Terminologies Du Madhab Malekite

8/17/2019 Terminologies Du Madhab Malekite

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L’introduction Récapitulative Sur les Terminologies de l’Ecole des

Respectables Malékites

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*

L’introduction Récapitulative Sur les

Terminologies de l’Ecole des Respectables

Malékites

al-Madkhal ul-Wajîz

fi Istilahâte Madhab

as-Sadâte al-Mâlikiyya

Du Shaykh Ibrâhim al-Mukhtâr

hmad ‘Umar az-Zayla‘i

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Al-Kitâb (le livre) :

Le livre « al-Kitâb » lorsqu’il est employé -chez les Malékites-, il s’agit d’al-

Mudawanna.

Comme pour la Oumma lorsqu’elle emploi « al-Kitâb » elle vise al-Quran

Il en est de même pour les grammairiens avec le livre de Sibawayh « Kitâb Sibawayh »

Ainsi que le livre d’al-Qadourî « Kitâb al-Qadourî » chez les Hanafites.

Al-Umahâte rba’ les 4 livres mères) :

1. Al-Mudawanna :

Rapporté par Sahnun, c’est le plus important livre dans l’école et son

piler. Elle traite de 30100 questions juridique, comme l’a évoqué al-Mâ-ziri

dans Taklîl ad-Durar.


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2. Al-Mustakhraja ou al-‘Utbiyya :

De Muhammad ibn Ahmad al-‘Utbi al-Andalousi, connu communément sous

al-‘Utbiya, la plupart de ce qu’elle contient sont des affaires étrange, isolé, malgré cela elle a obtenu une considération importante auprès des savants

Malekites comme Ibn Rushd et d’autres…

3. Al-Mawâziyya

De Muhammad ibn Ibrâhim al-Iskandari, plus connu sous Ibn Mawwâz.

C’est l’un des livres les plus importants et réussi de la bibliothèque des savants

Malikites. Le traitement des affaires juridiques sont très exact et pointu et

présenter d’une manière intelligente. Al-Qâbissi lui a donné sa prépondérance

sur l’ensemble des livres mères (al-Oumahate)…


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4.

Al-Wâdiha :

De ‘Abd al-Malik ibn Habib as-Sulamî, il traite des Sunanes et du Fiqh.

Ad-Dawâwîne (ou les 7 Dawâwînes)

On les appelle les 7 ad-Dawâwînes :

Les 4 premières sont les Oumahates cité précédemment, ainsi que :

5. Al-Mukhtalata d’Ibn al-Qacim

6.

Al-Mabsoute du Qâdî Ismâ‘il 7. Al-Majmou‘a d’Ibn ‘Abdouss


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Al-Fuqaha as-Sab‘a (Les 7 Fouqahâs)

Ceux qui sont visé par les 7 Fouqahas sont :

1. Sa‘id ibn al-Mussayyib

2. ‘Urwa ibn Zubayr

3. Al-Qâcim ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq

4. Khârija ibn Zayd ibn Thâbit

5. ‘Ubad Allâh ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Utba ibn Mas‘oud

6.

Sulaymân ibn Yassâr

Le 7ème

il y a des avis partagé entre :

Abu Salama ibn ‘Abd ar -Rahman ibn ‘Awf ou Sâlim ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Umar ou

Abu Bakr ibn ‘Abd ar -Rahman


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Al-‘Abâdala

Il est voulu par al-‘Abâdala quatre (Sahaba – Compagnon) :

1. ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr

2. ‘Abd Allâh ibn ‘Amrou ibn al-‘Âss

3. ‘Abd Allâh ibn ‘Umar ibn al-Khattâb

4. ‘Abd Allâh ibn ‘Abâss

Certain ajoute ‘Abd Allâh ibn Mas‘oud, chez les Hanafites ‘Abd Allâh ibn Mas‘oud

fait parti des ‘Abâdala.


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Al-Madiniyyoune (Les Médinois) :

Les Médinois sont les suiveurs de Mâlik, il est visé par eux :

Ibn Kinâna

Ibn al-Mâjishoune

Mutarif

Ibn Nâfi’

Ibn Maslama etc…

Al-Massriyyoune (Les Egyptiens) :

Il est visé par les Egyptiens :

‘Abd ar -Rahman ibn al-Qacim

Ash-hâb

Ibn Wahb

Asbagh ibn al-Faraj

Ibn ‘Abd al-Hakam etc…


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Al-‘Iraqiyyoune (les Iraquiens) :

Il est visé par les Iraquiens :

Al-Qâdî Ismâ‘il ibn Ishâq

Al-Qâdî Abi al-Hussayne

Ibn al-Qassâr

Ibn Jallâb

Al-Qâdî ‘Abd al-Wahâb

Al-Qâdî Abi al-Faraj

Shaykh Abi Bakr al-Abharî


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Al-Maghâriba (les Maghrébins) :

Il est visé par les Maghrébins :

Shaykh Ibn Abi Zayd al-Qayrawanni

Ibn al-Qâbissi

Ibn al-Labâd

Al-Bâji

Al-Lakhmî

Ibn Mahraz

Ibn ‘Abd al-Barr

Ibn Rushd

Al-Qâdî Abu Bakr Ibn al-‘Arabi

Al-Qâdî Sind

Al-Makhzoumi

Ibn Shabloune

Ibn Sha‘bâne


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Règle entre les 4 pôles géographiques :

Si les Médinois et les Egyptiens divergent sur une question, la prépondérance est donnée

aux Egyptiens majoritairement.

Si les Maghrébins et les Iraquiens divergent sur une question, la prépondérance est

donné aux Maghrébins.

Al-Ajhouri sur ce sujet a dit :

« La primauté des Egyptiens sur l’ensemble est flagrante, car ce sont car les plus savants de

l’école, car figure parmi eux : Ibn Wahb et son éminence est connu, ainsi qu’Ibn al-Qâcim,

Ash-hâb. Comme les Médinois ont la primauté sur les Maghrébins, car il y a parmi eux les

deux frères, et quand à la primauté des Maghébins sur les Iraquiens ceci est flagrant aussi, car il

y a les deux Shaykh. » al-Hattâb et al-Kharshi de la Hashiya d’al -‘Adawî


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Al-Qarinâne (les deux équivalents) :

Les deux équivalents (al-Qarinâne) sont :

Ash-hâb

Ibn Nâfi‘.

Ceci malgré la cécité de ce dernier (Ibn Nâfi’) comme l’a évoqué al-‘Adawî.

On appelait aussi l’Imam Mâlik et Ibn ‘Uyayna les équivalents. D’où la parole de

l’Imam ash-Shâfi‘i :

« Mâlik et ibn ‘Uyayna sont (Qarinâne) équivalent, s’il n’y avait ces

deux là, la science du Hijâz aurait disparu », comme le rapporte ad-

Dahlawi dans l’introduction du livre Sharh A-hâdith al-Muwatta.


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Al-Akhawane (les deux frères) :

Il s’agit de :

Mutarif

Ibn al-Mâjishoune.

On les a appelés ainsi pour l’ensemble des conclusions juridiques où ils étaient en

accord.

Al-Qâdiyâne (les deux Juges) :

Il s’agit de :

Le Qâdî Ibn al-Qassâr

Le Qâdî ‘Abd al-Wahâb


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Al-Muhammadâne (les deux Muhammad) :

Il s’agit de :

1. Ibn al-Mawâz

2.

Ibn Sahnun

Pour Ibn ‘Arafa il s’agit de :

Ibn al-Mawâz

Ibn ‘Abd al-Hakam

Puis lorsqu’il est dit Mohamed il est visé Ibn al-Mawâz comme il est rapporté par ‘Adawî sur

al-Kharshi dans son Sharh Khutba Khalîl.


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Al-Muhammadune Arba‘a (les quatre Muhammad)

Ce sont les 4 Imâm de l’école de Mâlik qui ont vécu à la même époque :

Les deux sont de Kairouan (Qayrawane)

Ibn ‘Abdouss

Ibn Sahnûne

Les deux autres sont d’Egypte :

Ibn ‘Abd al-Hakam

Ibn al-Mawâz


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Al-Imâm (l’Imâm) :

Dans le Fiqh –Malékite- il est visé par Imâm :

L’imâm al-Mâzirî

Sinon dans le Tafsir, l’Ousoul, le Kalâm, il est visé par al-Imâm :

L’Imam Fakhr ud-Dîn ar -Râzî du rite Shafi‘ite.

Dans le droit Shafi‘ite il est visé par Imâm :

L’Imâm al-Haramayne al-Juwayni

Ash-Shaykh :

Il est visé par ash-Shaykh dans l’école Malikite :

Ibn Abi Zayd al-Qayrawanî.

Dans les sciences de la logique (al-Mantiq) il est visé par Shaykh :

Ibn Sinâ.


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As-Siqliyâne (les deux Siciliens) :

Il est visé par as-Siqliyâne :

1.

Ibn Yunus

2. ‘Abd al-Haqq.

Comme le rapporte al-‘Adawî dans al-Kharshî au chapitre al-Mafqoud.

Ash-Shaykhâne (Les deux Shaykh) :

Il est visé par ash-Shaykhayne :

1. Abu Muhammad ‘Abd Allâh ibn Abi Zayd

2. Abu al-Hassan ‘Ali al-Qâbissî

Comme l’évoque ash-Shaykh Ad-Durdurî dans ash-Sharh al-Kabîr…


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Ar-Riwayâte wa al-Aqwâl :

L’auteur du Mukhtassar Khalîl et d’autre vise par :

Ar-Riwayâte (les transmissions) :

Les paroles de l’Imâm Mâlik

Et par Aqwâl (les paroles) :

Les paroles des compagnons de l’Imâm Mâlik


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Al-Itifâq (L’accord commun),

Al-Ijmâ’ (le Consensus), et al-Jumhur (la majorité)

Il est visé par al-Itifaq :

Le consensus d’Ahl ul-Madhab (les savants de l’école)

Il est visé par al-Ijmâ’ :

Le consensus des savants

Et lorsqu’on dit Al- Jumhur (la majorité) :

Il est visé les Imâms des 4 écoles : (Abu Hanifa, Mâlik ibn Anas, ash-Shafi‘i, Ahmad ibn

Hanbal)


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Al-Madhab (L’école)

Il est visé par le terme « al-Madhab » :

Les Imâm contemporains assigné à la fonction de la Fatwa (émettre les décrets juridiques)…

Le sens voulu par : «Madhabihi » (Son école)

Le sens voulu par Madhabihi « son école » est :

C’est ce qu’a dit l’Imâm Mâlik suivi par ses compagnons basé sur sa méthodologie. Il

n’est pas voulu un avis sur lequel l’Imâm Mâlik était singulier en face des gens deMédine (Ahl ul-Madîna), comme le rapporte al-‘Adawî sur al-Kharshî.


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Tariqatihi (sa méthodologie) et Tariq (méthode) :

Tariqatihi :

C’est une allusion au Shaykh, ou bien les Shouyoukh rapportant son Madhab (l’école)

entièrement sur ce qu’ils ont appliqué.

Tariq :

C’est une allusion aux avis divergent des Shouyoukh sur l’application du Madhab.


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Question à ce sujet

On a posé la question à Ibn ‘Arafa :

Est-il autorisé de dire sur une méthodologie parmi les méthodologies ceci est l’école de

Mâlik ?

Il a répondu :

Celui qui a une connaissance des bases juridiques de l’école, des avis majoritaires (Mash-

hour ul-Aqwâl), de la prépondérance (at-Tarjih), de l’analogie (al-Qiyâss), il lui est

permis cela…Quand à celui qui n’a pas ces compétences, il ne lui est pas permis de le

faire…


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Al-Muta-akhiroune (les contemporains)

&

al-Mutaqadimoune (les prédécesseurs) :

Al-Muta-Akhiroune :

Ibn Abi Zayd al-Qa yrawanî et ceux qui sont postérieur à lui

chronologiquement.

Al-Mutaqadimoune :

Ceux qui sont antérieur à Ibn Abi Zayd al-Qayrawanî.

Comme l’évoque Disouqi dans son Sharh ul-Kabir.


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Connu sous : L'identité : Date de

décès Lieu d'enterrement

L'Imâm Mâlik

Le fondateur de l'école Mâlik ibn Anas

ibn Mâlik 179h

Cimetière de Baqi'

à Médine

al-Qâcim, l'élève de Mâlik Abd ar-Rahman ibn al-Qâcim 191h Egypte

Wahb Abd Allâh ibn Wahb ibn Muslim 197h Egypte

Bushayr Muhammad ibn Bushayr ibn Sarafil 198h Cordoue (Espagne)h-hâb Miskîne ibn 'Abd al-'Aziz 204h Egypte

Nâfi' as-Sâ-igh al-Umiy Abd Allâh ibn Nafi' 207h Médine

'Abd al-Hakam Abd Allâh ibn 'Abd al-Hakam 210h Egypte

aduteur originel de la Mudawana Asad ibn al-Furât ibn Sinân 214h Sicile

al-Mâjishoune Abd al-Mâlik ibn 'Abd al-'Aziz 214h Médine

Nafi' al-Asghar az-Zubayri Abd Allâh ibn Nâfi' 216h Médine

Muslim al-Makhzoumi Muhammad ibn Maslama 216h Médine

tarif Mutarif ibn 'Abd Allâh ibn Mutarif 220h MédineMaslama al-Qa'nabi Abd Allâh ibn Maslama 221h Médine

hya al-Laythi leporteur du Muwatta de Mâlik Yahya ibn Yahya 224h Cordoue (Espagne)

Asbagh l'élève d'Ibn al-Qacim Asbagh ibn al-Faraj ibn Sa'id 225h EgypteHabib

uteur de la Wadiha Abd Al-Malik ibn Habib as-Sulami 238h Andalousie (Espagne)

noun Abd as-Salâm ibn Sa'id 240h Kairouan (Tunisie)Utbi

uteur de la Mustakhraja

Muhammad ibn Ahmad ibn 'Abd al-

'Aziz 255h AndalousieSahnoun Muhammad ibn Sahnoun 256h Kairouan (Tunisie)

'Abdouss Muhammad ibn Ibrâhim 261h (inconnu)

'Abd al-Hakam as-SaghirMuhammad ibn 'Abd Allâh ibn 'Abdal-Hakam 268h Egypte

al-Mawazève d'Ibn al-Mâjishoune Muhammad ibn Ibrâhim 281h Damas

Qâdî Ismâ'iluteur d'al-Mabsout Ismâ'il ibn Ishâq 282h Iraq

Sha'bâne

Muhammad ibn al-Qâcim ibn

Sha'bâne 355h EgypteShabloune al-Qayrawani Abd al-Khâliq ibn Abi Sa'id 391h Kairouan (Tunisie)

Abhari Muhamad ibn 'Abd Allâh 355h Bagdad

Abi Zayd al-Qayrawaniuteur de la Rissala Abd Allâh ibn 'Abd ar-Rahman 396h (inconnu)

al-Qassâr al-Baghdadi Alî ibn Ahmad 398h (inconnu)

Bâqillânî Muhamad Abu Bakr ibn at-Tayyib 403h Bagdad

Qâbissî Alî ibn Muhammad al-Mughâfiri 404h Tunis

al-Fakhâr al-Qurtubî Muhammad ibn 'Umar ibn Yussuf 419h Valence (Espagne)

Qâdî 'Abd al-Wahab al-Baghdadi Abd al-Wahâb ibn Nasr 422h Egypteal-Qassâr al-Qurtubî Yunus ibn Muhammad 429h Cordoue (Espagne)


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Battâl Le commentateur d'al-khâri Alî ibn Khalaf 444h (inconnu)

Yunus as-Siqliuteur d'al-Jami' Muhammad ibn 'Abd Allâh 451h (inconnu)

'Abd al-Barr Yussuf ibn 'Umar 463h Xàtiva (Espagne)

Bâjîuteur d'al-Muntaqa Sulaymân ibn Khalaf 474h Alméria (Espagne)

Lakhmi l'auteur d'at-Tabsira Ali ibn Muhamad ar-Rabi'i 498h Sfax (Tunisie)

Rushd (Grand)uteur d'al-Muqadimâte al-hdâte Muhammad ibn Ahmad 520h Cordoue (Espagne)

toushiuteur de Sirâj al-Muluk Muhammad ibn al-Walîd 520h Alexandrie (Egypte)

Ma-zari l'élève d'al-Lakhmî Muhammad ibn 'Alî at-Tamîmî 536h (inconnu)

Qâdî Sindcommentateur de la Mudawana Sind ibn 'Anân 541h Alexandrie (Egypte)

Qâdî Abu Bakr ibn al-'Arabî lemmentateur de Tirmidhî Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn al-'Arabî 543h Fès (Maroc)

Qâdî 'Iyâd Iyâd ibn Mussâ 544h Marrakech (Maroc)

-Shatibîuteur de Hurz al-Amânî Abu al-Qâssim ibn Fayra ibn Khalaf 590h Egypte

Rushd (Petit)uteur de Bidayate al-Mujtahid Muhammad ibn Ahmad 595h Cordoue (Espagne)

Shâshuteur d'al-Jawahir ath-Thamina Abd Allâh ibn Muhammad 616h Damiette (Egypte)

al-Hâjib

uteur du Jami' al-Umahâte Uthmân ibn 'Umar 646h Alexandrie (Egypte)Daqîq al-'ïd Muhammad Abu al-Fath 667h Qarafa (Egypte)

Qurtubîuteur du Tafsir

Muhammad ibn Ahmad ibn AbiBakr 671h Egypte

Qarâfîuteur d'al-Dhakhira Ahmad ibn Idrîss 684h Qarafa (Egypte)

Abi Jamra Abd Allâh ibn As'ad 699h Qarafa (Egypte)

Shât L'auteur d'Anwar al-Buruq Qâssim ibn 'Abd Allâh 723h Ceuta (Maroc)

al-Hâj L'auteur d'al-MadkhalMuhammad ibn Muhammad al-'Abdarî 737h Qarafa (Egypte)

u Hayyân al-Andalousie Muhammad in Youssouf ibn 'Alî 745h Egypte

Sayyid 'Abd Allâh Ustâdh Abu ad-yyâ Khalil Abd Allâh 747h Qarafa (Egypte)

'Âshir al-Andalousie Ahmad ibn Muhammad 765h Salé (Maroc)u ad-Dayya Khalil L'auteur dukhtassar Khalîl Ibn 'Âshir Khalil ibn Ishâq 767h Qarafa (Egypte)Rahounî Le commentateur du

khtassar d'ibn al-Hajîb Yahya ibn Mussâ 775h (inconnu)Marzouq at-Tlemnsânî al-Jadd Muhammad ibn Ahmad 781h Egypte


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h-Shatibi L'auteur deswâqifâte Ibrâhim ibn Massussa 790h (inconnu)

Farhûne L'auteur du Dibâj Ibrâhim ibn 'Alî 799h Médine

'ArafaMuhammad ibn Muhammad ibn'Arafa 803h Tunis

Bahrâm ibn 'Abd Allâh 805h Egypte

hrâm, l'auteur du commentaire dealîl Abd Allâh ibn Miqdâd 823h Egypte

'Assîm l'auteur de Tuhfat ul-kâm

Muhammad ibn Muhammad ibn'Âssim 829h (inconnu)

Marzouq at-Tlemnsânî al-HafîdMuhammad ibn Ahmad ibnMuhammad 842h Tlemcen (Algérie)

Mawâq L'auteur du Taj et de l'Iklîl Muhammad ibn Yussuf al-'Abdarî 897h Grenade (Espagne)

Nanâ-ï Le commentateur dukhtassar Khalil Muhammad ibn Ibrâhim 940h Egypte

u al-Hassan Le commentateur deRissala

Muhammad ibn Muhammad ibn'Abd ar-Rahman 954h (inconnu)

Ajhouri Muhshi Khâlil Abd ar-Rahman ibn 'Alî 957h (inconnu)

ssr ud-Dîn al-Laqânî Muhammad ibn al-Hassan 958h Egypte

at-Turkî Le commentateur d'al-hmaoui Ahmad ibn Turkî ibn Ahmad 979h al-Majâwarîne

Ajhouri Le commentateur dukhtassar Alî ibn Zayn al-'Âbdayne 1066h Qarafa (Egypte)

Laqânî L'auteur d'Ithâf al-Murîd Abd as-Salâm ibn Ibrâhim 1078h EgypteZarqânî Le commentateur dukhtassar Abd al-Bâqî 1099h Egypte

Khurshî Le commentateur dukhtassar Khalîl Muhammad ibn 'Abd Allâh 1101h al-Majâwarîne

-Shabrakhitî Le commentateurMukhtassar et d'autre Ibrâhim ibn Mur'î 1106h il s'est noyé dans le Nîl (Egypte

Adawî muhshi al-Khurshi Alî ibn Ahmad ibn Mukrim 1119h (inconnu)Nafrâwî Le commentateur de lasala Ahmad ibn Ghanam ibn Sâlim 1125h (inconnu)

Banânî al-Maghribi Lemmentateur du Jam' al-Jawami' Abd ar-Rahman ibn Jâd Allâh 1198h Egypte

Dirdîri l'auteur du Sharh al-Kabirdu Saghir Ahmad ibn Muhammad 1201h Egypte

Dissouqî le cemmentateur duarh al-Kabir Muhammad ibn Ahmad ibn 'Arafa 1230h al-Majâwarîne

Amir al-Kabir l'auteur du Majmu' Muhammad ibn Muhammad 1232h Le Caire (Egypte)

Sawî le commentateur du SharhSaghir Ahmad ibn Muhammad 1241h Nibi

aykh 'Iliysh l'auteur du Minh al-l et d'autre Muhammad ibn Ahmad 1299h al-Majâwarîne

aykh Hassan al-'Adawî le Hassan al-'Adawî al-Hamzawi 1303h Egypte


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mmentateur de la Tabsîra

Hâmid le commentateur d'al-rawî Ismâ'il ibn Mussâ 1316h (inconnu)

aykh Sulaym al-Basharî ? 1335h Egypteaykh al-Islam Abu al-Fadl al-

wî Muhammad 1346h Egypte

aykh Mahmoud as-Subkî Mahmoud ibn Muhamad Khattâb 1352h Egypte

Samâloutî l'auteur du Dalâ-ïl al-âb Muhammad ibn Ibrâhim ibn 'Alî 1353h Egypte

aykh Muhammad Hassnaynkhlouf al-'Amdaoui Muhammad 1355h al-Majâwarîne

aykh Dissouqî 'Abd Allâh al-'Arabî 1356h Le Caire (Egypte)

Hadâd Shaykh al-Muqri d'Egypte Muhammad ibn 'Alî ibn Khalaf 1357h al-Majâwarîne

L’auteur dit :

Ceci est le dernier travail accompli que nous avons désiré réalisé sur lesterminologies du Madhab, et ce qui touche à ses savants, et notre dernière

invocation est que la louange absolue soit sur le Seigneur des Univers.

Fin de l’ouvrage le Lundi 7 du mois de Jumada, en 1358 de l’hégire au Caire.

Soit il a été écris il y a plus de 76 ans.

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