Texto: José Luis SicrePresentación: B.Areskurrinaga HCEuskaraz: D.Amundarain Música: Arcangelo Corelli, concierto Grosso in B.

Dios nos ha amado. Amémonos unos a otros.

Domingo 6º de Pascua. Ciclo B

10-05-15

La 2ª lectura y el evangelio están estrechamente relacionados. «Amémonos unos a otros», «Amémonos unos a otros», comienza el texto de la carta de san Juan.

Y el evangelio insiste dos veces: «Este es mi mandamiento: que os améis unos a «Este es mi mandamiento: que os améis unos a

otros»; «Esto os mando: que os améis unos a otros». otros»; «Esto os mando: que os améis unos a otros». Este precepto se basa en el amor que Dios nos ha

manifestado de dos formas complementarias: enviando su Espíritu y enviando a su Hijo.

Un Padre que da el Espíritu sin Un Padre que da el Espíritu sin distinguir entre judíos y distinguir entre judíos y

paganos (1ª lectura)paganos (1ª lectura)

La lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles La lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles recoge parte de un importantísimo episodio de la iglesia recoge parte de un importantísimo episodio de la iglesia primitiva. Hasta entonces, los discípulos de Jesús se han primitiva. Hasta entonces, los discípulos de Jesús se han visto a sí mismos con un grupo dentro del judaísmo, sin visto a sí mismos con un grupo dentro del judaísmo, sin especial relación con los paganos. No se les pasa por la especial relación con los paganos. No se les pasa por la

cabeza hacer apostolado entre ellos, mucho menos cabeza hacer apostolado entre ellos, mucho menos entrar en sus casas si no se han convertido al judaísmo y entrar en sus casas si no se han convertido al judaísmo y

se han circuncidado. Los consideran impurosse han circuncidado. Los consideran impuros. .

En este contexto, se cuenta que Pedro tuvo una visión: ve En este contexto, se cuenta que Pedro tuvo una visión: ve bajar del cielo un mantel repleto de toda clase de animales bajar del cielo un mantel repleto de toda clase de animales impuros (cerdo, conejo, cigalas, etc.) y escucha una voz que impuros (cerdo, conejo, cigalas, etc.) y escucha una voz que le ordena: mata y come. Pedro se niega en redondo. «Nunca le ordena: mata y come. Pedro se niega en redondo. «Nunca he probado un alimento profano o impuro». Y la voz del cielo he probado un alimento profano o impuro». Y la voz del cielo

le responde: le responde: «Lo que Dios declara puro tú no lo tengas por impuro».«Lo que Dios declara puro tú no lo tengas por impuro».

Termina la visión. Pedro se siente desconcertado, y Termina la visión. Pedro se siente desconcertado, y mientras piensa en su posible sentido, llaman a la mientras piensa en su posible sentido, llaman a la puerta de la casa tres hombres enviados por un puerta de la casa tres hombres enviados por un

pagano, el capitán Cornelio, para pedirle que vaya a pagano, el capitán Cornelio, para pedirle que vaya a visitarlo. visitarlo.

Pedro comprende entonces el sentido

de la visión: no puede considerar

impuro a un pagano interesado

en conocer el evangelio.

Al día siguiente se pone en camino

desde Jafa a Cesarea y cuando

llega a casa de Cornelio tiene lugar la escena que hoy

leemos.

1) «Está claro que Dios no hace distinciones»; para 1) «Está claro que Dios no hace distinciones»; para él lo importante no es la raza sino la conducta del que lo él lo importante no es la raza sino la conducta del que lo respeta y practica la justicia.respeta y practica la justicia.

2) La venida del Espíritu Santo sobre este grupo de 2) La venida del Espíritu Santo sobre este grupo de paganos produce los mismos frutos que en los apóstoles el paganos produce los mismos frutos que en los apóstoles el día de Pentecostés: hablan lenguas extrañas y proclaman día de Pentecostés: hablan lenguas extrañas y proclaman la grandeza de Dios.la grandeza de Dios.

3) El Espíritu Santo viene sobre ellos antes de 3) El Espíritu Santo viene sobre ellos antes de recibir el bautismo (si lo dijese un teólogo actual es recibir el bautismo (si lo dijese un teólogo actual es posible que recibiese un serio aviso de la Congregación posible que recibiese un serio aviso de la Congregación para la Doctrina de la Fe). No se puede decir de forma para la Doctrina de la Fe). No se puede decir de forma más clara que «el Espíritu sopla donde quiere y cuando más clara que «el Espíritu sopla donde quiere y cuando quiere».quiere».

Indico algunos detalles interesantes del Indico algunos detalles interesantes del textotexto::

La conducta de Pedro provocó gran escándalo La conducta de Pedro provocó gran escándalo en los sectores más conservadores de la en los sectores más conservadores de la

comunidad de Jerusalén y debió subir a la comunidad de Jerusalén y debió subir a la capital a justificar su conducta. Pero este capital a justificar su conducta. Pero este

episodio deja claro que, para Dios, los paganos episodio deja claro que, para Dios, los paganos no son seres impuros. Él ama a todos los no son seres impuros. Él ama a todos los

hombres sin distinción. Con ello se justifica el hombres sin distinción. Con ello se justifica el apostolado posterior entre los paganos.apostolado posterior entre los paganos.

Un Padre que da su Hijo a los pecadores (2ª lectura)

La carta de Juan justifica el mandato de amarnos La carta de Juan justifica el mandato de amarnos mutuamente diciendo que «Dios es amor» y cómo nos lo ha mutuamente diciendo que «Dios es amor» y cómo nos lo ha demostrado. Cuando yo era niño, el catecismo de Ripalda, a demostrado. Cuando yo era niño, el catecismo de Ripalda, a

la pregunta de quién es Dios nos enseñaba a responder: la pregunta de quién es Dios nos enseñaba a responder: «Un señor infinitamente bueno, sabio y poderoso, principio «Un señor infinitamente bueno, sabio y poderoso, principio y fin de todas las cosas». El autor de la carta no necesita y fin de todas las cosas». El autor de la carta no necesita tantas palabras. Se limita a decir: «Dios es amor». Y ese tantas palabras. Se limita a decir: «Dios es amor». Y ese amor lo manifiesta enviando a su hijo «como víctima de amor lo manifiesta enviando a su hijo «como víctima de

propiciación por nuestros pecados».propiciación por nuestros pecados».

La «víctima de propiciación» era el animal que se ofrecía para La «víctima de propiciación» era el animal que se ofrecía para impetrar el perdón. El Día de la Expiación (yom kippur), el impetrar el perdón. El Día de la Expiación (yom kippur), el

Sumo Sacerdote ofrecía un macho cabrío por los pecados del Sumo Sacerdote ofrecía un macho cabrío por los pecados del pueblo. En otras ocasiones se ofrecían cabras y novillos con el pueblo. En otras ocasiones se ofrecían cabras y novillos con el mismo fin. Pero esas víctimas carecían de valor definitivo. La mismo fin. Pero esas víctimas carecían de valor definitivo. La humanidad se encontraba en una especie de círculo cerrado humanidad se encontraba en una especie de círculo cerrado

del que no podía escapar.del que no podía escapar. Entonces Dios nos proporciona la única víctima decisiva: su Entonces Dios nos proporciona la única víctima decisiva: su

propio hijo.propio hijo.

Y esto lo hace cuando todavía éramos pecadores. No espera a que nos convirtamos y seamos buenos

para enviarnos a su Hijo. Si la primera lectura decía que Dios no hace

distinción entre judíos y paganos, la segunda dice que no hace distinción entre santos y pecadores.

En vez de amar a Dios, amar a los hermanos (evangelio)

En la segunda lectura el protagonismo En la segunda lectura el protagonismo ha sido de Dios. En el evangelio, el ha sido de Dios. En el evangelio, el protagonista principal es Jesús, que protagonista principal es Jesús, que

demuestra su amor hasta el punto de demuestra su amor hasta el punto de dar la vida por nosotros, llamarnos dar la vida por nosotros, llamarnos

amigos suyos, elegirnos y enviarnos. amigos suyos, elegirnos y enviarnos. (¡Cuánta gente desearía poder decir que (¡Cuánta gente desearía poder decir que

es amigo o amiga de un personaje es amigo o amiga de un personaje famoso, que ha sido elegido por él para famoso, que ha sido elegido por él para

llevar a cabo una misión!). llevar a cabo una misión!).

Lo que Jesús exige a cambioLo que Jesús exige a cambio de esta amistad es muy curioso.de esta amistad es muy curioso.

Cuando era estudiante en el Cuando era estudiante en el Pontificio Instituto Bíblico le escuché Pontificio Instituto Bíblico le escuché

este comentario al P. Lyonnet: este comentario al P. Lyonnet: «Fijaos en lo que dice la 1ª carta de «Fijaos en lo que dice la 1ª carta de

Juan: Juan: ““Si tanto nos ha amado Dios…Si tanto nos ha amado Dios…” ” Nosotros habríamos añadido: Nosotros habríamos añadido:

“también nosotros debemos amar a “también nosotros debemos amar a Dios”. Dios”.

Sin embargo, lo que dice Juan es:Sin embargo, lo que dice Juan es: “ “Si tanto nos ha amado Dios, Si tanto nos ha amado Dios,

debemos amarnos unos a otros”. debemos amarnos unos a otros”.

Algo parecido ocurre en el evangelio de hoy. Algo parecido ocurre en el evangelio de hoy. «Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros «Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros

como yo os he amado.» Jesús podría haber dicho: como yo os he amado.» Jesús podría haber dicho: «Amadme como yo os he amado». Pero no piensa en él, «Amadme como yo os he amado». Pero no piensa en él,

piensa en nosotros. Es fácil engañarse diciendo o piensa en nosotros. Es fácil engañarse diciendo o pensando que amamos a Jesús, porque no puede pensando que amamos a Jesús, porque no puede

demostrarse ni negarse. Lo difícil es amar al prójimo y, demostrarse ni negarse. Lo difícil es amar al prójimo y, como diría alguna ex-ministra, a la prójima. como diría alguna ex-ministra, a la prójima.

1.-Dios nos ha amado. Amémonos unos a otrosTexto: José Luis Sicre,Euskaraz: D. AmundarainDomingo 6º de Pascua. Ciclo B 2.-La 2ª lectura y el evangelio están estrechamente relacionados. «Amémonos unos a otros», comienza el texto de la carta de san Juan. Y el evangelio insiste dos veces: «Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros»; «Esto os mando: que os améis unos a otros». Este precepto se basa en el amor que Dios nos ha manifestado de dos formas complementarias: enviando su Espíritu y enviando a su Hijo.  

3.-Un Padre que da el Espíritu sin distinguir entre judíos y paganos (1ª lectura)La lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles recoge parte de un importantísimo episodio de la iglesia primitiva. Hasta entonces, los discípulos de Jesús se han visto a sí mismos con un grupo dentro del judaísmo, sin especial relación con los paganos. No se les pasa por la cabeza hacer apostolado entre ellos, mucho menos entrar en sus casas si no se han convertido al judaísmo y se han circuncidado. Los consideran impuros.

4.-En este contexto, se cuenta que Pedro tuvo una visión: ve bajar del cielo un mantel repleto de toda clase de animales impuros (cerdo, conejo, cigalas, etc.) y escucha una voz que le ordena: mata y come. Pedro se niega en redondo. «Nunca he probado un alimento profano o impuro». Y la voz del cielo le responde: «Lo que Dios declara puro tú no lo tengas por impuro». 5.-Termina la visión. Pedro se siente desconcertado, y mientras piensa en su posible sentido, llaman a la puerta de la casa tres hombres enviados por un pagano, el capitán Cornelio, para pedirle que vaya a visitarlo.

6.-Pedro comprende entonces el sentido de la visión: no puede considerar impuro a un pagano interesado en conocer el evangelio. Al día siguiente se pone en camino desde Jafa a Cesarea y cuando llega a casa de Cornelio tiene lugar la escena que hoy leemos.

7.-Indico algunos detalles interesantes del texto: 1) «Está claro que Dios no hace distinciones»; para él lo importante no es la raza sino la conducta del que lo

respeta y paractica la justicia.2) La venida del Espíritu Santo sobre este grupo de paganos produce los mismos frutos que en los

apóstoles el día de Pentecostés: hablan lenguas extrañas y proclaman la grandeza de Dios.3) El Espíritu Santo viene sobre ellos antes de recibir el bautismo (si lo dijese un teólogo actual es posible

que recibiese un serio aviso de la Congregación para la Doctrina de la Fe). No se puede decir de forma más clara que «el Espíritu sopla donde quiere y cuando quiere».

8.-La conducta de Pedro provocó gran escándalo en los sectores más conservadores de la comunidad de Jerusalén y debió subir a la capital a justificar su conducta. Pero este episodio deja claro que, para Dios, los paganos no son seres impuros. Él ama a todos los hombres sin distinción. Con ello se justifica el apostolado posterior entre los paganos.

9.-Un Padre que da su Hijo a los pecadores (2ª lectura)La carta de Juan justifica el mandato de amarnos mutuamente diciendo que «Dios es amor» y cómo nos lo ha demostrado. Cuando yo era niño, el catecismo de Ripalda, a la pregunta de quién es Dios nos enseñaba a responder: «Un señor infinitamente bueno, sabio y poderoso, principio y fin de todas las cosas». El autor de la carta no necesita tantas palabras. Se limita a decir: «Dios es amor». Y ese amor lo manifiesta enviando a su hijo «como víctima de propiciación por nuestros pecados».

10.-La «víctima de propiciación» era el animal que se ofrecía para impetrar el perdón. El Día de la Expiación (yom kippur), el Sumo Sacerdote ofrecía un macho cabrío por los pecados del pueblo. En otras ocasiones se ofrecían cabras y novillos con el mismo fin. Pero esas víctimas carecían de valor definitivo. La humanidad se encontraba en una especie de círculo cerrado del que no podía escapar. Entonces Dios nos proporciona la única víctima decisiva: su propio hijo.

11.-Y esto lo hace cuando todavía éramos pecadores. No espera a que nos convirtamos y seamos buenos para enviarnos a su Hijo. Si la primera lectura decía que Dios no hace distinción entre judíos y paganos, la segunda dice que no hace distinción entre santos y pecadores.  

12.-En vez de amar a Dios, amar a los hermanos (evangelio)En la segunda lectura el protagonismo ha sido de Dios. En el evangelio, el protagonista principal es Jesús, que demuestra su amor hasta el punto de dar la vida por nosotros, llamarnos amigos suyos, elegirnos y enviarnos. (¡Cuánta gente desearía poder decir que es amigo o amiga de un personaje famoso, que ha sido elegido por él para llevar a cabo una misión!).

13.-Lo que Jesús exige a cambio de esta amistad es muy curioso. Cuando era estudiante en el Pontificio Instituto Bíblico le escuché este comentario al P. Lyonnet: «Fijaos en lo que dice la 1ª carta de Juan: “Si tanto nos ha amado Dios…” Nosotros habríamos añadido: “también nosotros debemos amar a Dios”. Sin embargo, lo que dice Juan es: “Si tanto nos ha amado Dios, debemos amarnos unos a otros”.

14.-Algo parecido ocurre en el evangelio de hoy. «Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado.» Jesús podría haber dicho: «Amadme como yo os he amado». Pero no piensa en él, piensa en nosotros. Es fácil engañarse diciendo o pensando que amamos a Jesús, porque no puede demostrarse ni negarse. Lo difícil es amar al prójimo y, como diría alguna ex-ministra, a la prójima.