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NOTAE ET DISCEPTATIONES
Terra Virgo et Flammea
La lectura del Tractatus Mysteriorwm de S. Hilario en la edicin
de
Sources Chrtiennes vol. 19 me brinda la ocasin de recoger unas
cuantas
ideas sobre la naturaleza de la tierra de que fu formado Adn. El
texto de
S. Hilario se presta a mltiples consideraciones. Dice asi en el
cap. 2.
Adam ipso nomme natiuitatem Domini praeformat ; nom secundum
lin
guam Hehraicam A dam, quod Graece g e p y rr a, id Latine
terra f lamme a est et Scriptura kuimani corporis carnem
terram
solita est nuncupare. Quae per spiritmn in Domino nata de
uirgitne, in
nouam et alienam a se speciem mutata, conforms effecta est
gloriae
spiritali secundum apostolum: Secundus homo de caelo et
A dam cae le s tis, quia Adam terrestris imago est futuri.
Tut
ergo auctore tanto etiam Adae nomen non sine aliqua futuri
medita
tione suscipimius .
El editor Jean-Paul Brisson advierte en nota: 'La tradition
recueillie ici
par saint Hilaire sur le sens du nom d'Adam est trs largement
atteste ct de celle qui traduisait Adam par homme
' '. Y agrega : ' Mais Hilaire,
soit mal renseign, soit par une connaissance insuffisante du
grec, a confondu
et . Sa traduction par f 1 a m m e a suppose en effet et non
.'
Entre los onomsticos que nos interesa senalar merecen
consideracin los
siguientes : ' 2,
... 3;
Hieronymus, Adam homo sive terrenus aut indigena vel terra
rubra4.
A estas referencias conviene afiadir otras no sefialadas por
Wutz : Olim
piodoro 5 : ' ...
. .
1 Y cita en su apoyo Wutz, Onom. Sacr. T. U. XLI (1915) pp. 349.
634. 764. 851. 867. 959. 963. 1021 que son exactamente las paginas
citadas por el
propio Wutz en indice Cf. p. 1072 sub v. Adam. 12 Lagarde,
Onomastica sacra 2. ed. Gottingae 1878 p. 200 1. 13. a ib. 185,
85/7... 4 ib. 2, 16. Apud Wutz o. c. p. 634 . 1. 5 Alch. Gr., 89, 3
ss.
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300 A. ORBE S. I.
Zsimo6: 'Les Chaldens, les Parthes, les Mdes et les Hbreux le
nomment
Adam, ce qui s'interprte terre vierge, terre couleur de sang,
terre rou g e
feu7, terre de chair. On trouve tout cela dans les bibliothques
de Ptolmes
Josefo8 : ' " ,
, '
'" . 9
Con taies elementos, es posible comprobar hasta qu punto es no
feliz
la version terra flammea que prsenta S. Hilario a la ge pyrra.
Importa sobre
todo determinar el alcance de la etimologia razonada por Josefo.
Adn fu
hecho de tierra virgen. El P. Festugire comentando las lineas de
Zsimo
cree ver en la igualdad Adam = el producto de combinacion
elaboradas por los judios alejandrinos entre el trmino hebreo
adarnal=
y el griego = . La explicacion parece muy otra. Por una parte la
signification expresamente alegada por Josefo del trmino hebreo
'adam10
sinnimo del griego . Por otra, la justificante del mismo por
razn de
la materia de origen (Cf. Gen. 2, 7), igual que en el caso de
Eva bastan y sobran para explicar : primero la igualdad Adam=terra
rubra, y en segundo
lugar, supuesta la identidad de la tierra encarnada con la
tierra virgen, la
otra Adam terra virgo.
No tratamos de justificar la semntica de Josefo. Pereira la
aprueba12. Rosenmller agrega a la cita de Josefo una linea
significativa13 pero no
acepta su explication1*. L. Koehler al tratar de la etimologia
de 'adam
termina con una interrogante : ' l Dnota 'adam el Rojo, por el
color de la
piel?'15. Como quiera, interesa la exegesis de Josefo por
recoger una idea gnral
entre los judios, en correspondencia exacta con el significado
semitico de
6 En sus comentarios sobre la letra . La unica edicion de que
dispongo, partial, es la del fragmento incluido por Reitzenstein en
su Poimandres, Leipzig 1904 p. 102 ss. Cito segun la version de
Festugire, Le Rvlation d'Herms Tristngiste, 2. ed. Paris 1950, p.
368.
7 Reitzenstein: (?). Yo creo que la lectura es clara, y no
. 8 Antiquit. iud. I, 1, 2 ed. Naber 9, 10 ss. 9 La clusula no
esta fielmente trascrita en Scott, Hermetica IV p. 121
de donde la toma el P. Festugire o. c. p. 268 n. 4. 10 Cf. etiam
Eus., Pr. evang. XI, 6, 10. 11 Gen. 2, 23 : Haec vocabitur Virago
quoniam de viro sumpta est. 12 Benedicti Pererii, Comment, in
Genes. t. I Romae 1589 p. 252 A :
' talem enim esse crdit ipse (Iosephus) terram rudem atque
intactam, et ut
vulgo dicunt virginem'. Ms es una parfrasis que una cita. 113
Argilla a Graecis quoque vocabatur. 14 Ern. Frid. Car. Rosenmlleri,
Scholia in VT Pars I vol. I Lipsiae
1821 p. 82. 15 Lexicon in VT libros, Leiden 1948 p. 13 col.
1.
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TERRA VIRGO ET FLAMMEA 301
la raiz 'dm Ser rojo. Y sobre todo porque coordina las dos
igualdades Adam = terra rubra y Adam terra virgo.
Segun l, la tierra virgen y verdadera es roja. El vulgo llama
aun
ahora tierra virgena la tierra arcillosa y encarnada : en
contraste con la
tierra negra, abonada y roturada. En sus brves lineas gravita no
solo el
sentido etimolgico, sino tambin probablemente el intento obvio
de coordi
nar con l en lo posible la circunstancia histrica del origen de
Adn, insinuada discretamente por Gen. 2, 5 :... Non enim pluerat
Dominus Deus
super terram, et homo non erat qui operaretur terram.
Las dos se explican mutuamente. Por una parte el nombre mismo
de
Adn delata el color de la tierra de que provino. Por otra, el
color delata
la virginidad de la misma. Ambos elementos han pasado con alguna
modifi
cation a las lineas de S. Hilario, a juzgar por la expresa
mention de la eti
mologia hebraica, y por el paralelismo con la virginidad de la
tierra de que
provino el segundo Adn.
Reconozcamos que en S. Hilario no aparece con claridad su
intento:
que 'Adam ipso nomme natiiuitatem Domini praeformat' si solo
tenemos
en cuenta el sentido estrictamente etimolgico. Es preciso pasar
de l a su
quivalente de tierra virgen. El obispo de Poitiers ha dejado en
penumbra este elemento tan admirablemente utilizado por S. Ireneo y
Tert16.
16 Iren. adv. haer. III, 21, 10: 'Et quemadmodum protoplastus
ille Adam de rudi terra et de adhuc virgine nondum en i m plue rat
D eus, et h m non erat peratus terrant habuit substantiam... ita
rcapitulons in se Adam, ipse Verbwm exsistens ex Maria, quae adhuc
erat virgo, recte accipiebat generationem Adae recapitulationis'.
Tert. de carne Christi c. 17 : ' Virgo erat adhuc terra, nondum
opere compressa, nondum sementi subacta : ex ea hominem factum
accepimus a Deo in anmtam vivam. Igitur si primus Adam de terra
traditur, mrita sequens vel novissi rnnts Adam, ut Apostolus dixit;
proinde de terra id est carne nondum gene rationi resignata, in
spiritum vivificantem a Deo est prolatus. Et tamen, ne mihi vacet
incursus nominis Adae, unde Christus Adam ab Apostolo dictus
est, si terreni non fuit census horno eius?' C e s u s por origo
y censeri
por oriri es frecuente en Tert. Cf. Waszink in de an. 1, 1; 20,
1. El
paralelismo entre las dos substancias de origen, por razn de su
virginidad,
perdur largo tiempo, a juzgar por los testimonios de los
apcrifos : Passio
Andreae c. S (Acta Apostolorwm Apocrypha, Lipsius Bonnet II 1,
Lip siae 1898 p. 11, 6 ss.) :
J Et quoniam de immaculata terra ( resp.
) factus fuerat homo primus, qui per lignwn praevaricationis
mundo
mortem vntulerat, necessario de immaculata virgine natus
perfectus homo... '; Passio Bartholomaei c. 4 (10) ib. p. 136, 14:
'Par ermn erat ut qui filium
virginis vicerat a filio virginis vmceretur' Sin embargo se ha
modificado
en este documento el significado primero de la tierra virgen: c.
5 (11)
p. 137: 'Primus ergo homo Adam dictus est: hic de terra factus
est, terra autem illa ex qua factus est virgo fuit, quia nec
sanguine hutnumo polluta
fuerat nec ad sepulturam alicuius mortui fuerat adaperta. Par
ergo erat, ut dixi, ut qui filium virginis vicerat a filio virginis
vmceretur '.
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302 . ORBE S. I.
Pero ha mantenido mejor que ellos el sentido etimolgico, del que
deriv
quiz en gran parte el complejisimo significado que todos,
ortodoxos y hete
rodoxos, dieron a aquel enigmtico lodo de que el Sefior form a
Adn
El color encarnado de la tierra primigenia era testimonio de su
virgi nidad. Probable es que los escritores cristianos vieran adems
en l la se
mejanza con el color de la carne humana que iba a asumir el
Verbo. Recur
dense las expresiones de tierra bermeja (terra rubra, )
tierra
encarnada ( )17, tierra que viene ( ), testimonio () epitetos
que hacen referencia sin duda a la venida
del Sefior en carne humana.
En suma, el epiteto esta muy bien traducido por S. Hilario.
Terra
fkmmea no significa en su pluma terra ignea tierra de fuego,
sino tierra de color de fuego, tierra encarnada.
A. Orbe S. I. A. Orbe S. I.
17 En castellano mantenemos en todo su contenido el equivoco de
rojo
y mcarnado.
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