Tercer nivel FACSA

Autor: Familias Católicas al Servicio del Amor.

Créditos: Compilación y adecuación de los temas y selección de las ilustraciones: Equipo Coordinador General 2007-2010.

Edición: Parroquia de La Sagrada Familia.Nogales, Sonora, Mex.Impreso y Hecho en México.

Temas Tomados de:

Catolicnet.comEncuentra.com.Familiaris Consortio.Catecismo de la Iglesia CatólicaOtros.

Familias Católicas al Servicio del Amor 1

SEDE: PARROQUIA SAGRADA FAMILIA ORIZABA S/N TEL. 31 34039

E-MAIL [email protected]

“FACSA”

Queridos hermanos en Cristo, queremos felicitarlos porque han dado un paso más en su formación cristiana dentro de nuestro grupo Familias Católicas al Servicio del Amor “FACSA”, seguramente cada aprendizaje adquirido en los niveles anteriores será de gran apoyo para iniciar este tercer nivel que invita al servicio.

El Equipo Coordinador General (ECG), con el apoyo de asesores espirituales se han dado a la tarea de elaborar el material necesario para enriquecer tu crecimiento personal, relación con tu cónyuge e hijos y, con quienes te rodean para con ello lograr un mejor crecimiento espiritual, fortaleciéndose en la Fe, y aprendiendo a valorar las cosas que nuestro padre creador nos ha entregado, principalmente a tu Familia.

Es por ello que este servicio nos motiva a trabajar juntos para el rescate de valores que tenemos como personas libres y responsables. Este compendio te ofrece cinco temas: Servicio a Dios y a los demás, Servicio Parroquial, Los inmigrantes en México, Al rescate de los Adultos Mayores, Pastoral de la Salud , La niñez como regalo de Dios y Cuidemos nuestro Medio Ambiente , estas temáticas pretenden que reflexionemos juntos y asumamos compromisos de cambio para el bien común.

El aprovechamiento exitoso de este material y la guía de tus coordinadores dependerá en gran medida del empeño que inviertan ambos, tanto antes, durante y después de la reunión de equipo, esforzándose por hacer vida cada aprendizaje logrado y creciendo con valores para construir una sociedad más justa y humana.

Equipo Coordinador General

Familias Católicas al Servicio de Amor

FACSA


SEDE: PARROQUIA SAGRADA FAMILIA ORIZABA S/N TEL. 31 34039

E-MAIL [email protected]

“FACSA”

ABREVIATURAS Y SIGLAS

SAGRADA BIBLIA

Las abreviaturas con que se citan los libros bíblicos son las siguientes:

Gn GénesisEx ÉxodoLv LevíticoNm NúmerosDt Deuteronomio Jos Josué Je Jueces Rt Rut 1 S, 2 S Samuel 1 R, 2 R Reyes Cro, 2 Cro 1 Crónicas Esd Esdras Ne Nehemías Tb Tobías Jdt Judit Est Ester 1 M, 2 M Macabeos Jb Job Sal Salmos Pr Proverbios Qo Eclesiastés (Qohélet) Ct Cantar Sb Sabiduría Si Eclesiástico (Sirácida) Is Isaías Jr Jeremías Lm Lamentaciones Ba Baruc Ez Ezequiel Dn Daniel Os Oseas

Jl Joel Am Amós Ab Abdías Jon Jonás Mi Miqueas Na Nahúm Ha Habacuc So Sofonías Ag Ageo Za Zacarías Ml Malaquías Mt Mateo Mc Marcos Le Lucas Jn Juan Hch Hechos de los Apóstoles Rm Romanos 1 Co, 2 Co Corintios Ga GálatasEf Efesios F1p Filipenses Col Colosenses 1 Ts, 2 Ts Tesalonicenses1 Tm, 2 Tm TimoteoTt Tito Flm Filemón Hb HebreosSt Epístola de Santiago1 P, 2 P Epístolas de Pedro1 Jn, 2 Jn, 3 Jn Epístolas de Juan .

Judas Epístola de Judas

Ap Apocalipsis


“FACSA”

En el nombre del Padre, del, Hijo y del Espíritu Santo.

Amen.

Ven, Espíritu Santo,llena los corazones de tus fieles y enciendeen ellos el fuego de tu amor.

Envía, Señor, tu Espíritu,y todas las cosas serán creadas y se renovará lafaz de la tierra.

OH Dios, que has instruidolos corazones de tusfieles con la luz delEspíritu Santo, danos a saber rectamente la verdadsegún tu mismo Espíritu ygozar para siempre de tusconsuelos.

Por Jesucristo nuestro Señor.

Amen.


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I n d i c e

Tema 1. Servir a Dios y a los demás. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Tema 2. Servicio Parroquial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 17

Celebracion del Adviento…………………………………

Tema 3. Los inmigrantes en México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

Tema 4. Al rescate de los Adultos Mayores . . . . . . . . . . . . . . .41

Tema 5. Pastoral de la Salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53

Tema 6. La Infancia, un regalo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tema 7. Cuidemos nuestro medio ambiente . . . . . . . . . . . . . .


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T E M A 1

SERVIR A DIOSY A LOS DEMÁS


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,EN ESTA REUNIÓN APRENDEREMOS:

Que el servicio es una acción que nos acerca a vivir como verdaderos cristianos.

Que el servicio a los demás es el camino al Reino de Dios.

VEAMOS QUE NOS DICE DIOS:

Carta de Timoteo 1 6:18-19

Lucas 22:27

DINÁMICA.

Cada pareja comparte con el resto de los matrimonios una experiencia de servicio donde haya participado.


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Servicio a Dios y a los demás.

Vivir en constante disponibilidad a las necesidades ajenas es una forma de imitar a Jesús, quien siendo Dios, no vino a ser servido sino a servir.

Como el discípulo ante el maestro, como el niño junto a su madre, así ha de estar el cristiano en todas las ocupaciones ante Cristo. El hijo aprende a hablar oyendo a su madre, esforzándose en copiar sus palabras; de la misma forma, viendo obrar y actuar a Jesús, aprendemos a conducirnos como Él.

La vida cristiana es imitación de la del Maestro, pues Él se encarnó y nos dio ejemplo para que sigamos sus pasos. San Pablo exhortaba a los primeros cristianos a imitar al Señor con estas otras palabras: Tened los mismos sentimientos de Cristo Jesús [Flp. 2,5]. Él es la causa ejemplar de toda santidad, es decir, del amor a Dios Padre. Y esto no sólo por sus hechos, sino por su ser, pues su modo de obrar era la expresión externa de su unión y amor al Padre.

Nuestra santidad no consiste tanto en una imitación externa de Jesús como en permitir que nuestro ser más profundo se vaya configurando con el de Cristo. Despojaos del hombre viejo con todas sus obras y vestíos del hombre nuevo... [Col. 3,9], anima San Pablo a los colosenses. Esta diaria renovación significa desear constantemente limar nuestras costumbres, eliminar de nuestra vida los defectos humanos y morales, lo que no es conforme con la vida de Cristo ... ; pero, sobre todo, procurar que nuestros sentimientos ante los hombres, ante las realidades creadas, ante la tribulación, se parezcan cada día más a los que tuvo Jesús en circunstancias similares, de tal manera que nuestra vida sea en cierto sentido prolongación de la suya, pues Dios nos ha predestinado a ser semejantes a la imagen de su Hijo [Rom.8,29].

`La misma gracia divina, en la medida en que correspondemos a la acción continua del Espíritu Santo, nos hace semejantes a Dios. Seremos santos si Dios Padre, puede afirmar de nosotros lo que un día dijo de Jesús: Éste es mi Hijo muy amado, en quien, tengo puestas mis complacencias [Mt. 3,17].


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Nuestra santidad consistirá, pues, en ser por la gracia lo que es Cristo por naturaleza: hijos de Dios.

Jesús nos enseña a servir

El Evangelio [Mc 1,35-45] nos relata la petición que hicieron Santiago y Juan a Jesús de dos puestos de honor en su Reino. Después, los diez comenzaron a indignarse contra estos dos hermanos. Jesús les dijo entonces: Sabéis que los que figuran como jefes de los pueblos los oprimen, y los poderosos los avasallan. No ha de ser así entre vosotros; por el contrario, quien quiera llegar a ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor, y quien entre vosotros quiera ser el primero, sea esclavo de todos. Y les da la

suprema razón: porque el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en redención de muchos.

En diversas ocasiones proclamará el Señor que no vino a ser servido sino a servir: Non ven¡ ministrari sed ministrare [Mt 20,8]. Toda su vida fue un servicio a todos, y su doctrina es una constante llamada a los hombres para que se olviden de sí mismos y se den a los demás. Recorrió constantemente los caminos de Palestina sirviendo a cada uno (singulis manus imponens [Lc 4,10]) de los que encontraba a su paso. Se quedó para siempre en su Iglesia, y de modo particular en la Sagrada Eucaristía, para servirnos a diario con su compañía, con su humildad, con su gracia.

En la noche anterior a su Pasión y Muerte, como enseñando algo de suma importancia, y para que quedara siempre clara esta característica esencial del cristiano, lavó los pies a sus discípulos, para que ellos hicieran también lo mismo.

La Iglesia, continuadora de la misión salvífica de Cristo en el mundo, tiene como quehacer principal servir a los hombres, por la predicación de la Palabra divina y la celebración de los sacramentos. Además, «tomando parte en las mejores aspiraciones de los hombres y sufriendo al no verles

satisfechos, desea ayudarles a conseguir su pleno desarrollo, y esto


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precisamente porque les propone lo que ella posee como propio: una visión global del hombre y de la humanidad»

La Alegría de Servir

Servicio alegre, como nos recomienda la Sagrada Escritura: Servid al Señor con alegría [Sal. 99,2], especialmente en aquellos trabajos de la convivencia diaria que pueden resultar más molestos o ingratos y que suelen ser con frecuencia los más necesarios. La vida se compone de una serie de servicios mutuos diarios. Procuremos nosotros excedernos en esta disponibilidad, con alegría, con deseos de ser útiles. Encontraremos muchas ocasiones en la propia profesión, en medio del trabajo, en la vida de familia, con parientes, amigos, conocidos, y también con personas que nunca más volveremos a ver.

Los cristianos que queremos imitar al Señor, hemos de disponernos para un servicio alegre a Dios y a los demás, sin esperar nada a cambio; servir incluso al que no agradece el servicio que se le presta; incluso en ocasiones muchos no entenderán esta actitud de disponibilidad alegre. Nos bastará saber que Cristo sí la entiende y nos acoge entonces como verdaderos discípulos suyos. El «orgullo» del cristiano será precisamente éste: servir como el Maestro lo hizo. Pero sólo aprendemos a darnos a estar disponibles, cuando estamos cerca de Jesús. «Al emprender cada jornada para trabajar junto a Cristo, y atender a tantas almas que le buscan, convéncete de que no hay más que un camino: acudir al Señor.

Es curios como las personas más apasionadas y dedicadas al prójimo suelen ser las más felices. El compartir la existencia por ejemplo, con un grupo


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de amigos, alumnos o familia hace que nuestra vida se enriquezca, acrecentándose cada día de nuevo con el roce que da el afecto, y entendiendo que “servir es reinar”.(Juan Pablo II).

Fe y Oración.

La fe constituye la base de nuestra vida espiritual, pero se manifiesta en el servicio a los demás; pero no nos desalentemos por los pocos hermanos a los que podamos ayudar, porque vemos sus necesidades como parte de un ilimitado escenario de valor eterno en el que Dios, que todo lo sabe, es responsable de todo. No cargamos todo el peso del dolor de la humanidad sobre nosotros, porque no podemos, pero sabemos que hay alguien cuya sabiduría y poder son suficientes para resolver cada uno de estos problemas y por cuya gracia somos salvos. Pero, que no seamos personalmente responsables del bienestar de otras personas, no nos lleva a ser indiferentes o pasivos ante sus dificultades, sino que libera nuestras mentes de una preocupación inútil sin dejar de hacer todo lo que podamos sostenidos por la fe en

Dios que mueve las olas del mar y reina sobre todas circunstancias de la vida.

Pero todo esto, tanto el servicio que ofrecemos al vecino de al lado como a la comunidad entera se logra con la oración y solamente en la oración, y con la oración también aprendemos a servir a los demás. De ella obtenemos las fuerzas y la humildad que todo servicio requiere. Si, nuestro servicio a Dios y a los demás ha de estar lleno de humildad, aunque alguna vez tengamos el honor de llegar a Cristo a otros.

Disponibilidad.

La disponibilidad hacia las necesidades ajenas nos llevará a ayudar a los demás de tal forma que, siempre que sea posible, no se advierta, y así no puedan darnos ellos ninguna recompensa a cambio. Nos basta la mirada de Jesús sobre nuestra vida.

Aprendamos de Nuestra Señora a estar dispuestos y útiles a los demás, a pensar en sus necesidades, a facilitarles la vida aquí en la tierra y su camino hacia el Cielo. Ella nos da ejemplo: «En medio del júbilo de la fiesta, en Caná, sólo María advierte la falta de vino... Hasta los detalles más pequeños de servicio llega el alma si, como Ella, se vive apasionadamente pendiente del


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prójimo, por Dios». Entonces hallamos con mucha facilidad a Jesús, que nos sale al encuentro y nos dice: cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a Mí me lo hicisteis [Mt. 25,40].

El escenario de la vida no tiene propósito para aquellos que no están ahí, corriendo el telón o diciendo algunas líneas. Si nunca tenemos un papel en esa gran obra de la vida, no nos podremos satisfacer como espectadores solamente; es el dar de nosotros lo que nos hace completos. Se acerca el momento de la tarea. Ya nunca más nos sentaremos a esperar a que se nos llame, porque el Padre hablará a cada uno de nosotros para decirnos de

qué manera podemos servir mejor en su reino. Miles de personas, esperan a alguien con quien compartir sus penas, cure sus heridas y sea su hermano.

Los que tienen buen corazón sienten las necesidades y el llanto del que sufre, y saben responder con sensatez ayudando de forma duradera, dando fuerzas a estas personas para que se ayuden a sí mismas. Este servicio, hará que perdure la alegría en los rostros de las personas.

Sólo podemos servir de verdad si sentimos amor. Para conocer nuestra forma de servir a los demás, debemos pedir al Padre que nos muestre nuestro papel en su plan, porque él nos ha asignado una labor específica que se nos hará saber de una manera intuitiva o posiblemente cuando las oportunidades vayan surgiendo.

El servicio es la manifestación de la fe. Cuanto más fuerte sea nuestra fe, mayor será nuestro deseo de realizar un servicio eficiente y duradero.

Si tenemos claro en nuestro corazón que servimos a Dios, nuestro servicio estará caracterizado por la humildad, alegría, disposición y entrega, Tengamos presente que un auténtico servidor es aquél que quiere honrar y glorificar al Señor y que está dispuesto a despojarse de elementos que son contrarios a su vida espiritual, como orgullo, prejuicios, vanagloria, etc. Cuando dependemos de Dios, él transforma nuestros corazones y nos permite ser auténticos servidores conforme a Su voluntad.


El fruto del silencio es la oración, el fruto de la oración es la fe, el fruto de la fe es el amor, el fruto del amor es

el servicio, y el fruto del servicio es la paz interior. Beata Teresa de Calcuta.

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REFLEXIÓN PERSONAL:

¿Qué habilidades o talentos puedo aportar como servicio al prójimo?

¿Estoy convencido que el reino de Dios no solo se construye con buenas intenciones? ¿Por qué?

REFLEXION CONYUGAL:

Como matrimonio, ¿nos preocupamos por los demás?

¿Se nos facilita ayudar a nuestro prójimo?

REFLEXION EN FAMILIA:

¿Estamos dispuestos a ir en familia a dar un servicio?

¿Damos lo mejor de nosotros cuando ayudamos a los demás?

¿Cuál y cuando es el proyecto que el equipo se propone desarrollar?:

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ORACION PARA APRENDER A AMAR

Señor, cuando tenga hambre,dame alguien que necesite comida;cuando tenga sed, dame alguien que precise agua;cuando sienta frío, dame alguien que necesite calor.

Cuando sufra, dame alguienque necesita consuelo;cuando mi cruz parezca pesada, déjame compartir la cruz del otro;cuando me vea pobre, pon a mi lado algún necesitado.cuando no tenga tiempo.

Dame alguien que precise de mis minutos;cuando sufra humillación, Dame ocasión para elogiar a alguien; cuando esté desanimado, dame alguien para darle nuevos ánimos.

Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite de mi comprensión;cuando sienta necesidad de que cuiden de mí,dame alguien a quien pueda atender;cuando piense en mí mismo.

Vuelve mi atención hacia otra persona.haznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos.

Dales, a través de nuestras manos, no sólo el pan de cada día, también nuestro amor misericordioso,imagen del tuyo.

-Madre Teresa de Calcuta M.C.


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T E M A 2

SERVICIO PARROQUIAL

Si tu tesoro está en la tierra, estás Viajando fuera de él; si está en el cielo, estás viajando hacia él.


“FACSA”

EN ESTA REUNIÓN APRENDEREMOS:

Como está formada la Iglesia Católica.

La conformación de nuestra parroquia.

Sobre los servicios ofrece Nuestra Parroquia


Mateo 25:14-30

DINÁMICA.

Comenta brevemente que servicio prestas en tu comunidad parroquial.



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La Iglesia católica

La Iglesia católica, también conocida como la Iglesia católica apostólica romana, es la iglesia cristiana más grande del mundo, regida por el Papa y con sede en la Ciudad del Vaticano. De acuerdo con el Anuario de Estadísticas de la Iglesia, el número de bautizados en el catolicismo a nivel mundial en 2007 era de 1147 millones (17,2 % de la población mundial)

La Iglesia católica tiene su sede central en Roma, a la que se denomina Sede Apostólica, relacionada con la Sede esta el Estado de la Ciudad del Vaticano (Status Civitatis Vaticanæ, en latín y oficialmente; Stato della Città del Vaticano, en italiano), un enclave dentro de la ciudad de Roma, en la República Italiana. El Estado Vaticano es un estado independiente y reconocido internacionalmente, que aunque estrechamente ligado a la Sede Apostólica, son entidades distintas, ya que el Estado Vaticano es un Poder Temporal, mientras que la Sede Apostólica se entiende como poder Espiritual por los católicos.

En la actualidad el líder religioso es el Papa, que es el obispo de Roma, quien recibe el trato honorífico de Su Santidad (S.S.), y que en la actualidad ostenta Benedicto XVI, nombre adoptado por el Cardenal electo Joseph Ratzinger, de origen alemán.


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Compromiso social de la Iglesia católica

La Iglesia católica actualmente atiende a su compromiso social, misioneros religiosos y laicos, mujeres y hombres viajan a diferentes países en forma regular realizando obras sociales tanto materiales como de apoyo moral y espiritual.

La agrupación católica de mayor presencia mundial, en número de obras y en número de elementos es Cáritas, la cual realiza diferentes labores humanitarias y guía proyectos humanos, con presencia en los 5 continentes.

En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia Católica lleva a cabo algún tipo de obra social.

La cantidad de Fundaciones o Pastorales parroquiales de ayuda es innumerable, y lo abarca prácticamente todo: desde escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hasta hospitales, centros de rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.

Hacia el año 2000, la Iglesia administraba 408,637 parroquias y misiones, 125,016 escuelas primarias y secundarias, 1,046 Universidades, 5,853 Hospitales, 13,933 centros de acogida para ancianos y discapacitados y 74,936 dispensarios, leproserías, enfermerías y otras instituciones. En total, la Iglesia es responsable de la educación de 55,440.887 niños y jóvenes (más de 55 millones), y dispone de 687,282 centros sociales en todo el mundo.


http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1ritas

“FACSA”

¿QUE ES UNA PARROQUIA?

“La Parroquia, es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular cuyo pastoral bajo la autoridad del Obispo diocesano se encomienda a un párroco como pastor propio”.

La Parroquia, más que un lugar, debe de ser:

-Una comunidad en conversión.

-“Fe en un solo Señor, un solo Dios y Padre.

- Acción y compromiso.

Pertenecer a una determinada parroquia no está solo en haber recibido el Sacramento del Bautismo en la misma o en vivir dentro de la demarcación establecida por decreto o por ley, ni en haber recibido en ella algunos sacramentos; está sobre todo en tomar parte en las actividades de la comunidad de tu parroquia, está en sentir, pensar, vivir y actuar como miembro activo de una comunidad parroquial.

Es necesario tener una misma fe, ser testigo de la misma con las obras y celebrarla con los hermanos.

Nuestra parroquia

Nuestra pequeña comunidad cristiana, como todas las parroquias prestan servicios sacramentales y de evangelización.

Vive la fe, comparte la fe y la celebra con los hermanos. La Parroquia no agota su misión iniciándonos en la experiencia cristiana.

En ella la experiencia crece, madura y se comparte de modo permanente. A través de la catequesis, de la formación cristiana, del trabajo y profundización en el conocimiento del Evangelio, se hace más presente en la familia, niños, jóvenes y ancianos; se hace presente en las alegrías, en la soledad y en el dolor.


“FACSA”

Cuando en una parroquia falta esta experiencia de vivir el evangelio como Dios nos lo enseña los resultados pueden ser los siguientes:

-El trabajo pastoral se convierte en actividad profesional.

-La evangelización se convierte en propaganda religiosa

-La liturgia en ritualismo vacío.

-La acción caritativa en servicio social o filantrópico.

Los cristianos necesitamos cada vez más una fe autentica que nos lleve al compromiso con nosotros mismos y con el hermano para ser discípulos auténticos de Cristo. No podemos reducir la parroquia solo en ceremonias ostentosas, o en ciertos ritos fríos, vacíos, folklore teatral y vistoso donde la fe queda raquítica y paralítica, esta sociedad sin Dios, solo se convierte en una sociedad atea y pagana, en la que Dios para muchos ocupa el último lugar.

Nuestra comunidad parroquial.

Nuestra parroquia es La Sagrada Familia y está bajo la responsabilidad de un párroco y conformada por los siguientes centros, que no son una parroquia como muchos le dicen, sino más bien centros parroquiales en los cuales se celebra la palabra de Dios, se da catecismo, bautizos etc. estos son:

INMACULADO CORAZON SANTO NIÑO MARIA AUXILIADORA SAN JUDAS SANTO ROSARIO SAN FRANCISCO MARIA MILAGROSA SAN IGNACIO DE LOYOLA CASA DE LA MISERICORDIA

¿QUE ES UN SERVICIO?

Es un conjunto de actividades que buscan responder a las necesidades de una o varias personas.

Se define un marco en donde las actividades se desarrollan con la idea de fijar una expectativa en el resultado de estas.


“FACSA”

CORRESPONSABILIDAD

Sacristanes – ayudan antes y después de las Misas. Esto incluye abrir la iglesia (si es necesario), acomodar el pan, vino, vasijas, etc., para la Misa y limpiar el altar y las copas después de la Misa y acomodar para la siguiente Misa (si es necesario). También pueden ayudar asegurándose que otros servidores y ministros estén presentes y listos.

Hospitalidad – (que no lo hay y sería bueno que lo hubiera principalmente en la celebración más concurrida es decir, la misa de 12 p.m.) ayudan en la Misa desde la parte de atrás de la iglesia. Esto incluye dar la bienvenida a los parroquianos así como ellos van llegando, ayudar a sentarlos en días muy repletos, recoger la colecta, distribuir los boletines, hacer una ligera limpieza después de Misa, etc. Esto está abierto para estudiantes de preparatoria y adultos.

Lectores – su función es leer la 1a y 2 a lecturas o las peticiones y el Salmo Responsorial en la Misa. Esto está abierto para estudiantes de preparatoria o adultos que pueda leer bien. Se requiere una sesión de entrenamiento que se lleva a cabo todos los martes a las 7:00 p.m. en el salón parroquial con el equipo de lectores y el sacerdote quien explica el sentido de las lecturas y después se ensaya para detectar posibles errores y así proclamar la Palabra de Dios de una manera correcta el día domingo.

Acólitos – asistir al sacerdote en el altar durante la Misa. Esto está abierto para niños(as) de 5º grado escolar o de más edad. Miembros de la familia pueden servir juntos como padre e hijo o dos hermanos(as). Se requiere una sesión de entrenamiento.

Coro – cantar en la Misa, existe en nuestra parroquia, coro el sábado en la misa de 6:00 p.m., los domingos en misa de 9:00 am, 12:00 y 6:00 p.m.


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Ministros Eucarísticos

Ayudan al sacerdote a dar la Comunión durante la Misa, para ello se requiere una preparación correspondiente y la autorización por parte del sacerdote y una carta en la cual el obispo concede ese permiso. Llevan la Comunión a los asilos, hospitales, o las personas que están enfermas en sus casas.

Pre-sacramentales: Preparación para el bautismo, confirmación y quienes no han recibido

ningún sacramento. (catecúmenos)

Oficina parroquial

Secretaria Asiste al padre como secretaria, contesta el teléfono, hace las anotaciones debidas en los libros parroquiales de todos los sacramentos, hace cartas y organiza las reuniones parroquiales, cita a cada reunión y toma lista de los asistentes, toma nota de los acuerdos, etc.

Horario de oficina: Lunes a viernes de 9:00 am a 1:00 p.m.; y de 4:00 p.m. a 7:00 p.m.

Contadores de Dinero – su función es contar y depositar las colectas de la Misas de fin de semana.

Educación religiosa

Maestros de Catecismo – enseñan a los niños los sábados en la mañana. El horario de catecismo es todos los sábados a las 10:00 am. Su principal función es formar a los pequeños en la fe, recordando que su labor muy importante pero también se necesita la colaboración de los padres en este aspecto, ya que si se es un buen cristiano se puede ser un gran ser humano. Ayudantes de Catecismo – asistir en nuestro programa de Catecismo sin ser una maestra.


“FACSA”

Colabora con los maestros de catecismo y aprenden de ellos para que en un futuro puedan ellos también realizar ese mismo trabajo.

Grupos que integran nuestra comunidad parroquial

Familias

FACSA (Familias Católicas al Servicio del Amor) es un grupo de matrimonios que tiene como principal objetivo, trabajar en la evangelización de las familias, ofreciendo las herramientas necesarias para lograr acrecentar la FE, el fortalecimiento en los valores humanos y cristianos, porque la familia es la célula de la sociedad y como iglesia domestica tenemos la gran responsabilidad de contribuir en la construcción del reino de Dios.

“La familia con valores es la esperanza para la humanidad”.

Papas arco iris

Es un grupo que trabaja en la evangelización de jóvenes y dan su apoyo para la preparación y realización de los encuentros de jóvenes ARCOIRIS.

Grupo de jóvenes

Jóvenes FACSA Arco iris Seguidores del camino Jóvenes para Jesús

Grupo de adultos

Pre bautismal Pre sacramental Renovación Nuevo amanecer Liturgia Pastoral social Legión de María Ministros extraordinarios de la sagrada eucaristía

Despensa de Alimentos


“FACSA”

Este es un servicio pastoral de mucha entrega ya que cada vez son más los necesitados de alimento, en nuestra parroquia se reparte despensa el tercer jueves de cada mes. Se necesita hacer participar a toda la comunidad parroquial para que se pueda llevar a cabo este gran servicio.

Servicios y Horarios

Celebración de la Eucaristía ( Misas )Horario días laborables: de lunes a viernes a las 6:00 p.m.

Sábados:

San Judas a las 4:00 p.m. Santo Niño a las 5:00 p.m. Sagrada Familia a las 6:00 p.m. Inmaculado Corazón a las 7:00 p.m.

Domingos:

En Sagrada Familia: 9:00 a.m., 12:00 p.m. y 6:00 p.m. María Auxiliadora y María Milagrosa 10:00 a.m. San Francisco y Santo Rosario a las 11:00 a.m. San Judas a las 5:00 p.m.

Sacramento de la Reconciliación

Confesiones De Martes a Viernes de 5:30 a

6:00 p.m.

Sacramento del bautismo

Todos los sábados a las 12:30 p.m.

Nota: deberán haber llevado pláticas pre bautismales papás y padrinos, los padrinos deben ser casados por la iglesia o solteros y asentar partida en parroquia con los comprobantes requeridos.

Sacramento del Matrimonio


“FACSA”

Cursos de preparación para novios:

Dos fines de semana, sábado y domingo, (cuatro fechas por año)

Legitimación: Dos sábados. (Cuatro fechas por año).

Sacramento de la unción de enfermosDebe ser solicitado por la persona enferma o los familiares siempre y cuando el enfermo lo solicite.

Nuestro compromiso para esta reunión es:

REFLEXIÓN PERSONAL:

¿ Que dudas han quedado después de analizar la conformación de tu parroquia?

¿En qué servicios parroquiales te gustaría participar con tu labor?

REFLEXION CONYUGAL:

¿Hasta dónde sienten el llamado del Señor para servir como pareja?

Han dialogado juntos sobre la posibilidad de compartir un poco de su crecimiento y experiencia con otros matrimonios coordinando un equipo, dando platicas prematrimoniales, pláticas de legitimación o retiros?

REFLEXION EN FAMILIA:


“FACSA”

¿En qué servicios podrían participar el resto de los integrantes de la familia?

¿Cuál, donde y cuando es el proyecto que el equipo se propone desarrollar?:

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Oración para la accionAutor: Padre Ignacio Larrañaga Señor, danos la sabiduríaque juzga desde arriba y ve a lo lejosdanos el Espíritu que omitelo insignificante en favor de lo esencial.

Enséñanos a serenarnosfrente a la lucha y a los obstáculosy a proseguir en la fe, sin agitaciónel camino por tí trazado.

Danos una actividad serenaque abarque con una visiónunitaria, la totalidad.

Ayúdanos a aceptar la críticay la contradicciónHaz que sepamos evitarel desorden y la dispersión.

Que amemos todas las cosasjuntamente contigoOh Dios, fuente de ser,únenos a Tíy a todo lo que te convergehacia la alegría y la eternidad

Amén.


“FACSA”

Tema 3Los inmigrantes en México: El otro lado de la moneda

Acogie ndo a Cristo en el Migra nte

Señor, ¿cuándo te vimos de forastero y no te acogimos? Y él les replicará: yo le aseguro que cuando no lo hicieron con uno de aquellos más insignificantes, tampoco lo hicieron conmigo. MT 25” 44-45.


MT. 25, 44-45.


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“FACSA”

1 JN 4:18

En esta reunión aprenderemos a:

Conocer necesidades de los migrantes que pasan por nuestra ciudad.

Reconocer nuestro compromiso con nuestra familia y como persona para con los migrantes.

Dinámica

¿Conoces de alguien que haya pasado por problemas de migración? Comparte con el quipo.

¿Quién es un Inmigrante?

De acuerdo a la ley, un inmigrante es aquel individuo nacido en el extranjero, el cual ha sido admitido para residir permanentemente en el país como un Residente Permanente Legal.

¿Quién es un inmigrante indocumentado?

Un inmigrante indocumentado es aquella persona que se encuentra presente dentro de un país sin permiso del gobierno. Los inmigrantes indocumentados entran al país ya sea de manera ilegal sin ser inspeccionados por un oficial de migración, o utilizando documentación falsa, o ingresado legalmente con una visa temporal y permanecer dentro del país más allá de la fecha de expiración de la visa.

Por ejemplo, damos por hecho que los mexicanos somos una nación de migrantes. Es natural, los 18 millones de compatriotas que viven fuera del país nos lo recuerdan, y nos lo refuerzan a cada rato los medios, los políticos y las noticias. Vaya, si hasta los mismos parientes que tenemos en Estados Unidos nos lo reafirman.

Se nos olvida que migrantes podemos ser todos, cualquier ser humano que igual, cualquier país puede ser su destino, incluso México.¿Quién se acuerda - por ejemplo- de los inmigrantes que viven en México? Los que eligieron nuestro país como destino, a veces después de muchas dificultades y sinsabores.


“FACSA”

A veces nosotros nos portamos un poco como los norteamericanos, damos por hecho ser ciudadanos con plenos derechos como tener derecho a votar, tener licencia de manejo, número de causante, CURP, derecho a trabajar, (si encontramos, claro) etc.

El mandato de amar

Tanto el antiguo como el nuevo testamento relatan cautivadoras historias de Amor de Dios por la gente que está desplazándose. Abraham y Sara son llamados por Dios a migrar del país para ir a la tierra prometida de Canan. Dios les dice: dejar tu país, a tu parentela y la casa de tu padre para ir a la tierra que yo te mostraré… bendeciré a todos los que te bendigan, maldeciré a los que te maldigan GEN 12: 1-3

En el relato del Éxodo, Moisés libera a los hebreos de la esclavitud sacándolos de Egipto, y durante 40 años vivían errantes, sin patria. La propia experiencia de los israelitas como migrantes dio lugar a la reprimenda de Dios a su pueblo de que en todo momento brindase atención especial a los extranjeros, al forastero que viva con ustedes lo mirarán como uno de ustedes y lo amarás como a ti mismo, pues ustedes también fueron forasteros en Egipto LV 19: 33-34.

El nuevo testamento empieza con el relato, en el evangelio de Mateo, de la huida de José y María a Egipto con su hijo recién nacido Jesús, porque el rey Herodes, hambriento de poder, quería matar al prometido Rey de Israel. Nuestro salvador vivió con su familia como refugiado porque su propia tierra no era segura.

En todo su ministerio activo Jesús nos es mostrado como un migrante maestro y sanador viajando por Judea y Samaria para compartir su mensaje de amor, acogida y salvación para todas las personas. El no tenía un hogar propio y dependía de la hospitalidad de los demás para sus necesidades y las de sus discípulos. Jesús reitera el mandamiento del antiguo testamento de amar y cuidar al forastero, uno de los criterios fundamentales por los cuales seremos juzgados. “porque estuve hambriento y me dieron de comer, sediento y me dieron de beber, era forastero y me hospedaron” MT 25:35.


“FACSA”

La enseñanza social católica

La teología católica siempre ha promovido los derechos naturales enraizada en el derecho natural y la revelación de dios. En 1891, la encíclica Rerum Novarum, (sobre la situación de los obreros) desarrollo una presentación sistemática de los de los principios de los derechos y responsabilidades de las personas. R,N. Hizo comentarios sobre la situación de los inmigrantes; en documentos posteriores, papas y obispos han sintetizado la tradición teológica católica para dar forma a tres principios básicos sobre la migración.

1. Las personas tienen derecho a migrar para mantenerse a sí mismas y a sus familias.

2. Un país tiene el derecho de regular sus fronteras y controlar la migración.

3. Un país debe regular sus fronteras con justicia y misericordia.

Aunque los primeros dos de estos principios parecen contradecirse entre sí, son puestos en contextos por el tercero. La enseñanza social católica pone énfasis en la absoluta igualdad de todas las personas y el compromiso con el bien común. Las personas de fe deben buscar una forma de equilibrar sus necesidades de seguridad validas con la atención a las necesidades humanas básicas de otras personas, en la confianza del amor y cuidado de Dios por todo su pueblo. Al lograr este equilibrio, podemos adoptar cada uno de los principios de la enseñanza social católica sobre la migración.

Cuando la guerra, la persecución, los desastres naturales, el hambre o la aplastante pobreza causan migración a una gran escala, los países que reciben a estas personas desplazadas pueden sentirse amenazados y los ciudadanos de la nación anfitriona pueden temer que los recién llegados tomaran empleos, tierras y recursos escasos. A la vez que reconoce estos temores la iglesia es clara al enseñar que las personas tienen el derecho a migrar para mantenerse a si mismos y a sus familias. Como los evangelios ponen de manifiesto, es voluntad de Dios que la abundancia de la tierra sea compartida con amor por todo su pueblo.

Reflexionando sobre este imperativo espiritual, el papa Benedicto observó en su mensaje por el día mundial del refugiado (20 de junio), que quien tiene que dejarlo todo, a veces incluso a la familia, para escapar ante graves


“FACSA”

dificultades y peligros, debe encontrar a la iglesia como una patria en la que nadie es extranjero”.

Al mismo tiempo el segundo principio de la migración reconoce que un país tiene el derecho a regular sus fronteras y controlar su migración. Los individuos tienen el derecho de migrar a lugares de residencia en busca de una vida segura y humana, el problema es que ningún país está obligado a aceptar todos los que desean reasentarse allí.

De ordinario, las personas migran porque están desesperadas y la oportunidad de una vida segura no existe en su propia tierra. Migrantes y refugiados soportan muchas privaciones, y la mayoría preferiría regresar a casa bajo circunstancias más favorables. Como católicos debemos trabajar para aliviar las condiciones que obligan a la gente a dejar su propio país, y proteger sus derechos mientras residan entre nosotros.

El tercer principio llama a las naciones a regular sus fronteras con justicia y misericordia, buscando el bien común por encima del interés propio. La reubicación familiar debe estar en el centro de todas las políticas migratorias gubernamentales, permitiéndoles a las familias permanecer intactas en la medida de lo posible y evitar periodos de prolongada separación.

Los más de once millones de inmigrantes indocumentados que residen actualmente dentro de los estados unidos son motivos de especial preocupación para la iglesia y sociedad en general. Las personas indocumentadas son particularmente vulnerables a la explotación de los empleadores, y no pueden buscar reparación por temor a ser descubiertas y deportadas. La iglesia ha enseñado históricamente que la falta del debido estatus legal nunca debe privar a las personas de su derecho, dado por Dios, a ser tratadas justas y humanamente en conformidad con el derecho internacional. La presencia de gran número de personas viviendo en las sombras de la sociedad sin poder recurrir a protecciones legales fundamentales en una grave injusticia que la iglesia busca remediar.

La situación global de los refugiados


“FACSA”

La guerra, la persecución, el hambre, los desastres ambientales y otros factores siguen obligando a la gente a huir de sus hogares para intentar sobrevivir. El 2005, más de un millón de nuevos refugiados se sumaron a los que ya viven en el exilio, elevando el número total de refugiados a más de 12 millones. De estos, más de 8 millones se encuentran en las desesperadas condiciones de los campos de refugiados.

Como ha sido el caso en épocas de guerra anteriores, luego de los ataques terroristas del 2001, las políticas inmigratorias estadounidenses se han visto sometidas a un examen minucioso y crítico, con creciente presión pública por hacerlas más restrictivas. Inmediatamente después del ataque del 11 de septiembre, por ejemplo las admisiones de refugiados a estados unidos disminuyeron, debido a leyes antiterroristas que impiden que incluso refugiados de buena fe ingresen al país.

Llamado de la iglesia a la acción.

Estados unidos fue fundado por refugiados que huían de la persecución religiosa, y desde entonces ha sido habitado en gran parte por inmigrantes. Sin embargo hoy estados unidos se encuentra en una coyuntura crítica respecto a su apertura a los recién llegados. En medio del debate nacional sobre la inmigración, muchos han adoptado una mentalidad propia de un estado de sitio.

En su carta pastoral conjunta, junto con el camino de la esperanza; ya no somos extranjeros. Los obispos de los Estados Unidos y México solicitaron a una serie de reformas al obsoleto sistema de inmigración estadounidense; estas comprenden:


“FACSA”

1. Políticas para abordar las situaciones que crean refugiados y migrantes, tales como la guerra y la pobreza global. 2. Reforma de nuestro sistema inmigratorio, incluyendo un programa de legalización ganada y un programa de de trabajadores temporales con adecuadas protecciones laborables, y 3. Restablecimiento del debido proceso para los inmigrantes.

En respuesta, la iglesia en Estados Unidos lanzó en mayo del 2005 una campaña nacional de justicia para los inmigrantes. Una jornada de esperanza para cambiar las actitudes publicas hacia los inmigrantes, crear la voluntad política para reformas positivas en las leyes y políticas inmigratorias, y poner en vigor leyes coherentes con los principios de los obispos sobre la reforma inmigratoria.

Las parroquias y los católicos individuales están también llamados a proclamar el mensaje de esperanza de la iglesia, a crear una sociedad que reconozca las contribuciones vitales del migrantes, refugiados y otros recién llegados a los Estados Unidos, a buscar obtener derechos y protecciones básicas para quienes viven y trabajan fuera de la legalidad migratoria. Entre las acciones que pueden realizarse para lograr estos objetivos están:

Exhortar a la convención de los corazones Usar lecturas bíblicas litúrgicas tales como la huida de la sagrada familia

a Egipto como momentos de enseñanza en las homilías. Insertar citas de cartas pastorales sobre migración en el boletín

parroquial. Distribuir información en la parroquia. Incluir actividades concienciación multicultural en los programas y

actividades juveniles de la parroquia. Colaborar en un programa de educación parroquial sobre la migración.

Expresar solidaridad con migrantes

Celebrar en FACSA la semana de la migración, observada tradicionalmente en la semana que sigue a la fiesta de la epifanía en enero.

Establecer una relación de identidad con FACSA que sirva a las comunidades pobres e inmigrantes en la ciudad de Nogales.


“FACSA”

Incluir oraciones por los migrantes y refugiados en las intervenciones generales (misa) de cada semana.

Desarrollar un plan parroquial

Distribuir paquetes a los feligreses migrantes, organizar actividades de asistencia social dirigidas a las poblaciones migrantes de la comunidad.

Planificar liturgias multiculturales, servicios sacramentales e intersecciones, actividades de asistencia social y capacitación como ministros parroquiales a miembros de todos los grupos étnicos, proporcionar recursos y materiales multilingües y atender las necesidades pastorales de las poblaciones migrantes.

Establecer relaciones con la oficina diocesana local de reasentamiento de refugiados y hacer trabajo voluntario organizando campañas benéficas a favor de migrantes y refugiados; preparando ferias de empleo, ofreciendo tutoría en idioma inglés o planificando una jornada de servicio parroquial en barrios de migrantes y albergues para refugiados.

Recursos útiles

Hay muchos recursos en la Internet para ayudar a las parroquias e individuos a responder el llamado de Dios de acoger a los recién llegados entre nosotros, entre ellos están:

USCCB/Servicios de Migración y Refugiados.

Ofrece información adicional sobre la enseñanza social católica, información actual sobre cuestiones de política e incidencia en migración y refugiados, copias de las declaraciones de los obispos sobre migración y otros recursos.

Semana Nacional de la Migración.

Proporciona materiales educativos y espirituales para ayudar en esta observancia anual.

Justicia para los migrantes una jornada de esperanza.

Campaña católica por la reforma migratoria. Proporciona recursos para parroquias, formuladores de políticas, inmigrantes y organizaciones locales.

Acogiendo al forastero entre nosotros; Unidad en la diversidad.

Declaración pastoral de los obispos en estados unidos.

TAREA


“FACSA”

Formar un quipo para visitar y ofrecer un servicio el centro de ayuda al migrante en tu ciudad.


“FACSA”

REFLEXION PERSONAL:

¿Me preocupa la situación actual que se está viviendo de migración?

¿Existe en ti conciencia real de los problemas que pasan los migrantes al ser deportados?

¿Apoyas a los migrantes cuando te piden apoyo en la calle?

REFLEXION CONYUGAL:

¿Qué tan dispuesto estamos en otorgar ayuda para prestar un servicio en el centro de apoyo al migrante?

¿Cómo nos afecta tener mucha población flotante en nuestra comunidad?

¿Estamos dispuestos apoyar cuando un conocido o familiar es deportado?

REFLEXION FAMILIAR:

¿Platicamos con nuestros hijos sobre la problemática de migración?

¿Incluimos a los migrantes en nuestras oraciones?


“FACSA”

ORACION

JUNTOS EN EL CAMINO

Querido Jesús, nuestro viaje por la vida es largo y duro,no podemos hacer este recorrido solos, debemos caminar juntos durante el viaje.

Prometiste enviarnos un ayudante, tu espíritu;ayúdanos a ver tu espíritu en los que envías a viajar con nosotros,en la familia refugiada, que busca seguridad ante la violencia, déjanos ver tu espíritu.

En el trabajador migrante, que trae alimento a nuestra mesa, déjanos ver tu espíritu.

En el solicitante de asilo, que busca justicia para sí y su familia, déjanos ver tu espíritu.

En la niña sin compañía que viaja sola en un mundo peligroso, déjanos ver tu espíritu.

Enséñanos a reconocer que cuando caminamos juntos, tú estás presente.

Enséñanos a acoger no solo al forastero entre nosotros,sino también los dones que nos trae.

Las invitaciones a la conversión, la comunión y la solidaridad,pues esta es la ayuda que has enviado; no estamos solos.

Estamos juntos en el camino, y por eso te damos las gracias.

Amén.


“FACSA”


“FACSA”

AL RESCATE DE LOS ADULTOS MAYORES

“El arte de envejecer es el arte de conservar alguna esperanza”


“FACSA”


Salmo 37:25

Salmo 71:9

Proverbios 17:6

Proverbios 23:22.

En esta reunión aprenderemos que:

El envejecer es un proceso dinámico, gradual, natural e inevitable y que este proceso es impreciso.

Ser mayor no es estar retirado, es por el contrario una forma diferente de participación, que es indispensable para nuestro propio crecimiento y el de nuestros hijos

Dinámica

Comparte con el equipo una anécdota cómica o graciosa de algún familiar de edad avanzada que hayas vivido o bien…

En caso de tener la posibilidad de acceso a computadora e internet, busca en la página de YOUTUBE.COM el video titulado “Que es eso” y comenten después en el equipo el mensaje que ahí se presenta en el video.

Léase en voz alta la siguiente reflexión y comenten después:



“FACSA”

LA MEDIA COBIJA

Don Roque era ya un anciano cuando murió su esposa. Durante largos años había trabajado con ahínco para sacar adelante a su familia. Su mayor deseo era ver a su hijo convertido en un hombre respetado por los demás, proyecto al que dedicó su vida y su escasa fortuna.

A los setenta años, Don Roque se encontraba sin fuerzas, sin esperanzas, solo y lleno de recuerdos. Esperaba que su hijo, ahora brillante profesional, le ofreciera su apoyo y comprensión, pero veía pasar los días sin que este apareciera, y decidió por primera vez en su vida acercarse y pedirle un favor.Don Roque tocó la puerta.

Hola Papá, ¡Qué milagro que vienes por aquí!

Ya sabes que no me gusta molestarte, pero me siento muy solo; además estoy cansado y viejo.

Pues a nosotros nos da mucho gusto que vengas a visitarnos ya sabes que esta es tu casa.

Gracias hijo, sabía que podía contar contigo, pero temía ser un estorbo. Entonces, ¿No te molestaría que me quedara a vivir con ustedes?.

¡Estoy tan solo! Ehh ...¿Quedarte a vivir aquí? Si... claro... bueno... no sé si estarías

a gusto. Tu sabes la casa es chica... mi esposa es muy especial... y luego los niños...

Mira, hijo, si te causo muchas molestias olvídalo. No te preocupes por mí, alguien me tenderá la mano.

¡No Papá no!, ¡no es eso!. Solo que... no se me ocurre donde podrías dormir. No puedo sacar a nadie de su cuarto, mis hijos no me lo perdonarían... a menos que no te moleste.

¿Qué cosa hijo?. Bueno... dormir en el patio.

¿Dormir en el patio? Bueno... el patio está bien.

El hijo de Don Roque llamó entonces a su hijo Luis de once años.

Dime Papá.

Mira hijo, tu abuelito se quedará a vivir con nosotros. Tráele una cobija para que se abrigue y no pase frío en la noche.

Sí, con gusto... pero... ¿Dónde va a dormir mi abuelito?

En el patio, no quiere que nos incomodemos por su culpa, ya sabes cómo es...


“FACSA”

Entonces el niño subió por la cobija. Tomó unas tijeras y la cortó en dos. En ese momento llegó su Padre.

¿Qué haces, porqué cortas la cobija de tu abuelito?. Sabes Papá... estaba pensando... ¿Pensando?

Sí, en guardar la mitad de la cobija para cuando tú seas viejo y te vayas a vivir a mi casa.


Al rescate de los adultos mayores

Ser viejo no es sinónimo de estar enfermo o de estar triste, pero con frecuencia se considera normal un descenso en el estado de ánimo de los ancianos.

Cuando un adulto alcanza la edad de la jubilación representa para la propia persona dos cosas: por un lado ha alcanzado la vejez y por otro ya no es útil a la comunidad.

Para muchas personas la vejez es un proceso continuo de crecimiento intelectual, emocional y psicológico. Momento en el cual se hace un resumen de lo que se ha vivido hasta el momento. Es un periodo en el que se debería gozar de los logros personales y contemplarse los frutos del trabajo personal, útiles para las generaciones venideras.

El envejecimiento es un proceso que comienza pronto en la persona. En general esta realidad no se tiene en cuenta, afecta a todos y requiere una preparación, como la requieren todas las etapas de la vida, la vejez constituye la aceptación del ciclo vital, único y exclusivo de uno mismo y de todas aquellas personas que han llegado a este proceso. Saber que todos envejecemos, prepararnos para hacerlo bien y sacarle mayor provecho posible a esos años, es un aspecto importante de nuestra educación.

El envejecer es un proceso dinámico, gradual, natural e inevitable. Este proceso es impreciso. Nos vamos dando cuenta de él por el reconocimiento de nuestro cuerpo cambiante, del espejo, de la mirada del otro y de la exclusión de la sociedad en la mala interpretación del proceso productivo. La etapa de la vejez comienza alrededor de los 65 años y se caracteriza por un declive gradual del funcionamiento de todos los sistemas corporales. Por lo general se debe al envejecimiento natural de las células del cuerpo.

A diferencia de lo que muchos creen, la mayoría de las personas de la tercera edad conservan un grado importante de sus capacidades físicas como mentales. También es cierto que la vejez es una etapa caracterizada por la multiplicidad de perdidas y la elaboración de duelos que acontecen esas pérdidas.

“FACSA”

El sujeto que envejece va perdiendo interés vital por los objetivos y actividades que le posibilitan una interacción social produciéndose una apatía emocional sobre los otros, y al mismo tiempo, el sujeto se encierra en sus propios problemas. Esta situación conlleva al aislamiento progresivo del anciano. Esta desvinculación obedece en gran parte a las actitudes adoptadas por el entorno.

Como influye la sociedad

Circulan una gran cantidad de ideas erróneas acerca del envejecer y la vejez, Estos prejuicios incorporados en la mentalidad de la gente, funcionan determinando actitudes negativas frente al proceso del envejecer, acentuándose aun más con los viejos. Estas ideas son producto del tipo de sociedad a la que pertenecemos, una sociedad asentada sobre la productividad y el consumo, con grandes adelantos tecnológicos, y donde la importancia de los recursos está puesta en los jóvenes y en los adultos que pertenecen a la vida productiva.

En forma equivocada la sociedad valora todo aquello que le resulta productivo, por lo tanto fácilmente se considera que las personas mayores no aportan nada, o que por el contrario representan una carga para la sociedad, en consecuencia, exceptuando algunos sectores, se hace una valoración negativa y poco respetuosa de las personas mayores. La sociedad moderna excluye a nuestros mayores, provocando en ellos malestar y complicaciones, falta de ilusión, de alegría, de ánimo. Pero el más grande que sufren es la soledad. Estar ausente sin integrarse en el grupo social o familiar como sujeto pasivo que subsiste entre recuerdos y nostalgias.

Jubilación

La falta de comunicación de afectividad y la incomprensión, son factores determinantes y creadores de tristeza y de enfermedades. Por la edad o el aspecto físico se los arrincona, se les interna y abandona a su suerte, perdiendo desde el poder adquisitivo hasta la dignidad, deteriorándose su calidad de vida. La jubilación actúa como barrera, dejando afuera de este círculo a todos aquellos que, cumpliendo 60 o 65 años engrosan las filas de los llamados "pasivos", obligándolos a replegarse sobre sí mismos a un reposo forzoso.

Si bien para muchos la jubilación es el momento de disfrutar del tiempo libre, para otros es un momento de estrés, ya que el retiro les supone una pérdida del poder adquisitivo y por ende en la autoestima. Es por ello que con la jubilación se produce un agujero que no puede llenarse. Es necesario que a lo largo de la vida las personas, según sus tendencias e intereses, amplíen de círculo de actividades, de manera tal que al llegar a la vejez, puedan ocupar el tiempo que tienen a su disposición.


“FACSA”

Tiempo de compartir

La tercera edad es en realidad un momento propicio para dedicarse a actividades que, por falta de tiempo no pudieron realizarse antes. La mayor parte de los ancianos, salvo impedimentos físicos graves, se encuentran en disponibilidad de fortalecer y desarrollar actividades que les despiertan placer.

El despliegue de dichas actividades, ya sean intelectuales, culturales o físicas, retrasan el deterioro mental y anímico que ocurre en el proceso fisiológico del envejecimiento. Esta es una etapa en la se adquiere un nuevo rol: el de ser abuelos, rol que conlleva la idea de eternidad. Los abuelos cumplen una función de continuidad y transmisión de tradiciones familiares, culturales y sociales.

Por ello jubilarse y envejecer no justifica que nos retiremos de la vida social sino que por el contrario, implica una forma diferente de participación, indispensable para nuestro propio crecimiento y el de nuestros hijos. El miedo a la vejez tiene que ver con la declinación de todas las funciones, deterioro físico y psíquico, y la temible falta de autonomía que lleva implícita la dependencia. Los fantasmas del envejecer están relacionados con los prejuicios de nuestra sociedad, que se filtran sobre ellos forzándolos a dejar de hacer actividades que antes hacían.

La memoria familiar

Los abuelos ocupan un lugar destacado en la vida de los niños. Para un niño, sólo los padres están por encima de los abuelos en la jerarquía del afecto.

Los abuelos son como libros vivientes y archivos de la familia. Transmiten experiencia a sus nietos y les inculcan valores. Esta función es especialmente importante en la actualidad, ya que, al pertenecer a una generación en que había menos divorcios y más familias numerosas, los abuelos están en condiciones de ayudar a los padres y a los nietos a comprender principios hoy olvidados con demasiada frecuencia, y sin embargo esenciales para una buena vida familiar. Se aprende más de diez abuelos que de diez expertos en temas familiares.


“FACSA”

En particular, los abuelos pueden ser excelentes transmisores de la herencia religiosa. Para los niños, los abuelos son símbolos vivientes de la tradición y de la trascendencia.

Abuelos sin nietos

Por desgracia, las nuevas tendencias sociales y familiares despojan a muchos niños de los abuelos. En primer lugar, a causa de la brusca caída de la fertilidad, un gran número de personas mayores tienen pocos nietos o ninguno.

El problema se complica con el divorcio cuando los padres se separan, los niños pierden dos abuelos, generalmente paternos, ya que suele ser la madre la que se queda con los hijos. Para la madre divorciada, la ruptura con el marido lleva naturalmente a cortar la relación con los suegros, como parte de su deseo de enterrar los antiguos vínculos. Así, es frecuente que la madre impida que los padres del ex marido visiten a sus nietos; lo que resulta doloroso para los abuelos paternos y para los niños, que siguen ligados con lazos de sangre.

En sustitución del padre

Los abuelos maternos están en otro caso. Muchas veces han de llenar el vacío creado por la desaparición del padre al producirse el divorcio. Cuando unos abuelos ejercen las funciones que normalmente corresponden al padre, se crea una situación confusa. Para el niño, los abuelos son objeto de cariño particular y se está educando con una autoridad distinta de la del padre. Si se mezclan los papeles, el niño parece tener unos abuelos demasiado enérgicos o un "padre" excesivamente blando.

Si la madre vuelve a casarse los niños no ganan -contra lo que se podría pensar- dos nuevos abuelos que reemplacen a los perdidos. Los "abuelastros" no se sienten especialmente vinculados a los "nietastros", ni estos a aquellos. A la vez, los verdaderos abuelos paternos quedan aún más marginados.


“FACSA”

Abuelos atendidos en casa

Otro hecho que favorece la marginación del abuelo es la creciente tendencia a transferir a instituciones especiales (asilos) la responsabilidad de cuidar de los ancianos, que tradicionalmente ha corrido a cargo de la familia. Esto es, en parte consecuencia de la baja fecundidad, pues cada vez más ancianos tienen uno solo o ningún hijo que pueda ocuparse de ellos. También influye el aumento de familias en que trabajan los dos cónyuges.

Por otra parte se prefiere que el pariente anciano muera en el hospital, donde saben qué hacer en estos casos, en vez de en casa, rodeado de la familia, nietos incluidos.

Para que los abuelos vuelvan a ocupar el lugar que merecen, es preciso reformar los sistemas de seguridad social, de modo que las familias contribuyan más al cuidado de sus mayores en forma directa. Si la familia numerosa sigue siendo cada vez más rara, resultará difícil que los ancianos pasen del asilo al hogar familiar.

Maltrato a los ancianos

El abandono y maltrato que sufren las personas de la tercera edad es parte de un fenómeno cultural que se presenta en todo el mundo y al cual no escapa la sociedad mexicana: el ser humano ha optado por organizarse en familias nucleares en las que el viejo no tiene cabida.

Cuando los mayores se convierten en dependientes económicos, físicos y emocionales de sus hijos, muchas veces se invierten los roles, él tener que dejar el rol de adulto independiente para ocupar el rol de adulto dependiente, los coloca en una situación de riesgo. Si se trata de una familia con características violentas, el anciano es víctima de las mismas conductas autoritarias y humillantes que reciben los niños.

Por otro lado, como todo ser considerado "débil", puede convertirse en el "chivo expiatorio" de todas las tensiones y conflictos de la familia. A veces la violencia es el medio de comunicación para "controlar" y "manejar" a la persona anciana. El no escuchar o prestar poca atención a la necesidad de comunicarse por parte del Adulto Mayor, lleva a una disminución de la interacción social.

Se manifiesta también en forma de insultos, agravios que de una u otra manera, subestiman al anciano. Pero cualquiera sea la causa del maltrato psicológico, sabemos que puede generar en él problemas tan serios como depresión y aislamiento, llegando en algunos casos extremos hasta el suicidio.


“FACSA”

Este panorama no sería tan complejo si la sociedad mexicana conservara los valores y tradiciones que hasta hace relativamente poco permitían que la familia aceptara de buena gana la presencia de los abuelos en su seno. Pero, ¿por qué ha cambiado esta circunstancia? ¿Qué factores o situaciones provocan esta triste realidad?

Compromiso Social

Ante toda esta problemática se hace necesario motivar a la población en general a integrarse como voluntarios; nosotros mismos podemos ayudar en: cambiar un foco, un apagador, llevarles revistas o periódicos o reparar un vidrio o alguna gotera, o simplemente actitudes como ayudar a un adulto mayor a cruzar una calle, ceder el pase o asiento, son actitudes testimoniales que dejan ejemplo para los demás, de ahí la frase que dice: “La palabra mueve pero el ejemploLa palabra mueve pero el ejemplo arrastraarrastra”. La responsabilidad social para con los adultos mayores inicia desde el hogar y desde tu persona.

Recomendaciones

Desde cierto punto de vista, hoy los abuelos son más necesarios que nunca. Su ayuda puede ser especialmente valiosa para los matrimonios jóvenes que necesitan dos sueldos. Pero los abuelos son mucho más que una buena guardería, las enseñanzas que imparten los abuelos no se enseña en ningún otro sitio, son las principal fuente trasmisora de identidad, costumbres, remedios, historia y valores familiares.

Pensamientos y citas de reflexión.

El secreto de una buena vejez no es otra cosa que un pacto honrado con la soledad.

Los primeros cuarenta años de vida nos dan el texto; los treinta siguientes, el comentario.

Envejecer es como escalar una gran montaña: mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es más libre, la vista más amplia y serena.

La edad madura es aquella en la que todavía se es joven, pero con mucho más esfuerzo.

Nada nos hace envejecer con más rapidez que el pensar incesantemente en que nos hacemos viejos.


“FACSA”

Una bella ancianidad es, ordinariamente, la recompensa de una bella vida.

Muchas personas no cumplen los ochenta porque intentan durante demasiado tiempo quedarse en los cuarenta.

No ha de ser dichoso el joven, sino el viejo que ha vivido una hermosa vida.

Cuanto más se envejece más se parece el pastel de cumpleaños a un desfile de antorchas.

¿Con cuál de estas reflexiones te identificas?

Seres excepcionales, capaces de ser enanos o gigantes, según la necesidad…Con gafas y canas vestidos de superhéroes… narradores de cuentos…

Los abuelos rocían polvo de estrellas en la vida de sus nietos.Nadie puede hacer por los niños lo que ellos hacen.

Observa detenidamente la imagen siguiente:

¿Cuántas personas vez en la imagen?

“El arte como la vejez tienen una belleza única.”


“FACSA”

REFLEXION PERSONAL

¿Ayudas a los ancianos a cruzar la calle?¿Das el asiento a personas mayores en el transporte público?¿Respetas la forma de pensar de las personas de edad avanzada?

REFLEXION COYUGAL

¿Conocemos las necesidades de los ancianos en los asilos?¿Estamos dispuestos a compartir un día con ellos en el asilo?¿Tenemos el compromiso de ayudar en alguna actividad relacionada con los ancianos?

REFLEXION FAMILIAR

¿Participan en las colectas para los asilos?¿Fomentamos el respeto de los niños hacia las personas mayores?¿Qué tan frecuente convives en familia con los abuelos?¿Qué dificultades hemos permitido que nos separemos de nuestros padres y/o abuelos que nos limitan de disfrutar su presencia? Si no es ahora, cuando….?

TAREA COMPROMISO

Visitar el asilo de ancianos y compartir con ellos alguna actividad como:Comer con ellosCharlar con ellosCantar con ellos


“FACSA”

ORACIÓN

Señor, nos estamos volviendo viejos; los jóvenes nos hablan con respeto y temen que les contemos anticuadas historias.

A veces no comprendemos nada del mundo de hoy y sentimos el vacío en torno nuestro. Sabemos que tú no eres un Dios tranquilo para viejos achacosos, sino el Dios vivo, inagotable siempre en su novedad, contemporáneo de la actual transformación del mundo.

Comulgando tu pan vivo nos sentimos rejuvenecer: de él sacamos vigor para no ser ancianos de aquellos que se pierden en los recuerdos del pasado.

Concédenos, Señor, el preparar dignamente nuestra vejez, dar sentido a nuestros días actuales.

Que sepamos ofrecer cariño a los nietos y vivir en el afecto de nuestros hijos. Amén.


“FACSA”

T E M A 5

EL CUIDADO Y LA ATENCIÓN ESPIRITUAL DE LOS ENFERMOS

“Estuve enfermo y fueron a visitarme” ( Mateo 25,36)


“FACSA”

En esta reunión aprenderemos a:

Conocer lo que es la Pastoral de la Salud.

Detectar las prioridades del enfermo.

Distinguir entre una visita amistosa y una visita pastoral.


Lc. 5, 12-16

St. 5, 15

DIMANICA.

Comentemos con el equipo alguna experiencia con un enfermo.


“FACSA”

EL OBJETIVO DE LA PASTORAL DE LA SALUD

La Pastoral de la Salud es una acción específicamente evangelizadora de la persona en situación de enfermedad seria vivida en la casa o en el hospital.

La Pastoral de la Salud ha de estar muy atenta a cualquier necesidad de los enfermos, sean crónicos, sean temporales, estén en un centro hospitalario o residan en su casa.

A veces, junto a los problemas que trae consigo la enfermedad, se añaden otros problemas, necesidades materiales y económicas; personas que necesitan orientación y asesoramiento porque no saben moverse en ese mundo de la medicina; enfermos que necesitan ayuda para sus desplazamientos o compañía para acudir a las consultas. Otras veces son problemas morales: estados depresivos, desaliento y desmoralización; abandono por parte de la familia: soledad (no tener a nadie que pueda pasar la noche con ellos; no tener a nadie para conversar o para salir a pasear), etc.

Otras veces, puede haber una necesidad espiritual, la presencia de un sacerdote o de alguien que le ayude a afrontar su enfermedad, el diagnóstico pesimista o la proximidad de la muerte, a veces es la familia del enfermo la que necesita de una presencia y una ayuda, más que el enfermo mismo, pensemos es esas familias agobiadas y agotadas por la tensión y el dolor de ver que se prolonga la enfermedad de alguno de sus seres queridos, sabiendo que no tiene remedio. Pensemos en esas familias con enfermos crónicos, con hijos minusválidos, con padres que llevan años en cama, muchas veces el acercamiento de los visitadores de enfermos ha de ser a la familia, y ojalá que junto con la ayuda espiritual se vea también la ayuda material. Otras ocasiones lo más indicado no es que nos acerquemos nosotros directamente a esa familia que, tal vez, ni nos conoce. Lo importante será que nosotros hagamos que otras personas más cercanas y allegadas (vecinos, conocidos, compañeros, amigos) se acerquen y puedan ayudarles. La atención del enfermo en el hospital reviste otras condiciones, a veces mucho más dolorosas por la ausencia del ambiente familiar y por las exigencias y realidades propias de estas instituciones de salud.

VISIÓN GENERAL DE LA CARTA PASTORAL

En la Pastoral para atender a los enfermos se propone; acrecentar la conciencia para la vivencia del mandato del Señor hacia los enfermos. El sentido sobrenatural del dolor y del sufrimiento


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humano asumido por Cristo y vivido en su Cuerpo que es la Iglesia es la clave para evangelizar y servir por amor a nuestros hermanos enfermos. Hay que reconocer la pastoral de la salud y especialmente la labor heroica de tantas personas, familias religiosas, agrupaciones laicales y consagrados abocados a este campo. Finalmente, como siempre, volvemos nuestra mirada confiada a nuestra Madre Santísima de Guadalupe, presencia y gracia que convierten nuestras penas y dolores en energía y fortaleza que nos hace vivir ya el Reino del Señor.

Vivencias de la Misericordia hacia los enfermos.

La atención espiritual de los enfermos corresponde, en primer lugar, a la familia como célula fundamental de la sociedad y, desde luego, a la Comunidad Cristiana y a los Pastores de la Iglesia. ¿Está enfermo algunos de vosotros?. Llame a los presbíteros de la Iglesia (St. 5, 14).

La Comunidad Cristiana y los cristianos no podemos desatender la apremiante llamada del Señor “Estuve enfermo y me visitasteis” (Mt 25,36): obra de misericordias materia de juicio estricto; la caridad debe manifestarse siempre,

pero es más urgente cuando el hombre se encuentra en necesidad, y la enfermedad es uno de los estados de indigencia más duros del hombre.

Aún para los no creyentes, cuando el hombre se fractura es cuando puede dar este sentido más pleno a su existencia o rectificarla; pues el hombre auténtico es el que se enfrenta lúcidamente a la enfermedad y a la muerte. A nadie se le oculta la

importancia de la enfermedad y de la muerte ante el encuentro con el Absoluto. Es por ello que la atención espiritual de los enfermos y moribundos es muy importante, y surgen aquí y allá iniciativas humanitarias muy valiosas para atenderlas.

Es por ello que la atención de los sacerdotes a través de los sacramentos es indispensable para los creyentes.

Al enfermo y al moribundo conviene recordarles siempre la visión cristiana de la enfermedad y de la muerte; la enfermedad completa la Pasión de Cristo, y


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los enfermos en la Iglesia tienen la misión de recordarnos con su ejemplo los valores esenciales, como también demostramos que la vida mortal del hombre ha de ser redimida con el Misterio de la Muerte y Resurrección de Cristo.

Como Pastor de esta Iglesia particular, anhelo la presencia de la Iglesia en todos los momentos de la vida del católico y, más aún, en el momento de morir. Presencia llena de caridad y amor, de fe y de confianza.

ORIENTACIONES PARA LOS AGENTES DE PASTORAL DE LA SALUD

El encuentro personal con el enfermo

En la actividad del Agente de Pastoral de Salud tiene una gran importancia el encuentro personal con el enfermo. Ha de ser la expresión de su fidelidad a las palabras de Jesús: "Estuve enfermo y me visitasteis" (Mt. 25, 36).

El agente de Pastoral de Salud ha de saber distinguir entre la visita amistosa y la relación pastoral de ayuda. Mientras la primera es bueno brindarla a todos los enfermos, la segunda es conveniente tan sólo para un grupo reducido de personas que están dispuestas a recorrer un camino más largo, profundo y continuo. Tanto en las visitas breves como en las más extensas, el agente de Pastoral de Salud ha de saber pasar de la conversación social al diálogo pastoral. Para ello, ha de:

Concentrarse más en la persona que en los hechos externos; Saber escuchar, ser comprensivo y amable; Aceptar la tensión del enfermo, ayudándolo a afrontar la realidad,

aunque sea dura; Preocuparse más de ayudar que de distraer, estando disponible al

acompañamiento del enfermo; Saber pasar de la discusión sobre Dios a la experiencia de Dios y a

la relación con él.

En el delicado ministerio de la visita, el agente de Pastoral de Salud ha de evitar la improvisación. Ha de prepararla elaborando un plan de pastoral que después sabrá adaptar con flexibilidad a las distintas situaciones. Un plan pastoral implica señalar objetivos claros y concretos y seleccionar los medios idóneos para conseguirlos.

El agente Pastoral de Salud ha de manifestar con su modo de actuar aquella estima y respeto profundos que ayudan al


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enfermo a mantener el sentido de integridad de la propia persona a pesar del desmoronamiento causado, en el cuerpo y en el espíritu, debido a la enfermedad.

Hay que tener el máximo respeto a la religiosidad del enfermo, evitando imponerle los propios estilos de fe. A los que no creen o no practican, para algunos enfermos la forma de llegar a Dios y tener una conexión con el mundo de la fe, es su devoción a la Virgen, a un santo o una santa. El encuentro pastoral comporta caminar por sendas que no son, a veces, las del propio agente y acomodarse a la sencillez y al candor de una confianza, de una fe y de un amor que Dios juzgará de forma muy distinta a la nuestra.

En el contexto de la visita pastoral es donde el agente de pastoral realiza principalmente su misión evangelizadora o celebrativa de la comunicación, de la escucha de la palabra, de la oración, del proceso penitencial. Para que el anuncio de la Buena Nueva resuene eficazmente en el corazón del enfermo, es necesario que se centre en la situación que está viviendo y le sea transmitido de forma humana.

Las líneas que hay que privilegiar en la misión evangelizadora del enfermo brotan y se fundamentan en el misterio de la Encarnación, expresión visible del amor del Padre. A la luz de la palabra y del ejemplo de Cristo y del misterio pascual vivido por él. La difícil catequesis, dirigida a ayudar al enfermo a transformar su propia experiencia negativa en ocasión de crecimiento, ha de ser iluminada por la esperanza que nos viene de Cristo resucitado.

La oración con el enfermo y por el enfermo.

La enfermedad es un momento propicio para la oración. En el corazón de la persona enferma y en sus seres queridos brota casi de forma espontánea la oración, la plegaria en sus más diversas formas.

En la oración del enfermo tiene un gran peso la realidad que está viviendo, cuenta igualmente su visión de Dios, su temperamento, su historia personal, su educación religiosa, su medio cultural. Cada enfermo tiene su forma original de orar y modalidades diversas de dirigirse a Dios.

La oración es uno de los recursos más importantes de los que dispone el agente de pastoral para crear un clima de paz en torno al enfermo, para infundir ánimo al que sufre, para abrirle solidariamente a otros enfermos y personas, para ayudarle a descubrir la voluntad de Dios, para encontrar la energía necesaria a fin de sobrellevar los dolores, para progresar en la identificación con Cristo paciente, para dar gracias a Dios por sus dones.

La oración ha de surgir de la necesidad y deseo del enfermo y ha de tener muy presente la realidad que está viviendo el enfermo. Por ello, la oración con el enfermo presupone la escucha del mismo, de sus vivencias y estados de ánimo, para acoger la variedad de actitudes y reacciones: queja, impotencia, angustia,


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amargura, desamparo y abandono, soledad, culpabilidad, rebeldía, confianza, gozo, gratitud y alabanza.

El ponerse en sintonía con la historia y el proceso interior de cada enfermo, permite al agente de pastoral ayudarle y convertir su camino con Dios por medio de la oración que a veces es oración de queja, otras de agradecimiento, otras de entrega confiada, otras de súplica y de intercesión por los demás, otras de contemplación del misterio o de alabanza y glorificación de Dios.

La Sagrada Escritura ofrece innumerables y variadas oraciones de enfermos, especialmente en los Salmos. El agente de Pastoral de Salud sabrá escoger, proponer y utilizar la que responda mejor a las necesidades espirituales del enfermo en cada momento. Pero es sobre todo en Jesús, modelo de oración, en quien debe inspirarse el agente para acompañar y ayudar al enfermo a orar.

LA CELEBRACIÓN SACRAMENTAL

En las últimas décadas, la celebración de los sacramentos de los enfermos ha sufrido profundas transformaciones. Por una parte hemos asistido a una progresiva superación del sacramentalismo y, por otra parte, a un importante descenso en la petición de los sacramentos. Ambos fenómenos, junto con la reforma litúrgica, han estimulado una mejor comprensión de los sacramentos.

Por medio de la reconciliación, la unción de los enfermos y la Eucaristía se ayuda al enfermo a vivir el sentido pascual de la enfermedad.

La importancia de estos instrumentos del amor redentor del Señor exige del agente de pastoral un compromiso especial, la celebración sacramental ha de constituir, habitualmente, la culminación de una relación significativa con el enfermo y el resultado de un proceso de fe realizado por éste. Los sacramentos, signos que atestiguan el amor de Dios al enfermo, no deben ser ritos aislados sino gestos situados en el corazón de una presencia fraternal.

El agente de Pastoral de Salud evitará todo tipo de coacción y celo intempestivo, opuesto a la dignidad de la persona humana y a la libertad religiosa, esto ayudará al enfermo a superar los condicionamientos personales y sociales que posan sobre él a la hora de manifestar y celebrar su fe. El agente de pastoral ha de contar con el enfermo en


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la celebración sacramental. Es el enfermo quien ha de solicitar o aceptar el sacramento con plena fe y celebrarlo en las mejores condiciones, activa y conscientemente. Es él, su nivel de fe, su estado de salud y de fuerzas quien ha de marcar el ritmo de la celebración, las lecturas, oraciones, etc.

SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

Un momento crítico en la vida humana, como es la enfermedad, puede ser una ocasión propicia para oír la llamada de Dios a la conversión. La enfermedad, al replantear los valores en los que vive centrada la persona, le lleva, a menudo, a revisar su conducta y a reorientar su vida. Este cambio ni es fácil ni es cuestión de un momento. Puede exigir, a veces, un largo proceso.

Un punto muy importante a tener en cuenta por el agente de Pastoral de Salud, durante la etapa de catequesis pro -sacramental, es la conexión que muchos enfermos hacen entre la enfermedad que padecen y algún pecado, real o imaginado, en su vida pasada. Por otra parte, el agente de pastoral no debe olvidar que la Revelación es la respuesta liberadora tanto a la enfermedad como al pecado de los hombres, están ambos, o no, unidos en la vida de un enfermo concreto. Por ello, un cometido específico de la pastoral de sacramento de la penitencia deberá ser iluminar la dimensión curativa y rehabilitadora del mismo, y ayudar al enfermo a discernir entre la angustia que genera la propia enfermedad y el sentimiento de culpa proveniente de sus pecados.

El sacramento de la penitencia es la celebración del encuentro del cristiano enfermo, débil y pecador, con Cristo que "perdona sus culpas y cura su “enfermedades" (Sal. 103, 3). Con este sacramento, la comunidad cristiana se dirige al enfermo para decirle, en el nombre de Jesús: "Tus pecados Quedan perdonados... Levántate y anda". (Cf. Mt. 9, 5-ó).

Los sacerdotes procurarán estar atentos para que el deseo de conversión del enfermo no termine con el simple "acto de confesarse". Para ello, tratará de acompañar todo lo que puedan al enfermo en el proceso de su conversión, a fin de que llegue a realizar el cambio de vida que ha descubierto.

Cada sacerdote, aún reconociendo el poder ilimitado de la intervención de Dios en la celebración del sacramento, no puede olvidar la influencia de sus propias actitudes -- comprensión, respeto y discreción-- en el fruto que el penitente puede sacar de la confesión.


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En cuanto sea posible, ha de procurar atender a los enfermos en un lugar acogedor que permita un coloquio franco y liberador, y que salvaguarde la intimidad y la integridad de la confesión. Será comprensivo y magnánimo sobre todo cuando el enfermo está débil o ha de confesarse en un lugar en el que es imposible respetar el secreto.

Conviene fomentar las celebraciones comunitarias de la penitencia para que gracias a ellas se descubra mejor la solidaridad en el pecado, la debilidad y la conversión, al escuchar juntos la Palabra de Dios, reconocer todos sus propios pecados y la gratitud de Dios por su perdón.

EUCARISTÍA Y COMUNIÓN DE ENFERMOS

La Eucaristía, sin ser el sacramento específico de la enfermedad, tiene estrecha relación con ella. Primero, porque el enfermo, que ya vive en la fe la incorporación de su enfermedad a la pasión de Cristo, puede tener el deseo de celebrarla sacramentalmente. En segundo lugar, porque la Eucaristía servirá para descubrir al enfermo, tentado de encerrarse egoístamente en sí mismo, el sentido de comunión total con Dios.

Desde los primeros siglos la comunidad cristiana se ha preocupado de llevar al enfermo la Palabra proclamada en la Asamblea y el Cuerpo de Cristo. No se olvide que el fin primario y principal de la reserva eucarística consiste en la posibilidad de llevar la comunión a los enfermos que no han podido participar en la Misa. Se ha de procurar, en la medida de lo posible, que la distribución de la Comunión revista el carácter de una verdadera celebración de fe. Por ello ha de:

Estudiar los métodos adecuados para responder a las necesidades de los enfermos, respetar el sacramento y permitir al agente la libertad y la Creatividad suficientes en su celebración;

Dar la comunión en un contexto de presencia humana y de oración; Dar la comunión sin prisas ni rutina, buscando la frecuencia y las

modalidades que permitan una celebración digna, sirviéndose de los medios más convenientes para ayudar al enfermo a prepararse y dar gracias;

Escoger el momento más oportuno para el enfermo, evitando la coincidencia con otros servicios, con el fin de que disponga de un momento


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de calma suficiente para acoger el don que recibe y para la plegaria personal.

Se dará la comunión a quienes la soliciten personalmente y por medio de sus familiares, pero no se ofrecerá la comunión a las personas que, por diversos motivos, no parecen convenientemente dispuestas para recibirla. Por respeto a la fe y a la práctica religiosa del enfermo, no presionará indebidamente recibir cada día la comunión a personas que tan sólo la reciben ocasionalmente.

El Viático es el sacramento específico para los enfermos que viven la última fase de su existencia; marca la última etapa de la peregrinación del cristiano iniciada en su bautismo; es el sacramento del tránsito, del paso de la muerte a la vida; es la espera, iluminada por la presencia privilegiada de Cristo, del cumplimiento del misterio de la muerte y resurrección de cada uno de nosotros. No se trata de la última comunión recibida por el enfermo antes de morir, sino más bien de una comunión en la que el enfermo, asumiendo en la fe su camino hacia la muerte como paso con Cristo hacia la vida, se pone en las manos del Padre. Por ello debe recibirlo en plena lucidez. Transformar este ideal en realidad cotidiana es uno de los desafíos con que se enfrenta hoy el trabajo pastoral en los hospitales.

UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

Más que cualquier otro sacramento, la Unción de los Enfermos es fuente de paz y confianza. El Señor le concede al enfermo, el auxilio para vivir su enfermedad y su restablecimiento conforme al sentido de la fe. La dimensión comunitaria es un rasgo esencial en todo sacramento. Por ello, el sacerdote procurará evitar que la celebración de la Unción sea un acto solitario, realizado entre la indiferencia de los que cuidan al enfermo. La presencia de Cristo junto al enfermo, actualizada por el sacramento, se ha de hacer visible por la presencia significativa de los que le rodean y, cuando sea posible, de su comunidad cristiana de origen. El agente de Pastoral de la Salud ha de ayudar al enfermo, a sus familiares y al personal de salud, especialmente al de enfermería a descubrir las necesidades espirituales del enfermo para que en el tiempo propicio pueda celebrar la Unción como un acto libre y responsable.

LA ATENCIÓN PASTORAL A LOS ENFERMOS GRAVES Y MORIBUNDOS

La atención pastoral a los enfermos graves y moribundos ha de ser hoy una de las actividades prioritarias del servicio de asistencia religiosa y pastoral. Hay


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que ayudar al enfermo, a cada enfermo, a morir con dignidad y al enfermo cristiano a morir en Cristo. Esto no puede hacerse a distancia; hay que acercarse al moribundo, conocer e identificar sus necesidades espirituales y atenderlas.

El enfermo moribundo necesita curar las heridas causadas por la toma de conciencia de la propia finitud y "pobreza": miedo, angustia, sensación de impotencia y de abandono, desesperación ante lo desconocido. El agente de pastoral tiene la posibilidad de poner bálsamo en estas heridas del espíritu haciéndose presente, próximo y participe en el drama que vive el enfermó percibiendo su estado de ánimo, acompañándole en silencio y permitiendo que exprese sus sentimientos y reacciones.

El agente de Pastoral de Salud ha de unirse al enfermo en la búsqueda de dicho sentido, sin imponer su punto de vista. Su estilo de presencia profundamente respetuosa y comprensiva con el enfermo.

El moribundo tiene una profunda necesidad de reconciliación. La mirada su pasado y el descubrimiento de sus fallas puede despertar en sentimientos de culpabilidad, no hacerle difícil aceptar sus errores pasados y reconocer sus buenas acciones.

El agente de Pastoral de Salud ha de ayudar al enfermo a mirar su vida con la misma mirada del Señor, una mirada de aceptación y perdón. Esto permitirá sentirse aceptado y aceptarse, sentirse perdonado y perdonar a los demás, estar en paz consigo mismo y con Dios. Esta reconciliación ayuda al moribundo a despedirse de la vida presente y aproximarse a la resurrección en Cristo Jesús.

LA ATENCIÓN PASTORAL A LAS FAMILIAS DE LOS ENFERMOS

Toda persona normalmente vive en una familia y de ella recibe valiosa ayuda. Cuando cae enferma, la familia se ve afectada, a veces profundamente y necesita por ello, atención y apoyo. En determinados casos lo necesita tanto o

más que el propio enfermo: cuando éste es un quemado grave aislado en zona estéril, o está en coma durante períodos prolongados, o se trata de un niño, o es alguien que ha sido desahuciado, que se está muriendo o que se acaba de morir. Desde el principio lo hemos enunciado y ahora lo corroboramos, los agentes de pastoral de salud han de procurar estar cercanos a las familias de los enfermos, tener presentes sus necesidades, especialmente las espirituales y ofrecerles la

atención pastoral que precisen en cada momento. Han de contar con su valiosa ayuda a la hora de prestar la asistencia religiosa al enfermo. En la etapa que precede a la muerte, el agente de Pastoral de Salud ha de ayudar a la familia a


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afrontar la situación, a prepararse para la separación con esperanza, aceptando sus reacciones, posibilitándole su expresión, caminando a su lado con profundo respeto y ofreciéndole los recursos de la fe. Los momentos que siguen a la muerte de un ser querido son especialmente significativos para la familia y constituyen un espacio privilegiado y delicado para la pastoral. El agente que es sensible, que está atento al estado de ánimo de los familiares y se acerca con un rostro humano dando expresión a la voz del corazón, puede ofrecer a la familia ayuda inestimable. Hay voces en que una oración serena y sentida será la ayuda mejor para la familia. Otras, será un abrazo, un apretón de manos o la sola presencia física

NOTAS:

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REFLEXION PERSONAL

¿Alguna vez me he preocupado por un enfermo?

¿Cuando un familiar o un amigo se enferma lo visito?

REFLEXION CONYUGAL

¿Conocemos el servicio de pastoral para los enfermos?

¿Hemos pensado en brindar un servicio a los enfermos?

REFLEXION FAMILIAR

¿Hacemos conciencia en nuestra familia sobre las necesidades de los enfermos?

¿Compartimos con nuestras familias las experiencias que hemos tenido con el servicio a los enfermos?

TAREA COMPROMISO

¿Qué tipo de servicio podemos dar a los enfermos como familia? ¿Y cómo equipo de formación dentro de FACSA?


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ORACION POR LOS ENFERMOS

Los enfermos son nuestros amos y señores.

Los enfermos son la pupila y el corazón de Dios.

Los enfermos son la herencia y el patrimonio de Cristo.

El que sirve a los enfermos,

sirve y cuida a Cristo nuestro Redentor.

El hospital es el jardín perfumado

y delicioso de la caridad.

Entre las obras de caridad cristiana

ninguna agrada más a Dios

que la del servicio a los pobres enfermos.

Bienaventurado y dichoso

el servidor de los enfermos

que gasta su vida en este santo oficio

con las manos metidas en la pasta de la caridad.

Dichosos vosotros que tenéis tan buena ocasión

de servir a Dios a la cabecera de los enfermos.

Dichosos vosotros si podéis ir acompañados

al tribunal de Dios por una lágrima,

un suspiro o una bendición de estos pobres enfermos.

Sirvan al enfermo como una madre sirve a su único hijo enfermo.

AMEN.


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