Embed Size (px)
DESCRIPTION
Curso: Historia y Sistemas Pedaagógicos Catedrático: M.A. Jorge Rolando Mazariegos Vásquez PEM EN PEDAGOGÍA CON ESPECIALIZACIÓN UMG AMATITLAN, OCTUBRE 12, 2013
Citation preview
UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES CURSO: HISTORIA Y SISTEMAS PEDAGÓGICOS CATEDRÁTICO: M.A. JORGE ROLANDO MAZARIEGOS VÁSQUEZ
HISTORIA DE LA EDUCADIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA
TEXTO PARALELO
ONÁN CONTRERAS GUEVARA
CARNÉ: 6771-13-21 444
AMATITLAN, 12 OCTUBRE DE 2,013.
INTRODUCCIÓN
Es sabido que para llegar a comprender bien un hecho, es necesario tener los
antecedentes de lo que sucedió para saber porque es de determinada forma; y la
educación no se excluye de este hecho, porque para poder comprender él
porque de la manera en cómo se da la educación en nuestro tiempo es necesario
conocer las bases que dieron origen a esta.
Podemos adentrarnos a sus inicios más rústicos, con la educación en los pueblos
primitivos tanto con el hombre cazador como con el agricultor y darnos cuenta que
la educación más que una formalidad en el desarrollo de los pueblos es una
necesidad pues sin una instrucción el pueblo no sabría que hacer o como
desempeñarse en sus labores.
Al ir avanzando en la historia podemos darnos cuenta como en civilizaciones bien
formadas ya se da una educación más estructurada con métodos y técnicas.
Conoceremos a Platón, Aristóteles, Rousseau y Dewey quienes nos dieron bases
para que la educación llegara a ser la educación que conocemos actualmente.
“HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA
PEDAGOGÍA”
CAPÍTULO I
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA
CONCEPTO DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA
Podemos entender que la educación ha existido desde el inicio de los tiempos y
que ésta a su vez ha sido modificada por los diversos factores y corrientes
sociales, morales y religiosas como a lsu vez lo ha sido la pedagogía ya que
ambas han sido modificadas por el entorno en que se han desarrollado.
Aunque ambas se encuentren íntimamente ligadas con la historia de la sociedad y
la cultura son autónomas porque tienen características y modalidades propias.
FACTORES DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA
La situación general histórica de cada pueblo y de cada época.
El carácter de la cultura: política, religiosa, el derecho o la filosofía.
La estructura social.
La orientación política.
La vida económica.
Factores Educativos Específicos:
Los ideales de la educación.
La concepción estrictamente pedagógica.
La personalidad y la actuación de los grandes educadores.
Las reformas de las autoridades políticas.
Las modificaciones de las instituciones y métodos de educación.
Maestro romano Escuela gremial Esc. Renacimiento Castigos Rousseau Maestro y alumnos
ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
ETAPA DEFINICIÓN
La educación primitiva
Es la educación de los pueblos originarios y que podemos caracterizar como educación natural, porque predomina la espontaneidad.
La educación oriental
Es la de los pueblos donde ya existen civilizaciones desarrolladas. Como Egipto, India, Arabia, China y el pueblo Hebreo desde el siglo XXX al X a. de C.
La educación clásica
Es la que comienza en la civilización occidental y posee carácter humano y cívico. Comprende a Grecia y Roma, entre los siglos X a.de C. y V d. de C.
La educación medieval
En ella se desarrolla esencialmente el cristianismo, y comprende a todos los pueblos de Europa desde el siglo V al XV.
La educación humanista
Empieza en el renacimiento, esta etapa representa el surgimiento de una nueva forma de vida basada en la naturaleza, el arte y la ciencia. Comprende el siglo XV.
La educación cristiana reformada
En el siglo XVI surge una reforma religiosa. Esta da lugar a las confesiones protestantes y a la reforma de la iglesia católica y se le da el nombre de Reforma y Contrarreforma.
La educación realista
En esta comienzan los métodos de educación moderna basados en la filosofía y la ciencia de Galileo, Copérnico, Newton y Descartes. Empieza en el siglo XVII hasta nuestros días.
La educación racionalista y naturalista
Propia del siglo XVIII, en que culmina con la llamada “Ilustración”, o sea el movimiento cultural iniciado en el Renacimiento. Es el siglo de Condorect y Rousseau. Al final de este siglo comienza el movimiento idealista de la pedagogía.
La educación nacional
Iniciada en el siglo anterior con la revolución francesa, alcanza su máximo desarrollo en el siglo XVX, dando lugar al Estado en la educación creando así la escuela primaria universal, gratuita y obligatoria.
La educación democrática
Es la educación del siglo XX, el rasgo que más la distingue es la tendencia a una educación democrática, independiente de su posición económica y social, proporcionando la mayor educación posible al mayor número de individuos.
FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA
PEDAGOGÍA
OBRAS LIBROS IMÁGENES
Obras religiosas fundamentales
Los Vedas de la India, los libros de Buda, El Corán, El Talmud, El Antiguo y el Nuevo testamento las obras de San Agustín y de Santo Tomás, de Lutero y Calvino, de Pascal y Kierkegaard.
Obras literarias clásicas
El Mahabharata, el Ramayana, la Iliada, la Odisea, La Divina Comedia, El Quijote, las de Shakespeare, Goethe, Moliére y Lope de Vega.
Las obras maestras del pensamiento universal
La República y los diálogos de Platón, la Etica y la política de Aristóteles, la Ciudad de Dios de San Agustín. Obras que sin ser pedagógicas han dejado un rastro profundo en la historia de la educación.
Las obras fundamentales de la pedagogía
La Educación del orador de Quintiliano, el Tratado de la Enseñanza de Vives, Didáctica Magna de Comenio, el Emilio de Rousseau, Pedagogía General de Herbart, Democracia y Educación de Dewey.
Las biografías y autobiografías de los grandes hombres
Las Vidas Paralelas de Plutarco, las Confesiones de San Agustín, el Canto del Cisne de Pestalozzi y otras de menor cuantía pero también interesantes.
Las leyes y disposiciones legales
Las doce Tablas de Roma, las Leyes de Licurgo, las Siete Partidas de Alfonso el Sabio, las Leyes de Indias y las disposiciones legales de cada país, sobre educación y materias relacionadas.
VALOR DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA
La historia de la educación estudia el pasado como una explicación de la situación
actual.
Constituye un excelente medio para mejorar la situación actual, porque nos
informa de las dificultades que han encontrado las reformas de la educación.
Tiene un gran valor educativo porque informa a los que estudian en el espíritu de
la veracidad y en la fidelidad de los hechos, y desarrolla el sentido de la
comprensión y la tolerancia.
A su vez la historia de la pedagogía, nos hace ver los grandes horizontes ideales
de la humanidad, las conquistas de la técnica pedagógica y los perfiles de los
grandes educadores.
CAPÍTULO II
LA EDUCACIÓN PRIMITIVA
CULTURA Y SOCIEDAD DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
La educación existe desde que hay hombres sobre la Tierra, hace
aproximadamente 3,000 años. El conocimiento de la cultura y educación se
obtiene por medio de restos y productos prehistóricos y de la vida de los pueblos
primitivos actuales.
Se calculan dos etapas principales la del hombre cazador y la del hombre
agricultor.
CLASIFICACIÓN
EDAD AÑOS DESCRIPCIÓN
Hombre cazador Edad Paleolítica
10 ó 12,000 años
Es nómada, vive en pequeños grupos, sin relación apenas entre sí, se refugia en cuevas o chozas provisionales, usa lanzas o piedras talladas a golpe. Se alimenta de la caza. El hombre ocupaba el lugar más importante.
Hombre agricultor Edad neolítica
10 ó 12,000 años
Tiene cierta estabilidad, forma clanes, hordas y tribus, vive en casas rudimentarias, pulimenta la piedra, conoce el fuego, emplea algunos metales, desarrolla la cestería y la alfarería. Cultiva algunos cereales y algunas legumbres. LA mujer ocupa un lugar preeminente.
La base de vida de estos grupos sociales era la familia, no carecen de cultura
aunque solo aparezca de forma rudimentaria, revestían las cuevas y las cavernas
con pinturas, modelados y dibujos.
LA EDUCACIÓN DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
Esencialmente era una educación natural, espontánea adquirida por la
convivencia de los padres e hijos, adultos y menores. Se trata de una educación
por imitación.
En los pueblos cazadores, los procedimientos para la educación eran muy
laxos, dejándoles en gran libertad, tanto que podemos decir que son
indisciplinados ya que carecían de la disciplina que brinda la guerra; en aquel
entonces los pueblos cazadores no poseían nada por lo cual desatar un
enfrentamiento bélico entre clanes por lo que no tuvieron porque mantener un
carácter disciplinado.
Aunque es de mencionar que en este período las dibujos rupestres son más
notables.
En los pueblos agricultores y ganaderos, las condiciones de vida y educación
cambian grandemente, ya que las faenas agrícolas y ganaderas requieren un
orden, normalidad y estabilidad, que no poseen los pueblos cazadores. La
generación joven tiene que aprender sobre fenómenos meteorológicos, el cultivo
de las plantas y el cuidado de los animales; aunque el arte decae en este período.
Hay que mencionar que si existía una cierta educación intencional y es la de la
iniciación de los efebos, mediante ella los jóvenes alejados de las familias y los
clanes reciben un entrenamiento muy riguroso para iniciarlos en los misterios del
clan y en actividades guerreras. Dicha dirección la daba el jefe o también un
anciano experimentado o distinguido. Es probable que en esta etapa ya existiera
un comienzo de educación al enseñar los oficios de herrería y fabricación de
armas.
LA EDUCACIÓN EN LOS PUEBLOS INDO-AMERICANOS
Para esto nos enfocaremos en dos grandes pueblos como los son los aztecas en
México y los incas en Perú. Dos pueblos de carácter guerrero con una civilización
basada en clases sociales y a una educación subsiguiente.
(Aztecas) (Incas)
Estos pueblos tuvieron un espíritu arquitectónico muy desarrollado y un elevado
sentido escultórico.
(Ruinas de Teotihuacán, México)
En estas culturas aparece el Estado político y junto a él la ciudad, ambas con una
base territorial y una capital. Los aztecas tuvieron un conocimiento astronómico
muy desarrollado y en particular poseyeron un calendario complicado, su escritura
era muy primitiva compuesta con ideogramas y fonogramas. Su religión tenía
rasgos crueles y sus hombres eran de un carácter marcadamente guerrero.
(Escritura Azteca)
Los mayas por el contrario fueron un pueblo pacífico, con una cultura muy
avanzada, tenían también un calendario propio y conocieron una cronología.
(Calendario Maya)
La educación de los aztecas era marcadamente tradicionalista, con orientación
bélico-religiosa. Hasta los 14 años el niño era educado en la familia, en forma
dura y austera.
A partir de los 14 años el Estado brindaba la educación en dos establecimientos:
Asistían los hijos de los nobles.
Calmélac Predominaba la formación religiosa
Establecimientos
Aztecas Asistían los de clase media.
Telpochcalli La formación era guerrera.
Las niñas nobles recibían su educación en un anexo al templo, que constituía al
calmélac femenino donde podía permanecer de por vida.
La educación de los incas era similar aunque con menos diferencia social y
menos religiosa, dada en casas de enseñanza llamadas yacahuasi dada por los
mautas que no eran sacerdotes. Allí aprendían las técnicas de la guerra y el kipú
que es una especie de registro manual numérico, más los cantos y tradiciones de
su raza, hasta los 16 años.
Las jóvenes nobles eran educadas también en casas especiales por ancianas,
donde se les enseñaba las tareas domésticas, la alfarería, el tejido y las
ceremonias religiosas.
CAPÍTULO III
LA EDUCACIÓN ORIENTAL
Los pueblos orientales son los primeros que figuran entre las primeras sociedades,
los cuales son: China, India, Egipto, Palestina, etc., que aún poseyendo cada
uno caracteres peculiares, presentan rasgos comunes, los cuales son:
organización política, un Estado, un jefe supremo único y una administración
pública, clases sociales diferenciadas, surge en ellos la escritura y una clase
social encargada de enseñarla. Estas características hacen necesaria la
organización de una educación sistemática e intencional, y así surgen las
escuelas y maestros.
LA EDUCACIÓN CHINA
Abarca tres grandes etapas:
EDUCACIÓN PRIMITIVA O ARCAICA
Llega hasta el siglo XXIII a. de C.
Es de carácter agrícola y estaba determinada por el régimen matriarcal. La madre llevaba el peso del trabajo y también de la educación de los hijos, iniciándolos en las faenas agrícolas y en las tareas domésticas.
EDUCACIÓN FEUDAL
Abarca hasta el siglo V a. de C.
Es de carácter guerrero y patriarcal. Hasta los 7 años la educación se llevaba a cabo en la casa paterna; después los niños pasaban a vivir con un señor que les enseñaba las artes de la guerra y las cortesías de la paz. Debían quedarse en esa escuela hasta los 20 años y ejercitarse en danzar, tirar con arco y conducir un carro. Los jóvenes nobles se reunían con el príncipe en una especie de escuela de pajes y las jóvenes nobles al principio se educaban en la casa materna y luego pasaban a vivir con una familia ajena, donde se les enseñaban las artes domésticas, especialmente el tejido y el hilado, y se les mantiene muy encerradas hasta el matrimonio.
EDUCACIÓN IMPERIAL
Abarca hasta nuestro tiempo y fue sustituida por la forma republicana de gobierno.
Es de los funcionarios mandarines y requiere una educación especial. Interviene la doctrina de Confucio (551 – 478 a. de C.) que son ideas de carácter muy humano y regulaban todos los detalles de la vida. Queda constituida la educación en dos grandes sectores: La del pueblo y la de los funcionarios mandarines.
LA EDUCACIÓN INDIA
La sociedad de la India ha estado constituida esencialmente por tres núcleos de
pobladores: los aborígenes; los drávidas, de origen asiático y los arios, de origen
europeo. Por esta invasión la cultura de la India estuvo formada por castas
cerradas.
El sistema de castas estaba formado en manera de pirámide de la siguiente
manera:
La educación de la India se acomoda al tipo y jerarquía de las castas existentes.
En las inferiores la educación era puramente familiar, en los que haceres
agrícolas y domésticos.
La educación de los brahmanes consistía fundamentalmente en una esmerada
educación literaria. Consistía en enseñar un conocimiento regular a lo largo de
toda la vida y de la fundación de la familia para la propagación de la casta.
La educación de los arios era concentrada en los 4 libros de los Vedas, que son
colecciones del saber tradicional, que originalmente se transmitían de manera
oral, en los brahamanas que son de comentarios rituales y los Upanishidas, que
son de carácter metafísico.
La educación de los indoeuropeos se realizaba en la familia hasta los 7 años,
en que el niño era admitido como un novicio por un maestro, con el que
permanecía hasta los 12 años, cuando recibía el cordón sagrado que le investía
de homb ´’´pol.obre libre. Durante ese tiempo aprendía el gayatri, que servía
como de iniciación a los Vedas. Constituía el alimento espiritual dado en el curso
de la enseñanza.
El mayor valor de la educación india, es la valoración y apreciación que
hace del maestro.
LA EDUCACIÓN EGIPCIA
Aquí como en los pueblos anteriores la educación está condicionada por su
estructura social y cultural.
Desde la época prehistórica se desarrollo una civilización en forma homogénea y
continua que duró más de 4,000 años.
Los egipcios sobresalieron en todas las artes prácticas, como la ingeniería y la
agricultura, también en las matemáticas, la medicina y la astronomía,
arquitectura, escultura y pintura.
La primera educación la recibían los niños en la familia, los niños estaban na
sometidos a una rigurosa obediencia y disciplina.
A los seis o siete años los niños ingresaban a la escuela, la cual estaba dividida
en dos clases: las escuelas elementales para el pueblo y las escuelas superiores o
eruditas para los hijos de los funcionarios.
En las escuelas elementales se enseñaba la lectura, la escritura y el cálculo,
rudimentos de geometría y ciertos ejercicios gimnásticos.
En las escuelas superiores estaban en los templos y retenían a los alumnos
hasta los 17 años. En ellas se enseñaba todas las técnicas y artes necesarias
para la vida del país, así como las normas de la administración.
Se cultivo también en estas escuelas la música, la poesía y la danza, así como
las artes plásticas.
LA EDUCACIÓN HEBREA
Su régimen era puramente patriarcal con jefes como Abraham, Isaac y Jacob. La
base de la vida era la familia, de carácter polígamo, en la que el hombre tiene
gran predominio sobre la mujer.
El padre era el natural instructor de sus hijos. Después del cautiverio en Babilonia,
se desarrolla una educación de carácter superior para la preparación de los peritos
en leyes y en escritura.
En esta época Isaías, Jeremías, Daniel y Ezequiel son los inspiradores de la
educación y la cultura hebrea.
Se crean escuelas especiales para aquellos en relación con los sanedrines y las
sinagogas.
El libro de Proverbios es un manual de educación moral y que codifica en
aforismos la sabiduría tradicional del medio cultural de los escribas reales de Judá
e Israel.
La escuela popular y la erudita marchaban paralelamente: ambas alcanzaron en el
siglo II d. de C. su completo desarrollo y organización; así la juventud es instruida
durante 10 años en el Torá y el Talmud, que son comprendidos entre los 8 a los
18 años, y los adultos consagraban dos días a la semana a estudiar estos dos
libros.
Era una educación fundamentalmente religiosa y los métodos de enseñanza no
sobresalieron porque era basado en el aprendizaje de memoria.
CAPÍTULO IV
LA EDUCACIÓN GRIEGA
De la educación griega se deriva en gran parte nuestra educación y nuestra
pedagogía.
RASGOS DE LA CULTURA GRIEGA
El descubrimiento del valor humano. Descubrimiento del hombre en sí, de la personalidad, independientemente de toda autoridad religiosa o política.
El reconocimiento de la razón autónoma.
Reconocimiento de la inteligencia crítica, liberada de dogmas o consideraciones externas.
La creación del orden. La creación de la ley, del cosmos, tanto en la naturaleza como en la humanidad.
La invención de la vida ciudadana. Invención del Estado, de la organización política.
La creación de la libertad individual. Creación de la libertad política dentro de la ley y el Estado.
La invención de la poesía épica. Invención de la historia, de la literatura, dramática, de la filosofía y de las ciencias físicas.
El reconocimiento del valor. El valor decisivo de la educación en la vida social e individual.
El principio de la competición. La selección de los mejores en la vida y la educación.
Esto y mucho más creo el pueblo griego en pocos siglos iluminando toda la
historia humana.
En la historia de la educación griega se pueden distinguir cuatro aspectos:
1. La educación Heroica o Caballeresca: Surge a partir del siglo IX a. de C.
Está representada por los poemas homéricos. Estaba basada
esencialmente en el concepto del honor y del valor, en el espíritu de la
lucha y del sacrificio, así como en el de la capacidad y la excelencia
personales; un rasgo esencial de esta educación es la aspiración a
sobresalir de los demás. Constaba de dos partes, se ejercitaban en el
manejo de las armas con una educación física completa y al mismo tiempo
se les enseñaba las artes musicales y la oratoria. La educación se impartía
en castillos de los nobles o en palacios, a donde los jóvenes asistían en
calidad de escuderos.
2. La educación cívica: Está representada por Atenas y Esparta; que eran
dos Estados-Ciudades. Pasada la época heroica, guerrean los Estados –
Ciudades griegos y logran un gran desarrollo a costa de las organizaciones
feudales. Con una organización política nueva en la que intervienen todos
los ciudadanos libres y con un nuevo tipo de vida, cultura y educación. La
educación espartana alcanzó un alto grado de cultura en los siglos VIII y
VII a. de C. antes que la misma Atenas. Pero después a causa de sus
conquistas políticas todos sus ciudadanos libres tuvieron que convertirse en
soldados, logrando así que su cultura haya alcanzado un gran renombre
como un pueblo militarizado, rudo e inculto. Pero al mismo tiempo que
militar, la educación espartana era también deportiva y musical. En el siglo
IV a. de C. la educación estaba totalmente en manos del Estado y la
intervención de este comienza con el nacimiento del niño, el cual es
sacrificado en caso de no ser robusto. Hasta los 7 años la educación está a
cargo de la familia y a partir de allí hasta los 20 años queda a manos del
Estado. Su educación se dirigía a que fuesen bien mandados, sufridos en
el trabajo y vencedores en la guerra. La educación de la mujer se basaba
únicamente en su función de ser madre, por lo que las ejercitaban en
correr, luchar, arrojar el disco y tirar con el arco, ya que creían que entre
más robustas fueran las madres más fuerte nacerían los hijos.
La educación ateniense en el siglo VII a. de C. sufre un cambio radical, y
la cultura y la educación adquieren un lugar preeminente en ella. La polis,
la ciudad, es el centro de esta cultura, llegando a ser esta en el educador
de la juventud; es el lugar de educación cívica y espiritual. En los siglos VII
a VI a. de C. Atenas no tiene una organización educativa propia, pero
posee una institución que estimula las actividades educativas. La educación
era más asunto social que estatal, y se recibía de diversas formas. En
primer lugar en la familia hasta los 7 años, a partir de los 7 años
comprendía dos partes esenciales: la gimnasia y la música, la primera era
recibida en campos de deportes llamados palestras que después pasaron
a ser gimnasios con el paidotriba que era quien la impartía; y la musical
que no solo comprendía la música, sino también la poesía, esta era
impartida por el citarista unas veces en las palestras y otras en lugares
especiales. Más tarde se desarrollo una educación más instructiva y
escolar, dad por el didaskalos o maestro elemental, al que seguía el
grammatikos quien daba gramática y retórica. A estos educadores hay que
añadir el pedagogo que acompañaba a los muchachos y que cuidaba de su
conducta.
A los 18 años el joven entraba a efebia, que era como un servicio militar y
cívico, al cabo de un año recibían una espada y un escudo, después el
efebo pasaba otro año en el servicio militar como, guardián de las
fronteras. En el siglo V la educación sufre un cambio radical abriendo paso
a una educación nueva a cargo de los sofistas y una formación de
comunidades o fundaciones de cultura superior como la Academia de
Platón y el Liceo de Aristóteles.
3. La educación humanista: Representada por Sócrates, Platón y
Aristóteles.
4. La educación helenística, enciclopédica: Representada por la cultura
alejandrina. Tiene inicio en el siglo IV a. de C. en imperio de Alejandro.
Deja de ser iniciativa privada y se convierte en pública.
No pertenece al Estado sino a los municipios.
Solo la preparación de los efebos queda a cargo del
Estado.
Existe enseñanza privada en escuelas particulares,
pagadas por los alumnos.
La educación ahora está más enfocada en los
intelectual y menos en lo físico.
Se incrementa la lectura, la escritura y el cálculo.
Educación Los métodos son constantemente castigos físicos.
Helenística Adquiere mayor desarrollo la escuela de grammatikos.
Se estudia a Homero, Hesíodo, Solón, Alceo,
Píndaro, Esquilo, Sófocles, Herodoto y Jenofonte.
Las ciencias ocupan un lugar secundario, aunque aún
se enseña la matemática y la astronomía.
La enseñanza de los efebos ya no es solamente militar
sino de cultura general y científica.
Surge la Universidad de Atenas y el Museo de
Alejandría.
Dejo establecido en su enciclopedia el programa de
estudios que seguirá después el mundo occidental.
CAPÍTULO V
LA PEDAGOGÍA GRIEGA
La pedagogía tiene su origen en Grecia, que fue donde primero se comenzó a
meditar sobre la educación. Tanto como la palabra pedagogía y las ideas
pedagógicas surgieron allí.
Los principales representantes de la pedagogía fueron:
Los sofistas
Sócrates
Platón
Isócrates
Aristóteles.
Sin embargo no existe un tratado sistemático como los hay para la filosofía y para
la política. Platón y Aristóteles expresaron sus ideas en sus obras de filosofía y de
política.
La pedagogía griega ha tenido un fervor humanístico, de afirmación de la
personalidad libre sobre todas las circunstancias políticas.
LOS SOFISTAS
Son los primeros profesores conscientes que ha tenido la historia. Su descredito
obedeció a que fueron en contra de la educación tradicional, a que recibieran
remuneración por sus enseñanzas y que ellos hubiera alguno de carácter
fraudulento.
Desarrollaban su actividad como profesores ambulantes en la segunda mitad del
siglo V a. de C., todos perseguían la misma finalidad: la educación para la vida
pública, la formación del político y del orador.
Entre ellos figuran:
Protágoras
Transimaco
Gorgias
Hippias.
Su influencia fue considerable en la cultura como en la educación. Sus
contribuciones fueron:
I. Acentuaron el valor de lo humano, del hombre y del individuo en la
educación.
II. Reconocieron que la virtud, la capacidad, no es privilegio de la
aristocracia, sino que transmisible y enseñable.
III. Organizaron un sistema y métodos de educación para ñla intervención de la
vida pública.
IV. Dieron cabida a la educación a la cultura general, al saber universal no
solo retórico o dialectico.
V. Como consecuencia de todo lo anterior fueron los creadores de la
educación intelectual.
Siendo así los fundadores del intelectualismo, del individualismo y del
subjetivismo.
FILOSOFO
MICROBIOGRAFÍA CREENCIA EDUCATIVA
SÓCRATES
Nació en Atenas en el año 469 a. de C., de una familia de artesanos, aunque libres su padre fue artesano y su madre, partera. Le hicieron morir a sus 70 años de edad en el año 399 a. de C., obligándolo a tomar cicuta método elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Su vida entera fue una vida ejemplar; participó en la actividad política en Grecia y también en la militar.
La actividad educativa la realizó por medio de la conversación, estaba en disconformidad con la educación de su tiempo, insistía en el valor del hombre, creía que la virtud, la areté, no era patrimonio de la aristocracia, pues era comunicable, enseñable. Su mayor aportación fue el dominio de la moral, de la ética y el fin de la educación era la virtud, el bien, y no el Estado, ni el provecho individual. Fue el primero en reconocer que la finalidad de la educación es el valor de la personalidad humana.
PLATÓN
Nació en Atenas en 427 a. de C. de una familia noble, fue discípulo de Sócrates, quien lo indujo al estudio de la filosofía. A la muerte de este se retira con unos discípulos suyos a Megara. Tiempo después por intentar influir en el gobierno de Sicilia es vendido como esclavo y después rescatado.
Fue el fundador de la teoría de la educación, tenía la reflexión pedagógica unida a la política. A sus 40 años luego de haber sido rescatado de ser esclavo vuelve a Grecia, donde fundó su Academia. Organizo a la enseñanza y a la investigación de manera sistemática, a esto se dedicaban en su academia, la cual estaba formada a manera de corporación o comunidad. Para él la educación está al servicio del Estado, pero a la vez este se hallaba al servicio de la educación. Para él el fin de esta es la creación del hombre moral y el medio de ella es el Estado. La educación comienza antes del nacimiento con la eugenesia e incluso la regulación de los matrimonios.
ISÓCRATES
Nación en el 436 a. de C. en el demo ateniense de Erquía, su padre fue un fabricante de flautas. Murió en el 338 a. de C.
Tuvo un papel singular, el de la retórica frente a la filosofía. Fue educador, fundó en Atenas hacia 380 a. de C. una escuela que tuvo muchos alumnos que pagaban elevadas cantidades por la enseñanza. En ella se enseñaba sobre todo la retórica, la elocuencia y la disciplina necesaria para la política. Muchos de los pedagogos romanos y del Renacimiento se apegaron a su retórica.
ARISTÓTELES
Nació en 384 a. de C., fuera de Grecia, en Estagira, hijo de un médico, ingresa a los 18 años en la Academia Platónica, en donde permaneció hasta los 38 años. Va a Macedonia a encargarse de la educación del hijo de Filipo, el que después sería Alejandro Magno. Al morir éste le acusan de impiedad al igual como ocurrió con Sócrates y tiene que refugiarse en la isla de Eubea en donde murió en el 332 a. de C. a los 62 años.
En 334 a. de C. vuelve a Atenas y funda una escuela dedicada a Apolo Licio, de donde toma su nombre Liceo. Allí estuvo 8 años hasta que murió Alejandro. Aristóteles educó a Alejandro conforme a la tradición helénica heroica basándose en Homero, pero dando lugar a las ciencias, la ética y la política. Su Liceo al igual que la Academia era un centro de educación y de investigación, pero con mayor participación en las ciencias. Para este la educación es el bien moral, el cual consiste en la felicidad, la cual no hay que confundir con el placer. Su influencia en la educación y la pedagogía se debe a sus concepciones filosóficas y científicas.
CAPITULO VI
LA EDUCACIÓN ROMANA
Se desarrollo más tarde que la griega, a pesar de su estrecho parentesco, existen
bastantes puntos de divergencia entre ambas culturas.
En lo humano, la valoración de la acción de la voluntad sobre la reflexión y
la contemplación.
En lo político, la acentuación del poder, del afán del dominio, del
imperio.
En lo social, la afirmación de lo individual y de la vida familiar, junto al
Estado.
En la cultura, la falta de una filosofía, de una investigación desinteresada
y la creación de las jurídicas, del derecho.
En la educación, la acentuación del poder volitivo del hábito y el ejercicio,
con una actitud realista, frente a la intelectual e idealista griega.
La necesidad del estudio individual, psicológico del alumno.
La consideración de la vida familiar, y sobre todo del padre en el
ejercicio de la educación.
La creación del primer gran sistema realmente de educación estatal.
TRES PERÍODOS DE LA EDUCACIÓN ROMANA
PERÍODO EDADES DESCRIPCIÓN
Educación de la época heroica-patricia.
Desde el siglo VI hasta el
III a. de C.
De carácter aristocrático; se dirigía a los nobles, guerreros y terratenientes: los patricios. La influencia de la familia era todopoderosa y cuando las madres no podían educar a sus hijos eran confiados a una matrona quien vigilaba estrictamente la vida de los niños. A los 7 años los niños pasaban a manos del padre, al cual acompañaban a sesiones del Estado iniciándose así en la vida civil hasta los 16 o 17 años, que era cuando ingresaba al
ejército.
Educación de la época de la influencia helénica
Desde el siglo III al I a. de C.
Inicia por medio de la expansión de los romanos. La influencia helénica despertó la cultura en Roma iniciándola en su literatura y en su educación escolar, la cual iniciaba a los 7 años en la escuela primaria donde aprendían la lectura, la escritura y el cálculo. Luego le sigue la escuela elemental a los 12 años y dura hasta los 16 en ella se estudia la gramática y la griega, la retórica, la oratoria y las matemáticas. Estaba basada en una cultura ajena superior.
Educación de la época imperial.
Desde el siglo I a. de C.
al V d. de C.
Deja de ser un asunto particular y privado y se convierte en educación pública creando así establecimientos municipales. La política escolar del Estado romano inicia con César quien concede el derecho de ciudadanía a los maestros de las artes liberales, y continua con Vespasiano, quien libera de impuestos a los profesores.
LA PEDAGOGÍA ROMANA
De la educación romana podemos decir que sus teóricos tienen un carácter más
pragmático que idealista, y más retórico que filosófico. Sus mayores exponenetes
son:
NOMBRE
AÑOS
DESCRIPCIÓN
CATÓN EL VIEJO
234 al 149 a. de C.
Es considerado como el primer romano que escribe sobre educación. Sus libros: Sobre educación de los niños y Preceptos para el hijo. Defensor de las costumbres antiguas y acentuaba el valor de la agricultura en educación.
MARCO TERENCIO
VARRÓN
116 al 27 a. de C.
Representa la transición de la educación antigua a la nueva. Sus libros: Disciplinas en nueve libros constituye una especie de enciclopedia didáctica. Trato la gramática y la enseñanza de un modo científico.
MARCO TULIO
CICERÓN
106 al 43 a. de C.
Reconoció el valor de la cultura y filosofía griega para la cultura y educación romana. Su finalidad fue la formación del político-orador, que no solo debe conocer la retórica, sino también la filosofía. Fue uno de los primeros en tratar la educación desde un punto de vista psicológico.
LUCIO ANNEO SÉNECA
4 a. de C. al 66 d. de C.
Filósofo estoico nacido en España, educador como preceptor de Nerón. La finalidad de la educación es el dominio de sí mismo, de las pasiones y apetitos personales. Realzo la necesidad de conocer la individualidad del educando y el valor de la psicología para la educación.
PLUTARCO
48 al 120 d. de C.
Su mayor influencia la ejerció por medio de sus libros Vidas paralelas. Se le atribuye un tratado sobre la educación de los niños. Su ideal de educación es más ecléctico, tratando de conciliar los fines helénicos con los romanos. Reconoce como fin supremo la formación del carácter y da su preferencia a la educación doméstica sobre la escolar.
QUINTILIANO
40 d. de C.
De origen español, fue hijo de un profesor de retórica. Alcanzó gran renombre como abogado y escritor. El emperador Vespasiano le concedió la primera cátedra de retórica griega y latina con un sueldo considerable. En el año 90 escribió sus 12 libros La educación del orador. El valor de su pedagogía fue:
1º. Reconocimiento del estudio psicológico del alumno.
2º. Acentuación del valor humanista y espiritual de la educación.
3º. Finura a la enseñanza de las letras.
4º. Reconocimiento del educador.
CAPÍTULO VII
LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA
Significado del cristianismo en la educación:
Reconocimiento del valor del individuo como
creación divina.
Superación de los límites de la nación y del
Estado y la creación de la conciencia universal
humana.
Fundamentación de las relaciones humanas en
el amor y caridad.
Igualdad de todos los hombres, sin importar
EDUCACIÓN posición económica o clase social.
CRISTIANA Valoración de la vida emotiva y sentimental
sobre la puramente intelectual.
La consideración de la familia como la
comunidad más inmediata personal y educativa.
Desvalorización de la vida terrestre en vista al
más allá, y la subordinación de la educación a
este.
Reconocimiento de la iglesia como el órgano de
la fe cristiana y orientadora de la educación.
LA PRIMERA EDUCACIÓN CRISTIANA
Se desarrollo dentro del imperio romano y convivió con el cerca de 5 siglos. Los
educadores fueron Jesús mismo, los apóstoles, los evangelistas y en general los
discípulos de Cristo.
El medio ambiente educativo es la comunidad cristiana primitiva que poco a poco
se organiza en la iglesia y la otra es la familia.
Lentamente surge una forma propia de enseñanza cuyo fin es el bautismo. Surge
la instrucción catequista, dada por la iglesia misma, por medio de delegados
llamados didascales quienes instruían a los catecúmenos.
ESCUELAS CATEQUISTAS
Surgen con la necesidad de
contar con personal docente
preparado para la educación,
la primera de las cuales fue la
Escuela de Alejandría,
creada hacia el 179 por
Panteneus.
Básicamente era para la
formación de eclesiásticos
como diáconos y sacerdotes.
La más distinguida fue la
fundada por San Agustín en
Hipona.
ESCUELAS EPISCOPAL
Surge después de la invasión
de los bárbaros, es un tipo de
escuela elemental, con un
radio más vasto que la
anterior, fue una orden de El
Concilio de Vaison de 259.
Consistía en que todos los
sacerdotes encargados de
parroquias rurales recibieran
en calidad de lectores a
jóvenes, con el fin de
educarlos cristianamente. En
España el Concilio de Mérida,
en el año 666 también
recomendó lo mismo.
ESCUELA PARROQUIAL O PRESBILERIAL
EDUCACIÓN MONÁSTICA
Surgió en Oriente, luego de
la invasión bárbara la cual
termino con todas las
escuelas ordinarias, y se
daba en los monasterios,
como los únicos sostenedores
de la educación y la cultura.
En ella se recibían novicios a
los que se les daba una
educación más ascética y
moral, y debían saber leer las
Sagradas Escrituras.
LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS
La mayoría son Padres de la Iglesia que se formaron en la cultura y
filosofía griega y romana, los cuales son predicadores y educadores.
Entre ellos podemos mencionar:
Orígenes (185 a 254): Discípulo de San Clemente, le sucedió en la
dirección de la Escuela de Alejandría. Recomienda especialmente el
estudio de las matemáticas y considera la filosofía como la
coronación del saber.
San Basilio (330 a 379): A él se debe la formación de los
monasterios del mundo católico oriental. Con él surge por primera
vez la escuela monástica. Como medios de educación recomienda
el trabajo y la lectura de los Evangelios.
San Jerónimo (340 a 420): Escribió dos cartas sobre la educación
de las niñas. Creía que la enseñanza que se recibía desde la
primera infancia la cual se recibía en el seno familiar no se olvida, por
lo tanto es la educación fundamental para la enseñanza del niño.
San Benito (480 a 543): Fundador de la orden benedictina y del
Monasterio de Monte Casino, tiene especial significación pedagógica
por su acción educativa que trascendió a toda Europa. Recomendó el
trabajo manual, la lectura en alta voz y la copia de manuscritos.
San Agustín (354 a 430): Escribió numerosas obras, las más importantes
son: Las Confesiones, autobiografía de su juventud; la Ciudad de Dios,
que constituye la primera filosofía de la historia y un pequeño tratado
llamado El Maestro, en el que expone sus ideas de educación a su hijo.
Para él lo importante es la formación moral, la intimidad espiritual, los
ejercicios físicos, la elocuencia y la filosofía.
CAPÍTULO VIII
LA EDUCACIÓN MEDIEVAL
FACTORES QUE INFLUYEN EN LA EDUCACIÓN
El localismo de los
municipios y el
gremialismo de las
profesiones dan origen
a un nuevo tipo de
estructura social.
NUEVOS FACTORES SOCIALES
El germanismo da lugar
al feudalismo y con
Carlomagno a una
educación palatina y
estatal.
El cristianismo mismo,
se desarrolla hasta
alcanzar su máxima
altura con la escolástica
y el nacimiento de las
universidades
La acentuación de ascetismo con el
menosprecio a la educación para la
vida terrena.
La mayor atención a la vida emotiva
y religiosa con perjuicio de la
educación intelectual.
El carácter universal de la
educación al emplearse solo el latín.
El predominio de la enseñanza de
las materias abstractas.
El aspecto verbalista y memorista
de la enseñanza.
La sumisión a una disciplina
rigurosa externa.
La aparición de la educación
caballeresca.
El desarrollo de una educación
seglar, municipal y gremial.
EDUCACIÓN MONÁSTICA Y CATEDRAL
A partir del siglo XI inicia una nueva educación eclesiástica, las escuelas
catedrales, en ella la enseñanza estaba a cargo de un didascalus, hubieron
muchas que sobresalieron como la de Letrán en roma, sin embargo comenzaron
a decaer cuando se formaron las universidades. Su enseñanza estaba constituida
por el trívium (materias realistas) y el quadrivium (materias humanistas) y la
teología.
EDUCACIÓN PALATINA Y ESTATAL
En los siglos VIII y IX dos grandes monarcas como Carlomagno en Franconia y
Alfredo el Grande en Inglaterra, se preocuparon por el tipo de educación que
existía en aquella época no solo para los eclesiásticos, sino que para el pueblo y
la misma nobleza. Es así como Carlomagno (742 – 814) después de unificar bajo
su mando casi a toda Europa, empezó a organizar en su palacio a la que
asistieron él mismo, su familia y algunos nobles de la Iglesia y del Estado. Al
frente de ella puso a Alcunio, quien enseñaba toda clase de materias.
Una escuela parecida realizó Alejandro el Grande (871 – 901) en Inglaterra a la
cual asistían los nobles de su corte y mozos de origen humilde.
LA EDUCACIÓN CABALLERESCA
Surge debido a las condiciones políticas y sociales de esta época, haciendo que
se distinga un hombre con condiciones guerreras, por lo que la caballería
constituye este tipo de organización. En ella se enseña el valor, el honor, la
fidelidad, la protección, la cortesía y a poseer ciertas condiciones físicas. Esta
educación se iniciaba en el seno de la familia en el palacio propio, a los seis o
siete años era enviado a la corte o bien al palacio de otro caballero, quedando
principalmente al servicio de las damas como paje, a los 14 años pasaba a ser
escudero y a los 21 era armado caballero en una ceremonia especial.
LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
Nacen en el siglo XII de manera espontánea como un movimiento hacia la cultura
superior clerical y profesional, tenían una organización autónoma. Una institución
pedagógica de gran importancia son los colegios universitarios, nacidos como
albergues llegaron a ser autenticas escuelas o facultades.
Tuvieron mucha influencia tanto política como culturalmente.
LA EDUCACIÓN GREMIAL Y MUNICIPAL
Surge debido a una nueva clase social ciudadana o burguesa, quienes eran
comerciantes y artesanos, por lo que la educación tenía un carácter profesional.
El alumno iniciaba como aprendiz con un maestro de la profesión algunas veces
hasta viviendo en la casa de este, hasta los 15 años.
Este tipo de educación era aplicada en nuestro país en época de la colonia,
aunque en ese entonces ya existía la escuela, las profesiones como la herrería,
la carpintería, etc. Eran enseñados mediante este método.
L A EDUCACIIÓN DE LOS ÁRABES
Estuvieron limitados en su mayor parte en España, pero fueron los sostenedores
y transmisores de la cultura clásica en toda Europa. Esta educación llego a su
apogeo en el siglo X con el Califato de Córdoba. Crearon muchas escuelas
primarias, en las que se enseñaba la lectura y escritura y versículos del Corán;
aumentaron las bibliotecas y organizaron una enseñanza superior, en la que
cultivaron la filosofía, las matemáticas y las ciencias.
Entre sus sabios figuran Avicena, Físico y filósofo, y Averrones, filósofo y
comentador de Aristóteles.
LA PEDAGOGÍA MEDIEVAL
No hubieron teóricos de la educación propiamente dicho, pero si muchos
educadores eclesiásticos que sobresalieron:
NOMBRE AÑOS DESCRIPCIÓN
CASIODORO Del 490 al 585
Monje benedictino, ejerció una gran influencia en la educación monástica. Escribió una obra sobre las instituciones literarias, divinas y humanas.
SAN ISIDORO Del 560 al 636
Representante de la cultura medieval, creo numerosas escuelas y autor de Etimologías que sirvieron de textos en la Edad Media.
BEDA EL VENERABLE Del 672 al 735
Se le consideraba uno de los principales creadores de la cultura inglesa. Hizo del monasterio de Jarrow un gran centro de cultura.
ALCUNIO Del 735 al 804
En la abadía de San Martín de Tours, hizo un centro de enseñanza. Escribió una obra sobre las 7 artes liberales.
RÁBANO MAURO Del 776 al 856
Desarrollo en el monasterio de Fula una gran actividad cultural y educativa. Escribió sobre las instituciones monásticas y el contenido cultural de la época.
SCOTUS ERIGENA Del 810 al 875
Precursor del movimiento posterior a la escolástica, acentuó el valor del griego y la filosofía.
SAN ANSELMO Del 1033 al 1109
Fundador de la escolástica, afirmó que el cristiano debe llegar al conocimiento por la fe y no la fe por el
conocimiento.
ABELARDO Del 1079 al 1142
Maestro de la escuela catedral de Notre Dame, hizo posible la creación de la Universidad de Paris. Empleo el método dialéctico exponiendo razones en pro y en contra.
ALBERTO MAGNO Del 1193 al 1280
Expuso la filosofía de Aristóteles y consideraba posible conciliar la razón con la fe.
SANTO TOMAS DE AQUINO
Del 1225 al 1274
Su pensamiento ha influido decisivamente en toda la pedagogía católica desde la Edad Media hasta nuestros dís.
RAIMUNDO LULIO Del 1232 al 1315
Escribió su obra Doctrina Pueril dedicada a su hijo, y una novela filosófica Blanquerna de carácter autobiográfico. Recomienda seguir a la naturaleza en la educación, también la selección de los alumnos y maestros según sus aptitudes.
CAPÍTULO IX
LA EDUCACIÓN HUMANISTA
Inicia en el siglo XV con el Renacimiento, y constituye el inicio de la educación
moderna.
Pedagógicamente el Renacimiento significa:
El redescubrimiento de la personalidad humana libre.
La creación de la educación humanista.
La formación del hombre culto e ilustrado.
La formación del cortesano instruido y urbano.
El cultivo de la individualidad.
El desarrollo del espíritu liberal.
El estudio atractivo y placentero.
La atención a la vida física, corporal y a la estética.
El desarrollo de las invenciones técnicas, como la imprenta.
Surge el Colegio humanista o Escuela secundaria.
LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN DISTINTOS PAÍSES
ITALIA: Inició a finales del siglo XIV, haciendo de sus ciudades y Estados los
más cultos de Europa. La acción cultural no se desarrollo en la escuela, sino por
la vida misma en una minoría ciudadana y cortesana y por la cultura de Grecia y
Roma. No tenía un carácter erudito y se interesaban por el desarrollo de la
personalidad, libertad de pensar y de actuar. Comprende en primer lugar los
ejercicios físicos, escribir y hablar bien tanto el latín como el italiano y la música y
la pintura.
PERSONAJES SOBRESALIENTES:
Petrarca (1304-1374), poeta florentino y creador de la nueva sensibilidad poética.
Escribió su Vida de los Antiguos y cartas, que influyeron en esta época.
Guarino de Verona (1374-1460), Discípulo de Crisolaras, educador del hijo del
príncipe de Ferrara, acentúo el valor de la cultura y lengua helénicas. Su hijo
escribió un tratado sobre el método de enseñar y de leer.
Pedro Pablo Vergerio (1370-1444), escribió una obra sobre las costumbres
nobles y los estudios que competen a los hombres libres.
Vittorino da Feltre (1373-1446), enseñó sobre gramática y matemáticas en
Padua, abrió una escuela llamada la Casa Giocosa, en la que enseñó a los hijos
de los príncipes, a los nobles y humildes durante 22 años.
León Bautista Alberí (1404-1472), En su obra La Familia, la que trata sobre
educación en los niños, recomienda el empleo de la lengua materna así como los
ejercicios corporales.
PAÍSES NÓRDICOS: En el siglo XV pasa de Italia al resto de Europa. Aquí
adquirió un carácter más intelectual y escolar. Los comienzos del movimiento
humanista se dieron antes en Holanda por una Orden de Jeronimianos en el siglo
XIV en Deventer, la cual se extendió hasta el occidente de Alemania. Su
programa comprendía: el latín y el griego, la lógica y la retórica, la teología y el
derecho romano. La escuela se dividía en 8 cursos graduados y cada uno de ellos
en varias clases cuando era gran número de alumnos. Utilizaban textos escolares
y ediciones de clásicos publicados por la Orden. En Alemania surgieron las
escuela municipales, con enseñanza primaria y secundaria, estas escuelas se
basaban en la enseñanza del latín y el griego, pero también daban el resto de
materias humanistas.
PERSONAJES SOBRESALIENTES:
Rodolfo Agrícola (1433 – 1485), fundador de la cultura humanista germánica,
escribió Jormando Studio, en el que antepone el estudio de la filosofía a las demás
ciencias y dice que para aprender bien se necesita: comprender lo que se lee,
retener en la memoria lo aprendido y producir o aportar algo de lo aprendido.
Jacobo Wimpfelin (1450-1528), Es el primer pedagogo humanista germánico, en
su colegio de Estrasburgo constituyo el centro de los esfuerzos humanistas.
Joham Reuchlin (1455-1522), defensor de la enseñanza del hebreo junto al latín
y el griego, entre las humanidades. Luchó contra la escolástica y la teología
dogmática.
Erasmo (1467-1536), es el más importante de los pensadores nórdicos. Enseñó
en la Escuela de San Pablo, en la universidad de Cambridge y en el Colegio
Trilingüe. Investigador en todas las ramas del saber, su mayor interés eran los
estudios literarios y recomendó que la enseñanza fuera agradable y atractiva.
ESPAÑA: Se inició en el siglo XV y se desarrollo en el XVI. Se adoptaron las
ideas de Erasmo. Los humanistas españoles fueron principalmente literatos,
gramáticos y religiosos. El movimiento humanista más importante fue la creación
de la Universidad de Alealá, por el Cardenal Cisneros en el 1500. Aportó el estudio
del campo geográfico y cartográfico, que se desarrollaron especialmente con el
descubrimiento de América.
PERSONAJES SOBRESALIENTES:
Antonio de Nebrija (1444-1522), fue el creador de la moderna gramática
española.
Francisco de Vitoria (1486-1546), fundador del derecho internacional moderno.
Pedro Simón de Abril (1530-1590), traductor de textos griegos y latinos.
Juan Luis Vices(1492-1540), entre sus obras tenemos De la Razón del Estudio
Pueril, De Tradentis disciplinis y De Alma y vida y De la instrucción de la mujer
cristiana. Recomienda partir de los objetos sensibles para llegar a las ideas y el
empleo del método inductivo y experimental.
INGLATERRA: Su programa fue modificado por las nuevas ideas aportadas por el
humanista John Colet (1467.1519) que reorganizó la escuela catedral sobre las
ideas de Erasmo. Se introdujo en las dos Universidades existentes, Oxford y
Cambridge, creándose nuevas cátedras de latín y griego. Pero la influencia
principal fue en las escuelas secundarias.
PERSONAJES SOBRESALIENTES:
Thomas Elyot (1490-1546), escribió su obra El Libro llamado el Gobernador, que
estaba muy influido por las ideas de Erasmo y es el primero escrito en inglés sobre
educación.
FRANCIA: Inicio en el siglo XVI, por influencia de la cultura italiana como en
todos los países anteriores. Principalmente inició en sus escritores y en la corte
real. Estuvo básicamente estancada durante mucho tiempo no teniendo gran
realce como en los otros países. Donde mayor influencia tuvo fue en la teoría de
su literatura siendo Rabelais y Montaigne esencialmente los escritores humanistas
de Francia. Su creación más representativa fue el Colegio de Francia en 1530.
PERSONAJES QUE SOBRESALIERON:
Guillermo Budé (1456-1345), fue el inspirador de Francisco I para la creación del
Colegio de Francia, con cátedras de latín, griego, hebreo y matemáticas. Autor
de un tratado Sobre la Educación del Príncipe.
Petrus Ramus (1515-1572), lucho contra la escolástica y unió la dialéctica con la
retórica, defendió también la enseñanza de las matemáticas.
Frangois Rabelais (1495-1553), es uno de los escritores más representativos de
la pedagogía humanista. Sus ideas están contenidas en dos libros: Pantagruel y
Gargantúa, que en forma satírica critica la educación formalista. Es el precursor
del realismo y el naturalismo en la pedagogía, y el primero en reconocer atodo el
valor de las ciencias en la educación.
Montaigne (1533-1592), es el hombre más representativo del humanismo francés.
Sus ideas se halla inspiradas en el realismo y el naturalismo, decía que no es un
alma, no es tampoco un cuerpo lo que el maestro trata de formar, es un
hombre. Decía que esta educación debe comenzar desde la primera infancia y se
debe tener en cuenta la disposición de los niños.
CAPÍTULO X
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA
(PROTESTANTE)
Llamada Reforma por antonomasia, es una parte del gran movimiento humanista
nacido en el Renacimiento, aplicado a la vida religiosa. Esta suponía la lectura de
la Biblia, y por lo tanto la necesidad de enseñar a leer a todos. Asimismo organiza
la educación en el grado medio y por primera vez en la escuela primaria pública.
Un hecho decisivo en ella es el uso de los idiomas nacionales en vez de sólo el
idioma latín.
Al terminar el siglo XVI,
la educación pública de Alemania queda constituida de la siguiente forma:
Escuelas primarias para el pueblo, en las aldeas y pequeños
lugares.
Escuelas secundarias o latinas, para la burguesía, de carácter
humanista y religiosas, para cargos eclesiásticos o profesiones
liberales.
Escuelas superiores y universidades, transformadas en el espíritu
de la religión reformada.
Inicia en Alemania, en el siglo XVI. El
movimiento de Lutero y sus partidarios se
extendió no solo en Alemania sino que pronto
por la mayor parte del centro y el norte de
Europa.
Esta surge como reacción a la educación
eclesiástica de la época. Lutero pide a las
autoridades públicas que funden escuelas para
dar una mejor educación religiosa. Esta tuvo su
mayor desarrollo en la enseñanza media con la
creación de numerosos colegios en lugar de las
escuelas catedrales las cuales fueron suprimidas.
EDUCACIÓN RELIGIOSA LUTERANA
EDUCACIÓN RELIGIOSA CALVINISTA
Se extendió primero por Suiza, por otros países de
Europa y América. Calvino redacto en 1538 un
programa para el gobierno de Ginebra la creación
de más escuelas. En 1558 publicó un sistema de
educación elemental en el idioma vernáculo para
todos, el cual comprendía la enseñanza de la
lectura, la escritura, la aritmética, la religión y los
ejercicios de gramática. Fundo Ramosos Colleges,
escuelas secundarias que llegaron a constituirse en
un Liceos en Francia. Sus características son: la
acentuación de elemento laico, la preparación
para la república, para la sociedad, como para la
iglesia. Tiene la exigencia de una amplia educación
para la libertad de la conciencia y un sistema de
educación elemental tanto para pobres como para
ricos. Tenía un carácter intolerante e intransigente
de sus gobernantes que eran capaces de llevar
hasta la hoguera.
EDUCACIÓN RELIGIOSA ANGLICANA
Los reyes Enrique III e Isabel I, suprimieron todas
las escuelas catedrales, claustrales y monásticas,
y trataron de remediarlo creando nuevas escuelas,
las cuales eran en general escuelas de gramática,
secundarias, en tanto que las primarias eran
eclesiásticas.
El método de estas escuelas era el mismo que el
humanista, más las ideas de la religión reformada.
Se desarrollaron los Colegios Fundacionales, para
los hijos de la burguesía y los caballeros pobres.
Los ricos recibían sus estudios con preceptores. Se
crearon las leyes de los pobres, las cuales
ordenaban el crear asilos y talleres para los pobres
y sus hijos y cuidar la educación de estos.
LA PEDAGOGÍA DE LA RELIGIÓN REFORMADA
Los principales educadores y pedagogos fueron:
NOMBRE EDADES APORTACIONES
Lutero 1483 a 1546
Monje agustino, educado en el humanismo. Descontento con las prácticas de la iglesia lanzó en 1517 sus 95 tesis en las que defendía sus ideas reformadoras. Esto dio lugar a su excomunión y a la creación de la nueva iglesia reformada. Sus exigencias en la educación media eran el conocimiento de las lenguas clásicas y las matemáticas.
Melanchton 1497 a 1560
Verdadero pedagogo en la reforma luterana, educado también en el humanismo, dedico toda su vida a la educación. A él se le debe la creación de la enseñanza secundaria alemana y la orientación para los demás países europeos.
Bugenhagen 1485 a 1558
Inspirador de la escuela secundaria pública, es el principal creador de la escuela primaria. También intervino en la reorganización de la enseñanza universitaria y primaria en Dinamarca.
Valentín Trotzendorf
1490 a 1569 Introdujo un principio de autonomía escolar, en forma de República romana en el Colegio de Goldberg.
Ulrich Zwingli
1481 a 1531 Suizo, precursor de Calvino, escribió el primer libro de educación desde el punto de vista protestante.
Calvino 1509 a 1569
Fue organizador de la educación en Ginebra, escribió su obra Instituto de la religión Cristiana. Según él la educación era necesaria para el sostenimiento de la República, la cual se mantenía sobre bases religiosas.
Rogen Ascham
1516 a 1568
Tutor y secretario de la reina Isabel, escribió su obra El Maestro de la Escuela, dedicado a la educación de los jóvenes nobles. Propuso una serie de medidas para la traducción de los clásicos griegos y latinos.
Richard Mulcaster
1530 a 1611
Rector durante 25 años de dos escuelas célebres en Inglaterra y autor de dos obars de educación Positions (1581) y The First part of elementarie (1582). Para él debe establecerse una preparación obligatoria en la lectura, escritura, música y dibujo para todos los niños, ya fueran ricos o pobres, hasta los 12 años, a partir de estos hasta los 17 debe darse la enseñanza del latín. Recomienda la preparación de los maestros en las universidades y los ejercicios corporales y el uso correcto del inglés antes que el latín en los alumnos.
CAPÍTULO XI
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA
CATÓLICA
La difusión de la Reforma protestante por Europa, obligó a la iglesia católica a
tener una lucha directa contra aquella. De aquí surgió el movimiento llamado de
Contrarreforma, que duro unos dos siglos.
Este movimiento tiene dos órganos de acción: la Compañía de Jesús y el Concilio
de Trento, que más a menos coinciden en el mismo objetivo.
Concilio de Trento entre 1545 y 1563, en cuanto a educación respecta se limitó
a recomendar a las autoridades eclesiásticas la creación de escuelas, y la mejora
de las ya existentes en catedrales y monasterios, y a que se diera instrucción
gratuita a los clérigos y demás estudiantes pobres. Desarrollaron la Inquisición
para investigar escritos y personas del movimiento reformante y condenarlos.
La compañía de Jesús en 1521, fue una anti-fuerza original, orientada a vivir el
Cristianismo en un sentido racional y antiguo,
hierático medieval.
LA EDUCACIÓN DE LOS JESUITAS
Fue creada por Ignacio de Loyola y reconocida por
el Papa en 1540. Ha sido la organización más
poderosa que ha tenido la iglesia para la educación
durante mucho tiempo y aún hoy tenemos una
influencia considerable; en nuestro país existen
colegios dirigidos bajo esta Orden.
La educación de los Jesuitas está regulada por el Radio Studiorum, aprobado en
1599. La educación se da en los colegios, los cuales están dirigidos por un
Rector, que es asistido por un Perfecto de estudios, encargado de dirigir e
inspeccionar a los maestros. Los colegios se dividen en dos partes: Estudios
inferiores, equivalentes a la educación secundaria y Universitarios, que
comprenden de 5 a 6 años. Su enseñanza en los Colegios inferiores, era igual
que la de los Colegios humanistas. Mientras que en las superiores se incluían la
teología, la filosofía y algunas ciencias.
Su enseñanza era gratuita. La disciplina se basaba en la emulación y en la
competencia.
Descripción de esta educación:
Se dirigió casi exclusivamente a la educación secundaria y casi nada a la
primaria.
Encamino a los adolescentes de las clases burguesas y directivas de la
sociedad.
La formación del hombre cristiano dentro de las doctrinas de la iglesia
católica.
Lo nuevo que aportaron los jesuitas en su mayor parte fue para conservar
lo viejo.
Ponían especial cuidado en la selección y preparación del maestro.
Tenían un trato personal y psicológico con los alumnos, se conocía el
carácter y las condiciones intelectuales de cada uno de ellos.
La educación no se refería sólo al aspecto intelectual, sino que en cierto
modo era una educación integral.
La enseñanza estaba limitada a materias puramente clásicas y religiosas.
La desconfianza y heteronomía en la educación moral hacia la conducta de
los alumnos algo externo y artificioso, carente de espontaneidad.
Faltaba la independencia intelectual, el sentido crítico y personal.
LA EDUCACIÓN DE OTRAS ÓRDENES
Las Ursulinas: fundada en Italia en 1535, por la Madre María Ángeles de
Mericia, dedicada a la educación de las niñas en la contrarreforma.
Las Ursulinas: fundada en Italia en 1535, por la Madre María Ángeles de
Mericia, dedicada a la educación de las niñas en la contrarreforma.
La congregación de Jesús: formada también en Italia en 1558, preparaban
sacerdotes en las parroquias.
La congregación de la Doctrina Cristiana: fundada en 1592 por el Padre
César de Bus, en el Sur de Francia. Enseñaba catequismo a los jóvenes.
Las Hermanas de Nuestra Señora: creada en 1598 por el Padre Fourier,
para la educación de las niñas.
La Congregación de las Escuelas Pías: fundada por el español José de
Calasanz en 1597, su educación era elemental pero sobretodo se
dedicaban a la piedad.
PEDAGOGOS Y EDUCADORES DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA
NOMBRE MINIBIOGRAFÍA Y APORTES
Ignacio de Loyola
1491-1556
Nació en Azpeitia, España, de una familia hidalga con el nombre de Iñigo López de Recalde. Tomo la carrera de las armas. Herido en un sitio en Pamplona decide arrepentirse de su pasado y se entrego a la vida religiosa en 1521. Después fue a Roma y allí fundo La Compañía de Jesús, que el Papa Paulo III aprobó. Sus ideas pedagógicas se encuentran contenidas en sus Constituciones, a las que hubo que agregar una sección especial sobre la educación en sus colegios.
San José de Calasanz
1556-1648
Nación de una familia distinguida de Peralta de la Sal, Provincia de Huesca, España. Estudió humanidades, filosofía, jurisprudencia y teología en las Universidades de Lérida, Valencia y Alcalá. Después se dirigió a Roma, en donde formó la Orden de las Escuelas en 1597. Fue un educador eminente. Fundó la escuela primaria popular católica, dedicada al pueblo, a los pobres y basada en los principios de la caridad y del trabajo.
CAPÍTULO XII
LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVII
Es se podría decir que es un siglo de transición entre el humanismo y la Reforma
del siglo XVI y la Ilustración y el Despotismo ilustrado del siglo XVIII.
La educación de este siglo se puede caracterizar de la siguiente manera:
1º. La acentuación del aspecto religioso tanto en la Reforma como de la
Contrarreforma.
2º. Intensificación de la intervención del Estado en la educación de los países
protestantes.
3º. La introducción de las nuevas ideas filosóficas, idealistas y empiristas.
4º. La repercusión de las nuevas ideas científicas que ya había iniciado en el
siglo anterior.
5º. El nacimiento de la didáctica dentro de la pedagogía.
DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA
En este siglo se le da mayor participación al Estado en los países protestantes,
por lo que surgen nuevas leyes con respecto a la educación, algunas de ellas son
las que mencionaremos a continuación:
En Alemania en 1619 se dictó en el ducado de Weimar una ordenanza que
disponía la obligación escolar para todos los niños y las niñas de 6 a 11 años.
La ley del duque Ernesto el Piadoso, de Gotha, 1642, fue la primera ley que
establece un sistema general de educación pública en el mundo. Insiste que el
cumplimiento de la obligación escolar le incumben a las autoridades civiles.
Dispone una serie de medidas de carácter educativo y pedagógico. Divide las
escuelas en tres grados: inferior, medio y superior. Cada uno posee su propio
programa que va desde la lectura y escritura, hasta las ciencias naturales.
Dispone que se pague a los maestros con fondos públicos e introduce la
inspección regular de la enseñanza.
La ley de Braunschweig en 1651, en ella se insiste en la obligación de la
educación y se mejora la situación de los maestros.
La ley de Hessen de 1656, que ofrece un plan de estudios de 8 años desde la
escuela primaria a la secundaria.
Ley de Magdeburgo, de 1653, dividía en seis años cada grado de enseñanza.
En Holanda en 1618, el eclesiástico Dort, disponía que se establecieran
escuelas en las que se instruyera a la juventud en la piedad y los fundamentos de
cristianismo en los pueblos y lugares donde no existían. Dispuso también que los
magistrados cristianos proveyeran para dar sueldos a los maestros, y que
personas bien calificadas fueran empleadas para este fin, a manera de que los
niños pobres pudieran ser instruidos gratuitamente.
LA EDUCACIÓN DE CARÁCTER CATÓLICO
En los países católicos no intervino el Estado en la educación. Esta era dad por
particulares y por Órdenes religiosas, entre ellas en primer lugar la Compañía de
Jesús (jesuitas) y figurando nuevas como las siguientes:
LOS HERMANOS DE LAS
ESCUELAS CRISTIANAS
Fundada en 1684 por Juan Bautista de La Salle, en
Francia. A él se debe la difusión de la escuela
primaria popular en los países católicos y la idea
de la formación de maestros. Es el creador de la
escuela sin latín y la enseñanza gratuita en
Francia. Fue el fundador de una escuela Normal
con el título de Seminario para maestros de
escuela, en 1685, en la que se daba una
instrucción especial a los futuros maestros además
de una preparación práctica. Su enseñanza era
simultanea por los mismos alumnos, tenían una
disciplina suave con castigos corporales, con
observación del silencio más riguroso, dedicación
a la instrucción religiosa. Su obra principal la
escribió en 1705 y la publicaron en 1720 se
llamaba Guía de la escuelas cristianas.
JANSENISTAS O PORT ROYAL
Creada por Saint Cyr en 1637, los jansenistas
reunían una elite de hombres de gran valía para
la filosofía y la literatura. Estaban en oposición
con los jesuitas y acabaron por ser vencidos por
ellos. Estaban fijados a desarrollar las facultades
sólidas, el juicio y la razón, predominan la lógica
y el ejercicio del pensamiento. Sus alumnos son
severos con los demás y consigo mismos. La
educación se daba en “pequeñas escuelas”,
limitando el número de sus alumnos para poder
ser atendidos debidamente. Tenían una rigurosa
enseñanza lógica y gramatical iniciando por la
lengua materna. En sus escuelas se recomendaba:
“hablar poco, tolerar mucho y rezar mucho más.
LA
EDUCACIÓN
RELIGIOSA
PIETISTA
LA CONGREGACIÓN DEL
ORATORIO
Fundada en 1614 por Pedro de Berullé. Entre sus
colegios se distinguió el Neuilly. Contaron también
con hombres de gran reputación intelectual.
Enseñaban en francés, incluso cuando enseñaban
el latín. La disciplina no era rigurosa, se aplicaban
los castigos y recompensas. Sustituyeron a las
escuelas de los jesuitas cuando estas fueron
suprimidas.
Se desarrolla en Alemania a fines del siglo XVIII, este movimiento trata igualmente que los otros, el renovar y vivificar la religión reformada luterana. En ella se acentúa el aspecto íntimo y
espiritual. 1
Su representante fue Hermann Francke (1663-1727). En 1695 fundó en Halle una escuela para los niños pobres, que después se amplió para los hijos de los burgueses y de los
nobles y los huérfanos. 2
De ella surgieron estas escuelas: 1º. La escuela primaria popular
en lengua alemana. 2º. La escuela latina o
gimnasio, con enseñanza de clásicos.
3º. El Pedagogium escuela secundaria de tipo científico.
4º. El seminario de Maestros o
escuela normal. 3
Su objetivo fundamental era el religioso, se daba gran importancia a la parte realista o científica, poniendo a los alumnos en el mayor contacto posible con la naturaleza y la vida real. En la educación secundaria acentuó el estudio
del latín y las actividades manuales. 4
Su importancia es doble,
primero por la serie de
instituciones educativas que
surgieron de él, y segundo
por la influencia cobre el Rey
de Prusia Federico Guillermo I
y la educación pública.
5
LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA
El Poder real intervino en el siglo XIV, cuando se publico la primera disposición
regulando el ejercicio de los maestros.
Se le atribuye a Enrique II de Castilla, posiblemente en 1370, la concesión de
diversos privilegios a los maestros, se prohíbe la enseñanza a los maestros no
examinados y se crean veedores para inspeccionar la enseñanza. Esta
disposición fue confirmada por los Reyes Católicos, por Carlos V, por Felipe II y
Felipe III.
En el siglo XV, se formó una sociedad de maestros, la Hermandad de San
Casiano, en forma gremial, para la defensa de los maestros asociados, también
contiene algunas manifestaciones de carácter instructivo y administrativo.
En 1666 las ordenanzas aprobadas disponían que los maestros debieran de ser
examinados y que los aspirantes hayan de practicar 2 años con maestros
aprobados.
En otras ordenanzas sancionadas en 1695 y 1705 se dispone que los maestros
a domicilio también sean examinados y que las escuelas se distribuyan de forma
ordenada en toda la ciudad.
En todas estas disposiciones se insiste en el examen de los maestros y en la
inspección de las escuelas.
EDUCACIÓN DEN LA AMERICA
HISPÁNICA Desde el descubrimiento y la
colonización de América, los
españoles se preocuparon por
la cristianización y educación
de sus habitantes.
Interviniendo en ellas las
Órdenes religiosas y el Poder
real. 1
Las Órdenes religiosas
actuaron principalmente en la
evangelización de los indígenas
por medio de las escuelas que
fundaron, principalmente los
franciscanos y los dominicos,
especialmente.
2
El Poder real intervino por las
disposiciones legales propias y
por medio de los virreyes
creando o sosteniendo
instituciones de la educación
media o superior.
3
Los objetivos de esta
educación son dos: en primer
lugar la evangelización de los
indígenas y en segundo lugar la
educación general de todos los
habitantes, especialmente de
los hispánicos. 4
Franciscanos destacados: Fray
Pedro de Cante, creador de la
primera escuela elemental en
México (1523), y Fray Juan de
Zumárraga, fundador de la
primera escuela de niñas en
México (1534). 5
Dominicos destacados: Fray
Alonso de la Veracruz,
organizó el primer colegio
secundario en México en 1575.
Los agustinos y los jesuitas
actuaron en América en los
siglos XVI y XVII. 6
Los Reyes Católicos y sus sucesores, como los Virreyes ordenaron que se
enseñara a leer y a escribir, sobre todo la doctrina cristiana. Sin embargo solo fue
efectivo en el campo de la enseñanza media y superior.
El hecho más importante de la cultura en América fue la fundación de las
primeras universidades en el Hemisferio Occidental, adelantándose un siglo a las
de Norte América.
La primera universidad fue la de Santo Domingo, fundada como colegio por los
jesuitas en 1510.
Las primeras universidades que dieron la pauta a la cultura hispanoamericana
fueron: la universidad de San Marcos, en Perú, fundada en 1551 y la de México,
creada en el mismo año. Ambas fueron creadas debido al Poder real. En Chile la
primera fue la de San Felipe, en Argentina, la de Córdoba y Colombia, la de
Santo Tomás. En ellas se estudiaba filosofía, leyes, medicina y Teología, y su
régimen era parecido a las universidades españolas.
Los cabildos intervinieron en la enseñanza primaria y media especialmente,
creando escuelas y nombrando maestros, los cuales eran reclutados de la
población local con títulos o sin ellos.
La primera legislación escolar de América fue la constituida por la Ordenanza
de los Maestros del Nobilísimo Arte de leer, escribir y cantar, aprobada en 1600,
por el Virrey de México conde de Monterrey I. Estaba inspirada en las cédulas
españolas de Enrique II y los Reyes Católicos.
LA EDUCACIÓN EN LA AMÉRICA BRITÁNICA
Influidos por las ideas religiosas puritanas y calvinistas, los emigrantes a las
colonias británicas de América, implantaron allí la educación con carácter
voluntario, particular, pero al poco tiempo con carácter público.
Las primeras escuelas primarias que se registran son de 1633 y la primera
escuela latina es la de Boston en 1625, y el primer colegio universitario, el de
Harvard en 1636.
La primera ley escolar norteamericana es la de la colonia de Massachusetts de
1642, inspirada en las leyes de los pobres en Inglaterra, aunque con carácter
riguroso. Pero más importante es la ley de la Colonia, en 1647, en ella se ordena
que en todo lugar de más de 50 vecinos se nombre a un vecino para enseñar a
leer y a escribir y que en todo lugar que llegue a 100 vecinos se cree una escuela
de gramática.
Los principios en que se inspiraba la legislación educativa eran:
I. La educación universal es esencial al bienestar del Estado.
II. La obligación de proveer esta educación corresponde primeramente a los
padres.
III. El Estado tiene derecho a hacer cumplir esta obligación.
IV. El Estado puede fijar un nivel que determine el género de educación y su
cantidad mínima.
V. Pueden utilizarse fondos públicos, obtenidos por impuestos generales,
para dar tal educación.
CAPÍTULO XIII
LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO XVII
La pedagogía de esta época está influida por dos grandes corrientes filosóficas: la
empírica, representada por Bacon y la idealista fundada por Descartes. Ninguno
de ellos escribe directamente sobre educación, pero sus ideas repercuten
grandemente en ella.
PEDAGOGÍA REALISTA DE RATKE (1571-1635)
Bacon (1561-1626), considera
que el conocimiento procede
de la experiencia, por lo cual
hay que partir del estudio de la
naturaleza, del conocimiento
de las cosas. Hay que emplear
el método inductivo para llegar
a los conceptos generales, al
conocimiento.
Descartes (1596-1669), parte
de la duda metódica, de poner
en cuestión las ideas recibidas.
Lo decisivo del conocimiento
son las ideas, no las cosas; el
ser pensante no el mundo
exterior. Su influencia en la
pedagogía se debe a su
método que es la base de la
nueva didáctica.
Empirismo y realismo se complementan y dan lugar a la pedagogía realista, que trata de sustituir el conocimiento verbalista anterior por el de sus representaciones. Aspira una nueva didáctica, dando normas del método de educación conforme a ciertas reglas. Atiende a la individualidad del educando con más insistencia, cultiva el espíritu de tolerancia, de respeto a la personalidad y la fraternidad. Trató de llevar estas ideas teórica y prácticamente. Lo hizo primero a los príncipes de los Estados Alemanes y después a la Dieta imperial alemana en un Memorial de 1612. Su escrito principal fue el presentado al príncipe Luis de ti Anhalt-Cöthen, en 1618 con motivo de la escuela allí fundada por él. Ratke fue más bien precursor, pero influyó mucho en la educación pública de su tiempo por su efecto sobre las Ordenanzas del Estado de Weimar de 1619.
Sus ideas principales: El método ha de seguir la
naturaleza, yendo de los imple a lo complicado.
No debe de aprenderse más que una cosa a la vez, hasta haberla comprendido.
Debe repetirse lo aprendido. Todo debe aprenderse en la
lengua materna. Debe aprenderse
gustosamente sin coacción del maestro.
No deben imponerse reglas y menos aprenderlas de memoria.
Primero la cosa misma, después el nombre de las cosas.
Todo debe aprenderse por experiencia e inducción.
El maestro debe solo instruir. Deben marchar de acuerdo
la disciplina escolar y la doméstica.
Estas ideas constituyen la base de su método.
JUAN AMÓS COMENIO
Nació en Nivnitz (Moravia) en 1592, de una familia perteneciente a la comunidad
religiosa evangélica de los Hermanos Moravos. En 1611 ingresó a la universidad
de Herborn y en 1613 pasó a la de Heidelberg.
En 1614 se encargo de la escuela de Prerau, en la que emprendió una serie de
reformas conforme a las ideas de Ratke. Nombrado en 1613 pastor y director de la
escuela de Fulnek, la guerra de los 30 años puso término a su actividad en 1621,
hasta que en 1628 encontró asilo en Lissa (Polonia) y allí pudo entregarse por
completo a su actividad educativa y pedagógica.
En 1648 viajó a Suecia donde el canciller Oxentierna le invitó a escribir varios
tratados para facilitar la enseñanza de las lenguas. Allí permaneció hasta 1648. En
1650 fue invitado por el duque Segismundo para dirigir la escuela de Sarospatak
(Polonia), donde permaneció 4 años poniendo en práctica sus ideas y publicó
obras muy importantes. Luego se dirigió a Ámsterdam, donde publicó en 1657
una edición completa de sus obras y allí falleció a sus 78 años en 1670.
Sus Obras más importantes: Janua Linguarum (Puerta de las Lenguas), escrita
en Lissa, Polonia; Didáctica Magna, escrita en Lissa, Polonia; Orbis Pictus ( El
mundo ilustrado), escrita en Sarospatak, Polonia.
Ha sido el fundador de la didáctica y en parte de la pedagogía moderna. Su
principal contribución han sido sus ideas:
1º. Debe enseñarse lo que hay que saber.
2º. Lo que se enseñe debe enseñarse como cosa presente de uso
determinado.
3º. Debe enseñarse directamente y sin rodeos.
4º. Debe enseñarse tal y como es a saber, por sus causas.
5º. Lo que se ofrece al conocimiento, debe presentarse
primeramente de un modo general y luego por partes.
6º. Deben examinarse todas las partes del objeto, aún las
más insignificantes, sin omitir ninguna.
7º. Hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla.
8º. Las cosas deben enseñarse sucesivamente, en cada
tiempo una sola.
9º. Explíquense bien las diferencias de las cosas para
obtener un conocimiento claro y evidente de todas.
10º. La idea del método conforme a la naturaleza, conforme al desarrollo del
hombre.
11º. La idea de la escuela para todos, la escuela unificada.
12º. La idea de la graduación y continuidad de la educación en forma unitaria.
Se le podría objetar:
Su uso de una terminología abstracta que dificulta la comprensión de sus
ideas.
El carácter verbalista que conserva en ciertos aspectos de la enseñanza.
La importancia excesiva que da al método y la poca a la acción del
maestro.
JOHN LOCKE
Nació en 1632, estudió en el colegio de Winchester y después en la universidad de Oxford, dedico al estudio de la medicina, la filosofía y las ciencias naturales. Fue secretario y consejero de Lord Ashley, luego conde de Shaftesbury, y educador de su hijo y nieto. Pertenece al empirismo inglés, se destaca por su concepción psicológica y moral, que da más importancia a la conducta y a la ética que a la inteligencia y al conocimiento. En pedagogía ocupa un lugar destacado tanto por sus ideas como por la influencia que ejerció sobre Rousseau y a través de él en toda la pedagogía moderna. Concibe la educación en forma total, integral, atendiendo por igual a la vida física que a la intelectual y moral. La educación consiste en primer lugar en el dominio de las pasiones, en someter los impulsos a la razón, esto debe hacerse con la práctica y con la formación de hábitos por medio del ejercicio. Realza especialmente la psicología en la educación ya que insiste en la necesidad de conocer el carácter de los niños. Sus obras principales son: Pensamientos de educación escritos en 1692 y el Ensayo sobre el pensamiento humano en 1690. De sus ideas poco recomendables podemos nombrar su concepción aristocrática de la educación que lleva a preferir la educación privada a la educación en la escuela. Tampoco tiene un sistema de educación intelectual.
PEDAGOGÍA FEMENINA: FENELÓN
La educación de la mujer no había sido muy atendida en la épocas de la reforma y
la Contrarreforma; existían sin embargo algunos antecedentes humanistas en la
educación de la mujer representados por Erasmo y Vives.
Francisco de Salignac de la Motte-Fenelón vivió en 1651 a 1715. Se ocupó de la
educación femenina no solo teórica sino que también prácticamente. Fue director
del colegio de mujeres las Nouvelles Catholiques, para convertir a los jóvenes
protestantes a la fe católica y preceptor del duque de Borgoña, nieto de Luis XVI,
con quien tuvo gran éxito como educador. Sus escritos pedagógicos son dos
clases: unos dedicados a la educación de este príncipe, entre los que se
encuentra Telémaco y otro dedicado a la educación femenina, con el título de La
Educación de las niñas, compuesto a instancias de los duques de Beauviliers
para la educación de sus hijas, en este propugna una instrucción general de la
mujer, sin olvidar sus deberes maternales y domésticos.
En esta educación se debe comprender la lectura, la escritura y la gramática, la
poesía y la historia, con la lectura de obras clásicas y también obras religiosas.
Insiste que esta educación sea muy atractiva y que se comience desde la primera
infancia, recomienda la educación incidental y directa por medio de fábulas, trata
de hacer una obra de gusto más que de esfuerzo. Sus obras influyeron
grandemente en la educación francesa.
CAPÍTULO XIV
LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII
Movimientos que se observan en la educación de este siglo:
El desarrollo de la educación estatal, con una mayor participación de las
autoridades oficiales en la enseñanza.
El comienzo de la educación nacional, de la educación del pueblo por el
pueblo o por sus representantes políticos.
El principio de la educación universal, gratuita y obligatoria en el grado de
la escuela primaria.
La iniciación del laicismo en la enseñanza con la sustitución de la
enseñanza religiosa por la instrucción moral y cívica.
El siglo XVIII es el siglo pedagógico
por excelencia, en él la educación
ocupa el primer plano de las
preocupaciones de los reyes, de los
pensadores y de los políticos. En el
surgen dos de las figuras mayores
de la pedagogía y la educación:
Rousseau y Pestalozzi.
En el se desarrolla la educación
pública estatal y se inicia la
educación nacional, aparecen
mezcladas las ideas del sensualismo
y del idealismo, del empirismo y del
racionalismo de siglos anteriores. Los
pensadores de este movimiento son
más bien divulgadores que exponen
las ideas literaria y didácticamente,
todos ellos coinciden en reconocer la
supremacía de la razón.
Pedagógicamente, es el siglo de la instrucción sensorialista y racionalista,
así como de la educación individual y la educación nacional. En él se
desarrolla así un movimiento dialéctico, de tensiones y oposiciones que se
resuelven en el reconocimiento de la plena personalidad. La educación
integral, cabal, humana, representada esencialmente por la pedagogía de
Pestalozzi.
La organización de la instrucción pública como una unidad desde la escuela
primaria a la universidad.
La acentuación del espíritu cosmopolita y universalista.
La primacía de la razón la creencia en el poder racional en la vida de los
individuos y de los pueblos.
El reconocimiento de la naturaleza y de la intuición en la educación.
LA EDUCACIÓN ESTATAL
Se desarrolla principalmente en Alemania, y particularmente en Prusia, comienza
con el Rey Federico Guillermo I, llamado El Rey Sargento, por ser el creador del
fuerte ejército prusiano y con su sucesor, Federico II llamado el Grande. El
primero estuvo inspirado en las ideas pietistas y el segundo por las ideas
racionalistas, ambos coincidieron en reconocer a la educación como una función
del Estado con fines puramente políticos en vista del engrandecimiento del
Estado.
Federico Guillermo I (1668-1740), autor del Decreto de 1717
por el cual se aplica por primera vez en un gran Estado el
principio de la obligación escolar, al disponer que en todo
lugar donde exista escuela los padres deben ser obligados,
bajo riguroso castigo, a enviar a ellas a sus hijos, mediante el
pago de dos Dreier a la semana como retribución escolar,
asistiendo todos los días en invierno y una o dos veces a la
semana en verano, para que no olviden completamente lo que han aprendido.
El mismo decreto se interesa también por la formación de los maestros de
escuela, al disponer que los superintendentes deban ocuparse de la preparación
de buenos maestros. Esta idea inspirada en la pedagogía pietista de Francke,
tiene su realización en los seminarios de maestros creados en 1732 y 1748 en
varias ciudades alemanas.
Dictó una medida de gran importancia administrativa, Los Principios regulativos
o plan general de escuelas, de 1736, en la que se organizaba la vida de las
escuelas conforme a los principios estatales, pero sostenidas por las parroquias.
Así mismo organizó una fundación con 500,000 thalers (moneda de plata que se
usaba en Alemania) para conceder subvenciones a las localidades que no
pudieran sostener bien sus escuelas. Regulo por primera vez el funcionamiento de
la enseñanza privada sometiéndola a la inspección del Estado.
Federico II (1712-1786), Sigue la tradición de su antecesor, pero inspirado en las
ideas “filantrópicas” de Basedow, completa la secularización de la educación,
haciéndola independiente de la iglesia, aunque conservando la enseñanza
religiosa.
Su inspirador fue el ministro Baron von Zedlitz (1731-1793), quien escribió la obra
Proyecto para la mejora de la educación pública, también la creación de un
tipo de nueva escuela: la Bürgerschule o escuela media y la publicación de la
ley más importante de la educación pública, el Allgmeines Landrecht. Publica el
Reglamento general nacional escolar en 1763 en el cual se imporne la obligación
escolar para todos los niños comprendidos entre los 5 y los
13 ó 14 años, y hace obligatoria la preparación de los
maestros, al disponer que ninguno podrá enseñar sino posee
un título correspondiente y dispone la creación de 6 escuelas
normales provinciales.
La obra capital de este período el Código general civil de
1794, aunque publicado después del reinado de Federico
Guillermo II, es obra de Zedlitz y de Federico el Grande. En
él se hacen afirmaciones estatistas que dicen: Las escuelas y
universidades son instituciones del Estado, que tienen por fin la instrucción de la
juventud en los conocimientos útiles y científicos. Y también nos refiere que a
nadie puede ser negada la entrada a la escuela pública a causa de la
diferencia de confesiones religiosas. Así queda establecida por primera vez en
la legislación nacional la escuela del Estado por encima de divergencias religiosas.
La educación pública en Francia comienza en el siglo XVIII; hasta entonces la
educación había estado en manos de congregaciones religiosas, con un carácter
muy restringido. El motiv8o para el comienzo de la educación pública estatal en
Francia fue la supresión de la Compañía de Jesús en 1762.
PENSADORES QUE SE DESTACARON EN ESTA ÉPOCA
La Chalotais (1701-1733)
Procurador en el parlamento de Bretaña, quien además de contribuir en la supresión de los jesuitas, es el autor de una memoria que publicó en 1763, con el título de Ensayo de nacional, que es la primera de este género en Francia.
Rolland D´Erceville (1734-1793)
Presidente del parlamento de Paris, defensor de la enseñanza pública, en 1763 presentó un informe en el cual después de atacar la enseñanza de las Órdenes religiosas, expone su sistema de educación pública, de carácter más técnico y
profesional que el de La Chalotais.
Turgot (1727-1778)
Gran economista, quien presenta en 1775 un Memorial al Rey en el que pide la creación de un Consejo de Instrucción nacional que dirigiera los colegios, la universidades y las escuelas según principios uniformes.
Montesquieu (1689-1775)
Se ocupa de la educación pública en su obra maestra Del espíritu de las leyes, en la que afirma que el gobierno republicano es en el que se tiene necesidad de todo el poder de la educación, ya que es necesario que la virtud y la ciencia se divulguen, entendiendo por virtud el amor a las leyes y siendo para ello necesaria la libertad.
Diderot (1713-1784)
En 1762 redactó para Catalina II de Rusia unos Planes y Estatutos de los diferentes establecimientos ordenados por ella para la educación de la juventud, en los que pide la enseñanza organizada por el Estado, la creación de escuelas y el nombramiento de un director general.
Rousseau (1712-1778)
Inspirador de la orientación individualista en la pedagogía, autor de ideas sobre educación pública expuestas en sus consideraciones sobre el gobierno de Polonia, escritas en 1772. En ellas dice que la educación debe dar a las almas la forma nacional y dirigir de tal modo sus opiniones y sus gustos para que sean patriotas.
LA
EDUCACIÓN
NACIONAL
Estas ideas que la revolución no pudo llevar a cabo sirvieron de orientación y guía
para la educación nacional del siglo XIX. Sin embargo la Revolución creo el
La educación europea sufre un cambio
radical con la Revolución Francesa a
finales del siglo XVIII. La transformación
política que esta introduce hace que la
educación estatal se convierta en
educación nacional, en la educación del
ciudadano que ha de participar en el
gobierno de su país.
1
La educación nacional comienza en
Francia, pero después se extiende a todo
el mundo civilizado, Europa y América.
Dicha revolución deja asentadas las bases
de la nueva educación, aunque no pudo
llevarla a la realidad. Hasta que en 1789
iglesia, nobleza y burguesía pidieron la
creación de una educación pública y
nacional. 2
La educación aparece tratada
en los 3 momentos de la
revolución francesa.
En la Asamblea Constituyente
(1789-1791) Mirabeau y
Talleyrand ambos estaban
inspirados por la libertad en la
educación pública. Piden la
extensión de la educación a
todos los ciudadanos, más no
exigen obligatoriedad ni
gratuidad.
3
Ideas básicas de la educación
nacional:
La orientación cívica y patriótica.
La educación como función del
Estado.
La obligación escolar.
La gratuidad en la escuela
primaria.
El principio del laicismo y la
educación cívica.
La unificación de la enseñanza
pública. 6
En la Asamblea Legislativa (1791-
1793) con el proyecto de Condorcet
(1743-1794) la educación nacional
llega a su punto más alto. El eminente
científico, filósofo y político es autor de
un célebre Rapport y proyecto de
decreto que presentó a la Asamblea
en abril de 1792, que no llegó a
discutirse quedando como punto de
orientación. 4
En la Convención (1792-1795) se
discutieron diferentes proyectos y se
aprobaron importantes reformas, entre
ellas las de Lakanal (1762-1845) que
acentúa la intervención del Estado en
la educación, pidiendo la creación de
una Comisión central de instrucción y
de escuelas nacionales.
5
Conservatorio de Artes y Oficios, el Museo de Historia Natural, la Escuela de
Lenguas Orientales, la Biblioteca Nacional, las Escuelas Politécnicas, de
Ingenierías, de Minas, etc.
LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA Y EN HISPANOAMÉRICA
El hecho más importante en la educación de España en el siglo XVIII, es la
supresión de la Compañía de Jesús por Carlos III, que dio origen también a la
educación pública española.
Carlos III (1716-1788) regula en una Provisión de 1771 3l
nombramiento de los maestros y la elección de los libros
escolares entre los cuales figura ya un compendio de
historia de la Nación.
Aprueba en1780 la transformación de la Hermandad de
San Casiano en un Colegio Académico de Primeras
Letras, dándole un sentido más pedagógico. Crea las
primeras escuelas oficiales para niños de España.
Su obra está inspirada por sus ministros especialmente por Jovellanos (1744-
1811) uno de los más altos representantes de la Ilustración en España y autor de
una Memoria sobre educación pública.
En Hispanoamérica repercuten las ideas de la Metrópoli durante el siglo XVIII.
En su primera parte continúa el espíritu de los siglos anteriores en el sentido de
una educación religiosa con el desarrollo de otra de carácter más cultural. La
expulsión de los jesuitas en 1767 cambia el panorama de la educación americana
en un sentido más seglar y civil.
Personajes sobresalientes:
José Miguel Sanz (1764-1814) venezolano, autor de un Informe sobre la
instrucción pública.
Manuel de Salas (1754-1841), chileno; precursor de la educación
vocacional, fundador de la Academia de San Luis.
José Antonio Alzate (1729-1790) mexicano, fundador de la Gacela de
Literatura y propulsor de las ciencias.
Fray Javier de San Alberto (1727-1804) argentino, inspirado en las ideas
progresistas del siglo de las luces, autor de varias pastorales, en las que
presenta un plan completo de instrucción pública.
LA EDUCACIÓN EN NORTEAMÉRICA
Durante el siglo XVIII la educación de las colonias inglesas de América fue
perdiendo su carácter marcadamente religioso y adquiriendo un aspecto cada vez
más civil. Los asuntos escolares pasaron de manos de las iglesias a las de los
municipios y Estados. Al declararse la Independencia, la constitución federal de
1787 consideró a la educación asunto de los Estados particulares.
Casi todos los estados excepto dos redactaron sus Constituciones internas
conforme a la Constitución federal y aprobaron nuevas leyes escolares.
Podemos observar que habiendo sido creada una nación basada en igualdad y
libertad no podía conservarse así sin una educación general.
CAPÍTULO XV
LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO VIII
En ella se observa varias etapas y direcciones. En su primera parte predominan
las ideas intelectualistas y sensorialista representadas por la ilustración; en la
segunda parte lo hacen las ideas naturalistas de Rousseau, y en su último tercio,
el idealismo de Pestalozzi. A estas direcciones hay que añadir el movimiento
filantrópico representado por Basedow y la pedagogía política por La Chalo tais y
Condorcet.
Nunca en la historia, hasta nuestro tiempo ha alcanzado la pedagogía un
desarrollo tan considerable y a una unidad las diversas ideas pedagógicas del
siglo XVIII.
1º. La creencia en el poder absoluto de la razón y por lo tanto la importancia
extraordinaria de la educación, encargada de dirigirla.
2º. La aspiración a la libertad y de aquí el individualismo en la educación.
3º. El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo y
la sociedad, dando lugar así al naturalismo pedagógico.
4º. Un sentido activo, progresista, optimista en la vida que hace de la
educación un instrumento valioso.
5º. El despertar del espíritu social, de ayuda y cooperación, que produce una
nueva concepción de la educación.
6º. La progresiva secularización de la educación, reduciendo cada vez más la
influencia eclesiástica y acentuando la del Estado.
LA PEDAGOGÍA SENSUALISTA
Condillac (1715-1780), es uno de los más altos representantes de la corriente
sensualista o sensorialista. Fue preceptor del Infante Fernando, nieto de Luis XV,
y sobre las experiencias de esta educación escribió un Cours d´études en 13
volúmenes. Condillac basa su educación en la observación de los hechos, en el
estudio de la naturaleza, conforme al método analítico. Considera que el niño
debe seguir en su educación el mismo proceso que ha seguido en su desarrollo.
Insiste particularmente en la formación del juicio personal.
Diderot (1713-1784), filósofo y creador de D´Alambert de la Enciclopedia, gran
matemático y crítico de la sociedad de su tiempo, también se ha ocupado de la
educación, tanto en su memoria sobre la educación en Rusia, para Catalina II,
como en su obra Del hombre, sus facultades intelectuales y su educación. La
educación es un factor decisivo en la vida del hombre y de la sociedad, y el
Estado debe desarrollarla independientemente de la iglesia, deben predominar los
conocimientos científicos sobre los literarios.
Helvetius (1715-1771), representa el máximo optimismo pedagógico. Para él la
educación todo lo puede; todas las diferencias en el género humano proceden de
la educación. En el hombre lo decisivo son las sensaciones, y la educación tienen
que basarse sobre todo en ellas. Defiende también la secularización de la
educación y la necesidad de una educación moral independiente de cada religión.
LA PEDAGOGÍA NATURALISTA ROUSSEAU
Juan Jacobo Rousseau, es una de las personalidades más salientes de la historia
de la pedagogía. No fue propiamente un educador, pero sus ideas pedagógicas
han influido decisivamente sobre la educación moderna.
JUAN JACOBO
ROUSSEAU
Nació en Ginebra, Suiza, en 1712 de una familia calvinista, su madre, hija de un pastor protestante murió al nacer él; su padre era relojero y lo educó de una forma bastante irregular, saturándole de lecturas, entre ellas los clásicos de Grecia y Roma. A los 10 años quedo a cargo de unos tíos, quienes encomendaron su educación a un pastor protestante, M. Lambercier. Vuelto a Ginebra se puso a trabajar con un notario, a los 16 años comienza una vida de vagabundo que dura varios años. En esta época conoció a madame Warrens, que le convirtió en el catolicismo y ejerció una influencia decisiva en su vida. Después de vivir en varias ciudades de Francia, Italia y Suiza, en 1741 se estableció en Paris, donde vivió dando lecciones de música. Sus obras: en 1750 publicó un discurso sobre las ciencias y las artes, que le hizo famoso en 1775; otro discurso sobre la desigualdad de los hombres, que tuvo también gran resonancia; su célebre novela La Nueva Eloisa en 1762; y sus dos obras más famosas, El contrato social, que sirvió de inspiración a la Revolución francesa y El Emilio, que ha inspirado a la pedagogía moderna; también publicadas en 1762. Muere el 2 de julio de 1778 a los 66 años. Sus Confesiones, obra autobiográfica se publicó hasta después de su muerte entre 1781 y 1788.
La pedagogía de Rousseau es naturalista, predica el evangelio de la naturaleza
frente a la cultura y la sociedad. La naturaleza es lo primordial, es lo opuesto a las
convenciones sociales tan desarrolladas en su época; es lo contrario de lo
artificioso y mecánico; está regida por leyes generales, racionales que se hallan
por encima de todas las circunstancias históricas y sociales.
Esta educación humana lo primero que exige es la libertad, la
independencia respecto a los demás hombres.
Otro principio esencial es el de la actividad, aprender por la propia
experiencia.
La educación religiosa no debe ser confesional y debe enseñarse en la
edad de la razón no en la infancia.
La educación constituye un desarrollo natural que procede de dentro a
fuera.
La educación comienza con la vida y que en ella se debe aprender
gradualmente.
Ha de atender tanto el aspecto físico como el intelectual y moral.
En ella la vida afectiva tiene que ocupar un lugar importante, debe ser
integral, total y humana.
En este sentido es uno de los precursores de la escuela activa moderna y se le ha
considerado como el representante típico del individualismo.
Sus puntos débiles:
La educación de la mujer la reduce a ser la compañera del hombre y que
subordina todo a esto. Falta la idea de educación popular y tampoco es admisible
el papel que le da al educador de mero acompañante del alumno.
LA PEDAGOGÍA FILANTRÓPICA DE BASEDOW
Nacido en Hamburgo, en 1723, la lectura de el Emilio de Rousseau le llenó de
entusiasmo y decidió realizar las ideas de aquel. En este sentido escribió en 1768
una Representación a los amigos del hombre, en la que dice que la educación es
esencial para la vida del Estado y de la humanidad, y pide fondos para la creación
de una escuela y la publicación de libros escolares, así como la formación de un
Consejo patriótico de educación. Tuvo tanto éxito que en poco tiempo llego a
reunir una suma de 15,000 florines.
Más tarde en 1770.1774, publicó el libre del método para padres y madres de
familia, que constituye una guía de educación, inspirada en las ideas
enciclopedistas y de Rousseau.
Patrocinado por el príncipe Leopoldo de Dessau fundó al
fin su escuela, el Philanthropinum, en 1774; que al poco
tiempo llego a adquirir popularidad.
Aunque él mismo no fue un gran educador, sus
colaboradores y discípulos mantuvieron la escuela en un
elevado nivel pedagógico. Para él la educación ha de ser
eminentemente intuitiva y activa. La educación física debe
ser particularmente atendida así como la educación
estética.
Sus ideas no eran solo didácticas, sino también sociales, nacionales. Por ello
pide que la escuela y la educación sean misión del Estado y no de los iglesia o la
familia.
LA PEDAGOGÍA POLÍTICA DE LA CHALOTAIS Y CONDORCET
Este movimiento se inició en Francia con algunos de sus más grandes
pensadores, como Montesquieu y Turgot, además de ellos se distinguen dos
especialmente La Chalotais y Condorcet.
La Chalotais (1701-1785), escribió un ensayo de educación nacional, en el que
se trata sobre todo de secularizar la educación, de hacerla una función del
Estado. En este sentido tiene un carácter eminentemente utilitario y práctico.
Partidario de la educación civil, no excluye, sin embargo, la enseñanza religiosa,
solo que dada por personal seglar, no eclesiástico ni
regular. Con ello establece también las bases de la
enseñanza laica francesa. Sus ideas influyeron, sin
embargo, considerablemente en la educación francesa.
Marqués de Condorcet (1743-1794), representante de la pedagogía política de la
época. Autor del famoso Rapport y proyecto de decreto presentado en 1792 a la
Asamblea Legislativa de la Revolución francesa. Sus ideas se refieren
principalmente a la educación nacional, de la que fue uno de sus principales
creadores. Pide la universalidad y la gratuidad de la enseñanza. La primera
finalidad de la instrucción nacional debe ser “Ofrecer a todos los individuos de la
especie humana los medios de proveer a sus necesidades, de asegurar su
bienestar, de conocer y ejercer sus derechos, de comprender y cumplir sus
deberes; asegurar a cada uno la facilidad de perfeccionar su industria.
Con ello da un paso enorme, al reconocer que las reformas políticas no tienen
arraigo si no van acompañadas por la educación. Es también partidario del
laicismo en la escuela.
Pide la independencia de la educación, temeroso de que las autoridades estatales
lleguen a imponer un dogma político; por ello propone la autonomía de la
enseñanza confiándola a una sociedad nacional de ciencias y artes, pero bajo
la autoridad del parlamento; a aquella sociedad quedaría reservado el
nombramiento de los maestros.
LA PEDAGOGÍA IDEALISTA
Immanuel Kant
(1724-1804)
Ejerció como preceptor en actividades educativas, su contribución pedagógica es puramente teórica. Para él la educación era tan importante que dice que únicamente por la educación el hombre puede llegar a ser hombre. La razón es que las disposiciones del hombre no se desarrollan por sí mismas, sino que tienen que desarrollarse. Divide la educación en: disciplina, cultura, civilidad y moralización. Reconoce dos aspectos en la educación: los cuidados, que forman la parte física y la formación, que forman la parte espiritual e interna. Para él el niño no es malo ni bueno, sino lo que llegue a ser por la educación, por lo tanto es de mayor importancia que los niños aprendan a trabajar en la escuela. Es partidario de la educación religiosa pero extra confesional.
Juan Enrique
Pestalozzi (1746-1827)
Es considerado como El genio mayor, la figura más noble de la educación y de la pedagogía, el educador por excelencia y el fundador de la escuela primaria popular. Nació en Zurich, Suiza, el 12 de enero de 1746. Hijo de un médico y nieto de un pastor protestante. A los 5 años quedó huérfano de padre, por lo que la primera influencia formativa fue puramente maternal y femenina. En 1769 contrae matrimonio con una muchacha de la burguesía y tiene su único hijo, se traslado con su familia a su finca Neuhof; en donde comienza su primera experiencia educativa al convertir la granja en un establecimiento para la educación de niños pobres,
los que trabajaban en ella al mismo tiempo que se educaban, convirtiéndola en una verdadera escuela activa o del trabajo. La obra de la escuela duró 6 años de 1774 a 1780. En 1798 creó el asilo de Stanz, donde recogió a 400 niños huérfanos de la guerra donde quedo agotado por el trabajo abrumador, viviendo día y noche con sus niños. Luego da comienza su tercera etapa educativa en Burgdorf, primero en una escuela y luego en el castillo de la población. De allí surge su obra metodológica: Como Gertrudis le enseña a sus hijos en 1801. Su última etapa educativa está representada por el Instituto de Iverdon, en cuyo castillo se estableció en 1805, y donde desarrollo a los 60 años y durante 20 años, una actividad prodigiosa. Para él la educación tiene una finalidad propia, que no es otra que la humanización del hombre.,
Pestalozzi estableció una serie de principios de valor permanente:
1. Trae a tu espíritu todas las cosas esencialmente relacionadas en la precisa
conexión en que se hallan realmente en la naturaleza.
2. Subordina las cosas no esenciales a las esenciales.
3. No dar más importancia a ninguna cosa, que la que tiene relativamente.
4. Ordena también según su semejanza todos los objetos del mundo.
5. Fortifica la impresión de los objetos importantes en ti mismo.
6. Trata de ordenar una seria acción en todo el arte del conocimiento de modo
que cada nuevo concepto sea una pequeña adición los conocimientos
anteriores.
7. Advierte que cada juicio exacto ha de ser resultado de una intuición
realizada en todas sus partes del objeto a juzgar.
8. Reconoce ante todo la gran ley del mecanismo físico, a saber, el
encadenamiento general y firme de sus acciones a las relaciones de la
proximidad o la lejanía a tus sentidos.
CAPÍTULO XVI
LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XIX
Ha estado íntimamente unida a los acontecimientos políticos y sociales, todo el
siglo XIV ha sido un esfuerzo continuo para llevar a la realidad la educación desde
el punto de vista nacional. En este siglo se ha desarrollado la más intensa lucha
de los partidos políticos, conservadores y progresivos, reaccionarios y liberales
por apoderarse de la educación y de la escuela para sus fines.
En este siglo proceden los sistemas nacionales de educación y las grandes leyes
de educación pública de todos los países americanos y europeos. Todos ellos
llevan la escuela primaria a todos sus territorios, haciéndola universal, gratuita,
obligatoria y en su mayor parte laica o extra confesional.
La educación secundaria queda fundada en sus líneas generales, pero sin
alcanzar el desarrollo de la escuela primaria, por estar limitada a la burguesía.
Durante este siglo se distinguen dos grandes periodos que pueden separase por
su mitad por el año 70, en el que quedan establecidos los sistemas nacionales
de educación de la mayoría de los pueblos europeos y americanos.
La educación se adapta a las condiciones históricas de los diversos países, que
en este siglo establecen sus sistemas nacionales de educación.
FRANCIA
Con el
fracaso
de la
Revolució
n de 1848
Conmovida por la Revolución, sufre un cambio radical. Napoleón quiso asegurar su Imperio y para ello utilizo la educación, así en 1806 dictó una ley por la cual organizó la instrucción pública en forma centralista con el nombre de Universidad imperial. Esta ley fue completada con el decreto de 1808 que dice que toda la educación pública está confiada a la universidad.
En la época que va de 1830 a 1848 cambia la situación, sobre todo por contar con un ministro de instrucción pública, el historiador Guizol, quien pone las bases de la organización de la enseñanza primaria francesa con la ley 1833 y crea las llamadas escuelas primarias superiores, amplia la acción de los colegios secundarios y reforma la escuela normal.
se produce un movimiento que tiene como expresión la ley Falloux, de 1850 por la
cual se acentúa el carácter autoritario y confesional de la educación de la
educación, se favorece a la enseñanza privada frente a la pública, se suprime la
gratuidad de la enseñanza y se restringen las garantías que tenían los maestros.
Después de la derrota de Francia en 1870 por Prusia, la educación llega a tener
el lugar que le corresponde en la vida nacional, a partir de entonces se realizan
una serie de reformas. El principal autor de ellas fue el ministro Jules Ferry (1832-
1893).
Las leyes de 1880 a 1883 reorganizan totalmente la enseñanza francesa.
Estableciendo la enseñanza laica, gratuita, y obligatoria que la caracteriza.
La ley de 1881 exige el título de maestro para el ejercicio de la enseñanza
primaria.
La ley de 1882, que introduce el laicismo en las escuelas, al sustituir la
enseñanza religiosa por la instrucción religiosa por la instrucción moral y cívica.
En 1886 se dispuso que el personal de todas las escuelas públicas fuera
exclusivamente laico y en 1904 se prohibió la enseñanza de todo orden a las
Congregaciones religiosas.
Se crearon millares de escuelas por todo el país, se organizaron las Escuelas
Normales y se crearon dos Escuelas Normales superiores, para la formación de
profesores e Inspectores.
ALEMANIA
Después de la derrota de Alemania por Napoleón, varias personalidades de la época se disponen a reconstruir la educación transformándola en una verdadera educación nacional. 1
Los pasos que se dieron para la reforma de la educación comienzan con los célebres discursos a la nación alemana de Fichte pronunciados en 1807-1808 en los que afirmaba que la salvación del pueblo alemán está en la educación. 2
La reorganización de la enseñanza se inicia con las reformas de Humboldt en la educación secundaria en un sentido humanista. Su creación más importante fue la fundación de la universidad de Berlín. 3
Hasta los años que siguen a este despertar pedagógico varios educadores prosiguen la labor de reconstrucción entre los cuales destacan Dinter, Harnish y Diesterweg, influidos por Pestalozzi. Desde 1852 hasta fines de siglo la educación alemana progreso en sentido técnico y administrativo, pero quedo detenida en el orden pedagógico y queda como una institución del Estado. 4
INGLATERRA
ESPAÑA
Durante el siglo XIX la educación siguió el mismo camino que en las demás
naciones del Continente y se introducen en ella las ideas de Pestalozzi,
llegándose a crear en 1806 un Instituto Pestalozziano” apoyado por la realeza y la
nobleza. También se creó una escuela lancasteriana ya que esta representada por
las ideas de Lancaster de enseñanza mutua.
El movimiento más importante es el surgido por influencia de la Revolución
francesa, reflejada en la Constitución de 1812, que hace de la educación un
asunto del Estado, convirtiéndola realmente en nacional y pública.
Otro paso importante lo constituye el informe redactado en 1813 por el poeta
Manuel José Quintana e inspirado en el Rapport de Condorcet; este informe dice
que la educación debe de ser universal, total e igual.
En general en este siglo ha sido en España de lucha entre los elementos
reaccionarios y los progresivos en la política y la educación. Por otra parte la
educación católica continua durante este siglo sobre todo con la Orden de los
jesuitas en el grado de la enseñanza media.
Al terminar el siglo anterior había ocurrido lo que se ha llamado la
revolución industrial. Esto hizo ver la necesidad de dar a esas masas alguna
educación más sólida que la puramente benéfica y caritativa. Todo ello dio
por resultado que el Estado comenzara a intervenir poco a poco en la
educación, esa intervención inició en 1833.
En 1839 se creó un Comité del Consejo Privado para Educación, integrado
por tres ministros de la corona y que fue el inicio del actual Ministerio de
Educación.
Las leyes de 1870 forman la base de la educación primaria inglesa.
Al terminar el siglo XIX queda constituida definidamente, la autoridad
superior de la educación superior inglesa, al fundarse en 1899 el Ministerio
de Educación. Así al terminar el siglo Inglaterra contaba con un sistema de
educación basado en los organismos locales y en las confesiones religiosas.
El Estado intervenía mas como sostenedor que como director.
ESTADOS UNIDOS
Durante el siglo XIX, se organiza la educación pública, siempre sobre la base de
los diversos estados. En la primera parte del siglo se luchó en todos ellos por el
establecimiento de sistemas de educación pública. En esta lucha había 7 puntos
estratégicos que se fueron conquistando: El sostenimiento de las escuelas con
fondos públicos, la eliminación de la idea de la escuela pública como escuela de
pobres, la gratuidad completa de la educación pública, la supresión del
confesionalismo, la inspección de las Universidades del Estado y el control de las
universidades del Estado.
En 1812 Nueva York fue el primero en organizar la inspección de las escuelas por
el Estado. En 1837 el estado de Massachusetts fue el primero que creó un
Consejo de Estado para la educación, con un secretario que ejercía las funciones
de superintendente de escuelas.
Sobresalen:
Horacio Maan (1796-1859), figura entre los más grandes reformadores político-
pedagógicos. Se dedicó a una profunda labor reformadora durante 12 años, en
los que realizó Campañas anuales para explicar al pueblo el sentido y la
importancia de la educación pública. No se limitó a su estado, sino que trascendió
a todos los Estados. Publicó sus doce Informes (Reports) en los que exponía los
principales problemas y resultados de la educación.
Publicó su famoso Cammon School Journal, revista en la que trataba los temas
que afectaban a las escuelas. Fundó la primera escuela normal para maestros de
los Estados Unidos.
Henry Barnard (1811-1900), fue también miembro de un Consejo de Educación,
el del Estado de Conecticut, en 1839, y después comisario de escuelas en el
Estado de Rhode Island, realizando en ambos reformas radicales en la
educación pública, que también trascendieron a los demás Estados de la Unión.
Fundó escuelas bibliotecas, dirigió el American Journal of Education, que
constituyo la mayor contribución pedagógica de la época.
En 1850 quedó establecida la escuela primaria pública en los Estados Unidos; se
logró también después del caso llamado Kalamazoo, en el que la Corte Suprema
del Estado de Michigan autorizo la imposición de impuestos para el sostenimiento
de escuelas secundarias. Desde entonces el número de éstas aumento
extraordinariamente por todo el país hasta llegar a constituir parte del sistema
escolar de todos los Estados, lo mismo que las escuelas primarias.
REPUBLICAS HISPANOAMERICANAS
Una vez conseguida la Independencia a comienzos del siglo XIX, las Repúblicas
hispanoamericanas se disponen a organizar su educación. Sin embargo la
inestabilidad que sigue los primero momentos de vida independiente impide que
se puedan llevar a cabo reformas sustanciales en la instrucción pública.
Otra característica común es su interés por la enseñanza primaria, popular, la
cual a pesar de las dificultades geográficas de muchos países, alcanzó en general
un gran desarrollo. Y por último, se observa cada vez más una atención a la
enseñanza superior, aunque no siempre con mucho éxito.
CAPÍTULO XVII
LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO XIX
Prosigue la pedagogía idealista iniciada en la época precedente, y representada
por filósofos de la altura de Fichte, Hegel y Schleiermacher. Se halla la figura de
Federico Froebel, el creador de la educación de la primera infancia; Federico
Herbart, fundador de la pedagogía científica y el sociólogo Herbert Spencer,
representante de la dirección positivista en la pedagogía.
En la primera mitad del siglo XIX predomina la corriente idealista, en la segunda
mitad lo hace la realista y positivista. En esta época la pedagogía se considera
como ciencia.
La pedagogía influye directamente en la educación por medio de las instituciones
fundadas por los herbatianos, comienzan los primeros ensayos de aplicación de
la psicología a la educación por Guillermo Wundt y del norteamericano Stanley
Hall, que crean escuelas de psicólogos-pedagogos.
LA PEDAGOGÍA IDEALISTA
Federico Daniel Schleiermacher (1768-
1834)
Filósofo y teólogo, considera a la pedagogía como una ciencia derivada por una parte de la ética y coordinada por otra con la política. Para él la educación es la dirección y prosecución del desarrollo del individuo por la influencia del exterior. En la educación debe intervenir también la familia, la iglesia, la ciencia y sobre todo la comunidad local. La escuela representa un Estado pequeño del que son miembros los alumnos y su maestro, esta comunidad es sobre todo moral y eminentemente activa. Considera que la educación religiosa corresponde a la iglesia y no a la escuela.
Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
Aunque no escribió especialmente sobre pedagogía, expresó frecuentemente sus ideas sobre educación en sus escritos. Fue el máximo representante de la dirección idealista. La educación para él es el medio de espiritualizar al hombre. La educación solo puede adquirirse en el Estado, que representa al espíritu objetivo. Su influencia ha sido grande, no tanto por sus ideas pedagógicas, sino por su concepción general filosófica, de la cual han surgido tendencias como el nacionalismo y el marxismo.
POETAS Y ESCRITORES
Epraim Lessing (1729-1781)
Gran dramaturgo, escribió un tratado sobre La educación de la especie humana, según el cual la historia cultural de la humanidad se reproduce en el desarrollo del individuo.
Johan Gottfried Herder (1744-1803)
Representante de la filosofía de la vida y del neohumanismo, para quien la educación es igual a la humanización, a la formación para la razón y la libertad.
Federico Schiller (1759-1805)
Poeta alemán, se ocupa de la educación en relación con la estética. Escribió unas cartas sobre la educación estética del hombre de gran interés pedagógico. Constituyó también una teoría sobre el juego como medio para la formación de la personalidad.
Juan Pablo Richter (1762-1825)
Autor de un tratado de la educación en el que se inspira en las ideas de Rousseau y de Goethe. Para él el fin de la educación es la armonía interior entre la fuerza y la belleza. Da gran importancia a la conservación de lo infantil en el niño a su educación estética, así como a la de la mujer.
AUGUSTO GUILLERMO FEDERICO FROEBEL (1782-1852)
Hijo de un pastor protestante, quedando huérfano de madre a los pocos meses, su primera infancia fue triste por el carácter riguroso de su padre. Estas
Johan Wolfgang Goethe
(1749-1832)
Considerado el más grande de los
escritores de la lengua alemana no
se ocupo sistemáticamente de la
educación, pero en gran parte de
sus obras expuso ideas
pedagógicas y en la más importante
el Wilhelm Meister, dedicó toda una
parte, de la llamada provincia
pedagógica a la educación.
Para él la educación es ante todo
una labor espiritual, de
humanización, personalidad. Lo
importante es la formación de la
personalidad, lo característico del
hombre es la vida y en este
sentido la pedagogía es ante todo
vital.
HERBART
Fundador de la pedagogía científica, recibió la primera enseñanza en su casa con
un maestro privado; la segunda enseñanza en el Instituto humanista de su ciudad
natal, y la superior en la Universidad de Jena. Se colocó como maestro privado a
los 21 años. En 1809 sucedió a Kant en la cátedra de filosofía de la Universidad
de Koenigsberg, donde permaneció hasta 1833 y donde fundó un seminario
pedagógico con una escuela práctica y un internado. En 1833 volvió a la
universidad de Gotinga, donde escribió su obra pedagógica el Bosquejo para un
curso de pedagogía.
Sus experiencias educativas le sirvieron de base para sus meditaciones
pedagógicas. Para él el fin de la educación consiste en el acuerdo de la voluntad
con las ideas éticas, las cuales se basan en juicios estéticos; tiene por fin, la
virtud y el medio esencial de aquella es el interés.
LA PEDAGOGÍA POSITIVISTA
Herbert Spencer (1820-1903), es el mayor representante de la filosofía del
positivismo, que aunque no fue un pedagogo, tuvo cierta influencia en la
educación. Es autor de una conocida obra, La educación intelectual, moral y
física, en la que acentúa el valor utilitario de la educación.
La educación para él es la preparación para la vida completa, acentuando en
ella el carácter científico de los estudios sobre los literarios. El ideal de la
educación consiste en obtener una preparación completa del hombre para la vida
entera. El objeto en la educación debe ser adquirir del modo más completo posible
circunstancias variaron a los 10 años, al ser puesto al cuidado de su tío materno, el pastor Hoffmann, quien lo atendió afectuosamente. A los 15 años empezó a trabajar como aprendiz con un inspector forestal, se dedicó al estudio universitario y a los 23 años fue educador. En 1816, se dedica a la educación de los niños fundando una escuela llamada “Instituto general alemán de educación”. Sospechoso por sus ideas, liberales, tuvo que refugiarse en Suiza, donde concibió la idea de la educación de la primera infancia. A su regreso a Alemania fundó en Blakenburgo una” institución para los niños pequeños”. Sus ideas pedagógicas aparecen en su obra fundamental La educación del hombre, expuestas enuna forma simbólica y abstracta que hace a veces difícil su comprensión. Predomina una visión mística y humanitaria que sirve de inspiración a toda su obra. Para él la educación es ante todo el desarrollo completo de las energías latentes con una finalidad humana, es el desenvolvimiento de una vida fiel a su vocación, sana, pura y por lo tanto santa.
ALEMANIA
los conocimientos que sirvan mejor para desarrollar la vida intelectual y social en
todos sus aspectos.
CAPÍTULO XVIII
LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XX
Podríamos decir que la característica común de nuestro tiempo es la
democratización de la enseñanza. Otra tendencia cada vez más intensa en
nuestro siglo es la de internacionalizar la educación por la cooperación de todos
los países, que respetando el sentido nacional, llegue a establecer una educación
pública de alcance universal.
Se reformó la
Al comenzar el siglo XX, la educación sigue el camino trazado por el régimen imperial autoritario. Sin embargo los partidos avanzados y el magisterio trataron de llevar a cabo la idea de la educación democrática por medio de la escuela unificada. 1
Hubo que esperar que terminara la primera guerra mundial para que esas ideas pudieran llevarse a cabo. El Gobierno en 1918, tomó algunas medidas en este sentido al enunciar en su proclama el 13 de noviembre la creación de la escuela unificada. 2
Las disposiciones más
importantes se dictaron al
aprobarse la Constitución de la
República de Weimar, en 1919.
La instrucción pública se
constituirá orgánicamente. La
escuela media y superior se
asientan en una escuela básica
común. Para la admisión de un
niño solo se tendrá en cuenta
su vocación.
3
Para la aplicación de las
prescripciones
constitucionales se dictaron
varias leyes, la más
importante es la ley de la
escuela básica organizando
los primeros 4 años de la
escuela primaria.
Todas estas reformas se
vinieron abajo con la
irrupción en el poder dirigido
por Adolfo Hitler.
4
educación alemana, poniéndola en manos del partido nazi en forma autoritaria,
dictatorial, obligando al magisterio y profesorado a adherirse a aquél y llevando
sus ideas políticas a todos los establecimientos.
Naturalmente, todas estas reformas desaparecieron en 1945 con la caída del
régimen hitleriano.
La educación francesa siguió aplicando los principios de
la educación universal, gratuita, obligatoria y laica.
Reforma su enseñanza conforme a las ideas de la
escuela única, inspirada en la escuela unificada
alemana.
El movimiento desarrollado por los representantes de
los partidos democráticos como el radical socialista y el
socialista.
Ferdinand Buisson presentó a la Cámara de Diputados,
en 1920, un proyecto de ley organizando la enseñanza
nacional sobre las siguientes bases:
Suprimir las clases primarias de los liceos y
colegios.
Abolir las retribuciones escolares en todos los
establecimientos públicos.
Admitir por derecho y sin gastos a los candidatos
más capaces para seguir en los
establecimientos.
Constituir con las subvenciones del Estado un
fondo nacional para préstamo de honor a los
estudiantes.
Otro momento importante en el movimiento de la
educación por las reformas del ministro M. Jean zay,
quien en 1937 presentó un importante proyecto de ley
facilitando el paso de la enseñanza secundaria a los
alumnos primarios y la creación de las llamadas clases
de orientación y las clases pilotos que tratan de
modificar el carácter académico.
FRANCIA
INGLATERRA
La educación inglesa había quedado basada en el esfuerzo social, voluntario y
en la vida local, municipal. La primera guerra mundial hizo ver la necesidad de
una mayor intervención del Estado en la organización de la educación.
En 1918 el parlamento aprobó la ley de Fisher, que comprendía en esencia los
siguientes puntos:
Cumplimiento de la educación escolar desde los 6 a los 14 años.
Asistencia obligatoria de todos los muchachos y muchachas desde los 14
a los 18 años.
Subvenciones del Estado para la creación de comedores y roperos
escolares, inspección y tratamiento médico, escuelas de guarda para
niños de 2 a 5 años.
Desarrollo de las escuelas post-primarias por medio de las centrals
Schools o escuelas de carácter técnico y educativo.
El momento decisivo en la reorganización y democratización de la educación
está constituido por la ley de educación de 1944, que representa la realización
del principio de la educación secundaria para todos.
La ley aprobada comprende:
1º. La transformación del anterior Board of Education en un autentico
Ministerio de Educación
2º. La asistencia obligatoria a las escuelas desde los 5 hasta los 15 años y
cuando sea posible hasta los 16.
3º. La asistencia obligatoria de los adolescentes que no concurran a otras
escuelas, a las llamadas Colegios provinciales.
4º. La ampliación de los servicios de asistencia social en las escuelas
primarias y secundarias, dando mayores facilidades para la comida.
5º. La unificación de la educación pública y privada respecto a la inspección
y subvenciones y a la educación religiosa.
ESTADOS UNIDOS
La educación en los Estados Unidos no es asunto del Gobierno Federal, sino de
los Gobiernos de los diversos Estados. Por ello no existen leyes federales
generales, ni uniformidad en la cantidad y a la calidad de la educación, sino que
en unos Estados ésta se halla más adelantada que en otras.
Las principales características en la educación son:
La organización de la educación en una forma gradual, desde el jardín de
infantes a la universidad: la llamada escala educativa.
El enorme desarrollo de esta educación en todos sus grados extendiéndose
la obligación escolar hasta los 16 años.
La gran extensión lograda por la escuela secundaria a la que asisten en
algunos Estados hasta el 80% de la población adolescente.
Las grandes facilidades para la asistencia a la enseñanza superior.
El carácter gratuito de todas las instituciones públicas de educación
sostenidas por los Estados, desde el Jardín de infantes a la universidad.
El carácter laico o extra confesional de su escuela.
La tendencia a la preparación universitaria del magisterio en sustitución de
la anterior normalista.
El desarrollo de la educación técnica basada en el estudio científico.
La implantación de la coeducación en todas las instituciones educativas.
La participación en la educación de los factores sociales y locales y de las
familias
RUSIA
Durante el siglo XIX se realiza un progreso lento, debido principalmente a la
resistencia de la iglesia ortodoxa y de los grandes terratenientes, pero se
desarrollo la enseñanza sobre todo en las grandes ciudades, el campesino quedó
casi completamente abandonado.
La revolución bolchevique de 1917 trató de remediar esta situación por una serie
de medidas apresuradas, con las que aspiraba introducir algunas de las ideas más
avanzadas de la pedagogía contemporánea.
Comenzó por suprimir la enseñanza religiosa en las escuelas.
Estableció la coeducación en todas ellas.
Dio a todas las nacionalidades el derecho de enseñar en su propio idioma.
Facilitó el acceso a la enseñanza superior a todos los mayores de 16 años.
Puede decirse que supone un retroceso en las ideas pedagógicas avanzadas
adoptadas al comienzo y en cambio un desarrollo grande en el sentido de la
educación ampliada a toda la población sobre todo en el orden técnico y
profesional.
Su organización actual aparece constituida en la siguiente forma:
Escuelas maternales y jardines de infantes, para niños de 3 a 7 años.
Escuelas primarias con 4 años de estudios.
Escuela secundaria incompleta con 3 años de estudio y la completa de 7
años de estudio.
Los Technikums, que admiten a los alumnos de las escuelas secundarias.
Las escuelas fábrica para aprendices de 15 a 18 años.
Las facultades obreras para adultos mayores de 18 años que carecen de
una educación secundaria.
Las escuelas técnicas superiores y las universidades para los que han
completado la enseñanza secundaria.
ITALIA
Después de la invasión napoleónica, la influencia de
las ideas, revolucionarias francesas despertó un gran
interés por la educación, un grupo de hombres inició el
resurgimiento político y cultural italiano a mediados del
siglo. Ferrante Aporti (1791-1858) fundador de las
escuelas o asilos infantiles, que se difundieron por toda
Italia, la región del Piarnonte, en la cual su ley 1859
debida al ministro Casati, asentó las bases sobre las
cuales había de levantarse el edificio de la educación
italiana.
Al apoderarse el fascismo, Mussolini emprendió la
reforma de la educación italiana, nombrando al efecto
ministro de educación a Giovanni Gentile y director de
la enseñanza primaria al pedagogo Giuseppe
Lombardo-Radice quienes iniciaron la reforma con el
decreto 19 de octubre.
ESPAÑA
Al terminar el siglo XIX se encontraba se encontraba con un déficit extraordinario
de escuelas y maestros y con una enorme proporción de analfabetos. La
enseñanza secundaria se hallaba casi por completo en manos de las órdenes
religiosas. En cuanto a la educación superior, se limitaba a la realización de
exámenes y a la expedición de los títulos profesionales correspondientes.
Al poco tiempo
tuvieron que
abandonar el
ministerio y aumento
la presión política
fascista, hizo de la
educación italiana un
mero instrumento
suyo. Este
movimiento culminó
con el ministro Bottai
en 1939.
En 1931 para terminar con el
déficit de las escuelas y
maestros se crearon 25,000
escuelas. Al propio tiempo, se
emprendió con gran escala la
construcción de edificios
escolares, para lo cual se
aprobó un crédito de 400,0000
millones de pesetas, que había de aplicarse a razón de 50 millones anuales.
Para fomentar la asistencia de los alumnos a las escuelas se aumentaron los
servicios sociales de estas, como comedores, roperos, colonias escolares, etc.,
dedicándose a tal fin tres millones de pesetas anuales. Con el objeto de mejorar
la deficiente situación económica del magisterio, se estableció el suelo mínimo de
3000 pesetas y se mejoraron los sueldos superiores. En vista de las deficiencias
en la preparación del magisterio se procedió a una reforma radical aumentando los
años de estudios e intensificando la cultura profesional. Se dicto un importante
decreto sobre bilingüismo, por el cual se debía dar la enseñanza en catalán y
castellano en las escuelas, llevando a la población rural los elementos esenciales
de la cultura con sus cursos, bibliotecas, coros, teatro, cine, etc.
Hay que resaltar el entusiasmo y el fervor con que la República emprendió
su obra educativa para salvar a España del retraso de tres siglos que sufría
en el orden de la cultura.
Los desastres de las guerras coloniales de 1898,
produjeron una reacción a favor de la educación
pública. Se creó el Ministerio de Instrucción pública,
se encargó el Estado del presupuesto de la primera
enseñanza y se crearon escuelas e instituciones de
carácter científico y educativo.
CAPÍTULO XIX
LA EDUCACIÓN NUEVA
Dentro de la educación contemporánea, tenemos que destacar la tendencia
pedagógica reformadora, por ello entendemos la corriente que trata de cambiar el
rumbo de la educación tradicional, intelectualista y libresca dándole un sentido
vivo y activo. Se ha denominado a este movimiento de la escuela activa.
Pero hay que llegar a nuestro tiempo para que la pedagogía adquiera todo su
significado y se desarrolle no con personalidades aisladas, sino en forma de
tendencias y corrientes generales, éste tiene sus precursores inmediatos fuera de
la pedagogía, aunque su inspirador principal es Rousseau, quien es el verdadero
iniciador de la educación nueva.
Se pueden distinguir en ella 4 periodos principales:
PERIODOS PRINCIPALES
El de la creación
de las primeras
escuelas nuevas
en Europa y
América.
Comprende desde
1889 a 1900. En él
se funda la escuela
Abbotsholme y la
de Bedales en
Inglaterra en 1889,
los hogares de
educación en el
campo en
Alemania y en
1896 la primera
escuela
experimental en
Estados Unidos.
El periodo de la
formulación de las
nuevas ideas o
teorías de la
educación nueva,
de 1900 a 1907, en
el cual se inician
sus dos principales
corrientes
pedagógicas: las
del pragmatismo y
la de la escuela
activa o del
trabajo a partir de
1900. Con
reformas de la
enseñanza por
Kersehensteiner,
en Munich.
El periodo de la
creación y
publicación de los
primeros métodos
activos, que
comprende de
1907 a 1918. En
este periodo se
aplican por
primera vez el
método de
Montessori en
Roma y el método
Decroly en
Bruselas.
El periodo de la
difusión,
consolidación y
oficialización de
las ideas y
métodos de la
educación nueva,
que abarca desde
1918 a nuestros
días. En el se
fundan las
principales
Asociaciones de la
educación nueva.
Se aplican nuevos
métodos de
educación activa y
se aplican las ideas
nuevas.
LAS INSTITUCIONES
Por sus características pedagógicas podemos agrupar a las escuelas nuevas en
los siguientes grupos:
Escuelas Nuevas Escuelas
Experimentales Escuelas Activas
Escuelas de Ensayo y de
Reforma
Se inspiran más o menos en las primeras escuelas inglesas de Abbotsholme y Bedales y se podrían denominar como escuelas de vida completa. Con ellas se inicia en Europa la educación nueva en 1890.
Son de tipo pedagógico y técnico que se originaron en los Estados Unidos, principalmente por la influencia de la escuela universitaria de Dewey en 1896.
De carácter metodológico, inspiradas por los creadores de los nuevos métodos de educación, tales como las casas de los niños de la doctora Montessori de 1907.
De tipo oficial, que abarcan varias instituciones dentro de un sistema escolar, como las de la ciudad de Munich.
LAS ESCUELAS NUEVAS
INGLATERRA
La primera escuela nueva es la de Abbotsholme, que lleva por denominación
justamente la de New Sckool, y fue creada por el doctor Cecil Reddie en 1889. El
propósito de su fundador fue reformar la educación de los clásicos colegios
ingleses; quiso conservar alguna de las mejores cualidades tradicionales de éstos
colegios, como son las referentes a la formación del carácter, el internado
educativo, la vida al aire libre e introducir una educación intelectual más activa y
viva, un sentido de cooperación en el juego y trabajo, ejercicios manuales y
trabajos técnicos.
De la escuela de Abbotsholme surgió la de Bedales, creada en 1893 por un
colaborador de ella, el doctor J.H. Badley. Entre las reformas llevadas a cabo
figura la de introducir la coeducación para todas las edades y grados, implantar la
autonomía de los alumnos en un sentido amplio, crear escuelas de párvulos y
grados primarios, prestar mayor atención a las necesidades individuales de los
alumnos, organizar trabajos de taller y agrícolas y la aplicación de los métodos
activos como los de Montessori.
ALEMANIA
Inició 9 años después de Inglaterra, en 1898, el Doc. Hermann Leitz fundó la primera escuela nueva con el nombre de Hogar de Educación en el campo, era semejante a la de Abbotsholme. En años sucesivos se crearon más Hogares en diversos lugares. Estaban organizados en familias con pocos alumnos, al frente de cada una había un maestro, la vida era sencilla y sana, al aire libre, la enseñanza estaba adaptada a las escuelas secundarias de tipo científico, no existía coeducación de los sexos, y se practicaban ejercicios físicos. Existieron un grupo de escuelas nuevas llamadas escuelas en comunidad que trataron de llevar a la enseñanza pública, acentuando algunos rasgos de las escuelas nuevas privadas. La primera de ella fue la fundada en1919 en Hamburgo por un grupo de maestros de vanguardia, inspirados en parte en el movimiento juvenil alemán.
AUSTRIA
Se desarrollaron después de la primera guerra mundial, denominadas como Instituciones federales de educación, fundadas por Otto Glöckel en 1919. En ellas se trataba de abarcar la vida total de los alumnos, para lo cual se utilizaron las ant,iguas academias militares como internados, convirtiéndolas en escuelas a la asistían los alumnos seleccionados de las escuelas públicas primarias. En ellas se recibía una educación con especial atención a la educación intelectual, a la actividad en laboratorios, campos y talleres, a la educación física y a la vida social.
FRANCIA:
Recogieron su idea también de las escuelas nuevas de Inglaterra. Su inspirador
fue el sociólogo francés Edmond Demolins. En 1899 con una obra suya,
Léducation nouvelle anunció la fundación de una escuela nueva francesa, la
Ecole des Roches bajo el lema de “Bien armados para la vida” con la
colaboración de algunas personalidades económicas y socialmente influyentes. Se
trata de una escuela inspirada en las ideas de la educación nueva, posee un
espíritu aristocrático con un matiz confesional marcado.
BÉLGICA
El movimiento de las escuelas nuevas se centró en las escuelas fundadas por el
Doc. Decroly. La primera de ellas fue la de la calle del Ermitage en Bruselas,
creada por aquel en 1907 y que alcanzó renombre universal. Después de la
muerte del doctor Decroly su colaboradora más valiosa Mlle. Hamaïde fundó otra
escuela también en Bruselas en la avenida Ernestine.
También la escuela pública primaria No. 10 también en Bruselas aplicó también el
método Decroly
SUIZA
Se ha distinguido más por sus escuelas nuevas de carácter particular, que son como una prolongación de las escuelas inglesas y francesas. Entre ellas hay que citar el Landerziehungsheim de Hof-Oberkirch fundado en 1907 por M. Tobler y la más interesante de todas desde el punto de vista pedagógico L´Ecole d´Humanité, fundada por Paul Geeheb y elisabeth Huguenin en 1937.
ITALIA
Antes del movimiento de la educación nueva, ya se había realizado algunos ensayos de interés pero sin ninguna ideal pedagógica. El movimiento de la educación nueva inicia con la doctora María Montessori y sus casas de los niños, la primera de las cuales fue fundada en Roma en 1907; No solo eran lugares de instrucción sino ante todo de educación y de vida práctica con la asistencia recíproca de los niños, con la influencia de la naturaleza. También hay que mencionar las escuelas innovadoras, como Scuola Rinnovata, de Milán, fundada también en 1907 por la señora Giuseppina Pizzigoni basada en actividades prácticas y artísticas, aspiraba a ser una escuela vital para niños de ambos sexos de 6 a 14 años.
ESPAÑA
En España una escuela nueva, precursora en muchos aspectos de las posteriores
de Europa fue la Institución libre de enseñanza, fundada en 1876 por varios
profesores universitarios separados de sus cátedras, entre ellos Francisco Giner
de los Ríos; organizada al principio como un centro de enseñanza superior se
convirtió en una escuela secundaria y primaria.
En ella se introdujeron ideas y métodos innovadores implantados después en las
escuelas nuevas. Entre ellos figuraban la independencia a la confesión religiosa,
partido político o escuela filosófica; el respeto a la conciencia y personalidad del
alumno y el maestro; la introducción de los métodos activos en su enseñanza; el
reconocimiento del valor de la educación estética.
La Institución, constituyo una autentica escuela nueva hasta que fue clausurada
por el Gobierno en 1939; sirviendo de orientación a muchas escuelas y
educadores españoles en nuestro tiempo.
NORTEAMÉRICA
La primera de estas escuelas fue la escuela primaria universitaria que fundó
Dewey en 1896, formando parte de la Universidad de Chicago, y donde propuso
comprobar alguna de sus ideas pragmáticas sobre educación. La escuela duro
solo 4 años, pero de ella surgieron algunas de las ideas y métodos ce la
educación norteamericana. Se basaba en las actividades de los alumnos, desde
la economía doméstica, el tejido, el hilado hasta las actividades más elevadas de
la literatura, la geografía y la historia. En ella se rompió con el plan de estudio
original.
Otro grupo de escuelas se fundaron, respondiendo más a las ideas de las
escuelas nuevas europeas por la iniciativa privada; estas escuelas son muy
numerosas y como las europeas suelen dirigirse a una minoría económicamente
pudiente. Entre ellas está la School Organic Education, de Fairhope, Alabama,
dirigida por Marietta Johnson.
LOS MÉTODOS DE LA EDUCACIÓN NUEVA
Punto de vista histórico, los métodos que han surgido en la educación nueva,
acentuaron más el carácter individual del trabajo escolar, tal como lo hace el
método Montessori. Puede decirse que en la evolución histórica se ha ido desde el
aspecto individual al colectivo y social.
Punto de vista nacional, podría hacerse de los métodos tres divisiones: una
constituida por los países anglosajones; otra por los países germanos y otra por
los países latinos.
Punto de vista de la edad, unos métodos se refieren más a la primera infancia,
otros a la segunda infancia o edad escolar y otros a la adolescencia.
El criterio para clasificar los métodos:
Métodos de trabajo individual Método Montessori, Método Mackinder, Plan Dalton.
Métodos de trabajo individual-colectivo
Método Decroly, Sistema de Winneka, Plan Howard.
Método de trabajo colectivo Método de Proyectos, Método de enseñanza sistemática y Técnica de Freinet.
Métodos de trabajo por grupos Método de equipos, Método Cousinet, Plan Jena.
Métodos de carácter social Las cooperativas escolares, la autonomía de los alumnos, las comunidades escolares.
Ha sido uno de los primeros métodos
activos. Fundado principalmente en las
actividades motrices y sensoriales, se
aplica sobre todo a la edad preescolar,
aunque su autora lo ha extendido
también a la segunda infancia. Surgió de
la educación de los niños anormales y se
aplicó primeramente en las Casas de los
niños. Siendo quizá el que mayor
difusión ha alcanzado, siendo hoy de un
El Sistema de Winnetka
Aunque parecido al plan Dalton, tiene un carácter más colectivo, ya que los alumnos realizan actividades en común. Las actividades escolares son determinadas experimentalmente. El sistema tiene una serie de libros, fichas y tarjetas que los alumnos manejan libremente, pero que están graduadas científicamente. Los alumnos marchan a su propio paso, sin someterse a un ritmo colectivo.
El Método de proyectos
Es el que más responde a las ideas de educación nueva, ya que comprende la totalidad de ellas en cuanto favorece la libertad y la actividad, pero al mismo tiempo de un sentido y propósito a la labor educativa. Nacido de las ideas de Dewey, fue Kilpatrick el primero que le dio expresión técnica pedagógica. Consiste en llevar a la escuela el mismo sentido del propósito que realizamos en la vida ordinaria. Se parte en el de problemas reales, que se deben llevar a cabo por una serie de medios adecuados.
MÉTODO MONTESSORI
PLAN DALTON
Su autora miss Parkhurst, tuvo sus ideas del
método Montessori. Se diferencia en primer
término, por la edad de los alumnos, que en
este son adolescentes; además tiene
caracteres propios como lo son la libertad de
trabajo de los alumnos y la responsabilidad
para realizarlos. El plan transforma las clases
de la escuela en laboratorios especializados
por materias. MÉTODO DECROLY
Tuvo su punto de partida en la educación de los niños anormales, en
1907. Se basa en la actividad individual y colectiva de los niños, pero
acentúa su idea de la globalización de la vida anímica. Importante es su
concepción de la lectura ideovisual, que parte de las frases y palabras en
vez de las sílabas y letras como los métodos ordinarios. Le da mucha
importancia al ambiente tanto fuera como dentro de la escuela.
El Método Cousinet
Es el más representativo del trabajo por grupos. Su autor Roger Cousinet, lo aplicó primeramente en las escuelas primarias públicas en 1920, desde entonces viene experimentándose y perfeccionándose. Consiste en llevar a la escuela el mismo espíritu de actividad espontanea que realizan los niños fuera de ella. Con este fin se les concede la libertad de agruparse para realizar los trabajos que les interesan. Los maestros son solo observadores.
La autonomía de los alumnos
No constituye un método, más bien una forma de educación social, reviste formas muy diversas desde la mera participación en el cuidado del orden de las clases y la formación de sociedades y clubes escolares.
La Comunidad escolar
Es también un tipo de educación más que un método, en ella intervienen no solo los alumnos sino también los padres y maestros formando una entidad que sobrepasa la mera vida escolar.
CAPÍTULO XX
LA PEDAGOGÍA CONTEMPORANEA
Nunca en la historia ha existido un movimiento pedagógico de la riqueza e
intensidad que en nuestro tiempo. Ni aún en las épocas de su mayor apogeo como
el Renacimiento y el siglo XVIII, se ha presentado un panorama tan vasto y
brillante como el que ofrece el siglo XX. Las corrientes pedagógicas se suceden
unas a otras; sus publicaciones se multiplican de un modo asombroso.
Se puede distinguir la pedagogía contemporánea con las siguientes direcciones:
La pedagogía individual
La pedagogía psicológica y experimental
La pedagogía activa
La pedagogía social
La pedagogía filosófica
LA PEDAGOGÍA INDIVIDUAL
Tiene sus orígenes en el Renacimiento, cuando se rompe el mundo cerrado de la
educación religiosa medieval y se reconoce el valor sustantivo de la personalidad.
En nuestro tiempo esta corriente se ramifica en varias direcciones siendo las
principales:
La pedagogía individualista, de Ellen Key.
La pedagogía naturalista de Berthold Otto.
La pedagogía de la personalidad de Hugo Gaudig.
La pedagogía individual anglosajona de William James y Percy Nunn.
Ellen Key (1849-1926)
Aunque no fue una pedagoga, sus ideas sobre el niño y su educación expuestas en la obra El siglo del niño en 1900, produjeron por su realismo un efecto extraordinario. Para ella, lo más importante es la vida del niño, que está por encima de la familia, de la sociedad y del Estado.
Otto (1859-1933)
Representa la pedagogía naturalista acentuando también el valor de la individualidad y de la libertad en la educación. Sus dos ideas esenciales sean la enseñanza global y la educación en idioma infantil. Según ésta el lenguaje de los niños debe estudiarse y clasificarse conforme a su edad.
Hugo Gaudig (1860-1923)
Para él la pedagogía constituye la superación de la individualidad; esta es algo dado natural. Dice que la educación debe estar al servicio de la formación de la
personalidad. La escuela es un centro de vida, en el que se desarrolla la personalidad formada, que está en íntima relación con el niño que debe formar.
William James (1842-1910)
Filósofo y psicólogo norteamericano, representante del pragmatismo en la filosofía y el individualismo en la educación, se ha ocupado de ella en sus charlas publicadas en 1899. Para él la educación es una función de índole individual, se basa en los recursos biológicos y en la formación de hábitos de conducta.
Percy Nunn (1873-1943)
Representa la dirección individualista inglesa. Para él la educación debe limitarse a asegurar a cada uno las condiciones bajo las cuales pueda desarrollarse más plenamente la individualidad; capacitarla para hacer su contribución a la totalidad de la vida humana.
LA PEDAGOGÍA PSICOLÓGICA Y EXPERIMENTAL
Es producto de nuestro tiempo y su aplicación a la educación ha comenzado a
hacerse desde fines del último siglo y comienzos del presente. En relación con
esta corriente, pero con un objetivo autónomo, se ha desarrollado la pedagogía
experimental.
Alfred Binet (1857-1911)
Creador de los test para la medida de la inteligencia en los niños, que han servido de base para su mejor estudio y educación en los tiempos modernos. Basados en una escala que aumenta en dificultad, consistente en una serie de pruebas que sirven para determinar la edad mental del niño.
Edouard Claparede (1873-1940)
Representa la tendencia psicológica en la pedagogía del conocido instituto J.J. Rousseau. Insiste en la necesidad del estudio del niño para su educación, ya que tiene características psíquicas propias diferentes a las del adulto.
Jean Peaget (1896)
Es uno de los psicólogos más distinguidos. Sus obras sobre psicología son muy numerosas y muy escasas sus publicaciones. Es uno de los más entusiastas defensores de la educación nueva y de la escuela activa.
Ernest Meuman (1862-1915)
Representante más destacado de la pedagogía experimental. Según él ésta debe de tener una base empírica, de observación y experimentación. Para él es una ciencia autónoma que fija sus propios fines y medios y que por tanto no depende de ninguna otra ciencia.
LA PEDAGOGÍA ACTIVA
Constituye el movimiento más interesante de la educación actual. Su punto de
partida puede asignarse a Rousseau que podría decirse que es el denominador
común de todas las pedagogías contemporáneas. Los primeros trabajos científicos
podríamos decir que los inició John Dewey en 1897, y puede sintetizarse de la
siguiente forma:
Pedagogía pragmática.
Pedagogía de la escuela del trabajo.
Pedagogía de la escuela activa.
Pedagogía de los métodos activos.
Pedagogía de las escuelas nuevas.
John Dewey (1859-1952)
Representante más significativo de la pedagogía americana y quizá de la pedagogía contemporánea, comenzó por oponer a la concepción herbatiana de la educación por la instrucción su teoría de la educación por la acción. Acentuó el carácter de la educación como un aprender haciendo.
William H. Kiltpatrick (1872)
Es una de las personalidades más interesantes de la pedagogía contemporánea. Para él la educación se dirige a la vida para hacer a la vida mejor.
Jorge Kerschensteiner (1854-1932)
Creador de la escuela del trabajo, se ha ocupado también de la educación estética y de la acción social de la escuela. Sus características son: El cuidado y cultivo de la individualidad. La autocorrección del trabajo por parte de los
alumnos. El auto examen del trabajador.
El desarrollo del espíritu social por medio de las comunidades escolares de trabajo.
Adolfo Ferriere (1879)
Defensor difundidor de la escuela activa y de la educación nueva en Europa. Sus ideas originalmente se basaron en concepciones biológicas que se han transformado en una filosofía espiritualista. Para él el ideal de la escuela activa es la actividad espontánea, personal y productiva. Su mayor obra es escuela activa publicada en 1947 y fue traducida al castellano.
LA PEDAGOGÍA SOCIAL
Es la que tiene más largo abolengo, ya que arranca de Platón, quien en su
República escribe sobre este género; pero su formulación como ciencia inicia en
nuestro tiempo, con la obra fundamental de Paul Natorp, denominada Pedagogía
social, publicada en 1898. Dentro de ella se pueden distinguir:
La pedagogía social idealista, inspirada en la filosofía Kantiana.
La pedagogía social de Otto Wilmann, de carácter herbatiano y católico,
inspirada en las teorías positivistas de Herbert Spencer.
LA PEDAGOGÍA FILOSÓFICA
Representa la más alta expresión de la pedagogía teórica. Sus iniciadores son los
filósofos griegos Platón y Aristóteles, Pero alcanzó su mayor desarrollo en los
siglos XVIII y XIX. Podemos señalar las siguientes corrientes como las más
significativas:
La pedagogía idealista
Giovanni Gentile: Identifica la educación con el espíritu y la pedagogía con la filosofía. Gustavo Wyneken: Considera a la educación como la capacitación de la conciencia individual para la participación en la conciencia total de la humanidad.
La pedagogía de los Valores
Jonas Cohn: La educación es el influjo consciente y continuo sobre la juventud dúctil con el propósito de formarla. Augusto Messer: El problema de la educación se soluciona por la vida de los valores. Estos se imponen a nosotros con fuerza objetiva y con tal evidencia que los tenemos que aceptar y a la vez jerarquizar.
La pedagogía científico-espiritual
Guillermo Dilthey: La educación es la actividad planeada mediante la cual los adultos tratan de formar la vida anímica de los seres en desarrollo. Teodoro Litt: La educación no se limita a lo que es, sino que se refiere a ideales que aún no existen, se orienta en dos elementos decisivos: la cultura y la individualidad.
La pedagogía cultural
Eduardo Spranger: Define la educación como aquella actividad cultural dirigida a la formación esencial personal de sujetos en trance de desarrollo. Hermann Nohl: La educación constituye una gran realidad objetiva, que surge de la vida, de sus ideales y sus necesidades.
Entre otras direcciones filosóficas tenemos a Richard Hönigswal, Peter Peterson,
Wilhelm Flitner, Jorge Simmel, Max Scheler y Hans Freyer; todos y cada uno de
ellos con una teoría interesante que aportan conocimiento a lo que hoy tenemos
en nuestra pedagogía, contribuciones sin las cuales la pedagogía de nuestro
tiempo no sería lo que es.
CONCLUSIÓN
La historia cultural, pedagógica y educacional, nos aporta gran conocimiento
haciéndonos comprender las bases sobre las que fue cimentada la educación de
nuestra era. Fácil nos es darnos cuenta que desde la antigüedad el propósito de la
educación siempre ha sido el trasmitir conocimientos que servirán para el
desarrollo de las generaciones siguientes. Es importante reconocer que para que
una cultura llegue a su máximo desarrollo todo tiene que empezar desde la clase
de educación que se le brinda al educando.
RECOMENDACIONES
Se recomienda a los maestros y Profesores, el estudio de la historia de la
educación y la pedagogía, para tener un mayor conocimiento de datos.
Se recomienda a los catedráticos, el estudio de las técnicas usadas antiguamente
ya que de ellas se pueden tomar ideas para poner tener en uso en la práctica
docente.
Se recomienda a los educadores, la lectura de la historia porque en ella podemos
encontrar datos relevantes para nuestra cultura educativa.
BIBLIOGRAFÍA
Lorenzo Luzuriaga, “HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Y DE LA PEDAGOGÍA” Editorial Losada, 1976.
