HISTORIA DE LAS ARTES PLASTICAS I

HISTORIA DE LAS ARTES PLASTICAS I

TEORICO N 7 FECHA: 30 de Septiembre de 2005Profesora Cora Dukelsky: Voy a empezar a hacer una introduccin al tema a analizar hoy. Ustedes analizaron el recorrido arquitectnico hasta Grecia. Ahora vamos a retroceder en el tiempo y retomaremos el mundo griego desde el momento protomicnico y luego haremos el recorrido por la pintura y escultura griega, pasando por el perodo geomtrico, por el arcaico hasta llegar al helenismo. Ah uniremos las dos vertientes en las que se ha separado el trabajo terico.

Vamos a analizar el desarrollo del arte creto-micnico desde el punto de vista de la pintura y tenemos que ubicarnos en el mbito poltico, social y religioso, ya que la pintura del arte griego tiene un altsima relacin con lo sagrado. El mbito geogrfico es lo que estamos viendo en la pantalla. Estas ciudades tuvieron sus palacios con sus propias caractersticas, y sabemos que en ellos haba pinturas. Algunas han nos han quedado. Les recuerdo que no hay templos en el mbito micnico, sino que es el palacio cumple la funcin ritual.

La etapa inicial data de 2800 al 2700 a. c. donde este arte, llamado minoico, se desarrolla. Para que se ubiquen de manera cronolgica, es relativamente fcil: desde el 2800 hasta el 1400 es el desarrollo del arte minoico, del 1400 al 1200 es el micnico. Traten de armarse estas simplifaciones de fechas cuando estudien. El arte minoico tiene diversos momentos. No tenemos documentos directos, pero s tenemos los mitos griegos, el mito del minotauro, por ejemplo, donde Teseo viene de Atenas a Creta. Por lo que tenemos estos testimonios con respecto a la relacin de estas ciudades. El trmino minoico se lo puso Evans, quien descubri esto.

Ac en el mapa podemos observar las ccladas, que fueron un grupo de islas. Esta civilizacin minoica es una civilizacin altamente solidificada, esto que les muestro son pequeos trozos de cermica de gran diversidad. Encontraremos tambin objetos como vasijas, en piedra, de manera muy exquisita, hay una manera muy refinada y muy elegante. Algo que es fundamental es que exista una escritura, que no tenemos la menor idea de lo que dice. Solamente se ha logrado descifrar una parte, la llamada Lineal B, que se descifr en 1951, y que corresponde a la etapa ms tarda. El lenguaje que expresa el Lineal B es griego antiguo. Esto es otra cosa que por ahora no se ha conseguido descifrar. Justamente porque el quiebre de la civilizacin fue muy profundo, ya que es el momento de ocupaciones de varios pueblos, mayoritariamente dorios, que generaban cientos de aos de invasiones y una destruccin absoluta de la cultura anterior. Se pierde absolutamente lo anterior y no hay nada para descifrarla. La informacin encontrada en la escritura Lineal B es informacin del tipo de almacenamiento, pero de mentalidad, nada. Y entonces eso lo tenemos que descifrar a partir de lo material, lo cual es sumamente complicado. Ahora les voy a ir mostrando algunos objetos que se sabe que son de culto, porque han aparecido juntos. Esto sabemos que tiene que ver con el rito, pero cul es el rito no lo sabemos.

Recientemente se han hecho nuevos descubrimientos, se ha trabajado mucho en particular con lugares que, a diferencia que lo que trabaj Evans (donde hay mucha reconstruccin) lugares ms recientes, de la dcada del 70 y se trabajan con otra perspectiva, donde hay mucha ms seguridad. Esto hace que cambie algunos conceptos que manejaba Evans. Respecto a este tema, les comento que he modificado la ficha de ctedra a raz de estos descubrimientos. Parece mentira, pero el mundo antiguo cambia tambin. En esa ficha de ctedra hay alguna que otra ilustracin donde tambin hay un link con imgenes interesantsimas para analizar.

En la isla de Thera, se han encontrado una serie de objetos que tienen muchsimo que ver con todo este concepto sagrado, porque al parecer la estructura de la isla, que era una de las ccladas, tiene mucho que ver con el arte minoico.

Al parecer, los elementos sagrados fundamentales de este periodo son el toro, por un lado, y la serpiente. Esto quizs sea una polaridad femenino masculina: El toro como signo de virilidad, y la serpiente es el aspecto femenino, conectado porque aparece mucho en las mujeres, sacerdotisas y diosas.

Esto que vemos ac es un ritn, que era usado para libaciones. Saben lo que es una libacin?

Vamos a mencionarlo muy a menudo. Es una manera de honrar a dios, al muerto, o a lo que fuere, es verter un liquido (puede ser vino, agua, miel, leche, etc.) es eventual en cada ritual. Es muy habitual. El ritn, es el vaso que se utiliza para verter esa libacin. Esto es una vasija que est abierta ac atrs y que termina en punta, y se vuelva para honrar al dios.

Ac tenemos un anillo sello, donde est la representacin del salto del toro, que es una de las ceremonias principales. Por ac tenemos un toro y unos muchachos que estn realizando el ejercicio. Cuando veamos la pintura, hay una en particular donde aparece este tema. Ac vemos ms toros. Ac aparece la cabeza del toro, los cuernos del animal tienen un significado especial, porque adems del salto, se haca otro ritual que era el del sacrificio. Lo que no sabemos es si primero lo mataban y despus saltaban o primero saltaban y despus lo mataban. Y los cuernos protegan las paredes del palacio porque tienen este carcter sagrado.

Esta es una estatuilla donde se muestra el salto del toro. Ac es interesante el arte minoico, lo veremos en la escultura y en la cermica, que hay una actetonicidad... saben que es atectnico?

Atectnico es algo que no tiene una base de sustentacin. Piensen en un tringulo, si el triangulo lo apoyo en una base, da sensacin tectnica, est bien apoyado; ahora si al triangulo lo apoyo de una puntita, en el vrtice, nos va a dar la idea que se va a caer. Esa sensacin de inestabilidad es la atectonicidad. A lo largo de la historia del arte, se usa para generar diversa sensaciones: la pintura del renacimiento en donde la forma triangular da la sensacin de paz absoluta, o pueden tener una obra del manierismo, que da por tierra con esa serenidad y aparece la atectonicidad y la inestabilidad. Bueno, el arte minoico tiende a ser atectnico. Ustedes habrn visto cmo es difcil de delimitar el lmite del palacio, aun en una arquitectura que no puede estar inestable, pues aun en la arquitectura da esa sensacin. Esto va aparecer muchsimo en la pintura, y en el caso de la escultura no hay de gran tamao, porque la escultura grande necesita apoyo, todo es estatuilla. Uno de los elementos que permite esto puede ser el culto al viento, a la danza.

Ustedes observen esta estatuilla, y miren el salto que esta dando el toro, da la sensacin que est en el aire. Esta es una convencin en la representacin de los animales minoicos que es llamado galope volador.

Esto es lo que nos ha quedado, le falta el toro.

Alumna: Pero cmo se sostenan?

Profesor: Ahora porque estn en un museo y lo sostienen de arriba. Supuestamente sera similar al caso al ejemplo anterior, pero el toro no se ha encontrado. Esto se encontr en los lugares de culto e incluso en patios ceremoniales, donde se expone y desarrollo el salto del toro. Tambin se han encontrado este tipo de elementos en cuevas y cavernas.

Este es una imagen de los cuernos de consagracin, que rodeaban la totalidad del permetro. Ac tienen las mujeres que se las conocen con el nombre de la diosa de las serpientes. Son estatuillas, muy pequeas. Estas son de cermica esmaltada. Se les puede observar una vestimenta particular, la moda habitual del minoico era que las mujeres tenan los pechos al aire, o sea que el toples lo inventaron los minoicos. Esto era absolutamente normal, mujeres de la corte con los pechos al aire, con una especie de strapless con la cintura muy marcada y la falda con muchos volados.

La sala del trono nos muestra otro de los animales que estaba vinculado con lo sagrado, es el grifo, animal con cuerpo de len y cabeza de ave. Ac tenemos entonces los grifos y ciertas plantas que estn asociado con lo sagrado tambin, las liliceas, con tallo muy alargado elegantsimas. Y la otra planta sagrada es el azafrn, que aparece en Thera, ya se las mostrar. Y les voy adelantando uno de los aspectos importantsimos de la pintura minoica: en los fondos de las representaciones aparecen unas bandas onduladas, franjas onduladas que aparecen recorriendo la superficie de modo horizontal. La banda ondulada a veces ni siquiera tiene horizontalidad, sube o baja, es bastante libre.

Este es un anillo de sello, son anillos que se utilizaban los reyes, o el sacerdote o el propio Minos que oficiaba como sacerdote. Es de dos o tres centmetros, es un anillo grandote pero anillo al fin. Aqu vamos a encontrar con una representacin que tiene que ver con el culto tambin. Lo curioso es que la cabeza de esta seora son dos cabezas, algo muy raro. A la conclusin que se ha llegado es que son algo as como crislidas, algo no fcil de entender. Aqu encontramos un ojo, suelto, algo que tiene que ver mucho con lo egipcio y los minoicos tambin tenan una relacin comercial con ellos. Hay muchsima evidencia en este sentido. Se han encontrado objetos minoicos en tumbas egipcias. Con respecto al ojo, no sabemos muy bien el significado, pero probablemente tenga que ver con el ojo protector.

Hablando de reconstruccin, esto es lo real, esto es lo que nos ha quedado, y lo dems se ha reconstruido posteriormente.

Ac tenemos otro anillito. Ac si se ven rostros humanos. Y piensen que esto es milimtrico, por eso el carcter esquemtico. Estos son como altares, arriba un rbol, parece que le estn echando una libacin al mismo y ac un muchacho joven en una pose un tanto descalabrada, pose que luego aparece en otros ejemplos. Vemos una liblula, una mariposa, crislidas, capullos, un ojo, y determinados objetos sagrados.

Ac aparece un objeto importante: la doble hacha. La doble hacha tiene un carcter sagrado, es el hacha ceremonial, utilizada para el sacrificio de los animales. Esta es una joya encontrada en una tumba. Es un adorno, que la verdad que me lo pondra, porque es divino.

Ac tenemos dobles hachas nuevamente. Es un tema que se reitera mucho, incluso en decoraciones de vasijas.

Ac tienen el escudo doble, donde aparece la banda ondulante. Que forma parte de las convenciones de la pintura.

Ac vemos un sarcfago de piedra, encontrado en Magia Trada, que era un puerto en Grecia, y es sumamente importante para decodificar estos objetos rituales que hemos estado analizando. En general los sarcfagos minoicos tienen el aspecto de baaderas de terracota. Alguno estuvo en Cnosos? Bueno, parecen baaderas.

En la representacin vamos a ver un altar, delante una figura que se diferencia con las dems, por lo que se ha credo que era el muerto, un rbol, y tres hombres que llevan ofrendas. Observen que los animales estn en la pose de galope volador.

En el arte minoico hay una influencia de los egipcios en cuanto que representan la piel de los hombres de color oscuro y la piel de las mujeres de color ms claro. No siempre, pero en general funciona as. Tambin se pueden observar pjaros, que vuelan.

Aqu nos encontramos con un sarcfago, el altar con los cuernos de consagracin, el rbol, otro altar, una mujer, el toro que est a punto de ser sacrificado. Y por aqu tenemos la doble flauta, que es un elemento que se usaba para el ritual, y por all tenemos tres mujeres sumadas al culto.

Antes que nada les voy a mostrar algunos ejemplos de la cermica, empiezo por esto porque podemos remontarnos a momentos del inicio, y los ejemplos que tenemos de pintura son del ultimo perodo.

Esta es una cermica trabajada a mano, del perodo antiguo, sin el torno que rpidamente se va a incorporar. Tiene una decoracin muy irregular que anticipa, de todas maneras, lo que va venir despus.

Tambin del perodo antiguo esta cermica pintada, y vemos que el elemento curvilneo est presente. La espiral tambin aparece.

Esto ya es minoico medio. Vemos bandas horizontales, esta es una vasija muy irregular, trabajada con torno. Estas son conocidas por el nombre de kamares. Este grupo que les voy a mostrar tienen las siguientes caractersticas: fondo negro, con toques de amarillo y rojo. La cermica de kamares, que adems se la conoce con el nombre de la cermica de cscara de huevo.

Ac tienen el agregado del color de la cermica de kamares, y vean la elegancia de las formas. Las formas que decoran adems, son un tanto inteligibles, porque justamente son muy fantasiosas. Hay una enorme riqueza creativa en la decoracin de estas cermicas.

Ac tenemos otro ejemplo de la cermica de kamares, puede tener este sentido atectnico, ya que la base es bastante pequea y la decoracin parece estar enredada. Aqu hay una forma indefinible.

Alumna: Atectnica porque no tienen dnde apoyarse?..

Profesora: Atectnica porque da la sensacin que no tiene donde apoyarse, la base es muy pequea. Obviamente tiene que poderse apoyar, pero tiende a dar la sensacin de que la base es mnima, pequesima.

Ac cambia, en el final del minoico medio cambia. En lugar de tener el fondo medio tiene un color marfil y aparecen a menudo animales marinos, en particular el pulpo, con los tentculos rodeando la vasija, tendramos que poder girarla para que vean los tentculos. Es una imagen tomada obviamente de la naturaleza, pero sumamente esquematizada. El pulpo, que tiene adems ventosas, es reconocible, pero hasta un cierto punto. En algunos textos lo van a ver como calamar, puede ser cualquiera de esos animales que tienen tentculos. Porque hay un concepto que me interesa que lo tengan en claro, y lo vamos a ver con respecto a la pintura tambin: el arte minoico es un arte que tiene muy a menudo referencias a la naturaleza, pero no es un arte naturalista. Ojo porque este es un error bastante comn. No es para nada un arte naturalista, un arte naturalista implica prcticamente una imagen fotogrfica del objeto representado. Naturaleza muerte de un holands del s. XVII: ver una manzana y dar ganas de morderla. Eso es naturalista. Esto est basado en la naturaleza pero altamente esquematizado. Hay un proceso intelectual muy importante.

Este no es el mismo pulpo, es parecido, pero tiene otros objetos en el medio de sus tentculos. Era bastante habitual el pulpo colocado en un punto.

Este es un Rit, ven dnde se apoya? Est colocado en los museos en un trpode. Este ritn tiene un fondo blanquecino.

En el minoico reciente, encontraremos el estilo que va hacindose un poco ms regular en cuanto a las formas y una variedad de formatos. Y nos encontramos con un ejemplo de un pulpo vertical que resulta mucho menos orgnico, tal grado de esquematizacin que va perdiendo su similar con el natural. Hay variantes en todo momento.

Ac les voy a mostrar una de las pinturas ms antiguas que se conocen, y donde hay un error de reconstruccin de Evans recuerden esta imagen como un error que se pudo descubrir a partir de otros ejemplos- l encontr un cuerpito y la planta de azafrn, entonces reconstruy la cabeza y lo llam: el muchacho del azafrn. Y aqu est en realidad lo que era: es un mono. Es un mono azul. A qu les recuerda el mono azul? todava no tuvieron parcial no? Bueno, son monitos azules que tienen que ver con la religin egipcia; los monos no existan en la Creta minoica, es algo que trajeron de afuera. Y adems son azules. Del otro lado, en la pared opuesta estn los monitos azules. Son egipcios, y ac la err fiero este seor Evans. Pero realmente era para interpretar como humanos, si no se saba esto que despus se encontr en otros ejemplos, es normal que pudiera interpretar como un muchacho. Las manos las rehizo, lo que tom es este cuerpito que est ac. Los monitos se encontraron despus. Porque adems el tema del azul, es el nico elemento que no es autctono de Creta.

Esta es una reconstruccin tambin, estn los azafranes, y adems muy a menudo se asocia el azafrn a los monos. Por qu? No tengo idea.

Vamos a ir viendo el tema del azafrn, porque adems lo vamos a ver ahora cuando nos adentremos a la isla de Thera y aparentemente tiene que ver con los ritos de iniciacin, de iniciacin tanto de los jvenes muchachos como de las jvenes chicas, y en el caso de las representaciones de chicas aparece ms a menudo. Y el azafrn, adems de el arroz con azafrn, que todos conocemos, se usaba para apaciguar los dolores menstruales. No haba evanol chicas. Esto tiene que ver entonces con la iniciacin femenina, en un momento que a lo mejor la iniciacin sexual tiene que ver con la primera menstruacin y hay imgenes donde aparece sangre sobre altares, gotitas de sangre. Sabemos seguro que se usaba en ritos.

Ac tenemos reconstruido lo que se conoce con el nombre de el Fresco del pjaro azul y el azul es el color ms caro, ya que no exista en la regin el pigmento, as que podemos suponer que era ms importante lo que se pintaba con azul. El pajarito est rodeado de plantas y por ac tenemos lo que forma parte de este fondo, donde encontramos uno de los aspectos muy interesantes y muy libre que tiene el arte minoico, donde podemos llegar a apreciar la flexibilidad, las curvas que posee el arte minoico.

Esto es una reconstruccin muy interesante, que aparece en el libro de Evans, sobre la reconstruccin del arte en Cnosos. El libro est en la biblioteca de 25 de Mayo. Es interesante, una curiosidad para ver lo que aport el descubridor. Ac hay lo que se conoce con el nombre de miniaturas, donde aparecen multitudes, muy raro para la poca. Son trozos de la pared trabajados con una enorme cantidad de objetos. Y ac en esta parte aparece el palacio, fjense que estn los cuernos de consagracin. Esto que aparece ac no tiene ningn sentido, una franja blanca. Se pueden observar unas mujeres que estn como charlando, por lo que se puede sospechar que esto tenia algn carcter social. Ac hay una decoracin en un zcalo y estas decoraciones en las columnas son la doble hacha, que en griego se llama labys, el palacio de Cnosos fue conocido por los griegos como el Palacio de Labys, de donde surge la palabra Laberinto. Son estas doble hachas colocadas aqu.

Esto si ya es una pintura de mayor tamao, que hoy da est en un museo, por eso el marco que vemos ac. Y que muestra a esas yamas minoicas. Parece muy mundano esto... La figura es una figura absolutamente plana. Siempre definidas por una lnea.

Ac vemos una imagen femenina, la llamada parisiense, porque est muy pintada, ven la boquita que parece muy coquetona. Pero en realidad podemos suponer que es una sacerdotisa.

En el palacio de Cnosos, el llamado megarn de la reina tiene como decoracin estos delfines que tambin son uno de los logros del decorativismo de los artistas minoicos. El delfn est trabajado con un ritmo, y para generar una sensacin de movimiento, se le ha agregado este motivo de ondulaciones amarillas para diferenciar la parte de la panza del cuerpo. Tambin podemos ver los pececitos y esa especie de red que podra ser una referencia a la manera en que se ve debajo del agua, o la red de pescadores. No se sabe muy bien. Incluso algunos han interpretado esto no como una simple decoracin, sino la representacin de un acuario que habra en el propio palacio. Lo cual no sera tan loco de pensar, porque vean la sofisticacin del palacio, los sistemas de ventilacin, de calefaccin, una vida sumamente confortable, y bueno, quizs a alguno se le ocurri tener un acuario. Capaz que no, pero fjense la alusin al fondo del mar.

Este es un fresco, en realidad los delfines estn muy reconstruidos, pero este no, y hay peces voladores, que hacen organizar la representacin.

Por ac tenemos un fragmento de un gato acechando a un faisn detrs de los arbustos. Son motivos que aparecen en la caza de los faisanes. Ac el estilo es ms flexible, ms sinuoso.

Ac tenemos un famoso fresco que es la ilustracin del salto del toro. El toro est trabajado en este galope volador, muy curvilneo, se ve la cola, est absolutamente en el aire, y tres personajes, uno tomando los cuernos del toro, otro saltando y otro del otro lado. El que est saltando tiene un color ms oscuro que los otros dos. Hay todo un tema de interpretacin en esta imagen: algunos dicen que la diferencia de color de los personajes es por la diferencia temporal, estara indicando el momento en el joven se tomaba los cuernos del toro, saltaba y caa de pi. Esta sera la secuencia. Otras interpretaciones dice que podran ser muchachos y muchachas, en el momento de la iniciacin, en el momento de pasar a la vida adulta. Los rituales de iniciacin siempre indican una prueba sumamente peligrosa. Sabemos que s se haca este ejercicio porque se han encontrado numerosos cuernos de toros limados. Otra teora reciente dice que tiene que ver con rituales de iniciacin en donde la representacin del cuerpo pintado de blanco, el cuerpo femenino, es el muchacho que todava no ha llegado a la adultez, por lo tanto aun no es hombre, por la negativa la mujer es la que no es del color ms oscuro. Esa es una posibilidad. Pero tendra que tener otras indicaciones, a lo sumo tendra que tener color oscuro la figura que est del otro lado, que ya salt. Yo se los cuento para que sepan simplemente.

Respecto a la representacin de la figura humana, es una figura humana que es muy esquemtica, que no siempre va a tener la ley de mxima representacin, por lo menos no en este ejemplo. Y esto forma parte de las habilidades de los minoicos, que para Egipto no tenia nada que ver con la vida, sino en la creencia en la vida del ms all. En Egipto la ley de mxima representacin es absolutamente obligatoria para un personaje de jerarqua, en cambio ac no. Entonces podemos ver en este caso la representacin de los jvenes, donde el torso es sumamente estrecho y vean los pies, estn como en puntitas de pie.

Aqu tenemos una imagen donde s tenemos la ley de mxima representacin: la figura est de frente, la cabeza de perfil, esta es una famosa pintura que se la conoce como El prncipe de la flor de Liz o El prncipe de los lirios. Y en realidad no es un prncipe sino posiblemente un sacerdote, que fue llevando de la soguita, ven lo que agarra con la mano, un grifo, o sea un animal fantstico asociado a lo religioso. Esto est terriblemente reconstruido, incluso ustedes van a ver que hay representaciones en donde no aparecen las florcitas. De acuerdo en los libros donde la encuentren. Aqu tenemos en el prncipe otra convencin minoica que son los cabellitos al viento, que parece dar la sensacin de movimiento.

Tambin en el palacio de Cnosos tenemos ac un rbol, y que no es que tenga una montaa con el cielo azul, sino que es la banda ondulante. Quien vea esto y no conozca la convencin, le puede parecer que son montaas bajo el cielo azul, pero no. Ac tenemos algo que no es habitual: el relieve, que es influencia egipcia.

Ac tenemos otro ejemplo muy poco habitual, un par de aves trabajado con matices de colores, en general el color es plano, cosa atpica. Y esto decorado, que parecen huevos de pascua, con mucha inventiva realmente.

Vamos a hacer un intervalo y seguimos en quince minutos.

(Intervalo)

Lo que estn viendo ac es un dibujo de la pintura que se encontraron en Thera, la isla perteneciente a las ccladas. Y es un sector de una de las casas que fueron encontradas all. En este sector del dibujo encontramos las liliceas y los cuernos de consagracin como baadas en sangre. Esta es una reconstruccin posible, un altar, ac haba supuestamente una separacin y en el momento de la ceremonia se habran los sectores intermedios para poder observar.

Una caractersticas de estas casas que se encontraron en Thera es que son pequeas, no vamos a encontrar palacios de la manera en Creta. Algunas casas son para habitar, pero otras, como estas, parecen tener separaciones entre las habitaciones para habitar y las que se destinaban a las ceremonias religiosas. Estas ceremonias tenan lugar para un grupo seleccionado, quince o veinte presionas, porque no entran ms, pero todas ellas tienen un especie de primer piso con un balcn a la calle. Se supone que las personas de mayor jerarqua estaba dentro y el pueblo segua la ceremonia desde la calle. En cada una de estas casas ceremoniales hay un adyton, es decir, el lugar ms sagrado, donde haba un espacio para agua que implica la idea de la purificacin. Esto es lo que ha quedado del adyton.

Este es un detalle de la pintura tal como ha quedado, no es una reconstruccin, son trocitos que nos han quedado. La imagen de una jovencita, y sabemos que es una chica muy joven porque tiene el pelo rapado con mechones de pelo. Esto es lo mismo que ocurra en Egipto, donde tambin los nios pequeos usaban la cabeza rapada salvo estos mechoncitos de pelo, que son la manera de identificar a los chicos. El jeroglfico del nene tiene que ver con este mechoncito que se le cae. O sea que esta es una chica jovencita que est interviniendo en estos ritos de iniciacin y tiene los ropajes habituales, con los pechos al aire. Todos estos puntitos que tiene alrededor es un velo, del cual est a punto de desprenderse. En muchas culturas de la antigedad, el velo implica la funcin religiosa, esto estamos seguros que en Grecia y Roma, pero podemos asumir que aqu tambin.

Esta es la imagen que les mostraba recin, esta chica que est ac, con el velo, con otra muchacha, ya mayor, ya que tiene toda su cabellera crecida. Ac hay otra jovencita, ac hay lilas y otra participante aqu detrs.

Estos objetos fueron encontrados en distintas partes de Thera, y aparecen con azafranes.

Esto es otro sector de la misma casa, con chicas jovencitas, y otra imagen con una chica no muy mayor, ya que el cabello es cortito todava. Porque las seoras mayores aparecen con el pelo muy largo y con rodete. Incluso tambin la otra evidencia grfica de la edad de las jvenes representadas es el tamao de los pechos: cuando son jovencitas tienen pequeos pechos y cuando se hacen ms mayores los pechos se van haciendo cada vez ms voluminosos y luego se caen, en todas las pocas.

Esta es otra de las casas, de dos plantas La casa del oeste, aqu vemos el lugar sagrado, la planta alta es aquella donde la gente asista a la ceremonia. Esta es la reconstruccin de la planta alta donde hay un joven con peces. En este territorio de ac es de guerreros. El joven con peces no solamente es un pescador, sino que el hecho de que est desnudo implica la idea de algn tipo de ritual. Miren que tambin es un jovencito, tiene la cabeza pintada de azul y rapada con mechones.

Vieron la apertura de los Juegos Olmpicos? Se represent toda la historia del arte griego, estaba esplndida realmente. Si logramos tener tiempo cuado terminemos con Grecia voy a tratar de pasrselas, porque son todas figuras reconocibles. Aparece la figura del muchacho levantando los peces, las chicas estas de Thera con sus vestidos ondulados. Adems hace un recorrido desde las ccladas, hasta el momento en que los turcos invaden Grecia, ah cortan la historia. Pero toda la parte de la antigedad est muy bien trabajada, aparecen los atletas, toda una serie de figuras que son increbles, la atenea del Partenn. Es como para jugar a que lo reconozcan.

Esto es un detalle de esta misma casa donde aparece la representacin de la ciudad, donde se presencia una ceremonia que tiene que ver con una especie de festival naval, esto est pintado en la pared. Es muy interesante porque ac aparecen los delfines a la manera minoica, y luego una serie de barcos que tienen que ver aparentemente con algn tipo de ceremonia, no estn luchando, aparecen los barcos muy adornados, con banderitas, por lo que se cree que era parte de una ceremonia. Esto es parte de lo que estaba arriba de la pared, ac vemos la banda ondulante.

Ac tienen unas seoras, esto es una reconstruccin, pero ac podemos apreciar lo real. En realidad para que podamos superar la representacin del perfil tenemos que esperar a los griegos.

Otra de las casas que se conocen con el nombre de El fresco de la primavera, porque tienen distintos sectores que parecen ser la tierra con lilas, plantas que habitualmente aparecen en las escenas religiosas, y junto a ellas, lo que le da el nombre al fragmento, que es un par de golondrinas sumamente graciosas.

Otra de las casas, es La casa de los antlopes, donde aparecen estos animales. Esta es una reconstruccin que est en Atenas, en el museo, esta es la banda ondulante, los antlopes, tienen alguna significacin y tambin sumamente elegante, miren la lnea ms gruesa con relacin a la lnea de la panza y un par de jovencitos a un lado. Es una representacin completamente plana. Los chicos jvenes, con la cabeza azul rapada y mechones, que estn jugando o preparndose para algn tipo de ritual, que tienen un especie de taparrabos.

Otra de las casas que tienen los famosos monitos azules, esto confirma el error de Evans. Esto esta muy deteriorado, pero la reconstruccin puede ser posible.

Este fragmento que vemos es el salto del toro, estn las patas levantadas, las manos tratando de tomar justamente la parte del lomo del animal. Este es uno de los hallazgos, en la localidad de Tell el Dba, que est en la antigua Avaris, que fue la costa de los Hicsos. Se acuerdan quienes son los hicsos? Cuando los egipcios lograron recuperar el territorio y expulsar a los hicsos, trataron de borrar la memoria de todo aquello que haba sido la vergenza nacional del extranjero que haba ocupado el territorio. Este es un descubrimiento muy reciente, de la dcada del 90, en el palacio real de los Hicsos en Avaris son muy interesantes, porque nos estn mostrando un momento de la historia de Egipto desconocido. La localidad estaba en la zona del delta, lo cual era un problema porque no tiene la sequedad del desierto, pero lo que se ha descubierto es que en el palacio real apareci. Tambin esto, donde se ve el toro y el joven que est saltando al toro y este pequesimo trozo de pared pintada. Son pocos los elementos que nos han quedado, pero es realmente importante.

Hacia 1580 a. c. los egipcios logran expulsar a los hicsos, o sea que es anterior a la etapa minoica y uno de los hechos que conmovi a los especialistas es que las pinturas minoicas, todas, pertenecen a etapas posteriores, con lo cual se arm un revuelo brbaro. Aparecieron diferentes teoras, entre ellas que el arte minoico deriva del egipcio, cosa que a mi no me parece demasiado sensato. Otra de ellas dice que uno de estos hicsos se cas con una princesa minoica quien extraando su casa, mando a pintar las paredes del palacio con artistas de su localidad. No hay pruebas de esto, pero suena posible, haba muchos lazos no solo comerciales sino tambin polticos. Lo de la princesa suena de lo ms hermoso y adems es bastante lgico, sino quien va a mandar a pintar los muros de los palacios?

Ahora pasamos a Micenas. La ultima etapa de este mundo creto-micnico, entre 1400 y 1200 a. c. No es que aparece en el 1400 sino que tendremos expresiones anteriores, pero el momento de esplendor y florecimiento son estos ltimos doscientos aos. La cultura es muy diferente de la minoica, hay un nfasis mayor en el comercio y adems es una arquitectura, (ustedes ya la vieron verdad?) donde aparece la forma del megarn que ser el punto de partida de la arquitectura griega. Las imgenes que construyen esta poca en los sellos, nos muestran el cambio en la forma de vida: en lugar de ver imgenes de baile de sacerdotisas o de adoracin, aparecen escenas de guerra. Esto es muy esquemtico, porque los sellos son pequeitos. El escudo que vemos ac es el escudo que describe Homero en La Ilada. Cuando Shliman descubre Troya, uno de los puntos de discusin que tenan los estudiosos con respecto a La Ilada era la descripcin de los escudos que eran enormes, cuando en la Grecia histrica los escudos son muchos ms pequeos y redondos. Adems en La Ilada, todas las herramientas y armas son de bronce, el hierro no aparece. El hierro se introduce en Grecia en el 1200 aproximadamente. O sea que en muchos aspectos La Ilada refleja momentos del mundo micnico, este es o de ellos.

Aqu tienen otros anillitos, en donde encontramos esquemas de lucha, o la caza del len, una cacera de ciervos, que es una idiosincrasia del pueblo que cambiar el motivo de las representaciones, donde tienen mucho ms que ver con la civilizacin guerrera: la caza es una prctica para la guerra.

Alumno: Haba leones en Grecia en esta poca?

Profesora: Me pusiste en un apuro, hace veinte aos que doy clase y siempre hay alguien que me hace una pregunta que no s... La verdad que no s, pero supongo que habra... porque hay mucho mito de hroes luchando con leones. En Egipto s hay leones, de eso no hay ninguna duda, ahora si haba en Grecia no s...

Ac tenemos en un sello una escena que podemos suponer que es ritual donde hay una imagen de una diosa con extraos animales que tienen apariencia muy humana y obviamente tiene que ver con ritos que tampoco conocemos. Ahora es una representacin diferente en cuanto estructura. Las figuras estn ubicadas en una lnea. Tambin otra cosa que ha quedado son los puales, que estaban decorados con motivos, motivos que tienen que ver con el arte minoico, aqu tenemos a los soldados, con grandes escudos, que en este caso estn luchando contra leones.

Las estatuillas tambin tienen un carcter muy diferente en cuanto al movimiento. Esta es una imagen de figuras que aluden a la representacin de oracin. Levantan los brazos para orar, supuestamente. Tambin aparecen imgenes como esta donde estn levantando sus brazos en actitud de reverencia. Los micnicos trabajaban mucho con marfil, esta es una cabecita de guerrero que tiene un casco de marfil, hecha con colmillos por jabal, esto fue tambin descrito por Homero. Ahora se los muestro en vivo y en directo, porque se ha conservado. Este es el casco.

Una de las figuras muy conocidas del arte micnico, es la llamada Mscara de Agamenn. Esta es una mscara de oro, que se colocaba sobre el cadver de los guerreros y cuando Shliman la encontr, pens que representaba a Agamenn, estaba fascinado, lo primero que hizo fue mandar un telegrama al rey de Alemania -que era el que le estaba pagando la expedicin- diciendo: estoy mirando el rostro de Agamenn. Pero no, no es el rostro de Agamenn, si es que existi, porque esta mscara pertenece a unos doscientos aos antes de lo que se supone que pudo haber vivido Agamenn. Los griegos decan que en 1184 a. c. haba tenido lugar la guerra de Troya. Hay muchas mscaras de oro, esta es una de las ms conocidas, pero no es la nica.

En cuanto a la pintura, se dan cuenta que esto es una reconstruccin con pedacitos que quedaron, presenta en los palacios micnicos cambios de acuerdo a la figura del arte minoico, pero hay algunas formas que se mantienen, aunque en este caso tiene que ver ms con el espritu guerrero, son ms rgidas, ms tendiente a lo esttico. Y cuando aparece el tema de la cacera, reaparece el galope volador. La figura se geometriza ms con respecto al arte minoico.

Ac vemos el salto del toro, con el galope volador nuevamente.

Ac vemos una cermica, no s si habrn notado que en la cermica minoica no haba figura humana, en la micnica s nos encontramos con la representacin de la figura humana, guerreros acompaados por caballo y perros, que tambin tiene que ver con el mundo de la guerra. Tambin aparecen los motivos minoicos, como el pulpo, el pulpo que se ha alejado tanto del modelo natural que casi no se reconoce. Es un efecto decorativo. Vemos una copa de champagne, con un pulpito que ha perdido el resto de los tentculos.

Con esto finalizamos la parte creto-micnica y seguimos adelante con la cermica griega. Entonces entre el 1200, en que tendremos esta invasin de los dorios y otros grupos, y el desarrollo del arte griego, van a pasar unos siglos en los cuales el territorio griego estar sumamente convulsionado, en lo que se conoce con el nombre de La edad oscura. En esta etapa se pierde la escritura, la arquitectura, la pintura, todo lo que son las manifestaciones culturales ms importantes desaparecern. Y permanece s la cermica porque es una arte utilitario. La cermica entonces es el elemento que nos va a permitir reconstruir estos siglos oscuros a partir de objetos que van desarrollando un estilo. Pero adems de eso, a lo largo de la historia del arte griego, aun en pocas posteriores, la pintura mural y la pintura de caballete, que existi en Grecia, ha desaparecido en su totalidad. Lo que nos ha quedado, salvo alguna excepcin, es la cermica. Es una posibilidad que tenemos para trazar el desarrollo de la pintura a travs de la cermica, teniendo en cuenta que era considerado un arte menor. Esto es algo que aparece en los textos de la antigedad, de Plinio, por ejemplo, quien ha realizado una recopilacin de textos anteriores. Plinio es un historiador de las ciencias romano, que vivi en el s. I y muri en el ao 79 d. c. Su libro se llama Historia Natural , y contiene unos 40 o 41 captulos, de los cuales dedica dos o tres de ellos a un relato sobre los pintores y escultores de la antigedad. Porque ellos trabajaron con medios que provienen de la naturaleza, los escultores con bronce, o piedra, o mrmol y en el caso de los pintores con pigmentos orgnicos. Este relato es el punto de partida para una cantidad de consideraciones en respecto al mundo griego. A pesar que es romano, escribe mayoritariamente sobre el arte griego, esto tiene que ver con la absoluta admiracin de los romanos frente al arte griego, y a una concepcin muy diferente que se tiene del arte en roma. Cuando lleguemos a roma, veremos esto ms detenidamente, pero les adelanto: en roma no vamos a encontrar nombres de artistas. Obviamente los griegos tenan a sus artistas en un nivel muy importante, pero no as a sus ceramistas. Y esta es una distincin que hay que hacer y ustedes que van a ver que hay piezas que son magnificas, pero para ellos no alcanzaban el rango de la gran pintura. Tambin hay de lo otro, porque tambin exista la artesana ms torpe, porque haba de todo. Y en algunas ocasiones, a lo largo del desarrollo de la pintura sobre cermicas, podemos hacer una referencia a la gran pintura porque hay momentos concretos donde esa vinculacin aparece. Pero siempre tengan en cuenta que esa vinculacin tiene que ser de alguna manera mnima. Es como si, y esta es una comparacin creo yo bastante vlida, cuando el pintor francs David est pintando la coronacin de Napolen (estamos en la poca del neoclasicismo) una pintura que mide como once metros de largo y en esa misma poca en la porcelana de Sebre se pintan los motivos de David de esa coronacin. No es lo mismo, obviamente, no es fcil poner una pintura mural en una vasija de cermica. Eso es para tener en cuenta y recordarlo y punto.

Las cermicas se utilizaban de manera cotidiana, y tambin haba piezas especiales. Todas las familias griegas tenan piezas de cermica, aun las ms pobres, porque as como haba piezas para beber o para comer, tambin haba piezas como por ejemplo la que se utilizaba para el bao ritual previo al matrimonio, y esto era un regalo normalmente. Cuando una parejas se casaba reciba ese recipiente que era utilizado para la purificacin religiosa previa a la boda.

Esto que est ac, les aclaro que no respeta la proporcin, parecen todos del mismo tamao, pero no lo son. Pero para que tengan una idea, se los muestro. Este es una crtera, esto est en todos los libros de la cermica, para qu sirve cada formato. Hay muchsimos formatos. Como buen pueblo racional que era el griego, todas las formas tienen una perfecta adecuacin en sus funciones. Para cada haba una forma diferente, e incluso, de acuerdo a los siglos, hay variantes. La crtera es un vaso que se utilizaba en el banquete, porque sirve para mezclar el vino con el agua. Por eso tiene una boca muy ancha, y tiene una gran capacidad (entre 40 y 50 litros). Por suerte lo mezclaban con agua. El vino puro era de brbaros contrario a nuestra costumbre actual- lo correcto era mezclado con agua para una persona cultivada. En el banquete hay una persona que es la encargada de mezclar el vino, entonces poda mezclarlo con mucha o poca. Hay un famoso texto de uno de los comedigrafos griegos donde habla de cmo era el resultado, es muy gracioso, porque dice algo as como: con tal cantidad tendremos alegra, con tal cantidad tendremos sueo, con tal cantidad tendremos la borrachera, y con tal cantidad terminaremos tirados por el piso.

Esa jarrita que vemos aqu es la que va a servir para colocar el vino en los dos recientes que hay a los costados. Esto es una copa o kylix (de donde proviene el cliz) y esto es un kntaro, que es uno de los atributos de Dionisos, el dios del vino. Esto es para beber, esto es para servir....

Esta es una hydria, que serva para ir a buscar el agua a la fuente. Esta es una tarea femenina, ir a buscar agua a las fuentes, y una de las pocas ocasiones donde las pobres mujeres podan tener charlas con sus amigas. Porque no era muy conveniente ser mujer en Grecia, chicas, sumamente aburrido, haba que estar tejiendo todo el da, preparando la comida, un plomazo total. Las nicas mujeres griegas que realmente la pasaban bien y disculpen- eran las prostitutas, porque eran las nicas que podan alternar. Tenan libertad y cultura adems. Esto es sumamente interesante, las mujeres que hoy conocemos del mundo griego con nombre y apellido son famosas amantes: la Etaira, que es la amante de lujo, no la callejera, porque haba, como en todas las pocas, jerarquas. La ms famosa fue Aspacia, que fue la amante de Pericles nada menos. Hay mucho escrito de ella, porque como se imaginan, Pericles tenia a aquellos que estaban a su favor y tambin sus detractores; en un momento la mandaron a juicio a Aspacia, as como tambin a Fidias, por ser amigo de Pericles. A Fidia lo condenaron y a Aspacia no. Tenia muchos contactos la muchacha. De Aspacia hay una famosa ancdota, que pinta de alguna manera el lugar que poda ocupar una de estas mujeres, hay un texto de Platn que cuenta que Aspacia era recibida en la casa de Scrates, porque la invitaba para que le hablara a sus invitados y a sus discpulos: era una mujer sabia. Cosa que jams pueden serlo una seora de su casa.

Bueno, aqu tenemos el nfora, que sirve para almacenar grano o aceite. Observen que el formato tiene que ver con la funcin: para el aceite, que la boca sea pequea viene bien, y para el grano tambin. Pero para mezclar el vino con el agua, tenemos la boca ancha.

Ac vemos un vasito perfumero, que usaban tanto los hombres como las mujeres.

Esto est ms de acuerdo con el tamao. Diversas formas de nforas, estas son todas las crteras, vean cmo cambia la forma de acuerdo a qu siglo est representando. Ac tenemos el vaso nupcial, ac tenemos ms cantidad de nforas. Todos estos son vasos de tocador, hay incluso cajitas para que las mujeres guarden las joyas. La tcnica de esta cermica griega era con el uso del torno para las piezas con formatos regulares y con moldes para formatos irregulares. Salvo si eran inmensas, las piezas de ms de un metro se tienen que hacer con molde. Pero normalmente lo que se usa es el torno. Y se utiliza una sola coccin, esto no es lo que se usa actualmente, no s si hay aqu algn ceramista. La cermica hoy da uno suele poner una pieza en el horno, se retira, se pinta y se vuelve a poner en el horno. Lo que se haca era moldear la pieza, luego aplicar la pintura que era engobe, no es esmalte, y luego sucesivos pasos en el horno de aumento y disminucin de la temperatura. La temperatura llegaba a unos 900, 950 y luego de esta coccin la pieza quedaba lista. La prxima clase les voy a mostrar un video cmo se hacan y hay dibujos sobre cmo eran los hornos. La regulacin se haca colocando lea o hojitas verdes en un determinado momento y luego colocando otros elementos y as variaban la temperatura.

Para el que le interese en particular los aspectos de la tcnica, hay un excelente libro de Maltese llamado Las tcnicas artistas que rene la descripcin de mltiples caractersticas de cada una de las tcnicas.

Alumno: El libro est todo en la fotocopiadora.

Profesora: Bueno, es muy interesante.

El dibujo que ven ac es la trascripcin de una pintura sobre cermica que muestra el taller de un ceramista. Los talleres estaban regenteados por el alfarero, que era el dueo del taller, aquel que realizaba el formato de la vasija, que a su vez contrataba a los pintores. En general estaba dividido. Algunas veces puede ser que sea el mismo. A veces tenemos el autor de la cermica, el pintor que trabajaba para el alfarero tal, por ejemplo: el pintor de Amasis, que es una figura conocida, es el pintor, cuyo nombre no conocemos, que trabajaba para el alfarero Amasis. Tambin conocemos a Exequias, que era las dos cosas. Conocemos muchsimos de estos nombres porque si bien Plinio no registr los nombres de los ceramistas ni los consider, parece que haba un orgullo por la tarea, y muy a menudo aparecen las firmas.

Ac vemos una mujer con rodete, que en el mbito griego es una ciudadana, no es una sirvienta que va a tener el pelo corto y desprolijo. En cambio una seora casada tendr el pelo como esta. Lo que me interesa es que en el taller del ceramista, haba varias personas trabajando, los talleres estaban Atenas, y eran tantos que se gener un barrio: el barrio del cermico, en Atenas, donde estaban radicados los ceramistas, Algunos eran incluso esclavos, que con su tarea iban ganando dinero para comprar su libertad.

Vamos a hacer un desarrollo cronolgico de esta cermica y comenzamos por una pieza del perodo geomtrico. Que corresponde a esta etapa inicial luego de las invasiones de los dorios, o sea ao 1000 a. c. cuando todo el resto de las actividades artsticas haba desaparecido. En esta pieza geomtrica, por obvias razones, nos encontramos alguno de los aspectos habituales en el arte griego, uno de ellos es el orden, la racionalidad, el nfasis en marcar la estructura de aquello sobre lo cual est trabajando. Si ustedes recuerdan el templo griego, la estructura es clarsima, tenemos el soporte, que es la plataforma sobre la cual est el templo, la columna o la pared, que es lo que est sosteniendo, y luego el techo; no hay ninguna duda de lo que est haciendo cada parte. En el caso de las artes plsticas aplicadas, funciona de la misma manera; la parte ms ancha de la vasija es la resaltada, donde se colocan las asas. Los nombres son muy sencillos: la parte superior se llama cuello, la parte donde se empieza a ensanchar se llama hombros, la parte que mencionaba anteriormente, donde se ensancha se llama panza y la parte inferior pies. Entonces, cada parte de la vasija est bien definida, la claridad, la distincin entre cada parte tambin indica este tipo de arte. En este caso tenemos una decoracin con bandas horizontales, y a medida que avanzamos en el tiempo, la decoracin se va complicando y encontramos adems vasijas de gran tamao (80 cm) lo implica adems un avance tecnolgico, no es fcil hornear una pieza de este tamao. Ac tenemos la panza, donde encontramos la greca o meandro, que es un motivo decorativo muy utilizado, que es un motivo muy racional, porque est sometido a la recta, pero al mismo tiempo muy dinmico, porque tiene sus entrantes y salientes.

A mediados del s. IX ( en el 850 a. c. ) aparece la figura humana, que una vez que apareci ya no va a desaparecer ms, va a ser uno de los motivos fundamentales del arte griego, el hombre as como es el centro de la reflexin filosfica, cientfica, histrica, el hombre es el centro y un a vez que aparece se va a empezar a focalizar ms. En estas primeras piezas, aparece en la panza, destacando la importancia de la imagen, y estas es un nfora que se colocaba en las tumbas a manera de lpida y que no tiene fondo, la base est perforada, porque dentro se vuelcan las libaciones en honor a ese muerto. Por lo tanto, los motivos representados, son motivos de carcter funeral.

Ac lo vemos ms de cerca, y vemos como las figuras humanas son colocadas de manera tal que podamos observar al muerto y algunas figuras de lamentacin sobre el mismo. Estas tumbas son de guerreros, personajes que en esa poca son fundamentales, y conforman el ideal, lo mejor que tenia esa sociedad eran los guerreros, entonces se dedica a ellos estas piezas que tienen el motivo del honor.

Ac vemos hombres y mujeres que van honrando a este muerto y vemos caballos. Esto es un elemento a considerar, en esta poca, evidentemente el caballo formaba parte fundamental de esta lucha del guerrero, tenia que tener su caballo. Y adems una muestra de lo elitista que conformaba esta clase, no todos tenan caballo, tener caballo representa la doble fortuna de pertenecer a una clase social aristocrtica y que adems representa la lectura heroica del guerrero corajudo.

Esta es una trascripcin en dibujo de la misma que les mostraba recin; la imagen de las mujeres que levantaban sus brazos para el lamento funerario, mientras que los hombres tienen el aspecto de guerreros. En el medio aparecen rellenos: esto es el horror vacuii, esto es el horror al vaco, que es una caractersticas de muchas manifestaciones del arte primitivo. Pareciera que hay que completar todos los espacios, son motivos que no tienen sentido, aparecen en los lugares vacos. Aqu aparece la cruz gamada, que en la historia ha cobrado un sentido muy antiptico (la cruz esvstica), pero es un motivo de decoracin muy antiguo. Hay algunos que consideran como el ir hacia un centro, porque tiene esa sensacin del molinete que gira, como que todo se une al centro. No se por qu Hitler lo eligi, alguien me dijo que alguna vez lo haba ledo, pero no lo s. Es lamentable, porque uno lo ve e inmediatamente lo asocia con algo negativo, pero esto viene de un a antigedad, y no solamente griego, sino que viene de las culturas orientales.

Ac por ejemplo aparecen la esposa y el hijito, o por lo menos parientes, pero parece que fuera un chiquito. Ac vemos el plano revertido del muerto. Estos vasos funerarios son atenienses y fueron encontraron en el Dipyln y se los conoce como vasos del Dipyln, que quiere decir doble puerta. Y la doble puerta de Atenas era un lugar cercano al cementerio.

Bueno, la cosa va a cambiar en el s. VIII, cuando se produce un cambio en algunos aspectos de la vida de la sociedad griega, que generara un contacto mucho mayor con otras civilizaciones, el s. VIII es el siglo donde en Grecia se produce el fenmeno de la colonizacin, es el momento en que muchos ciudadanos se encuentran sin la posibilidad de poseer muchas tierras, entonces la van a buscar en la zona de la Magna Griega, para lograr sobrevivir y fundan colonias. Desde ya que no tienen nada que ver con el concepto moderno de colonia que conocemos nosotros, porque esa colonia solo contiene un lazo de carcter afectivo con la metrpolis, cada una es absolutamente independiente. Hay una gran afluencia de persona que viajan al exterior y que a su vez van a empezar a mantener algunos lazos con Grecia. Adems esta es una etapa en que los comerciantes fenicios traern a Grecia una gran cantidad de objetos provenientes del Asia menor, fundamentalmente asirios. Y tambin egipcios. Hay adems un vinculo particular y preciso con el mundo egipcio: un faran de esta poca que es la baja poca egipcia, no es ninguna de las etapas que ustedes han trabajado- tiene un problema interno y paga a mercenarios griegos para que lo ayuden. Entonces una vez terminada esta lucha, les paga con un territorio en Egipto, por lo que se funda una ciudad griega en Egipto llamada Naukratis, y esta ciudad es Grecia pero en Egipto. Esto traer como consecuencia un cambio estilstico, que es lo que se conoce con el nombre de estilo orientalizante. Porque irrumpen, adems de una manera masiva, motivos que vienen de oriente, generalizando. En uno de estos vasos funerarios, encontramos leones rugientes, que son un motivo asirio. Les traje un ejemplo que pudo haber sido lo que vieron los griegos, esto es la tapa de un reciente de bronce, y esto era lo que circulaba: objetos de bronce, tapicera, obviamente de tapicera no nos qued nada, pero esta tapa que vemos se parece a los motivos de las alfombras griegas.

Bueno, la clase siguiente continuamos.