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LA MEMORIA COMO CADENAS DE ACCION ANTE LA IMPUNIDAD
Proyecto de Comunicación:
“LA LUNA DE LA MEMORIA”
Desaparición forzada y construcción de la memoria histórica
NATALIA MARTÍNEZ FIGUEROA
Trabajo de grado para optar por el título de:
Comunicadora Social / Énfasis en Publicidad
Director
RICHARD TAMAYO NIETO
Comunicador Social
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
COMUNICACIÓN SOCIAL
BOGOTÁ
2009
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Reglamento de la Pontificia Universidad Javeriana
Artículo 23 “La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en sus trabajos de grado, solo velará porque no se publique nada contrario al dogma y la moral católicos y porque el trabajo no contenga ataques y polémicas puramente personales, antes bien, se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”
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Bogotá D.C., enero 30 de 2009
Señor Decano Académico
JÜRGEN HORLBECK B.
Facultad de Comunicación y Lenguaje
Pontificia Universidad Javeriana
Respetado Señor Decano,
Presento a consideración de los jurados académicos que se convoquen para tal fin, el trabajo de grado titulado La Luna de la Memoria: Desaparición forzada y construcción de
la memoria histórica de la estudiante NATALIA MARTÍNEZ FIGUEROA con c.c. 52992674 de Bogotá del campo profesional de Publicidad.
El trabajo es una propuesta que busca articular diversas acciones con el fin de construir un
sentido público de la memoria de aquellos que han sido víctimas de desaparición forzada en
Colombia, y cumple con los requerimientos necesarios para ser evaluada.
Atentamente,
RICHARD TAMAYO NIETO
cc. 79.795.727 de Bogotá
Bogotá D.C., Enero de 2009
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Doctor Jurgen Horlbeck Decano Académico Facultad de Comunicación Social Pontificia Universidad Javeriana Ciudad Apreciado Señor Atentamente remito a Usted y por su conducto a la Facultad de Comunicación Social de la Universidad, mi trabajo de grado titulado “La Luna de la Memoria” Desaparición Forzada
y Construcción de Memoria Histórica bajo la dirección del profesor Richard Tamayo Nieto y que, en cumplimiento del programa académico de la Facultad, someto a su consideración como requisito de grado. El objetivo principal de este trabajo, es realizar un proyecto de comunicación con el propósito de buscar la manera de construir La Memoria Histórica de Colombia, partiendo la una problemática social vigente en nuestros días, la Desaparición Forzada de Personas. Este trabajo no es más que un claro reflejo de la realidad actual, que tiene como objetivo dar paso a una serie de transformaciones sociales, a través de la integración de diversas actividades de tipo cultural, que hoy en día se llevan a cabo en Colombia, planteando así el espacio público como lugar determinante para su desarrollo. Agradezco de antemano su colaboración para que este documento surta los trámites de rigor, orientados a la aprobación por los organismos competentes de la Facultad, una vez se verifique con él la satisfacción de las exigencias pertinentes.
Cordialmente
Natalia Martínez Figueroa C.C. 52992674 de Bogotá
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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
ASESORIA DEL TRABAJO DE GRADO
EVALUACION DEL ASESOR
Sr.(a) Asesor(a): La Asignatura Trabajo de Grado que Usted asesora requiere, como las demás asignaturas, de dos notas parciales correspondientes al 60% y una nota final correspondiente al 40% para una definitiva correspondiente al 100%. En esta evaluación Usted debe considerar el proceso de elaboración del Trabajo y su producto final, especificando en el caso de grupo, la nota correspondiente para cada estudiante.
TITULO DEL TRABAJO:
La Luna de la Memoria: Desaparición forzada y construcción de la memoria histórica
ESTUDIANTE (S) 30% 30% 40% DEFINITIVA NATALIA MARTÍNEZ FIGUEROA 4.3 4.3 4.3 4.3
OBSERVACIONES (Justificación de la Calificación) El trabajo es propositivo y tiene un fin social loable y acorde con los valores sociales que intenta promover la Facultad. Es necesario mejor la escritura y la confrontación crítica con los imaginarios sobre la violencia y el derecho. Es un producto posible y pertinente.
RICHARD TAMAYO NIETO
Profesor Departamento de Comunicación
Pontificia Universidad Javeriana
c.c. 79.795.727 de Bogotá Tel. 3208320 Ext.4584
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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA – FACULTAD DE COMUNICACION
Y LENGUAJE CARRERA DE COMUNICACION SOCIAL
RESUMEN DEL TRABAJO DE GRADO
Este formato tiene por objeto recoger la información pertinente sobre los Trabajos de Grado que se presentan para sustentación, con el fin de contar con un material de consulta para profesores y estudiantes. Es indispensable que el Resumen contemple el mayor número de datos posibles en forma clara y concisa.
I. FICHA TÈCNICA DEL TRABAJO Autor (es): Natalia Martínez Figueroa
Título del Trabajo:
La Luna de la Memoria: Desaparición forzada y construcción de la memoria histórica
Tema central: Proyecto para la Construcción de la memoria histórica en Colombia, a partir
de la desaparición forzada de personas
4. Subtemas afines:
a. Desaparición Forzada
b. Crímenes de lesa humanidad
c. Historia de Colombia
d. Memoria individual y colectiva
e. Construcción de memoria histórica
f. Problema psicosocial en Colombia
g. Espacio público y privado
5. Campo profesional: Publicidad
6. Asesor del Trabajo: Nombres y Apellidos completos: Richard Tamayo
7. Fecha de presentación: Mes: Enero Año: 2009 Páginas: 140
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II. RESEÑA DEL TRABAJO DE GRADO
1. Objetivo o propósito central del Trabajo:
Realizar una investigación sobre desaparición forzada de personas, que nos lleve a la realización de un proyecto para la construcción de memoria histórica en Colombia: el propósito es encontrar los lugares propicios para lograr sensibilizar a la sociedad inmersa o no en el conflicto colombiano. Contenido (Transcriba el título de cada uno de los capítulos del Trabajo)
1. Introducción
2. Desaparición forzada: el monstruo de Latinoamérica
3. La memoria como herramienta de construcción social
4. Proyecto de construcción de memoria histórica en Colombia
5. Conclusiones generales y recomendaciones
6. Bibliografía
7. Anexos
Conceptos clave (Enuncie de tres a seis conceptos clave que identifiquen el Trabajo).
a. Violencia
b. Desaparición Forzada
c. Derechos Humanos
d. Memoria Histórica
e. Crímenes de lesa humanidad
f. Espacio público y privado
5. Proceso metodológico. (Tipo de trabajo, procedimientos, herramientas empleadas para
alcanzar el objetivo).
a. Definición de los objetivos generales y específicos a alcanzar
b. Definición, investigación y análisis de los conceptos claves
c. Investigación y análisis de la bibliografía
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d. Entrevistas y conversaciones con gente común
e. Escribir la parte teórica
f. Contactar entidades relacionadas
g. Desarrollo de proyecto
h. Conclusiones
i. Validación con el asesor durante todo el proceso
Reseña del Trabajo:
Colombia, es un país que ha vivido más de 50 años de violencia. El conflicto armado se ha
hecho permanente y se manifiesta a partir de diferentes formas como lo son: secuestros,
torturas, desapariciones forzadas de personas, masacres, entre otras. Por esta razón el país
es catalogado como uno de los más violentos del mundo, donde los derechos básicos del
hombre son pisoteados día a día.
Unos de los temas más preocupantes, el cual muchos desconocen, es el de la desaparición
forzada, puesto que tiene más de 20 años de historia; sin embargo, continua vigente como
un método de exterminio humano silencioso. Este delito es catalogado como un crimen de
lesa humanidad, puesto que a es por medio de éste que se destruye la dignidad humana.
La desaparición forzada, no es propia de Colombia, puesto que data desde los inicios de las
primeras civilizaciones, pero se institucionaliza a partir de la segunda Guerra mundial,
como herramienta base del holocausto nazi. Desde estos tiempos esta clase de crímenes han
sido juzgados, pero es a partir de la situación en América Latina en donde el tema se vuelve
relevante, ya que una serie de dictaduras logran oprimir a sus pueblos a través de la tortura
y luego asesinatos de muchos de sus ciudadanos.
Los países que han sido víctimas de esta ola de terrón son: Nicaragua, Guatemala,
Argentina, Chile, Perú, México, entre otros. Cada uno de los países han logrado salir
adelante, pero esto le ha llevado muchos años, puesto que la sociedad se ha visto fragmenta
por esta serie de eventos desafortunados.
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Es por esta razón que se habla de memoria histórica, dado que se ha convertido en una
herramienta fundamental para la reparación social. A partir de la memoria se pretende
encontrar un camino hacia el perdón y la no repetición de los hechos, lo cual es vital para
proyectar un mejor futuro.
Colombia, ha sido víctima de la desaparición forzada de personas, y por esta razón, es que
hoy en día es importante comenzar a reconstruir esa memoria sobre el pasado, en pro de la
no repetición de los acontecimientos. Sin embargo este tema se encuentra aún cubierto por
una cortina de humo, y son muchas las personas que desconocen sus alcances.
Por esta razón es que encuentro preciso establecer acciones que nos lleven a la construcción
de una memoria histórica que nos ayude a buscar formas para reparar a las víctimas, al
mismo tiempo que colectivizamos los recuerdos, y reparamos una sociedad fragmentada
por su historia.
Para esto se presenta un proyecto, mediante el cual se pretende la integración de las
diferentes organizaciones que trabajan el tema, y de los artistas vinculados a éste, para así
lograr encontrar los espacios adecuados, para implementar acciones que nos conduzca a la
reconciliación de las partes, la reparación social y la construcción de una memoria de nunca
acabar.
III. PRODUCCIONES TECNICAS O MULTIMEDIALES
1. Formato: (Ayudas audiovisuales, material escrito, audio, producción electrónica)
a. Material escrito
b. Anexos
2. Duración para audiovisual: N.A
Número de cassettes de vídeo: N.A
Número de cassettes de audio: N.A
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Número de disquettes: N.A
Número de fotografías: N.A
Número de diapositivas: N.A
3. Material Impreso: Tipo: Word Número páginas: 140
4. Descripción del contenido:
-Word: Introducción, capítulos 1 al 7, conclusiones, bibliografía y anexos
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Richard Tamayo Nieto
Información Básica Lugar y fecha de nacimiento: Bogotá D.C. (Colombia), abril 26 de 1978. Cédula de ciudadanía: 79.795.727 de Bogotá Edad: 30 años Contactos Dirección residencia: Carrera 7 53-35 Apto.1902, Bogotá D.C. Teléfono residencia: 3107308 Teléfono móvil: 310-8808830 Correo electrónico: [email protected] Estudios Académicos Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. 2004-2007 MAESTRÍA EN FILOSOFÍA Grado con honores Summa Cum Laude Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. 1998-2002. COMUNICACIÓN SOCIAL CON ÉNFASIS EN PRODUCCIÓN EDITORIAL Y MULTIMEDIA. Graduado con reconocimiento a la Excelencia Académica Estudios Académicos Complementarios DIPLOMADO EN ESTÉTICA Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá D.C., Colombia. Del 7 de junio al 4 de octubre de 2000. Intensidad: 120 horas académicas. CARRERA DE PSICOLOGÍA Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. 1996-1998 Estudiante del pregrado Investigaciones TESIS DE MAESTRÍA. ELEVAR EL ANCLA DE LA FORMA: ANOREXIA Y BIOCAPITALISMO Trabajo de grado con reconocimiento a su “altísima calidad académica”, Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Filosofía, Bogotá D.C., enero de 2005 hasta agosto de 2007. ATENCIÓN EN EMERGENCIAS CON PERSPECTIVA DE DERECHOS DE LA NIÑEZ. ESTUDIO DE CASO EN EL DEPARTAMENTO DE CÓRDOBA. Investigador principal, Save The Children Fund UK -Oxfam, Bogotá D.C., marzo de 2008. SERVICIOS DE ATENCIÓN A INFANCIA BASADOS EN TELÉFONO Y GESTIÓN SOCIAL INTEGRAL Investigador principal, Save The Children Fund UK, Bogotá D.C., mayo de 2007-octubre de 2007. LAS AGENDAS INFORMATIVAS DE LA EDUCACIÓN. Investigador principal, Ministerio de Educación Nacional y Estadística S.A., Bogotá D.C., junio de 2006-octubre de 2006. CUBRIMIENTO PERIODÍSTICO DEL ABUSO Y LA EXPLOTACIÓN SEXUAL INFANTIL EN LA PRENSA COLOMBIANA.
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Investigador principal, Save The Children Fund UK, Bogotá D.C., febrero de 2006-abril de 2006. DISCURSOS SOBRE SEXUALIDAD Y AFECTIVIDAD EN LA RADIO JUVENIL COLOMBIANA Co-investigador, Departamento de Comunicación, Pontificia Universidad Javeriana, Ministerio de Comunicaciones, Bogotá D.C., enero de 2005-diciembre de 2006. TRABAJO DE GRADO. EL GRADO PORNO DE LA CULTURA (UN ANÁLISIS SEMIÓTICO DE LA PORNOGRAFÍA) Bogotá D.C., 2002. Experiencia laboral EDITOR Red de Promotores de Cultura de Latinoamérica y el Caribe Bogotá D.C., mayo de 2007 hasta la fecha Supervisor: Octavio Arbeláez, cel. 315-4969661 INVESTIGADOR SOCIAL Save the Children Fund UK Bogotá D.C., mayo de 2007 hasta enero de 2008. Supervisor: María Inés Cuadros, cel. 310-8774813 Experiencia docente COORDINADOR ACADÉMICO CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL Facultad de Comunicación y Lenguaje, Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá D.C., octubre de 2006 hasta enero 31 de 2007. Supervisor: Jürgen Horlbeck, PBX: 3208320, ext. 4570 COORDINADOR PUBLICACIONES ACADÉMICAS Facultad de Comunicación y Lenguaje, Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá D.C., enero de 2006 hasta enero 31 de 2007. Supervisor: Jürgen Horlbeck, PBX: 3208320, ext. 4570 COORDINADOR EDITORIAL DE LA REVISTA SIGNO Y PENSAMIENTO Revista Académica del Departamento de Comunicación, Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá D.C., septiembre de 2004 hasta enero 31 de 2007. Supervisor: Maritza Ceballos, PBX: 3208320, ext. 4583 ASISTENTE ACADÉMICO PROYECTO EDITORIAL MULTIMEDIAL, PROGRAMA JÓVENES TEJEDORES DE SOCIEDAD, INSTITUTO DISTRITAL DE CULTURA Y TURISMO. Bogotá D.C., enero de 2003 hasta diciembre de 2004. Supervisor: María Clara Valencia, PBX: 3274900. COORDINADOR EDITORIAL DEL SITIO WEB DEL INSTITUTO DISTRITAL DE CULTURA Y TURISMO. Bogotá D.C., mayo de 2002 hasta enero de 2003. Supervisor: Adriana Padilla, PBX: 3274900, Exts. 146 y 171.
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PROFESOR DE CÁTEDRA, MAESTRÍA DE ESTUDIOS CULTURALES, PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA. Bogotá D.C., julio de 2006 hasta la fecha. Supervisora: Marta Cabrera, PBX: 3208320, ext. 5883 PROFESOR INSTRUCTOR, DEPARTAMENTO DE COMUNICACIÓN, PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA. Bogotá D.C., enero de 2003 hasta febrero de 2007. Supervisor: Antonio Roveda, PBX: 3208320, ext. 4583 Publicaciones (2007) “Resistir a la vida: anorexia y supresión del organismo” en Biopolítica y formas de vida, Sánchez R. [editor], Bogotá D.C.: Editorial Pontificia Universidad Javeriana. (2006) Abuso sexual infantil y Explotación Sexual Infantil. Parámetros para el cubrimiento periodístico, Bogotá D.C.: Save the Children UK. con Gutiérrez, E. y Herrera, E. (enero-junio, 2006) "Rasgos generales del discurso de la radio juvenil sobre la sexualidad y la afectividad" en Revista Anagramas, Vol.4, No.8. Medellín: Universidad de Medellín. Referencias personales NICOLÁS MORALES. Director Editorial Pontificia Universidad Javeriana. Tel. 3158900749 ANA MARÍA ARAGÓN, Directora Asociación de Revistas Culturales Colombiana – Arcca. Tel. 3103103562 Referencias académicas y laborales JÜRGEN HORLBECK. Decano Académico. Facultad de Comunicación y Lenguaje, Pontificia Universidad Javeriana. PBX: 3208320, ext. 4570 OCTAVIO ARBELÁEZ. Director de la Red de Promotores Culturales de Latinoamérica y el Caribe, cel. 315-4969661
RICHARD TAMAYO NIETO
C.C. 79.795.727 de Bogotá
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Pontificia Universidad Javeriana - Facultad de Comunicación y Lenguaje
Carrera de Comunicación Social - Coordinación de Trabajos de Grado _________________________________________________________________________
PROYECTO DE TRABAJO DE GRADO
- Único Formato aceptado por la Facultad - Profesor Proyecto Profesional II: Claudia Pilar García
Fecha: Enero- junio de 2008 Calificación: 4.5
Asesor Propuesto: Richard Tamayo Nieto
Fecha: Enero de 2009
Coordinación Trabajos de Grado: Richard Tamayo Nieto
Fecha inscripción del Proyecto: Junio de 2008
I. DATOS GENERALES
Estudiante: Natalia Martínez Figueroa
Campo Profesional: Publicidad
Fecha de Presentación del Proyecto: Enero 30 de 2009
Tipo de Trabajo:
Teórico: X Sistematización de Experiencia: Producción:
Profesor de Proyecto Profesional II: Claudia Pilar García
Asesor Propuesto: Richard Tamayo
Título Propuesto: (Provisional, corto, creativo, con subtítulo explicativo):
LA LUNA DE LA MEMORIA: DESAPARICIÓN FORZADA Y CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA
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II. INFORMACIÓN BASICA
1. ¿Cuál es el problema? ¿Qué aspecto de la realidad considera que merece
investigarse?
Colombia, es un país que lleva más de 50 años en conflicto permanente. Este conflicto, se
encuentra presente tanto en la esfera privada como en la pública, y amenaza
constantemente con destruirnos. Sin embargo, no todos estamos al tanto de esto y en
ocasiones preferimos hacernos los de los oídos sordos; los acontecimientos se dan
diariamente, pero dentro de estos mismos acontecimientos no hemos podido hacer uso de la
memoria como variable explicativa o comprensiva de la acción.
Los colombianos, no somos conscientes aún de las dimensiones del problema social actual,
algunos inmersos o no en él, lo reconocen, pero no lo interiorizan y no lo apropian como
tal. Por ello, considero necesaria la reflexión ante la situación actual, para así poder obtener
otra prospectiva dentro de lo que hace parte de la esfera pública y la relación con el tema de
la violencia.
2. ¿Por qué es importante investigar ese problema?
Abordar el tema de la violencia, en un país como Colombia, es algo que requiere mayor
profundidad de la que nos imaginamos; vivimos en un conflicto de años atrás, que se ha
visto caracterizado por una ola de terrorismo y narcotráfico que ha hecho que nuestro país
ante los ojos del mundo pierda validez como estado democrático de carácter social. Nos
hemos visto obligados a callar y dar la espalda ante diferentes situaciones, nos hemos
sentido encadenados sin necesidad de estar internos en las montañas y, lo que es peor aún,
hemos visto cómo se desgarra un país que llora a sus muertos un día, pero a quienes los
olvidan fácilmente.
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Sabemos que el conflicto permanente, genera que diversos acontecimientos pasen
rápidamente y algunos de ellos simplemente se vean de manera inadvertida. Sin embargo,
a través del conflicto armado que vive Colombia se sostiene que se ha generado una
guerra sin sentido, y que si algún día lo tuvo, hoy se ha ido transformando a través de
diferentes vertientes donde toda esa ideología que la sustentaba, o le daba validez, ha
quedado ilíquida, sin bases y fuera de contexto, pero no obstante generando actos violentos
continuos que atentan contra la integridad ciudadana.
Ésta violencia, se ha visto con cierto nivel de opacidad dentro del margen social. Aunque
el ímpetu, se da de diferentes formas en nuestro contexto, no podemos negar que su forma
más definida, es la que se genera por medio del secuestro. Sin embargo, existen diferentes
representaciones de actos violentos, como lo son los atentados terroristas, el
desplazamiento forzoso, desapariciones y amenazas.
Con todo esto no podemos negar que la situación se agudiza, más aún cuando en el plano
de lo social se va estableciendo una cortina de humo que va oscureciendo el panorama,
haciendo que aquellos actos violentos tomen formas diferentes, ocultando la realidad, en
algunos casos y en otros simplemente generando corrientes de indiferencia.
Sabemos que estos actos afectan a unos más que a los otros, y que hacer conciencia de ellos
es casi tan difícil, como ignorarlos, pero a la vez debemos enfocarnos en lo que realmente
es importante y es desde qué perspectiva el hombre como tal, debe integrarse dentro del
proceso violento, desde donde logre desatar un grito de protesta para así poder atacar de
frente el problema social de nuestros días.
Sin lugar a dudas, la esfera pública es donde se encuentra el espacio apropiado para esto.
Por ello, es importante entender un poco más este tema de lo público. “Toda actividad
desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado, porque
ésta, por definición, requiere de la presencia de otros y dicha presencia exige la formalidad
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de lo público, constituido por los pares de uno y nunca la casual, familiar presencia de los
iguales e inferiores a uno”.1
Es mediante estas manifestaciones públicas, que se ha podido observar la transformación
del discurso que ahora desarrollan nuevas formas para la acción, que hoy en día se ven a
través diferentes expresiones populares, que requieren de nuevos parámetros de regulación
por parte de los sistemas de control social. Esta actividades, de cierto modo, va marcando
la diferencia, puesto que “todo lo que aparece en público puede verlo y oírlo todo el
mundo y tiene la más amplia publicidad posible”2.
Las manifestaciones, que se generan en el espacio público, son de gran visibilidad, con las
cuales se presentan acciones que se expresan, pero a la vez el ser humano se resguarda en
lo privado para así mantenerse a salvo. Este es el resultado de conflicto social que vivimos,
pues hemos sido obligados a callar y no actuar por temor a ser oprimidos de manera
violenta. La sociedad colombiana se refugia en lo privado para evadir aquellos fantasmas
que los atormenta en lo público, sale a la calle cumple su función y después se apacigua
dentro de sus hogares sin aceptar que la guerra en Colombia no es de dos o cinco horas,
sino permanente y que dentro del conflicto estamos inmersos todos, a si sea de manera
implícita.
Sin embargo, ante la situación que se vive “el significado más elemental de las dos esferas
indica que hay cosas que requieren ocultarse y otras que necesitan exhibirse públicamente
para que puedan existir”.3Por ello, la violencia se ve a través de actos criminales sin
fundamento, que generan movimientos de resistencia como resultado a la inconformidad
colectiva que se vive en un país en permanente conflicto, entendiéndose como los primeros
pasos para que la gente salga del confort de lo privado y afronte la realidad con el propósito
de destapar esa cortina de humo, consolidándose como un individuo activo en el ámbito de
1ARENDT, Hannah, La Condición humana, pág. 58, edición en Ediciones Paìdos, 1993, España.
2 ARENDT, Hannah, La Condición humana, pág. 59, edición en Ediciones Paìdos, 1993, España.
3 ARENDT, Hannah, La Condición humana, pág. 78, edición en Ediciones Paìdos, 1993, España.
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lo público. Es en la esfera pública, donde el hombre puede mostrarse de manera objetiva,
pues este es el lugar propicio para llevar a cabo sus metas mediante acciones comunales,
que a la serán las que ayuden a construir la conservación de lo público, es decir, una
conciencia social arraigada en la memoria.
El tema de memoria social es fundamental dentro de este proyecto, entendiéndolo como el
proceso en el que se reconocen las víctimas del conflicto, pero que a la vez se busque la
reconciliación de ellos mismo en torno al Estado, invitando al olvido del dolor, sin olvidar
la realidad de los hechos. La memoria social, es inquieta y no está previamente establecida,
por lo que siempre busca refugiarse en el olvido, reteniendo así momentos específicos o
relatos puntuales que hacen parte de la historia del conflicto.
“No obstante, el uso latino de la palabra societas, también tuvo en un principio un claro,
aunque limitado significado político; indicaba una alianza entre el pueblo para un propósito
concreto como el de organizarse para gobernar o cometer un delito.”4 Las sociedades
poseen evidentemente una memoria, pero ésta es insignificante en sí misma, sin su
contramarca y su complemento, el olvido. Es el Estado mismo, quien decide dar pie al
olvido como decreto, pero también al hacerlo éste reconoce que hubo delito como tal, y es
aquí donde entra el dolor de muchos, puesto que las personas víctimas, de manera directa,
no están es condiciones de olvidar, pero si de ayudar a la construcción de memoria social,
el cual se transforma en un objetivo a trabajar.
En la actualidad, la memoria no se construye, sino que genera prácticas que la dirigen
hacia el olvido, donde el olvido en el Estado y olvido en la sociedad genera lógicas
comportamentales donde lo principal es el deber y las necesidades humanas, donde se
involucran la razón y los valores de un pueblo. Así pues, la memoria no es más que la
variable explicativa o comprensiva de la acción, mediante procesos de tipo psicológico.
4 ARENDT, Hannah, La Condición humana, pág. 38, edición en Ediciones Paìdos, 1993, España.
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Considero que la memoria no consiste solamente en la codificación y el almacenamiento,
sino hace parte de una actividad social, que pasa por la palabra y la acción constituyéndose
en relación con otros individuos. Por eso, en cualquier medio en que se encuentre un ser
humano siempre existirán diferentes modos para memorizar de manera social, para que al
mismo tiempo se transmita el pasado, de generación en generación.
Con esto podemos ver la importancia de la construcción social de memoria, dentro del
conflicto armado colombiano, y como ésta a la vez se vale de ciertos espacios de
interacción para conformarse, mediante diferentes formas comunicativas, que se presentan
dentro de lo público y lo privado.
3. ¿Qué se va investigar específicamente?
Mediante esta investigación, pretendo realizar un análisis de la situación actual que se vive
dentro de la esfera pública colombiana enfocado en el tema de la violencia y cómo
mediante esto se construye un espacio apropiado para la construcción de memoria social,
tratando así de destapar y liberar esa esfera, para que vuelva a retomar su propia forma
mostrándose como el lugar propicio para la construcción de memoria.
Para realizar ésta investigación voy a recurrir a algunas teorías de tipo sociológico,
comunicacionales, que me lleven a desarrollar un proyecto que nos ayude a buscar la
manera de integrar las actividades culturales, de tipo artístico que hablen sobre el tema.
B. OBJETIVOS
1. Objetivo General:
Abordar el tema de la violencia en Colombia, desde una mirada de lo público para lograr
encontrar factores claves en la construcción de memoria social.
2. Objetivos Específicos (Particulares):
Abordar el tema de la violencia actual en Colombia, con una mirada retrospectiva para
identificar algunos cambios que la violencia ha tenido a través de la historia.
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• Abordar el tema de la desaparición forzada como eje principal de investigación,
realizando una contextualización y conceptualización, que nos ayude a crear un
panorama real de la situación.
• Encontrar una definición apropiada de espacio público, en el contexto actual,
relacionándolo con el papel del ser humano dentro de éste
• Abordar diferentes corrientes para la construcción de memoria.
• Buscar metodologías para consolidar la construcción y legitimidad de la
memoria social en un país en conflicto.
• Realizar una interiorización del problema por medio de proyectos de tipo
comunicacional, que tendrá como resultado un proyecto para la integración de
las acciones para la construcción de la memoria histórica en Colombia.
FUNDAMENTACION Y METODOLOGIA
A. FUNDAMENTACION TEÓRICA
¿Qué se ha investigado sobre el tema?
La memoria histórica es un tema reciente, del que se tiene muy poco conocimiento, los
libros casi que no se consiguen, pues son muy pocos los que trabajan el tema en Colombia.
La información tanto de memoria como desaparición forzada, la encontramos gracias a
autores internacionales que hablan sobre lo sucedido en algunos de los países de
Latinoamérica.
El tema de desaparición forzada, ha sido trabajado en el país, pero nos encontramos que no
hace parte de la agenda de opinión pública, y por esta razón se le ha prestado más atención
actos violentos de nuestra cotidianidad como lo son el desplazamiento de personas y el
secuestro. Sin embargo, existen varias organizaciones gubernamentales , no
gubernamentales y ONG que hoy en día trabajan la desaparición forzada, brindándoles
acompañamiento permanente a las víctimas por medio de ayuda psicosocial, jurídica, entre
otras.
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En la actualidad, el tema tanto de memoria como desaparición forzada, ha comenzado a
despertarse dentro de la sociedad colombiana, haciendo que la gente comience a mostrar
cierto interés por la temática, sin embargo los texto escritos son pocos, pero internet se
encuentran la mayor partes de las herramientas para el desarrollo de este trabajo, puesto que
es ahí en donde el tema se actualiza constantemente.
¿Cuáles son las bases conceptuales con las que trabajará?
Para realizar mi investigación, es preciso enfocarnos en algunos conceptos básicos que
hacen referencia a la temática. Por ello realizare una descripción inicial de los que
considero más relevantes, para la realización de mi trabajo de grado.
Violencia: en términos generales se dice que la violencia es la acción violenta o contra el
natural modo de proceder. Con esto podemos ver que es un comportamiento deliberado
que resulta, o puede resultar, en daños físicos o psicológicos a otros seres humanos. La
violencia se puede dar de dos formas: psicológica o de agresión.
Dependiendo de la sociedades se generan diversas formas de violencia que son o no
aceptadas. Se considera violento a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se
obstina en actuar contra la sociedad y quien se impone por medio de la fuerza.
Esfera pública: se puede definir como cualquier lugar donde se reúna la comunidad con un
propósito en común. Es el momento, en el que el individuo sale de su esfera privada,
definida como la familia u hogar, para conectarse con los demás; así el individuo por
pocos instantes se encuentra entre iguales, donde las diferencias se desvanecen y los
individuos pueden demostrar características propias, pero enfocadas hacia la construcción
de actos colectivos. Dentro de la esfera el hombre adquiere ciertos derechos de tipo
democrático donde se enfatiza en la palabra o el discurso, por lo que se presenta dentro de
estas diversas dinámicas sociales de tipo cultural que fomentan el tejido social.
Conflicto armado: es considerado como un conflicto de carácter histórico, que se
desarrolla por medio de los actos violentos generado por diversas ideologías de tipo
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político. Donde dos o más bandos se enfrentan entre sí generando actos violentos que tren
como consecuencia asesinatos y otras eventualidades de carácter terrorista.
Memoria social: es entendida como el proceso donde el individuo interioriza lo hechos
históricos de manera profunda con el propósito de no recaer de nuevo en ellos, para así
alejarse del olvido de la propia historia evitando que se repitan. Por ello la memoria
también tiene la función de permitir nuevas significaciones al trauma vivido, viéndose
como la garantía de una identidad amenazada que amenaza con quedar en el olvido.
B. FUNDAMENTACION METODOLOGICA
¿Cómo va a realizar la investigación?
Mi trabajo, se realizara de manera teórica, pues la investigación se hará por medio de la
lectura de algunos textos que me ayudaran a construir ciertos fundamentos teóricos para
darle las bases a mi proyecto. Sin embargo, considero de vital importancia hacer un
pequeño trabajo de campo, para así poder sacar conclusiones de lo que realmente está
sucediendo dentro de la población colombiana, enfocada en la esfera pública. Considero
que puede ser interesante para la sustentación realizar algunas entrevista a personas que
están involucradas directamente con el tema del conflicto armado para poder encontrar una
visión actual de la realidad que me permita sacar conclusiones verídicas.
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Bibliografía básica
Título: Verdad, Justicia y reparación como condición para promover la salud mental de las
víctimas de la violencia sociopolítica colombiana
Autores: Jaime Aparicio Serrano y Gloria Lucía Arango Bayer
Tema Central: Derechos Humanos en Colombia
Palabras Clave: Derechos Humanos, Violencia, control
Resumen: En este trabajo de tesis, encuentro datos muy interesantes que se relacionan con
mi tema. El texto toca de manera profunda el tema de los derechos humanos y cómo estos
son quebrantados en nuestro país. A la vez, hace un abordaje crítico respecto a la violencia,
describiéndolo como la lucha social con diferentes fines, como lo son: mantener,
modificar, sustituir, o destruir; donde se analizan cada uno de estos. A la vez, hace una
reflexión sobre los propósitos de la violencia, concluyendo así que lo que pretende es
encontrar el dominio y control de las personas y, sectores sociales, bienes y territorio.
Título: La memoria, el perdón y la reparación en los acuerdos de paz y en la prolongación
del conflicto armado en Colombia
Autor: Liliana Bastidas Martínez
Tema Central: Cómo se manifiesta la memoria, el perdón y reparación dentro de los 7
acuerdos de paz en Colombia
Palabras Clave: Perdón, reparación, acuerdos de paz, memoria
Resumen: El autor plantea que los acuerdos de paz son el instrumento de memoria oficial y
olvido social, ya que incluye los antecedentes del conflicto en sí mismo y lo relaciona con
procesos de paz y la población. Al mismo tiempo, plantea que las transformaciones que se
han presentado dentro de esta era de violencia se dan entre el siglo XIX y el 2003, puesto
que es dentro de este periodo donde se han conformados estos grupos deliberantes que
proponiendo, en un principio, un cambio social, como consecuencia a la inconformidad, se
fueron convirtiendo simplemente en corriente de violencia.
Título: Resistencias contra el olvido
Autores: Paul Pérez Sales y Susana Navarro García
24
Tema Central: Casos de desaparición forzada en Latinoamérica
Palabra clave: Desaparición forzada, reparación, justicia, víctimas.
Resumen: El libro habla sobre los diferentes lugares del mundo en donde se ha presentado
casos de desaparición forzada, haciendo un profundo análisis de los países
latinoamericanos. Lo interesante de este libro es que no solamente habla sobre la situación
de la desaparición forzada, sino que también hace referencias a como se han llevado a cabo
los procesos de reparación y de justicia de las víctimas.
El libro maneja en ocasiones un estilo forense lo cual no hace parte de mi interés, pero es
importante ver como se ha llevado a cabo los diferentes procesos de exhumación de los
cuerpos en diferentes lugares, pues en este momento en Colombia ese tema de las fosas
comunes está en su furor, y se está trabajando mucho sobre eso, y los ejemplos de otros
países nos pueden puede servir como modelos a seguir.
Título: Colombia, una Nación a pesar de sí misma. Desde los tiempos precolombinos a
nuestros días.
Autor: David Bushnenell
Tema Central: Historia de Colombia
Palabras claves: Institucionalización, intercambio cultural, culturas.
Resumen: En éste libro, encontramos un breve resumen de los que ha sido la historia
colombiana. Comienza hablando desde la parte de los indígenas y cómo fue el proceso de
la llegada de los españoles a nuestro territorio, hasta los 80’S. Adicionalmente explica los
brotes de violencia que han existido en el país y cómo este tema se ha convertido en parte
de la agenda.
Título: Crímenes de lesa humanidad
Autor: Jesús Orlando López
Tema central: Definición y descripción de los crímenes de lesa humanidad
Palabras clave: crimen de lesa humanidad, delito, derechos humanos, violencia
Resumen: Dentro de este libro encontramos datos interesantes para mi investigación,
puesto que nos da el primer abre bocas para entrar en contexto de los crímenes de lesa
25
humanidad. Dentro del libro el capitulo que más me interesa es el tercero, puesto que ahí es
donde encontramos las definiciones que tiene la terminología, al mismo tiempo que nos
muestra cómo se ha ido transformando a través del tiempo y de los diferentes
acontecimientos globales.
La lectura destaca un aspecto interesante, en la cual resalta que los crímenes de lesa
humanidad, atacan de manera directa a la dignidad humana, la cual es esencial en cualquier
modelo político de democracia social de derecho. Al violentar la dignidad humana se
deslegitimiza un gobierno que no cumple con sus funciones de protección social, puesto
que el Estado es visto como un servidor y protector social cuyo deber ser es propender por
la convivencia, todo esto en la búsqueda del bien común e individual.
Título: El derecho a la vida en la perspectiva del derecho internacional de los Derechos
Humanos.
Autores: Omar Díaz Huertas, Giovanni Fabián Ramírez, Andrés Fabián Moreno García,
Albino Penagos Segura, Alberto Franco Pinzón
Tema Central: Normatividad en temas de Derechos humanos
Palabras clave: Derechos humanos, derecho a la vida, derecho internacional humanitario,
problema social, crimen de lesa humanidad, desaparición forzada
Resumen: Este libro es muy interesante, pues nos muestra las diferentes normatividades
que se han dado a través de los años respecto al tema de los derechos humanos, de manera
intencional y nacional. Muestra algunas de las declaraciones de la ONU que ha se han
llevado a cabo desde hace más de 50 años respecto a la telemática de los derechos
humanos, a la vez que lo comienzan a enfocar en la problemática social que afrontan
algunos países.
Título: La Condición Humana
Autor: Hannah Arendt
Tema central: La condición del hombre en la esfera pública y privada
Palabras clave: Esfera pública, esfera privada, hombre, ágora, ciudadano, igualdad,
ciudad-estado,
26
Resumen: Dentro de la lectura de la Condición Humana, encontré aspectos vitales para mi
trabajo de grado, especialmente en el capítulo II donde se habla de los conceptos de la
esfera pública y privada. El texto plantea la idea que la concepción del hombre como ser
político es completamente diferente a la que se tiene de éste, por medio de la asociación
natural, cuyo centro es la familia y el hogar. Por ello es a partir de lo político donde el
hombre recibe un nuevo espacio, una nueva vida, mediante el surgimiento de la ciudad-
Estado. Mediante esto se hace una división entre lo que es propio y lo que no.
Dentro de la lectura encontramos también, como la economía se fue transformando y a su
vez generado diferenciación social dentro de lo privado. Lo cual creó que se fueran
imponiendo diferentes conductas sociales, produciendo así, conductas colectivas que se
iban convirtiendo en modelos de vida. Dentro de la esfera privada, era el lugar donde se
cuidaba y preservaba la vida, la supervivencia y la continuidad de la especie humana.
Título: Memoria Social
Autores: James Fentress y Chris Wickham
Tema Central: La construcción de una memoria oral y narrativa, que genera una memoria
colectiva
Palabras clave: Memoria colectiva, historia, social, culturas
Resumen:Se dice que la memoria es un tema tan amplio que su tratamiento completo
abarcaría de la psicología a la filosofía, de la neurología a la historia moderna y de la
zoología a la «petite madeleine» de Proust.
Este libro se limita a dos tareas, la primera es mostrar cómo funciona la memoria y la
segunda es contemplar de modo crítico cómo los historiadores y los científicos sociales la
han considerado y utilizado como herramienta de investigación, y sugerir diversos aspectos
en los que una mejor apreciación del carácter de su material produciría resultados más
convincentes.
27
Título: Desaparición forzada y exhumaciones: Lineamiento para el auto-cuidado y
acompañamiento de las víctimas, funcionarias y funcionarios públicos.
Autores: Fernando Giovanni Arias, Jenny Muñoz
Tema central: Exhumaciones en Colombia de víctimas del desaparecimiento forzado
Palabras clave: Víctimas, desaparición forzada, derechos humanos, reparación, crimen de
lesa humanidad, impunidad
Resumen: Este es un libro muy interesante, puesto que nos permite ver cómo se va
desarrollando en Colombia los procesos de exhumaciones de las víctimas desaparecidas
mediante el conflicto armado. Así pues, el libro abre sus puertas, mostrándonos el marco
legal nacional y la normativa internacional de los derechos humanos enfocados en la
desaparición forzada.
Este texto nos cuenta todo sobre los diferentes procesos que se están haciendo para la
reparación de las víctimas, mediante los cuales se busca encontrar la justicia, a través de
diferentes mecanismos normativos que se han establecido en os últimos años.
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AGRADECIMIENTOS
La autora expresa sus agradecimientos a:
Profesor Richard Tamayo, por sus valiosas orientaciones, su dedicación y compromiso. Pontificia Universidad Javeriana, por la calidad de su material bibliográfico. Dr. Gonzalo Sánchez, Sra. Laura Corral, Sra. Claudia Pilar García, Dr. Alejandro Pajón, por sus valioso aportes al tema de desaparición forzada en Colombia y construcción de la memoria histórica y su compromiso social con las víctimas. A las víctimas del conflicto armado colombiano, porque sin ellas esto no sería posible, pues son la herramienta principal de la construcción de la memoria, puesto que es a partir de sus vivencias que se hace posible la transmisión de la información, con el propósito de establecer un NO al olvido y un SI a la verdad y a la justicia. A las diferentes organizaciones, que hoy en día, se encuentran trabajado el tema de memoria y desaparición forzada, con el propósito de la reconstrucción del tejido social, en un país fragmenta por la violencia, y quienes a través de sus voces de protesta colectiva en caminan el país hacia un pleno conocimiento del conflicto, mediante el cual proclaman un llamado hacia la No repetición de los hechos. A mis padres, por su apoyo incondicional, a mis hermanas por sus enseñanzas de vida, a mí Colegio Clara Casa Morales, por su formación social ética y moral, y a mis amigos por hacer de mi vida algo especial.
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TABLA DE CONTENIDO
Introducción……………………………….…………………………………………..30
1. Desaparición forzada: el monstruo de Latinoamérica ………………………………………..33
1.1 Un crimen de lesa humanidad…………………………………………………………………………34
1.2 A dónde van los desaparecidos: la incertidumbre que desgarra…………………..44
1.3 Colombia, una guerra sin precedentes……………………………………………………………62
1.3.1 Crímenes ocultos, en manos conocidas……………………………………………..75
2. La memoria como herramienta de construcción social……………………………………….81
2.1 Entre sus singularidades y colectividades, la faces de la memoria…….........82
2.2 Memoria histórica y resistencias contra el olvido…………………………….89
2.3 Los lugares para la memoria…………………………………………….………………..100
2.4 Problemática Psicosocial y memoria……………………………..…………………..105
3. Proyecto de construcción de memoria histórica en Colombia…..………………110
3.1 Utilización del espacio público para la construcción de memoria histórica en
Colombia a partir de la desaparición forzada……………………………… ..111
3.1.1 Introducción y marco general….………………………………….113
3.1.2 Objetivo de comunicación…………..……………………………… .114
3.1.3 Resultados esperados………………………………………………………………………….115
3.2 Construcción del proyecto………………………………………………………………………………116
3.3 Quiénes se encuentran activos frente al conflicto en Colombia.............................118
3.4 Acciones independientes………………………………………………………128
3.5 Acciones a emprender…………………………………………………………132
3.5.1 Etapas del proyecto………………….……………………………...........133
4. Conclusiones……………………………………………………………………….……...138
5. Bibliografía………………………………………………………………………....137
30
INTRODUCCIÓN
Uno de los desafíos más grandes a los que se enfrenta Colombia actualmente, es su
problemática social, resultado de un conflicto armado que tiene más de 50 años de vigencia.
Es país se ha visto envuelto en una era de violencia, que aunque no sabemos cuándo cesará,
ha logrado fragmentar a su población como resultado de los diversos acontecimientos
terroristas.
Colombia, siendo un país al alcance de millones de oportunidades, hoy se encuentra
deteriorado y en la búsqueda permanente de diferentes alternativas que los lleven a la
reconstrucción de su tejido social. El panorama es complejo, las víctimas elevadas y el
conflicto vigente, pero las ganas de salir adelante lo son aún más grandes.
El resultado de investigaciones realizadas, nos muestran un problemática que aunque no se
hace evidente con frecuencia en nuestros días, hace parte del pan de cada día, La
Desaparición Forzada de Personas. En Colombia, nos acostumbramos a hablar de
secuestrados y desplazados por la violencia, y de cierto modo nos olvidamos de éste, que
no siendo un tema principal dentro de la agenda pública sus manifestaciones se hacen
presentes de manera reiterativa.
La desaparición Forzada, no tiene sus raíces en nuestro país; sino en los inicios e las
civilización humana, y siempre ha sido utilizada para la supresión y el silenciamiento de los
pueblos. El continente americano, no ha sido excluido de estos acontecimientos violentos, y
lo vemos claramente a través de casos cercanos como lo son: Guatemala, Nicaragua,
Argentina, Chile, Perú, entre otras.
Colombia, entra también dentro del grupo de países que han sido víctimas de estos sucesos
violentos contra la población. A nivel mundial, se establecido un protestas, como
consecuencia de estos acontecimientos infrahumanos, los cuales se han catalogado como
Crímenes de Lesa Humanidad.
31
Los Crímenes de Lesa Humanidad, son catalogados como aquellos en donde se interrumpe
la preservación de los derechos fundamentales del hombre y que atentan contra la
integridad del ser humano. Para combatir esta corriente terrorista, las diferentes
organizaciones internacionales, protectora de Los Derechos Humanos, han comenzado a
establecer cierta legislación que busca la erradicación del problema, mediante el pertinente
proceso para la reparación de las víctimas, la justicia y la basqueada de la verdad.
Hoy en día, Colombia, hace parte de este proceso, y es por esa razón que el país se
encuentra en un periodo de transición mediante el cual se busca encontrar en el pasado
como herramientas para la construcción de un nuevo presente y un mejor futuro. Por esta
razón, es fundamental el tema de la memoria histórica, y la manera como éste ha
comenzado a tomar fuerza en la nación.
La construcción de la memoria histórica, es primordial dentro de este trabajo, puesto que
nos da los fundamentos para la reparación de una sociedad desbastada por su historia.
Conocer nuestro pasado, nos ayudará a buscar la manera de consolidarlo, en pro de la no
repetición de los hechos.
A partir de la construcción de la memoria histórica, se busca encontrar la manera más
efectiva para lograr sensibilizar a la población colombiana respecto al tema de la
desaparición de personas, creando así una memoria colectiva encaminada hacia la
reconciliación y la reparación de las víctimas del conflicto armado.
Para la realización del proyecto se hizo una investigación respecto a los miembros activos
en el país, que se encuentran trabajando esta problemática social. El objeto de esto, es
visualizar las instituciones a las que les compete el tema, analizando las actividades que
llevan a cabo, buscando la manera para que sus proyectos salgan de las áreas cerradas,
permitiéndoles darse a conocer a través de los lugares, que encontramos dentro de los
espacios públicos de nuestras ciudades.
32
El espacio público, cumple un papel fundamental dentro de este proyecto, puesto que es ahí
donde se puede llegar a construir esa memoria colectiva de la que carece el país. Este
trabajo trata de dar una nueva posibilidad para la construcción de la memoria histórica en
Colombia, tratando de implementar y dar a conocer la existencia de diversas actividades
culturales en torno a la temática de desaparición forzada, mediante espacios de acceso
gratuito, para que nadie sea excluido, puesto que la memoria la construimos todos.
“La Luna de Memoria”, busca convertirse en una herramienta para la construcción de la
memoria histórica, que parte de la integración de algunas de las instituciones tomando
como sombrilla a la ONU, puesto que esta organización es completamente neutral, respecto
al temas religioso, político y cultural, lo que nos hace pensar, que en estos tiempos de
reflexión no debe existir ninguna diferenciación entre las personas, todo debemos vernos y
tratarnos como iguales.
Algunos se preguntaran qué tiene que ver con el tema de reconstrucción de la memoria
histórica y la desaparición forzada el título “La Memoria de la Luna”. Aunque no es fácil
aceptarlo, la memoria en Colombia se encuentra dormida, sabemos que está ahí, puesto que
hemos sido testigos de diferentes situaciones, pero en medio de todo ésta se encuentra en
medio de la oscuridad esperando a que mañana sea un nuevo día, llegue el sol y la caliente
dándole la oportunidad de salir a la luz pública, para iluminar la vida de todos.
Otra razón, es la relación que se establece entre la luna y la noche, puesto que es durante la
noche donde los hechos se hacen silenciosos, donde las oscuridad opaca las acciones,
donde los gritos no se escuchan, donde lo sueños se interrumpen, donde las personas
desaparecen, en medio de densa bruma que encierra la misteriosa noche, en compañía de
una interminable y siempre hermosa luna, que es testigo de todas las atrocidades cometidas
por el hombre.
33
1. Desaparición forzada: el monstruo de Latinoamérica.
Estamos inmersos en una sociedad de conflicto histórico, que amenaza con su permanencia
dentro de las diferentes naciones. Se manifiesta mediante cadenas de violencia que
atraviesan el continente de extremo a extremo; es un huracán imparable que va destruyendo
la integridad humana y a menos que tomemos cartas reales en el asunto todos estamos
expuestos a ser sus víctimas.
Para caer en él, sólo basta hacer uso mínimo de los sentidos del cuerpo, pues cuando un
país presenta actividades delictivas de este tipo: ver, oír, sentir, tocar y hasta oler, pueden
ser razones de peso para generar la muerte.
La desaparición forzada es una representación mundial, pero se ha logrado disfrazar de
diferentes formas; en Latinoamérica se encuentra la mayoría de los antecedentes, no
obstante, han sido muchos los esfuerzos realizados para que el terror que haya causado se
quede en el pasado, de una manera distinta que recurriendo al olvido, puesto que ignorarlo
aceleraría su repetición.
Por desgracia, la desaparición forzada es uno de los métodos más utilizados cuando de
oprimir a la sociedad se trata. Sin embargo, hoy en día es catalogado como un crimen que
se castiga con severidad, y las personas implicadas están en la obligación de reparar a las
víctimas, para luego ser juzgados con todo el peso de la ley.
34
1.1 Un crimen de lesa humanidad.
Hablar de desaparición forzada, tiene un tinte más complejo, por lo tanto es importante
abordar diferentes aproximaciones que se han hecho sobre el tema, para así poder
comprender claramente este conflicto.
A la desaparición forzada se le ha catalogado como un delito de lesa humanidad. “El
termino delito –o crímenes- de “lesa humanidad” en su sentido formal significa ofensa,
agravio extremo e intencionalmente producido a la humanidad; viene de la voz latina
“Laedsa” que denota sufrimiento o dolor producido intencionalmente, daño y angustia
extrema, y el término “humanidad” quiere significar la esencia a lo propio e inherente o
consustancial al hombre.”5 Entendiendo éste delito como el daño a la integridad humana,
mediante actos violentos que ocasionan agravio y dolor a las personas.
Existen elementos de fondo que juegan un papel fundamental y que caracterizan a los
crímenes de lesa humanidad, estos son quienes se encuentran detrás del conflicto, quienes
lo generan y motivan. “En el sentido actual es el daño lesión o agravio extremo a lo más
esencial del hombre, ocasionado por el Estado o por sus agentes gubernamentales o por
particulares que obran en nombre del Estado o con su apoyo directo o indirecto, su
aceptación o asentimiento.”6
El concepto de “humanidad” es concebido como algo inherente al hombre. Todo ser existe,
no únicamente de manera individual, sino también colectiva; cuando se presenta un crimen
de lesa humanidad, no se puede entender solamente al hombre como víctima principal, hay
un tema más de fondo que concierne con la dignidad de la raza humana como tal.
El tema de la “dignidad” es relevante, puesto que es mediante la desaparición forzada que
el hombre abandona por completo éste concepto, apartándolo de los derechos primordiales
e inherentes a la vida humana. “Así, con los crímenes de lesa humanidad se ofende la
5 GÓMEZ López Jesús Orlando, Crímenes de Lesa Humanidad, Edición Doctrina y Ley LTDA., Santa Fe de Bogotá, Colombia, 1998. Pág. 33. 6Ibíd. Pág. 33.
35
coexistencia pacífica del hombre, la existencia misma, el derecho a la autodeterminación, la
libertad, la dignidad y el trato digno que merece todo ser humano por el sólo hecho de
existir, el respeto al debido proceso y a su condición de persona inocente y libre.”7
Los crímenes de lesa humanidad, atacan de manera directa a la dignidad humana, la cual es
esencial en cualquier modelo político de democracia social de derecho. Al violentar la
dignidad humana, se deslegitimiza un gobierno que no cumple con sus funciones de
protección social, puesto que el Estado es visto como un servidor y protector de la sociedad
cuyo deber es propender por la convivencia, todo esto en la búsqueda del bien común e
individual.
No podemos olvidar que cada hombre es un ser único e irrepetible que mantiene ciertos
derechos debido a su condición de ser, como lo son la libertad y la autonomía, que lo
conducen a la búsqueda de su progreso y felicidad. Es mediante el disfrute de los derechos
humanos fundamentales que la dignidad humana -y todo lo esencial al hombre- aporta en el
desarrollo del individuo en diferentes dimensiones, tanto como sujeto social e individual.
Encontramos el hombre en tres dimensiones: “el hombre como individuo, el hombre social
y el hombre en su medio, todo ello enmarcado en relación individuo, sociedad, Estado”.8
Dentro de esto, es importante resaltar que es mediante la consolidación de la estructura
social de convivencia pacífica, donde el hombre se desarrolla, como tal, en toda su
extensión, es decir, que es aquí donde encuentra la forma de coexistencia regida por la vida
en comunidad permanente que hace parte de una organización donde el individuo es
convidado a la evolución en pro del desarrollo, que al mismo tiempo se rige por el Estado y
su connotación política.
El hombre en sociedad, es importante entenderlo desde la dimensión del individuo. Es ésta
dinámica entre individuo y sociedad que se configura el Estado. Los crímenes de lesa
humanidad, destruyen los principios básicos de los individuos. Por lo tanto deteriora la
7Ibíd. Pág. 34. 8 VELÀSCO, Ernesto. Teoría constitucional, Editorial Temis. Colombia, pág. 78.
36
configuración social en la medida en que van deteriorando al individuo. Cuando es el
Estado el que se encarga de la violación de los derechos humanos, en ocasiones
sobrepasando todos los límites constitucionales, nos encontramos frente a la paradoja de
contextos sociales que agrupan a individuos, pero de manera simultánea, los violenta.
El Estado es el que establece parámetros, derechos y brinda protección a la dignidad
humana, pero en ocasiones es desde allí donde se fomenta su propia destrucción. Los
organismos estatales, tienen la capacidad de convertir al hombre en su máximo valor, pero
al mismo tiempo lo utiliza como valor de uso impidiendo su desarrollo humano, el libre
desarrollo de personalidad y de pensamiento.
El crimen de lesa humanidad, es catalogado como la destrucción de los derechos humanos
y la dignidad del hombre, mediante daños a la integridad del ser en cuyos actos se efectúa
una persecución a la inocencia de tipo inhumano, hay privación de la libertad y se niega
toda clase de respuestas.
Con esto, podemos afirmar que: “los delitos de lesa humanidad, son aquellos que ofenden o
lesionan la humanidad, no sólo lesionan a la persona, o personas, directamente afectadas
con el hecho violento, sino a la humanidad misma, atentando contra el ser humano global o
internacionalmente.9” Son delitos que atacan a la conciencia universal y a la dignidad
humana, los cuales deben ser reconocidos políticamente para dar legitimidad al Estado, ya
que presentan numerosas víctimas, siendo cada uno de ellos un caso diferente, que no
deben quedar en la impunidad.
“Citando a JEAN GRAVEN, LUIS JIMENEZ de ASUA dice: “los crímenes contra la humanidad son tan antiguos como
la humanidad. La concepción jurídica es, sin embargo nueva, puesto que supone un estado de civilización capaz de
reconocer leyes de la humanidad, los derechos del hombre o del ser humano como tal, el respeto a individuo y a las
colectividades humanas, aunque fuesen enemigos.”10
9 BUSTOS; Ramírez Juan. Manual de derecho penal, parte especial. Ariel, Barcelona, 1968, pág. 125 10 GÓMEZ López Jesús Orlando, Crímenes de Lesa Humanidad, Edición Doctrina y Ley LTDA., Santa Fe de Bogotá, Colombia, 1998. Pág. 41
37
Estos crímenes, no son propios del siglo XXI, tienen sus raíces en el siglo pasado y se han
extendido a lo largo de los años por el mundo entero; por lo tanto, podemos entender que
los delitos de lesa humanidad se han presentado en diferentes tiempos, circunstancias y
culturas; son muchos quienes los han apropiado como alternativas de apaciguamiento de las
masas enfebrecidas, ante las distintas situaciones que se presentan en diversas naciones,
caracterizando estados que no han respetado las leyes de la humanidad.
Es por ello que diferentes organizaciones mundiales han generado su grito de protesta ante
éstas situaciones, para así poder establecer el delito dentro de diferentes perspectivas, con el
propósito que sean juzgados de manera global, encontrando así una negativa colectiva ante
los actos violentos por parte de la comunidad civil y otros entes de tipo gubernamental.
Siendo un tema que tiene sus raíces en la antigüedad, los crímenes de lesa humanidad, van
tomando la forma en que los conocemos hoy desde la década de los 40’S, como resultado
de la situación mundial del siglo XX, a través de los cambios sociales, económicos,
políticos, culturales y religiosos de la época.
Según Jesús Orlando Gómez, en su libro de Crímenes de Lesa humanidad, la terminología
de delitos o crímenes de lesa humanidad, surge el 8 de agosto de 1945 mediante el Estatuto
Londres, después de la Segunda Guerra Mundial, donde los Aliados constituyeron El
Tribunal de Nuremberg. Estos tribunales tenían los propósitos de juzgar a todos los
partícipes de actos violentos nazis, donde se violaran los derechos humanos.
Gómez afirma que el evento se realizó con el propósito de encontrar diferentes definiciones
para los crímenes de guerra que atentaban contra la paz mundial, con la idea de establecer
los actos violentos que fueran en contra de la integridad humana, como lo son crímenes de
lesa humanidad.
“Si bien los delitos de lesa humanidad en el marco del Tribunal de Nuremberg, fueron el
asesinato, el exterminio, la reducción a la esclavitud, el genocidio, las torturas, el crimen de
segregación racial o Apartheid, la deportación, o cualquier otro acto cometido contra la
38
población civil.” 11 Con esto vemos que a partir de la década de los 40’s se comienza a
hablar de estos crímenes, los cuales continúan vigentes en nuestro días.
En la actualidad se consideran crímenes de lesa humanidad: El genocidio, la desaparición
forzada, las torturas, la ejecución, prácticas de segregación y discriminación racial, las
violaciones, exterminio de personas y masacres. En todas éstas atrocidades encontramos los
constantes agravios a la moralidad y la ética, valores primordiales de la integridad humana.
Gómez, clasifica este delito, como la privación de la libertad de una persona especialmente
en manos de entes del Estado o de grupos que actúen con su apoyo, sustrayéndola de la
protección de la ley.
Para la compresión de la desaparición forzada es necesario abordar una serie de
definiciones que se ha dado con el paso del tiempo. Son muchos los organismos mundiales
que han hecho parte de la conceptualización del término; la desaparición forzada ha
generado una actitud activa en el mundo, dado que es el crimen donde se violentan todos
los derechos humanos.
Diferentes organismos han realizado intervenciones, como la ONU (Organización de
Naciones Unidas) que adoptó su posición sobre el tema, declarando en el año de 1992
mediante la Asamblea General, una definición para las desapariciones forzadas.
“Según esta declaración, se configura “la desaparición forzada cuando concurren los siguientes elementos: La privación
de la libertad de una persona por agentes gubernamentales, por grupos organizados, o por particulares que actúan a
nombre del gobierno o con su apoyo, autorización o asentimiento, y la negación a revelar su suerte o paradero o a
reconocer que ella está privada de de la libertad substrayéndola así a toda protección legal”.12
11 Ibíd. Pág.44. 12
DIAZ Huertas Omar, ZARATE Ramírez Giovanni Fabián, MORENO García Andrés Fabián, PENAGOS Segura Albino, FRANCO Pinzón Alberto Boris. El Derecho A La Vida En La Perspectiva Del Derecho Internacional De Los Derechos Humanos. Grupo Editorial Ibáñez. Pág. 113
39
Ésta fue la primera declaración de la ONU para el delito de desaparición forzada, sin
embargo se ha ido transformando, sin salirse del preámbulo. Dichos cambios se han
presentado por la profundización en la comprensión de éste crimen de lesa humanidad.
Más tarde, en la asamblea de la ONU, llevada a cabo el 8 de diciembre de 1992, se realizan
nuevos decretos mediante la declaración sobre la protección de todas las personas contra las
desapariciones forzadas, donde se establece mediante el artículo 1.1 que:
“Todo acto de desaparición forzada sustrae a la víctima de la protección de la ley y le causa graves
sufrimientos, lo mismo que a su familia. Constituye una violación de las normas de derechos Internacionales
que garantizan a todo ser humano, entre otras cosas, al reconocimiento de su personalidad jurídica, el derecho
a la libertad y a la seguridad de su persona y el derecho a no ser sometido a tortura y otras penas o tratos
crueles, inhumanos o degradantes. Viola además el derecho a la vida o la pone en grave peligro.”13
Así pues, podemos ver que la desaparición forzada se cataloga como una práctica no
solamente violenta, sino en la que se viola los derechos a la vida y los derechos de las
personas.
En el artículo 1.1 el delito se convierte en algo más amplio y se comienza a hablar de las
leyes y derechos que se violan. Es impactante ver cómo la familia toma un papel definitivo
en este proceso, pues ahora se les reconoce el dolor que viven al ignorar el paradero de sus
seres queridos.
El concepto de víctima se modifica, entendiendo como víctimas reales a los familiares del
desaparecido, pues son ellos los que llevan el dolor a acuesta y a veces no logran encontrar
respuestas sobre el paradero de sus seres queridos.
Al pensar también en el sufrimiento de las familias, la definición empieza a jugar un papel
fundamental dentro de la realidad que se vive cuando se es víctima, demostrando que es
mediante éste delito que las personas pierden derechos fundamentales básicos como lo son
la vida, la personalidad jurídica, la libertad, entre otras.
13Ibíd. Pág. 116
40
El problema es complejo, puesto que las desapariciones, por lo general, se efectúan como
crímenes de Estado, por lo tanto es irónico creer que el Estado mismo vaya a brindar
protección y apoyo a las víctimas, habiendo sido el promotor de ésta violencia.
El esclarecimiento y rescate de las víctimas a través de las acciones de la ley, son, por
decreto, responsabilidad de los gobiernos. Por ello, las familias de los desaparecidos
deberían contar con ayuda de tipo legal que genere respuestas concretas para dar con el
paradero de sus seres queridos, ya que los esfuerzos de las familias, en la mayoría de los
casos, son búsquedas solitarias y con poco apoyo legal.
En el artículo II de la Convención Interamericana sobre desaparición forzada de personas,
realizada en Belém do Pará, Brasil, el 9 de junio de 1994, en el vigésimo cuarto período
ordinario de sesiones de la Asamblea General, define que:
“La privación de la libertad a una o más personas, cualquiera que fuera su forma, cometidas por agentes del Estado o
grupos de personas que actúen con la autorización, el apoyo o aquiescencia del Estado, seguida de la falta de información
o de la negativa a reconocer dicha privación de la libertad o de informar sobre el paradero de la persona lo cual impide el
ejercicio de los recursos legales y de las garantías procesales legales.”14
La desaparición forzada es un delito que además de atentar contra el hombre, comete otras
transgresiones como lo falta de información respecto al paradero de las víctimas, muertas o
vivas. Éste crimen se caracteriza por un completo desconocimiento de los hechos, lo que
hace que en ocasiones, el Estado quede impotente ante la situación, en el momento de
brindar garantías legales, impidiendo así comenzar con un proceso judicial que ayude a la
reparación de las víctimas.
Aquí se enfatiza que el ejercicio legal pierde su validez y de cierto modo hace que las
personas queden a la deriva, más aún cuando no se sabe a ciencia cierta si el mismo
gobierno es o no partícipe de los acontecimientos.
14Ibíd. Pág. 117
41
Es mediante éstas definiciones, donde encontramos aspectos claves que nos acercan a la
comprensión real sobre la desaparición forzada, entendiendo que no es simplemente un
delito, sino varios, pues se violentan múltiples derechos primordiales de las personas como
seres humanos. Mediante ésta práctica se atenta contra la dignidad humana lo que hace que
se considere como un crimen de lesa humanidad.
La vida humana pierde valor cuando éste acto se hace presente, buscando el bienestar
propio de quien lo ejecuta, en orden de los demás involucrados en el suceso violento. La
desaparición forzada mantiene un objetivo fundamental: no dejar huellas sobre el paradero
de las víctimas; por ello cuenta con la participación de diferentes entes que juegan un rol
específico para que el crimen se realice sin dejar rastro alguno.
Mediante una cuarta definición, encontramos la transformación que se presenta hacia la
tipificación de la desaparición, a través de la integración del delito dentro de la concepción
de los crímenes de lesa humanidad y el papel que juega el Estado.
“Por “desaparición forzada de personas” se entenderá la aprehensión, de la detención o el secuestro de
personas por un Estado o una organización política, o con su autorización, apoyo o aquiescencia, seguido de
la negativa de informar sobre la privación de libertad o dar información sobre la suerte o el paradero de esas
personas, con la intención de dejarlas fuera del amparo de la ley por un período prolongado.”15
Se enfatiza en que el acto se realiza de manera violenta, donde los derechos humanos
comienzan a verse transgredidos a la vez que la dignidad es ataca directamente. El
desaparecido, como sus familias, queda fuera del amparo de la ley, lo que provoca un
sentimiento de indiferencia legal del gobierno ante la problemática que se vive.
Es así como los derechos del hombre se convierten en algo fundamental para el tema,
siendo las bases abruptas del conflicto que nos ayudan a encasillar el delito, debido a su
característica principal, la carencia de los derechos fundamentales del hombre.
15
Ibíd. Pág. 120
42
El tema de los derechos humanos es vital, ya que a través de las definiciones encontramos
que esas conjeturas hacen parte de su violación. Mediante la desaparición de personas, no
solamente se incumplen, sino que también se abandonan los valores primordiales de la vida
que emanan de la dignidad humana.
“Por ello, La Corte Internacional de Derechos Humanos (CORIDH), organismo judicial de la OEA, señala
que la desaparición forzada implica múltiples violaciones de los derechos esenciales del hombre y hace
énfasis en los siguientes: El Derecho a la Libertad Personal, El Derecho a la Integridad Personal y El Derecho
a la Vida”16.
El Derecho a la Libertad Personal, es evidente dentro de la desaparición forzada, puesto que
la persona retenida es privada de su libertad, reteniéndola de manera involuntaria y
quebrantándole el derecho a tener privilegios de tipo legal que dirijan su destino. Las
víctimas son apartadas de sus seres queridos de manera arbitraria, influye así en su
pensamiento, el cual se ve reprimido por diversos factores que presenta el hecho de la
detención.
El Derecho a la Integridad Personal, como así mismo dice, destruye la integridad del
individuo a través del aislamiento prolongado, el maltrato y la incomunicación. Por éste
medio se generan lesiones de todo tipo, en especial psicológicas -que deterioran la
integridad humana-, y los daños ocasionados a la moral y al autoestima del individuo, por
medio de trabajos a los que son sometidas las personas que se encuentran en cautiverio:
golpizas, violencia verbal, violencia psicológica, carencias de alimento y aseo… lo cual
degrada sus vidas, llevándolo en ocasiones a contemplar la muerte como solución de
alivio.
El más elemental de los derechos, El Derecho a la Vida, entendiéndolo como el principio
básico de toda existencia humana y del mundo que lo rodea, evidentemente debe
prevalecer ante los demás derechos. A pesar de esto, el derecho a la vida es el más
violentado cuando existen conflictos de esa índole, pues se generan actos infames que
sobrepasan la dignidad humana negando la posibilidad de vida.
16
Ibíd. Pág. 130
43
El Derecho a la Vida se viola de manera constante en la desaparición forzada, puesto que
por lo general este delito termina en la ejecución del retenido. Las víctimas desaparecidas,
corren el riesgo de no ser encontradas nunca, ni sus restos, pues los vejámenes a los que son
expuestos los cadáveres no dejan ningún rastro. Con esto, no sólo se les impide vivir
libremente, sino que además se obstruye su proceso de vida, destruyendo un pedazo de
vida a sus familiares.
Encontramos tres derechos relevantes dentro de la desaparición forzada; los derechos se
violan constantemente mediante diferentes tipos de actos violentos que se emplean, lo que
ha generado una global inconformidad social.
La desaparición forzada se ubica dentro del contexto de los crímenes de lesa humanidad;
según esta situación se genera un conflicto de tipo social, que a la vez involucra referentes
gubernamentales que van de la mano de aquellos actos macabros, que hacen parte de la
desaparición forzada de personas. Es el mismo Estado quien deslegitimiza sus funciones,
propiciando la violación de los derechos básicos del hombre.
44
1.2 A dónde van los desaparecidos: la incertidumbre que desgarra.
La desaparición forzada hace parte de los crímenes de lesa humanidad y tiene sus raíces en
la creación de los estados totalitarios. A pesar de ser una práctica sin fundamentos, su
principal fin es eliminar a los opositores políticos; sin embargo, ha tomado diferentes
formas a través de los años, por ello es importante realizar una resumida visión a lo
sucedió en el mundo, para poder entender cómo se ha manifestado dentro de la civilización
global.
Inicialmente se generó dentro de un contexto lejano, puesto que sus primeros inicios se
dieron dentro de la Revolución Francesa, en el siglo XVIII; más tarde pasó a hacer parte de
la Revolución Bolchevique en el año de 1917, pero es dentro de la Segunda Guerra
Mundial donde la desaparición de personas se estableció como tal, a causa de la
dominación nazi.
No obstante, ésta tendencia cobró fuerza en América Latina a lo largo del siglo XX,
tomando modelos de aniquilamientos propios de las épocas mencionadas. La desaparición
forzada en Latinoamérica toma fuerza con la intención de eliminar las fuerzas divergentes
políticas. Estas tácticas, se convirtieron en crímenes propios de las dictaduras políticas que
se presentaron en el continente americano.
Con el tiempo, estas prácticas homicidas continuaron generando estragos dentro de la
sociedad civil, pero para ese entonces habían sufrido ciertas transformaciones, las que se
veían mediante los procesos de selección de sus víctimas, ya que cualquier ciudadano
estaba expuesto a ser víctima de estas prácticas.
Ahora era un crimen que no sólo involucraba a las diversas formas de pensar, ideas
políticas, valores, moral y ética, sino que se manifestaba como una amenaza permanente, ya
que se podía presentar en cualquier situación, hora o lugar, y cualquier persona podía ser
víctima de esta ola de violencia.
45
Estos acontecimientos han dejado como resultado muchas víctimas inocentes a lo largo de
la historia, no sólo en Colombia, sino en el mundo entero, puesto que es una realidad que ha
llegado a Europa, América, Asia y África; dentro de la desaparición forzada encontramos
la mejor forma para disfrazar la violencia dentro del contexto en el que se encuentre, con el
propósito de realizar actos criminales de manera silenciosa, que han generado altos niveles
de aniquilamiento humano.
Silenciosa, porque es así como sucede, se acerca cautelosamente, sin hacer ruido, sin dejar
reguero y lo que es peor, sin dejar rastro alguno que conduzca al paradero de la víctima.
Actúa rápidamente, es eficaz, y logra intimidar a la población, generando cadenas de
sufrimiento que se convierten en nuevas olas de dolor y que agrandan el conflicto y lo
institucionalizan dentro de los pueblos, cambiando así, el curso de la historia.
La desaparición forzada sucede en Colombia y también en otros países. Sin embargo, estos
hechos en otros territorios del mundo, hoy en día han sido obstaculizados buscando dejar
atrás el pasado, pero generando una conciencia permanente -para que el olvido no permita
repetir situaciones semejantes- tratando de reparar a la población victimada y comenzando
una búsqueda de procesos judiciales certeros.
Este acto criminal, se originó entre el año 1960 y el 1990 en Latinoamérica, donde por esos
días se mantenía un constante clima de represión como resultado de las dictaduras a las que
países latinoamericanos se veían sometidos: Paraguay, Brasil, Uruguay, Chile, Perú,
Argentina, México, Guatemala, Honduras y El Salvador fueron objeto de ésta dirigencia
militar. En estos países fueron implementados regímenes de corte marcial, de origen
militar, los cuales ocasionaron la muerte silenciosa de muchos por medio de diferentes
torturas.
Dichas repúblicas fueron víctimas de la desaparición forzada durante muchos años, como
consecuencia de las dictaduras políticas, que gobernaban a su antojo cometiendo crímenes.
Estos actos violentos, son catalogados como crímenes de Estado, que a su vez se
46
encuentran disfrazados con el propósito de callar a la oposición, por medio de diferentes
métodos de tortura, retención, aniquilamiento, entre otras.
En nuestros días, algunos de esos países continúan en la búsqueda de cadáveres que no han
sido recuperados, o cuerpos que no se han identificado. Las matanzas, en ocasiones, se
presentan de manera colectiva, lo cual dificulta el trabajo forense, puesto que son fosas
comunes donde sepultan muchos cuerpos en condiciones identificables.
El descubrimiento de fosas comunes toma su tiempo, lo cual hace que sea después de varios
meses, incluso años, que éstas salgan a la luz haciendo que la identificación de los cuerpos
sea un arduo trabajo.
Dentro de Latinoamérica, encontramos territorios donde la desaparición se manifestó con
mayor profundidad, como en El Salvador. En la tercera década del siglo pasado, se
extendió en 1963 hacia Guatemala, después a Chile en 1973 y posteriormente a Argentina
en 1976. Cada uno tiene su propia historia, la cual se ha visto caracterizada por diferentes
formas de violencia, las que se han desencadenado siguiendo los mismos modelos
criminales: desapariciones.
Aunque éste no es el único método de aniquilamiento del hombre, se puede decir que sí fue
característico de la época, ya que se presentaron en un entorno político dictatorial común.
Es importante resaltar que dentro de las dictaduras se buscaba silenciar de manera tácita a
la oposición. Y fue por medio de la desaparición, donde encontraron la mejor solución para
llevar a cabo sus objetivos; no obstante, en algunos países no ha hecho falta ésta clase de
gobierno, de carácter militar, para que se haga presente este fenómeno.
Entre 1960 y 1990 países como Brasil, Uruguay, Perú, Bolivia, Haití y México también
sufrieron de manera discreta la desaparición de personas civiles, lo cual nos muestra que la
desaparición forzada no es una característica única de las dictaduras militares. Los países
nombrados anteriormente, se encontraban bajo el mandato de gobiernos democráticos, los
cuales se han convertido en escenarios de actos violentos, representados en sucesos
catalogados como crímenes de lesa humanidad.
47
Encontramos que existe una constate dentro de los países mencionados, lo cual nos da una
idea respecto al desarrollo que ha tenido éste acto violento en el mundo. Dentro de estos
territorios encontramos movimientos similares que han influenciado de manera permanente
la actividad delictiva, logrando desplazarla de un lugar a otro, como si no existieran
fronteras en el momento de cometer crímenes de Estado.
Realizando un acercamiento, respecto a lo que se ha considerado como sus raíces, el
Holocausto Nazi, encontramos que el modelo alemán se ha ido copiando y modificando de
país en país, generando como secuencia todo tipo de violencia; estudiando diferentes casos
de desaparición forzada, dentro de diferentes territorios, encontramos parámetros similares
que nos ayudan a comprender este fenómeno social de aniquilamiento humano.
Es de vital importancia, conocer la manera en que estos fenómenos de violencia se han
presentado en América, pues así podremos abordar el tema de Colombia teniendo unos
antecedentes claros que nos indiquen las diversas formas en que éste crimen se hace
presente en nuestro continente, viendo así, que la desaparición de personas se ha
convertido en una cadena de violencia que asecha la integridad humana en diferentes
momentos y territorios de la historia.
Por esta razón, exploraremos algunos de los países donde la desaparición forzada se dio
con más fuerza, pero en los cuales se ha trabajado eficientemente para que se dé un
proceso de justicia y reparación de las víctimas, aunque no necesariamente exitoso, pues es
muy difícil afirmarlo, pero donde el problema no se deja en el olvido ya que nos da ciertos
parámetros hacia la comprensión de la problemática social que esto soporta, abriéndonos
caminos hacia el buen entendimiento de la situación y todo lo que ésta conlleva.
Es en Argentina, donde encontramos datos interesantes que nos acercan al entendimiento
de la desaparición forzada desde una visión diferente, pero que a la vez maneja ciertos
parámetros propios de la cultura latinoamericana.
48
El conflicto en Argentina se dio como consecuencia de la revolución socio-política de tipo
dictatorial, que va desde el año de 1976 al 1983, aproximadamente; no obstante, es
importante mencionar que estos trabajos de aniquilamiento silencioso, se venían realizando
desde 1970.
Los hechos estuvieron a cargo del gobierno militar, en la época que se conoce como el
Proceso de Reorganización Nacional. Fueron los militares los que dieron los pasos a tan
atroz persecución, secuestros y asesinatos secretos, que ahuyentaron a la población,
logrando la intimidación de las masas en pro de la conservación del estatus político
dictatorial.
En 1976, Jorge Rafael Videla toma el poder, con el objetivo de combatir a la subversión o a
sus simpatizantes, para ello creó un sistema de eliminación clandestina, donde las personas
eran detenidas contra su voluntad. Este proyecto era convalidado por el gobierno mismo y
dicha operación se realizaba bajo la supervisión del sistema legal de la época.
Dentro de los lugares clandestinos de detención, se realizaba diversas torturas e
interrogatorios, con el fin de obtener información, pero cuando esto no se lograba se le
suministraba la súbita muerte. Es importante resaltar que esas operaciones eran realizadas
durante la noche, lo que les daba un carácter clandestino.
Dentro de este período, el congreso, partidos políticos y sindicatos fueron suspendidos,
pues se creía que iban en contra del mandatario y de los ideales del momento, lo que generó
más efervescencia dentro de la población. Sin embargo, en el año de 1978 Videla es
declarado como presidente legítimo, cumpliendo un mandato de tres años, hasta 1981.
Como consecuencia de lo anterior, se inició una guerra civil clandestina, que trajo consigo
gran cantidad de desapariciones. El poder de Videla, se encontraba deslegitimizado por el
pueblo mismo, lo que produjo un deterioro de la institucionalidad gubernamental, lo que
generó una crisis económica.
49
La crisis logró la caída de Videla permitiendo así, que el general Reinaldo Bignone tomase
el poder, pero por poco tiempo, pues la presión ejercida por los partidos políticos y el clero
ordenaron convocar elecciones, con la idea de retomar el poder político y así generar nueva
estabilidad al país gaucho.
Así pues, se eligió a Raúl Alfonsín, líder del partido radical. Durante su mandato comenzó
un proceso de paz y reparación de las víctimas por parte del Estado, en donde se buscó el
enjuiciamiento y la sanción de las personas responsables de las desapariciones.
A través de esto se presentaron pleitos, que generaron diversos inconvenientes, teniendo en
cuenta que la mayoría de los crímenes habían sido cometidos por el Estado mismo, con el
apoyo de la rama ejecutiva; por lo tanto, las sanciones a los responsables de los crímenes
de lesa humanidad, no se les dio un verdadero proceso judicial, lo que ocasionó indignación
e inconformidad por parte de las familias de las víctimas y del pueblo argentino en general.
Con estos procesos de justicia, no se logró esclarecer los hechos, lo que provocó con el
tiempo la repetición de nuevos delitos. El ideal del proyecto quedó estancado por una serie
de leyes que pretendía eludir la responsabilidad de todo aquel implicado en los procesos de
desaparición forzada. Algunas de las leyes más relevantes dentro del período son:
Ley de pacificación nacional: es la ley número 22.924, fue creada por el congreso el 22 de
septiembre de 1983. Dentro de ésta, se encuentra la amnistía de los delitos cometidos con
motivación, finalidad terrorista o subversiva abarcando los años comprendidos entre el 25
de mayo de 1973 y el 17 de junio de 1982.
Dentro de la ley se encontraba que:
“se otorgarán los beneficios a quienes agredieron a la nación por motivaciones subversivas o terroristas y que
no han sido todavía condenados por la justicia, ofreciéndoles la oportunidad de reconsiderar sus actitudes y
reinsertarse pacíficamente en la comunidad nacional.”17
17 Extracto de la ley 22.924, Constitución de la Nación Argentina,1994, Ediciones Macchi, pág. 57
50
La ley muestra cómo los delitos comenzaban a quedar dentro de los términos de la
impunidad política judicial, puesto que no hace referencia a las sanciones que se les debe
implantar a los victimarios, que atentaron contra la población Argentina, sino que se les
libera de toda responsabilidad sobre los actos cometidos de manera delictiva, lo cual impide
que sean juzgadas sus conductas, ya que estas fueron realizadas por miembros del Estado,
en especial, entes militares.
Es una clara visión de la estructura de gobierno de la época, pues es obvio que trataban de
liberar a los culpables, para que de éste modo el Estado mismo quedara fuera de la
responsabilidad de los hechos ocurridos dentro de dicho período.
Ley del Punto Final: es la ley número 23.492, fue declara a finales de 1986, mediante la
cual se niega la posibilidad de castigar a los culpables de la desaparición forzada y la cual
permite dejar a todas las víctimas argentinas en la impunidad. Mediante la ley, se restringen
y anulan los derechos de las víctimas, reconocidas anteriormente por el sistema
constitucional.
Decía que:
“Se extinguirá la acción respecto de toda persona por su presunta participación en cualquier grado en los
delitos del artículos 10 de la ley 23.049, que no estuviera prófugo o declarado en rebeldía, o que no haya sido
ordenada su citación a prestar declaración indagatoria, por tribunal competente antes de los 60 días
concurridos a partir de la promulgación de la presente ley. Sólo se exceptúan los casos de sustitución del
estado civil y sustracción u ocultación de menores” 18(Bastardilla fuera de texto)
Es mediante esta Ley que la impunidad se hace presente dentro de la problemática
argentina, pues es una ley dictada por el congreso y que a su vez busca liberar al Estado de
toda culpa. Con esto vemos cómo el proceso de amnistía es retardado y de cierto modo
entorpecido, pues es mediante esta clase de declaración que la problemática se estanca
generando un enorme vacío dentro de las víctimas, y creando una frustrante disposición de
olvido.
18 Extracto de la ley 22.924, Constitución de la Nación Argentina,1994, Ediciones Macchi, pág. 58
51
Vemos que la ley busca dar ciertos privilegios a todo aquel que cometió algún acto
delictivo, considerado como crimen de lesa humanidad y olvidándose que cometieron
hechos atroces como tortura y desaparición de personas. Es importante destacar que la ley
fue declarada inconstitucional a través de la Ley 23.040 que había sido declarada en el 22
diciembre de 1983.
La situación generó conmoción dentro del pueblo argentino, puesto que se encontraban en
desacuerdo con la ley, ya que sabían ahora la importancia de esas acciones delictivas y los
reconocían como crímenes de lesa humanidad, entendiendo a cabalidad su trascendencia y
gravedad. Ante esto, el Estado no podía permitir que aquellos actos y en especial los
victimarios estatales se sometieran a la justicia penal, pues se aceptaría la culpabilidad
gubernamental como tal.
Ley de obediencia debida: es la ley número 23.521, hace parte de los muchos decretos que
se comenzaron a emitir a partir del 6 de octubre de 1989, por medio de los cuales se
perdona la pena y algunos casos la pena correspondiente a los ya acusados.
Mediante su artículo primero encontramos que:
“Se presume sin admitir prueba en contrario que quienes a la fecha de comisión del hecho revistaban como oficiales
subalternos, subordinados y personal de tropa de las fuerzas armadas, de seguridad, política y penitenciarias, no son
punibles por los delitos a que se refiere el artículo 10 de ley 23.049por haber obrado en virtud de obediencia debida. La
misma presunción será aplicada a los oficiales superiores (…) en tales casos, se considerará de pleno derecho que las
personas mencionadas obraron en estado de coerción bajo subordinación a la autoridad y el cumplimiento de órdenes, sin
facultad o posibilidad de inspección, oposición o resistencia a ellas en cuanto a su oportunidad y legitimidad.”19
Esta ley genera una serie de trabas para proceder en la resolución y reparación de las
víctimas, o familiares. Es aquí donde encontramos la capacidad de un estado que busca que
los verdaderos culpables queden libres de toda culpabilidad, dejando así, tan importante
proceso en la impunidad política. Si se llevara a cabo en su totalidad, lo que promulga esta
ley, no existiría un culpable a quién acusar y juzgar.
19Extracto de la ley 22.924, Constitución de la Nación Argentina,1994, Ediciones Macchi, pág. 60 .
52
Esto era de esperarse, pues como ya lo sabemos son los militares, de alto o bajo rango, los
que llevaron a cabo estos crímenes dentro del período vivido en Argentina en la década de
los 70’S.
Mediante las leyes vistas, podemos encontrarnos con una serie de características de la
realidad política Latinoamérica, pues se trata, en cierto modo, de esclarecer los hechos,
pero siempre existen fuerzas que lo impiden, especialmente, con el propósito de proteger al
Estado, como lo vemos en el caso argentino.
Es mediante este tipo de gobierno dictatorial donde se presenta la desaparición forzada, ya
que no existe un delito como tal, más cuando viene por parte del gobierno, pues es quién lo
fomenta, en esta ocasión de manera directa, lo cual impidió comenzar procesos legales en
pro de hacer justicia, ya que esas acciones infunden terror dentro de la sociedad, y las
víctimas que vienen siendo las familias del desaparecido, creando así un método de
represión social.
Países como Argentina, que llevan en su historia momentos de intenso dolor, que han
afectado a la sociedad de manera directa, nos muestran cómo la desaparición forzada
genera una fuerte represión colectiva, donde vemos que a pesar de los esfuerzos, algunos
crímenes quedan dentro del contexto de la impunidad, típica negligencia de los gobiernos
hispanoamericanos.
Como resultado de esto, encontramos profundos sentimientos de desesperanza en las
familias, pues desconocen el paradero de sus allegados, sin omitir, el hecho de vivir en una
constante incertidumbre; es este desconocimiento el que los lleva a cuestionarse
constantemente si sus seres queridos están vivos o muertos, pues las personas buscan
pruebas, respuestas que aclaren los hechos, pero es el Estado, quien impide el
esclarecimientos de los casos.
De manera paralela, se presenta un sentimiento que los lleva a la deslegitimación política,
puesto que el gobierno que se encuentra al mando no es capaz de emprender acciones para
53
esclarecer los hechos, más aún cuando en la mayoría de los casos es éste el que lleva a cabo
los homicidios, ahora o en tiempos pasados.
Esta situación es muy dolorosa, pero a la vez ese dolor es el motor impulsor para
comprometer al ser humano a buscar respuestas. Las víctimas no se pueden dejar en el
olvido. Siempre se ha tratado de buscar respuestas que ayuden a apaciguar el dolor por la
pérdida de un ser querido. En Argentina, se siguen realizando investigaciones sobre el
destino de millones de desaparecidos, de los cuales, casi 15 años después, no se tienen
pistas, ni rastro alguno.
La búsqueda es permanente, y se lleva a cabo mediante diferentes proyectos, dirigidos por
activistas de derechos humanos, tratando de encontrar respuestas que ayuden a sanar el
sufrimiento, mientras que a su vez se lucha por la conservación de la memoria, para
alcanzar a través de esto la justicia.
El libro de Susana Navarro y Paul Pérez, titulado Resistencias contra el Olvido, de donde
se ha extraído gran parte de esta, nos ayuda a comprender con sensatez la realidad de la
víctimas pues como su libro lo dice, al fin y al cabo lo que se busca es poder conocer
quiénes fueron y quiénes son los culpables, asesinos y cómplices de las desapariciones, ya
que eso se ha convertido en algo relevante en pro de evitar una repetición de los hechos,
pues cuando las personas viven la historia de manera personal aprenden infinidades de
cosas que ayudan a la toma de consciencia, para así ver y comprender la gravedad de los
hechos, tratando de que no se repitan, y aquí es en donde está la clave de todo, no se trata
de ajusticiar por ajusticiar, sino de buscar la verdad para reparar.
Argentina, es un país que dentro de su problemática social económica de los últimos años,
aún no olvida la década de los 70’S y 80‘s y continúa en una lucha constante para hacer
valer los derechos humanos característicos de una sociedad democrática, donde la vida
humana es la mayor fortaleza para la construcción de un país, que teniéndolo todo, se ha
visto desplomarse como producto de una desintegración social que produjo gran
sufrimiento al país en aquellos años.
54
A pesar del tiempo, el dolor permanece vigente, mientras que se realizan diversos esfuerzos
para concluir una etapa que aún existe en el corazón de muchos argentinos, que no dan con
el paradero de sus familiares, que no encuentran respuestas ni razones, pero que trabajan
día a día para poder convertirse en un ejemplo para la humanidad, buscando que la historia
no se repita.
La violencia que se presentó en Guatemala a partir de los sesentas, tiene características
similares a hechos vividos en Argentina mencionados anteriormente, pero es dentro del
período de 1980-1984 cuando alcanza su mayor nivel de destrucción. Esta etapa estuvo
caracterizada por un gobierno dictatorial, el cual impuso su ley mediante diferentes
políticas que buscaban arrasar con las tierras, tratando de eliminar los posibles focos de
guerrillas. Mediante estas actividades delictivas, propiciadas por el estado guatemalteco, se
logró destruir su principal ideal que era la consolidación de la base social, puesto que
fueron muchas las aldeas arrasadas y destruidas en su totalidad.
“Los informes Guatemala Nunca Más (ODHAG, 1998) y el de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico
(CEH, 1999) cifran en aproximadamente 200 mil las personas que fueron asesinadas en masacres colectivas
y asesinatos públicos, incluyendo hombres, mujeres, niños y ancianos, esencialmente de origen indígena, y
cerca de 50 mil personas que fueron desplazadas de su lugar de origen.” 20
Más de la mitad de las personas fueron asesinadas por medio de masacres colectivas y
otras utilizando métodos de torturas que los llevaban al exterminio, como resultado del
hostigamiento a manos de soldados del ejército de Guatemala.
Según el texto de Navarro y Pérez, es en el año de 1988 cuando se comienzan a llevar
diferentes prácticas para la exhumación de los cuerpos, a pesar de encontrarse en un
contexto sociopolítico de tipo militar. No obstante, esta fue la razón para que dichas
actividades se realizaran rápidamente y sin fundamentos científicos, ya que el gobierno
implantaba temor e intimidaban a quienes las realizaban. Por ello, simplemente se
20
PERÉZ, Sales, Paul. y NAVARRO, García, Susana. Resistencias contra el olvido, Editorial Gedisa SA, Barcelona, España 2007, pág. 61.
55
desenterraban y se entregaban los cadáveres a los familiares sin ponerlo a la luz pública,
por motivos de seguridad.
“Las exhumaciones fueron impulsadas por la población de Guatemala, que comenzaron imponiendo
denuncias de la ejecución de masacres y de la existencia de cementerios clandestinos en sus comunidades ante
el Ministerio Público y los juzgados de paz. Estas denuncias fueron acompañadas por organizaciones de
familiares de víctimas y con todo estos se comenzó la recopilación de las masacres, ejecuciones extralegales
y desaparición forzada por parte de las organizaciones de derechos humanos y de familiares.”21
Los familiares de las víctimas se fueron organizando y vinculándose al proceso de
exhumación, tenían el deseo de encontrar el paradero de sus seres queridos, saber qué les
había ocurrido y el motivo de su ejecución.
Dentro de esta búsqueda las familias se unieron y ahora no sólo buscaban a sus seres
queridos, sino también a los de otras familias; era la unión de fuerzas colectivas en la
constante búsqueda de respuestas, la que impulsaba sus acciones.
En el libro Resistencias contra el Olvido, encontramos que es en los noventa, cuando llega
un grupo de medicina forense a Guatemala, con el propósito de realizar nuevas
investigaciones que les ayudara a la identificación de los cuerpos; al mismo tiempo se
realizaron capacitaciones a arqueólogos y sociólogos con el fin de que prestaran ayuda
científica para esclarecer los hechos.
Dentro de este período se logró un mayor entendimiento del conflicto, y se la da inicio a
diferentes procesos de paz a través de la conformación de la Comisión para el
Esclarecimiento Histórico (CEH). Al mismo tiempo se generaron acuerdos de paz entre el
gobierno y la URNG (Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca), que culminó en
1996 mediante un acuerdo permanente de paz.
La gran obra de Navarro y Pérez nos da a conocer que es a partir de esto, que se comenzó a
brindar a los familiares de las víctimas ayuda psicológica, la cual no fue fácil de llevar a
21 Violencia y Represión en Guatemala,- Análisis de 10 masacres-Disponible en: http://www.gam.org.gt/public/publi/pdf/VIOLENCIAyREPRESION.pdf, recuperado en: diciembre 5 de 2008. Pág. 64
56
cabo, pues las personas demostraban indisposición ante las actividades y talleres propuestos
y creían que lo que querían buscar mediante diferentes actividades era el olvido de todo lo
sucedido, liberando así de toda culpabilidad al Estado guatemalteco.
Las exhumaciones revivían el dolor, abriendo heridas del pasado, pero a la vez lograron que
se comenzara a generar una nueva estabilidad social, pues a través de éstas es como se
comienza un proceso judicial, además del beneficio al derecho de sepultura a las víctimas.
Este país comprendió que el acompañamiento sicológico es esencial dentro de este proceso,
más aún cuando lo dan antes, durante y después; esto ayuda a la lucha por la búsqueda,
documentación y esclarecimiento de los hechos, el deseo de que se haga pública su verdad,
el derecho a la reparación y el derecho a la justicia y sobre todo a la no repetición.
Dentro de estos procesos de esclarecimiento del paradero de las víctimas se generan
diferentes impactos dentro de la población, por lo tanto es importante que se realicen
ayudas psicosociales que dirijan la nueva conformación de la sociedad, ayudando a sanar
las heridas, pero también a no olvidar el pasado. Los muertos ahora pueden descansar en
paz, pero sus familiares deben enfrentar una serie de temores e inquietudes que si se saben
manejar con ésta clase de ayudas podrán volver a la normalidad de sus vidas mediante la
aceptación de la perdida y de la reparación de la misma.
“Toda visión de un acontecimiento -y del proceso que se desencadena a partir de éste-
puede generar múltiples miradas determinadas tanto por la posición desde la que se observa
como por el nivel de implicación en el acontecimiento. El tema de la búsqueda de
desaparecidos y de los procesos de exhumación no es una excepción”22 Las víctimas están
convidadas, ahora, a recibir la ayuda requerida para que puedan rehacer sus vidas de la
manera más pronta posible y se trata de buscar resultados concretos que permitan esclarecer
los hecho en la búsqueda de la verdad.
22PERÉZ, Sales, Paul. y NAVARRO, García, Susana. Resistencias contra el olvido, Editorial Gedisa SA, Barcelona, España 2007, pág. 115
57
Otro caso interesante, y con gran valor en su proceso de formación de reparación de
víctimas, según no lo muestra el libro Resistencias Contra el Olvido, es lo sucedido en
Chile. Estos sucesos tienen sus raíces como resultado de la toma militar del Palacio
Presidencial de Santiago en el año de 1973 el día 11 de septiembre. En el recinto, se
encontraba el presidente acompañado de algunos ministros, quienes después del bombardeo
aéreo y la muerte del presidente, fueron detenidos juntos con los demás sobrevivientes del
palacio.
Estas personas detenidas, son reconocidas como los primeros casos de desaparición, ya que
estas víctimas fueron retenidas por el ejército y llevadas a Regimiento Tacna de Santiago,
en donde nunca más se supo de su paradero. En los días siguientes se generó una situación
perturbadora que atemorizó a la población chilena, puesto que por primera vez en su
historia, miles de ciudadanos fueron detenidos, torturados y ejecutados extrajudicialmente,
y algunos de los cuerpos desaparecidos.
Así se da comienzo a tan escalofriante escenario que se vivió en Chile en la década de los
70’S, gracias a que el golpe militar logró instalarse en el poder, ocasionando millones de
delitos contra la humanidad, donde algunos de los perseguidos lograron salvar sus vidas por
medio del exilio.
En esta época de caos se vivió una terrible censura, lo que llevó a una completa
desinformación de la realidad, lo cual generó un problema respecto a las víctimas; se había
pasado por inadvertido el tema de los retenidos no reconocidos, o presuntos desaparecidos,
pero con el paso del tiempo se les comenzó a catalogar con el termino de “detenidos–
desaparecidos”, según el libro de Navarro y Pérez.
En año 1974 los tribunales dieron el primer recurso de amparo a favor de más de cien
personas desaparecidas, pero muy pocas de ellas recobraron la libertas, y es a finales del
año cuando el gobierno militar declaró que sólo tendrían existencia como detenidos los
reconocidos como tales por los organismos involucrados. Años más tarde algunos cuerpos
restantes fueron encontrados en diversas fosas comunes.
58
Los enfrentamientos persistían, sin embargo el gobierno militar reconoció la existencia de
personas desaparecidas pero se las atribuyó a estos actos criminales. Ante esta declaración,
la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) se pone al tanto de la situación,
pero el gobierno se defendía diciendo que muchos soldados también hacían parte del
conflicto y habían desaparecido, y que por ello era imposible aplicar normas y
procedimientos para aclarar los hechos, pues Chile se encontraba en caos civil, y son los
mismos militares quienes responden:
"Dada las características de los hechos acaecidos en Chile el día 11 de septiembre y siguientes, donde adeptos
del gobierno anterior disparaban sin contemplación sobre la tropa y esta se veía en la obligación de contestar,
los caídos y desaparecidos en ambos bandos fueron muchos. Hasta el día de hoy existe el caso de soldados
que, debido a la acción de los extremistas, no han sido encontrados. Con esto se quiere poner de relieve que
las características propias de lo que sucedió en Chile escapan a una situación normal y, por ende, es imposible
tratar de aplicar normas y procedimientos de un estado de convulsión. De ahí que en algunos casos
excepcionales, y debido al fragor de la lucha, haya desaparecido un pequeño número de personas.
Es inútil hacer presente, además, que en muchos casos personas que se han dado por desaparecidos se
encuentran en la clandestinidad ejecutando actos contrarios al Gobierno o han abandonado subrepticiamente
el país. Es decir, nos encontramos ante el hecho de que el Gobierno de Chile para responder adecuadamente
sobre la materia que se hacen, necesitaría hacer un catastro de todos los extremistas que clandestinamente hay
en Chile y de todos los chilenos que hay en el extranjero. No es necesario argumentar sobre la imposibilidad
de dicha medida"23.
Con esto podemos encontrar una negativa evidente por parte de los militares ante la
situación que se vivía en esos días, por ello se realizó un informe por parte de la Comisión
Internacional de Derechos Humanos de la OEA donde se dijo que:
"En el período en que se suscitan las desapariciones, se presentaron centenares de recursos de amparo y de
denuncias y querellas criminales para esclarecer la situación de quienes habían sido detenidos y no se sabía de
su paradero. Una buena cantidad de esas detenciones fueron probadas ante los tribunales con testigos que
habían presenciado la detención y, en algunos casos, con declaraciones incluso de miembros de las Fuerzas
Armadas que habían participado en las detenciones". 24
23 Organización de Estados Americanos (OEA), Comisión de Derechos Humanos, Informe sobre la situación de los derechos humanos en Chile, Secretaría General, Washington, 1985,p.81-82 24 Organización de Estados Americanos, Washington, marzo de 1975 (OEA), pág.82
59
A partir de esto, podemos ver que el total de casos de desaparición forzada de personas en
Chile fue una tarea difícil, ya sea por el temor de los familiares directos de las víctimas, por
información insuficiente o por falta de pruebas y testigos. Tampoco se puede omitir que
dentro del proceso en Chile no existió una metodología o criterio riguroso para la
aclaración de casos en una situación limítrofe entre muertos y desaparecidos.
Con el paso del tiempo, cuando la dictadura iba tomando otros caminos, los cuales le
llevarían a su fin, se comenzó a hablar de innumerables víctimas de desaparecidos, para el
año 1988 la Vicaria de la Solidaridad, organización establecida para llevar a cabo los
procesos de reparación de víctimas, documento 736 casos (según el libro Resistencias
contra el Olvido).
“El gobierno de Chile al recuperar la democracia en 1990, asumió el compromiso de establecer la verdad y
la justicia en los casos donde se cometieron las más grandes violaciones a los derechos humanos,
estableciendo la Comisión de la Verdad y Reconciliación que Califico a 3.195 víctimas de las más graves
violaciones a los derechos fundamentales”.25
En el año de 1991, la Comisión Nacional de la Verdad y Reconciliación señaló la
existencia de 957 desaparecidos y de los cuales 600 casos se encontraban sin respuesta
alguna, por falta de pruebas y testimonios no podían agregarse a la cifras oficiales de
muertos o desaparecidos.
En chile, el proceso de acompañamiento a las víctimas fue muy difícil de llevar, la
corrupción seguía al tanto de los procesos de exhumación de víctimas. Sin embargo, el
Estado demostró un total apoyo a las familias de los desaparecidos; para esto se le dio el
respaldo a la ley 19.123, actualmente denominada como El Programa de Derechos
Humanos que tiene su deber ético en la ley de reparación donde este mismo reconoce que:
“El derecho inalienable de los familiares de las víctimas y de la sociedad chilena de
25 PERÉZ, Sales, Paul. y NAVARRO, García, Susana. Resistencias contra el olvido, Editorial Gedisa SA, Barcelona, España 2007,pág. 116
60
conocer la ubicación de los cuerpos y las circunstancias de la desaparición y muerte de las
personas ejecutadas”.26
Con esto el Estado busca darles respaldo a los familiares de los desaparecidos, a través de
diferentes organismos especializados que tienen en sus manos todo lo referente al apoyo
psicosocial, legal y económico para que así puedan llevar a cabo las exequias y demás
homenajes a las víctimas de tan atroz atropellos a la vida y dignidad humana.
Dentro de los procesos de exhumación en chile el Estado juega un papel importante, pues
se hace responsable de determinar el paradero de la víctima, como también de la entrega de
los restos a sus familiares, para esto existe una participación directa del poder judicial y del
ejecutivo.
Dentro del panorama chileno, es interesante ver como la Comisión de la Verdad y
Reparación, con apoyo del Estado y de organismos médicos internacionales, crean el banco
de ADN. El propósito de estos bancos es tener información genética a través de un donante
por vía materna de cada uno de los desaparecidos, para que de esta manera se logre
verificar con certeza que el cuerpo encontrado realmente es la persona que se busca, y de
esta manera evitar sufrimiento a los familiares en el proceso de identificación.
Dentro de estos procesos ha sido muy difícil que las familias logren aceptar que los restos
realmente pertenecen a su ser querido. “Cada nueva situación significa una nueva re-
traumatización y se ha debido hacer una intervención de apoyo emocional, en el proceso
de aceptación de la muerte del desaparecido, lo que significa una aproximación a la verdad
se presume, pero que algunos han aludido asumir.”27
Aquí este aspecto es clave, puesto que para las familias es muy difícil llevar a cabo los
diferentes procesos legales del desaparecido, pero el momento más crítico ocurre cuando
afrontan los verdaderos hechos sobre la muerte de su ser querido, ya que ellos siempre
guardan la esperanza de vida.
26 Ibíd. pág. 117 27 Ibid, Pág 118
61
Esto hace que sea muy complejo el apoyo a los familiares, por eso la importancia de la
intervención social, la cual se define como el acompañamiento constante, desde una
primera instancia, donde se busca generar una serie de condiciones que permitan contener
el dolor y la rabia, trabajando en equipos dirigidos por expertos, con el propósito de
ayudarles a aceptar la verdad de los hechos.
Así pues, tenemos tres de los más impactantes casos de desaparición forzada en el
continente americano. Pero a la vez podemos observar a partir de este breve resumen, cómo
cada uno de estos países ha logrado salir adelante a través de diferentes procesos, los cuales
han logrado que cada persona lleve a cabo su propio juicio con el pasado, para que así
encuentre nuevas posibilidades en su presente y futuro.
El trabajo que se ha realizado dentro de estos países ha requerido de mucho
profesionalismo, puesto que la reparación de las víctimas tiene mucha importancia dentro
de de los procesos de pacificación social en un país, de manera contraria, si no se lleva a
cabo con toda la seriedad del caso, las consecuencia de esto se verán reflejadas en su futuro
más inmediato, especialmente a través de la repetición de los hechos.
Dentro de los ejemplos citados, encontramos una razón de ser común, que son los estilos de
gobierno en los que se encontraban países como Argentina, Chile y Guatemala. Es vital
decir que los demás países han realizado, de cierto modo, una excelente tarea pero son
estos tres los que nos dan un mejor panorama sobre lo que ha sido el tema de la
desaparición forzada en las tres últimas décadas.
Ahora es pertinente enfocarnos en el tema de Colombia, entendiéndolo como un país de
poca historia dictatorial, que más bien se destaca por tener un gobierno democrático, sin
embargo, ha sido víctima de acontecimientos violentos donde la dignidad humana ha sido
quebrantada una y otra vez.
62
1.3 Colombia, una guerra sin precedentes
Colombia no es un país que haya quedado exento del gran huracán de la desaparición
forzada. De hecho, es un territorio que ha aguantado más de 50 años de continuo conflicto
armado. Es por ello, que es catalogado como uno de los países en donde más se comenten
crímenes de lesa humanidad, donde los derechos humanos se quebrantan
permanentemente, pero donde ya las acciones se han emprendido para propiciar cambios
duraderos en el tiempo.
Por esta razón, es de gran importancia abordar la historia de Colombia, realizando una
rápida mirada que nos ayude a contextualizar los hechos que hace que nuestro país sea el
escenario real para que se presenten esta clase de delito; para esto se realizó un breve
análisis de la situación, utilizando como herramientas principal el libro de David Bushnell,
que titula, Colombia una Nación a pesar de sí misma, y el documental realizado por Canal
Caracol y Revista Semana ¡Colombia Vive! 25 años de resistencia.
Estas dos fuentes fueron previamente seleccionadas, ya que dentro del libro encontramos
información pertinente, para demostrar cómo nuestro país ha sido el principal creador de su
propia historia, mostrando una mirada objetiva de los acontecimientos sucedidos desde sus
inicios, para llegar a los que es hoy Colombia; por medio del documental se logró
visualizar algunas de las situaciones que marcaron la historia, permitiendo así destacar los
acontecimientos claves de las dos últimas décadas, en donde se consolida el punto que nos
viene al caso, el periodo más fuerte de violencia y de las diferentes formas en que se atacan
los derechos humanos.
Para ello se logró identificar unos períodos claves, por esta razón comenzaremos a ver la
situación que se vivía en Colombia desde los 80´S, a pesar de que la violencia tiene sus
raíces 50 años atrás generando las guerras bipartidistas, y creando las primeras olas de
violencia a partir de 1948 con el asesinato del líder político Jorge Eliécer Gaitán.
63
Dentro de esta época se dan las primeras secuelas de desaparecidos ya que la muerte de éste
líder generó dentro de la población una gran matanza que desencadenó las primeras
muestras de desaparecidos en Colombia las cuales aún sigue sin resolverse, como
consecuencia del transcurso de los años, dado que estos casos quedaron cerrados sin ser
ajusticiados.
Ahora, es importante analizar la manera cómo se ha gestado la violencia que hoy
conocemos dentro de la sociedad colombiana. Para esto es fundamental centrarnos en la
década de los 80’S, momento en el cual Colombia se encontraba entre la balanza de los
grande triunfos y a la vez comenzaba a gestarse la peor época de terror.
Bajo el mandato presidencial de Julio César Turbay Ayala, el país pasaba por un período
de euforia por sus grandes triunfos a nivel mundial, como lo fue el Premio Nobel de
Literatura de Gabriel García Márquez, en el año 1980, con su obra maestra Cien Años de
Soledad, pero al mismo tiempo comenzaba una enorme expansión subversiva donde los
grupos al margen de la ley engrosaban sus filas a lo largo y ancho de Colombia.
En el año 1982 sube al poder Belisario Betancur, un hombre que creía que los grupos
armados como el M19, las FARC, FL y ELN le apostarían a la paz. Pero, esto no era más
que un espejismo. El ELN se fortalece bajo el mandato del Cura Pérez y el FL mantenía
una batalla en las costas colombianas. Así mismo Las FARC, el gran monstruo de nuestros
tiempos, comandado por Manuel Marulanda Vélez, alias “Tirofijo” anunciaba el
fortalecimiento de sus tropas y a su vez una expansión territorial considerable.
La guerra casada de las FARC con el Ejercito Nacional tiene sus raíces desde el año
1964. Este grupo insurgente se creía una organización de tipo político, el cual quería
participar de la misma manera que los partidos políticos tradicionales, los liberales y
conservadores.
Por otro lado, el M19 se iba fortaleciendo gracias al excelente discurso de su líder, Carlos
Pizarro, quien hace 25 años era la preocupación más grande del país. En el año de 1982
algunos de sus guerrilleros caen, y son sometidos a lo que se conoce como el Juicio del
64
Siglo, pero no pagan sus penas ya que se ven beneficiados por la Ley de Amnistía aprobada
por el Congreso.
En el mismo año, las FARC entra en un período de tregua, el cual solo tuvo vigencia por
un año. Pero, invitaban a los otros grupos a bajar las armas; los guerrilleros del M-19
también buscaban un tratado de paz, pero estos fueron atacados, cuando se dirigían a San
Francisco, en el Cauca, cuando pretendían reunirse con la comisión de paz. Un mes más
tarde el gobierno y el M-19 anuncian un cese al fuego, donde todos los combatientes
entregan sus armas, pero la tregua solo duró 11 meses.
Sin embargo, estos grupos subversivos continuaban realizando matanzas
indiscriminadamente, lo cual comenzó a generar una cadena de desplazamientos masivos a
nivel nacional y al mismo tiempo se comenzaban a tener los primeros reportes de
desaparecidos.
Por otro lado, desde los años sesenta, se venía generando una nueva problemática: el
narcotráfico. Todo comenzó con la comercialización de la marihuana, la cual tenía un
alto costo en los Estados Unidos; a esta época se le conoce como la Bonanza Marimbera, la
cual tuvo su fin en los ochentas, como resultado de un cambio generacional en los
consumidores, pues ahora venía el consumo de la cocaína.
La producción y exportación de cocaína fue el mayor negocio ilícito, y Colombia se
convirtió rápidamente en el primer productor, gracias a los cultivos en el sur del país. El
gobierno trata de poner orden ante la situación que se vivía, y para ello comienza a
erradicar cultivos por medio de la fumigación, pero lo único que logró fue realizar daños
irreparables al ecosistema en algunas zonas del país.
La cocaína y heroína comienzan a generar grandes cantidades de dineros ilícitos, lo que
genera una nueva preocupación para el Estado, con el surgimiento de una nueva y poderosa
clase social, a la cual se le conoce con el nombre de “mafia”. Los mafiosos, son aquellas
que se encargaban del negocio de las drogas, tanto de su producción como de su
comercialización.
65
El gobierno de Belisario Betancur, toma cartas sobre el asunto y realiza varias
incautaciones, sin embargo, estos sólo eran distractores para sacar la droga por otros lados,
mientras que la policía encontraba un cargamento, toneladas de drogas salían de nuestro
país con rumbo a los Estados Unidos y Europa.
Los narcotraficantes, comenzaron a entrar en la vida nacional, se adueñaron de extensas
tierras del país, construyeron casas enormes, compraron equipos de fútbol y hasta
participaron en el congreso. A estos personajes se les conoce como “los mágicos”. Algunos
de sus representantes más nombrados son: Carlos Ledher Rivas, Gonzalo Rodríguez
Gacha, alias “el Mexicano”, Gilberto y Miguel Rodríguez Orejuela, los hermanos Ochoa,
entre otros. Estos personajes caracterizaron la época, y no podemos omitir al rey de reyes:
Pablo Escobar Gaviria, alias “El Patrón”.
Escobar, se vendía como un líder social desde 1970, construía centros deportivos y barrios
enteros para los pobres. Participó políticamente, pero más tarde formó las más
espeluznantes bandas de sicarios de Medellín. Escobar se convirtió en una pieza clave del
narcotráfico, pero también para el gobierno quién lo persiguió por cielo y tierra.
Ahora, el gobierno se encontraba azotado por la unión entre guerrilla y narcotráfico, puesto
que los guerrilleros tenían el poder en las tierras, para que los campesinos cultivaran
cocaína, mientras que “los mágicos” lo tenían para comercializarla, y así pues ambos
comienzan a beneficiarse de esto, en especial, los comercializadores quienes lograron
acrecentar su economía, al mismo tiempo que dieron pie para que se generara un nuevo
problema social.
Sin embargo, en el congreso se comenzaba a hablar de extradición a los líderes del
narcotráfico, lo cual cambiaba los planes de paz por una nueva era de violencia. Se atentó
contra los principales medio de opinión, los diarios El Espectador y El Tiempo entre 1984 y
1989, vivieron en carne propia las consecuencias de la llamad ´poca del terror. Todo esto,
bajo las órdenes de Escobar.
66
El M-19 busca nuevamente un acuerdo de paz, para esto la comisión de paz se reúne con
los otros frentes guerrilleros en Casa Verde, para lograr un tratado uniforme. El Estado les
ofrece garantías políticas y electorales, lo cual entusiasma a los líderes de los grupos.
Los procesos de paz con el M-19 son cancelados, debido a que propician dos días de terror
al intentar entrar al Palacio de Justicia con el objetivo de ajuiciar al Presidente Belisario
Betancur, pues los insurgentes sentían que Betancur no había cumplido con lo prometido en
los procesos de paz.
El 6 de noviembre de 1985, el M-19 se toma el Palacio de Justicia, ubicado en Plaza de
Bolívar, sede política del primer mandatario de Colombia. Toma como rehenes a todos
los que ahí se encontraban: civiles, magistrados, subalternos, entre otros.
El Ejercito Nacional reaccionó rápidamente y entró con sus tanques, con el propósito de
salvar a los rehenes y de capturar a los insurgentes. El operativo no fue exitoso, y murieron
aproximadamente 89 personas, se destruyó parte del patrimonio histórico colombiano, y se
presentaron 11 casos de desaparición en el país, los cuales hoy permanecen en tela de
juicio, puesto que “el holocausto del Palacio de Justicia deja 89 personas muertas entre
ellas, 11 magistrados de las altas cortes, 11 desaparecidos y miles de interrogantes.”28
Este es uno de las investigaciones de desaparición forzada más importantes y se les atribuye
toda la responsabilidad a miembros del ejército, pues se dice que testigos vieron a estas
personas salir con vida, y que luego fueron torturadas, asesinadas y desaparecidas en manos
de la fuerza pública. Es por esta razón que “Varios miembros de las fuerzas armadas, fueron
y están siendo procesados penalmente, debido a las múltiples irregularidades que se
realizaron durante la retoman. El hoy, ex presidente Belisario Betancur, ha sido llamado
de nuevo a responder ante la justicia”.29
La toma a Palacio fue un evento que pasó a segundo plato dentro de la agenda pública,
puesto que en menos de 48 horas el país comenzaba a vivir una nueva tragedia. Esta vez fue
la tierra la que se agitaba y trajo como consecuencia el desastre natural más grande de la 28 GÓMEZ, Mauricio, Colombia Vive, 25 años de resistencia, Canal Caracol, Revista Semana, capítulo 2: El Terror 1984-1989, Colombia, 2008. 29 Ibíd capítulo 3 El Terror 1984-1989.
67
historia de Colombia, el volcán Nevado del Ruíz, hace erupción borrando del mapa a
Armero, un municipio del Tolima.
Armero es catalogado como el mayor desastre natural de Colombia, y mueren más de 25
mil personas, por esa razón la zona se declara como Campo Santo, gracias a la visita
realizada por el Papa Juan pablo II, ya que la recuperación de muchos de los cuerpos fueron
imposibles de encontrar, pues éste lugar quedó sepultado por el lodo.
A partir de este momento la violencia llega a las ciudades, se cometen asesinatos, y las
fuerzas de ultraderecha buscan eliminar todo lo que tenga raíces de izquierda, esto con la
ayuda del narcotráfico. Es aquí cuando comienza esa época de terror en manos de Pablo
Escobar, quien impulsa a todos los que son extraditables a seguir sus pasos generando
pánico por medio de bombas explosivas.
El derecho a la libertad de prensa también sufrió las repercusiones de esta batalla sin
precedentes y lo vemos a partir del asesinato de Guillermo Cano, director del diario El
Espectador, el cual fue siempre el blanco de Escobar, ya que también atacó con un carro
bomba la sede del periódico. Por esta razón muchos de los periodistas tomaron una última
opción, el exilio, pues era la única alternativa para sobrevivir a tan dura época.
Luego comenzó una nueva etapa, en donde se generaron enfrentamientos entre los carteles
de Medellín y Cali. También empezó a llevarse a cabo el proceso de extradición, pero
Escobar seguía generando pánico a través de explosiones y secuestros, con el propósito de
cancelar el proceso de extradición.
Ya en el año 1988 bajo el mandato de Virgilio Barco, el M-19 continuaba con sus actos
delictivos, secuestra al candidato Álvaro Gómez, exigiendo un diálogo nacional, con el
propósito de lograr un nuevo acuerdo de paz, el gobierno se comprometió y el candidato
fue liberado prontamente. Gracias a esto “las negociaciones con el gobierno continúan con
éxito y finalizando el gobierno Barco cerca de mil hombre del M-19 dejan definitivamente
las armas para convertirse en partido político, nace así la Alianza Democrática M-19”. 30
30
Ibíd capítulo 2: El Terror 1984-1989.
68
Así pues, surgen las Autodefensas o Paramilitares, que desde el año 1964 se venían
creando y hasta el presidente Guillermo León Valencia los legitimó, y se les suministró
ayuda del ejército, con el propósito de cuidar el campo de las guerrillas que venían
forjándose en la época.
Pero para los otros grupos subversivos no existía opción de paz, y con los aportes de los
narcotraficantes y terratenientes los paramilitares comenzaban a entrenar asesinos, para así
llevar a cabo las masacres que más tarde cambiarían el curso de la historia.
“Las cosas cambiaron cuando intervinieron los hacendados de los carteles, mejoran el
armamento, contratan expertos traídos del exterior, y convierten los grupos de
autodefensas en ejércitos, con la misión de limpiar de guerrilleros y comunistas toda una
región, y al mismo tiempo proteger las rutas de salida de la cocaína”31. En este momento las
Autodefensas toman el nombre de paramilitares, “porque con ellos trabajaron encubierta o
abiertamente los militares lo cual le das el nombre de “La Sexta División” y porque
asumieron una organización militar paralela al ejercito; el paramilitar pues, en los comienzo
fue autodefensa que se convirtió en guerrero con causa política”.32
A partir de la nueva reorganización, de los ahora llamados paramilitares, comenzaron
algunas de las matanzas más atroces de la historia, puesto que se buscaba exterminar a
guerrilleros a como dé lugar, y sin importar a quiénes ni a cuántos se llevaran a su paso.
Urabá, la región bananera del país en la parte norte de Antioquia fue zona roja, y una de las
más asechadas a causa de las masacres colectivas de civiles, como lo fue la de Segovia, La
Mejor Esquina, El Tomate, Bahía Coquitos, entre otras. No podemos omitir que todas estas
masacres generan casos de desaparición forzada.
El ejército empezó a encontrar fosas comunes con cadáveres de guerrilleros, como
resultado de lo que se catalogó como Justicia Revolucionaria, consecuencia de un consejo
31 Ibíd capítulo 2: El Terror 1984-1989. 32 Ibíd. capítulo 2: El Terror 1984-1989.
69
bélico de guerrilla en donde estos hombres eran torturados de la manera más cruel; al
mismo tiempo, las fosas se hacían cada vez más grande, pues a los muertos o retenidos
había que sepultarlos diez metros bajo tierra.
En el año 1989 el candidato presidencial Luis Carlos Galán se veía como la nueva
alternativa de cambio del país, pero su discurso siempre fue en contra del narcotráfico y
las maquinarias políticas, lo que hicieron armarse de enemigos, y mientras daba uno de sus
discursos en agosto del mismo año, en el municipio de Soacha Cundinamarca, Galán fue
asesinado a sangre fría.
Este asesinato de Galán, repercutió fuertemente en el país entero que había puesto en él
todas las esperanzas y es por medio de su asesinato que el país se conmociona nuevamente
dando paso a otra ola de terror e incertidumbre, pues esta campaña presidencial es
catalogada como la más sangrienta, puesto que también fueron asesinados los candidatos
Bernardo Jaramillo (Unión Patriótica) y Carlos Pizarro (Alianza Democrática M-19).
Ante esta pérdida, Cesar Gaviria es el nuevo presidente de Colombia en el año de 1990.
Durante su mandato se generaron muchos cambios, uno de los más significativos fue la
reformulación de la Nueva Constitución de Colombia, en el año 1991, donde el principal
cambio es la justicia, basada en los derechos de los ciudadanos, y la implantación de la
tutela.
La nueva constitución prohíbe la extradición, con lo cual se creía que se iban realizar
acuerdos con los narcotraficantes. Esto funcionó de cierto modo, puesto que “esa misma
tarde y luego de previos y públicos acercamientos con el sacerdote Rafael García-Herreros,
quien sirvió de intermediario, Pablo Escobar y varios de sus lugartenientes se entregan a la
Justicia”. 33
Pablo Escobar, se entrega a las autoridades y es recluido en la cárcel La Catedral,
Envigado-Antioquia. Al mismo tiempo muere Jacobo Arenas, el líder ideólogo de las
FARC, y cuando se creía que estas se debilitarían, el país se sorprende al saber que se
33 GÓMEZ, Mauricio, Colombia Vive, 25 años de resistencia, Canal Caracol, Revista Semana, capítulo 3 La Lucha 1989-1994, La Confusión 1994-1998, Colombia, 2008.
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hacen más fuertes. Por otro lado el ELN se dedica a volar las torres de petróleo, y continúan
así, todos, con sus actividades delictivas.
Escobar toma el control de la cárcel y así pues logra escapar de esta, lo cual da pie para que
el gobierno Gaviria comience una búsqueda intensiva, ofreciendo grandes recompensas. Sin
embargo, Escobar sigue atacando al país, pero es a finales de 1993 donde Pablo Escobar es
atrapado y asesinado a sus 44 años, como resultado de un gran operativo de inteligencia.
“Sin embargo, el narcotráfico está lejos de ser derrotado. Muerto Escobar otros se han
apropiado del negocio. Guerrilleros y paramilitares se disputan a muerte el gran negocio de
la coca.”34
Luego del gobierno de César Gaviria, con acuerdos y desacuerdos, sube al poder en el año
de 1994, Ernesto Samper Pizano. Su gobierno estuvo rodeado de escándalos, al destaparse
que su campaña política había estado patrocinada con dinero del cartel de Cali. Algunos
de los de su equipo de trabajo terminaron en la cárcel por vínculos con los carteles, pero a
Samper no lograron derrocar de la presidencia, a pesar del Proceso Ocho Mil, en donde
muchos de sus allegados cayeron. “Aprovechando el caos nacional, los paramilitares que se
habían consolidado ya en Córdoba y en la región de Urabá desafían violentamente a la
guerrilla y se esparcen por todo el país, lo paras se convierten en un actor político
militar”.35
Al mismo tiempo las guerrillas siguen tomándose el país, mientras que ejército trata de
controlar la situación pero con pocos resultados. Lo que se logró fue que las FARC lograran
capturar a policías y militares “decenas de militares y civiles son llevados al sur para ser
encerrados en verdaderos campos de concentración”.36Uno de los lugares donde se llevó a
cabo una de las tomas más fuertes, fue la de la base de Las Delicias, donde son retenidos 60
soldados.
34Ibíd. Capítulo 3: La Lucha, 1989-1994, La confusión 1994-1998 Colombia, 2008. 35 Ibíd. Capítulo 3: La Lucha, 1989-1994, La confusión 1994-1998 Colombia, 2008. 36 Ibíd. Capítulo 3: La Lucha, 1989-1994, La confusión 1994-1998 Colombia, 2008.
71
“Samper, despeja 14 mil KM en el Caquetá, para facilitar la liberación de 60 soldados
secuestrados en la base de Las Delicias”.37 Las FARC despliegan sus tropas por la zona
pero como era de suponerse no cumple con la entrega y sí ganan territorio. Paramilitares y
guerrilla se disputan el negocio de la coca, pues éste y el secuestro se convierten en su
forma de subsistencia.
A la vez, estos enfrentamientos generan miles de desplazamientos, la violencia azota las
regiones, y las familias, o lo que queda de ellas, comienzan a salir rápidamente a buscar
refugio en las grandes urbes. Esta situación trae desempleo, se genera delincuencia común,
pues al fin y al cabo la gente tenía que comer, y el gobierno no lograba dar lo necesario a
todos.
A final del período Samper, el sur del país pertenece a las FARC. La imagen internacional
de Colombia está en el piso, y el costo humano es incalculable. En el año 1998 Andrés
Pastrana toma el poder presidencial, recibe un país en caos, escéptico de negociaciones con
las guerrillas pues estas han quemado toda esperanza de paz.
Con el nuevo presidente, se comienza a hablar de un acuerdo de paz, se realizan varios
acercamientos entre el gobierno y las FARC, pero el día que se presumía habría un acuerdo
de paz, Tirofijo se burla del país, y no se presenta, dejando sentado al entonces presidente
Andrés Pastrana.
Meses después Pastrana se reencuentra nuevamente con Tirofijo, pero para esto fue
necesario el despeje de una nueva zona del territorio colombiano. Los diálogos de paz son
un completo fracaso, y se denota un territorio neutro como zona de distención, en donde se
producían los encuentros entre los dos bandos.
Por otro lado, lo Paramilitares liderados por Carlos Castaño, seguían realizando sus
matanzas, y aprovechándose de la situación, puesto que los guerrilleros de las FARC
estaban en un supuesto temporal cese al fuego. Pero no se veía ninguna intención por parte
37 Ibíd. Capítulo 3: La Lucha, 1989-1994, La confusión 1994-1998 Colombia, 2008.
72
de los paras, de establecer cadenas de paz con el Estado y las guerrillas, mientras que por
otro lado, las FARC cumplían, por así decirse, liberando a algunos secuestrados.
Sin embargo, después de todos los esfuerzos del presidente Pastrana, éste da como
terminado el proceso de paz con las FARC, como consecuencia de varios asesinatos y
secuestros. “Una sucesión de hechos precipitan el final del proceso de paz con las FARC.
El asesinato de una ciudadana con un collar bomba y el secuestro y posterior crimen de la
ex ministra Consuelo Araújo, dejan en la cuerda floja los sueños de pacificación”38.
Aquí culminan toda clase de ilusiones y la zona de distensión llega a su fin; el ejército
retoma la zona y los guerrilleros comienzan a desplazarse rápidamente. A esta etapa se
suma el secuestro de la Candidata Ingrid Betancourt, quien viaja a la anterior zona de
distensión, y cae en manos de las tropas de las FARC, junto con su fórmula
vicepresidencial Clara Rojas.
Andrés Pastrana, termina su gobierno en el año 2002, dando paso al gobierno de Álvaro
Uribe Vélez, quien se posesiona el 7 de agosto, en un momento en que las FARC se
encontraban en actitud de guerra y reciben de manera violenta. Uribe sube al poder con los
más altos índices de popularidad nunca antes vistos en la historia de Colombia, y esto hace
que el Estado se fortalezca para afrontar la situación que se veía venir.
El Presidente comienza su gobierno implantando lo que se conoció como El Plan Patriota,
que buscaba la recuperación del Estado. “Su bandera, MANO FIRME CORAZÓN
GRANDE”, significa un gran esfuerzo militar para sacar adelante su política de seguridad
democrática, para combatir a unas FARC que lo habían tenido todo con el gobierno de
Andrés Pastrana”. 39 Con esto, el ejército obliga a las guerrillas a adentrarse en la
profundidad de la selva del sur del país, y el gobierno arma su fuerza pública con el
propósito de recuperar el territorio nacional, que había sido entregado por el mandato
anterior.
38Ibíd. capítulo 4: La ilusión 1998-2002, Colombia, 2008. 39 Ibíd.capítulo 5: La Ansiedad 2002-2007, Colombia, 2008.
73
Uribe comienza una complicada negociación con los grupos paramilitares, pero es de esta
manera, que al poco tiempo logra la desmovilización de muchos miembros de las
autodefensas, y es así como los paras entran al Congreso de la República, encabezadas por
su representante y jefe Salvador Mancuso.
Con esta actitud, se genera una conmoción de la sociedad civil, y de las víctimas del
terrorismo, puesto que muchos de los crímenes cometidos estaban en manos de este grupo
subversivo; a partir de esto el tema de los desaparecidos toma fuerza, dado que a los
paramilitares se les acusa de haber retenido y asesinado a gran cantidad de la población
rural del país y la gente reclama justicia. Algunas de los cabecillas fueron retenidos y el
tema del proceso de extradición recobra su fuerza.
Sin embargo, en este período de gobierno Uribe, demostraba ante la sociedad grandes
cambios; la seguridad democrática ya hacía de las suyas, y la población comenzaba a tener
fe en su mandatario. Gracias a ello el Presidente Uribe, logra la reelección por primera vez
en la vigencia de la Constitución del 91.
El segundo período presidencial, fue la segunda oportunidad para llevar a cabo las
propuestas planteadas desde un principio; la guerra contra la subversión ya era un hecho,
sin embargo, los insurgentes seguían realizando atentados. Álvaro Uribe, es relacionado
con los paramilitares, al igual que muchos de los congresistas y surge un nuevo tema: la
para-política.
Con esto, son muchos los senadores, representantes, alcaldes y gobernadores que ingresan
a la cárcel; sin embargo, se genera un nuevo desacuerdo con la ciudadanía, puesto que
ahora los implicados tendrían una condena mayor a la que se le daría a los delincuentes que
habían cometido crímenes de lesa humanidad. En desarrollo de estos acontecimientos, “El
país asiste a un matrimonio que lleva mucho tiempo, conviviendo en unión libre, políticos
y paramilitares entrelazados por narcotráfico y el poder regional, que han logrado a través
de la intimidación la muerte y los desplazamientos”.40
40 Ibíd, Capítulo 5: La Ansiedad 2002-2007, Colombia, 2008.
74
Carlos Castaño, máximo líder de los paramilitares, que desde sus inicios comandaba este
grupo armado, fue asesinado como consecuencia de luchas internas dentro de su grupo; fue
su hermano quien ordenó su muerte y sus restos fueron encontrados en una fosa común.
Es aquí donde el final del paramilitarismo se veía venir y a las autodefensas les llegaba la
hora de decir la verdad, para que de esta manera se hiciera justicia y se lograra la
reparación de las víctimas.
A Colombia, le llegaba la hora de afrontar la situación y después de convertirse en un país
de paracos y guerrilleros, se iniciaron las primeras investigaciones forenses con el fin de
encontrar e identificar los cuerpos o restos de las víctimas regados por todo el país,
comenzando así a conocerse los alcances y las atrocidades de esta guerra.
Como si fuera poco, el gobierno se estaba deslegitimizando, como consecuencia de la
para-política; Los Estados Unidos, grandes aliados de Colombia contra el narcotráfico,
tambaleaban respecto a la ayuda que suministraba al país, agravando la ya débil posición
del TLC en el Congreso Americano.
La era de violencia deja grandes estragos en el país. Los crímenes no han cesado. Se
hablaba de intercambio humanitario, pero las FARC exigían el despeje de dos municipios
de Florida y Pradera, en el departamento del Valle, a lo que el gobierno no podía ceder,
para no caer en los errores del pasado. Se le endilgó al Presidente de no respetar los
Derechos Humanos, al no ceder a las pretensiones de las ONG, que buscaban el despeje de
amplias zonas del país.
75
1.3.1 Crímenes ocultos, en manos conocidas.
La desaparición forzada en Colombia es una realidad, “la comisión de este delito se
incrementó a mediados de 1970, como consecuencia de la aparición de grupos armados al
margen de la ley”41. El fenómeno comenzó a presentarse en centros urbanos, pero cuando el
conflicto inicia y toma fuerza el problema se agudiza y se traslada a la zona rural.
Estos casos de desaparición comenzaron a ocurrir en el Cesar, Chocó, Atlántico, Córdoba,
Antioquia, Cundinamarca, entre otros. Las víctimas comenzaron a ser más, día tras día, y
en esos tiempos eran personas que tenían alguna relación con asociaciones sindicales y
organizaciones populares.
La desaparición en Colombia, se ha presentado de muchas formas. Encontramos casos de
desaparecidos en las ciudades, como también a nivel rural, donde el problema ha sido
mucho más grande. Ejemplo de esto, es lo sucedió con la toma del Palacio de Justicia de
1985, donde como mencionábamos anteriormente, aún continúan 11 casos sin resolverse.
Por otro lado el problema rural es más grande, puesto que en diferentes poblaciones han
sucedido hechos injustificados que han acabado con la vida humana de cientos de personas.
Dentro de los acontecimientos más relevantes, por sus dimensiones, no encontramos con el
caso de Urabá, Trujillo, Mapiripán, El Castillo, El Aro, Filo Gringo, Segovia, Bojayá, El
Salado, Cajamarca, entre otras decenas de masacres a lo largo y ancho de la geografía de
Colombia. La Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación, dice que “entre 1982 y
2007 el Grupo de Memoria Histórica ha establecido un registro provisional de 2.505
masacres con 14.660 víctimas”42. En las cifras existe un gran porcentaje de personas
desaparecidas.
41GÓMEZ López Jesús Orlando, Crímenes de Lesa Humanidad, Edición Doctrina y Ley LTDA., Santa Fe de Bogotá, Colombia, 1998 42 Trujillo: una tragedia que no cesa, Grupo de memoria Histórica de la CNRR, Presentación de informe y recomendaciones, Colombia, pág. 4
76
Dentro de estas masacres, es importante resaltar lo sucedido en Trujillo, Valle, en donde se
presentó un conflicto sin nombre entre miembros del ejército y el ELN. En esta región se
presentaron casos de homicidio, tortura, desaparición forzada y desplazamiento. Este hecho
data entre los años 1998 y 1994, donde “se registraron según los familiares y
organizaciones internacionales humanitarias 342 víctimas de homicidio, tortura, y
desaparición forzada como producto de un mismo designo criminal”43.
Este es tan solo un ejemplo de las dimensiones del conflicto, pero los otros acontecimientos
no se alejan de estas cifras, por ello la situación en Colombia es muy preocupante y existen
algunas denuncias, pero algunos casos aún se desconocen como consecuencia del temor de
las víctimas, al saber que el conflicto aún tiene vida. Con el paso de los años las cifras han
indo incrementándose, a lo largo y ancho del país y hoy enfrentamos una dolorosa realidad
que se refleja en estadísticas.
“Entre 1978 y 1995 se ha calculado que han desaparecido no menos de 1800 personas.
Según la Procuraduría, los sujetos activos de la conducta no dejan rastro alguno de su
acción criminal y aprovechan el temor de los testigos para quedar en la impunidad”44. Entre
los años de 1994 y 1995 la situación del país se puso difícil, puesto que desaparecieron 226
personas según la Procuraduría, pero esta cifra no es exacta por la dificultad que se presenta
para obtener la información certera.
El informe anual de Amnistía Internacional del 2000, informó que en 1999 fueron más
3.000 las víctimas del conflicto armado. Sin embargo, el gobierno no emprendía acciones, y
más tarde, la misma organización detecta 300 casos para el año 2000. Con esto vemos que
las cosas comenzaban a ponerse más duras, la población civil se encontraba acechada por
una ola de violencia, y su fragmentación era cuestión de minutos.
En un país como Colombia, estos crímenes no pueden ser imputados únicamente al Estado,
por cuanto también se ejecutan por otro tipo de sujetos, como los grupos armados fuera de
la ley, quienes violan constantemente los derechos humanos. Por esta razón, los crímenes
de desaparición seguían aumentando. Según la Asociación de familiares de desaparecidos,
43
Ibíd. Pág. 6 44
Revista su defensor, Jaime Cardona Triviño, Bogotá, mayo de 1996,
77
ASOFADES, “este delito ascendió en el 2001, alcanzando el nivel más alto de los últimos
años, que fue del 81% con respecto del 2000”45. Según la misma fuente desde el año 2002
las cifra de desaparecido comienzan a bajar notoriamente, como consecuencia de acciones
militares, por parte del gobierno de Uribe.
Así pues las víctimas por desaparición disminuyen, y se dice que para el 2004 los casos
eran mínimos comparados con años anteriores. Sin embargo, las cifras angustiaban a la
Comunidad Internacional, y emprenden acciones, obligando a Colombia a crear un estatuto
que sea diferente al de los secuestrados; así pues, se crea la ley la 589 de 2000, dentro de
este nuevo dictamen encontramos herramientas para tratar el tema de los desaparecidos en
Colombia.
A partir de este momento, se comienzan a llevar las investigaciones de diferentes casos,
pero el Estado no quedaba libre de culpabilidad, lo cual hizo que se entorpecieran los
proyectos para el esclarecimiento de los casos. El Estado colombiano, se veía responsable,
tanto por la incapacidad para asegurar los derechos de vida de las personas, como por su
incapacidad para ajusticiar a los culpables.
“Esta es una práctica delictiva que va en incrementado día a día, debido a la grave crisis humanitaria que sufre
nuestro país, situación que se refleja en el agravamiento del conflicto armado, repercutiendo
fundamentalmente en el desquebrajamiento de las formas organizativas de la población, el miedo y el terror al
interior de las comunidades. Como siempre los familiares de las victimas callan por temor, lo que impide la
exigencia de los derechos a saber la verdad, la justicia y reparación integral al Gobierno Colombiano, de las
más de 7.136 casos de Detenciones-Desapariciones forzadas, quedando en la total impunidad y en el
olvido”46.
Según Agentes de la fiscalía “en Colombia se habla de “cientos” y “miles” de ciudadanos
desaparecidos por la fuerza. Nadie tiene una cifra definitiva”47. Según la Doctora Jacqueline
Rodríguez, directora del programa de desaparición Forzada de personas, y ex funcionaria
45
Esta información fue obtenida por la asociación de Familiares de detenidos y desaparecidos ASOFADES y procesa por el observatorio del programa Presidencial de DDHH y DIH de la Vicepresidencia de la República. Bogotá 1991 46 Análisis Coyuntural Según Estadísticas de la Desaparición Forzada En Colombia, (2005), Disponible en: www.asfaddes.org.co/a1.pdf, Recuperado en: enero 4 de 2009. 47 Proyecto desaparecidos: notas, La desaparición forzada en Colombia, ¿cuántos se buscan?, Disponible en: http://www.desaparecidos.org/bbs/archives/003071.html, Recuperado en: diciembre 2008.
78
de la fiscalía, nos dice que: “hasta el año 2007 fueron registradas 14.000 personas en la
Fiscalía General de la Nación, de las cuales un alto porcentaje entraba dentro de los casos
de desaparición forzada y uno mínimo como desaparición voluntaria”48.
Esto nos lleva a mirar que el problema de desaparición forzada es mayor de lo que
imaginamos. Es muy difícil establecer una cifra respecto a la dimensión de las víctimas,
puesto que el conflicto continúa vigente y además hay muchas familias que aun no
denuncian por temor a sus vidas.
Los procesos para la recolección de víctimas también son insuficientes puesto que “una de
las fallas más grandes que tiene el proceso por parte de las fiscalía, y otras organizaciones,
es que se tienen muchos datos aislados, los cuales son muy difíciles de unificar, puesto que
cada entidad no ayuda a que se puedan realizar unas estadísticas más certeras; algunas
afirman que hay hasta 30.0000 casos, pero eso aún no se comprueba legalmente”49.
Éste es uno de los problemas más grandes que afronta el país, ya que a través de las
diferentes confesiones de reinsertados de los grupos armados, en especial paramilitares, son
reveladas cantidades de fosas comunes, pero comprobar la identidad de las víctimas es muy
difícil, debido a que muchas de ellas no se encuentran registradas.
Por otro lado, existe un conflicto de interés en el momento de definir quiénes son los
responsables de los crímenes, ya que la desaparición forzada en Colombia no es el
resultado de la conformación de grupos al marguen de la ley, sino que el Estado también es
acusado de haber cometido este delito. Sin embargo, se cree que los mayores responsables
de este delito son los grupos paramilitares.
La situación de culpabilidades en Colombia es muy difícil de manejar, puesto que nos
sucede algo similar a lo que paso en sus tiempos en Argentina, pues para la resolución del
conflicto, se tuvo que establecer lo que hoy se conoce como la Teoría de los Dos
Demonios. “La "teoría de los dos demonios" es una herramienta conceptual muy utilizada
48 Fundación Dos Mundos,(2009, enero 20) Entrevista telefónica con Jacqueline Rodríguez, Bogotá Colombia. 49
Ibíd.
79
para explicar el golpe de Estado. Según ella señala, la sociedad fue víctima del embate de
dos fuerzas antagónicas, la guerrilla y el poder militar”50.
Respecto a esto, se podría decir que en Colombia existe una relación similar, debido a que
los responsables de estos crímenes no son únicamente los grupos armados, pues el Estado
también juega un papel importante, y debe responder ante la justicia.
Los hechos violentos en el país son una realidad, que precisaba justicia, por esta razón el
gobierno actual ha tratado de responderle al país mediante la creación de lo que hoy se
conoce como la Ley de Justicia y paz:
“La ley 975 de 2005, aprobada por el Congreso el 22 de junio de 2005 y sancionada por el Presidente de la
República un mes después, es el marco legal para juzgar los delitos atroces (como secuestro, genocidio,
desaparición forzada o tortura) cometidos por guerrilleros y paramilitares que quieran dejar las armas y
reinsertarse a la vida civil. También aspira a que sus víctimas puedan ver garantizados sus derechos a la
verdad, la justicia y la reparación”51.
Esta ley, tiene unos artículos que hacen referencia a la desaparición forzada de personas.
Dentro de estos artículos se le da importancia al tema de los derechos humanos, y existe
una clara preocupación respecto a los temas de justicia, reparación de las víctimas, y el
esclarecimiento de los hechos por medio de la verdad.
La ley de Justicia y paz, aunque ha sufrido bastantes inconsistencias, las cuales se han
tratado de reparar y hoy en día continua vigente, se cree que dentro de sus estatutos existe
una posible oportunidad para dignificar a todos aquellos colombianos que han tenido que
padecer la consistencia de estos crímenes de lesa humanidad.
Lo que es más importante aquí, es que en Colombia le de validez a esta ley, logrando así,
que se vea como un proceso efectivo para la reconstrucción del tejido social. Este proceso
llevará mucho tiempo, pues la gente aún guarda cierta desconfianza en el Estado, y por esta
razón es que muchos de los casos no han sido denunciados. 50 Noticias Página Digital, Ante la teoría de los dos demonios: ¿Cuáles dos demonios? Disponible en:http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2003/2003quint/noticias18/1204711-7.asp, Revisado en: Octubre de 2008 51 Semana.com, Ley de Justicia y Paz, Disponible en: http://www.semana.com/noticias-on-line/ley-justicia-paz/92592.aspx, Revisada en: 19 Noviembre de 2008
80
La desaparición forzada en Colombia hoy en día es una constante, que se refleja a través de
las interminables cifras de miles de víctimas, pero todos nuestros muertos no se pueden
quedar en números, es necesario esclarecer los hechos, para poder comenzar a hablar de
una posible reparación social.
81
2. La memoria como herramienta de construcción social
La memoria, juega un papel fundamental dentro de la historia de la humanidad. A partir de
ésta se ha logrado establecer ciertos parámetros sociales que nos evocan a épocas lejanas,
pero que logran perdurar a través del tiempo y el espacio. El recuerdo hace que la sociedad
se agrupe en pro de ésta misma, lo que genera que la construcción de la memoria se realice
de forma colectiva, pero partiendo de la individualidad propia del ser humano.
Por esta razón, la memoria no sólo nos ayuda a viajar hacia el pasado, sino también asumir
un presente y pensar en el futuro. Los recuerdos están hoy en día, invitándonos a percibirlos
y apropiarlos, de tal manera que sean estos los que ayuden a fomentar cambios sociales,
con el propósito de darle un giro diferente a la historia.
Hablar de la memoria es un tema muy complejo, pero lo es aún más, cuando se habla de
memoria histórica social. Colombia, está compuesta por una serie de acontecimientos
históricos, por ello cada época ha sido marcada por diferentes sucesos, que hoy en día
logran plasmar una realidad propia, que se encuentra impresa en su sociedad, cultura,
economía y política.
L. Es la memoria histórica la que se encuentra hoy en día en proceso de conformación y la
cual nos es útil para lograr la reconstrucción de país, que tanto necesitamos.
La memoria histórica, juega un papel fundamental, puesto que esta puede ayudar a generar
cambios sociales, que al mismo tiempo nos permitan reparar a las víctimas del conflicto
armado en Colombia, así mismo construye un tejido humano importante, conformado por el
resto de la población civil.
La memoria se ha convertido en un tema de actualidad, pues es considerada como una
herramienta de reconstrucción del tejido social, mediante la cual las personas están
convidadas a alejarse de las acciones, que a través de la experiencia se han asimilado como
dañinas para la integridad de un territorio.
82
2.1 Entre sus singularidades y colectividades, la faces de la memoria.
La memoria, entendiéndola como una actividad mental propia del ser humano, nos hace
únicos en nuestra especie. No todos los seres vivos tienen esta capacidad, sin embargo, el
hombre aún no sabe aprovecharla en su totalidad; algunos, utilizándola más que otros, no
recuerdan cuándo hay que recordar, pero si olvidan lo que es debido preservar.
Recordar, es acordarse una vez más de sí mismo, y para que esto suceda es vital que la
persona haya tenido la experiencia, o que ésta haya sido transmitida de alguna manera,
puesto que no podemos recordar lo que no hemos vivido, mucho menos lo que otros viven,
sin que nos hagan participes de su experiencia; la memoria es una actividad propia del
individuo, que aunque puede llegar a colectivizarse, requiere de ciertas herramientas para
hacerlo.
La memoria conserva en sus raíces un carácter privado, lo que la hace esencialmente
singular, mis recuerdos no serán los de los demás a menos que se comparta una situación, o
que el mismo recuerdo se colectivice a través del relato, la escritura, el arte… Sin embargo,
transferir los recuerdos de una persona, es complejo, más no imposible, así sea la memoria
un modelo propio de la posesión privada de un sujeto específico.
En la memoria reside el vínculo original de la conciencia con el pasado, pues dentro de ésta
el hombre almacena su pasado, haciéndolo único he irremplazable; es a través de la
memoria donde el pasado se convierte en algo perdurable, permitiéndonos llegar a nuestros
recuerdos tantas veces como sea necesario.
Todos los recuerdos que se almacenan en la conciencia, se organizan y distribuyen en
niveles de sentido, dado que existen situaciones que son más fáciles de recordar que otras,
esto se debe al lugar de importancia que cada persona hace de su recuerdo; al mismo
tiempo lo ubica dentro de una temporalidad cronológica determinada, lo cual influye en su
83
nivel de recordación, puesto que es más sencillo recordar situaciones cercanas, que las que
sucedieron años atrás.
La memoria, genera vínculos con el sentido de la orientación temporal, y constantemente
hacemos relación del pasado con el futuro o el futuro con el presente. Aquí encontramos
que existe un impulso hacia atrás, como también hacia delante, pues esos recuerdos en
ocasiones se hacen indispensables en el presente vivo, y se manifiestan por medio del
recuerdo.
Sin embargo, existe un momento en donde el hombre realiza una mirada interior lo cual lo
lleva hacia una memoria colectiva, se ve como el hombre interior que se acuerda de sí
mismo, y de esta manera se encuentra en su pasado envuelto en el presente, lo cual lo ayuda
a compartir situaciones, donde el recuerdo se vuelve colectivo.
Por ello es que la memoria en sus inicios, viene atada al “YO” que es la palabra que
privatiza la memoria al mismo tiempo que la integra a la conciencia, puesto esta yace en la
interioridad del individuo, y se encuentra permanentemente recolectando situaciones para
traerlas nuevamente al presente. Sin embargo, la memoria sale de ese “YO”, y comienza a
relacionarse con los demás permitiendo que los acontecimientos se compartan.
Al hablar de memoria, se genera una tensión entre amnesia, amnistía y olvido, pues en
ocasiones se habla de un recuerdo que duele y logra perturbar la mente humana. Sin
embargo, recordar las desgracias no es masoquismo, simplemente es un llamado a la
verdad, con el propósito de impedir la repetición de los acontecimientos.
La mente humana está constantemente tratando de controlar su pasado, presente y futuro.
Es en la memoria donde estos tres componente de temporalidad toman forma generándose
constantemente una batalla entre lo que debo recordar y olvidar.
Según el historiador Jacques Le Goff, la memoria se entiende como “capacidad para
conservar determinadas informaciones, remite ante todo a un complejo de funciones
84
psíquicas, con el auxilio de las cuales el hombre está en condiciones de actualizar
impresiones o informaciones pasadas que él imaginas como pasadas”.52
Le Goff, nos brinda su visión de memoria entendiéndola como la capacidad que se tiene
para regresar al pasado mediante la abstracción de cierta información que nos remite a
tiempos pasados. A su vez el autor hace realiza una comprensión de cómo la memoria ha
logrado evolucionar en sus diversas formas a través del tiempo, espacio y tendencias en
comunicación.
A través de esto, podemos entender la manera cómo la memoria en sus principios, antes de
la escritura, se consideraba como parte vital de la conformación de un grupo de personas,
puesto que era esa memoria la que ayudaba a mantener y construir una historia propia de
una civilización, de generación en generación. Esta clase de memoria, la cual el autor
denomina como Étnica, se caracterizaba por su gran capacidad creativa, lo que en ocasiones
generaba distorsiones de la realidad; sin embargo, dentro de estas generaciones se logró
conservar la memoria efectivamente.
Para Le Goff, la llegada de la escritura logra generar grandes cambios, entonces la memoria
quedaba registrada mediante diferentes técnicas de epigrafía, lo cual le permitía continuar
siendo transmitida, pero no creada mediante su proceso de retransmisión. La escritura
entonces se convierte en esencial para la formación de la memoria, lo que se logra a través
de la evolución social y ligada a los cambios que se dan dentro de las civilizaciones.
“La memoria colectiva, al nacer de la escritura, no debe romper su movimiento tradicional sino es porque
tiene interés en fijarse en un modo excepcional en un sistema social en sus inicios. No es pues pura
coincidencia si la escritura anota lo que no se fabrica ni se vive cotidianamente, sino lo que constituye la
osamenta de una sociedad urbanizada, para a cual el nudo del sistema vegetativo está construido por una
economía de circulación entre productores, celeste o humano, y dirigentes”.53
52 LE GOFF, Jacques. El orden de la memoria. Editorial Paídos. España 1991. Pág. 130 53 Ibíd. Pág. 140
85
Esto nos lleva a que la memoria tome dos vertientes diferentes; la primera se encamina
hacia la memoria por las cosas, las imágenes y la segunda hacia la memoria que recuerda la
palabra. Según Le Goff, es así como las ideas distinguen entre “lugares de memoria” a
partir de imágenes que ayudan a realizar ciertas asociaciones mediante los diferentes
objetos de la memoria, convirtiendo a las imágenes en símbolos con rasgos característicos
que permiten su recordación. Sin embargo, la memoria de la palabra o el pensamiento,
perdura en el tiempo posibilitando la colectividad del recuerdo mismo.
La memoria en contexto colectivo, tiende a tomar cierta relación de poder de jerarquización
representado en una lucha constante entre las clases y a su vez logra manipular la
construcción de la memoria, la cual hace que se construya a partir de unos pocos, lo que
más tarde se va a ver reflejado en la creación de archivos, museos y monumentos.
Es importante tener en cuenta que conservar la memoria, cuando estos eventos no están
ligados al poder, es muy difícil. Ejemplo de ello es el caso de los museos, los cuales
podrían ser el lugar propicio para preservar la memoria, pero así mismo entre sus grandes y
majestuosas paredes encontramos únicamente simbologías de poder, historias de
importantes hombres para la humanidad y los grandes acontecimientos; sin embargo, de la
gente del común no queda ni rastros, por eso podemos decir que en los archivos y museos
encontrar el pasado algunos, pero la voz del pueblo se pierde, puesto que ésta suele quedar
en el olvido.
Aquí encontramos, que en ocasiones las memorias son impuestas porque corresponden a
aquellos que intentan tener el control sobre la sociedad, y por lo general estas memorias se
manifiestan a través de monumentos y en la construcción de determinados imaginarios,
mientras que los dominados se resignan a ellas sin poder hacer visibles sus memorias
propias.
Con esto, podemos entender la memoria colectiva, según Le Goff, como lo que queda en el
pasado de lo vivido por los grupos, pero lo cual puede resurgir cuando se es necesario,
mientras se comparta de manera colectiva, sin necesidad de estar archivado. Ante esto, el
86
autor le da importancia a los verdaderos lugares de la historia, donde la memoria se
constituye de manera tal, que logra perdurar en el tiempo; por ellos se le debe dar
relevancia a la memoria colectiva, puesto que es fundamental para la conformación de
sociedad, pues es así como se comienza a generar identidad tanto individual como
colectiva.
“Nuestros recuerdos se encuentran inscritos en relatos colectivos que, a su vez, son
reforzados mediante conmemoraciones y celebraciones públicas de los acontecimientos
destacados de los que dependió el curso de la historia de los grupos a los que
pertenecemos”54. Para que nuestro recuerdo se haga colectivo se requiere tener ciertos lazos
que los aten a la mente de los otros, por lo tanto debemos compartir algo en común, con
esas personas con las cuales construimos o transmitimos nuestro recuerdo.
Encontramos aquí, la importancia que existe entre memoria-sociedad, donde el escritor
Maurice Halbwachs, realiza una importante reflexión: “es la sociedad donde normalmente
el hombre adquiere sus recuerdos, es allí donde los evoca, los reconoce y los localiza”.55 Es
relevante comprender la idea de que para recordar, el hombre necesita de la ayuda del otro,
y es así como funciona por lo general la memoria inmersa en la sociedad.
A partir de esto, el autor logra ritualizar lo que conocemos como un recuerdo compartido,
como algo que se constituye a partir de cada memoria individual. “La memoria individual
no es más que una parte y aspecto de la memoria de grupo, como de toda impresión y de
todo hecho, inclusive en lo que es aparentemente más íntimo, se conserva un recuerdo
duradero en la medida en que se ha reflexionado sobre ello, es decir, se le ha vinculado con
los pensamientos provenientes del medio social”.56.
Sin embargo, no podemos restarle importancia a la memoria individual, ya que
encontramos una relación vital entre ambas, puesto que “el individuo recuerda cuando
54 RICOEUR, Paul, La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido, ediciones de la Universidad autónoma de Madrid, Madrid 1999, Pág. 19 55 HALBWACHS, Maurice. Los marcos sociales de la memoria. Editorial Anthropos. España 2004. Pág.8 56 Ibíd. Pág. 174
87
asume el punto de vista del grupo y la memoria del grupo se manifiesta y se realiza en las
memorias individuales”57.
La manera en cómo construimos esos recuerdos se vuelve inherente al recuerdo mismo, no
podemos evitar la necesidad del otro para fundamentar nuestro recuerdo mismo, necesidad
que se ve clara en el momento de su elaboración, como también en la prolongación de
nuestro recuerdo en el tiempo.
Halbwachs, pone al grupo y a la sociedad como referentes de identidad, logrando así ubicar
a la memoria dentro de un marco propio, que hace referencia a lo que rodea y conforma al
individuo, puesto que se manifiesta a través de lo que éste mismo refleja, ya que “los
marcos colectivos de la memoria serían el resultado, la suma, la combinación de los
recuerdos individuales de muchos miembros de la sociedad”.58
Los marcos sociales que habla el autor, vendrían siendo puntos de referencia, mediante los
cuales se presenta un acontecimiento, en un tiempo determinado, cargado de simbología
propia de una situación única e irrepetible que se incorpora en forma de recuerdo, y en
ocasiones unas con más fuerza que en otras, proporcionando tendencias hacia el olvido.
Estas mismas referencias, en ocasiones, pueden general una problemática a la memoria
colectiva, puesto que dichos marcos sociales tienden a sufrir transformaciones, lo que hace
que la memoria se enrede dentro de diferentes referentes, impidiendo dar claridad, a aquello
que la memoria busca en su back up, al momento de recordar.
“Cada vez que colocamos una de nuestras impresiones en el marco de nuestras presentes ideas, el marco
transforma la impresión, pero a su vez la impresión modifica el marco. Es un espacio inédito y un nuevo
momento que se agrega a nuestro tiempo y espacio, es un nuevo aspecto de nuestro grupo el que nos permite
percibir desde una perspectiva diferente. Lo que conduce a un de adaptación permanente que nos obliga, a las
circunstancias de cada acontecimiento, a regresar sobre el conjunto de nociones elaboradas de
acontecimientos pasados. Si se tratara de pasar simplemente de un hecho antecedente a un hecho posterior,
57 Ibíd. Pág. 11 58 Ibíd. Pág. 10
88
podríamos estar permanente mente en el momento presente y únicamente en él. Pero en realidad pasamos
continuamente de un marco a otro, que difiere muy poco del marco precedente…”59
Una segunda problemática, es la que se presenta cuando se recuerda algo porque fue vivido
al mismo tiempo, ya que se colectiviza el recuerdo y se conserva, pero el problema radica
en que cada mente individual tiende a almacenar la información de manera diferente;
cuando sólo transmitimos el recuerdo a otros, sin que estos hayan sido partícipes, en
ocasiones ellos lo asimilaran de la misma forma o simplemente tendrán conciencia de este,
pero es difícil lograr que por medio de la transmisión las ideas se asimilen como propias.
Al hablar de memoria colectiva, podemos considerarla como lo que queda del pasado en lo
vivido por grupos sociales o lo que esos grupos hicieron del pasado, encargándose a la vez
de la transmisión de sus vivencias. A partir de esto el autor Waldo Ansaldi, nos plantea la
idea de que existan dos planos diferente dentro de la construcción de la memoria social: la
memoria colectiva de poder y la memoria colectiva de los dominados.
Con esto vemos que los contenidos de las memorias son sociales, pero también lo son
individuales, sin embargo es necesaria la participación de las dos partes para que se
establezca. Cada ser humano tiene su manera de almacenar un recuerdo, pues el individuo
conoce y establece parámetros mediantes los cuales memora, conmemora y olvida
momentos, dentro de su propia historia.
59 Ibíd- Pág. 163
89
2.2 Memoria histórica y resistencias contra el olvido.
Teniendo una idea de lo que la memoria significa para la sociedad, es relevante entrar a
hablar de memoria histórica. Como pudimos ver, existe una estrecha relación entre la
memoria y el tiempo en donde suceden los acontecimientos, dicha relación está sujeta la
una de la otra, y es lo que proporciona al recuerdo el estatus de perdurabilidad.
Los acontecimientos suelen ir atados a momentos históricos que surgen dentro de una
sociedad, por ello mismo la memoria es el resultado de estos sucesos, que por una u otra
razón, quedan impresos en la mente de manera colectiva o individual.
Las civilizaciones, a lo largo de los años, han tenido que afrontar diferentes situaciones,
algunas gloriosas y otras devastadoras; sin embargo, el hombre siempre ha logrado
apropiarse de los acontecimientos, habiendo sido partícipes de éstos, o simplemente
conservándolos como legados generacionales.
La memoria histórica, es un concepto que se viene trabajando en los últimos años, no
únicamente en Colombia, sino en los diferentes países que han sido víctimas del genocidio,
considerándola como una rama más de la historia. Para entenderla, es preciso realizar una
pequeña definición de los que es la memoria en la historia.
La memoria es entendida como “la función cerebral resultado de conexiones sinápticas
entre neuronas mediante la que el ser humano puede retener experiencias pasadas”60, y la
historia es “la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como
método el propio de las ciencias sociales”61.
60 Wikipedia, Memoria, Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Memoria, Recuperado en: 8 de enero de 2009 61 Wikipedia, Historia, Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia, Recuperado en: 8 de enero de 2009
90
Con esto podemos ver que son diferentes en su significado, pero al integrarlas encontramos
un vínculo entre estas, que se va a manifestar en el futuro, puesto que si la memoria es la
que nos ayuda a retener experiencias pasadas, y la historia la que realiza un estudio del
pasado, tienen la posibilidad de agruparse en el presente dándole cabida a un nuevo
concepto en la actualidad que se reflejará en el futuro, a través del aprendizaje.
“Ir en pos de la memoria es preguntar por el tiempo, hacer presente lo que ha tenido lugar y restituye lo que
ha ocurrido, lo que ha pasado en un sitio; toda forma de memoria va detrás de una huella: la huella del
tiempo; la cita, es entonces, con el tiempo, desde ahí hay que expresar que hacer memoria y olvidar son
palabras de constante avocación en nuestro habitual ejercicio de pensamiento, lenguaje y contacto con los y
con lo demás”62.
A partir de esto, encontramos que no es simplemente una relación de memoria e histórica,
sino también de tiempo, pues es en el tiempo donde se manifiestan los recuerdos y la
historia está dada por cadenas de templabilidad y espacios.
Según la NEL, una de las tres escuelas de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, “hablar
de memoria es referirse al pasado y es aquí donde se está ante una fenomenología del
recuerdo, que llama a ser vigente los hechos del pasado”63. Esta es una definición que nos
aproxima a la idea de memoria histórica, ya que para recordar es necesario que haya
existido un acontecimiento, lo cual nos lleva a pensar que “la historia y sus hechos, por
suceder en el tiempo, son objeto de memoria, esta los actualiza y los inmuniza del
olvido”64.
La memoria no se puede alejar del olvido, puesto que:
“hacer memoria, ejercicio próximo del olvido tiene varias implicaciones. A lo contrario de lo que suele
pensarse como un traslado de hechos pasados al presente, es una manera de conceder y actualizar el sentido
de los sucesos sobre los cuales ya ha transcurrido un tiempo; es el deseo de deshacerse del olvido; volver a
62 Conflicto armado, memoria, trauma y subjetividad. Coloquio por la NEL, La Carreta Editores E.U., Marzo de 2008, Medellín Colombia, pág.64 63 Ibíd. Pág. 65 64 Ibíd. Pág. 66
91
mirar atrás es, si se prefiere, conceder y también, reelaborar los significados de acontecimientos y sociedades
recordados en otras épocas”65.
Por otro lado, Gonzalo Sánchez, Director del proyecto de memoria histórica de la CNRR
(Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación), nos da una idea de lo que para él
significa la memoria histórica, donde nos reafirma la colectividad de ésta, pues nos dice que
no existe una memoria sino memorias, concepto esencialmente plural, como consecuencia
de lo que el conflicto conlleva.
Con esto nos reafirma que es preferible “hablar de memoria como escenario, como lugar de
anunciación de diferencias (pasado), lugar de negociación (presente) y lugar de debate
fututo”66. Así se reafirma la relación de memoria y futuro, ya que existe una relación
intrínseca, que nos hace retornar en el pasado en presente, para así visualizar un fututo, sin
omitir la importancia del tiempo.
Esto se debe a que el pasado que se asimila en el presente, cumple con funciones
rememorativas que nos conducen a tiempos y acontecimientos del ayer, y es ahí donde
radica la función de la memoria histórica, puesto que nos ayuda aprender del pasado.
Jesús Martín Barbero, nos lleva a pensar en que el pasado se convierten una herramienta
para la apropiación, es decir, en “esa operación que nos permite mezclar los hechos, las
sensibilidades, y estilos, los textos de cualquier época, aisladamente, sin la mayor
articulación de los contextos y movimientos de fondo de cualquier época”67.
Aquí nos encontramos entre una unión que hace que el ser humano sea consiente tanto de
su pasado, como de su presente, para que así no repita los acontecimientos que han afectado
a la sociedad en algún momento específico.
65 Ibíd. Pág. 67
66 RODRIGUEZ, Nicolás. 7 de septiembre de 2008, “Ignorar la Violencia no es Resolverla”. Entrevista a Gonzalo Sánchez, Director de la Comisión de Memoria Histórica, CNRR. Disponible en: http://www.elespectador.com/impreso/judicial/articuloimpreso-ignorar-violencia-no-resolverla?page=0,0. Revisado en: diciembre de 2008.
67 BARBERO, Jesús Martín. Medios: Olvidos y Desmemorias. Revista Número. Diciembre 1999, enero, febrero, 2000. Pág. 38.
92
Partiendo de esto, comenzamos a notar la importancia que la memoria histórica tiene dentro
de un país, especialmente cuando éste ha sido víctima de actos violentos, que atacan la
integridad humana. Colombia es uno de los muchos casos en el mundo, que tiene grandes
secuelas como consecuencia de 50 años de conflicto armado, por esta razón, el tema es
relevante, ya que se ha convertido en una herramienta fundamental para la reconstrucción
del tejido social.
Para la memoria histórica, es fundamental la conmemoración simbólica de diferentes
acontecimientos del pasado, como pueden ser las batallas de independencia, la
proclamación de leyes, acontecimientos especiales, la muerte de una figura pública entre
otras, pero estos recuerdos aunque pueden conservase en las personas, por lo general
quedan archivados en las paredes de un museo o el concreto de un monumento.
Por esta razón la memoria histórica busca perdurar en el tiempo pero a través de otros
recursos, que generen mayor resistencia hacia el olvido.
Como consecuencia de esto, nos encontramos con que el tema de la memoria, en nuestros
días no se consolida únicamente erigiendo monumento, sino construyendo una historia
dentro de cada persona, que la lleve a recordar constantemente, logrando así establecer
relaciones constantes entre su pasado y su presente.
Lo importante aquí es que la memoria ha comenzado a tomar un nivel de seriedad tal, que
ahora no simplemente se ve como un mecanismo rebobinador del tiempo, sino como una
herramienta para la reparación social. Entonces encontramos que la memoria conlleva hacia
diferentes aspectos humanos, pues los seres humanos son los que construyen la historia, y
al mismo tiempo son tocados por esta.
Entendemos así, la memoria histórica, como un proceso en el cual se trata de retomar el
pasado dentro del presente, con el propósito de no retornar a los acontecimientos trágicos.
Pero dentro de esto mismo, la memoria comienza a tomar un papel fundamental dentro de
diferentes ámbitos, como aspectos humanos, culturales y políticos, claramente perceptibles.
93
Los primeros se hacen visibles, puesto que “son los seres humanos los que construyen la
historia (de forma consciente o inconsciente) y son los que se ven afectados por la
misma”68. Dentro de esto, podemos encontrar la importancia de la reparación social,
arraigada a la construcción de la memoria, pues es de esta manera como la población puede
librar luchas con el pasado, vencer la represión sufrida y la carencia de conocimiento.
Al tratarse este tema en un país de conflicto, encontramos que cada individuo debe tener la
oportunidad de reivindicarse nuevamente con la vida, para lograr una reconciliación del
pasado con su futuro; por esta razón se han establecido diferentes caminos como “El
homenaje, la localización y recuperación de los restos de personas asesinadas, la
explicación de la verdad a los familiares, la atención psicológica, el reconocimiento social e
institucional y la justicia reparadora, tanto en lo moral como en lo material, son tareas que
forman parte de la Recuperación de la Memoria Histórica”69.
Al entender esto de lleno, comenzamos a dar los primeros pasos que nos guían hacia la
recuperación de la dignidad humanada de las víctimas; pero si se logra establecer de
manera colectiva podremos comenzar a recuperar la dignidad de un pueblo, pero mediante
estas acciones no se llega a consolidar esa memoria que buscamos.
El aspecto cultural lo podemos analizar desde tres vertientes, que aunque son diferentes
pueden llegar a vincularse. En primera instancia “…se encuentra la investigación histórica
y científica, no como elementos aislados, sino como instrumentos interrelacionados con los
demás aspectos”70. Lo que se busca con esto es entrelazar la ciencias científica con la
historia, para llegar a la verdad, y lo vemos claramente dentro del los procesos de
exhumaciones, donde por medio de la participación de médicos forenses, antropólogos,
psicólogos… se logra construir una historia de los hechos.
68 PEDREÑO, José María, (2004), Qué es la Memoria Histórica, en Revista Pueblos [en línea] Disponible en: ttp://www.revistapueblos.org/spip.php?article13, Revisado en: 10 de enero de 2009.
69 Ibíd. http://www.revistapueblos.org/spip.php?article13
70Ibíd. http://www.revistapueblos.org/spip.php?article13
94
La segunda instancia, “se encontrarían los medios de divulgación: los libros y
publicaciones, los documentales, las exposiciones, los seminarios, charlas y debates para
dar a conocer los hechos”71. La función que cumplen éstos, es fundamental al hablar de
memoria histórica, puesto que es ahí donde comienzan a tener vida, encontrando en ellos
diferentes maneras de ser comunicados.
Los documentos que quedan registrados en papel, se pueden convertir en herramienta
importante de transmisión de información, llegando a un grupo pequeño de personas,
mientras que los orales tienen la capacidad de agrupar una mayor audiencia, logrando que
el traspaso de información llegue a un número más elevado de personas.
La última instancia, se refiere a la “la creación artística: la novela, la película, la obra de
teatro, la poesía, la pintura, la escultura, etc.72” .esta es fundamental para la memoria
histórica, teniendo en cuenta que la idea es lograr transmitir un pasado a los demás, pues no
solo a través de las expresiones artísticas se puede reconstruir un pasado en la mente de las
personas, sino también las identidades de las personas, tanto de manera individual, como
colectiva.
Además, es por medio de éstas, que la memoria puede pasar a jugar un papel fundamental
dentro de diversos escenarios; las audiencias presenciales de los actos, encontrarían el
espacio apropiado para ser conductores de la conformación de la memoria, partiendo de la
idea del espacio público como territorio colectivo de diferentes actividades, que lograrían
fomentar, mediante una serie de iniciativas, la constitución o creación de diferentes
identidades.
Aquí encontramos la estrecha relación existente entre memoria e identidad, ya que “…la
representación del pasado se aborda como un hecho social contemporáneo inextricable de
71 Ibíd. http://www.revistapueblos.org/spip.php?article13
72 Ibíd. http://www.revistapueblos.org/spip.php?article13
95
los procesos de construcción de identidad, puesto que la historia adquiere su mayor sentido
justamente en la lucha de la arena identitaria”73
El tercer aspecto, tal vez el más complejo, es la política de la memoria, el cual se estudia
desde cuatro diferentes vertientes: Institucional, jurídico, ideológico y sociológico. La
institucionalidad de la memoria es relevante para su conformación misma, puesto que “Sólo
desde las instituciones se puede legislar y librar los recursos necesarios para acometer la
tarea”74. Desde esta instancia se logra legitimar los procesos necesarios para la reparación
de las víctimas y búsqueda de la verdad.
En el tema jurídico comenzamos a hablar, de forma inmediata, de Derechos Humanos y
Lucha contra la Impunidad. Ésta instancia cumple un papel fundamental, puesto que lleva
todas las investigaciones de tipo legal, con el propósito de ajusticiar a los victimarios en los
tribunales; lo que es primordial para la reparación de las víctimas, puesto que de esta
manera se hacen valer sus derechos como ciudadanos, dentro de una democracia social de
derecho.
En lo ideológico, dentro de la situación actual de Colombia, se debería replantear la
situación de credibilidad política que se tenga, pues en un país de distintas tendencias
políticas, tanto de derecha e izquierda, los crímenes se encuentran en manos de ambos
bandos, y para la construcción de memoria esto debería hacerse a un lado, pues la cuestión
no es quién y cómo nos gobiernan, sino qué no queremos repetir.
Esto nos lleva a pensar en “la necesidad de rituales de memoria propios, vinculados a lo
político-social, dando cabida a lo privado, pero compatibilizándolo con lo público y dando
prioridad a esto último, toda vez que estamos hablando de víctimas por causas sociales y
73 GNECCO, Cristóbal Y ZAMBRANO, Marta. Memorias Hegemónicas, Memorias Disidentes: El pasado cómo política de la historia. Pág. 12
74 Ibíd. http://www.revistapueblos.org/spip.php?article13
96
políticas”75. Puesto que las prácticas políticas, también han sido conductoras de los delitos
en el país.
La última instancia, es la social, la cual sabemos se encuentra fracturada en Colombia; la
población civil ha sido víctima de los sucesos criminales más espeluznantes; por esta razón
es necesario “fortalecer los valores democráticos, de libertad, de justicia social, de
articulación y vertebración de la sociedad civil alrededor de estas actividades”76. Mediante
estas herramientas se buscaría la reconstrucción del tejido social, para que el futuro sea
diferente, para que los familiares de las víctimas logren conciliar una treta de paz con el
pasado, obteniendo un mejor futuro para los que vienen, ganando así la integración del
pueblo colombiano.
Por otro lado, es importante realizar una relación entre la memoria en tiempos de guerra, y
las tendencias de olvido de ésta. Es por ello que la memoria toma un camino netamente
político, puesto que por lo general el conflicto le corresponde a los entes Estatales, “vista
así, la memoria constituye un territorio esencialmente político. Y no sólo por su relación
con los usos de poder, “la memoria Nacional”, sino por su relación con los grupos sociales,
“la memoria colectiva”77.
A partir de estos, Gonzalo Sánchez, nos da una idea de cómo la memoria en Colombia, no
se puede comparar con los procesos que se han llevado en países que han sido víctimas de
desaparición forzada, como es el caso de Argentina; esto se debe a que en esos lugares se
ha presentado como consecuencia de las dictaduras, mientras que acá existe un problema de
legitimidad del poder y participación activa de los grupos insurgentes, lo cual hace que el
país busque la necesidad de olvido, en vez del debido proceso penal a los culpables.
“En Colombia es pacto de silencio de los rebeldes, y de las víctimas con los verdugos, con
un costo político inmenso para los rebeldes, pues la renuncia a la violencia política por
75 Ibíd. http://www.revistapueblos.org/spip.php?article13
76 Ibíd. http://www.revistapueblos.org/spip.php?article13
77 SANCHÉZ, Gonzalo, Guerras, Memorias e historia. Medellín, Colombia (2006) pág. 81
97
parte de estos conlleva a la aceptación de la legitimidad del régimen78” Esto se da, debido a
que en nuestro país los procesos de amnistía no se consolidan, sino que continúan presentes
las tendencias a la subordinación.
Esto se ve desde todas las instancias, existe una actitud pasiva frente al conflicto por parte
de sociedad civil, y la memoria toma tendencias hacia el olvido y esto lo reafirma Sánchez
al buscar describir los que pasa en el país:
“Memoria prohibida, nadie reclame un monumento a las víctimas, no hay héroes a los cuales erigirles una
estatua. Puesto que no se trata de una muerte voluntaria por una causa encomiable, no hay cómo dotarla de
sentido, ni para los muertos ni para los sobrevivientes. Las dimensiones espaciales y de tiempo de la memoria
son suprimidas”79.
La cultura y el arte se ven ausentes ante la situación, y los muertos se han convertido en
cifras, los cual hace que se establezcan cadenas hacia el olvido, pues a las personas se les
recuerda, pero cuando éstos son números, el recuerdo toma una forma diferente, puesto que
“El difuso nombre de .la “Violencia” con el cual se ha incorporado a la memoria nacional,
cumple a cabalidad la imagen de un relato sin actores, de víctimas y victimarios diluidos en
el anonimato”80.
Con esto, vemos cómo en Colombia nos alejamos de la idea de una construcción de
memoria, puesto que la seriedad que se le da al tema en ocasiones es banal. La memoria
debería entrar a tomar más fuerza dentro de la situación actual del país y los vemos
claramente cuando el Sánchez se refiere a las víctimas que han quedado en el olvido
partiendo de:
“La memoria sería un instrumento de reconstrucción de la unidad social, de la organización política, de los
vínculos culturales, y de las identidades personales que el terror y la guerra habían pulverizado. Pero ese
instrumento de reconstrucción no se pone en marcha: Ni siquiera hay un esfuerzo de recuperación de memoria
78 Ibíd. Pág. 83 79 Ibíd. Pág. 84 80 Ibíd. Pág. 84
98
de las víctimas identificando sus nombres, asignándoles un lugar para el duelo, un sitio para enterrarlas, un
monumento para recordarlas”81.
Es importante preguntarnos, si por medio de esta actitud pasiva y de confort es posible la
restauración del tejido social, puesto que si la población se mantiene dormida ante la
situación, es posible que los acontecimientos se repitan, pues como dijo Winston Churchill
“Los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla”82.
La idea de memoria en Colombia hoy marca tendencias propias de un territorio donde la
impunidad se hace presente en todos los sentido, por esta razón la idea de ésta nos conlleva
a denotarla como: “la memoria es imagen se extiende en el tiempo para mantener un anhelo
de venganza, un pacto de honor, un sentimiento de pertenencia una decisión de justicia”83.
Esta visión debe tener iniciativas de cambio pues la memoria no se puede entender como un
recordar para vengar a los que ya no están, ya que de esta manera se construyen son
cadenas de olvido, y desconocimientos de los actos. “el punto aquí es la memoria, la
activación del recuerdo, la remembranza, el ritual simbólico del memorial de cada una de
esas personas84” más no desencadenar nuevas formas de violencia, y la memoria busca la
posibilidad de reconocernos como pasado en un presente inestable que nos permita
recomenzar una y otra vez.
Por ello, Colombia debe apartarse de las corrientes del olvido, ha llegado la hora de
reencaminar a la población, para lograr así un mejor futuro, alejándonos de las ideas
violentas que han quedado como consecuencia de la guerra y enfocarnos en la reparación
de las víctimas buscando dejar fuera a la impunidad, y permitiéndole el paso al perdón.
Los culpables deben participar en la reparación de las víctimas, sólo en ellos habita la
verdad, y esa verdad es el instrumento clave para lograr la reconstrucción social, pues el
81 Ibíd. Pág. 87 82 MARTÍNEZ, María Paula, Revista Olvido cero, La masacre de las bananeras. Disponible en: http://www.olvidocero.com/numerosanteriores/numerotres/colombia/bananeras.html, revisado en: 9 de enero de 2009. 83 Fundación Manuel Cepeda Vargas, Auspiciada por la Defensorio del pueblo, La memoria Frente a los crímenes de Lesa humanidad., Imprenta editores Ltda., Bogotá Colombia (1996) , pág.35 84 Ibíd. Pág. 25
99
pueblo se ha visto inmerso en una ola de mentiras que no les permite tener una memoria
clara para compartir con los demás.
La verdad de la que se habla, solo es posible de obtener a partir de los relatos de quienes
vivieron la situación, llámense víctimas o victimarios, dado que la “Memoria histórica es un
relato con el máximo nivel de fundamentación, de rigor y de contrastación. Es un relato
argumentado”.85
La construcción de memoria, hoy toma fuerza y “están presentes los que quieren que se
sepa todo para que no se vuelva a repetir, para que no se siga imperando la ley del silencio;
los quieren identificar a los verdugos para mostrarle su pequeñez, perdonándolos; los que
no pueden dejar de pensar en su vocación de construir país y de los que encuentran de
manera admirable renovados motivos de lucha en lo que les ha tocado vivir para dejarle un
país mejor a los que viene”86.
Esto es lo que en realidad busca la memoria histórica, simplemente hacer que las personas
recuerden el pasado y lo interioricen, para que así no exista posibilidad de repetición de los
hechos. La memoria más que un recuerdo se debe consagrar dentro de la población, ya que
es a partir de ésta como también se abren puertas hacia la reparación y conciliación social y
nos alejamos del olvido, que sería el conductor más efectivo para volver a caer en los
errores del pasado.
85 RODRIGUEZ, Nicolás. 7 de septiembre de 2008, “Ignorar la Violencia no es Resolverla”. Entrevista a Gonzalo Sánchez, Director de la Comisión de Memoria Histórica, CNRR. Disponible en: http://www.elespectador.com/impreso/judicial/articuloimpreso-ignorar-violencia-no-resolverla?page=0,0. Revisado en: diciembre de 2008
86 SANCHÉZ, Gonzalo, Guerras, Memorias e historia. Medellín, Colombia (2006) pág.123
100
2.3 Los lugares para la memoria
Entendiendo cómo se construye la memoria, la importancia de hacerla colectiva y la
necesidad que existe en Colombia de construir una memoria histórica, nos encontramos con
un nuevo reto, el lugar en donde la memoria se hace presente.
El país necesita de esta construcción de memoria histórica, pero también merece tener la
oportunidad de conocer los diversos temas que hoy son motivo de la desintegración social
en que la vivimos. El olvido, se ha hecho presente dentro de los acontecimientos de las
últimas décadas, razón de esto es ese mismo desconocimiento de la realidad.
En ocasiones, le otorgamos toda la responsabilidad al Estado, y no pensamos que es la
misma sociedad la que debe cumplir su papel ciudadano preocupándose por las situaciones
actuales; las personas son la base de todo recuerdo, a partir de estas se deben generar
acciones que ayuden a la construcción de la memoria histórica en Colombia, pues hacerlo
es un asunto de todos.
Por esta razón, el pueblo colombiano, debe ser consciente de que para la construcción de
una memoria histórica se necesita una constante resistencia contra el olvido, y que la mejor
manera de conseguirlo es a partir de la unión, vista pues como la integración de los
recuerdos, transportándolos a las arenas de la memoria colectiva.
Los espacios para esta construcción de la memoria se debaten en dos ámbitos diferentes: lo
privado y lo público. La primera, hace referencia a lo más íntimo del sujeto, a su espacio
propio donde el individuo es el único que tiene acceso sobre sí mismo y donde se resguarda
la memoria individual. El segundo, nos traslada a un espacio donde lo privado, en
ocasiones, se puede divulgar, y mediante esto la memoria encuentra un punto clave hacia la
colectivización del recuerdo.
Para la construcción de la memoria histórica estos dos aspectos son relevantes. Es
importante mantener ciertas cosas en lo privado, como también sacar otras a lo público. Sin
embargo es dentro de lo público donde se da una posibilidad clara de construcción de ésta.
101
La razón es que “Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia
nunca igualada en privado, porque ésta, por definición, requiere de la presencia de otros y
dicha presencia exige la formalidad de lo público, constituido por los pares de uno y nunca
la casual, familiar presencia de los iguales e inferiores a uno”87. Con esto nos encontramos
que para la integración social, el ámbito público se convierte en un instrumento
fundamental.
Dentro del ámbito público, se manejan referentes espaciales donde la gente se ha reunido,
simplemente para expresar un inconformismo colectivo ante los actos violentos, y este
espacio se convierte así en un escenario propicio para la construcción de memoria en
Colombia. La razón de esto, es que es dentro de esos espacios, donde las personas
encuentran un recurso de integración. “todo lo que aparece en público puede verlo y oírlo
todo el mundo y tiene la más amplia publicidad posible”88.
A partir de esto, entendemos que las manifestaciones, que se generan en el espacio público,
son de gran visibilidad, con las cuales se presentan acciones que se expresan ante los ojos
de muchos, logrando generar un alto impacto dentro de la población. Sin embargo, el ser
humano se resguarda en lo privado para así mantenerse a salvo.
La sociedad colombiana se refugia en lo privado para evadir aquellos fantasmas que los
atormenta en lo público, sale a la calle, cumple su función y después se apacigua dentro de
sus hogares sin asimilar que la guerra en Colombia requiere de acciones constantes y que
dentro del conflicto estamos inmersos todos, así sea de manera implícita.
Sin embargo, ante la situación que se vive “el significado más elemental de las dos esferas
indica que hay cosas que requieren ocultarse y otras que necesitan exhibirse públicamente
para que puedan existir”.89Por ello, la violencia se ve a través de actos criminales sin
87ARENDT, Hannah, La Condición humana, edición en Ediciones Paídos, 1993, España. pág. 58, 88 Ibíd. Pág. 59. 89 Ibíd. Pág. 78
102
fundamento, que generan movimientos de resistencia como resultado a la inconformidad
colectiva que se vive en un país en permanente conflicto.
La manera en cómo se busque colectivizar la memoria dentro de estos espacios, nos ayuda
a ver que la gente debe desprenderse del confort de lo privado, y comenzar a afrontar la
realidad del país con el propósito de destapar esa cortina de humo en donde se esconden los
acontecimientos más espeluznantes en Colombia.
A partir de esto el individuo tiene la obligación de consolidarse dentro del ámbito público
como un miembro más activo, puesto que es en la esfera pública, donde el hombre puede
mostrarse de manera objetiva, es el lugar propicio para llevar a cabo sus metas, mediante
acciones comunales que a la vez serán las que ayuden a la conservación de lo público, y a
generar una conciencia social arraigada en la memoria histórica.
Para esto, es importante mirar, lo que pasa hoy en día con las ciudades. Los espacios dentro
de éstas han comenzado a cambiar, ahora hablamos del dinamismo que dentro de ellas se ha
formado, y cómo esto ha hecho que la gente sea más activa.
Las ciudades, no son únicamente el lugar en donde vivimos, sino también donde nos
desarrollamos como personas. Utilizamos aquí el término ciudades, no por la capacidad de
tamaño o importancia dentro del país, sino por los lugares en donde se reúnen las personas,
ya que este término lo referenciamos tanto en la parte rural, como en la urbana.
Los imaginarios de las personas son diferentes dependiendo de dónde se procesen, urbano o
rural, sin embargo la memoria de los acontecimientos violentos se ha hecho presente por lo
general en lo rural, por esta razón es importante entender cómo se constituye esa memoria
individual, que estas personas conservan, y cómo en lo urbano se desconoce como
consecuencia de la falta de colectividad del mensaje.
Llegó la hora de que todas las vivencias de estas poblaciones se unifiquen en un mismo
contexto, que nos permita distribuir los recuerdos. El conflicto armado en Colombia, no
puede ser cuestión de unos, mientras los otros se dan la vuelta como si nada, las sociedad
103
en general debe tomar conciencia de la situación, y que mejor que el espacio público para
llevarlo a cabo.
“Una ciudad es el centro, lo que allí se da y se muestra, lo que se mueve y aquieta, y lo que
se ve para que la memoria haga un inventario de imaginarios90” hoy en día las personas dan
nuevos significados a la ciudad, el centro que siempre se había considerado como un punto
de encuentro importante, se vuelve a retomar, encontrando en él un lugar interesante de
agrupación social, que tiene movimiento y donde las identidades se construyen.
Dentro de las ciudades hemos comenzado a encontrar diferentes lecturas, las cuales son
cambiantes, amplias, pero completamente atractivas por su diversidad característica, y es
dentro de esta misma dinámica donde entra a jugar un papel fundamental el tema de las
identidades. “La ciudad somos nosotros y el centro lo que somos capaces de hacer, la vida
que tenemos, los aciertos y fallos, las alegrías y tristezas, los desamparos y las
complicidades”91.
Otro cambio importante dentro de las ciudades, es que hoy en día se les da un tono
comunicativo, son empleadas como instrumentos de transmisión de información, “la ciudad
es un hecho de comunicación, una anunciación permanente que atrae y aleja gente”92.
Dentro de las ciudades hoy se establecen diferentes métodos comunicacionales las ciudades
nos están hablando permanentemente, y José Guillermo Ángel cuando nos dice que “de la
ciudad podemos decirlo todo, menos que es muda. Y en esto que la ciudad dice y anuncia,
se dan nuestros conceptos de belleza y fealdad, de juventud y vejez, de riqueza y pobreza,
de los malo y lo bueno, de lo que engorda y envenena, de lo duro y lo blando, de lo que es
pecaminoso y de lo que no contiene arrepentimientos”93, es decir la ciudad ahora lo
comunica todo, nos habla.
Es el espacio público que se encuentra inmerso dentro de la idea de ciudad, también
mantiene relación con la construcción de identidades. Esas mismas identidades son las que
90 ÁNGEL, José Guillermo, Comunicación espacios y ciudad, Editorial Universidad Pontifica Bolivariana, Medellín Colombia, 2003. pág. 112 91 Ibíd. Pág. 113 92 Ibíd. Pág. 120 93 Ibíd. Pág. 121
104
mantienen cierta relación con la construcción de memoria histórica, pues es a partir de las
historias compartidas como logramos obtener una identidad propia.
105
2.4 Problemática Psicosocial y memoria
Al ser Colombia un país de más de 50 años de violencia y donde el conflicto continúa
vigente, se presenta una gran problemática psicosocial. Las personas han sufrido una gran
ola de violencia, la cual ha dejado grandes secuelas, que perduran a través del tiempo.
Tal vez la construcción de memoria histórica, no sea la solución al problema psicosocial,
pero teniendo en cuenta lo que las familias de las víctimas buscan, podemos encontrar que
la construcción de ésta, por lo menos podría ayudar a cerrar heridas que permanecen
abiertas.
Al hablar de reconstrucción de memoria histórica, no únicamente nos referimos a recordar
el pasado e integrarlo en nuestro presente, sino también buscamos que dentro de ese pasado
logremos encontrar una única historia verdadera de los acontecimientos. La importancia de
la verdad, es relevante al igual que el de la justicia.
Sin embargo, la verdad va ligada a descubrir los sucesos que llevaron a que sus seres
queridos desaparecieran y a conocer su deceso; esto aunque es doloroso, hace parte
importante del proceso. Lo complejo aquí es el proceso de exhumación del cual las familias
deben hacerse partícipes. “nunca antes el país debió enfrentar, en tan corto tiempo, la tarea
abrumadora de desenterrar a miles de ciudadanas y ciudadanos de fosas y cementerios
clandestinos a donde fueron a parar sus cuerpos tras ser expuestos a todo tipo de vejámenes
y violación de derechos”94.
Está claro que, someterse a los procesos de exhumación es muy complicado, el no saber si
es o no nuestro familiar, lo que ahora sólo son pedazos de huesos, genera traumatismo
psicológico. Por esto es que es importante un acompañamiento psicosocial, y que este debe
darse a través de la institucionalidad del Estado Colombiano.
94 Desaparición forzada y exhumaciones, Lineamiento para el auto cuidado y acompañamiento psicosocial de víctimas, funcionarias y funcionarios públicos. Fundación Dos Mundos, 2008, Editorial Misereor. Bogotá Colombia, pág. 1.
106
“El camino que han recorrido los y las familiares en la búsqueda de sus derechos tiene un estrecha relación
con la posibilidad de bienestar emocional y, en este sentido, el Estado debe animar la construcción de ese
relato colectivo, que en relación al esclarecimiento de los hechos configure la barrera de contención que
impida la repetición y haga posible un imaginario social más compartido”95.
Sin embargo, esto no es tan fácil, es un trabajo que requiere de muchos esfuerzos, puesto
que:
“Proponer un programa de acompañamiento psicosocial para familiares de víctimas de desaparición forzada,
implica estar en capacidad de comprender cuales son y en qué forma se manifiestan a nivel individual,
familiar y colectivo, los diversos impactos psicosociales que se desprenden de un crimen, pero también
conocer la manera como sujetos y familias encaran los procesos de búsqueda…”96.
Existen familias donde el desaparecido no fue uno, sino varios miembros, y hay situaciones
en que por más identificaciones de cadáveres existan el trabajo es infructuoso. Por esta
razón vemos que la desaparición forzada de personas impacta a la sociedad de todas las
formas posibles, tanto en lo personal, familiar económico y político.
Uno de los problemas más graves, es que “Las personas sufren una serie de
transformaciones en su cotidianidad, en sus relaciones, en el papel que juegan en la
sociedad y en la labores que cumplen, lo cual incide en el mundo emocional como
consecuencia del hecho violento”97. Ante esto, cada familia, puede manifestar reacciones
diferentes pero la secuela siempre será la misma y se reduce a una etapa de plena
incertidumbre.
Las familias de los desaparecidos, se ven expuestos a una serie de eventualidades
dolorosas, que hacen que a pesar del paso del tiempo el sufrimiento no sea haga menor sino
que continúa presente haciendo que se profundice la herida. Esto se debe a la dificultad que
existe para hacer duelo, al no saber nada del paradero de su ser querido. “Entre el de
emociones luego de la desaparición, destacan en el nivel individual la impotencia, el miedo,
95 Ibíd. Pág. 13 96 Ibíd. Pág. 17 97 Ibíd. Pág. 17
107
la incertidumbre y la frustración. A ello se suma la forma en cómo tiende a construir
relaciones mediadas por sentimientos de desconfianza, vulnerabilidad, desesperanza y poca
o ninguna credibilidad respecto de la capacidad protectora del Estado”98.
De todo esto, surge una nueva problemática psicosocial, puesto que las familias ya no
pueden establecer vínculos con otras personas como lo hacían antes, se mantienen aislados
y sólo viven de los recuerdos del que ya no está. Sin embargo para estas familias es de vital
importancia que “…socialmente se valide la memoria de sus seres querido y se reconozca
la injusticia de los hechos que les tomó por víctimas”99.
Mediante esto, logran limpiar el nombre de los desaparecidos, puesto que por lo general se
les decía que la muerte se la habían buscado por ser participes de movimientos políticos,
casi siempre asociados a las guerrillas.
Con esto podemos ver que “La afectación emocional está dada por sentimientos de
nostalgia, tristeza e impotencia y se destaca la incertidumbre frente a su situación
futura”100. Con esto podemos ver que realmente existe un problema psicosocial grave, pero
que a la vez se está trabajando en esto puesto que son muchos los entes interesados en que
se produzcan cambios de vida dentro de personas que han sido víctimas del conflicto
armado.
La inminente necesidad de una memoria, la podemos encontrar dentro de esta problemática
social, vemos que las familias están buscando la forma de que su dolor no le pertenezca a
estas solas, sino que sus historias tengan la oportunidad de ser una enseñanza de vida para
los demás.
“En todo ese camino, hacia una Verdad con capacidad reparadora, la memoria surge como un elemento
central para la construcción de esas narraciones individuales y colectivas con sentido social. Constituye un
puente conector entre el pasado de un Estado que propicio o no evito que las violaciones se dieran, con una
sociedad incapaz de impedir o limitar las violaciones y un fututo en que la sociedad consciente de su deber
98 Ibíd. Pág. 20. 99 Ibíd. Pág. 20 100 Ibíd. Pág. 21
108
ético, no acepta el olvido a manera de negociación colectiva y, en consecuencia exige y acompaña al Estado
en el establecimiento de esa narración responsabilizante”101.
Ante esto, es primordial darles a conocer a las víctimas, que existe un interés en las
recopilaciones de sus historias, y que no sólo para Colombia, sino para el mundo entero, su
situación es una preocupación global, y que de verdad cuentan con el apoyo estatal, que al
final de cuentas es muy importante.
“oír la voz de las víctimas de manera que no se sientan que para el Estado el problema de la desaparición y la
búsqueda les debe tener por animadores centrales; sino que por el contrario, que sea público el conocimiento
de la desaparición como una preocupación y responsabilidad esencialmente estatal, que cursa con evaluación
y calificación de los actuales mecanismos, recursos y prácticas para encarar la lucha contra este crimen”102.
Sin embargo, llegó la hora de reconocer el dolor de las víctimas puesto que:
“ello no es sólo un compromiso del Estado como institución que vela como garantía de los derechos de los y
las ciudadanas, también es un compromiso de la sociedad incluir sus relatos, recuperar sus pérdidas, escuchar
sus voces, potenciar la fuerza de la memoria para la construcción política de ciudadanos coherentes con los
derechos y el ejercicio plenos de los mismos y la condena moral que estamos obligado hacer frente a los
victimarios, pero también frente a cualquier acto de violencia para dirimir los conflictos”103.
Para las víctimas de la violencia en Colombia, es vital lograr volver colectivo su recuerdo,
de esta manera podrán reparar su profundo dolor emocional, ya que al hacerlo, no sólo
logran desahogarse, sino que se siente comprendidos por el otro. Sin embargo:
“Responder al por qué hacemos memoria obedece a una indagación encaminada a comprender la razón por la
cual nuestras historias se han obstinado en mantener una prolongado y hasta hoy, cerrado silencio, que
inhabilita para reconstruir los olvidos donde han quedado marginados los recuerdos colectivos, capaces de
provocar el descubrimiento de la novedad, de juzgar el presente bajo la luz del pasado, procedimiento que trae
indudables y comunes beneficios, dado que los recuerdo colectivos invocadores generan un nuevo pasado,
nuevas áreas de consenso y nuevas áreas de conciliación complejas, pero también nuevas formas de conflicto
dentro de una cultura, y como resultado de todo ello, un recuerdo colectivo de nuevo transformado”104.
101 Ibíd. Pág. 13 102 Ibíd. Pág. 23 103 Conflicto armado, memoria, trauma y subjetividad. Coloquio por la NEL, La Carreta Editores E.U., Marzo de 2008, Medellín Colombia, pág. 219 104 Ibíd. Pág. 66
109
Las familias de las víctimas no buscan ser encontrados, pero dentro de su interior desearían
que así fuera pues presentan una constante necesidad de transmitir su vivencias; se cree que
de esta manera es posible comenzar a cerrar heridas vigentes; además compartir con los
demás su pasado les da la oportunidad de reconstrucción de sus historias, lo que les
permite volver sus recuerdos permeables sobre el tiempo y el espacio, colectivizando su
dolor. Por esto: “Cada encuentro con una víctima es un reconocimiento del otro por la situación de esta.
Quienes se topan con las víctimas son quienes las buscan, quienes están interesados en encontrarlas”105.
A partir de esto podemos concluir, que las familias de las víctimas de desaparición forzada,
están dadas por un problemática emocional complejo, pero que a su vez ellos buscan la
manera de retornar a su historia pasada, para convertir en relato algo colectivo, pues sienten
que si la transmiten podrán comenzar a reparar su dolor, partiendo de la idea principal, de
que su pasado puede ser una experiencia de vida para el otro.
Por esta razón, el tema psicosocial es fundamental dentro de esta trabajo, nos da ese
impulso para llevar a cabo un proyecto que ayuda a la reconstrucción del tejido social, que
se ha visto derrumbado como consecuencia de las actividades delictivas en nuestro país.
“Debe considerarse dentro de un programa de acompañamiento psicosocial como relevante
promover espacios que se orienten a dar respuestas al impacto colectivo de la desaparición
forzada, evidente en la alteración de los espacios, prácticas y usos sociales que abandonan
una vez ocurre la desaparición”106.
Mediante esta postura vemos la necesidad que se habitúen espacios propicios, para que
estas víctimas logren expresar su dolor y sensibilizar a la sociedad a partir de sus relatos de
vida. A Colombia le llegó la hora de ponerle frente a las diferentes situaciones por la que
atraviesa, pero a las cuales se han encargado de cubrir con cortinas de humo, pues el
problema social está presente esperando a ser restaurado.
105 Ibíd. Pág. 211 106 Desaparición forzada y exhumaciones, Lineamiento para el auto cuidado y acompañamiento psicosocial de víctimas, funcionarias y funcionarios públicos. Fundación Dos Mundos, 2008, Editorial Misereor. Bogotá Colombia, pág. 22
110
3. Proyecto de construcción de memoria histórica en Colombia
La construcción de memoria histórica en Colombia, más que un tema de actualidad, se ha
convertido en una necesidad para la reconstrucción del tejido social. Por esta razón, y
partiendo de una ardua investigación, se encontró que se está trabajando de diferentes
maneras, haciendo participes a unos cuantos quienes en su gran mayoría han sido víctimas
directas o indirectas de los actos criminales en el país.
Ante este panorama, se ha desarrollado un proyecto que busca la construcción de la
memoria histórica en Colombia, partiendo de la integración de las diferentes acciones que
se han emprendido en los últimos años, tratando aquí, de involucrar a las diferentes
organizaciones gubernamentales, no gubernamentales y ONG que se encuentran trabajando
activamente sobre el tema.
El propósito, es llevar a los espacios propicios una serie las acciones de tipo artístico y
culturales, que nos permitan dar los primeros pasos para generar un verdadero cambio
social, proyectado hacia la no repetición de los hechos; pero esta vez de manera colectiva, o
por lo menos tratando de vincular a una mayor parte de la sociedad dentro de esta
problemática.
Las instituciones, mantienen ciertas ideologías políticas, las cuales no nos permiten una
apropiada integración de estas; por esta razón se realizó una propuesta a Las Naciones
Unidas (ONU) en Colombia, con el propósito de que esta organización nos sirva de
sombrilla para llevar a cabo el proyecto.
La ONU, al ser una organización neutral respecto a temas religiosos, políticos y culturales,
entre otros, nos da la oportunidad de poder trabajar de la mano con las instituciones. Para
esto contamos con la ayudan de la Sección de Crimen y Drogas de Las Naciones Unidas en
Colombia, lo cual ayuda a darle credibilidad al proyecto y hacerlo viable a futuro.
111
3.1 Proyecto: Utilización del espacio público para la construcción de la memoria
histórica en Colombia a partir de la desaparición forzada
Tipo de acción: Mediante herramientas propias de un comunicador social, desarrollar un
proyecto de integración avalado por la ONU, sobre las diferentes
actividades de tipo cultural que se llevan a cabo en Colombia, con el
propósito de construir la memoria histórica del conflicto armado,
partiendo de la desaparición forzada de personas.
Público objetivo: La desaparición de personas es un tema vigente dentro de la agenda
pública en Colombia, por esta razón, no se puede definir un target
como tal, puesto que se pretende con esta investigación, no es
trabajar únicamente con las víctimas del conflicto, sino lograr
vincular con el tema a las personas que aunque se encuentran ajenas
al conflicto, no deben ser indiferentes ante el mismo. Por esta razón,
es necesario involucrar a toda la sociedad, ya que es un tema que lo
asumen unos pocos, pero debe ser compartido por todos los
colombianos.
Propósito general: Acercar a la población a una temática social actual en el país, a
través de la visualización de diferentes actividades culturales de tipo
artístico, llevadas a los espacios públicos con el fin de comenzar a
construir la memoria histórica de Colombia a través de expresiones
culturales.
Objetivo específico: Sensibilizar a la población ante la problemática social que se vive en
Colombia como consecuencia de las más de 10.000 víctimas
desaparecidas en el país. Se pretende generar un impacto emocional
ante el conflicto.
112
Equipo Humano: Este proyecto requiere de diferentes grupos de personas capacitadas en
el tema, puesto que al manejar la problemática de desaparición forzada, se tocan muchas
fibras de la sensibilidad humana. El personal propuesto está dividido en:
• Grupos de ayuda Psicosocial
• Grupo de actividades Culturales y artísticas
• Grupos que sostengan el proyecto
• Grupo de planeación y logística
Lugar: Hacer uso de los diferentes lugares públicos en la principales zonas
de Bogotá de gran afluencia, donde la gente tiene acceso gratuito y
puede disfrutar de eventos culturales, como lo son los parques,
plazas, espacios comerciales al aire libres, ferias, entre otras.
Fecha: El proyecto se llevará a cabo a partir de junio del 2009, y se
finalizara el 10 de diciembre de 2009, teniendo en cuenta que este
día se conmemora “El Día de los Derechos Humanos Contra los -
Crímenes de Lesa Humanidad”.
Sin embargo, existe un deseo de que el proyecto se vuelva
permanente año tras año y que las exposiciones y acciones, se roten
constantemente.
113
3.1.1 Introducción y marco general
A lo largo de esta investigación, nos encontramos con que en Colombia, se vive una
problemática social bastante complicada que se ha visto afecta por diferentes acciones de
tipo terrorista; estos han generado dentro de la población diferentes traumatismos e
impactos emocionales como el resultado de la violencia social y política de los últimos
años.
A través de esta investigación, se abordó la problemática actual, tratando de encontrar
diferentes factores que influyen dentro de la construcción de la memoria histórica. Dentro
de esto, encontramos que los crímenes y delitos cometidos contra la población civil, llegan
a consolidarse cada vez con más fuerza dentro de la sociedad colombiana, lo que ha
comenzado a generar un importante cambio de actitud por parte de de la ciudadanía.
Es fundamental entender la necesaria construcción de memoria histórica ante el conflicto
vigente, para que la población, en general, asimile la magnitud del conflicto logrando así
una completa compresión de la situación. La sensibilización de la población, será el
objetivo, el cual se abordará a través de las diferentes expresiones culturales, de tipo
artístico.
Estas actividades buscan generar la apropiación e interiorización del conflicto por parte de
la sociedad civil, al mismo tiempo que fomentar la participación ciudadana, para que estos
comiencen a verse como miembros más activos.
La alianza estratégica con La ONU, será clave puesto que de esta manera la integración de
las diferentes actividades se podrán llevar a cabo, puesto que esta organización le da
credibilidad al proyecto y lo hace neutral ante la situación política del país, pues la idea no
es convertir la construcción de memoria en un problema de bandos e ideologías, sino
ayudar a reparar a las víctimas.
114
3.1.2 Objetivo de comunicación
Mediante la creación del proyecto se pretende gestionar la integración de las diferentes
actividades que se encuentran dentro de las paredes, o que simplemente no han sido
mostradas al público, con el propósito de sensibilizar a la población sobre la problemática
actual de la desaparición forzada de personas en el país, generando así los primeros
eslabones que nos lleven a la construcción de la memoria histórica en Colombia, en pro de
la no repetición de los hechos.
Mediante esta integración cultural, se quiere comunicar el por qué no se debe olvidar, para
erradicar así las tendencias hacia el olvido, que son utilizadas para ocultar la verdad de los
acontecimientos.
La idea propia de comunicación, es lograr enlazar las diferentes expresiones culturales que
se realizan, dentro de la temática de desaparición forzada en Colombia, sirviendo así como
mediadora o enlace, para que se logre efectuar diferentes actividades públicas que lleguen a
generar impacto sobre diferentes grupos sociales.
115
3.1.3 Resultados esperados
• Dar a conocer al público la situación actual de nuestro país de manera creativa.
• Mediante esta estrategia de comunicación se demostrara cómo es posible construir una memoria histórica del conflicto, usando como lugar propicio el espacio público.
• Denunciar delitos que aún permanecen en la impunidad.
• Demostrar que la paz se construye entre todos, y que no es deber de unos cuantos.
• Integrar las diferentes actividades que se llevan a cabo sobre el tema.
• Buscar la manera de financiar los trabajos artísticos.
• Dar un reconocimiento a las víctimas del conflicto armado en Colombia.
• Realizar acciones contra la indiferencia, buscando así generar una actitud proactiva por parte de la población.
• Realizar un seguimiento constante a la situación del país, buscado nuevas formas de concienciar a la población.
• Lograr generar una comunicación de impacto que perdure en el tiempo.
116
3.2 Construcción del proyecto
Para la realización de este proyecto, es fundamental realizar una investigación rigurosa,
respecto a las diferentes organizaciones, que hoy en día trabajan el tema de desaparición
forzada, como también el de memoria, para que de esta manera se identifiquen quienes
podrían ser nuestros aliados. Por otro lado, investigar quiénes son las personas que han
realizado diferentes actividades artísticas, buscando así la manera de integrarlos.
Para llevar a cabo el proyecto, es fundamental encontrar quiénes son los que generalmente
promueven esta clase de proyectos, ONG, el Estado, empresas privadas (como actividades
de responsabilidad social) entre otras.
Al realizar las respectivas investigaciones, encontramos quién pudiera liderar un proyecto
de esta índole. Después de realizar un análisis a diferentes organizaciones, encontramos que
Las Naciones Unidas (Colombia) era la que podría darnos mayor viabilidad para la
realización del proyecto, por esto se concluyó que era importante realizar una pequeña
reseña respecto a su papel nuestro país.
Las Naciones Unidas ONU (Colombia):
Su creación data en el año de 1942, mediante la Declaración de las Naciones Unidas, en la
Segunda Guerra Mundial, mediante la integración de 26 naciones. En año 1945 reúnen 50
países, dentro de esto Colombia, con el propósito de redactar La Carta de las Naciones
Unidas, adquiriendo existencia oficial el 24 octubre del mismo año.
El objetivo principal de dicha organización, es lograr que “Los Estados se afilian
voluntariamente a las Naciones Unidas para colaborar en pro de la paz mundial, promover
la amistad entre todas las naciones y apoyar el progreso económico y social”107.
Las Naciones Unidas, se crearon con el fin de mantener la paz y la seguridad global,
mantener buenas relaciones de amistad entre los países, Realizar y fomentar las
107
Naciones Unidas ONU en Colombia, Disponible en: http://www.nacionesunidas.org.co/?apc=i1-----
&x=8590&s=u, Recuperado el 3 de diciembre de 2008
117
cooperación de las naciones para la resolución de conflictos de tipo internacional de
carácter social, económico, político, cultural y humano, como también con el propósito de
estimular y promover los derechos humanos y las libertades fundamentales del hombre.
Cada acción que la ONU realiza se basa sobre la igualdad de todos sus miembros, por lo
que cada uno de ellos debe cumplir con las obligaciones adquiridas por ser parte de éste,
por ellos sus miembros se abstendrán a generar actos violentos contra los otros países.
Colombia es miembro de Las Naciones Unidas desde el 5 de noviembre de 1945 hasta
nuestros días. Al ser Colombia un país en conflicto armado permanente, se ha jugado un
papel fundamental dentro de la ONU, y su participación ha sido reconocida por las
diferentes naciones. Sin embargo, es hasta el año 1954 cuando la ONU cuenta con una
sede en el país, a partir de la creación del Centro de Información de las Naciones Unidas
CINU.
A partir de la instalación oficial de la ONU en Colombia, se comienza a abrir paso a
diferentes ramificaciones de ésta, donde las más importantes para nuestro proyecto son:
• El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos
OACNUDH, en 1997.
• El programa de las Naciones Unidas para la fiscalización Internacional de drogas
UNDCP, en 1985.
Actualmente las ONU en Colombia, cuenta con 23 agencias y organismos que trabajan
para el bienestar de la población del país, las cuales han contribuido al mejoramiento de las
capacidades nacionales preparándolo y brindándoles apoyo para afrontar diversas
situaciones, realizando siempre un acompañamiento incesante, para lograr los objetivos a
emprender.
118
3.3 Quiénes se encuentran activos frente al conflicto en Colombia
La situación de violencia en Colombia continua vigente, existen miles de personas que aún
continúan esperando a sus familiares, o simplemente buscan respuestas que los lleven a la
verdad. Es importante destacar el trabajo que algunas organizaciones realizan en el país,
brindado un apoyo permanente a las víctimas, que tienen como principal finalidad, hacer
justicia por medio de la verdad, para que de esta forma se llegue a la reparación, en pro de
la construcción de la memoria histórica.
A continuación, encontramos una breve reseña de algunas de las organizaciones que
trabajan hoy en día el tema de la desaparición forzada en Colombia, y las cuales han venido
emprendiendo acciones continuas, con el propósito de hacer prevalecer los Derechos
humanos y la libertad incondicional, propios de un Estado Social de Derecho, como lo es
Colombia.
Es importante, tener en cuenta que estas organizaciones se destacan por la importancia que
le han dado al tema, lo cual han manifestado por medio de diferentes acciones, que se
presentaran a continuación.
Comisión Nacional de Reparación y reconciliación-CNRR
La CNRR, fue creada a partir de la ley 975 de 2005 que hoy conocemos como “Ley de
Justicia y Paz”. Esta ley tiene como objetivo “facilitar los procesos de paz y la
reincorporación individual o colectiva a la vida civil de miembros de grupos armados al
margen de la ley, garantizando los derechos de las víctimas a la verdad, la justicia y la
reparación”108.
108
Comisión Nacional Reparación y Reconciliación, Estructura de la CNRR, Antecedentes, disponible en:
http://www.cnrr.org.co/index.html, Recuperado: 10 de diciembre de 2008
119
Los miembros de la comisión se encuentras facultados para realizar un seguimiento a los
procesos de reincorporación, con el fin de colaborar con la desmovilización de los grupos
armados ilegales de Colombia. A partir de esto su tarea es evaluar la reparación y la
restitución de las víctimas.
Dentro de su composición como institución, podemos encontrar que “la CNRR tiene un
carácter mixto por cuanto la integran representantes del gobierno, de la sociedad civil, de
las organizaciones de víctimas y de organismos de control del Estado”109. Por esta razón,
desde su creación, la CNRR, ha buscado la manera de equilibrar la dureza de los temas que
manejan, generando así un trabajo importante respeto a tema de los géneros en Colombia y
la influencia política regional que estos tienes. Para CNRR, las víctimas del conflicto
armado, serán sus principales objetivos, pero también los guerrilleros y paramilitares.
Las funciones principales de la CRNN están sujetas a la recomendación constante al
Gobierno sobre la importancia de un programa institucional de reparación colectiva a las
víctimas, con acciones orientadas a la recuperación de la institucionalidad del Estado social
de Derecho. Para comisión es de vital importancia, recuperar y promover los derechos
ciudadanos, que han sido quebrantos por hechos violentos, reconociendo así a las víctimas
del conflicto.
La CNRR, debe garantizar a las víctimas la participación en los procesos judiciales y la
realización de sus derechos, como también un constante seguimiento a los desmovilizados
que se incorporan dentro de la Ley de Justicia y Paz, puesto que son estos los que deben
colaborar dentro del proceso de reparación.
La comisión cuanta con una sección de construcción de memoria histórica, por esta razón
es de vital importancia para la CNRR emprender acciones nacionales de reconciliación que
busque impedir la reaparición de nuevos hechos violentos que perturbe la tranquilidad
nacional.
Es importante saber que CNRR, tiene principalmente ocho años de vigencia legal, por esta
razón hoy en día se trabaja fuerte para poder reinstaurar una nueva institución, pues a la 109
Ibíd. http://www.cnrr.org.co/index.html, Recuperado: 10 de diciembre de 2008
120
comisión le quedan tres años de funcionamiento, y los casos y el trabajo que se realiza con
las víctimas, no puede quedar estancado.
La CNRR cuenta con recursos proveniente de la Agencia Presidencial de para la Acción-
Social de acuerdo con el decreto artículo 22 de la ley 4760 de 2005. Pero también cuenta
con recursos de algunas donaciones, de tipo internacional, que entran siendo parte de una
fiducia, la cual ordena los gastos y destina el capital dentro de diferentes proyectos sociales.
Nunca más
Éste es el nombre que se le dio al documental realizado por Comisión Nacional de
Reparación y Reconciliación (CNRR) en compañía de la Radio Televisora Nacional de
Colombia (RTVC) la cual se titula como: “Trujillo: una tragedia que no cesa”.
El objetivo del proyecto fue darles un espacio a las voces más débiles, para que de esta
manera pudieran transmitir sus historias de vida y los hechos ocurridos en Trujillo, Valle.
El documental ha salido dos veces al aire dentro de la programación del Canal
Institucional, la primera vez en Febrero de 2008 y la segunda en septiembre del mismo año.
“¡NUNCA MÁS! se convierte en un proyecto sin antecedentes en la televisión colombiana por dar a conocer los procesos que llevaron al país a poner en marcha una política de reparación, los casos históricos que sirven de ejemplo a Colombia y las historias de lucha y superación de las víctimas. Desde este próximo domingo 3 de febrero, a las 10:00 de la noche por el Canal Institucional, los televidentes tendrán la oportunidad de ver el primer capítulo de esta serie que les permitirá entender como desde las experiencias internacionales Colombia decide adoptar una política de reparación para las víctimas, una cita con esta historia que debe ser conocida a
fondo para evitar repetirla”110.
Fundación Dos Mundos
Fue creada en 1996, es una organización no gubernamental, que ayuda a la reparación de
las Víctimas del conflicto armado en Colombia, brindándoles apoyo psicosocial, con el
propósito de buscar la mejoría emocional. La fundación también se dedica a promoción de
los Derechos Humanos, como generar una cultura relacionada a éstos. La Fundación Dos
110
CVN, Centro virtual de Noticias, Nunca más, Disponible en:
http://www.mineducacion.gov.co/cvn/1665/article-151580.html, Revisado en: 7 noviembre de 2008.
121
Mundos busca orientar sus acciones hacia la reparación y búsqueda de la verdad, y para
esto involucra una perspectiva cultural, generacional y de género, trabaja de la mano con
algunas de las victimas de conflicto como los son la niñez, los desplazados, y las familias
de los desaparecidos.
Las estrategias empleadas por parte de la Fundación Dos Mundos, se basa en la atención
psicoterapéutica individual y colectiva, información de funcionarios gubernamentales,
maestros líderes sociales. Su función es de vital importancia para la reparación y
reconciliación de las víctimas, y se llevan a cabo mediante campañas de sensibilización a
través de medios de comunicación masivos y comunitarios.
Seminario Internacional de Desaparición forzada “Sin rastro”
“Para promover transformaciones en los imaginarios que se han construido alrededor de las
víctimas de la desaparición forzada, generar un mayor conocimiento y una opinión pública
favorable a las políticas y programas para su prevención, las organizaciones que
convocamos al Seminario Internacional sobre la Desaparición Forzada queremos generar
un espacio de intercambio y debate, con el cual sea posible construir una mirada integral
sobre la desaparición forzada, desde un enfoque de derechos e incorporando la perspectiva
psicosocial”111.
Este proyecto, se llevo a cabo del 25 al 27 de junio de 2008, y aunque fue una iniciativa de
la Fundación Dos Mundos, el evento también fue lo convocado por: Las Naciones Unidas
de los Derechos Humanos (Colombia), La Comisión de Búsqueda de Personas
Desaparecidas, La Defensoría del Pueblo, la Universidad Pontificia Javeriana, Universidad
de la Salle, Instituto Pensar, entre otras.
Para la fundación Dos Mundos el objetivo principal que lo movió para realizar un evento
de tales magnitudes, fue la idea de “Difundir los instrumentos y mecanismos Nacionales e
Internacionales de protección frente a la Desaparición Forzada para generar un contexto favorable a la
111 Fundación Dos Mundos, “Sin rastros”, Disponible en: http://www.dos-mundos.org/sinrastro.html, Recuperado el 27 de noviembre de 2008
122
definición y aplicación de políticas públicas y programas de prevención y atención a las víctimas de
desaparición forzada”112.
Partiendo de esto, la fundación planteo los siguientes objetivos dentro del desarrollo y
preparación del seminario:
1. Difundir la Convención Internacional para la Protección de Todas las Personas
contra las Desapariciones Forzadas.
2. Posicionar en la agenda pública las implicaciones psicosociales de la desaparición
forzada y la necesidad de atenderlas a través de políticas públicas.
3. Fomentar un conocimiento más amplio sobre la desaparición forzada en
Colombia
4. Dar a conocer las experiencias de organizaciones nacionales e internacionales de
familiares de víctimas del crimen de desaparición forzada (en cuanto a
mecanismos de documentación, investigación, lucha contra la impunidad y
estrategias de prevención) y visibilizar el papel de las mujeres en el liderazgo de
tales procesos.
5. Fortalecer los programas de esclarecimiento, en particular, el Plan Nacional de
Búsqueda de Personas Desaparecidas113.
La idea general que se tenía con el seminario “Sin Rastros” era “promover reflexiones en la
opinión pública que tiendan hacia la transformación de los imaginarios colectivos sobre la
desaparición forzada y sus víctimas”114.
Para la realización del seminario, se llevó a cabo una serie de concursos de tipo artísticos,
que vinculaban al evento diferentes segmentos de la población; siendo éste el eje principal
de la estrategia de comunicación de dicho proyecto.
112 Ibíd. Disponible en: http://www.dos-mundos.org/sinrastro.html, Recuperado el 27 de noviembre de 2008 113
Ibíd. Disponible en: http://www.dos-mundos.org/sinrastro.html, Recuperado el 27 de noviembre de 2008
114
Ibíd. Disponible en: http://www.dos-mundos.org/sinrastro.html, Recuperado el 27 de noviembre de 2008
123
Desde los primeros meses del año, se crearon una serie de actividades de tipo cultural, que
terminaron en dos concursos a los cuales se convocó en el mes de abril. Uno de ellos era de
fotografía y el otro de cuentos, todo en tono a la desaparición forzada. Estas actividades
fueron premiadas a lo largo del seminario “Sin Rastros”.
Comisión de Búsqueda de Personas Desaparecidas
La Comisión Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas se creó a partir de La Ley
589 de 2000, con el propósito de ser un organismo encargado de apoyar y promover las
investigaciones de los casos de desaparecidos en el país. La comisión tiene la tarea de
diseñar, evaluar y ejecutar los planes de búsqueda de personas.
“El decreto 929 de 2007, en su artículo 1°, otorga carácter permanente a la Comisión de Búsqueda de
Personas Desaparecidas, y fija como su objetivo primordial, apoyar y promover la investigación el delito de
desaparición forzada, con pleno respeto de las competencias institucionales y de las facultades de los sujetos
procesales. La misma norma señala que, para cumplir con esta finalidad, la Comisión diseñará, evaluará y
apoyará la ejecución de planes de búsqueda de personas desaparecidas y conformará grupos de trabajo para
casos específicos”115.
La comisión tiene en sus manos la recuperación de la víctima de desaparición forzada,
como también se encarga de brindar apoyo en el proceso de búsqueda a las familias que se
vinculen a la organización.
Por lo tanto, La Comisión Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, tiene varias
funciones, como los son apoyo investigativo de los casos de desaparición, determinando
las condiciones y la identidad de los responsables. También promueve los derechos de las
familias de los desaparecidos, mientras que construye un registro de las víctimas retenidas o
asesinadas en Colombia
La fundación viene desarrollando diferentes acciones por medio de la integración de
víctimas, las cuales se han limitado a las marchas de protesta.
115 Comisión de Búsqueda de personas Desaparecidas, Quiénes somos, Disponible en: http://www.comisiondebusqueda.com/nosotros.php, Recuperado en: Diciembre 3 de 2008
124
Una de las más importantes es la realización de varios documentales, los cuales se han
presentado a las familias de las víctimas, y algunos miembros externos, que de alguna
forma se han visto vinculados a la organización.
Los muertos contaran su historia
Este documental, fue creado por la comisión y toca el tema de desaparecidos en Colombia,
mostrando la realidad de la vida de las familias, ante el desconocimientos de las cifras de
víctimas del Putumayo, donde se culpabiliza de todo acontecimiento a los grupos
paramilitares. También muestra algunos de los proceso de exhumación que se han llevado a
cabo en la región. El documental tiene una duración de 30 minutos, y fue dirigido por
Hollman Morris.
La Corporación para la Defensa y Promoción de Los Derechos Humanos “REINICIAR”
La Corporación Reiniciar, es una organización no Gubernamental dedicada a exigir los
derechos y las libertades de los colombianos. La lucha incesante por hacer cumplir los
derechos civiles y políticos consagrados en la Constitución Política de Colombia, ha sido
el motor, que siempre ha estado sujeto al cumplimiento de los Derechos Humanos.
“La Corporación Reiniciar fue fundada en 1993 en Bogotá, por un grupo de personas provenientes de la
Corporación Regional para la Defensa de los Derechos Humanos –CREDHOS de Barrancabermeja. Su
trabajo en la defensa de los derechos humanos en esa región significó constantes amenazas, atentados y el
asesinato de varios integrantes de dicha organización. Luego de desplazarse a otras ciudades del país y de ser
refugiados en el exterior, algunos de sus miembros se reúnen nuevamente en Bogotá, con el compromiso de
reiniciar en la búsqueda de justicia y la realización de los derechos de todas y todos”116.
La Corporación Reiniciar, realiza sus actividades en tres áreas diferentes; la primera de ella
busca dar cierta capacitación en derechos humanos a la sociedad, la segunda, maneja todo
lo referente a la documentación de casos sobre la situación de los derechos humanos en
116 Corporación Reiniciar, Origen, Disponible en: http://www.reiniciar.org/drupal/?q=node/79, Recuperada el 6 de Enero de 2009
125
Colombia, en diferentes sectores de la población y por último da asistencia integral a las
víctimas del conflicto, por medio de la ayuda psicosocial, atención humanitaria y jurídico.
Una de las acciones más importantes de la Corporación Reiniciar, es la que desarrolla
respeto al tema del genocidio del La Unión Patriótica (UP), ante La Comisión Nacional de
Derechos Humanos. La corporación, ha brindado un apoyo parmente a las familias de las
víctimas de desaparición de la UP y hoy en día realizan una lucha constante por la verdad.
Memoria Viva
La Corporación Reiniciar, desarrolló un instrumento llamado “Memoria Viva” con el
propósito de “contribuir a la dignificación de la memoria de las víctimas de violaciones a
los derechos humanos, mediante la recuperación de su historia personal, política y social.
Memoria Viva realiza su objetivo a través de la investigación y acopio de información
fotográfica, fílmica, testimonial y documental; que conectada entre sí permite reconstruir la
historia de cada una de las víctimas, y la de los colectivos a los cuales pertenecieron”117.
El resultado de esto, terminó en un evento que se llevó a cabo el 11 de octubre de 2007, en
la Plaza de Bolívar, y llevo el nombre de: “Día Nacional por la dignidad de las víctimas del
genocidio contra la Unión Patriótica”. Aunque se convocó muchas personas, más que todo
asistieron los familiares de los desaparecidos. Este día, ahora en conmemorado como el día
de las víctimas de genocidio y Desaparición de personas.
El proyecto continúa vigente, y realiza constantemente marchas de protesta que
desembocan en la Plaza de Bolívar, en donde no sólo familiares de las víctimas de la UP,
sino de todas las personas desaparecidas, se agrupan para realizar un llamado a la justicia,
la verdad y la reparación.
117 Corporación Reiniciar, Memoria Viva, Disponible en: http://www.reiniciar.org/drupal/?q=node/79, Recuperado en: 6 de diciembre de 2009.
126
Movimiento Hijos E hijas por la memoria y contra la impunidad
El movimiento surge a partir de la búsqueda por reivindicar un pasado particular de la
historia del país, así como por la exigencia de que las prácticas de aniquilación y exterminio
de las organizaciones de oposición no se repitan y no queden en la impunidad.
Dentro de sus acciones encontramos el reflejo de las experiencias vividas de sus miembros,
la manera en que se ha construido un proyecto hegemónico que termina por anular las
posibilidades de construcción de una democracia real, silenciando la trayectoria histórica de
generaciones anteriores, así como anulando las capacidades políticas de nuevas
generaciones.
Los intereses del Movimiento Hijos E hijas por la memoria y contra la impunidad, es
participar en la construcción de memoria en Colombia, aportando el conocimiento que
tienen de la realidad colombiana y proponiendo propuestas sobre: los derechos a la verdad,
la justicia y la reparación, así como la resolución del conflicto armado y avances hacia la
consecución de la paz.
Dentro de los programas que realizan, el Movimiento Hijos E hijas por la memoria y contra
la impunidad desarrollo un documental, que nos habla sobre la importancia de construir
esa memoria.
Hijos e Hijas por la memoria y contra la Impunidad.
Dentro del documental encontramos una pequeña recopilación de la historia de Colombia,
mostrando como los buenos momentos siempre terminan atentando con la paz y la
integridad humana. El documental plante la voz de las familias pidiendo buscar una salida,
donde dejan el mensaje de que la reconciliación nacional no se logra por medio de decretos,
sino a través de la búsqueda incasable por la verdad, justicia y la reparación integral.
El documental le da gran importancia al tema de la memoria, y lo plantea como si este
fuera la mejor alternativa para la democracia. Finalmente se hace un llamado a las esfera
pública para que entres a ser participes de la verdad histórica, para que así se logre dar
soluciones al problema colombiano. La duración del documental es de 14 minutos.
127
Proyecto Colombia Nunca Más
En agosto de 1996 un grupo de organizaciones no gubernamentales de derechos humanos
estableció el proyecto de Colombia Nunca Más. Estas organizaciones se han dedicado a
documentar los casos de tortura, desaparecidos, ejecuciones extrajudiciales, amenazas,
atentados, detenciones arbitrarias, entre otras.
Entre las organizaciones no gubernamentales se encuentran: La Asociación de Familiares
Detenidos Desaparecidos de Colombia,-ASFADDES-, Colectivos de abogados José Alvear
Restrepo, Fundación Comité de Solidaridad con los Presos Políticos-CPDH-, Comisión de
Interfransiscana de Justicia y Paz, Comité Regional de Derechos Humanos de Santander,
Colectivo de Derechos Humanos Semillas de Libertad, entre muchas otras.
Los principales objetivos de este proyecto, son dar consistencia y credibilidad sobre los
crímenes de lesa humanidad por parte de las familias de las víctimas y las organizaciones
de derechos humanos. También, busca contribuir al análisis global de los crímenes en
Colombia y estimular a las organizaciones sociales, víctimas, familias, y organizaciones de
derechos humano, para que sigan luchando por la verdad, la justicia y la reparación.
Este grupo de organizaciones, ha logrado trabajar el tema de memoria recolectado las
vivencias de víctimas y familiares. Como resultado de esto realizaron un documental donde
se denuncian los crímenes de lesa humanidad.
Nunca Más crímenes de lesa Humanidad.
El documental habla sobre el fenómeno paramilitar en Colombia, su origen y sus
actuaciones delictivas, muchas de ellas fomentadas por el ejército. Se hace una pequeña
recopilación de las víctimas, entendiéndolas no como cifras, sino como historias que deben
preservarse en la memoria, y no en la impunidad.
128
3.4 Acciones independientes
Colombia ha sido cuna de grandes artistas que han logrado ser recocidos a nivel mundial.
Por esta razón, indagamos para ver quiénes son las personas que están trabajando el tema
de memoria histórica y desaparición forzada desde otra perspectiva.
Nos encontramos con que en el país, se trabaja mucho el tema de la realidad social a partir
del teatro, documentales, cine, escultura, entre otras.
Teatro
Patricia Ariza: Artista de la Universidad Nacional, lleva más de 40 años haciendo teatro
partiendo de referentes sociales en donde conjuga en escena la música, la literatura y el
arte. Es la directora del Teatro de la Candelaria, y a realizado obras de teatros que hacen
referencia al tema de desaparición forzada de personas.
Guadalupe años sin cuenta: obra de teatro que cuenta la historia de los guerrilleros en
Colombia y sus crímenes.
Cartera: obra que habla de las personas desplazadas, desaparecidas y la problemática de
género dentro del conflicto colombiano.
Miguel Torres: sus obras teatrales más representativas se han presentado en el Teatro
Local de Bogotá.
La Siempreviva: obra de teatro que cuenta la historia de la toma del Palacio de Justicia,
haciendo énfasis en los desaparecidos.
Colectivo Teatral Luz de Luna: Este grupo cuenta con el apoyo de ASFADDES y la
Fundación Alejandro Ángel Escobar. Desde hace algunos años vienen trabajando con
jóvenes víctimas de la violencia, con el propósito de encontrar en el teatro una alternativa
para liberar el cuerpo y el alma.
129
Dónde está?: Esta obra cuenta la historia de un joven que fue víctima de desaparición
forzada al sur de Bogotá. En ella, no sólo encontramos el recuerdo Leonardo Gómez, sino
el de todos los desaparecidos de poblaciones como Segovia Antioquia, Trujillo Valle, La
Miel Tolima, entro otras, recuperando la memoria y el derecho al duelo. Esta obra es
reconocida como un clásico callejero nacional,
Grupo teatral Ajedrez: Es un grupo conformado por jóvenes artistas que se han unido con
el propósito de realizar obras teatrales enfocadas en la situación actual del país.
Testimonios: Es una obra donde los personajes adoptan situaciones extremas propias de la
realidad social colombiana, en ella encontramos caso de abuso infantil, problemas de
género y desaparición forzada.
Documentales
Miltón, el nieto de la abuela: Este documental nos da cuenta de la situación que se vive en
las comunas de Ciudad Bolívar y Cazuca, donde se han presentado varios casos de
asesinatos y desaparición forzada. Los grupos paramilitares juegan un papel importante
dentro del documental, pues a estos se les acusa de ser los culpables de los acontecimientos
de la zona. Este es un documental de Josep Lluís Penadés y Joan Albert Planell y tiene una
duración de 56 minutos.
Silenciando la Justicia: en el documental encontramos la compleja situación de los
derechos humanos y violencia política en Colombia. El documental se basa en entrevistas a
más de 30 expertos en la materia, incluidos periodistas, defensores de derechos humanos,
líderes sociales y altos representantes del gobierno, tratando así de denunciar los crímenes
de lesa humanidad en Colombia. Este documental es de Julián Martin Trevor y Justin Saint
y tiene una duración de 69 minutos.
No podemos guardar silencio: el documental es el reflejo de la situación que se vive en la
comunidad de San José de Apartado, donde se hace una reflexión respecto a las masacres
del 2005 y los desaparecidos con el propósito de hacer memoria.
130
Martha Rodríguez: es una de las documentalistas más reconocidas en Colombia porque
desde que comenzó a hacer documentales nunca ha descuidado la importancia de las
regiones, de las etnias y de las culturas Colombianas y sobre todo el conflicto armado y sus
secuelas. Ha creado un estilo propio en cuanto al desarrollo documental, el cual se refleja
en sus obras: La voz de los sobrevivientes, Nuestra voz de tierra, memoria y futuro y Nunca
más.
Diego García: Productor de cine y video, quien ha realizado una serie de documentales
sobre la realidad de Colombia, plasmando la cultura, la simbología y el conflicto. Es uno
de los documentalistas más reconocidos a nivel mundial, pues mediante sus proyectos ha
logrado transmitir el país por todos Los Estados Unidos y Europa. Dentro de sus obras más
importantes encontramos: La Trilogía de Colombia, Colombia Elemental, la cama la
hamaca, la estera, la acera y el ataúd y su último gran éxito Corazón, donde se toca el tema
de las secuelas de la guerra.
Escultura, performance y otros
Doris Salcedo: famosa escultura colombiana, su trabajo responde a la situación social de
Colombia. Dentro de su expresión artística Doris utiliza muebles viejos y elementos
reciclados para poder reflejar mediante estos la realidad del país. La escultora trata de
integrar sus paisajes al espacio público, lo que la hace única en Colombia, pues a través de
su trabajo plasma una realidad simbólica que ha logrado llevar a en distintos lugares del
mundo.
Bernardo Montoya: aunque es un joven artista, ha logrado darse a conocer por medio de sus
pinturas donde plasma por medio de colores de contraste, blanco y negro, los lugares
históricos de diversas ciudades de Colombia. Actualmente trabaja un proyecto de
performance el cual busca reflejar la situación de las víctimas del conflicto armado,
haciendo un paréntesis en el tema de género, partiendo de la problemática de la
desaparición forzada, y las secuelas que deja en sexo femenino.
Fotomuseo: es una fundación sin ánimo de lucro, que hace uso de la fotografía para llegar a
las distintas personas de la capital colombiana, por medio de exposiciones callejeras que
131
impactan sobre la cultura. Fotomuseo ha realizado varias exposiciones, una de las más
interesantes, es la que realiza con la ONU respecto al tema de responsabilidad compartida,
donde se toca el tema del consumo de drogas. También, ha tratado de trabajar el tema de
violencia en Colombia.
Gustavo Germano: aunque no es colombiano, sino argentino, es importante ver su trabajo
realizado por medio de fotografía inspirado en los casos de desaparición forzada de su país.
Realizó una exposición fotográfica en donde compara el pasado con el presente de grupos
de personas que perdieron a sus seres queridos, como consecuencia de este crimen de lesa
humanidad.
132
3.5 Acciones a emprender
Gracias a la participación de La ONU, se podrán integrar las diferentes actividades
artísticas en los espacios públicos. Para la realización del proyecto contamos con dos
departamentos interesados en el tema: el primero de ellos es la Oficina de Drogas y Crimen
dirigida por Freda Dueñas, y la segunda es la Oficina de Derechos Humanos y Desarrollo
Social, dirigida por Alban Profet.
La ONU, por medio de estas oficinas, será la encarga dirigir el proyecto proporcionándole
viabilidad, con el propósito de hacer cumplir nuestro objetivo: Sensibilizar a la sociedad
respecto al tema de Desaparición forzada y construcción de memoria histórica.
Es importante tener en cuentas que los artistas mencionados, sólo son algunos, de los
muchos que están vinculados a la temática de construcción de memoria y desaparición
forzada y que por esta razón, el proyecto está tienes las puertas abiertas para que otros
artistas se incorporen a la causa.
133
3.5.1 Etapas del proyecto
El proyecto está dividido en tres etapas diferentes, la primera de ellas nos ayuda a
organizar y movilizar a los diferentes organizaciones y grupos artísticos; la segunda hace
referencia a la puesta en escena de las actividades, siguiendo un el proceso establecido en la
primera faceta; la tercera etapa se establece como el día de cierre de las actividades, que se
llevará cabo a través de la conmemoración de un día que tiene gran potencial simbólico.
1- Integración de las actividades
Dentro de esta primera etapa, se contactaran las organizaciones y personas
vinculadas al tema para organizar de manera conjunta un cronograma de las
actividades que se realizaran, durante los primeros meses.
Para esto se contará con la ayuda de La Oficina de Derechos Humanos y Desarrollo
Social quienes normalmente son los encargados de reunir a estas organizaciones
para tratar temas referentes al conflicto armado en Colombia. Aquí se fijaran los
lugares en los cuales se presentaran las primeras actividades, las horas y fechas, y al
mismo tiempo se designaran espacios específicos para cada acción.
Durante estos meses, también se realizara una convocatoria a todos los artistas que
nos sean posibles, para que invitarlos a hacer participes de las diferentes actividades
que se proponen. La idea es que las personas muestren interés de estar adentro y
tengan algo que mostrar que se relaciones con el tema.
Para poder participar de este proyecto, los convocados deberán plantear ante la
ONU cómo su trabajo artístico ayuda a construir memoria, sensibilizar a la
sociedad, reparar a las víctimas y crear una cultura sobre el tema.
134
Un ejemplo de cómo sería la programación de las actividades se ilustra en el
siguiente cuadro a continuación:
JUNIO 2009 JULIO 2009 AGOSTO 2009 SEPTIEMBRE 2009 OCTUBRE 2009 NOVIEMBRE 2009 DICIEMBRE 20091
2DOCUMENTAL AL AIRE LIBRE
3
4
56789
10
ACTIVIDADES SIMULTÁNEAS EN LAS DIFERENTES ZONAS DE
BOGOTÁ PARA CONMEMORAR EL DÍA INTERNACIONAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS CONTRA CRIMENES DE LESA HUMANIDAD
11121314
15
16171819
20212223242526
27PRESENTACIÓN DE
DOCUMENTALES AL AIRE LIBRE
282930
31
ACTIVIDADES DE PLANEACIÓN DEL PROYECTO
CAMPAÑA PROMOCIONAL
TEATRO
DOCUMENTALES
ESCULTURA Y PINTURA
ACTIVIDADES DE CIERRE AÑO 2009
REUNIONES CON LAS ORGANIZACIONES VINCULADAS Y EL GRUPO DE ARTISTAS
CAMPAÑA DE EXPECTATIVA A TRAVÉS DE FOTOMUSEOS UBICADOS EN LA ZONA T, PARQUE NACIONAL, PARQUE EL TUNAL Y
PARQUE SIMÓN BOLÍVAR
TEATRO CALLEJERO EN LAS ZONAS NORTE, SUR,
ORIENTE, OCCIDENTE Y CENTRO
PRESENTACIÓN DE DOCUMENTALES AL AIRE
LIBRE
EXHIBICIONES DE PINTURA Y ESCULTURA
CRONOGRAMA PROYECTO DE CONTRUCCIÓN DE MEMORIA HISTÓRICA
TEATRO CALLEJERO EN LAS ZONAS NORTE, SUR,
ORIENTE, OCCIDENTE Y CENTRO
PRESENTACIÓN DE DOCUMENTALES AL AIRE
LIBRE
EXHIBICIONES DE PINTURA Y ESCULTURA
TEATRO CALLEJERO EN LAS ZONAS NORTE, SUR, ORIENTE,
OCCIDENTE Y CENTRO
PRESENTACIÓN DE DOCUMENTALES AL AIRE LIBRE
EXHIBICIONES DE PINTURA Y ESCULTURA
CAMPAÑA DE EXPECTATIVA CONMEMORACIÓN DÍA INTERNACIONAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS CONTRA CRIMENES DE LESA HUMANIDAD
TEATRO CALLEJERO EN LAS ZONAS NORTE, SUR, ORIENTE,
OCCIDENTE Y CENTRO
135
2- Realización de actividades en espacios públicos
Después de que los integrantes del proyecto se encuentren organizados y
confirmados, se comenzara a ejecutar el cronograma.
Se tratara de llegar a lugares y horas claves en la ciudad de Bogotá, con el propósito
de impactar a la mayor cantidad de personas posibles. Las acciones a emprender no
deben ser largas, ni monótonas, pero si deben dejar un claro mensaje dentro de los
diferentes espacios.
Los escenarios serán precisos, se pretende llegar a los parques, plazas y lugares
sociales a horas pico de tal manera que en ese momento se encuentren agrupadas la
mayor cantidades personas.
En esta etapa, la idea es comenzar a sensibilizar a la gente sobre el tema, dándole a
conocer que la desaparición forzada es una realidad en nuestros días. El propósito
no es generar pánico, simplemente mostrar a través de las expresiones artísticas que
el problema es una realidad y que existen millones de personas esperando por sus
seres queridos, los cuales ya no volverán.
Dentro de esta etapa el proyecto requiere de logística y programación exacta, que
nos permita cumplir con los tiempos y espacios de la mejor manera posible, para
llevar a la realidad un proyecto que merece tener altos estándares de calidad en cada
una de sus acciones.
Para llevar a cabo las actividades, la ciudad de Bogotá se ha dividido en cuatro
zonas diferentes, en las cuales se han ubicado puntos estratégicos en donde se
realizaran las diferentes acciones. Para su visualización se realizó una tabla que nos
explica dicha división:
136
Zona Centro Zona Sur
Zona Norte Zona
Occidental
Plaza de
Bolívar
Parque Timizá Parque de la 93 Parque
Sauzalito
Parque
Nacional
Parque el Tunal Parque Paseo
del Virrey
Parque Simón
Bolívar
Plazoleta del
Rosario
Parque Ciudad
Montes
Plazoleta Zona
T
Parque de los
Novios
Parque Central
Bavaria
Parque Primero
de Mayo
Parque el
Country
Parque san
Andrés
Parque de los
Periodistas
Parque san
Cristóbal
Plaza de
Usaquén
Parque la
florida
Avenida
Jiménez
Plazoleta
Hacienda Santa
Barbara
Plaza Banderas
de ciudad de
Kennedy
Parque del
Renacimiento
Parque de la
Independencia
Para la organización y ubicación de los trabajos se contará con la participación de La
Alcaldía Mayor de Bogotá, Departamento Administrativo defensor del Espacio Público y el
Ministerio de Cultura, quienes a la vez serán algunos de nuestros patrocinadores.
137
3- Día Nacional de los Derechos Humanos contra los Crímenes de Lesa
Humanidad:
En la tercera etapa se clausurará el proyecto 2009, a través de un evento que celebrará
el 10 de diciembre, puesto que esta fecha esta mundialmente institucionalizada a nivel
mundial.
La idea es que en este día todos los lugares púbicos, mencionados anteriormente, tengan
diferentes actividades en donde se logre aglomerar a gran parte de la población
bogotana. En esta oportunidad se presentaran diferentes explosiones, obras de teatros,
documentales, performance, entre otros, de manera simultánea.
Al finalizar el mes de noviembre las actividades quedaran suspendidas, con el propósito
de reiniciar una campaña a través de los diferentes medios de comunicación masiva,
puesto que de esta manera lograremos convocar a los habitantes de la ciudad,
invitándolos a acercarse a la zona más cercana para ser participes de una designio
cultural jamás antes visto.
Para esto se necesitara un equipo de logística, el cual estará a cargo de la planificación
del evento, para que de esta manera se logre de llevar a cabalidad cada acción de la
mejor forma posible.
Para este entonces se pretende que la sociedad bogotana ya hayan sido participes de las
actividades realizadas en fechas anteriores, para que de esta manera la gente venga
trabajando un proceso interno de interiorización del problema actual colombiano, el
cual tendrá la posibilidad de colectivizarse a partir de cada uno de los lugares
previamente planificados para la realización del evento.
A través de aglomeración de las masas, se intentara construir una situación adecuada
para apropiación del espacio público, que nos permitirá una perfecta transmisión del
mensaje, la realidad del país respecto al tema de los derechos humanos y crímenes de
lesa humanidad, en esta oportunidad enfocados en la desaparición forzada de personas.
138
CONCLUSIONES
Después de haber desarrollado las diferentes temáticas de interés para este trabajo, es
esencial hacer un balance de la situación actual que el país enfrenta como consecuencia del
conflicto armado, así como también sobre la necesidad de construir una memoria histórica
perdurable en el tiempo.
Dicho balance permitirá, a manera de conclusión, sintetizar factores determinantes
encontrados durante el proceso de investigación, capaces de contextualizar una realidad,
que aunque no todos conocemos, está presente implícitamente en nuestros días, la
desaparición forzada de personas.
La desaparición de personas es un crimen que se hace visible dentro y fuera del continente
americano y aunque en ocasiones ha tomado formas diferentes, sus resultados han sido los
mismos, puesto que donde quiera que ella se presente lo único que ha dejado son grandes
heridas que son el reflejo de una sociedad fragmentada.
Su manera silenciosa la hace temible, sus acciones la convierten en un acto aterrador y su
complicidad con la noche la hace misteriosa; así es como se aproxima ante la víctima, sin
dar aviso alguno y por medio de actos violentos inimaginables que le quitan la dignidad al
ser humano.
La desaparición forzada hace parte de los crímenes de lesa humanidad, y ese punto es
indiscutible, dado que no existe en el mundo un acto delictivo de tal magnitud, puesto que
ésta no involucra únicamente a la víctima, sino también a su entorno, generando así un
régimen de terror mediante el cual todos los derechos del hombre son interrumpidos.
Ante esta situación me pregunto qué es lo que hay detrás de este acto, qué lo genera y
cuáles son las fuerzas que lo motivan. Al reflexionar sobre esto, las respuestas se hacen
cortas e inentendibles, puesto que la desaparición de personas no es más que un delito que
ataca la existencia y los derechos de la raza humana.
139
A partir de esto, concluimos que la desaparición forzada ataca los derechos primordiales e
inherentes al hombre, haciendo uso de prácticas delictivas que obstruyen el derecho a la
libertad, a la vida, a la autonomía, a la libre expresión, entre otras, logrando herir a la
humanidad misma, desde lo más puro de la esencia del individuo, su existencia.
La desaparición de personas es entonces un arma mortal contra el aniquilamiento silencioso
del hombre, que hoy en día ha tomado fuerza dentro de la agenda pública para lograr así un
proceso de reivindicación del presente con el pasado, que nos ayuda a reconstruir la
sociedad que hoy en día se encuentra abatida, como consecuencia de más de 50 años de
violencia y resistencia.
Al ser éste un acto que degrada en su totalidad al hombre, nos encontramos con la
problemática familiar a la que este suceso conlleva. La víctimas simplemente desaparecen
de un día para otro, de su paradero no se tiene señal alguna, simplemente ya no están, lo
que genera un sinsabor por parte de sus seres queridos, quienes quedan inmersos en una
continua incertidumbre, donde las respuestas certeras sobre el paradero no son más
espejismos.
Al pensar en esto, nos damos cuenta que este delito no atenta únicamente contra la víctima
sino también contra su familia, puesto que es a partir de estas situación donde las familias
comienzan un proceso doloroso, donde la inseguridad, la desconfianza y el miedo se
convierten en una constante, haciendo que sus vidas se vean expuestas en un sufrimiento
permanente del cual es muy difícil salir.
El conflicto colombiano en el que nos encontramos ha hecho que la sociedad se fragmente
en mil pedazos, generando así un problema psicosocial muy fuerte, pues las secuelas de la
guerra nunca dejan nada bueno. La importancia que se le da al tema emocional juega un
papel definitivo, puesto que es a partir de todos los proceso de reparación individual como
las personas encuentran formas de retomar su pasado, asimilarlo y aceptarlo, para qué de
esta manera puedan salir a la luz pública buscando verdad y justicia.
140
Por ello, la importancia de que el gobierno establezca mecanismos para la reparación de las
familias, como lo es el apoyo psicosocial, al mismo tiempo que se realicen procedimientos
jurídicos que ayuden a encontrar respuestas sobre el paradero de las víctimas, puesto que de
esta manera se llegará a la verdad. A partir de esto encontramos la importancia que tiene la
Ley de Justicia y Paz, pues hasta el momento es la única herramienta que tiene las víctimas,
aparte de la ayuda que reciben por parte de diferentes organizaciones, fundaciones y ONG.
Dentro de este proceso de búsqueda de la verdad, encontramos que la memoria juega un
papel fundamental, puesto que se logra revivir el pasado en el presente, para que de esta
manera las víctimas lleguen a interiorizar su situación, al mismo tiempo que la comparten
con los demás para construir una memoria colectiva.
Considero que la memoria colectiva es el principal instrumento para la construcción de
memoria histórica, dado que dentro de la primera se esconden millones de recuerdos que
han sido transmitidos a partir del individualismo propio del hombre, y la segunda nos
permite establecerlos a través del tiempo y el espacio, en miras a la no repetición de los
acontecimientos.
Es importante tener en cuenta que la memoria siempre tendrá tendencias hacia al olvido,
pues existe una estrecha relación entre estas. Sin embargo, es la memoria histórica la que
nos permite combatir y hacer resistencia contra todas las fuerzas que tratan de llevarnos
hacia el olvido.
La memoria histórica la encontramos como una necesidad de fuerza mayor para la
construcción de país, puesto que es a partir de ésta que logramos recordar los
acontecimientos del pasado, buscando la no repetición de los hechos; en realidad, eso es lo
que necesitamos en Colombia, tenemos que dejar el pasado atrás, sin necesidad de
olvidarlo, simplemente conservándolo e interiorizándolo para que no caigamos en los
mismos errores del ayer.
141
Sin embargo, la memoria histórica no se construye por sí sola, sino que necesita de la
participación de todos y todas, entendiendo que es una integración de los recuerdos
individuales y colectivos, los cuales merecen ser transmitidos al pueblo colombiano, para
que éstos se sensibilicen ante los diversos temas que hoy en día perturban a la sociedad.
Existen diferentes formas de construir memoria histórica, pues la encontramos en los libros,
museos y archivos, pero dentro de estos solo están las memorias de algunos que manejan
simbologías de poder; por esta razón es que este proyecto nos da una alternativa para
comenzar a trabajar el tema de memoria histórica, buscado salir de la cotidianidad de lo
escrito, mediante herramientas propias de nuestra cultura como lo son las expresiones
artísticas.
El arte siempre se ha visto atado a las culturas y dentro de las culturas existen diferentes
identidades, por lo tanto es importante que a partir de ésta logremos sensibilizar a todas las
individualidades, partiendo de algo tan cercano como lo son las expresiones artísticas, las
cuales nos ayuden a construir una única identidad compartida que debe ser: Colombia.
Estas actividades requieren de un lugar en espacio para su manifestación, y qué mejor que
el espacio público para llevarlo a cabo, puesto que ahí es donde nos encontramos todos
como iguales, donde se diluyen las diferencias sociales y donde los recuerdos pueden llegar
a colectivizarse rápidamente.
Por esta razón, el proyecto gira alrededor de la adecuada implementación de los espacios
públicos, puesto que si comenzamos a hacer uso de estos, no solamente para divertirnos,
sino para construir país, las personas en Colombia pueden comenzar a cambiar,
permitiéndose hacerle el quite a la indiferencia, de la cual todos somos víctimas.
La indiferencia en Colombia existe, sin embargo, reconozcamos que existen muchas
organizaciones que trabajan el tema de desaparición forzada con el único propósito social
de ayudar a las víctimas del conflicto armado; por lo tanto no podemos decir que las
142
familias están completamente solas, porque esto sería deslegitimizar el trabajo que éstas
realizan.
El tema de memoria histórica les compete a muchos, lo que nos hace pensar que la
realización del proyecto es completamente viable a futuro, dado que es un tema que hoy en
día se encuentra en furor y existen muchos implicados en él, tratando de buscar la mejor
forma posible para llevar a cabo la construcción de memoria histórica colectiva, puesto que
las individuales están siendo recolectadas, pero su transmisión es muy difícil.
A partir de esta investigación, concluimos que Colombia es un país que tiene muchas
riquezas culturales, ambientales, humanas, entre otras, pero la única manera de poder
explotarlas es mediante la reconciliación de su pueblo con el pasado.
Todos los colombianos, tenemos el deber de contribuir a esto a través de nuestras acciones,
pero también debemos exigirle al Estado el cumplimiento de los derechos básicos del
hombre, la implementación de la justicia y la búsqueda de la verdad, lo cual es clave para
restructuración de la población.
Tenemos el deber de exigir, pero siempre demostrando ser miembros activos frente al
conflicto, volviéndonos participes de las diferentes actividades, pensando en el otro, y
recordando nuestro pasado y al mismo tiempo trabajar para poder ofrecer un mejor futuro a
nuestros hijos, ofreciéndoles un país diferente, donde los hombres retomen su dignidad, se
liberen de tantos temores, y donde la historia deje de atormentarlos, puesto que si todos
trabajamos unidos ésta jamás se repetirá.
143
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![La Luna[1]](https://img.pdfslide.tips/doc/110x75/55b36b8abb61ebf0148b456a/la-luna1-55bd6c910dcea.jpg)
