TESTAMENTUL POLITIC AL LUI MIHAI EMINESCU - bvau.ro Radu Mihai/testamentul...¢  1 Mihai Eminescu, Se

  • View
    14

  • Download
    2

Embed Size (px)

Text of TESTAMENTUL POLITIC AL LUI MIHAI EMINESCU - bvau.ro Radu Mihai/testamentul...¢  1 Mihai...

  • Radu Mihai CRIAN doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

    TESTAMENTUL POLITIC AL LUI

    MIHAI EMINESCU

    (Textul integral al anexei omonime din lucrarea: Radu Mihai Crian, SPRE EMINESCU. Rspuns romnesc la ameninrile prezentului i la provocrile viitorului, ediia a III-a revizuit, Editura Cartea

    Universitar, Bucureti, 2005, pag. 287-312)

    BUCURETI

    2005

  • 2

    Editura Cartea Universitar Str. Prof. Ion Bogdan, nr.11 A, sector 1, Bucureti Tel.: 021-211 01 54; Fax: 021-211 58 47 e-mail: cartea.universitara@pcnet.ro, www.carteauniversitara.ro Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior. ISBN 973-731-124-8

    Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CRIAN, RADU MIHAI I.

    Testamentul politic al lui Mihai Eminescu / Radu Mihai I. Crian. - Bucureti: Cartea Universitar, 2005

    Bibliogr. ISBN 973-731-124-8

    821.135.1.09 Eminescu. M 929 Eminescu M.

  • 3

    Cntri i laude-nlm Noi, ie Unuia Primindu-l cu psalme i ramuri Plecai-v neamuri, Cntnd Aleluia!

    Christos a nviat din mori, Cu cetele sfinte, Cu moartea pre moarte clcnd-o. Lumina ducnd-o Celor din morminte!

    Mihai Eminescu

  • Arta suprem a rzboiului este nfrngerea inamicului, prin neltorie, fr lupt, astfel:

    1. Discreditai tot ceea ce merge bine n ara inamicului; 2. Implicai reprezentanii claselor conductoare ai rii inamice

    n afaceri dubioase. Distrugei-le reputaia i, la momentul potrivit, supunei-i dispreului propriilor conceteni;

    3. Utilizai creaturile cele mai ticloase i mai abjecte; 4. Rspndii discordia i conflictele ntre cetenii rilor ostile.

    ntrtai-i pe tineri contra btrnilor; 5. Ridiculizai tradiiile adversarilor. Discreditai-le lumintorii de

    contiin; 6. Inducei n eroare inamicul, spre a-l conduce la temporizare

    i neglijen, apoi avansai cu repeziciune; 7. Perturbai, prin orice mijloace, intendena, aprovizionarea i

    funcionarea armatei inamicului; 8. Slbii voina lupttorilor inamici prin cntece i melodii

    senzuale; 9. Dai inamicului fete i biei tineri pentru a-i lua minile, dar i

    jad i mtase pentru a-i zgndri ambiiile; 10. Fii generoi n promisiuni i recompense pentru informaii; 11. Infiltrai-v peste tot spionii. Bazai-v pe trdtorii care se

    gsesc n rndurile inamice; 12. Fcei-l pe adversar s cread c mai exist o posibilitate de

    a se salva. Apoi, LOVII. Scopul vostru trebuie s fie preluarea intact a tot ceea ce se

    afl pe pmnt. n acest fel trupele v vor rmne odihnite, iar victoria va fi total.

    Sun Tzu general chinez, printe al tiinei militare sec. IV . Hr.

    4

  • 5

    Mult-iubitul i prea-ptimitul meu neam romnesc,

    Romnii nu sunt nicieri coloniti, venituri, oamenii nimnui; ci, pretutindenea unde locuiesc, sunt autohtoni, populaie mai veche dect toi conlocuitorii lor1. Rasa istoric formatoare a acestei ri este acel neam de oameni, acel tip etnic care, revrsndu-se de o parte din Maramure, de alta din Ardeal, a pus temelia statelor romne n secolele al XIII-lea i al XIV-lea, i care, prin caracterul lui nnscut2, a determinat soarta acestor ri, de la

    1 Mihai Eminescu, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19, 21, 26, 28 noiembrie 1876, n Opere, vol. IX, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1980, pag. 253 2 de om a crui trstur distinctiv e adevrul: inteligent fr viclenie, ru dac e ru fr frnicie, bun fr slbiciune, n-are o cocoa intelectual sau fizic ce caut a o ascunde, nu are apucturile omului slab; i lipsete acel iz de slbiciune care precumpnete n fenomenele vieii noastre publice sub forma lins a bizantinismului i a espedientelorToate figurile acelea farnice i rele, viclene, fr inteligen, toate acelea cte ascund o duplicitate n espresie, ceva hibrid, nu ncap n cadrul noiunii romn. Poate, aadar, c acei oameni n-au avut timp s se asimileze, poate apoi ca s fie din rase prea vechi, prea osificate, prea staionare,

  • 6

    (anul n.n.) 1200 i pn la (anul n.n.) 17003. Nu exist nici o deosebire ntre rasa romn din Muntenia, Moldova, din cea mai considerabil parte a Ardealului i a rii Ungureti. E absolut aceeai ras, cu absolut aceleai nclinri i aptitudini45.

    pentru ca, prin ncruciare, s mai poi scoate ceva bun din ele., idem, Adeseori, o lege oarecare, Timpul, 15 martie 1880, n Opere, vol. XI, Ed. cit., Bucureti, 1984, pag. 77 3 idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, Ed. cit., Bucureti, 1985, pag. 121 4 Exist multe indicii, att n numirile localitilor i rurilor, precum i n alte mprejurri, care denot o unitate a neamului romnesc preexistent formaiunii (formrii n.n.) statelor noastre. n adevr, pe cnd gsim n ara Romneasc Argeul, gsim tocmai n nordul Daciei un pru numit Argestrul, care se vars din stnga n Bistria, ru ce izvorte din Maramure. Pe cnd n ara Romneasc aflm Cmpulungul ca inut i desclectoare, aflm n Bucovina, n creierul munilor, un Cmpulung tot ca inut i desclectoare. nainte sau imediat dup formarea statelor romne, vedem romnii de sub Coroana Ungariei pretinznd s se judece ntre ei dup dreptul lor propriu, jus Olachale sau Olachorum; o cerere analog fac moldovenii ce pribegiser n Polonia, s se judece dup dreptul romnesc. i aceasta cnd? Pe la 1380. Care-a fost acest drept consuetudinar la care ei ineau cu sfinenie, fie sub coroana Ungariei, fie sub a Poloniei? El n-a fost scris niciodat; era att de viu n contiina poporului, att de necontestat de nimenea, nct nici unul din vechii notri Domni, n-a gsit de cuviin s-l modifice. n fine, unitatea actual a limbei vorbite, dei e n parte un merit special al lui Matei Basarab, dovedete totui c, i n aceast privire, erau elemente cu totul omogene, preexistente limbei bisericeti, care nclinau a cpata o singur form scris. Organografic vorbind limba era aceeai; numai termenii, materialul de vorbe, difereau pe ici pe colo. O unitate att de pronunat a limbei dovedete o unitate de origini etnice. E indiferent cestiunea dac elementele ce compuneau acest smbure de popor modern erau tracice i latine sau latine i ilirice, destul numai c, n al VI-lea secol dup Hristos, la nvlirea avarilor n Tracia, anul 579, oastea condus de Martin i Comeniol e compus din oameni care vorbesc romnete. Tot acest neam apare n Dacia, iar asupra originii lui se ceart pn azi nvaii. Sigur e c, dei au multe elemente slavone n limb, nu sunt slavi. Motivul pentru care nu sunt i nu pot fi slavi este lingvistic. Legile dup care cuvintele latine s-au prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit demult evoluiunea lor; n momentul n care romnii au primit cuvinte slavone, limba lor era format de secole deja, nct, dei cuvintele slavone sunt vechi, ele nu s-au asimilat nici pn n ziua de azi cu limba noastr, excepie fcnd vreo patru sau cinci vocabule care privesc pstoria. E incontestabil c un popor care, sute de ani, n-a avut nevoie de drept scris, dei a avut epoci de bogaie i de glorie, a fost un popor tnr, sntos, bine ntemeiat. Etnograful Hoffman scrie, n secolul al XVIII-lea, c dezvoltarea craniului la rasa romn e admirabil, c sunt cranii care merit a fi n fruntea civilizaiei. n sfrit Wirchow, naturalist celebru, d craniului albanez rangul nti ntre toate craniile de ras din vechiul Imperiu al Rsritului, i cel albanez e identic cu cel al rasei romne, cu al mocanilor notri de azi., idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 122. Mai mult, Miron Costin, n suta a aptusprezecea, constat unitatea de limb, de datine juridice, religioase i de via familial. El descrie curenia i frumuseea limbei vorbite n Maramure i viaa

  • 7

    Un popor, oricare ar fi el, are dreptul a-i legiui trebuinele i tranzaciunile ce rezult neaprat din acele trebuine, reciprocitatea relaiunilor sale: ntr-un cuvnt: legile unui popor, drepturile sale, nu pot purcede dect din el nsui; condiiunea de via a unei legi, garania stabilitii (legitimitii n.n.) sale e ca ea s fie un rezultat, o expresiune fidel a trebuinelor acelui popor; legislaiunea trebui pus n aplicarea celei mai naintate idei de drept, pus n raport cu trebuinele poporului, astfel nct explicarea ori aplicarea drepturilor prin lege s nu contrazic spiritul acestora. Industria trebuie s fie a naiunii aceleia i pzit de concuren iar purttorul ei, comerul, s-o schimbe pe aur, dar aurul, punga ce hrnete pe industria i mbrac pe agricultor, trebuie, de asemenea, s fie n minile aceleiai naiuni. tiinele, afar de ceea ce e domeniu public, trebui s prezinte lucruri proprii naiunii, prin care ea s fi contribuit la luminarea i naintarea omenirii; artele i literatura frumoas (beletristica n.n.) trebui s fie oglinzi de aur ale realitii n care se mic poporul, o coard nou, original, potrivit pentru binele cel mare al lumii6.

    Peste noapte i prin surprindere7, am admis legiuiri strine8, legi strine n toat puterea cuvntului, care substituie, pretutindenea i pururea, n locul noiunilor naie, ar, romn, noiunea om, cetean al universului, fie din Berber, Nigritania, neatrnat a romnilor de acolo, ne d legenda fondrii Moldovei i rii Romneti, constat identitatea de origine i limb a poporului. n acelai timp, crile bisericeti, tiprite n Ardeal, n Moldova, n ara Romneasc, opresc procesul de diversificare i de dialectizare a graiului viu; acesta primete, prin cri, o norm unitar n rostire i n scriere, cci, printr-un instinct fericit, traductorii i scriitorii originali aleg ca model dialectul cel mai arhaic al romnilor, cel vorbit n ara Romneasc i ntr