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EL PAISAJE TERRITORIAL: SU ROL EN LA CULTURA PROYECTUAL PRESENTE
SEMINARIO TERRITORIO/CULTURA/PROYECTO: INVESTIGACINY ESTRATEGIAS DE INTERVENCION1
Csar Naselli, arquitecto.
A.LA ARTIFICIALIZACION DEL MUNDO ANTRPICO1. En una vasta tarea milenaria de artificializar y re-artificializar el mundo natural dado, la
civilizacin tcnica accidental, hoy ya globalizada, ha generado histricamente lecturas e
interpretaciones del mismo que, utilizadas como herramientas operativas de intervencin
transformadora de su biosfera, lo han recreado como la desmesurada antropogeografa
con que se manifiesta tardamente hoy a la azorada conciencia ambiental humana.
2. As, Territorio, Paisaje, Regin, Sociedad, Cultura, Investigacin, PlanificacinEstratgica, Opciones de Intervencin, Proyecto, y tantos otros constructos intelectuales
tericos y pragmticos, nacidos de la reflexin disciplinar y de las intelectualidades
humanas para la accin tcnica, han vehiculizado la transformacin del mundo, llevada
hoy hasta su espacio sideral y procurando muchas veces legitimizarla frente a sus
distorsiones capitales, aun cuando su prctica extrema muestra ya una tendencia casi
irreversible a la artificializacin del mundo, nefasta para la calidad de vida humana y
sostn de la naturaleza real. Haca ms de una dcada y media, Enzo Manzini escribi en su
famoso libro Artefacto que la nueva naturaleza del mundo era artificial y que adems de
aceptar esta circunstancia, ya se deba trabajar en el mundo de la ecologa de lo artificial.
Espero que hoy haya cambiado de opinin.
3. Por esto es altamente auspicioso este seminario que permitir debatir crticamente esacuestin en el marco del proceso investigativo que motiva este Seminario y de su
transferencia de conclusiones pragmticas a un territorio, como el Norte de Crdoba, tan
profundamente transformado en el siglo pasado y en lo que va del presente.
En este sentido procurar hacer una reflexin sobre esas esencias ancestrales, elaboradas
por la cultura disciplinar humana encarnada en las Ciencias de la Tierra, las Ciencias
Sociales y las Ciencias del Diseo, que estn encerradas en aquellos trminos de nuestrolenguaje que encabezan este seminario: Territorio, Cultura, Proyecto, a los cuales me
permitir aadir un cuarto ms adelante.
1El seminario tiene por marco el proyecto Red Alfa con participacin de universidades europeas y
latinoamericanas titulado: La gestin de recursos culturales como fundamento de planes de desarrollo debase local. 2004/2006
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B.EL NEXO SEMNTICOUna primera reflexin sugiere preguntarse: Qu tienen en comn esas tres palabras? Qu nexos
plantean entre s? Qu figura total generan si se las mira como piezas de un rompecabezasincompleto que buscan su complemento? Qu sentido tiene reunirlas en un solo discurso
terico-prctico, tal como lo hace una planificacin territorial la que fundamenta esa reunin
acadmica, tendiente a recalificar un olvidado rincn deconstruido dela nunca totalmente
construida Latinoamrica?2
El nexo que imagino creo que sera una de esas nociones tericas que supongo comprometidas en
el temario de este Seminario, aunque no presente en su enunciado: aquella del Paisaje en su
especificidad territorial- y no como propiedad en s del territorio. Con esta idea, el Paisaje ser
entendido en todo el desarrollo de esta exposicin como un constructo cultural humano,
interdisciplinar, producto de un imaginario y de una conceptualizacin de la Realidad, querepresentados en los soportes acadmicos, tcnicos o en los no especializados de la conciencia
social, adquieren un valor de objetividad tal, que los convierten en un modelo de dicha Realidad
para el observador que los construye a travs de su cultura, capacidades y de la
instrumentalizada de su aparato cognoscitivo.
La Realidad, en esta concepcin, es mirada e interpretada, y esto, por ende, es un hecho de un
modo intelectivo e interactivo de interseccin con la complejidad del mundo.
Aunque esta mirada se la haga sobre esquemas nacidos de un paradigma cientfico y disciplinario,
no dejan stos esquemas de ser relativos a ese paradigma y por lo tanto subjetivos. Esta es una
vieja discusin epistemolgica al menos desde los tiempos de Emmanuel Kant, cuando ste define
al esquema como un punto intermedio entre idea y objeto. Es decir que un esquema sera algo
que es y no es al mismo tiempo, y en esta condicin reside la operatividad del concepto de Paisaje
como instrumento de Diseo.
Cuando el filsofo espaol Jos Antonio Marina habla de la creatividad dice que esta puede
definirse como invencin de posibilidades de la realidad. Es decir, que hay algo posible que est
siempre en los esquemas adems de sus contenidos centrales. No otra cosa seran entonces esos
a veces desarrolladsimo- listados de reconocimiento, lectura y relevamiento de una realidad
territorial, cuya sistematizacin estructural se toma por ella misma, suponiendo que operar
sobre esos mapas de cualidades significa operar sobre su territorio fsico de referencia. Losesquemas hoy, epistemolgicamente hablando, son vlidos, por lo tanto, en el entorno que ellos
mismos construyen, y para la comunidad que intersubjetivamente las considera validas por una
praxis que les ha reportado beneficios comprobados3.
2Parfrasis de la inolvidable Marina Waisman (1995): es un continente (LA) deconstruido, que otra opcin
queda sino construir.3
Por ejemplo, los desarrollados a partir de la lectura territorial del Dique de Ullm, San Juan, en el marco dela Maestra de Arquitectura Apropiada por Zonas ridas y Ssmicas (MAZAS) de la Facultad de Arquitectura,Urbanismo y Diseo de Universidad Nacional de San Juan (Director Arq, Csar Naselli), con los que en el
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En este sentido, esta nocin de Paisajes es un intento contemporneo de superar la histrica
ambigedad del trmino, sumergido en la multiplicidad de significados que los siglos transcurridos
han generado en su trnsito por tantos espacios culturales, hasta plantear el formidable
instrumento tcnico y retrica que para m- conforma hoy esta renovada nocin de paisaje, tanto
para la construccin de cualidades de diseo de una cierta utilidad para sus habitantes, como
tambin distorsivamente para una cierta utilidad poltica y econmica4.
Tantos son sus significados histricos, adquiridos en los siglos de existencia del trmino ya fuesen
tradicionales o especializados gestados bajo la mirada de calificados estudiosos-, que pareciera no
tener ninguno (ZEITOUN, 1977). En la dcadas finales del siglo XX tan iconoclastas para con los
significados dogmticamente consagrados hasta entonces-, Paisaje ha modificado profundamente
ese antiguo y ancestral sentido de Jardn Ednico Primordial, que desemboca todava hoy en la
construccin de una prctica profesional dirigida a conformar y ordenar espacios abiertos extra-
edificios, de apariencia mimtica con lo natural, expandiendo actualmente con el de la
recuperacin y recomposicin ambiental bitica de un territorial y ms an, hasta su desarrollo
actual como constructo cultural, modlico de una realidad territorial estudiada a investigada
para su transformacin proyectual.
Sin embargo, toda esa historiografa acusa una base conceptual comn en la que reside su
operatividad tcnica, ya lejos de ese origen ednico y jardineril que representaba simblicamente
el mundo natural en el seno de lo artificial. Esta sera la mirada sobre el territorio de una
inteligencia descubridora de las potencialidades especfica totales o particulares- del mismo
para su reconversin con algn sentido en el mundo antrpico. Esta condicin hace al paisaje
instrumento de interpretacin de ese territorio bajo una ptica, intencional y particular, ya fuesecientfica, cultural o ideolgica- y por lo tanto base de operacin de intervencin con pertinencia
en el mismo.
Jean Zeitoun, Raymond Williams creen en la mirada hace al paisaje (WILLIAMS, 2001), es decir
lo crea ideolgicamente, y esa mirada, en toda la historiografa citada, es siempre arrojada sobre
un territorio real, ideal o metafrico, viendo cosas que fundamentalmente son especficamente
entes de la razn prctica de quien mira: un economista ve cosas de economista en el mismo
territorio que es a su vez mirando por un historiador, quien lo entiende como lugar soporte de
acontecimientos que hablan de suceder de la vida humana y de sus sociedades y tambin de las
cosas dadas por esa vida. Un gegrafo de izquierda politizado como el francs Ives Lacoste, ve aese mismo territorio como lugar de guerreros, de campaas militares, y de espacios de dominio.
Tambin, bajo otras pticas disciplinares, es visto como lugar de cosas de agricultura, de
perodo 2002-2006, se ha estudiado a travs de disciplina cientficas, artsticas, literarias, histricas, etc., lamodelstica del paisaje especfica de una zona de tales caractersticas, buscando definir y caracterizar ycaracterizar un Diseo Arquitectnico apropiado y coherente con el lugar.4
Discursos de funcionarios y gobernantes sobre la excelencia de su gobierno exponiendo una especia depaisaje de servicios pblicos creado durante el mismo: el territorio entendido como soporte de su plan deobras, compuesto de cosas contenidas de ese plan y en su plataforma poltica electoral.
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empresarios, de mercados, de polticas, de socilogos, de artistas, etc., segn quien o quienes lo
miren. Se ve aquello en lo que se cree, y valora, lo dems se desecha.
Los criterios de seleccin obviamente son ideolgicos recordar que criterios en filosofa nosignifican pauta de conducta adoptada, sino que son formas de la verdad aceptadas-, por lo cual se
eligen u optan ciertos elementos de la realidad y otro no, porque algunos se consideran
verdaderos y otro no y por ende no existen. Por eso Jos Antonio Marina puede decir que la
creatividad consiste en inventarle posibilidades a la Realidad, cosas que simultneamente estn y
no estn en ella, es decir cosas que pueden ver verdad en lo que llamamos la realidad
perceptualmente inteligible, con nuestro muy subjetivo aparato intelectivo psicofsico.
Cuando Oliver Dollfus (gegrafo francs) dice que el paisaje es la apariencia o manifestacin del
espacio geogrfico al que iguala a la Bisfera, no solo separa la imagen del territorio, como cosas
anlogas pero diversas, sino que, como toda apariencia, sta es relativa a quien la define y percibecon su particular psicologa perceptual, su cultura personal y los filtros que sta implica, a travs
de los cuales mira.
C.LA UNIN DE LOS TRMINOSEl paisaje es entonces, bajo la ptica relacionada con el Diseo que estoy trazando, un imaginario
territorial construido cultural y disciplinariamente, que es transmisible a otras conciencias cuando
es materializado de alguna manera en cuanto este imaginario puede construirse fsicamente para
ser vivido existencialmente, y convertirse en algo tan vital experiencial como un compaero
cotidiano para su usufructuario, para su lector. De este modo debiera entenderse la concepcin de
Paisaje habitado que plantea Yves Bergeret para un territorio habitado psicofsicamente, no slo
carnalmente. El paisaje habitado territorial, es el espacio de pensar, habitar y construir de Martin
Heidegger (BERGERET, 1997). Analgicamente hablando an esto sucede con los paisajes literarios
o los paisajes sonoros: Flaubert, Madame Bovary; Richard Strauss, Sinfona Alpina.
De all el enorme poder de convencer espritus y voluntades tambin para manipularlos
ideolgicamente- cuando los mensajes transmitidos son vividos como vida propia al poder residir
objetivamente en el interior del paisaje, como sucedera en las intervenciones territoriales
sistematizadas que lo plantean como integrante de su planificacin y construidas con el diseo
urbano-rural-arquitectural. Ese vivir en el seno del imaginario paisajstico creado exprofeso como
tal, provoca e incita o se pretende provocar e incitar- adhesiones y acciones personales, civicas,grupales, y tambin pautas de conductas y transformaciones culturales, como en el llamado
turismo alternativo en sus diversas opciones culturales: histrico, ecolgico, socio-participativo,
etc.
Esos Imaginarios o Paisajes pueden tener un contenido tanto tico, democrtico, esttico y
utilitario coadyuvante para cualquier tendencia de la vida humana, como social, econmico, de
mercado, etc., o bien axiolgico y evaluador, pero y en este ltimo sentido- tambin puede tener
lugar en los mismos la ms terrible poltica ideolgica, llevada hasta los extremos de ser un
instrumento de violencia blica destructiva, de alta virulencia en su afn de dominio (TEUR, 1976).
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Por esto considerara al Paisaje como una interfase entre esos trminos que une Territorio,
Cultura, Proyecto5. En esta ltima tesitura hay que considerar la recientemente renacida
dicotoma entre cultura y civilizacin con su ya nuevamente desatada xonofobia, su eterna
compaera indeseada, peligro que acecha en todo el mundo llamado contradictoriamente
civilizado.
En la consideracin de la problemtica planteada en esta pargrafo alrededor de la unin esencial
entre los trminos que enmarcan estas adquisiciones tericas: Territorio, Cultura, Proyecto o
Ambiente Antrpico y Proyecto- se puede decir que todo paisaje de hecho y por definicin es
territorial, en cuanto es la idea imagen y concepto resultante de la mirada al territorio y de su
interpretacin cultural (tcnico o popular) a travs de los instrumentos cognoscitivos de esa
cultura y de los propios de quien los utiliza para conocer-. Esa imagen en definitiva es la de un
trozo, un segmento de la Biosfera definido o limitado en cualquiera de sus escalas posibles con
distintos criterios tcnicos e ideolgicos y con todas las realidades (naturales o artificiales) que
confluyen y se entretejen con y sobre su corteza terrestre o martima. Esa porcin de Biosfera es
lo que en esta concepcin denominaramos territorio (no as en otras posibles concepciones
disciplinares usuales).
Esa interpretacin de Paisaje en su manifestacin como informacin- es entonces un
conocimiento antrpico de una realidad subjetiva y no objetiva ni inherente al objeto real que se
trata de conocer. Es decir, seria interna a quien interpreta esa realidad que enfrenta con su
mirada, sensibilidad, lgica y discurso. Por ello ese territorio mirado a travs de un complejo
cognoscitivo pluridisciplinar, tal como lo hace la mirada ambiental, es imaginado como un sistema
de objetos propios que solamente son vistos por esa pluridisciplina. Estos son codificados como unelenco de formas polivalentes categorizados como instrumentos de lectura de esa realidad que
interviniendo las operaciones cognoscitivas, es traducible como base matrica de un proyecto de
intervencin en ese mismo territorio. Este, con diversos procedimientos sintcticos, convertira
aquel discurso sobre la realidad observada, en otro discurso tcnico-profesional, el de su
transformacin.
La cultura proyectual aludida en el tema de este texto, sera un concepto epistemolgico de
aparicin reciente en el mundo globalizado que integra la llamada cultura occidental avanzada
es decir no desarrollado an en profundidad en sus mrgenes, como Amrica Latina, y planteado
como uno de sus segmentos terico-pragmtico-profesionales propuesto por sus institucionesacadmicas, profesionales, productivas o por su periodismo especializado, que tienen a la
vanguardia y que estn relacionadas con esa rea de conocimiento y de obrar prctico superior
llamado Diseo. A este se lo entiende hoy, no solamente como un conjunto de procedimientos
tcnicos conformadores de objetos y espacios coadyuvantes a la vida humana, sino tambin como
una teora cognitiva del segmento de la Realidad que piensa y que es soporte de numerosas
transferencias de sus saberes a la configuracin y construccin del Hbitat Humano, de sus
5Los textos constituidos por viajeros en su transitar por las mismas rutas, a los queYves Bergeret considera
(revista UNESCO citada) inscriptos en el territorio por la vida natural o antrpica.
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objetos, y de las condiciones necesarias de ste debe poseer para posibilitar una ptima calidad de
vida para sus habitantes, tanto como para sustentar la Naturaliza en la que se insertan.
En este marco, el Diseo propone al Proyecto no slo como instrumento para la materializacinconcreta, de este programa de accin en el tiempo y el espacio, sino tambin para ciertos
pensadores refinados como Manfredo Tafuri- como una interpretacin filosfica de la realidad
que pretenden recrear con el mismo. El Proyecto es entonces presentado como un pensamiento
reflexivo sobre la realidad, expresado en su informacin tcnica y en sus concreciones construidas
y, ms aun, como manifiesto de una actitud de vida y entrega filosfica de sus cultores a la
comprensin del universo y el devenir humano.
Es una actitud intelectual histrico - crtica, quasi de un retorno al simbolismo atribuido a la
arquitectura del Renacimiento por los crticos italianos de la dcada del '60 (Siglo XX). Por ejemplo,
Giulio Cario Argan en sus lecturas de la arquitectura de Brunelleschi, no considera a sus edificioscomo receptculos funcionales y tipolgicos histricos, sino como representaciones de una
concepcin neoplatnica del mundo, a travs de dar valores trascendentes a la perspectiva
central, o a la arquetpica columna circular aislada en los interiores edilicios, por ejemplo en Santo
Spirito de Florencia.
El Proyecto toma en esos textos crticos el valor de una concepcin de la realidad en el afn
hermenutico del autor por descubrir una excelencia supuestamente buscada por el arquitecto,
considerada anticipadamente como perfecta6.
Este concepto, pienso que ha tenido su origen, en la reflexin crtica sobre el Diseo en las ltimas
dcadas del siglo XX, ms que en las intenciones de sus diseadores - autores concretos,
incrementando un desarrollo terico cada vez ms abarcante hasta configurar hoy casi lo que
histricamente y antropolgicamente se conoce por una cultura. Tal vez slo sea una sofisticada
microcultura de lite, componente de aquella general y total, conocida hoy en su "a-formidad"
como Globalidad, con cuyos constructos hermenuticos se caracteriza a la sociedad occidental de
hoy, al menos la calificada como desarrollada.
El concepto de Proyecto entonces se ha desarrollado expandiendo su contenido desde ese
originario que alude a una herramienta tcnica para la programacin y organizacin anticipadas de
la concrecin de objetivos pragmticos, tales como intervenir en el mundo natural y/o antropizado
con Diseo, hasta su complejidad semntica actual como entidad cultural abstracta y simblica,expresiva no slo del ejercicio de las facultades creativas humanas en los campos del
Planeamiento Territorial, Urbanismo, Arquitectura y Diseo objetual, sino tambin del conjunto de
conocimientos de todo orden, que ese ejercicio implica y de las manifestaciones y productos
(teoras / obras) que caracterizan a la comunidad reflexiva y pragmtica de los diseadores que la
integran. Proyecto, pareciera sustituir -en el vocabulario tcnico actual de la reflexin terica- al
6Esta tendencia cultural configura un problema historiografa) en relacin a su la prctica crea la teora o si
ms bien -como se piensa hoy- sucede lo contrario. Los iniciadores seran Brandi, Argan, Maldonado,Tafuri? Y ms recientemente, Manzini, Eco, Calabresi, Koolhaas?
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trmino "Arquitectura" a secas, ya antiguo entonces como significante de un saber especial sobre
la realidad.
Proyecto hoy, parece implicar toda la centralidad terico prctica y toda la responsabilidad degenerar una cultura disciplinar y constructiva -en su sentido antropohistrico- en torno de una
comunidad reflexiva-profesional e institucional - productiva, dedicada a travs de prcticas
diferenciadas (Diseo Arquitectnico, industrial, Grfico, Comunicacional, etc.) a la produccin del
hbitat humano y de su calidad de vida.
En la actualidad, en el incipiente siglo XXI esta cultura proyectual parece tener una notable
injerencia no solo en la produccin tecnolgica, sino tambin en el mundo de la gerencia
econmica y poltica de las condiciones de vida y sus calidades naturales y antrpicas, a travs de
su participacin en la teora y prctica ambiental. Partidos verdes, agrupaciones
anticontaminacin del patrimonio natural (ex recursos) sealan una nueva e inquietantecaracterstica: ser contestatarios del poder econmico.
Ese desarrollo reflexivo y terico en continuo progreso, se manifiesta tanto en la generacin de
saberes implicados en el mundo del Diseo y del Proyecto, en sus cuerpos de Conocimientos,
como en las actitudes de Vida y en las creencias ideolgicas y ticas sustentadas por sus
practicantes, y tambin en la difusin meditica de sus realizaciones en el mundo de lo concreto y
del pensamiento de quienes, vocacionalmente, lo practican y ensean como un servicio
productivo a la sociedad y al ser humano.
Para cerrar estas disquisiciones sobre la unin de los trminos Territorio / Cultura / Proyecto, se
ampliaran algunos de sus detalles caracterizantes, por considerar su utilidad conceptual para los
grupos tcnicos de la planificacin territorial:
1. Territorio: su concepto, tomado en su sentido holstico, es algo ms que una porcin detierra delimitada que sostiene fsicamente las intervenciones que un equipo planificador
diseador quiera imponerle. Al definirlo como un segmento de Biosfera ya lo estamos
haciendo participante de la esfera de la vida y esto hace a ese segmento un contexto para
la misma, mucho ms rico y complejo que la delimitacin cartogrfica de un terreno
gigante, entendido solamente como fraccin de dominio legal. En esta tesitura, el
territorio es entendido como lugar ancestral testigo y a su vez parte del ciclo espacio -
temporal de la evolucin y transformacin de la materia - viva y/o inerte - en un tejido deenergas, espndido y diverso en la concatenacin de todos sus elementos componentes
en todas sus escalas de observacin y tambin testigo del construirse como personas y
sociedad de nuestros ancestros prximos y pasados. All se constituyeron esos hombres
como componentes fundamentales de la dualidad natura - cultura que se codific
cognoscitivamente como ambiente antrpico.
All en el territorio entonces, la historia se materializa dejando sus huellas y marcas donde
se testimonia la coevolucin y codeterminacin mutuas de los mundos de la naturaleza
y del ser humano, constituyendo el ancestral sentido de Pays, Paisano, Paisaje,
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configurado como un imaginario que encarna toda la pertenencia del hombre a su tierra, a
su territorio y presente. Con l se encarna tambin en el territorio su Cultura.
Esta ltima encarna entonces tambin -en su apariencia a la conciencia humana- eldesplegarse en el tiempo y el espacio de todos los constructos, fsicos e institucionales,
que el humano ha creado como marcas, signos y engramas de su lucha por constituirse
como ser, por constituir su Hbitat y sus Condiciones de Vida suficientes.
En suma el Territorio, bien mirado, no alcanza su plenitud si no es vivido humanamente,
an bajo la primer mirada del primer des-cubridor que ve por primera vez una tierra
virgen de otras miradas humanas -o as lo cree- y traza entonces, maravillado o espantado
su primer imaginario7.
Tambin, por otra parte, el territorio est esculpido por la biodiversidad no antrpica y por
la dinmica del mundo abitico, que son an los componentes actuantes de su forma y
realidad primigenios y bsicos conjuntamente con las marcas de su tiempo e historia
propios, insertos en la coevolucin ya mencionada y gestores de su identidad especfica.
Los derechos de la misma a subsistir y desarrollar sus tendencias, y mucho ms que todo
esto, estn escritos en ese texto que es un territorio, cuya lectura es transmisible a otros
hombres como fundamento, como tierra frtil, como un "humus" semntico donde
sembrar eso que entre los hombres se llama Cultura.
2. Cultura: sta, adems de sus significados tradicionales histricos y epistemolgicos,significa entonces esa inextricable unin con la Tierra, que no puede eliminarse por un
Proyecto de Artificializacin del Mundo que terminar por disolver esa unin y con ella
todo equilibrio ambiental.
En definitiva, la interrelacin Territorio / Cultura / Imaginario o Paisaje, irrigados por un
Proyecto como concepcin del mundo, daran tericamente un producto dialctico
extraordinario, y as lo han hecho los hombres muchas veces -o as lo han intentado-, pero
cuando este Proyecto esconde una ideologa xenfoba y fantica -Alemania Nazi en el
siglo XX, o Europa del Este al final del mismo, Oriente Prximo, Afganistn, Irak y USA en el
incipiente siglo XXI-, esa interrelacin se autodestruye dejando slo restos estriles que ya
nunca sern "humus semntico" de la Historia.
Proyecto, en este contexto, significara entonces ser una solapada justificacin ideolgica
para una intervencin territorial dirigida en el fondo a subyacentes intereses centrales de
orden personal o corporativos, o de especulacin econmica transnacional, o polticos y
blicos, alejados del propsito que creemos fundamental para toda intervencin de
planificacin territorial: construir el Hbitat Humano, es decir, el lugar donde la Vida del
hombre se desarrolle con la plenitud de su desarrollo sicofsico, la armona personal, la
7Releer los relatos de descubridores y viajeros europeos por el llamado entonces "Nuevo Mundo",
especialmente los de Hernn Corts y secuaces cuando ven por primera vez a Tenochtitln.
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armona con el contexto social y con la naturaleza dada, a lo cual est destinado. Por esto
me permitira plantear que para la plena realizacin de este objetivo -histricamente
planteado en el camino de progresiva humanizacin que realiza el hombre a pesar de
sus terribles traspis y desvos y en su insoslayable tendencia a la trascendencia- no son
suficientes la unin de trminos tales como Territorio, Cultura y Proyecto, sino su
coexistencia en un cuarto concepto liminar de control de las posibles distorsiones entre
Cultura y Civilizacin sealadas ms arriba: la Axiologa Crtica.
La oposicin entre Cultura y Civilizacin hoy toma ribetes dramticos porque an no se
resuelve, oscilando entre el derecho a mantener la identidad propia y las diferencias entre
etnias y pueblos que reivindica la primera, y el de crear una identidad universal comn
para todos que sostiene la segunda. De all emerge ese conflicto, por un lado, entre el
derecho a la resistencia individual o microgrupal a abandonar su historia y tradiciones
asumiendo la identidad del Otro -llevada an hasta la distorsin xenfoba que define
quienes somos nosotros y quienes los otros- y por otro lado, el derecho a la imposicin de
un pensar y actuar colectivo que se juzga superador de toda diferencia social injusta a-
priori entre los hombres, llevada an hasta el totalitarismo. La distincin entre Patria,
cuna de un ser ancestral, y Nacin, espacio abarcante de un nuevo ser, colectivo y que
mixtura y disuelve con la apuesta institucional cvica y educativa las diferencias de origen y
pensar, est en el ojo de la tormenta8.
El pro y el contra de cada posicin son evidentes -en el tiempo y espacio histricos- en las
consecuencias tanto positivas como negativas: para una, por un lado, la conservacin de
valores y experiencias milenarias; pero por otro lado tambin coexiste con la cerrazn atoda innovacin fornea que elimina o discrimina como pernicioso todo lo diverso; para la
otra, por un lado, la difusin y alcance a todos los humanos de los resultados progresistas
que el hombre como especie universal ha conseguido en la ciencia, en el conocimiento y la
convivencia universal; pero por otro lado tambin coexiste con la imposicin no
consensuada de un proyecto de hombre ideal a quienes han generado otro diverso.
En cualquier caso, la libertad humana parecera afectada -al menos en su esencia de
autodeterminacin- por la ausencia de una definicin aceptada universalmente -que an
se busca- de sus lmites humana, social y trascendentalmente justos para toda la
humanidad.
La Democracia, la Intersubjetividad, superadora de las Ideologas, el Dilogo Ecumnico e
Interreligioso, los Derechos Humanos, son algunos de los caminos que la conciencia de
esta problemtica implcita en la unin de los trminos tratados, ha desarrollado en la
Historia para concertar la difcil relacin entre la aceptacin del Otro y la construccin de
8Para citar algunos ejemplos: La conquista americana por los europeos y su transculturacin: la leyenda
"negra" y la leyenda "rosa". Los fascismos europeos y americanos. El fundamentalismo talibn deAfganistn, etc.
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una Comunidad Universal que respete a cada uno de sus miembros, a todos en conjunto y
a la Naturaleza al mismo tiempo.
Por ello, insistimos en la necesidad de proponer una Axiologa Crtica e Intersubjetiva quepaute de algn modo todas las bsquedas en este sentido, implicando las posibles de
centralizar en toda Planificacin Territorial como su marco de referencia.
D.EL ROL DEL PAISAJE EN LA CULTURA PROYECTUALEn este punto del discurso -ya plantead el sentido de los nexos que uniran los tres examinados y
la incorporacin del cuarto- se debiera plantear el rol que ese Paisaje Territorial tendra como
instrumento actuante en la Cultura Proyectual presente.
Esto puede sintetizarse en cinco funciones de naturaleza interdisciplinar:
1. Instrumento interdisciplinar de registro documental descriptivo y fenomenolgico de unespacio geogrfico, natural / artificial que se desea intervenir o no.
Descriptivo de sus formas y hoy en da -no en el origen de la ciencia geogrfica- puede
estar acompaado de las causas u orgenes de las mismas y de la prospectiva de esa
manifestacin geogrfica, es decir de su historia, incluyendo cualidades o hechos que
ocurren en ese territorio -hechos no de naturaleza fsica, sino de otro orden como la
estructura social, productiva, econmica, etc.- por ejemplo los citados en el texto de Paul
Virilio "Paisaje de acontecimientos". En la geografa contempornea -despus de
Ferdinand Brandel e Ivs Lacoste -historiador y gegrafo franceses respectivamente-, seborran los lmites entre geografa e historia y an de otras disciplinas tales con poltica,
economa, diseo urbano, etc..
El acelerado desarrollo de los instrumentos y vehculos tcnicos de observacin y registro
satelital permiten que los nuevos territorios, las nuevas escalas que se crean en el siglo XX
- XXI, ya instantnea y transnacionales, como el Mercosur, sean ya perceptibles tambin
totalmente desde un solo punto de vista, el satelital, conformando un panorama
abarcativo relacionado tanto con el poder planificador como con el poder poltico, y
tambin con el registro de recursos y de la evolucin de procesos naturales y artificiales,
cuya crisis puede prevenirse bajo una accin mancomunada y solidaria planetariamente.
2. Instrumento interdisciplinar de anlisis de esencias, constituciones internasestructurales y determinacin de categoras lgicas del fenmeno observado, segn la
discriminacin interdisciplinar previa de las formas encontradas.
3. Instrumento interdisciplinar de interpretacin hermenutica de lo observado ycategorizado analticamente y consiguiente produccin de su conceptualizacin e
imaginario, articulado en un discurso sobre el espacio observado, constituido como base
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"NATURALEZA, CULTURA, CREATIVIDAD Y DISEO URBANO"
UNIVERSIDAD CATLICA DE CRDOBA FACULTAD DE ARQUITECTURAMAPAUS II / MASTER EN PROGRAMACIN DE AMBIENTES
URBANOS SOSTENIBLES
RED A.L.V.A.
WORKSHOP INTERNACIONAL /Crdoba, Julio 200410
Prof. Arq. Csar Naselli, UNC / UCC
I. INTRODUCCIN: DISQUISICIONES SOBRE UNA HIPOTTICA Y OLVIDADACONFRONTACIN.
1. El tema propuesto se desarrollar terica y conceptualmente, pero con una intencin muypragmtica, es decir, me propongo aproximar al Workshop algunos contenidos que tengan
utilidad para la programacin del Diseo en la Intervencin Urbana en la ciudad de
Crdoba, que realizarn los estudiantes, indagando la relacin Ciudad / Ro.
2. La utilidad de dichos contenidos tambin se deducir de su relacin con ciertos objetivosde la Red ALVA, tales como la investigacin, formacin especializada de Diseadores
capaces de proponer -de modo innovativo y operativo- intervenciones de Diseo Urbano
que coadyuven al mejor desarrollo, tutela y destino de Calidad de Vida ambientalmente
sostenible del espacio humanamente habitable para la ciudad y el territorio que sern su
soporte concreto.
3. Pensamos que los conceptos y nociones que se expondrn en esta conferencia puedenencuadrarse en la Unidad Temtica N 1 del Workshop, en su primer nivel de
aproximacin titulado "Ro y Ciudad", tanto como proveer de elementos para la Unidad
Temtica N 2 "Evaluacin de los significados urbanos en la evaluacin del Impacto
Ambiental de la Intervencin".
4. Proponiendo el primero de esos aportes, ste ser relativo al primer nivel de aproximacincitado, donde el examen de la co-relacin Ciudad - Ro aparece como un tema - problema,
especficamente urbano por cierto, pero no pertinente a todas las ciudades del mundo.
Con todo, esta limitacin emergente de una mirada de superficie, que propondra
acadmicamente la contraposicin exclusin -inclusin -las que tienen ro y las que no lo
tienen y que por ello son diversas entre s-, descubre subyacente en la profundidad de su
particularidad, una problemtica urbana que s es general para todas las ciudades del
mundo. Esta problemtica est planteada desde el primer medio siglo XX, prximo pasado
y hoy reconocida claramente en la teora disciplinar que sustenta los nuevos horizontes
10Evento Acadmico Internacional organizado por la Facultad de Arquitectura de la Universitt degli Studi di
Ferrara (Italia). Facultad de Arquitectura de la Universidad Catlica de Crdoba (Argentina) y con lacolaboracin de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Tcnicas Federico Santamara de Valparaso(Chile); Facultad de Arquitectura de la Pontificia Universidad Catlica de Paran (Brasil) y la Municipalidad deCrdoba.
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ambientales de la mirada urbana. Sin embargo, creo que an no est transferida a la
proyectualidad urbana an vigente con la fuerza presente en la accin de un instinto que,
como todos los instintos, se exterioriza sin discusin consciente; tampoco al discurso
terico y crtico de su epistemologa y por ende a la funcin universitaria de formacin de
los Diseadores Urbanos y Territoriales implicados en la creatividad de la Habitabilidad
Sostenible.
Nos referimos -como problemtica ancestral urbana- a la confrontacin Naturaleza
/Cultura que hoy en su evolucin, ha conducido a enmarcar la Planificacin y el Diseo
Urbano con la Teora del Ambiente humano (natural y artificial) y con los aportes de la
Ecologa General, gestando un nuevo rol y un nuevo paisaje para el mundo habitable.
5. Las corrientes de planificacin urbana actuales -entre las cuales la llamada PlanificacinEstratgica de Ciudades-, parecen ms centradas, ms fuertemente estudiadas, en una
retrica de trminos poltico-econmicos, y dirigidas a fijar a una geopoltica transnacional
de bloques regionales de mercado con aspiraciones planetarias11.
Los discursos de los estudiosos del tema y tambin de los funcionarios con poder de
decisin sobre el territorio, parecen preocuparse hoy ms en la evolucin de los mercados
como fundamento de la urbanizacin del territorio (Caso Bilbao / Guggenheim) y en los
espacios de poder poltico-econmico planetarios -prontamente transplanetarios-, que en
otras lecturas de esa misma realidad, ms acordes con el supuesto objetivo de la
planificacin urbana ambientalmente sustentable: disear y construir el lugar para la
sociedad humana, en plenitud de Calidad de Vida para la habitabilidad de sus miembros
y de su colectividad cvica.
6.
En este marco analtico parecera la planificacin olvidarse tambin que en el origen de lasciudades, an desde los relatos mticos de sus fundaciones, puede rastrearse una suerte
de espacio diafragma de la Realidad, donde acta el disparador de su configuracin
urbana: la ancestral oposicin entre Natura y Cultura; entre Naturaleza y Ambiente
humano; entre lo especfico y lo difuso y, segn se lo mire (Argentina Siglo XX), entre
Barbarie y Civilizacin (NASELLI, 2004).
El principio disparador de la configuracin urbana, segn la simbologa mtica, pareciera
corporizarse proyectualmente en la presencia activa, en la superficie terrestre, de ciertos
arquetipos arquitecturales: los lmites, ya fuesen estos densos y presentes como las
Murallas o virtuales y mutables como las Normativas de un poder, de un afuera de
exclusin, indiferenciado y habitado por el terrible mundo natural12
11Es una dualidad entre Plan Regulador Cerrado y Plan Estratgico Abierto. El primero hoy es declarado
obsoleto y el segundo considerado actual remedio de todos los males urbanos con sendas crticas y/oaceptaciones segn la mirada sea desde la izquierda poltica o desde la derecha complaciente.12
Al respecto es interesante releer tanto en la Biblia el Captulo 1 del Gnesis sobre la historia de Adn yEva, como -bastante ms lejana en el tiempo- "Las guerras de las Galias", donde su autor, Julio Csar,describe el "horrsono" paisaje natural de... Suiza!Ya que de antiguos romanos se trata, Rmulo y Remo, cuando excavan el Sacro Pomedio y definen as elrecinto urbano de Roma, instauran la problemtica, al materializar la primera agresin a la Tierra: arar unsurco, en ella, aunque fuese para cultivar.
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7. Si se mira con atencin la planta urbana de toda ciudad concreta, se puede descubrircmo se exterioriza la confrontacin aludida entre Natura y Cultura-, manifestndose en
su configuracin real. Sera necesario realizar en ese punto una profunda reflexin a partir
de esta constatacin, sobre los objetivos de todo Diseo Urbano, para acceder a un nivel
de la expresin creativa tal que, de un sentido de oportunidad para transformar
positivamente a la amenaza ambiental que est encapsulada en el conflicto primigenio y
subyacente entre Naturaleza dada y Ciudad impuesta13.
Crdoba es un constructo urbano donde particularmente se evidencia esta problemtica
originaria y que por ello lo hace muy apto para su estudio y para apoyar los objetivos
profundos de este Seminario - Taller de Diseo Urbano, que supongo que sern algo
diversos de propuestas tradicionalmente esperadas en eventos acadmicos de este tipo:
gestos proyectuales, deslumbrantes segn el gusto del momento pero que seguramente -
si los pudiese haber visto-hubiesen inspirado a Shakespeare el clebre prrafo de Macbeth
que inspir a William Faulkner su esplndida novela "El sonido y la Furia"14.
II. LO APARENTE Y LO SUBYACENTE; DISQUISICIONES EN TORNO DE LA IDENTIDADURBANA Y SUS TEXTOS FORMALES APARENTES.
1. Un modo an indito de conocer la ciudad de Crdoba -tal como lo propondra hoy unesclaredido emprendimiento posible de Turismo Cultural Temtico - Patrimonial15- sera
recorrer a caballo y/o a pie siguiendo el cauce del Ro Suqua -ex Primero16- desde sus
bordes extremos, an casi intocados, hasta el corazn del microcentro donde est
encorbetado en una calzada de Hormign y malamente vestido de Parque Urbano Pblico.
Si esta peregrinacin se la hiciese con la intencin de revivir, reconstruir e imaginar la rutaseguida por los conquistadores -fundadores, y tambin de visualizar las transformaciones
que posteriormente sufriera el territorio pre y post-urbano como consecuencia del
proceso posterior y consecuencia de dicha ruta de conquista y colonizacin, de
apropiacin del suelo y tambin de las comunidades indgenas que, sin saberlo, vivan
usurpando "territorio espaol", creo que se podran constatar varios conflictos y
confrontaciones subyacentes bajo la apariencia de sta y con metodologa analtica
Le duele a la Tierra ese tajo, aunque de l nazca la Cultura, es decir, el roturar, sembrar y cosechar parasustentar el Ser Viviente?13
Como en todas las ciudades, Latinoamrica, en su tejido y contexto territorial, se mantienen an muyevidentes las huellas -dada su corta edad- de este conflicto basal en su condicin original de ciudad sobre-impuesta sobre un territorio y una cultura -negados y juzgados como salvajes- productos de unaplanificacin estratgica para la transformacin mental y econmica.14
"Esta es una historia contada por un demente (o tonto = foolish), llena de sonido y de furia, pero que nosignifica nada"15
Ver las propuestas catalanas del Valle de Aran, o del Rio Llobregrat en Catalua, ETSAB / Joaqun Sbete.16
Una muestra del ingenio pragmtico de los "conquistadores" es la toponimia de los cinco ros cordobeses -paralelos en sucesin Norte - Sur: Primero, Segundo, Tercero, Cuarto, Quinto. Pareciera que los nombresoriginales y autctonos en comechingn les resultaron muy complejos fontica e ideolgicamente.
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similar, de otras ciudades hispano - americanas ordenadas cuadricularmente bajo las leyes
de Indias o similares previas17.
2. Esas leyes de Indias que estructuraron y estructuran an la ciudad cuadricularhispanoamericana, gobernando el suelo y la percepcin espacio - temporal de sus
habitantes, instauraron en la topografa del suelo terrestre, la ciudad cuadricular
hispanoamericana, y en el espacio de su sobresuelo pblico una confrontacin entre dos
ordenamientos de la Realidad antropizada, la que si bien no es de su exclusiva invencin -
puesto que pareciera estar en germen en toda accin de asentamiento humano que con
el correr del tiempo se desarrolla metastsicamente (citta difusa, conurbanos, etc.)- hace
especialmente evidente hoy, sus consecuencias negativas sobre la sostenibilidad de dicha
realidad y sobre su habitabilidad humana18.
3. En la ciudad de Crdoba, especialmente en los bordes del Ro, hay un evidente choqueabrupto de tejidos urbanos -as en plural- ms que una ruptura de un tejido continuo y
homogneo. Esos tejidos crecen desde distintos orgenes y distintas direcciones porque
tienen tambin distintas historias generatrices, a pesar de su morfologa bsicamente
cuadricular y chocan con un accidente natural: el curso de agua del Ro, despus de haber
devorado las riberas independientes, antes de hacerlo con las barrancas, sus paredes
naturales.
Esta dislocacin -a pesar de las forzadas vinculaciones varias construidas a posteriori-, es la
escritura constituida que inscripta en el texto urbano, relata con claridad la historia de
otro choque subyacente en la caligrafa urbana total de la ciudad. Nos referimos a la
super-imposicin de un orden territorial institucionalmente concebido, sobre un orden
territorial natural, sobre una topografa fluvial natural y sobre un ecosistema natural queestos encapsulaban en el final del siglo XVI. Aqu en las inter-deformaciones del tejido
urbano y del lecho del Ro producidas, son evidentes las tensiones de las estructuras
disipativas -Prigogine dixit- que no slo alteran su apariencia regular, sino que no
permiten que desaparezcan totalmente las formas del relieve topogrfico que an pugnan
por emerger -a travs de ese suelo artificial que las recubren- de la profundidad de su
materialidad19, sosteniendo un equilibrio formal que, como en todo el mundo urbano
actual, est en el punto de transgredirlo en una crisis que se avizora irreversible.
4. Por otra parte, en esta confrontacin de Ciudad y Ro, subyacera bajo su apariencia fsicay formal, una suerte de drama histrico ancestral en este ocultamiento y represin
cultural progresivos de la naturaleza natural que -como si fuese una falsa conciencia- seignora o se reduce hoy al rol de base territorial o marco de implantacin de un tejido
17Lo de sufrir no es una metfora. Con el trmino "hispano - amrica" dejo fuera las ciudades brasilaas,
que es un caso que no conozco tan bien como para incluirlas, salvo en algunos aspectos generales.18
La investigacin internacional que iniciara Fernando de Tern con motivo del V Centenario delDescubrimiento de Amrica, cuya hiptesis central era verificar la vigencia de la ciudad cuadricular, creo quehoy podra tener respuesta negativa por su ruptura del equilibrio natura - cultura.19
... que no se ahogue la voz interior de este constructo humano mayor que es la ciudad que es "Una formaque grita en la profundidad de la materia"... Una preexistencia intuida por Aristteles... Miguel ngel...
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urbano, tanto en las teoras y prcticas de planeamiento pre-ambientalistas -an vigentes
culturalmente- como en la epistemologa del tejido urbano en que se basa su lectura.
Esta situacin de transformacin del territorio natural en uno artificial urbanizado sera
una consecuencia de la lucha existencial -an ms profundamente sumergida en la
Realidad del Mundo totalmente artificialzado ya, segn Ezio Manzini y Ornar Calabrese-
que ha sostenido desde toda la evolucin el ser humano tratando de ser y subsistir en una
Tierra que sinti hostil desde que fue arrojado del Edn y que deba conquistar,
transformar y consumir en este proceso y en ese orden histrico.
Esto que propone para su examen epistemolgico de las motivaciones psico-histricas de
la urbanizacin -tal vez enraizadas en el inconsciente de sus actores histricos, tal vez en
su consciente (Recordar la Conquista Espaola y sus objetivos socio polticos)-, introduce
en este discurso la confrontacin y los conflictos implicados en esa categora cultural
llamada "Identidad Urbana". Esta, como todas las identidades, estara configurada tanto
por la antinomia que hay entre la diferencia especfica de un ser nico e irrepetible de
otros seres de su mismos gnero, y la similitud paterna -deseada o culturalmente
adquirida- como por historia gentica, es decir en el caso del mundo urbano, por la
historia de la articulacin de las estructuras de la Realidad (EF / EV / ES / E AMB) que inter-
referenciadas, tejidas se manifiestan en esa apariencia de la ciudad que an llamamos
tejido urbano.
Esta concepcin de ese "rostro" de la ciudad que soportara su imagen identificatoria,
entonces, se diferenciara de esa mirada tcnica del Planeamiento y del Diseo Urbano,
que solo entiende al Tejido Urbano, y a sus intervenciones como exclusiva configuracin
de construcciones artificiales -si es realizada por mano genial de un "divo del proyecto",mejor-, excluyendo la vida y la cultura en su praxis concreta, aunque no en su discurso.
5. Los mundos de lo Bitico, lo Antropico y lo A-bitico, sus elementos, smbolos yrepresentaciones son los idiomas con los que est escrita esa historia enunciada y
diseadora de la epidermis urbana, es decir de su apariencia interpretada culturalmente
o su Paisaje Urbano, con el que se encuentran, a travs de un segmento de la Identidad
Cordobesa, los participantes de este Workshop.
El Paisaje Urbano -entidad significativa y expresin (o manifestacin) de esa confrontacin
dialctica entre Identidad y Armona- lleva inscripto en s ese palimpsesto de lenguas
interactuantes sealado, cuya lectura crtica -el descifrado de ese Cdigo implcito- es la
actividad inicial del Diseo Urbano (NASELLI, Idea de Crtica, 2003).6. El des-velado de las preexistencias contenidas en el constructo urbano, esos contenidos
que se ofrecen a los diseadores bajo la intuicin de prefiguraciones ya contenidas en el
constructo urbano, como formas de una realidad posible y deseada por su contexto -que
incluye la vida- y por las tendencias de su dinmica interna, son una potencialidad y una
oportunidad para superar los dficits y amenazas, que tambin porta el sistema urbano.
He ah una Idea Generatriz de Diseo que deseo aportar a este Workshop20.
20Filmina del Esclavo de Miguel Angel.
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7. En conclusin, debajo de estas confrontaciones urbanas iniciales, se extenderan otrastambin dignas de consideracin por los re-diseadores urbanos de ciudades existentes y
consolidadas:
a) Patrimonio versus dilapidacin de recursosb) Forma SUSTANCIAL versus forma APARENTE o accidental
- Sostener los contenidos (nota 13)una forma de sustentabilidad
- Sostener las esencias, lo que haceque sea lo qu es, quin es y cmoacta.
Por ejemplo, considerar la Ciudadcomo instrumento para:
Integrar las apariencias en unaaproximacin a una imagen mltiple ycompleja, lo ms rica posible, queconfigure un tambin posible modelosobre el cual operar para mayorefectividad de la tarea Central delPlaneamiento y Diseo Urbano. Por
ejemplo, teniendo en cuenta las escalasespaciales de Observacin.
Calidad de Vida
- Construir y reconstruir el mundo enpeligro. El pasado como elemento del
presente y ste del futuro.
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DIAPOSITIVAS I
Bloque 1: La escritura antrpica, histrica - existencial del Paisaje, inscripta sobre Natura: habitar
al paisaje.
Bloque 2: La naturaleza dada bitica y abitica. Expresa el orden natural, no lineal de la Vida y de
la Energa dinmica de lo a-bitico natural, afectado por la antropa y por la inestabilidad
de sus sistemas materiales alejados del equilibrio y re-ciclado y re-cursado por la
neguentropa disipativa, llevado por las distorsiones del sistema antrpico amenaza con
colapsar, destruyendo posiblemente a ste ltimo. Con todo tiene la opcin de
recuperarse. El hombre no.
Bloque 4: La Cultura. Es el orden institucional pre-escrito (y prescripto) de las cosas y normas
planifcatorias que ordenan el uso humano de la tierra, segn lo definido por lasinstituciones humanas: para hispanoamrica las Leyes de Indias (ayer) - Felipe II; y (hoy)
el Planeamiento Estratgico Barcelons - Jordi Borja.
Modelos: Ciudad Romana de Conquista
Barcelona, ciudad de mercados e inversiones econmicas de escala
universal. Intervenciones estratgicamente ubicadas puntuales, de
infraestructura bsica para el mercado, multiplicada por ondas
concntricas de renovacin del tejido
Ciudad sistmica, funcional a un Plan Regulador -Urbanismo ingls eitaliano de entre guerras. La Padula.
Bloque 5: Cultura versus Cultura. El tiempo de la morfologa del tejhido urbano,
autoconformndose y conformando la ciudad como un objeto tectnico = pura
construccin espacial positiva y negativa.
Figura / fondo llenos / vacos
Colin Rowe
Bloque 6: Cultura versos Natura. El traumtico encuentro de tres rdenes del mundo:
Materia / Natura / CulturaLo abitico lo bitico lo bitico - antrpico
Lo dado lo impuesto
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TEXTO DE INFORMACIN INSTRUMENTAL 1:
GUIA PARA LA LECTURA DEL PAISAJE
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN
FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y DISEO SECRETARIA DE POSTGRADO
MAESTRA M.A.Z.A.S.
Prof. Arq. Csar Naselli, UNC / UCC San Juan, 26, 27 y 28 de Agosto de 2004.-
ASIGNATURA: TALLER INVESTIGACIN PROYECTUAL I (TIP I)
1. Enunciado De las tareas centrales que conduce:1.1. Conclusin y cierre de la primera aproximacin al Relevamiento del Paisaje Total del
Sector Punta Tabasco - Dique de Ulln (San Juan).
1.2. Anlisis, en una primera aproximacin del Paisaje, para definir y caracterizar loselementos de su sistema, que lo configuran, sostienen y determinan bajo una identidad
especfica.
1.3. Transferencia de las configuraciones formales -y sus caractersticas identificatorias- dellugar detectadas, a un lenguaje de Diseo Arquitectnico anlogo a las mismas, tal que
su aplicacin proyectual produzca objetos arquitectnicos coherentes y apropiados con el
lugar. Es decir de: 1) las existencias, las develadas por la percepcin y el consciente, y
luego 2) las preexistencias, las develadas por la intuicin y el inconsciente.
2. Pautas para el desarrollo del punto 1.1.2.1. Revisar el material grfico, fotogrfico y digitalzado obtenido del lugar de trabajo,
comprobando si lo registra de un modo completo y suficiente para estudiarlo, o si lo hace
de un modo parcial, disperso y puntual.
2.2. Para comprobarlo, definir y representar -por los medios pertinentes- el todo deobservacin (recorte N 1 del Paisaje Regional) entendido como una unidad paisajstica
completa (rea homognea paisajstica y diferenciable de otras coexistentes en la misma
regin), observable a nivel de Suelo y Sobresuelo. Poner atencin al cambio de Paisajeen la misma zona determinada ambiguamente al iniciar el Curso TIP I. Definir los lmites
del todo de observacin en una percepcin realizada caminando (modo de observacin =
paseo a pie, donde se utiliza la percepcin kinstica); en auto, avin, etc., modo de
observacin kinestsica, que desconecta el cuerpo fsico muscular de la experiencia,
sustituida en la propia de manejar y estar sentado en el vehculo. La percepcin del
paisaje puede ser cansadora para el que maneja y lo no pone fuera de su atencin)
3. Pautas para el desarrollo del punto 2.1.
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3.1. Definir y redactar un texto grfico / escrito / etc. de un modo que describa el paisajenatural - artificial observado y delimitado, exhaustivo y con precisin altamente
calificativa (Ej. Brmida / Saramago / Gmez / Naselli, etc.). Este texto significa una
lectura y una interpretacin intuitiva de la Primera Aproximacin de eso que llamamos
Paisaje, es decir tal como se nos presenta la geografa de ese segmento de Biosfera que
miramos y sensorializamos, tal como nos llega, nos afecta y provoca una interpretacin
desde las capacidades del observador. Esta interpretacin ser enriquecida a posteriori
desde otras miradas, como las de observadores disciplinariamente instrumentados y
cultivados diversamente.
3.2. En el Paisaje as caracterizado, definir analticamente por los medios de expresin ycomunicacin pertinentes, si posee una imagen unitaria y abarcable y comprensible de
una mirada o si la compresin necesita de la sucesin y/o montaje de miradas. Es decir, si
la imagen total se puede subdividir jerrquicamente (o de otra manera) en partes o sub-
textos en s mismos unitarios, abarcables y comprensibles de una mirada, aunque
coordinados para construir la imagen total21. Si bien tienen sentido completo en s, son
como las secciones de un libro -pautas, macrocaptulos, captulos, etc.- por ejemplo el
Perilago y lago de Ulln; el Valle del Ro San Juan, etc.
3.3. En cada subtexto, el anlisis visual y sensible de la apariencia tal como se ofrece alobservador se dividir en sus elementos, componentes y estructurantes naturales y
artificiales -los objetos y sus caractersticas y sus modos de asociarse o separarse en
consociaciones y separaciones autnomas.
21Si no estn coordinados entre s no constituyen una unidad paisajstica compleja, como es el caso tratado,
sino independientes.
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Todo (lago y perilago ) = Texto
Subtexto Idem Idem Idem
Sub - sub texto
Valle - Ro - Ullum RecreoPunta
Tabasco
Teologas deFenmenos
geonaturales
Tipologas deFenmenos
antrpicos artificialesconstruido
En todas las unidades o subtextos o tipologasexaminar la presencia y caracterstica de loselementos bsicos y objetivos y laparticularidad identificatoria con que se danen el lugar y en el tiempo de un modo nico yespecial e irrepetible:
Sol - Luna - Luz - Sombra Agua - Viento -Cielo - Tierra - Vaco - Llenos - Poblacin -Vegetacin - Clima (especialmente calor,sequedad, aridez) Constructos artificialesantrpicos o no -Poblacin Animal y Humana,etc. y cmo estos elementos con suscaractersticas construyen la realidadcaracterstica de las tipologas que son losllamados textos / subtextos
Por ejemplo, la tipologa natural valle:
Siendo un hecho orogrfico, geomorfolgico y topogrfico tiene, y est conformado por
tierra / piedras /minerales que construyen un vaco albergado por laderas, montaas,
elevaciones o excavaciones del territorio y de la corteza terrestre base. Estas laderas
estn coronadas por cumbres o suaves ondulaciones, etc., que constituyen un perfil
separatriz vertical de un cielo, que a veces se abre dejndose penetrar por el mismo
(cortes, grietas, ventanas), es decir, muestra un cielo. Cielo intenso equivalente
perceptualmente a las laderas (rugosas, lisas, agrestes, gastadas, etc. cortadas por
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caadas), etc., y dibujadas por estructuras subterrneas emergentes o por el desgaste
pluvial u elico o ssmico o por el equilibrio inestable de la materia, de colores y texturas
descriptas organizadas e lustradas con el relevamiento. El cielo est surcado por nuves
abundosas y mviles con conformaciones diversas y variadas (descripcin) de un cierto
sol, estrellas, luna, aurora y crepsculo. Son formas muchas veces anlogas al lugar y al
lago.
En la profundidad del vaco fluye un ro, una entidad compuesta por un complejo de
accidentes naturales y biticos: meseta natural, borde del cauce, terrazas, barrancas (o
acantilados o bordes), costa, playa, ribera o perfil horizontal de la tierra separtriz de un
lecho, corriente, islas, desages, afluentes, nacientes, desembocadura (y lectura inversa),
etc.
En relacin a los seres vivos, especialmente el hombre, describir los efectos sobre elhombre y viceversa.
La mutabilidad de las caractersticas de lo que se manifiesta con el tiempocronolgico: estaciones /meses / aos / das / semana laboral / fin de semana.
Tiempo existencia / velocidad / lentitud / alteracin / mutacin / cambio /
permanencia / fragilidad.
3.4. Esto que venimos a explicar son lo que llamaramos las EXISTENCIAS FORMALES delPaisaje observado. Es decir, son las formas que "objetivamente" existen a los sentidos, a
la mirada de una persona formada con la cultura educativa corriente, a los ojos de los
formados especialmente con una mirada esttica y tambin, por otra parte, desde el
punto de vista perceptual corriente en una cultura popular para-disciplinar. Es decir esto
es lo que se llama el orden primario (el modo como se presenta la materia natural /
artificial).
Existe otra lectura de elementos que conforman la realidad del Paisaje, quellamaramos PRE-EXISTENCIAS FORMALES del Paisaje observado, ms sutiles y que
dependen de la sensibilidad, historia personal y social y formacin especializada y
disciplinar del Observador, que tambin construyen la identidad del lugar y que sern
objeto de otra experiencia analtica a integrar la anterior, cuando son iguales,
similares y anlogas a una colectividad all asentada que tiene similares experienciasintersubjetivas interobjeto.
Tambin habra que explorar -a posteriori- el imaginario popular, artstico, cultural yde operativa turstica existente sobre el lugar como as las producidas por las
potencialidades de produccin agropecuaria y mineral.
Los resultados de la imagen paisajstica final producida tendr en cuenta suampliacin y mutacin considerando que los objetos existentes preexistentes,
emergen y desaparecen, mutan y son sustituidos por otros especficos de la escala
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de observacin con que se mire el mismo territorio, habra que tener en cuenta que
todos pertenecen a la misma realidad compleja y tambin muy especialmente, que
ancestralmente emergen de la conformacin (u agresin mutua) entre natura y
cultura (lo natural y lo artificial).
Esto lo devela el hecho de:
1. Construir objetos anlogos en el lugarestudiado:
Instalaciones (arte) propuestos como (a)instrumentos para entender (por el mecanismode la coherencia el paisaje, el contexto deinsercin = instalacin; (b) simblicamenteinstalar s construir en la tierra un objeto y un
significado que se interpreta = un paisaje y eseconflicto (c) y establecer una confrontacinprimordial natura / cultura* Mirados no convencional
2. Transferirlos proyectualmente al lugartraducindolos a diseos mnimos, cuyossentidos sean, por ejemplo:
* Capturados y creador de miradas* Maquina de producirlas* Mecanismos ad - hoc
La mirada propuesta para esta lectura inicial, es eminentemente geogrfica, pero launin histrica de las imgenes histricas arquetpicas de paisajes en la cultura
occidental, hace necesario considerar a estas como un factor para delimitar las
unidades paisajsticas enunciadas en los puntos 3.1. y 3.2 (Panoramas, escenarios,
vistas, etc.).
Nota:
Entre escenario y panorama no existira -salvo en casos muy netos- una diferencia indiscutible,
salvo quizs por su sentido retrico y la utilizacin intencional del mismo. Depende entonces de
su mensaje y objetivo. En ambos se cuenta siempre una historia: La historia natural del origen de
lo contemplado, o la historia de la vida humana que all transcurre. El panorama parece msrelacionado con el poder, la guerra, la poltica (Ivs Lacoste). El escenario con los avatares de la
cultura humana, lo socio - cultural, la existencia (Ferdinand Braudel). "Mediterrneo escenario de
la Historia Europea".
El panorama tiende a no tener lmites visuales (a la posesin o a las estrategias guerreras). El
escenario tiende a tener bordes, bambalinas, porque se relaciona con el teatro, cuyas
representaciones son imgenes de la vida, ejemplares, crtica, etc. El panorama se refiere al
dominio y a sus estrategias.
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TEXTO DE INFORMACIN ACADMICA 1:
METODOLOGA PARA LA LECTURA DEL PAISAJE DEL LUGAR DE INTERVENCIN CON
DISEO Y PARA SU TRANSFERENCIA AL PROYECTO.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN
FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y DISEO SECRETARIA DE POSTGRADO
MAESTRA M.A.Z.A.S.
Prof. Arq. Csar Naselli, UNC / UCC San Juan, 26, 27 y 28 de Agosto de 2004.-
ASIGNATURA: TALLER INVESTIGACIN PROYECTUAL I (TIP I)
1. El presente texto se define como un instrumento pragmtico para la aprehensin de la nocinoperativa de Paisaje y para su transferencia a la praxis del Diseo Urbano - Territorial y
Arquitectnico especfico de esta Maestra. Integra pues el Desarrollo de la Teora del Paisaje
ya instrumentada en el Curso 2002/200322 a la cual complementa.
2. La lectura del Paisaje se realizar para su conocimiento metodolgico -en su faz aplicativa- enel Dique de Ullum (Punta Tabasco), rea elegida como lugar de experiencias de laboratorio de
Diseo -en su faz de transferencia- al proyecto de Trabajo Final de Carrera sobre el lugar
territorial y urbano que cada grupo elija para desarrollar el Trabajo Final. Este trabajo final no
estar desvinculado de la investigacin sobre la cual se construir la Tesis de Maestra, sino
que ser el objeto experimental sobre el cual se validarn las hiptesis de dicha investigacin.
3. Estos trabajos de cada grupo de estudiantes, vinculados como una totalidad acadmica -queverifique la calidad de la formacin de los maestrandos y el grado de satisfaccin de los
objetivos de la Maestra alcanzados-, tampoco debern desvincularse de los otros trabajos
guales que realicen los dems grupos, sino que los ocho grupos que constituyen esta cohorte
2004 - 2005 de la Maestra formarn una red territorial regional de microtemas -territorio y
ciudad- componente de esa regin, de tal manera que esta Maestra produzca una imagen
del territorio ms amplia, de sus problemticas (D.A.F.O.) y de sus posibles propuestas de
solucin, integrables a la total provincial, o a su participacin del Corredor Biocenico
Mercosur23.
4. Con esta consigna (territorio natural, territorio ocupado y construido), se pretende integrar altrabajo las problemticas de los varios estados de transformacin del territorio: natural, rural,
industrial, ocupado por infraestructuras de Comunicaciones, Servicios y Urbano, en su
direccin hacia la artificializacin total (MANZINI, 1992).
22La Biblioteca de la Maestra tiene grabado el texto ad - hoc, realizado por el Prof. Arq. Csar Naselli.
23Cada grupo de estudiantes estudiar un pequeo poblado y su territorio de pertenencia e influencia.
Definirlos con los institutos ad - hoc de la FAUD y de la UNSJ.
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El objetivo central de esta Maestra: llegar a formular tipologas, formas, estticas y
tecnologas apropiadas a la Regin, podra concretarse solamente si se busca en las entraas
de la materialidad y espritu regional los elementos esenciales y estructurantes de la
Identidad (su "ADN"), procurando extraer de la lectura Territorial aquellas formas
preexistentes que contienen los elementos ledos tanto (1) las que estructuran su realidad
(positiva o negativa respecto de la Calidad de Vida que se busca), o, como (2) las que estn
contenidas -en potencia- como deseos o como materia y material sugerente de otras
posibilidades de ser, como oportunidades a dejar emerger.
En el primer caso la pulsin y el acuerdo mediante la mirada analtica con las preexistencias
detectadas, entendidas como leyes de la realidad, pueden conformar programas de diseo
que garanticen una coherencia y una exaltacin con la identidad del lugar, diversa de
mimetizaciones, anacronismos folclricos y populismos banales. (Ejemplo: Casa de la
Cascada. Frank Lloyd Wright).
En el segundo caso, la mirada descubridora de las potencialidades y oportunidades de Diseo,
implican un proceso de extracciones de esos objetos, formas y arquitecturas -contenidos
como un deseo de la Realidad, "algo que quiere ser"-, que es producto de una intuicin y de
un dilogo dialctico de la Personalidad Creativa con la Realidad que enfrenta en el acto
creador (MARINA, Teora de la inteligencia creadora, 1996). (Ejemplo: escultura inconclusa de
uno de los "esclavos" de Miguel ngel Buonarotti).
Estos dos tipos de preexistencias, leyes estructurantes de partes en composicin y gestalts
totales de un objeto ya compuesto de origen (formas accidentales generadoras de otrasformas accidentales y formas totales accidentales), pueden constituir un programa de diseo
edilicio territorial o arquitectnico que transfiera coherencia automtica de sus productos
con el lugar, como si hubiese nacido en l, como si fuese de su misma familia.
5. La tarea entonces, de este Taller consiste en transferir al Diseo Arquitectnico-territoraldesde las existencias observadas en el lugar, ledas e inmediatamente verificables, las
preexistencias contenidas e intuidas en esas existencias. Esta tarea, obviamente se realizar
sobre la realidad del Paisaje Territorial y de sus partes, ledo hasta el momento (Ullm), bajo
las dos miradas disciplinares que se especifican ms adelante. Por otra parte, esta tarea
permitir comprobar la capacidad de los estudiantes de generar arquitectura de formas
anlogas, apropiadas y armoniosas con su contexto de insercin.
6. Las estructuras de la Realidad del Paisaje Territorial, se refieren tanto a la Estructura Fsica dela Biosfera, definiendo ontolgicamente sus objetos materiales densos y sutiles -mbito de
estudio de la Geografa fsica Material (natural y artificial)- como a su simbolizacin en
esquemas geomtricos sintcticos, una suerte de estructuras lingsticas -mbito de estudio
de la Gramtica Morfosintctica-, que sostienen:
a) La configuracin de los elementos y de sus asociaciones, en la visualizacin de laapariencia del Paisaje Territorial.
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b) La articulacin de stos en unidades de lectura y significado mayores -consociacionesanlogas como frases, perodos, captulos, textos, que dicen al observador de sus "deseos
de ser" (L.K.)- que dicen que el paisaje es una estructura fuerte de muchos elementos, o
por el contrario es una dispersin, que es una jerarqua de elementos, o una equivalencia
sin prioridades entre ellos, etc.
Este es el mbito de estudio, entonces de la Morfosintaxis Lingstica; de la Lgica
Geomtrica y Cultura Disciplinar del Arte y de la Arquitectura y de su Esttica.
Esta lectura es la descripcin de las "existencias" del Paisaje, es decir, lo dado directamente a
la experiencia perceptual de sus cosas. Se expresan con geometra, color, textura y otras
propiedades Matrico Materiales24. Tambin en este campo de observacin es pertinente el
estudio de la composicin arquitectnica y su lgica (por ejemplo la de J.N.L. Durand -fines
siglo XIX-, cuyo famoso sistema de composicin arquitectnica estara articulado como elcreado por la teora perceptual "del mosaico", que funciona frente a lo desconocido como
anlisis, y en contraposicin con la teora gestltica de la percepcin, vlida para lo conocido
por la experiencia de totalidades culturalizadas. Tambin en esta mirada multidisciplinar las
Matemticas de la Proporcin y de la Rtmica, aportan sus categoras y objetos formales en la
composicin del Paisaje25.
7. Existe otro camino de lectura de los componentes del Paisaje, cuyo instrumento es la intuicinprofunda, la analoga y la referencia o alusin formal, de lo incluido en los elementos
aparentes y existentes del paisaje. Lectura distinta que no opera directamente por los
sentidos, sino por las sincronicidades de lo observado sensorialmente con los productos yelaboraciones del inconsciente, preconsciente, del observador.
Esta otra lectura es la descripcin, o mejor, la conformacin y extraccin a la luz de las
"preexistencias" del Paisaje contenidas como existencias previas en la naturaleza esencial de
los objetos, del lugar, de su constitucin fsico-perceptual, del impacto afectivo -emotivo y/o
de otra ndole que estimulan en el observador, en su materialidad y en sus materiales.
24Leer texto ID Nivel I y II "La materia y los materiales"
25Matyla Gyka, por Ejemplo.
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EL PAISAJE COMO IMAGEN TERRITORIAL O URBANA Y SU VALOR DE PATRIMONIO
INTANGIBLE.
IV CONGRESO INTERNACIONAL DE REHABILITACIN
DEL PATRIMONIO ARQUITECTNICO Y EDIFICACIN
La Habana Cuba 13 al 17 de julio de 1998
REA TEMTICA: Patrimonio Diverso (Patrimonio Intangible)
INSTITUCIN: FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO y DISEO /
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA (ARGENTINA)
AUTOR: Arquitecto Csar Augusto Naselli /
Subsecretario de Postgrado / FAUD-UNCDIRECCIN:
1. UN NUEVO PATRIMONIOLa nocin de patrimonio arquitectnico se ha enriquecido aceleradamente en esta media centuria
final del siglo XX. Desde su asimilacin con edificios singulares, especiales, concretos y tangibles,
hasta la incorporacin de contextos urbanos completos con los que aquellos se imbrican, y en los
cuales toman su significado total, transcurre la primera etapa de esta ampliacin gnoseolgica,
paralela a los nuevos sentidos que adquiere la Historia al admitir lo cotidiano como parte suya.
Los Nuevos Paradigmas de Conocimiento de la actual cultura finisecular, que se sustentan sobre
la admisin de la complejidad indivisible que tiene la Realidad y sobre la relatividad que adquierensus rasgos segn la observacin y sus escalas de mirada, hicieron considerar y valorar como
objetos patrimoniales ms all de lo arquitectural y urbanstico a los territorios, las redes de
asentamientos urbanos y, ms recientemente, y sta sera la hiptesis que enmarca esta ponencia,
al patrimonio llamado intangible.
La ms actual nocin de patrimonio arquitectnico tendra que correlacionarse necesariamente,
segn lo propone esta reflexin, con ciertos objetos de ese patrimonio intangible, incluyndolos.
Su materialidad es de difcil percepcin porque son de naturaleza conceptual, o sociolgica, o
existencial-etolgica, o se refieren a modos de ser o estar de una comunidad. Tambin son un
modo social de usufructuar un espacio, de celebrar una concepcin de la vida y de sus valores; de
rememorar sus mitos convocando fantasmas amados, y de expresarlo simblicamente a travs de
percepciones de materia sutil y efmera. En cuanto son un producto de un diseo personal o
social, son portadores de valores histricos, de identidad y culturales que merecen preservacin.
Por esto se piensa que se debera incorporar al debate que plantea este Congreso, esa dimensin
intangible pero no menos real muchas veces mencionada, pero slo ocasionalmente
profundizada: la imagen o lectura, propuesta o reconocida histricamente, de los territorios
naturales y/o antropizados, de los constructos humanos, edificios y ciudades y de su territorio
soporte. Esta imagen es un objeto inescindible de los objetos que la provocan y soportan, y es una
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realidad creada culturalmente, sutil porque es un modo de entenderlos y de entidad distinta
porque es diversa de su materialidad concreta, cuya morfologa sin embargo gobierna en cierta
medida.
Esa imagen o interpretacin sostenida por una comunidad como una realidad suya valorable y
permanente por contener un significado especial para su cultura es lo que constituye el
ncleo esencial de ese elusivo objeto cultural que se llama Paisaje, ya presente como una
realidad en los contenidos disciplinares actuales de las ciencias histricas, adems de las
territoriales y artsticas. Esta es una teora que a partir de pensadores del Paisaje como Jean
Zeitoung (filsofo), Rosario Assunto (paisajista), Ferdinand Braudel (historiador) e Ivs Lacoste
(gegrafo), "despega" la nocin de paisaje de sus elementos materiales de soporte para
entenderlo como la lectura y la imagen consiguiente de un territorio-entorno, diseada y
construida por la historia o un creador particular que los observa. El paisaje en esta perspectiva,
como toda lectura, significa una reescritura del texto a travs de la intencionalidad expresa o
subyacente con que el lector manifiesta su realidad personal y social, y la pertenencia a un
paradigma cultural que lo impregna.
2. LA IMAGEN DEL MUNDO ES UN VALOR HISTRICO INTANGIBLEEn este marco de referencia del tema, conviene precisar qu entendemos por paisaje:
En primer lugar es una lectura especfica del entorno antropogeogrfico mirado, analizado y
comprendido por un observador culturalizado de un modo especfico. Es la interpretacin de lo
observado, comn o compartida por una misma clase de observadores histricos definidos en
un espacio-tiempo y consagrada por la cultura historiogrfica y por los medios de informacin.
El paisaje es la imagen que surge en el espritu de un sujeto-observador a partir de su relacin
dialctica con un territorio-objeto que lo rodea o enfrenta y al que mira existencialmente. La
imagen implica, adems de una interpretacin, la valoracin de lo mirado, cuyo poder retrico
tiene la capacidad de evocar y sugerir significados y eslimas tan fuertes que pueden estimular
conductas.
En segundo lugar es un Objeto de Diseo especfico: es la construccin consciente de una lectura
particular de un entorno definido de la vida humana, conformndola con el diseo, y
materializndola con la tecnologa que corresponda para conseguir el fin especfico, retrico, de laimagen: por ejemplo, movilizar la conducta humana en acciones especiales. El paisaje diseado
provee al hombre de esos significados que anhela encontrar en la vivencia del lugar de su
existencia^ de las imgenes, sensaciones, fantasas, disfaites y equilibrio necesarios para el
desarrollo pleno de sus potencias, sin dejar de lado las de su racionalidad.
El enunciado del tema que se desarrolla, indica no slo el aporte particular que ste hace al
debate convocado, sino la especificidad disciplinar de la mirada que lo construye, la mirada de un
arquitecto y por ende de un especfico sistema de ideas. Esa mirada es una sobre el mundo,
especialmente del construido, que se plasma en su imagen antropogeogrfica: la realidad fsica
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que lo rodea como un documento del devenir humano en sus trminos de construirlo y de
construirse. Esta ideologa entiende al arquitecto como un profesional que encuentra el sentido
profundo de su prctica en el servicio social que proporciona aquellos recursos fsico-espaciales
necesarios para la habitabilidad humana y que se sintetizan en ese arquetipo eterno que es la
habitacin del hombre. Esta profesin, en apariencia una exclusiva pragmtica destinada a
producir Objetos Arquitectnicos bajo las leyes del mercado econmico o poltico, por la cualidad
que sin embargo ellos tienen de ser habitables, o ser sus coadyuvantes como instrumentos para
la habitabilidad, se vinculara necesariamente con la relacin Hombre-Tierra desde su origen
histrico y en su destino final.
La conjuncin Hombre-Tierra es una simbiosis indisoluble que une historia con geografa, tiempo
y lugar, evento y sitio y produce marcas sensibles en todo el planeta, aun en su exterior. Marcas
que son testimonios de una nueva realidad cultural: la antropo-geografa. El hombre es un ser que
habita y habitar es vivir en un sitio, es decir desplegar en un territorio donde se asienta y arraiga
su vitalidad, y actualizar su potencia para transformarlo, transformarse y crear. Al comienzo de los
perodos histricos el hombre, dejando de ser nmade, funda un asentamiento, es decir toma
sede, y entonces se radica (echa races). Al fundar y radicarse, ocupa territorio mantenindose all
y puede usar sus energas y sus potencias antes consumidas en el traslado espacial y en la
subsistencia mnima para producir, crear y ser ms, pretendiendo, incluso, trascender. Esto a su
vez significa delimitar y organizar el territorio, distribuyendo usos para distintas porciones del
mismo. Simultneamente materializa esto, creando lugares, cubiertos y descubiertos, modificando
el suelo, elevando muros, colocando cubiertas, y volviendo todo explcito y sensible al darle un
aspecto particular o forma que vara segn las culturas, el tiempo y el lugar. El lugar as construido
no slo satisface necesidades de todo tipo biolgicas, sociales, etctera sino la necesidad
personal de crear, an ms all de lo utilitario. Es decir, el lugar ocupado lo es de todo lo propio y
personal, tomando el lugar el carcter de una proyeccin del yo.
La modalidad cultural, regional y temporal, la idiosincrasia personal y la vocacin creativa del
usuario y de sus grupos sociales, dan al lugar construido particularidades formales tales que se
vuelve espejo, imagen y smbolo de su autor singular o colectivo. El lugar y sus cosas, de esta
manera, es el documento del construirse como persona y como comunidad. Por ello es tambin
documento histrico.
El saber filosfico e histrico, como instrumento de lectura de todas esas lecturas, penetra en susentido, proponiendo preguntas sobre su naturaleza y realidad, tanto que las pistas que emergen
hacen pensar que los constructos arquitecturales, urbanos y arales y sus imgenes personales y
sociales o paisajes son un producto necesario de la relacin Hombre-Tierra. En este ltimo
sentido habitar la tierra es apropiarse de un territorio, cultivar, cultivarse, hacer crecer seres,
crecer uno mismo en l y hacer emerger lo bueno, bello y til que encierra como posibilidad.
Tambin habitar es igual a asentarse, mirar en derredor e imaginar cmo ser su habitacin
propia. Es decir hacer un Proyecto de construccin y gestarle un Paisaje, una imagen y una lectura
propia y expresiva del "mirante". Imagen, que es identificatoria del habitante y memorable,
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como refugio de alienacin e inhabitabilidad que el mundo contemporneo ofrece bajo las
apariencias de cultura de masas, de consumo y de superrealidad digital.
La imagen del territorio observado o ledo soporta entonces algo que se llama memoria ademsde identidad, "espritu del lugar" o "espritu de sus habitantes" de gran poder retrico, al punto
de haber sido histricamente utilizado como instrumento de conductas polticas, hasta lo
distorsivo. Es curioso comprobar que esta nocin ha llevado al actualsimo desprendimiento virtual
de la imagen de su soporte fsico, disolviendo la relacin ancestral Hombre-Tierra que
examinamos y perdiendo en la operacin toda referencia a esa memoria. Por eso, ciertas
imgenes urbano-territoriales persistentes a travs del tiempo en el imaginario colectivo, en sus
textos, representaciones y arte y que se transmiten como una memoria del lugar y tiempo, son
verdaderos monumentos.
Las reflexiones que preceden, hipotetizan fuertemente tanto el carcter de las imgenes delmundo fsico como objetos culturales concretos, expresivos y referenciales de una existencia
social, en un espacio-tiempo determinado, como su carcter de valor documental histrico,
significativo, identificatorio y memorable para una comunidad o para la humanidad entera. El
carcter de entidad propia que tienen esas imgenes y que las hace nominar como paisajes, es sin
embargo inescindible de los objetos y espacios materiales que las soportan, de sus rasgos y
simbolismos perceptuales y morfolgicos, tanto como de las relaciones de ese orden entre sus
partes, el todo, y de las caractersticas del entorno y del contexto donde se insertan.
Con estas razones, la imagen paisajista social permanente se vuelve un valor histrico-cultural
como todo producto cultural humano expresivo de una identidad y de una construccin social ypersonal. Por ende, esa imagen es tambin patrimonio de un pueblo, por derecho propio.
3. EL PAISAJE ANTROPOGEOGRFICO ES UN PATRIMONIOEn esta reflexin conviene considerar que en la Historia de la Cultura y en el Imaginario Colectivo
mundial, ese valor patrimonial intangible que reivindicamos para las imgenes paisajsticas de
valor histrico-cultural, estara soportado especialmente tanto por la estructura fsica y sensible
de los espacios externos a la arquitectura desde sus entornos hasta territorios y ciudades
como por la cualidad de haber albergado los eventos de la vida humana, aunque estos solo
fuesen las emociones y Fruiciones especiales que hubiera provocado su contemplacin. Esta
observacin tiene particular importancia, porque en la definicin y teora de los valorespatrimoniales stos han sido marcados con mayor intensidad por las cualidades de la materia
sensible y relacionados fuertemente con la Construccin, el muro y sus paramentos o con el
aspecto slido de los tejidos urbanos, mirando al vaco habitable, su morfologa y significados
como una realidad imprecisa, casi intersticial, sin rasgos definidos que puedan valorarse y sobre
los que se pueda intervenir tcnicamente con precisin y detalle.
Las imgenes paisajsticas de valor patrimonial tienen una especial vinculacin con la mediana o
gran escala de observacin, pues estn en continua vinculacin con la trama de la vida social
pblica o con la particular existencialidad histrica de sus prototipos humanos o de sus personajes
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singulares. Tambin, por todo lo dicho, se vinculan con la vida humana al aire libre, que impregna
los espacios externos con las marcas de sus permanencias y cambios de paradigmas culturales,
volvindolos histricos. Esto lo consideramos vlido tanto para el exterior de los edificios, como
para un territorio antropizado sutilmente por un sendero, un minicultivo o el afloramiento de una
vieja cimentacin o un esplndido jardn. Tambin por ser simplemente el conjunto de las vistas y
panoramas testigos y depositarios de las antiguas miradas de los que all transcurrieron o por ser
los escenarios del espectculo histrico donde sucedi la vida social, poltica y cultural pblica,
colectiva o individual, nacida de aquella relacin primordial hombre-territorio ya tratada.
Aceptando que el Paisaje, cuando es una imagen territorial y/o urbana antropo-geogrfica
persistente socialmente, tenga un valor histrico-cultural, y que por ende sea un patrimonio
humano aunque de naturaleza intangible se debe aceptar tambin que ingresa en la
problemtica de todo patrimonio.
Los problemas que se plantean a las polticas de conservacin, preservacin, recuperacin,
recreacin y de uso social del patrimonio le son pertinentes. Efectivamente, las imgenes se
deterioran y cambian con el natural transcurso del tiempo y de la cultura y de los nuevos deseos
humanos o con el deterioro de sus soportes fsicos y ambientales o con intervenciones de
rehabilitacin no meditadas en este aspecto, porque slo atienden a la rehabilitacin material o
funcional o a su uso turstico-econmico. Por esto la nocin de paisaje debera ser uno de los
criterios a tener en cuenta en las operaciones de preservacin, rehabilitacin y reciclaje, puesto
que se refieren a sostener esos valores-imgenes intangibles que son patrimonio colectivo y
sostn de un espritu comunitario y de una identidad social y que se alteran o desaparecen con la
modificacin de las caractersticas fsicas y morfolgicas de contexto ambiental.
Esta nocin introduce tambin la dinmica del tiempo en los valores a considerar, pues se refiere
tambin a las marcas histricas y temporales de los procesos: en el paisaje intervienen tanto
imgenes mutables y transformables como los ciclos natur