrario supondra plantear una
proposicin contradictoria. Tales proposiciones son llamadas
analticas porque la verdad se descubre por el anlisis del concepto
en s mismo. Las proposiciones sintticas, en cambio, son aquellas a
las que no se puede llegar por anlisis puro, como en la expresin
'la casa es negra'. Todas las proposiciones comunes que resultan de
la experiencia del mundo son sintticas.Las proposiciones, segn
Kant, pueden ser divididas tambin en otros dos tipos: emprica, o a
posteriori, y a priori. Las proposiciones empricas dependen tan slo
de la percepcin, pero las proposiciones a priori tienen una validez
esencial y no se basan en tal percepcin. La diferencia entre estos
dos tipos de proposiciones puede ser ilustrada por la emprica 'la
casa es negra' y la a priori 'dos ms dos son cuatro'. La tesis de
Kant en la Crtica consiste en que resulta posible formular juicios
sintticos a priori. Esta posicin filosfica es conocida como
transcendentalismo. Al explicar cmo es posible este tipo de
juicios, Kant consideraba los objetos del mundo material como
incognoscibles en esencia; desde el punto de vista de la razn,
sirven tan slo como materia pura a partir de la cual se nutren las
sensaciones. Los objetos, en s mismos, no tienen existencia, y el
espacio y el tiempo pertenecen a la realidad slo como parte de la
mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas y
valoradas.Adems de estas intuiciones, Kant afirm que un nmero de
conceptos a priori, llamados categoras, tambin existen. Dividi las
categoras en cuatro grupos: los relativos a la cantidad, que son
unidad, pluralidad y totalidad; los relacionados con la cualidad,
que son realidad, negacin y limitacin; los que conciernen a la
relacin, que son sustancia-y-accidente, causa-y-efecto y
reciprocidad; y los que tienen que ver con la modalidad, que son
posibilidad, existencia y necesidad. Las intuiciones y las
categoras se pueden emplear para hacer juicios sobre experiencias y
percepciones, pero, segn Kant, no pueden emplearse para que se
apliquen sobre ideas abstractas o conceptos cruciales como libertad
y existencia sin que lleven a inconsecuencias en la forma de
binomios de proposiciones contradictorias, o antinomias, en las que
ambos elementos de cada par pueden ser probados como verdad.En la
Metafsica de la tica (1797) Kant describe su sistema tico, basado
en la idea de que la razn es la autoridad ltima de la moral.
Afirmaba en sus pginas que los actos de cualquier clase han de ser
emprendidos desde un sentido del deber que dictase la razn, y que
ningn acto realizado por conveniencia o slo por obediencia a la ley
o costumbre puede considerarse como moral. Kant describi dos tipos
de rdenes dadas por la razn: el imperativo hipottico que dispone un
curso dado de accin para lograr un fin especfico; y el imperativo
categrico que dicta una trayectoria de actuacin que debe ser
seguida por su exactitud y necesidad. El imperativo categrico es la
base de la moral y fue resumido por Kant en estas palabras claves:
"Acta de forma que la mxima de tu conducta pueda ser siempre un
principio de Ley natural y universal".Las ideas ticas de Kant son
el resultado lgico de su creencia en la libertad fundamental del
individuo, como manifest en su Crtica de la razn prctica (1788). No
consideraba esta libertad como la libertad no sometida a las leyes,
como en la anarqua, sino ms bien como la libertad del gobierno de s
mismo, la libertad para obedecer en conciencia las leyes del
universo como se revelan por la razn. Crea que el bienestar de cada
individuo sera considerado, en sentido estricto, como un fin en s
mismo y que el mundo progresaba hacia una sociedad ideal donde la
razn "obligara a todo legislador a crear sus leyes de tal manera
que pudieran haber nacido de la voluntad nica de un pueblo entero,
y a considerar todo sujeto, en la medida en que desea ser un
ciudadano, partiendo del principio de si ha estado de acuerdo con
esta voluntad". En su tratado La paz perpetua (1795) Kant aboga por
el establecimiento de una federacin mundial de Estados
republicanos.Kant ha tenido mayor influencia que ningn otro filsofo
de la era moderna. La filosofa kantiana, y en especial como la
desarroll el filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel, estableci
los cimientos sobre los que se edific la estructura bsica del
pensamiento de Karl Marx. El mtodo dialctico, utilizado tanto por
Hegel como por Karl Marx, fue un desarrollo del mtodo de
razonamiento articulado por antinomias que Kant aplic. El filsofo
alemn Johann Fichte, alumno de Kant, rechaz la divisin del mundo de
su maestro en partes objetivas y subjetivas y elabor una filosofa
idealista que tambin influy de una forma notable en los socialistas
del siglo XIX. Uno de los sucesores de Kant en la Universidad de
Knigsberg, Johann Friedrich Herbart, incorpor algunas de las ideas
kantianas a sus sistemas de pedagoga.Adems de sus trabajos sobre
filosofa, Kant escribi numerosos tratados sobre diversas materias
cientficas, sobre todo del rea de la geografa fsica. Su obra ms
importante en este campo fue Historia universal de la naturaleza y
teora del cielo (1755), en la que anticipaba la hiptesis de la
formacin del universo a partir de una nebulosa originaria, hiptesis
que fue ms tarde desarrollada por Pierre de Laplace.Entre otros
escritos de Kant figuran Prolegmenos a toda metafsica futura
(1783), Principios metafsicos de la filosofa natural (1786), Crtica
del juicio (1790) y La religin dentro de los lmites de la razn pura
(1793).
Leer ms:
http://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtml#ixzz2Gk7LV5jR
Sigismund Freud, que, a los veintids aos, habra de cambiar ese
nombre por el de Sigmund, naci en Freiberg, en la antigua Moravia
(hoy Prbor, Checoslovaquia), el 6 de mayo de 1856. Su padre fue un
comerciante en lanas que, en el momento de nacer l, tena ya
cuarenta y un aos y dos hijos habidos en un matrimonio anterior; el
mayor de ellos tena aproximadamente la misma edad que la madre de
Freud -veinte aos ms joven que su esposo- y era, a su vez, padre de
un nio de un ao. En su edad madura, Freud hubo de comentar que la
impresin que le caus esta situacin familiar un tanto enredada tuvo
como consecuencia la de despertar su curiosidad y aguzar su
inteligencia. En 1859, la crisis econmica dio al traste con el
comercio paterno y al ao siguiente la familia se traslad a Viena,
en donde vivi largos aos de dificultades y estrecheces, siendo muy
frecuentes las temporadas en las que, durante el resto de su larga
vida (falleci en octubre de 1896), el padre se encontrara sin
trabajo. Freud detest siempre la ciudad en la cual, por otra parte,
residi hasta un ao antes de su muerte, cuando, en junio de 1938 y a
pesar de la intercesin de Roosevelt y Mussolini, se vio obligado,
dada su condicin de judo -sus obras haban sido quemadas en Berln en
1933-, a emprender el camino del exilio hacia Londres como
consecuencia del Anschluss, la anexin de Austria al rancio proyecto
pangermanista de la Gran Alemania, preparada por los nazis con
ayuda de Seyss-Inquart y los proslitos austriacos. La familia se
mantuvo fiel a la comunidad juda y sus costumbres; aunque no fue
especialmente religiosa; al padre cabe considerarlo prximo al
librepensamiento, y el propio Freud haba perdido ya las creencias
religiosas en la adolescencia. En 1873, finaliz sus estudios
secundarios con excelentes calificaciones. Haba sido siempre un
buen estudiante, correspondiendo a los sacrificios en pro de su
educacin hechos por sus padres, que se prometan una carrera
brillante para su hijo, el cual comparta sus expectativas. Despus
de considerar la posibilidad de cursar los estudios de derecho, se
decidi por la medicina, aunque no con el deseo de ejercerla, sino
movido por una cierta intencin de estudiar la condicin humana con
rigor cientfico. A mitad de la carrera, tom la determinacin de
dedicarse a la investigacin biolgica, y, de 1876 a 1882, trabaj en
el laboratorio del fisilogo Ernst von Brcke, interesndose en
algunas estructuras nerviosas de los animales y en la anatoma del
cerebro humano. De esa poca data su amistad con el mdico viens
Josef Breuer, catorce aos mayor que l, quien hubo de prestarle
ayuda, tanto moral como material. En 1882 conoci a Martha Bernays,
su futura esposa, hija de una familia de intelectuales judos; el
deseo de contraer matrimonio, sus escasos recursos econmicos y las
pocas perspectivas de mejorar su situacin trabajando con Von Brcke
hicieron que desistiese de su carrera de investigador y decidiera
ganarse la vida como mdico, ttulo que haba obtenido en 1881, con
tres aos de retraso.Sin ninguna predileccin por el ejercicio de la
medicina general, resolvi adquirir la suficiente experiencia clnica
que le permitiera alcanzar un cierto prestigio, y, desde julio de
1882 hasta agosto de 1885, trabaj como residente en diversos
departamentos del Hospital General de Viena, decidiendo
especializarse en neuropatologa. En 1884 se le encarg un estudio
sobre el uso teraputico de la cocana y, no sin cierta imprudencia,
la experiment en su persona. No se convirti en un toxicmano, pero
caus algn que otro estropicio, como el de empujar a la adiccin a su
amigo Von Fleischl al tratar de curarlo de su morfinomana,
agravando, de hecho, su caso. En los crculos mdicos se dejaron or
algunas crticas y su reputacin qued un tanto ensombrecida. En 1885,
se le nombr Privatdozent de la Facultad de Medicina de Viena, en
donde ense a lo largo de toda su carrera, primeramente
neuropatologa, y, tiempo despus, psicoanlisis, aunque sin acceder a
ninguna ctedra. La obtencin de una beca para un viaje de estudios
le llev a Pars, en donde trabaj durante cuatro meses y medio en el
servicio de neurologa de la Salptrire bajo la direccin de Jean
Martn Charcot, por entonces el ms importante neurlogo francs. All
tuvo ocasin de observar las manifestaciones de la histeria y los
efectos de la hipnosis y la sugestin en el tratamiento de la misma.
De regreso a Viena, contrajo matrimonio en septiembre de 1886,
despus de un largo noviazgo jalonado de rupturas y reconciliaciones
como consecuencia, en especial, de los celos que senta hacia
quienquiera que pudiese ser objeto del afecto de Martha (incluida
su madre). En los diez aos siguientes a la boda, el matrimonio tuvo
seis hijos, tres nios y tres nias, la menor de las cuales, Anna,
nacida en diciembre de 1895, habra de convertirse en psicoanalista
infantil. Poco antes de casarse, Freud abri una consulta privada
como neuropatlogo, utilizando la electroterapia y la hipnosis para
el tratamiento de las enfermedades nerviosas. Su amistad con Breuer
cristaliz, por entonces, en una colaboracin ms estrecha, que
fructificara finalmente en la creacin del psicoanlisis, aunque al
precio de que la relacin entre ambos se rompiera. Entre 1880 y
1882, Breuer haba tratado un caso de histeria (el de la paciente
que luego sera mencionada como Anna O.); al interrumpir el
tratamiento, habl a Freud de cmo los sntomas de la enferma
(parlisis intermitente de las extremidades, as como trastornos del
habla y la vista) desaparecan cuando sta encontraba por s misma, en
estado hipntico, el origen o la explicacin. En 1886, luego de haber
comprobado en Pars la operatividad de la hipnosis, Freud oblig a
Breuer a hablarle de nuevo del caso y, venciendo su resistencia
inicial, a consentir en la elaboracin conjunta de un libro sobre la
histeria. Durante la gestacin de esta obra, aparecida en 1895,
Freud desarroll sus primeras ideas sobre el psicoanlisis. Breuer
particip hasta cierto punto en el desarrollo, aunque frenando el
alcance de las especulaciones ms tarde caractersticas de la
doctrina freudiana y rehusando, finalmente, subscribir la creciente
conviccin de Freud acerca del papel desempeado por la sexualidad en
la etiologa de los trastornos psquicos. En 1896, luego de romper
con Breuer de forma un tanto violenta, Freud empez a transformar la
metodologa teraputica que aqul haba calificado de catarsis, basada
en la hipnosis, en lo que l mismo denomin el mtodo de libre
asociacin. Trabajando solo, vctima del desprecio de los dems
mdicos, el tratamiento de sus pacientes le llev a forjar los
elementos esenciales de los conceptos psicoanalticos de
inconsciente, represin y 'transferencia'. En 1899, apareci su
famosa La interpretacin de los sueos, aunque con fecha de edicin de
1900, y en 1905 se public Tres contribuciones a la teora sexual, la
segunda en importancia de sus obras. Estos dos fueron los nicos
libros que Sigmund Freud revis puntualmente en cada una de sus
sucesivas ediciones. Hasta 1905, y aunque por esas fechas sus
teoras haban franqueado ya definitivamente el umbral de los
comienzos y se hallaban slidamente establecidas, cont con escasos
discpulos. Pero en 1906 empez a atraer ms seguidores; el circulo de
los que, ya desde 1902, se reunan algunas noches en su casa con el
propsito de orientarse en el campo de la investigacin
psicoanaltica, fue ampliado y cambi, incluso, varias veces de
composicin, consolidndose as una sociedad psicoanaltica que, en la
primavera de 1908, por invitacin de Karl Gustav Jung, celebr en
Salzburgo el Primer Congreso Psicoanaltico. Al ao siguiente, Freud
y Jung viajaron a Estados Unidos, invitados a pronunciar una serie
de conferencias en la Universidad Clark de Worcester,
Massachusetts, comprobando con sorpresa el entusiasmo all suscitado
por el pensamiento freudiano mucho antes que en Europa. En 1910 se
fund en Nuremberg la Sociedad Internacional de Psicoanlisis,
presidida por Jung, quien conserv la presidencia hasta 1914, ao en
que se vio obligado a dimitir, como corolario de la ruptura fallada
por el mismo Freud en 1913, al declarar improcedente la ampliacin
jungiana del concepto de lbido ms all de su significacin
estrictamente sexual. En 1916 public Introduccin al psicoanlisis.En
1923, le fue diagnosticado un cncer de mandbula y hubo de someterse
a la primera de una serie de intervenciones. Desde entonces y hasta
su muerte en Londres el 23 de septiembre de 1939, estuvo siempre
enfermo, aunque no decay su enrgica actividad. Sus grandes
contribuciones al diagnstico del estado de nuestra cultura datan de
ese perodo (El porvenir de una ilusin [1927], El malestar en la
cultura [1930], Moiss y el monotesmo [1939]). Ya con anterioridad,
a travs de obras entre las que destaca Ttem y tab (1913), inspirada
en el evolucionismo biolgico de Darwin y el evolucionismo social de
Frazer, haba dado testimonio de hasta qu punto consider que la
importancia primordial del psicoanlisis, ms all de una eficacia
teraputica que siempre juzg restringida, resida en su condicin de
instrumento para investigar los factores determinantes en el
pensamiento y el comportamiento de los hombres.Sren
Kierkegaard(Copenhague, 1813-id., 1855) Filsofo dans. Hijo del
segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta
religiosidad, era el menor de siete hermanos. Jorobado de
nacimiento, la opresiva educacin religiosa que vivi en la casa
paterna est en la base de su temperamento angustiado y su
atormentada religiosidad, origen de numerosas crisis. Sin embargo,
de puertas afuera mantuvo una disipada vida social, en la que se
distingua por la brillantez de su irona y su sentido del humor. Sin
razn aparente, renunci a su compromiso con Regina Olsen cuando
estaban a punto de casarse, en 1841, al parecer a causa de una
nueva crisis que le empuj a abrazar una vida religiosa, en el
peculiar sentido que ello tena para l. Sin embargo, antes de
defender la fe como la nica va para evitar la cada en la
desesperacin, los primeros escritos de Kierkegaard trataban de los
dos estadios previos de la existencia humana, segn la teora de los
tres estadios que propuso en O lo uno o lo otro, que guarda cierto
paralelo con su propia existencia; distingui, en este sentido, el
estadio esttico y el tico, que se completaran con el ya mencionado
estadio religioso. Escribi con seudnimo los libros en que
reconstrua el discurso del esteta, y tambin los que dedic al
estadio tico.Slo cuando entr en la fase del estadio religioso, a
partir del ao 1848, abandon el uso de seudnimos. stos no respondan
a la voluntad de ocultar su identidad, sino a la intencin de dar a
cada personaje un nombre y apellido propios (Victor Eremita,
Nicolaus Notabene, Johannes Climacus, Johannes de Silentio,
Constantin Constantinus...) con los cuales caricaturizar una de las
mltiples formas en que los hombres resuelven su existencia. El
esteta sera aquel individuo que, angustiado ante la imposibilidad
de determinar por s mismo la buena direccin de su propia vida,
suspendiese las decisiones para evitar equivocarse: nada es
preferible excepto si produce placer. Por eso, el esteta acabar
dedicando toda su vida a encontrar la frmula en que haya quedado
absolutamente desterrada la angustia. Esta figura encuentra su
mejor ejemplo en Diario de un seductor, donde el goce de la vida
como momentos aislados de placer es lo nico que gua al
protagonista. El hombre tico, en cambio, confa en que, al
contrario, su razn le proporcione los elementos necesarios y
suficientes para evaluar en cada momento la oportunidad de sus
actos y, con ello, guiar rectamente el curso de su vida; sin
embargo, y en abierta oposicin a Hegel, para Kierkegaard esta
figura queda atrapada en el espacio mediocre y alienante de lo
pblico, el concepto compartido, nivelador, en el que desaparece el
individuo. Por ltimo, el religioso albergar en s mismo la tensin
entre los dos estadios anteriores; sentir la dificultad para
actuar, pero a la desesperacin opondr no su razn, sino la pasin que
el esteta derrochaba en las gestas amorosas, empleada ahora en
sentir hasta el final su temor a equivocarse, mientras no puede por
menos que actuar. Instalado en el absurdo de la existencia y en la
angustia radical de la aspiracin a la eternidad, el religioso
afirma nicamente su fe, y a travs de ella su propia y radical
singularidad. Kierkegaard abord la temtica religiosa de un modo
heterodoxo, ya que no indag en la naturaleza de la fe desde la
premisa de la existencia de Dios sino desde la subjetividad del
individuo, que, a travs del inevitable ejercicio de su libertad, ve
en el sentimiento religioso la nica forma de vivir una existencia
digna, no tanto a los ojos de Dios como a los suyos propios. Adems
de su prolijidad, lo que hace notable al filsofo es la originalidad
de su trabajo, muy prximo a algunas de las corrientes filosficas ms
relevantes del siglo por venir, sobre todo el existencialismo.
