Testimonio- Al Encuentro Con El Pablo Histórico - RIBLA 62

7/23/2019 Testimonio- Al Encuentro Con El Pablo Histórico - RIBLA 62

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Testimonio: Al encuentro con el Pablo histórico

Lucio Rubén Blanco Arellano

RIBLA 62

“Pablo en muchos casos suele aparecerse, esencialmente, como una mente desnuda decuerpo y de la cual manan diversas ideas teolóicas!!! Pablo ha sido cual"uier cosa menos el#r$o pensador "ue ha construido la cr$tica académica dominante% &'erome (urphy)*+onnor- !

Resumen. /esde una e0periencia de Lectura Pastoral de la Biblia en el Per1 el presentetestimonio pretende mostrar, primero, la necesidad de "ue en Latinoamérica y el aribedescubramos al Pablo histórico, "uién es notoriamente di#erente al Pablo "ue presenta ellibro de los echos de los Apóstoles, para apreciar "ué puede decir hoy su persona y sumensa3e a nuestros pueblos cada d$a m4s empobrecidos! 5ambien relata cómo ha sidorecibido este Pablo histórico en di#erentes ambientes, resaltando la inmediata identi#icaciónde los m4s pobres con el Pablo de carne y hueso!

Abstract. rom the perspective o# the Lectura Pastoral de la Biblia in Peru, this article see7sto bear 8itness, #irst, to the need in Latin America and the aribbean to discover thehistorical Paul, 8ho is stri7inly di##erent than the Paul 8ho appears in the boo7 o# Acts, inorder to hear 8ith reater appreciation 8hat he and his messae miht mean today to ourincreasinly impoverished peoples! 5he article also recounts ho8 this historical Paul has been received in di##erent settins, emphasi9in the immediate identi#ication o# those 8hoare poorest 8ith a Paul o# #lesh and blood! :ecesidad de redescubrir a Pablo

;ra el tres de diciembre del 2<<=! ;ntusiasmado sal$ de mi casa con dirección a la>niversidad B$blica Latinoamericana?>BL ) Recinto Lima! ;n mi movilidad iba pensando.en las dos semanas "ue se vienen, @ué propuesta de lectura nos traer4 Lei# aae respectoa C4latas y RomanosD

Resulta "ue la misma in"uietud ten$an mis compaEeros?as, "uiénes llevaban este ursoIntensivo como parte de la curr$cula para licenciarse en 5eolo$a o en Biblia, por"ue Lei#aae es conocido por la seriedad y erudición de sus propuestas, Fsiempre provocadoras yliberadorasG Ho estaba rela3ado por"ue asist$a, como en los 1ltimos tres aEos, en condiciónde alumno libre como el viento, pero con muchos deseos de aprender y también aportar, sien alo se puede aportar sobre los temas estudiados! ramos como J6 hermanos dedi#erentes ilesias, incluyendo a un católico. el autor de este testimonio!

Lo primero "ue hi9o Lei# aae #ue mostrarnos la necesidad de hacer una relectura dePablo desde la realidad peruana y latinoamericana y caribeEa, por la indinante yantievanélica pobre9a y miseria "ue aobian a millones de seres humanos de nuestros pueblos, para ver "ué tiene "ue decirnos y decirles este apóstol a esos millones decompatriotas "ue con las 3ustas sobreviven! (ostramos cierta incomodidad!Lastimosamente hemos estado acostumbrados a beber y en alunos casos a repetir lo "ue



planteaban los randes e0éetas del primer mundo! *bviamente, el luar social desdedónde se escribe y se lee es muy importante a la hora de presentar e interpretar a Pablo!

ermanos?as, F:o e0iste una lectura neutralG, nos di3o el pro#esor levantando las manos yen vo9 alta! Insistió mucho en la necesidad de hacer nuestra propia relectura! Iteró y reiteró

"ue nuestra relectura tiene "ue ser seria, producto de un an4lisis e0eético, y apoyada en el baa3e "ue nos brindan las ciencias b$blicas! 5ambién tenemos "ue conocer los aportes delos?as biblistas de los pa$ses desarrollados y sobre todo del escaso material producido pornuestros e0éetas latinoamericanos y caribeEos! Lei# aae me hi9o recordar a nuestro"uerido Pablo Richard, "uien en aluna oportunidad nos dec$a. “:osotros usamos susmateriales Kde los biblistas del primer mundo, pero no entramos a sus casas% !;l Pablo canónico

;l auditorio "uedó sorprendido cuando Lei# aae hi9o la di#erencia entre el Pablocanónico y el Pablo histórico! ;l Pablo canónico esta constituido por todo el testimonio b$blico sobre su persona. Me1n el consenso académico las cartas históricamente auténticas.J5esalonicenses, ilipenses, ilemón, J)2orintios, C4latas y Romanos! ;stas #ueronescritas entre los aEos N< y NN d!! Las seudonimias o post paulinas. ;#esios, olosenses,25esalonicenses, J)25imoteo, 5ito y ebreos! ;sta 1ltima desde muy temprano no #ueconsiderada de Pablo! A esto hay "ue sumar las in#ormaciones de echos de los Apóstoles!H también haber4 "ue considerar las re#erencias a la persona de Pablo e0presa en 2PedroO,JN)J6, bien como (ateo N,J y Mantiao 2,J=)JQ!

5odas estas in#ormaciones en con3unto nos dan una imaen un tanto contradictoria sobre elapóstol! As$, por e3emplo, por un lado tenemos a un Pablo "ue sutilmente pide la liberaciónde *nésimo y por otro, dice. “;sclavos, obede9can en todo a sus amos de este mundo! ;lamo a "uien sirven es risto% &olosenses O,22!2S-! ;s m4s, escuchando a Lei# aae,con#irmaba mi sospecha de "ue en el #ondo del testimonio canónico hay tres “#otora#$as%de Pablo. uno es el Pablo lucano de echos otro, el de las cartas pospaulinas, y otro, el dePablo Pablo!

La sospecha iba ad"uiriendo aspecto de certe9a, cuando Lei# aae se re#irió al orden delos libros en el Meundo 5estamento, respecto a la persona de Pablo. primero nosencontramos con el libro de los echos "ue nos presenta la imaen de un TianteU. Pabloes el héroe de la seunda parte de este libro! ;l libro de los echos nos presenta a un Pablo 3ud$o, nacido en 5arso de ilicia &22, O-, “soy hombre 3ud$o de 5arso, ciudadano de unaciudad no insini#icante de ilicia% &2J,O-, con ciudadan$a romana de nacimiento &echosJ6,O= 22,2Q-! ;s #ariseo e hi3o de #ariseos &2O,6- de buena educación e instruido en'erusalén por Camaliel, “en la e0acta observancia de la ley de nuestros padres% &22,O-!Iualmente, se1n Lucas, Pablo tiene #acilidad de palabra por los diversos discursos "ue da&J=,JQ)OJ 22,J)2J 2S,J<)2J 26,2)2O-! 5ambién hace milaros como resucitar al 3oven;utico &2<, )J2- y en la isla de (alta una v$bora se le prende en la mano y nin1n daEo padeció &2Q,O)N-! ;stuvo presente en la muerte de ;steban &=,NQ- y la aprobaba &Q,J-,convirtiéndose en un perseuidor de los cristianos &Q,O 22,O)S-! amino a /amasco oyó lavo9 de 'es1s y se hace cristiano &,J)-! Reali9a via3es misioneros y #unda muchas ilesias,a lo laro del Asia (enor, (acedonia y Acaya?Crecia, para terminar lleando a Roma, enlo "ue se denomina su via3e martirial!



;ste Pablo lucano y el de las cartas post paulinas podr$amos llamarlo el Pablo eclesi4stico"ue es una relectura demasiado interesada sin criterio claro, o sea, metodolóicamente 3usti#icada, como comentaba Lei# aae! ;ste Pablo eclesi4stico es el "ue est4 en elimainario de la ran mayor$a de cristianos?as, tan es as$ "ue el Papa Benedicto VI ,

hablando sobre la vida del apóstol de los entiles, se remite b4sicamente al libro de losechos, haciendo un hermoso resumen de lo "ue dice este libro! Pero el libro de los echoses la versión de Lucas, y toda versión sólo es eso. Funa versiónG, no la verdad total adem4s,es una relectura teolóica de la vida de Pablo o una interpretación teolóica de Pablo !

Al terminar la maEana Lei# aae nos dec$a, se han preuntado. @La versión de Lucas es lamisma "ue presenta Pablo cuando se ve obliado a hablar de s$ mismoD /e otro lado, si nosatenemos a los cerca de 6<<< manuscritos "ue poseemos, el libro de los echos no #ormaba parte del cuerpo paulino, sino "ue se inclu$a con las ;p$stolas atólicas &universales-. >nade Mantiao, dos por Pedro, tres por 'uan el evanelista y una por 'udas! ;ntonces, desde elPer1, desde la >BL. @Por "ué no escuchar primero al mismo PabloD @Por "ué no de3amos"ue él mismo nos hableD Pero, la #uer9a literaria de Lucas y la imaen tan atractiva dePablo hace "ue ya no nos interesemos tanto en lo "ue él dice de s$ mismo y, lo "ue es peor,las cartas pospaulinas en muchos aspectos como "ue corrien al propio Pablo!

;stas son las ra9ones m4s importantes por las "ue "ueremos escucharle y as$ conocer alPablo histórico, por lo "ue por ahora pondremos entre paréntesis al libro de los echos delos Apóstoles!Aparece el Pablo histórico

:acionalidad. Pablo en sus cartas auténticas nunca dice dónde nació sin embaro, se1nMan 'erónimo , nació en Calilea y sus padres viv$an en Ciscal4 por tanto, es 3ud$o denacimiento! ómo veremos m4s adelante, este dato est4 m4s en armon$a con los pocosdatos "ue Pablo nos da sobre él en cartas auténticas! Recuerden "ue estamos obviando lasin#ormaciones "ue nos da el libro de los echos! Asimismo, se1n nos dice en ilipensesO,S)6 2orintios JJ,22 e Romanos JJ,J FPablo es un 3ud$o de verdadG :o sólo respecto desanre sino también en el aspecto reliioso! ree en el /ios de sus Padres y “Menhor% es sunombre!

Aspecto corporal. :o lo sabemos con toda certe9a, sin embaro, tenemos una descripción"ue proviene de un documento no canónico, Los echos de Pablo y 5ecla &cap!O- . “>nhombre de ba3a estatura, cabe9a puntiauda y calva, ar"ueado de piernas, robusto,ce3i3unto?ce3as muy pobladas, un poco nariudo, lleno de racia! >nas veces parec$a unhombre otras, ten$a el rostro de un 4nel!% ;n 2orintios JJ el propio Pablo nos dain#ormaciones valiosas "ue nos permiten deducir "ue para su época tiene un cuerpodespreciable, "ue da verWen9a, por las marcas "ue debe tener a consecuencia de los JNa9otes "ue recibió de parte de los 3ud$os Kcinco veces O a9otes &2orintios JJ,2S-, ve/euteronomio 2N,O! ;so sini#ica "ue Pablo #ue en3uiciado o#icialmente en sinaoas! uesentenciado, es decir, Fcinco veces #ue considerado culpableG Miempre #ue un 3ud$orespetuoso de las autoridades sinaoales! A esto debemos aEadir los a9otes?olpes sinn1mero &JJ,2O-!



Asimismo dice "ue tres veces #ue apaleado &JJ,2N-, "ue es pena romana a caro deautoridades civiles, lo "ue también supone sendos 3uicios "ue Ftambién perdióF H "ue deacuerdo a la le0 porcia estaba prohibido, ba3o penas severas, "ue un ciudadano romanosu#riera esta #laelación , con lo "ue la ciudadan$a romana de Pablo se1n echos "ueda por lo menos debilitada! ;n todo caso, él nunca las menciona en sus cartas y, si la tuvo, Fde

nada le sirvióG>na ve9 #ue apedreado?lapidado "ue m4s suena a un intento de linchamiento "ue #eli9menteno le ocasionó la muerte!

Por tanto, su cuerpo no es Fdino de un hombre celestialG, como dec$an tener lossuperapóstoles lo "ue "ueda con#irmado cuando en C4latas nos dice. ;n adelante nadie memoleste, pues “llevó sobre mi cuerpo las seEales?estimas de 'es1s% &C4latas 6,J=-! ;sasseEales?estimas son las cicatrices?marcas "ue tiene su cuerpo producto de las heridasrecibidas! ;so de aluna manera se con#irma en 2orintios J<,J<. “Por"ue se dice "ue lascartas son severas y #uertes, mientras "ue la presencia del cuerpo es débil, en#ermo,delicado, incapa9 de valerse y la palabra despreciable% ! ;ste 1ltimo aspecto, re#uta laimaen del Pablo orador de echos!

Alunos otros detalles. /e sus cartas enuinas podemos advertir "ue.

;n el saludo de sus cartas indiscutibles se aprecia una evolución en la toma de concienciade su vocación apostólica!

;n J5esalonicenses, primer escrito del :5, aEo N<, no se hace re#erencia a su condición de“siervo%, “preso de risto 'es1s%, ni "ue es “apóstol%, ni "ue ha sido llamado para serlo!

Mu condición de siervo?esclavo y preso de risto 'es1s est4n en ilipenses y ilemon, cartasescritas en cautividad!

Recién en J)2orintios y C4latas alude a su llamado y vocación para ser apóstol de'esucristo, por parte del mismo /ios y del mismo risto!

La s$ntesis #inal se aprecia en Romanos, donde se 3untan todos roles "ue ha desempeEadoen su apostolado, pero dando prioridad a su condición de siervo?esclavo de risto 'es1s einsistiendo en su llamado para ser apóstol y para el evanelio de /ios, con lo cual insin1a"ue es Fun pro#etaG ;sta insinuación también est4 en C4latas J,JN)J6. “mas, cuando a"uel"ue me separó desde el seno de mi madre y me llamó por su racia, tuvo a bien revelar enm$ a su i3o, para "ue le anunciase entre los entiles!%! Recorda as$ la vocación de 'erem$as&'erem$as J,N- e incluso al siervo su#riente de Isa$as S,J! ;s m4s, por su apertura a losentiles nos hace recordar al universalismo del 5ercer Isa$as &Isa$as N6)66-!

/e otro lado, él claramente dice "ue el evanelio “anunciado por m$ yo no lo recib$ niaprend$ de hombre aluno, sino por revelación?apocalipsis de 'esucristo% &C4latas J,JJ)J2-!;so no sini#ica "ue de manera milarosa conoció todos los detalles sobre la vida de 'es1s!5uvo "ue ir aprendiendo estes detalles, inicialmente, de su participación en la comunidad



de /amasco y, lueo, en la de Antio"u$a de Miria! A tenor de C4latas J,J=, #ue en /amasco"ue tuvo la e0periencia esencial de "ue 'es1s era el mes$as anunciado por los pro#etas!

>na pista a este respecto nos la da C4latas J,JQ. /espués de su e0periencia de /amasco,tres aEos después, recién va a la ciudad santa para conocer?ver a e#as con "uien estuvo JN

d$as &C4latas J,JQ-! :o se trata de una visita social, de cortes$a, menos de curiosidad, sino"ue #ue a investiar y conocer m4s sobre la persona de 'es1s, por"ue ese verbo tiene elsentido de “averiuar sobre?acerca de una persona o cosa%, “investiar una cosa% !

/espués de su estada en 'erusalén, Pablo nos dice en C4latas J,2J)2O. “m4s tarde me #ui alas reiones de Miria y ilicia! Personalmente no me conoc$an las ilesias de risto en'udea! Molamente hab$an o$do decir%, con lo "ue se desvirt1a su presencia en la lapidaciónde ;steban, se1n echos =,NQ y Q,J!

/e otro lado, a tenor de 2orintios J2,J)N-, Pablo es un m$stico. tiene una relación muy$ntima con /ios y 'es1s!

;l "ue haya sido de #amilia rica o por lo menos acomodada "ueda cuestionado cuando enJ5esalonisenses 2, recuerda de. “nuestro traba3o y #atia cómo, traba3ando de noche y ded$a, para no ser ravosos a ninuno de vosotros, os predicamos el evanelio de /ios!%

Pablo, es un simple artesano "ue ni si"uiera puede e0hibir cartas de recomendación como s$lo hacen los superapóstoles. Fué verWen9aG 5iene "ue recomendarse a s$ mismo y,encima, desprecia el honor "ue se tiene ser cliente de una persona honorable de orinto! ;sm4s, cómo puede estar lleno del ;sp$ritu Manto si ni si"uiera puede curar su propio cuerpo&aui3ón en su carne-!

Pablo no tiene honor, por"ue incluso lo acusan de "uerer usar en su provecho la colecta para la comunidad de 'erusalén &2orintios J2,J6)JQ-!

Me1n 2orintios JJ,6, Pablo es sin cultura, pro#ano, no iniciado , lo "ue sini#ica "ue notuvo una educación esmerada! Min embaro, las Biblias tienden a traducir como. tosco?torpeen la palabra?care9co de elocuencia "ue de todas maneras hace di#$cil imainar a Pablocomo un orador!

on estas y otras pistas "ue por el espacio no se pueden detallar, como Animador B$blicoPopular, presto me puse a compartir lo aprendido!

;0periencia con di#erentes rupos de Lectura Pastoral de la Biblia

(uy animoso y con#ortado con el Pablo histórico, "ue hab$a conocido, sal$ con mi mochilaa dar talleres sobre el apóstol de los entiles, a diversos rupos "ue practican la LecturaPastoral de la Biblia en el Per1. aentes pastorales de parro"uias de sectores pobres y declase media de Lima, campesinos y pro#esores de sectores rurales, en el curso de laMociedad B$blica atólica Internacional, y en alunos comentarios al respecto a los postulantes a las conreaciones reliiosas en la on#ederación de Reliiosos delPer1?*:;R! Los talleres, en la medida de lo posible, ten$an la siuiente estructura.



5$tulo. Pablo, la persona de carne y hueso

Ambientación. ;n un luar destacado del salón colocamos la cita. “Ho ya no vivo, sino "ueristo vive en m$% &C4latas 2,2<-! /eba3o de la cita b$blica, en una mesa, pusimos unaBiblia abierta en C4latas 2! icimos un retrato de Pablo en #orma de rompecabe9as y de

tras de él ubicamos un dibu3o de 'es1s cruci#icado, "ue se coloca como #ondo, detr4s de laBiblia!

Invocación al MeEor. ;l animador o la animadora da un cordial saludo de bienvenida a losasistentes y las asistentes, indicando "ue en este encuentro nos vamos a encontrar con unade las personas m4s #ascinantes del :uevo 5estamento. on el apóstol Pablo! Invita a los ylas presentes a cantar “uién nos separar4% o cual"uier otra canción re#erida a Pablo!Lueo, e0horta a "ue uno de los asistentes realice la oración inicial leyendo pausadamenteC4latas J,JJ)2S!

;ncuentro con la vida. ;n la Lectura Pastoral de la Biblia eneralmente partimos de larealidad! ;n este caso, partimos del siuiente hecho de vida basado en un acontecimientoreal!

Ricardo es un animador b$blico popular "uién, en el Mur Andino del Per1, va acompaEandoa diversos rupos de campesinos en la Lectura Popular de la Biblia, estimul4ndolos a "ue#ormen omunidades ristianas, lorando un é0ito "ue ni él mismo esperaba!ariEosamente comen9ó a ser llamado Pablo andino!

Mu labor #ue despertando celos de alunas personas ) laicas y reliiosas ) "uiénescomen9aron a criticar su traba3o y los contenidos "ue compart$a por"ue Ricardo lesanunciaba a /ios hablando y actuando en medio de ellos! Anunciaba a 'es1s cruci#icado, elcordero deollado y de pie como lo describe el Apocalipsis &Ap N,6-, "uién ) les dec$a a sushermanos campesinos ) nos recuerda al cordero sacri#icado por los hebreos para suliberación y, sobre todo, nos remite al /ios liberador del 0odo! ;l ve la humillación de su pueblo! ;scucha su clamor! onoce sus su#rimientos y ba3a a liberarlo del poder de loseipcios, enviando a (oisés ante #araón para tal #in &vea 0odo O,=)J<-!

Mus detractores dec$an entre otras cosas, "ue alentaba la lucha de clases y distorsionaba elmensa3e de la Biblia, creando con#usión entre las comunidades cristianas "ue ayudó a#ormar! H no contentos con su actitud no pararon hasta "ue3arse a sus respectivasautoridades eclesi4sticas!

Pe"ueEos rupos. @ué opinas de este hechoD @5e ha sucedido alo parecidoD @onocesuna historia parecidaD

Plenario. Me reali9a a través de sociodramas!

*bservación. /escubrimos "ue situaciones similares a la de Ricardo se dan sobre todo enalunas diócesis donde el obispo se opone o en parro"uias cuyo p4rroco pertenece osimpati9a con uno arupación conservadora!



;l Pablo "ue cada uno trae consio

Crupos. ;laboran una pe"ueEa biora#$a de Pablo de memoria, por lo "ue no debenconsultar su Biblia! @ué es lo "ue m4s les impactóD @Recuerdan aluna #rase de PabloD

*bservación. ;n eneral descubrimos "ue en un <X los participantes tienen en su cora9ónal Pablo del libro de los echos! ;specialmente el cap$tulo , donde espont4neamente y conmucha seuridad dicen “se cayó del caballo%! /os o tres cate"uistas campesinos de uara9sab$an casi de memoria este cap$tulo! Malvo reliiosas, sacerdotes, seminaristas, postulantes, pocos laicos han le$do alunas de las cartas de Pablo y recuerdan muy pocase0presiones del apóstol!

Po"u$simas personas e0presaron su discon#ormidad con Pablo, y cuando ésta se daba eraeneralmente debido al tratamiento hacia las mu3eres en J5imoteo 2,JJ)JS y JorintiosJS,OS)O6! >na seEora e0presó "ue Pablo le “inspiraba temor% por ser persona de posicionese0tremas. primero, celoso de la ley "ue le lleva a devastar a la ilesia de /ios &C4latasJ,JO- y lueo un #ervoroso apóstol de 'es1s! “;stos e0tremismos, pueden llevar a laviolencia%, dec$a!

/espués del plenario, les invitamos a ir en busca del Pablo histórico y a de3ar, por ahora, aun lado al Pablo del libro de los echos, e0hort4ndolos a "ue tenan amplitud de criterio y"ue recuerden "ue, en la Lectura Pastoral de la Biblia, vamos a la Palabra para encontrarnoscon /ios hablando y actuando hoy en medio del pueblo! :o se trata de tener m4sin#ormaciones sobre la Biblia, sino "ue ella ilumine nuestras vidas, de hacer carne lo "uenos dice!;ncuentro con la Palabra

Proclamación del te0to. Para encontrarnos con el Pablo histórico, el de carne y hueso,tenemos "ue leer diversos te0tos! Min embaro, tomaremos uno como base para hacernosuna idea de cómo #ue este Apóstol de 'es1s! As$ "ue proclamaremos ilipenses O,S)J<!Lo "ue dice el te0to de s$ mismo

Primero Y @u4l es el vers$culo "ue m4s te ha ustado o llamado la atenciónD @Por "uéD

Meundo Y @Le #ue #4cil a Pablo ser apóstol de 'es1sD omentar!

5ercero Y a9te una imaen, retrato de Pablo! omplementando las in#ormaciones deilipenses O,S)J<, con las siuientes citas. J5esalonicenses 2,J)JO Jorintios =,6)= JN,OJ)O2 J6,N) 2orintios J<,Q)JJ JJ,J)OO J2,J)JS C4latas J,JJ)2O 2,J)JS!2< S,J2)JS 6,JJ)J= ilipenses S,J<)JQ Romanos JJ,J JN,22)2Q!

uarto Y @u4les son las caracter$sticas m4s saltantes del discipulado de PabloD

:ota. Para "ue este traba3o no sea sobrecarado, dividimos los te0tos para "ue se traba3enrupalmente! uando el rupo era pe"ueEo &J<)2< personas- ele$amos los te0tos "ueconsideramos claves! :ecesitamos m$nimo dos reuniones. >na para el traba3o rupal y otra para el plenario, donde en con3unto vamos elaborando un retrato lobal de Pablo!



Reacción de los participantes. on#orme se iba desarrollando el plenario se apreció unacreciente e0pectativa y sana curiosidad por lo "ue $bamos diciendo respecto a la di#erenciaentre el Pablo canónico y el Pablo histórico! Min embaro, encontramos dos di#erentesactitudes, se1n la #ormación b$blica de los participantes! Por un lado, aceptación e

identi#icación de las personas "ue ten$an muy poca in#ormación sobre Pablo, en especial por los m4s pobres "uienes e0presaban "ue se sent$an identi#icados con el apóstol. F;stePablo s$ "ue me ustaG F:unca me hab$a imainado "ue su#riera tanto, como nosotros hoyGermano Lucio, como >d! dice. FPodemos ser socialmente pe"ueEos como él, peroiantes espiritualesG 5iene ra9ón. F;st4 en nosotros, hermanoG Por el otro lado, los "ueten$an #ormación teolóica y al Pablo del libro de los echos en la cabe9a, entraban encrisis, incluso alunos lleaban a decir. “;st4 interesante, pero a la ente sencilla no se le puede decir esto. FLos vamos a con#undirG%

;n los reliiosos y las reliiosas también se apreció la misma dualidad. aceptación&mayor$a- e incredulidad, m4s "ue recha9o &minor$a-! :o advertimos indi#erencia ante eltema! F;ra una ran novedadG para la mayor$a, entre los "ue se encontraban #ormadores?ascon sus #ormandos?as o alunos p4rrocos con sus aentes pastorales de sectores pobres?populares! ;l comentario com1n era. “;ste Pablo s$ "ue ayuda al pueblo! ;ste es elPablo "ue traba3aremos este aEo!%

La resistencia de la minor$a consist$a en "ue lo "ue se iba descubriendo sobre el Pablohistórico no coincid$a con la versión del libro de los echos! /aba la impresión "ue paraellos “la verdad verdadera% ) como me di3o una ve9 un campesino de uillabamba, u9co) sobre Pablo se encuentra en la versión de los echos! recuentemente dec$an. “Pero,echos dice!!! Pero hermano. @H echosZD% abe destacar "ue esta misma resistencia seapreció en alunos alumnos de la >BL)Lima, cuando Lei# aae presentó al Pablohistórico!Lo "ue dicen los te0tos para nosotros, hoy

Primero ) @ué nos enseEa Man Pablo respecto a nuestro discipulado de 'esucristoD

Meundo ) Para ti, @uién puede ser desinado como un Pablo o una Paula de hoyD @Por"uéD

5ercero ) @u4l crees "ue es el compromiso "ue asumes inspirado?inspirada en elapostolado de Man PabloD

:ota. ;l traba3o es rupal y cada rupo debe eleir a una sola persona, "uién ser4 presentada en la celebración #inal! Para esta celebración se le entreó a cada rupo una velay un cartel con un plumón para "ue pona el nombre de la persona propuesta!elebremos

;ntonamos “uién nos separar4% u otra canción relativa a Man Pablo!

olvemos a leer ilipenses O,S)J<!



Los rupos presentan al Pablo o Paula de hoy "ue han encontrado, e0plicando suscaracter$sticas "ue lo seme3an al apóstol de 'es1s!

:ota. ada rupo presenta a dos personas, una para "ue e0pli"ue y otra con la velaencendida! uando un rupo termina de e0plicar las ra9ones "ue aseme3an a la persona

eleida a Pablo, todos lo?as asistentes dicen en vo9 alta. “;s Pablo?Paula, "uien haentreado su vida a la causa de 'es1s y del Reino y est4 en medio de nosotros!% H se procede a sacar un #ramento de la imaen de Pablo! ;n el espacio de3ado la persona "uee0plicó pea el cartel con el nombre del Pablo?Paula de hoy, a la ve9 "ue su acompaEantecoloca la vela encendida en el suelo!

Al terminar de sacar la 1ltima pie9a del rompecabe9as, "uedó develada la #iura 'es1scruci#icado, ante lo cual pedimos aplausos y "ue todos a viva vo9 dian tres veces. “Ho yano vivo, sino "ue risto vive en m$% &C4latas 2,2<-!

Las personas desinadas previamente aradecen al MeEor por la e0periencia vivida!

5erminamos con una oración!*bservaciones #inales

;l ;"uipo de Lectura Pastoral de la Biblia, "ue con el p! 'osé (i99otti ayudé a #undar,colabora con la on#erencia ;piscopal ) omisión de ate"uesis y Biblia en la elaboracióndel libro)u$a de lectura y re#le0ión de la Palabra para el mes de la Biblia, producto de untraba3o ecuménico! ;l 2<<Q preparamos el primer n1mero sobre Pablo! icimos hacer una“biora#$a del apóstol%, por supuesto, lo centré en el Pablo histórico y #ue puesto mi traba3oa consideración de los dem4s, "uienes no pusieron mayores reparos!

Acabo de hacer un taller en una parro"uia muy pobre. risto :uestra ida! ;ntre losasistentes, hab$a una Mra! pobr$sima, se notaba en sus ropas ra$das, pero su rostro re#le3aba"ue estaba recibiendo una buena nuevaZ Al #inal se me acercó. “Moy :ery!!! siempre mehe sentido nada, pero al escuchar la vida de Pablo ) sus randes o3os se iluminan ) me doycuenta "ue ha sido como yo. FPobreG H "ue también yo podr$a ser una mensa3era de 'es1s%y me besó tiernamente en la #rente!

FH la vidaZ encer4GGG

Lucio Rubén Blanco Arellanoalle arlos Pare3a Pa9 Mold4n JO<Lima O2 Per1lblancoarellano[mail!com

'erome (urphy)*+onnor, Pablo, su historia, (adrid. ;ditorial Man Pablo, 2<<Q, p!= y J<!

Pablo Richard, 5aller para investiadores, /epartamento ;cuménico de Investiaciones,J!



La vida de san Pablo antes y después de /amasco, Audiencia eneral del miércoles 2=aosto del 2<<Q, como parte de las celebraciones del AEo Paulino con ocasión del bi)milenario de su nacimiento. http.??888!vatican!va?holy\#ather?benedict\0vi?audiences?2<<Q?documents?h#\ben)0vi\aud\2<<Q<Q2=\sp!html

Raymond Bro8n, Introducción al :uevo 5estamento, vol! 2 Y artas y otros escritos,(adrid. 5rotta, 2<<2, p! NNQ!

Me1n 'erome (urphy)*Uonnor, Pablo, su historia, (adrid. ;ditorial Man Pablo, 2<<Q, p!JS n! J. “'erónimo es el 1nico autor "ue sit1a los or$enes de Pablo en Calilea&ommentaria in ;pistolam ad Philemon, v!2O)2S y /e viris illustribus, N-! Lleó a laconclusión racias a una #uente cuya creación no bene#iciaba a nadie%! (urphy)*+onnorhace suya la in#ormación de 'erónimo!

Meuimos a Plutarco Bonilla, Los echos de Pablo y 5ecla, Man 'osé, osta Rica.>niversidad B$blica Latinoamericana?>BL, 2<<N, pp! JJ)J2, y a Menén idal, Pablo, de5arso a Roma, antabria, ;spaEa. ;ditorial Mal 5erre, 2<<=, p! O<!

'osé ]nel >bieta &ed!-, Biblia de 'erusalén, Bilbao. /esclee de Brou8er, J=N, p! JN==!

Pedro *rti9 !, oncordancia manual y diccionario rieo)espaEol del :uevo 5estamento,(iami. Mociedades B$blicas >nidas, 2<<<!

'oseph A! it9myer, “arta a los C4latas%, en. omentario B$blico Man 'erónimo?:uevo5estamento I, (adrid. ;diciones ristiandad, vol! O, J=2, p! 6<O!

Menén idal, Pablo, de 5arso a Roma, p! NN!

'oseph A! it9myer, “arta a los C4latas%, p! 6<S!

Reina alera Revisada &JN-, (iami. Mociedades B$blicas >nidas, JQ &véase J5es 2,-!

Pedro *rti9 !, oncordancia manual!

'osé (i99otti y Cilles (archand, (etodolo$a, Lima, Lectura Pastoral de laBiblia?L;PABIP;, S^ edición, 2<<<, p! SS!

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Testimonio- Al Encuentro Con El Pablo Histórico - RIBLA 62