LIBERTAD DE ELECCIONPortarse bien, respirar adecuadamente, no descontrolarse, estar relajada... Frases que circulan alrededor de la idea de un parto. Es como un examen, y cumplir con estas condiciones quiere decir que la nota es alta. Es realmente as? Es eso lo importante? Por supuesto que no, dirn, lo ms importante es que la mam y el beb estn vivos y estan bien.Esto es a todo lo que se puede aspirar en estos tiempos que vivimos? Peridural, monitoreos, aparatos...ul es la ima!en que se transmite a una mujer que planea un "ijo, o a una embara#ada?El nacimiento de un "ijo responde a una pro$unda necesidad vital. % el parto es un "ec"o absolutamente !enital y sexual. Estos elementos debieran "acernos pensar en que no es meramente una situaci&n mdica, de en$ermedad y ries!o, sino que tiene que ver con la vida, el placer, la ale!ra, la esperan#a, las emociones intensas.'a la impresi&n no solamente de que "ay una sola manera de parir, sino que adems, es la (nica adecuada e implica un sometimiento a estadsticas, vitaminas, instrumentos.% no es as. )i cada una se animara a pre!untarse c&mo quiero tener a mi ni*o? 'onde? 'e qu manera? ada cual se animara a buscar lo que necesita.)i se tiene tan claro c&mo es la ropa o el peinado, o la sbana o la comida que uno eli!e,&mo no se!uir un poquito ms all y pre!untarselo en relaci&n a un momento tan maravilloso y $undante c&mo es el del momento de conocer al beb que ya est dentro de la pan#a? Prepararse para ese momento es caminar por un camino di$erente+ ,uscar la !ente que pueda acompa*ar conteniendo, buscar el lu!ar mejor para uno+ la casa propia o al!una otra donde el clima a$ectivo sea clido. - el sanatorio o el "ospital, despus de "aber pre!untado de qu manera se plantean el nacimiento.Prepararse es trabajar con el propio cuerpo. % sto es muy di$erente de "acer !imnasia, o aprender a jadear o a pujar ."ec"o absolutamente $isiol&!ico en el que s&lo "ay que responder al re$lejo, como en el caso del "ambre, por ejemplo/0rabajar con el propio cuerpo, es buscarse. 'escubrir qu es lo que cada cual puede y loque no. 1o que cada una deseara o no. 2 qu se anima. 3u cosas le producen miedo... pero desde el cuerpo... y lue!o, tambin, desde la palabra.Prepararse es compartir con otras $uturas mams que estn en la misma edad !estacionaly entonces, sienten lo mismo.Es tomar el dolor y el temor, que )4 existen 5y que tienen su ra#&n de ser5 y aprender a utili#arlos a $avor y no en contra, para $avorecer el proceso. 'escubrir estrate!ias muc"o ms prcticas, cotidianas, simples y cercanas que una anestesia peridural, que, como bien dice el nombre 6anestesia6. 7o s&lo el dolor, tambin el placer.El que se asusta tanto del dolor se asusta tanto del placer?2l!unas mujeres descubren que la posibilidad de elecci&n es in$initamente ms amplia de lo que se "aban ima!inado. 8esulta que se puede tener al beb en casa, despus de "aber "ec"o todos los controles mdicos, con un alto !rado de se!uridad, con todo un equipo obsttrico, o mejor a(n, con un peque*o equipo obsttrico, dispuesto a tomarse todo el tiempo necesario para que el beb lle!ue cuando l y su mam lo decidan. )in que se los apure con nin!una dro!a.)in que se rompa arti$icalmente la preciosa bolsa de las a!uas que tambin cumple una $unci&n vital al prote!er la cabecita del beb, que se apoyara si no, sobre el cuello uterino, "aciendo el proceso de verdad doloroso para l y la madre.3ue pueden sumer!irse en el a!ua caliente, lo cual es verdadera y naturalmente anal!sico .y no anestsico/ y si tienen !anas, tambin pueden quedarse all.- bien sentirse se!uras en el interior de una instituci&n, pero despus de "aber acordadoqu es para ellas lo ms importante.El parto es una instancia verdaderamente mila!rosa. 'el cuerpo de una mujer va a emer!er otro ser "umano, peque*ito y $uncionando con autonoma. 3ue requiere un mont&n de cuidados, pero cuidados amorosos+ piel materna, bra#os clidos .la mejor temperatura de una cuna trmica es la misma de la madre, pero carece del a$ecto, del latido, los ruidos y el olor de la mam/. Este beb que necesita en principio no tomar $ro y poder respirar, se va a tomar su tiempo para encarar la vida. 'moselo. 7o cortar el cord&n de inmediato le permite oxi!enarse mientras l tose, estornuda y despide las secreciones que tiene en sus vas respiratorias. 1as 6maniobras de extracci&n6 en un parto normal debieran ser s&lo tolerar la espera de que la naturale#a "a!a su trabajo. Participar de un nacimiento no intervenido, no perturbado, es una experiencia (nica.9ams no preocupadas si 6"acen bien6 al!o, sino entre!adas a este proceso $antstico. on dolor, s. Pero dis$rutando totalmente de este prota!onismo absolutamente $emenino.)uelo decirles a las embara#adas que participan en mis !rupos que estn atravesando una experiencia irrepetible en la cual ellas son las estrellas. 3ue cada una lo va a "acer de acuerdo a su "istoria y sus posibilidades.% de verdad lo "acen. :ay quienes se expresan con risa o con llanto. 3uienes caminan ose quedan quietas. :ay tantos caminos...; Esa es la propuesta, a travs del trabajo previo con el cuerpo, descubrirlos y utili#arlos.7o "ay un solo tipo de parto. 7o es necesario que todas las parturientas sean tratadas como en$ermas. ada una es el centro de esta situaci&n. 1os que estamos alrededor, pro$esionales de la obstetricia, debemos tener un solo objetivo+ acompa*arlas y cuidarlas y $undamentalmente, respetarlas en sus deseos y decisiones, siempre que stosno la da*en.2 animarse, pues, a recobrar este espacio propio, tal ve# el ms importante y trascendente de la vida, eli!iendo con libertad.BIBLIOGRAFIA.Nacimiento Renacido 5 9ic"el -dentPor un nacimiento sin violencia 5 Frederic< 1eboyerBrujas, comadronas y enfermeras 5 ,. E"renreic" 5 '. En!lis"Embarazo y nacimiento gozosos 54nte!ral 5 mono!r$ico nro. =Raquel Schallman-bsttrica 5 orporalistahttp://www.partolibre.com.ar/propuesta.htmvolver PLAN DE PARTO Y NACIMIENTO: QU SIGNIFICA REALIZAR UN PLAN DE PARTO NACIMIENTO?8eali#ar un plan si!ni$ica tra#ar una estrate!ia que nos permita lle!ar a un objetivo deseado. En el caso de parir y nacer, sabemos que el objetivo superior consiste en una madre y un recin nacido sanos.)in ir en perjuicio de este bien mximo, sabemos que tambin "ay otras circunstancias que pueden "acer que la experiencia sea intima, $amiliar, propia y asistida en un marco de se!uridad y respeto o lamentablemente todo lo contrario.uanto ms en claro se ten!a el objetivo, ms $cil ser plantearse alternativas que permitan que ste se cumpla a pesar de que muc"as veces dentro del sistema actual se "a!a di$cil.En ocasiones cuando una mujer le plantea al mdico o la instituci&n cuales son sus deseos y necesidades puede !enerar ms resistencia.Frente a esto "ay que buscar creativamente dentro de los recursos disponibles para cada uno.)in duda esto constituye todo un desa$o, pero consideramos que merece la pena intentarlo a $avor de una sociedad en donde se "a!an valer los derec"os.GUA !ARA "LABORAR U# !LA# $" !AR%O & #A'I(I"#%Ouestiones a considerar y pre!untas a $ormular antes de elaborarlo!rimero )eber*amos pensar:qu clase de parto queremos? y qu recibimiento queremos darle a nuestro "ijo>a?% lue!o ver +? uestiones a considerar con respecto a la instituci&n ele!ida .9aternidad u "ospital p(blico, sanatorio o clnica privada/? uestiones a considerar con respecto a los pro$esionales+ partera, obstetra y neonat&lo!o, incluyendo pre!untas para el parto en casa. uestiones a considerar con respecto a la instituci&n ele!ida .9aternidad u "ospital p(blico, sanatorio o clnica privada/Por lo !eneral las respuestas a estas pre!untas las dan las mismas personas que trabajan all, pero tambin consideramos adecuado el recabar in$ormaci&n de otros usuarios que se atendieron en el mismo lu!ar. Pueden existir di$erencias entre lo que te&ricamente plantea una instituci&n y el modo en como realmente se reali#an las prcticas.'abe plantearse lo si+uiente respecto )e la accesibili)a) , pol*tica )e atenci-n:? 2 qu instituci&n ten!o acceso por mi #ona o por mi obra social o prepa!a?? Esta instituci&n conoce la existencia de la 1ey @AB@B de derec"os en el nacimiento? ? 2dems de tener conocimiento se cumple con la 1ey en esta 4nstituci&n? ? Estoy dispuesta a viajar para recibir atenci&n prenatal? ? :e recibido su$iciente in$ormaci&n y opiniones de todas las $uentes que poda obteneracerca de la calidad de atenci&n que se brinda tanto tcnica como "umana?? Es C:ospital 2mi!o de la 9adre y el 7i*oD? .4niciativa de E74EF a $avor de la lactancia/ 8ealmente la cumplen?? ul es el punto de vista del personal acerca del parto y el nacimiento? ? Estoy yo de acuerdo? ? :ay un mdico obstetra de !uardia permanente para las ur!encias? ? 'ispone de una unidad de cuidados especiales para bebs? ? 0iene sistema abierto para que pueda llevar a mi propio equipo de pro$esionales .partera, mdico, neonat&lo!o/ para que me asistan a m y a mi "ijo? ? Puedo llevar a mi propia partera para que me acompa*e y atienda durante el parto? ? 3u clase de comodidades tendr a mi disposici&n? ? 'ebo llevar mis propias sbanas, ropa de cama u otros e$ectos personales?? Puedo utili#ar mi propia ropa y dems e$ectos personales? ? Podr deambular todo lo que quiera durante el trabajo de parto? Podr trasladarme caminando a sala de partos?? 9e atendern las mismas personas durante todo el parto? .En el caso de un "ospital p(blico/? Puedo conocer con anterioridad la sala donde va a transcurrir mi trabajo de parto y el parto?? 'e qu comodidades disponen?? 0ienen ba*o? ? 0endr que compartir el lu!ar con otra parturienta? ? &mo es la camilla o el sill&n de partos? ? Podr dar a lu# en la posici&n que pre$iera? ? Podr estar acompa*ada por la persona que yo desi!ne durante el trabajo de parto y elinstante mismo del nacimiento? ? onsideran que es adecuado separar al ni*o>a recin nacido de su madre para reali#arle controles de rutina? ules son los "orarios de visita?? ul es la disponibilidad de la instituci&n respecto de los calmantes, la anal!esia peridural , el monitoreo electr&nico?? Podr comer y beber cuando lo desee?? ul es la poltica del "ospital o maternidad p(blicos respecto de las inducciones, conducci&n del trabajo de parto, episiotomas, cesreas y partos con $&rceps? ? 'isponen de mtodos para prevenir y tratar "emorra!ias puerperales?? En caso de que mi beb requiera internaci&n permitirn la permanencia irrestricta may de su padre? Podrn visitarlo otros $amiliares? ? 7os brindarn comodidades y $acilidades para nuestra estada en la instituci&n mientras dure la internaci&n de nuestro beb?? ul es el ndice de cesreas, de episiotomas, de inducciones y de partos por $&rceps y>o ventosas?? )i tienen que reali#arme una cesrea podrn acompa*arme mi pareja o al!una persona ami!a? Podr estar tambin mi partera? uestiones a considerar con respecto a los pro$esionales+2 todos sera bueno pre!untarles si conocen la 1ey @AB@B de derec"os en el nacimiento,la Propuesta 7ormativa Perinatal del 9inisterio de )alud de la 7aci&n y las 8ecomendaciones de la -9) respecto de la atenci&n perinatal.La partera:? ul es su rol?? 3u $ormaci&n y que experiencia tiene? ? 'a clases de preparaci&n para el parto? ? on qu modalidad y contenido? unto cuesta?? Para las parejas y acompa*antes tambin?? 3u ideas tiene con respecto a la atenci&n que debe brindarse durante el parto y nacimiento?? 0rabaja sola o con otras parteras?? 0rabaja en colaboraci&n con un mdico? 3uin?? 3u cuidados prenatales me va suministrar?? 3u piensa de la utili#aci&n de prosta!landinas y del desprendimiento de membranas para desencadenar el parto? ? )i evaluara que es necesario me in$ormar previamente? ? ree usted que el rasurado y las enemas son (tiles?? 3u piensa respecto de la inducci&n del parto? % de la conducci&n del parto?? En que circunstancias considerara romper las membranas?? ree que el monitoreo electr&nico es una ayuda necesaria en todos los partos?? 1e preocupara que el parto $uese prolon!ado? ? 3u piensa acerca de la posibilidad de deambular y de las tcnicas de respiraci&n como ayuda para disminuir el dolor?? untos tactos suele reali#ar? ? 3u dro!as suele suministrar para disminuir el dolor durante el parto? ? 3u opina acerca de que ten!a a mi beb de pie o en cuclillas? ? 1e molestara utili#ar luces tenues durante el parto? ? oncurre a domicilio para los controles prenatales o cuando comience el trabajo de parto?? 9e acompa*ara desde el momento que yo necesite? ? &mo puedo ubicarla?"n el caso que la partera asista partos )omiciliarios? 0rabaja sola o con otras parteras? ? 0rabaja en colaboraci&n con un mdico? 3uin y qu especialidad tiene? ? 'e qu elementos dispone para resolver al!una complicaci&n que requiera atenci&n antes de reali#ar el traslado a la instituci&n? ? En qu situaciones decidira usted el trasladado? ? Est autori#ada a in!resar a la instituci&n a la cual yo ten!o acceso? ? ontinuar acompa*ndome dentro de la instituci&n? ? Est capacitada para reparar un des!arro o reali#ar una episiotoma? ? Est capacitada para reanimar a mi beb en el caso que lo necesite? ? Est capacitada para controlar u>o detener una "emorra!ia post parto? Est capacitada para reali#ar el examen $sico al recin nacido? ? ules son sus "onorarios y qu incluye? ? 3u otros !astos tendr?Al obstetra: ? ul es su rol? ? 3u $ormaci&n y que experiencia tiene? ? 0rabaja solo>a o con una partera? ? 3uin desi!na la partera? Puedo llevar a mi partera? ? Puede acompa*arme la persona que yo elija durante el trabajo de parto, el parto y > o cesrea? ? 3u piensa acerca de la posibilidad de deambular y de las tcnicas de respiraci&n como ayuda para disminuir el dolor? ? 3u dro!as suele suministrar para disminuir el dolor durante el parto? ? 1e molestara utili#ar luces tenues durante el parto?? on cuanta $recuencia practica episiotoma?? 3u opina acerca de que ten!a a mi beb de pie o en cuclillas?? En que situaciones considerara usted que es necesario practicar una operaci&n cesrea? ? 3u ideas tiene con respecto a la atenci&n que debe brindarse durante el parto y nacimiento?? 0rabaja en colaboraci&n con otro mdico? ? 3u cuidados prenatales me va suministrar?? 3u piensa de la utili#aci&n de prosta!landinas y del desprendimiento de membranas para desencadenar el parto? ? )i evaluara que es necesario me in$ormar previamente? ? ree usted que el rasurado y las enemas son (tiles? ? 3u piensa respecto de la inducci&n del parto? % de la conducci&n del parto? ? En que circunstancias considerara romper las membranas? ? ree que el monitoreo electr&nico es una ayuda necesaria en todos los partos? ? 1e preocupara que el parto se prolon!ase? ? untos tactos suele reali#ar? ? 3u piensa de la episiotoma? cundo la reali#a?? undo corta el cord&n? Puedo "acerlo el padre? ? untas personas estn presentes en sala de partos? Por qu y para qu? ? Podemos quedarnos a solas unos momentos con el beb inmediatamente despus de su nacimiento si lo deseamos? ? unto tiempo considera que es necesario permanecer internada por parto normal? unto en caso de cesrea? Por qu?En el caso que el obstetra asista partos domiciliarios? 0rabaja en colaboraci&n con otro mdico o con partera? ? 'e qu elementos dispone para resolver al!una complicaci&n que requiera atenci&n antes de reali#ar el traslado a la instituci&n? ? En qu situaciones decidira usted el trasladado? ? Est autori#ado a in!resar a la instituci&n a la cual yo ten!o acceso? ? ontinuara acompa*ndome dentro de la instituci&n? ? Est capacitado>a para reanimar a mi beb en el caso que lo necesite? ? ules son sus "onorarios? % que incluye? ? 3u otros !astos debo tener en cuenta .por ej. en caso de cesrea+ anestesista, asistente, instrumentadora, etc./2l neonat&lo!o+ ? ul es su rol? ? 3u $ormaci&n y que experiencia tiene? ? 3u opina del contacto inmediato piel a piel de la mam y el beb? ? 8eali#a los primeros controles al beb estando sobre la mamF? ? Est a $avor de la lactancia? Estimula su inicio dentro de la primera "ora de vida?? undo considera oportuno cortar el cord&n? ? onsidera necesario la introducci&n de la sonda oro5!strica y anal? ? 8eali#a prcticas alternativas a estos procedimientos? ? undo coloca las !otas en los ojos? % qu !otas coloca? ? Est de acuerdo en el suministro por va oral de vitamina G? ? )olicita que la temperatura de la sala de partos sea la adecuada para el beb? ? Esperar unas "oras antes de medirlo y pesarlo? ? Fomenta la internaci&n conjunta? Posibilitar que no me separen de mi beb? ? unto tiempo de internaci&n tendr mi beb? Por qu? ? Est dispuesto a explicarnos cules son los estudios y controles necesarios para nuestro beb y respetar nuestro consentimiento?En el caso que el neonat&lo!o asista nacimientos domiciliarios? 'e qu elementos dispone para resolver al!una complicaci&n que requiera atenci&n antes de reali#ar el traslado a la instituci&n? ? Est capacitada>o para reanimar a mi beb en el caso que lo necesite? ? En qu situaciones decidira usted el trasladado? ? Est autori#ado a in!resar a la instituci&n a la cual yo ten!o acceso?? ontinuara asistiendo a mi beb dentro de la instituci&n o si presenta al!una patolo!a? ? ules son sus "onorarios? % qu incluye?1ue!o de esta lar!a lista de pre!untas podremos pensar un plan de parto y nacimiento que responda a nuestros deseos y necesidades, eli!iendo entre las di$erentes alternativas.)i quers "acer una presentaci&n $ormal a la instituci&n y>o pro$esionales te su!erimos que redactes tu consentimiento in$ormado de acuerdo a lo que elaboraste en el plan.Para ms in$ormaci&n te esperamos en 7uestros Encuentros 9ensuales de cada mes abiertos y !ratuitos en 9onta*eses HBII .y )ucre/5iudad de ,uenos 2ires, de los )e!undos 1unes B+JK a HH "s. o los )e!undos 9ircoles de HI a http://www.)an)oalu..net/plan)eparto.htmvolver El pr!o "!#rl $e pre$e"! %o&o #" l!er"!'v (#e pr'v'le)'* "!e !o+o* l l',er!+ +e ele%%'-" +e l .erl /or +e pr'r0Eli!iendo el lu!ar, la $orma, la posici&n, las personas y "asta el ambiente del nacimiento.Propon!o aprender a escuc"ar al cuerpo, descubrir sus necesidades, aceptar sus trans$ormaciones y as obtener mayor se!uridad, disminuir la ansiedad y pro$undi#ar el vnculo madre5beb. 1a madre puede estar acompa*ada, sin restricciones de quines quiera .pareja, padres, ami!os u otros/. 0iene toda la libertad de caminar, moverse y ele!ir las posiciones que necesita durante la dilataci&n y el perodo del parto.1a conexi&n ms importante para la mujer es una preparaci&n de abordaje corporal para que pueda saber y descubrir cules son y pueden lle!ar a ser sus propias y (nicas necesidades. Escuc"ar el cuerpo y sus emociones.San)ra La !orta 1ic. en obstetriciaLa mu/er es libre para ele+ir en priori)a) )e sus necesi)a)es 0*sicas , emocionales.Lentajas del parto en cuclillas+? 1a $uer#a de !ravedad ayuda el descenso del beb. ? 2umenta la contractilidad uterina y la circulaci&n. ? 9ejora la respiraci&n materna. ? 'isminuye el su$rimiento $etal. ? 2mplia el canal de parto. ? 'isminuye la duraci&n del perodo expulsivo. ? Evita la episiotoma y disminuye las cesreas. Lentajas del parto en el a!ua+ ? Provee mayor con$ort y movilidad. ? 1a $lotaci&n reduce la presi&n en el abdomen y la presi&n arterial. ? 9ejora la circulaci&n oxi!enando mejor al beb. ? 2yuda a la madre a conservar su ener!a. ? Facilita la relajaci&n y la respiraci&n. ? Estimula la dilataci&n del cuello uterino. ? Facilita el perodo expulsivo. Lentajas del parto en casa+ ? 4ntimidad y comodidad en entorno $amiliar. ? )on menores los ries!os de in$ecciones para la mam y el beb, que en un "ospital, mientras se den las condiciones de "i!iene y temperatura ambiental. ... Porque propon!o vivir el alumbramiento de tu "ijo como un "ec"o "umano, social y relacionado con la salud, en lu!ar de tomarlo netamente como una intervenci&n mdica.... Porque los mdicos no pueden "acerlo todo, es la mujer quien debe parir. onsidero que poner muc"o n$asis en la medicina y la tecnolo!a es esperar todo del a$uera sin conectarse uno mismo.... Porque cuanto mayor sea la intervenci&n mdica y la mujer est ms desconectada con ella misma, mayores sern las complicaciones y mayores terminan siendo las intervenciones. Es un crculo.... Porque sentir que otros "acen y des"acen sin tenernos en cuenta, sin tener capacidad de decisi&n sobre uno mismo y sobre nuestro beb !enera $rustraciones posparto importantes."ttp+>>MMM.tierradepartos.com.ar>acerca."tmlvolver L$ +o#l$: A%o&p1"!e$ e" el "%'&'e"!o +e #" 2&'l' )er doula no es una pro$esi&n nueva, de "ec"o es tan anti!ua como la maternidad misma. El trmino 'oula se "a utili#ado desde la 2nti!ua Nrecia para nombrar a las mujeres que, teniendo experiencia y conocimientos relacionados con la maternidad, acompa*aban y le o$recan apoyo a$ectivo a las madres en la "ermosa pero di$cil tarea de parir y criar "ijos.1as $unciones de la doula son variadas. Proporciona diversas $ormas de apoyo no mdico durante todo el proceso de convertirse en madres. )i bien la experiencia propia de ser madre ayuda a acompa*ar a otras en la similar circunstancia, la doula pro$esional debe tener una $ormaci&n s&lida y variada en los temas relacionados con el embara#o, parto, puerperio, lactancia materna, cuidados del recin nacido y crian#a, y la capacidad de poder o$recer continuo soporte emocional y con$ian#a.'urante el embara#o asiste a la mujer en la preparaci&n prenatal .acompa*amiento emocional, in$ormaci&n, preparaci&n $sica/, acompa*ando su evoluci&n.'urante el trabajo de parto y parto la doula ayuda a la mujer a tener con$ian#a en su instinto mediante el apoyo emocional y recursos naturales de alivio el dolor, pero no "ace controles mdicos, esa es rea de la partera o mdico obstetra.En el postparto la madre recin estrenada necesita muc"o apoyo y ayudas prcticas relacionadas con la recuperaci&n psico$sica del parto>cesrea, los cuidados del beb y , especialmente, la 1actancia 9aterna. 1a doula, asimismo, es un buen aliado del padre que tambin necesita de apoyo, aliento y !ua en esta nueva experiencia.1a $unci&n de la doula est ampliamente di$undida y aceptada por equipos mdicos en todo el mundo, a sabiendas de los bene$icios de contar con su presencia. :ay varios estudios cient$icos serios que lo demuestran .1er art*culo relaciona)o/.Es importante recalcar que adems de la $ormaci&n pro$esional, la doula debe ser sensible, emptica, debe saber escuc"ar para poder leer entre lneas las necesidades de las mujeres que recurren a ella en busca de ayuda. Estas caractersticas son imprescindibles para poder o$recer el estmulo y la con$ian#a que las mujeres necesitan en este momento de su vida.(arisa $re2ler'oula pro$esional O 2sesora en 19www.ennue3elunas.com.ar 4 www.)oulas)elapata+onia.com.ar 4 www.partoencasa.blo+spot.comvolver Pr'r $'"+e$)rrr$eParir sin des!arrarse y conservar el perin inte!ro es una meta para todas las parturientas. 7os encanta conservar nuestros !enitales completos e intactos. 9uc"a !ente cree que la inte!ridad de la va!ina y del perin en el parto son una cuesti&n de suerte, $ortuna o un re!alo que depende de las $uer#as que concurren en el momento del parto. :ay bastante $olrutinas institucionalesya sea en la reclusi&n domstica como (nico reducto para poder ejercer el derec"o y el poder sobre su cuerpo. En este continuum que recorre de uno a otro extremo la trama social, lo !enrico atraviesa las $ormas de comprender la reproducci&n ya que construyea la maternidad, a la ve# que asi!na y tipi$ica roles y actitudes de la mujer en el procesoreproductivo .Non#le# de "ve#, HBBB+ @=/. Rituales , marcas )e +7nero Por qu cortar? 1as explicaciones sobre la racionalidad tiempo>dinero de las prcticas quir(r!icas, aunque valederas, no satis$acen el anlisis sociocultural que encaramos y dejan por $uera las relaciones de !nero. 1a interpretaci&n ms si!ni$icativa que podemos recuperar para este interro!ante es la de 8obbie 'avis5Floyd quien se*al& las prcticas obsttricas como CritualesD que sirvena la aceptaci&n por parte de la mujer de un orden social establecido. 0omando como base el concepto de rito de pasaje anali#& las rutinas mdicas que rodean y or!ani#an el parto desde la internaci&n de la embara#ada "asta su alta. 'e este modo, todos los procesos por los cuales pasa la mujer poseen una car!a simb&lica aunque "ayan perdido su e$ectividad material .'avis5Floyd, HBB=/. 2qu esbo#amos s&lo al!unos+ !r:cticas )e rutina >ritos? !o)er simb-lico relati3o a la mu/er 8asurado plvico+ Infantilizacin 4nmovili#aci&n en silla de ruedas+ Incapacidad 8eposo en camilla para el trabajo de parto+ Enfermedad 'espojo de pertenencias y personas de su con$ian#a+ Aislamiento!onfinamiento Posici&n de litotoma durante el parto+ "ujecin"umisin 4ncisiones .episiotoma o cesrea/+ #arcas $ue inscriben las reglas socialmente establecidas% )on estas mismas prcticas al!unas de las se*aladas desde los or!anismos internacionales como la -9) y por investi!aciones locales, como ine$icaces o perjudiciales para la salud $sica y psicol&!ica de la mujer. Por ello debemos comprenderlas en su e$icacia simb&lica ms que en lo obsoleto de su e$ectividad clnica,en pos de reconocer que $orman parte de mecanismos a travs de los cuales se propu!nala aceptaci&n de una estructura de relaciones de poder entre mdicos y pacientes y entre "ombres .si!ni$icando el androcentrismo de la ciencia/ y mujeres. Esto se compleji#a enlos pases en desarrollo como el nuestro, donde el acento de la intervenci&n tecnocrticaest $undamentado en la prevenci&n de la mortalidad materna y por otro lado donde el conocimiento mdico no s&lo es "e!em&nico desde el poder sino que las mismas mujeres reclaman su control e intervenci&n por considerarlo Cconocimiento autori#adoD .Xordan, HBBJ, )adler,@KKH/. onsideramos pertinente aclarar, que demoni#ar el saber mdico e ideali#ar los modelosalternativos a la atenci&n sanitaria institucional es simpli$icar una problemtica que requiere investi!aciones que "a!an inteli!ibles las relaciones sociales que el proceso de parto implica. 1o que se presenta como dicot&mico entra*a relaciones complejas de tensiones e interrelaciones entre lo micro y lo macro social, entro lo cultural y lo naturaly entre lo p(blico5institucional y lo privado5domstico. 0rabajar con las experiencias subjetivas de las mujeres permite reconstruir los derroteros por los que circulan como sujetos sociales problemati#ando la trama que van tejiendo sus itinerarios, los si!ni$icados que stas les atribuyen y "aciendo visible lo !enrico de este proceso. 'onclusiones , perspecti3as 4ntentamos esbo#ar "asta aqu al!unos de los mecanismos que operan en el modelo "ospitalario de nacimiento. 1as rutinas repetidas ritualmente, cercenadas de la conciencia y el bene$icio para la salud de las mujeres, deliberadamente o por omisi&n, acaban socavando su poder y capacidad de decisi&n. 0eniendo en cuenta que la mayora de las mujeres primparas, atraviesan la instituci&n sanitaria y se convierten en madres atravs de al!(n corte corporal, es plausible considerarlos en este sentido, marcas de !nero. Porque s&lo pueden reali#arse sobre cuerpos $emeninos, porque se sostienen y reproducen le!itimados por la costumbre, y escindidos de la evidencia cient$ica y del marco le!al vi!ente, son cicatrices que expresan en lo $sico y en lo simb&lico relaciones de poder. 'e esta $orma !aranti#an el mantenimiento de los estatus relativos entre los trminos de !nero interviniendo sobre las mujeres como cuerpos y no como sujetos de derec"o. 'esde la 2ntropolo!a se*alamos que la sociedad occidental por tecnolo!i#ada que est,no se exime de rituales, mitos y poderes simb&licos. Por eso consideramos necesario "acer visible e inteli!ible la violencia de !nero en el parto para problemati#ar y desnaturali#ar las representaciones y prcticas relativas al lu!ar que ocupa la mujer en elsaber5poder obsttrico. El modus operandi .nunca mejor aplicado/ de cortar los cuerpos de las mujeres debe reconocerse como continuidad y no como atomi#aci&n de "ec"os aislados, a e$ectos denunciar la distancia entre los derec"os $ormulados y los e$ectivamente prote!idos. 1a incorporaci&n de la 2ntropolo!a en la producci&n de conocimiento interdisciplinariosobre la problemtica de parto5nacimiento, enriquece el abordaje cient$ico sobre salud perinatal y recupera el valor co!nitivo de una experiencia tan natural como cultural, coadyuvando al dise*o e implementaci&n de estrate!ias para el empoderamiento $emenino, con el prop&sito de superar y erradicar la violencia $sica y moral que silenciosamente se ejerce sobre las mujeres. Biblio+ra0*a ,eli#n, X., 2lt"abe, F. y a$$erata, 9. @KKI. C&ealt' !onse$uences of t'e Increasing !aesarean "ection Rates(. Epidemiolo!y, Lolume HR, 7umber =. 'avis5Floyd, 8obbie. HBBJ. C)'e tec'nocratic model of birt'(. En+ 0oMer :ollis, )usanet. al. .ed./ Feminist 0"eory in t"e )tudy o$ FolK?6 en el libro La %ierra )e las (u/eres6 que reco+e el relato autobio+r:0ico )e una mu/er (oso6 pueblo chino en la 0rontera conel %ibet6 tambi7n recha.a el cali0icati3o )e EmatriarcalF para este pueblo que ha conser3a)o el mo)o )e 3i)a )e la matria. As* pues ha, que )e/ar )e asociar las relaciones +rupales , la 0ormaci-n social que se or+ani.a a partir )e lo maternal >el muttertum? a un matriarca)o >que 3iene )e matriDEarchosF6 archos O el que man)a?6 tambi7n llama)o por Bacho0en +inecocracia >+inecoO mu/er6 cratos O !o)er?6 0ormaci-n social que e0ecti3amente6 se+;n este autor6 e2isti- en un momento concreto )e la transici-n al !atriarca)o6 en el perio)o 0inal )e las socie)a)es basa)as en el E)erecho )e ma)reF >mutterrecht?6 antes )e la +enerali.aci-n )el !atriarca)oA en cualquier caso6 )e nin+una manera pue)e e2ten)erse el perio)o +inecocr:tiaco a to)a la @IV@? uno )e los m:s reconoci)os )isc*pulos )e Freu)6 , tambi7n )e los que m:s acerta)amente6 corri+ieron al+unos )e sus 0allos6 en su crucial obra La Falta B:sica6 habla )e la i+nora)a , reprimi)a l*bi)o )e la materni)a) >V?. "stai+norancia es la ra.-n por la que antrop-lo+os6 soci-lo+os6 e)itores6 tra)uctores e in3esti+a)ores en +eneral6 no han enten)i)o na)a )e la obra )e Bacho0en6 tra)ucien)o EmutterlichF , EmuttertumF por EmatriarcalF: esto6 claro est:6 +uar)a relaci-n )irecta con el hecho )e que en nuestro mun)o presente >sem:ntica6 h:bitos6 cultura en +eneral?6 la materni)a) no se consi)era una etapa )e la 3i)a se2ual )e la mu/er6 ni un proceso se2ual6 sino una en0erme)a) a tratar por la me)icina. !or eso6 )es)e esta perspecti3a6 no se entien)e na)a )e lo que si+ni0icabapara Bacho0en el EmutterlichF , el EmuttertumF: como )ice Balint6 el EmuttertumF espara ca)a ser humano la car+a inicial )e ener+*a libi)inal , su 0alta le pro3ocar: una heri)a que a0ectar: a to)o su estructura psicobiol-+ica , permanecer: altamente acti3a alentan)o ansie)a) )urante to)a su 3i)a...: por eso el +rupo humano or+ani.a)o )e 0orma natural6 se 3ertebraba )es)e , en torno al EmuttertumF:"n la socie)a) anterior al !atriarca)o6 hace LMMM/UMMM be+inWo0WtheWs9,peWhi+hli+htin+LMMM/UMMMen)Wo0WtheWs9,peWhi+hli+htin+ aNos lo maternal 0uncionaba como una 0uente )e ener+*a libi)inal bene0actora6 que sentaba las bases )e unas relaciones +rupales arm-nicas6 or+ani.a)as para pro)ucir , reali.ar el bienestar com;n )el +rupoA el !atriarca)o sin embar+o se or+ani.a para reali.ar empresas )e )e3astaci-n6 conquista , acaparaci-n6 o sea6 el !o)er , el su0rimiento humano. La socie)a) patriarcal no se le3anta contra una socie)a) matriarcal6 sino contra una socie)a) autorre+ula)a por la ener+*a libi)inal )es)e lo maternalA una socie)a) en la que se reconoc*a la 0unci-n , el papel )e la ma)re. 'omo )ec*a Bacho0en6 la 0raterni)a) o herman)a) humana se )eri3a )e la ma)re. !ero /unto al muttertum se )estierra tambi7n la se2uali)a) primal e in0antilA la ener+*a libi)inal )e nuestros cuerpos en la etapa crucial )e nuestra 0ormaci-n , que tiene una importancia cla3e en la 3i)a )e cualquier ser humano."l Freu) )e los primeros tiempos reconoc*a esta importancia6 hasta el punto )e consi)erar la amnesia que tenemos )e esa etapa primal )e nuestras 3i)as relaciona)a con la represi-n se2ual que se e/erce sobre la misma.>J?La autorre+ulaci-n )e la 3i)a humana por la l*bi)o es una )e las +ran)es contribuciones )e X.Reich al esclarecimiento )el mun)o en el que nacemos , 3i3imosA , pue)e estu)iarse en sus obras !sicolo+*a )e masas )el 0ascismo6 , La 0unci-n )el Or+asmo.>I? "n estas obras6 Reich hace re0erencia e2pl*cita a Bacho0en6 (or+an >@M?6 (alinows9i>@@? , otros antrop-lo+os6 para a3alar la e2istencia hist-rica )e la autorre+ulaci-n natural , )e una se2uali)a) espont:nea en los tiempos anteriores al patriarca)o.!ara Reich la 0ormaci-n arm-nica se or+ani.a se+;n la ener+*a libi)inal natural6 que )a lu+ar a una 0ormaci-n sin7r+ica Qno /er:rquicaD propia )e la 3i)a en +eneral. >@G? !ero Bacho0en6 antes que Reich6 0ormul- la relaci-n entre la or+ani.aci-n social , la 0unci-n )e la l*bi)o. !uesto que para Bacho0en6 la 0raterni)a) no es un i)eal pol*tico o reli+ioso6 sino el pro)ucto )el mutterlich , )el muttertum. Sin l*bi)o no ha, siner+ia social ni te/i)o social arm-nico. La contenci-n )e la l*bi)o6 , en concreto )e la l*bi)o 0emenina6 se or+ani.- para le3antar la or+ani.aci-n humana /erarqui.a)a , las relaciones )e !o)er.Otra obra imprescin)ible es "l AntiDe)ipo )e $eleu.e , Guattari >@H?: porque nos hablan )es)e la perspecti3a )e lo que nos han quita)o6 , )e lo que nos 0alta: )es)e la perspecti3a )el esta)o )e carencia en el que nos )esarrollamos6 , recuer)an la ine3itabili)a) )e las neurosis en una socie)a) )on)e el )eseo , la l*bi)o no pue)en 0luir libre , espont:neamente......La l*bi)o 0emenina e3i)entemente no es e2clusi3a )el ciclo maternal )e la 3i)a )e la mu/er. %ambi7n se mani0estaba en to)os los )em:s :mbitos , etapas )e la 3i)a )e las mu/eres.!or e/emplo6 tenemos re0erencias )e la ima+en )e la sirena6 que representaba la 3oluptuosi)a) , se2uali)a) )e las 3*r+enes6 que no eran mu/eres castas6 sino mu/eres se2ualmente acti3as pero sin relaciones coitales con los hombresA las sirenas >el pe. en el neol*tico europeo simboli.aba el ;tero >(ari/a Gimbutas? es la ima+en que representa la l*bi)o 0emenina no materna , no 0aloc7ntrica: la l*bi)o , la se2uali)a) m:s espec*0ica )e las niNas , muchachas /-3enes.Los arque-lo+os se hacen )os pre+untas que no tienen respuesta )es)e la perspecti3a )e la socie)a) nuestra actual: una es 5por qu7 en el paleol*tico se representaban 0i+uras )e mu/er )e manera +enerali.a)a , apenas )e hombres8>@L?? & la otra: 5por qu7 en el neol*tico la 0orma m:s representa)a es el ;tero8 >Gimbutas >L?? Sin embar+o )es)e la perspecti3a )e la matria6 las pre+untas no tienen nin+;n misterio. 'omo )ice Bacho0en6 el papel )el mutterlich , )el muttertum en la or+ani.aci-n +rupal hace comprensible el realce )e la ma)re. Lo mismo que la proli0eraci-n )e 0ormas , )e representaciones )el ;tero respon)e a la se2uali)a) espont:nea )e antes )el matrici)io , )e la represi-n espec*0ica )e la se2uali)a) )e la mu/er."l ;tero es el centro )el esqueleto er-+eno )e la mu/er. Se+;n (asters , Yohnsons en to)o or+asmo 0emenino se pro)ucen contracciones )el ;tero.#osotras pre0erimos )ecir que el or+asmo es el lati)o )el ;tero >@K?."l ;tero tiembla , palpita con la e2citaci-n se2ual )e la mu/er.La se2uali)a) uterina o c7r3icoDuterina ha si)o estu)ia)a por la se2-lo+a 0rancesa (ar,se )e 'hois, >@U?. #o es este el lu+ar para entrar en este tema6 pese a su importancia6 , pese a ser el correlato )el matrici)io6 , )e to)a la historia )e la )ominaci-n )el hombre sobre la mu/er. Las mu/eres ten*an , tenemos una capaci)a) autoer-tica no 0aloc7ntrica , no maternalA una capaci)a) )e hacer temblar , latir el ;tero entran)o en procesos )e e2citaci-n se2ual sin nin+una manipulaci-n ni )e la 3a+ina ni )el cl*toris.con ma,or 0acili)a) para elor+asmo , con or+asmos )e ma,or intensi)a)? no ser*an posiblmente EuterinasF... as* se e2plica lo )e Eultra 3a+inalesF como una manera )e e2presar la )i0erencia conlas E3a+inalesF a secas. >"sto )e a)/eti3ar a las mu/eres por el tipo )e or+asmos que tienen6 se puso )e mo)a en los VM , los JM6 , habr*a que acabar con ella. !ero esta autora habla en estos t7rminos , nosotras 3amos si+uien)o su ra.onamiento...? Otra prueba )e esta con0usi-n es la tra)ucci-n que se 3iene hacien)o6 en los trata)os sobre el tantrismo )e la palabra E,oniF6 que en s:nscrito quiere )ecir literalmente E;teroFA pues bien6 en la ma,or*a )e estos trata)os6 E,oniF se tra)uce por E3a+inaF que se presenta como el Eor+ano se2ual 0emeninoF6 , en paralelo al Elin+amF6 en s:nscrito6 EpeneF6 -r+ano se2ual masculino. "l lin+am , el ,oni6 el pene, la 3a+ina...%ermina )icien)o )e 'hois, que en esta con0usi-n no solo ha, una buena )osis )e narcisismo masculino , )e i+norancia 0emenina6 sino que lo que pasa es que Elas cer3ico uterinasF no 0recuentan las consultas )e los se2-lo+os , psicoanalistas que son los que 0abrican la EcienciaF )e la se2olo+*a. %o)o esto 3iene a con0irmar que la Ese2uali)a)F o0icial , Ecient*0icaF no sabe na)a )e la 3er)a)era se2uali)a) )e la mu/er. 'omo )ice )e 'hois,6 al menos Freu) lle+-a reconocer esta i+norancia cuan)o habl- )el Econtinente ne+roF6 que no po)*a captar anal*ticamente por haber su0ri)o una represi-n Eparticularmente ine2orableF.1ol3ien)o a las sirenas... Si tratamos )e na)ar con las piernas /untas , sin )oblar las ro)illas6 comprobaremos que solo nos po)emos impulsar con un mo3imiento )ela pel3is6 como una )an.a )el 3ientre )entro )el a+uaA el estilo )e nataci-n que resulta se aseme/a a la 0orma )e na)ar )e los )el0ines. La )an.a )el 3ientre que conocemos ho, es un 3esti+io )e las )an.as se2uales )e las mu/eres )e la matriaA por otro la)o6 esto e2plica por qu7 las pare)es )el palacio cretense )e 'nossos est:n )ecora)as con )el0ines , 7stos se han consi)era)o como una representaci-n )e la 0emenei)a). 'ompren)er lo que es el ;tero6 la ca/a )e resonancia )el placer6 una bolsa )e te/i)o muscular que late como un cora.-nA enten)er c-mo 0unciona6 e2ten)ien)o sus 0ibras en ca)a lati)o6 abrien)o su boca r*tmicamente6 al tiempo que e2tien)e el placer6 hace comprensibles los partos or+:smicos , placenteros que han estu)ia)o )i3ersos in3esti+a)ores como Yuan (erelo Barber:6 Serrano 1icens6 etc. >@V?A asi como los relatos )e antrop-lo+os , 3ia/eros como Bartolom7 )e las 'asas que ase+uraba que las mu/eres in)*+enas )el 'aribe par*an Epr:cticamente sin )olorF. Reich tambi7n sit;a en el tiempo Dconcretamente )ice E)es)e hace si+losFD el ;tero contra*)o , esp:stico6 que se contrae espasm-)icamente pro)ucien)o el conoci)o )olor )el calambre >los )olores )e la )ilataci-n?6 , no como al+o perteneciente a la anatom*a )el cuerpo 0emenino. Fre)eric9 Lebo,er habla tambi7n )el ;tero que se abre sua3emente casi con )ul.ura... poco a poco6 a )i0erencia )el ;tero que se crispa , se contrae en bloque >@J?.%ambi7n tenemos las hetairas )e las que6 como e2plica (ar,se )e 'hois,6 tenemos tambi7n re0erencias literarias e hist-ricasA que amaban a sus Epr-2imosF >lue+o el cristianismo ten)r: que espirituali.ar aquella pr:ctica con el Eamor al pr-2imoF nocorporal6 , en +eneral6 in3entar el amor no corporal?6 , que se aban)onaban al primero que lle+aba6 para e2piar el mal )e la mono+amia6 que empe.- a hacer sus primeras apariciones en la 7poca +inecocr:tica )e los comien.os )el patriarca)o. !ues aunque pue)a parecer raro6 en aquella 7poca )e se2uali)a) espont:nea no someti)a a re+lamentaci-n6 el matrimonio mono+:mico era consi)era)o un pacto mercenario contra natura , una aberraci-n se2ual. "l cambio )e la se2uali)a) espont:nea a su estricta normati3i.aci-n6 obli+a a in3ertir lo que se consi)era bueno , bene0icioso6 , lo que se consi)era malo , noci3o para la or+ani.aci-n social. 'omo )icen Bacho0en , )e 'hois,6 el tr:nsito )e la matr*stica al !atriarca)o6 no pu)o pro)ucirse sin un 0uerte cambio )e moral."ste cambio6 )e una se2uali)a) que se practicaba se+;n el 0lu*)o espont:neo )e la l*bi)o6 a un or)en se2ual se+;n una re+lamentaci-n6 presupone necesariamente la represi-n )e la l*bi)o que promue3e )icha se2uali)a)."l cambio 0ue en paralelo con otro: el )e los bienes )el +rupo6 que pasaron )e estarah* para su uso , )is0rute por parte )e los miembros )el +rupo matri0ocal6 a la propie)a) pri3a)a acumula)a )el patriarcaA los bienes )el +rupo matri0ocal permanec*an siempre en el +rupo , pasaban )e una +eneraci-n a otra en transmisi-n hori.ontalA las cosas estaban en el lu+ar )on)e se 3i3*a6 no eran pose*)as por personas. "l )is0rute hori.ontal )e los bienes )escansa en la 0raterni)a) natural pro)uci)a por el muttertum6 , e2clu,e el concepto )e Epropie)a)F6 )el mismo mo)o que la or+ani.aci-n social libi)inalmente autorre+ula)a e2clu,e el concepto )el EarchosF o )e Autori)a) que or)ena lo que se)ebe , no se )ebe hacer. Lo primero 0unciona por la ener+*a interna que le es inherenteA lo se+un)o por las or)enes transmiti)as 3erticalmente )es)e un !o)er.La propie)a) patriarcal6 supone la transmisi-n 3ertical )e los bienes6 con3erti)os en patrimonio6 , su )is0rute que)a su/eto a la correlaci-n )e 0uer.as )e la relaci-n )e !o)erA implica el E0ilioF o here)ero )el patriarca6 que asume la empresa )e !o)er , el patrimonio )el pa)re. "ste es el ori+en )e la paterni)a)6 ine2istente en la matristica6 para 3ertebrar las relaciones )e !o)er. Se+;n la historia >@I?6 en los comien.os )el patriarca)o el pa)re era el /e0e o el re,A sus se+ui)ores6 sus sier3os6 eran sus hi/os: este es el ori+en )e la paterni)a)6 na)a que 3er con la l*bi)o espont:nea )e los hombres hacia las criaturas , mu/eres )el +rupo >puesto que su ori+en 0ue el e/ercicio )e la Autori)a) , el !o)er )el !a)re?. !or eso6 una )e las caracter*sticas que Bacho0en e2plica )e la estructura hori.ontal )e la socie)a) matri0ocal >a)em:s )el hetairismo6 etc.? es que era una socie)a) )e Epolip:teresF: o sea una socie)a) en la que ca)a criatura ten*a muchos Epa)resF... Bacho0en , otros que hablan )e la socie)a) )e EpolipateresF no pue)en aban)onar )el to)o la perspecti3a patriarcal."l )is0rute hori.ontal )e los bienes es el correlato )e lo que la antropolo+*a ha llama)o Esistema )e i)enti)a) +rupalF6 en el que la percepci-n )e uno o )e una misma era ante to)o la )e ser parte )e un +rupoA la propie)a) pri3a)a 3a en cambio pare/a al e+o , a su pulsi-n )e acaparar , )e a0irmarse con la posesi-nA 3a a uni)o a la percepci-n )e s* mismo o )e s* misma ante to)o como ser in)i3i)ual cu,a super3i3encia )epen)e )e sus posibili)a)es >!o)er? para el e/ercicio )e la apropiaci-n.La 0amilia patriarcal6 or+ani.a)a en torno al matrimonio6 presupone la contenci-nsistem:tica )e la ener+*a libi)inal.Freu) ase+ur- que s-lo ha, una l*bi)o6 la masculinaA la l*bi)o espec*0ica 0emenina ha si)o silencia)a6 calumnia)a , someti)a a una represi-n Eine2orableF. !ero esto supone un )esquiciamiento )e la autorre+ulaci-n l*bi)inal , )e la se2uali)a)6 que necesariamente )esquicia la propia l*bi)o , la propia se2uali)a) masculinaA , que aunque menos silencia)a e i+nora)a6 ha si)o someti)a a +ran)es )osis )e per3ersi-n sa)oDmasoquista para sustentar las relaciones sociales )e !o)er......5=u7 es la l*bi)o8La l*bi)o es el )eseo )e placer propio , a/eno6 in)uci)o por otros u otras6 o por el 0uncionamiento )el propio or+anismoA este )eseo es un 0en-meno que se pro)uce en nuestro interior6 se irra)ia por nuestro cuerpo , se )errama hacia 0ueraA es el principio inmanente )e nuestra 3i)a en el senti)o )e que EanimaF la 3itali)a) )e nuestro cuerpoA es su :nimo o lo que le animaA lue+o6 esa E:nimaF se )esli+a )e su con)ici-n corporal , se espirituali.a , se con3ierte en el EalmaFA es el sur+imiento arti0icioso , manipula)or )e to)as las t7cnicas6 rituales , creencias encamina)as a propiciar la sublimaci-n )el )eseo , la contenci-n )e la l*bi)o.!ara que pue)a 0uncionar la socie)a) patriarcal6 la l*bi)o , el )eseo tienen que estar sublima)os >i)eali.a)os6 co)i0ica)os? e inhibi)os.La sublimaci-n , contenci-n )e la l*bi)o es una operaci-n )e3asta)ora )e la 3i)a humana. !ara empe.ar6 nos )esconecta )e nuestro propio cuerpo6 per)emos la Econe2i-nF an*mica cuerpoDmente. Una )e las caracter*sticas )e la persona patriarcal es que tiene la mente )esconecta)a )el cuerpo6 porque nuestras mentes se han construi)o a contracorriente )el cuerpo , como si 0ueran al+o a/eno , )i0erencia)o )el cuerpoA como si la mente 0uera un ente aut-nomo con respecto )elcuerpo6 , a)em:s que le 3i+ila , or)ena en contra )e su propia autorre+ulaci-nA , por eso6 en +eneral6 la 0alta )e conciencia )e lo que pasa en nuestro cuerpo: no sabemos qu7 somos , qu7 nos pasaA es nuestro esta)o patol-+ico6 altera)o6 ps*quica, 0isiol-+icamente an-malo6 )e sumisi-n inconsciente , )e ser3i)umbre 3oluntaria al or)en estableci)o.La contenci-n )e la l*bi)o tiene e0ectos )e3asta)ores ps*quica , som:ticamente >Reich?."l E)esD:nimoF6 entonces6 se pro)uce cuan)o ha, 0alta )e l*bi)o o cuan)o la ener+*alibi)inal est: ba/o m*nimos.La l*bi)o presupon)r*a una se2uali)a) )esinhibi)a6 por eso a 3eces se con0un)enA pero aunque son inme)iatas la una con respecto a la otra6 no son e2actamente lo mismo: la l*bi)o es el )eseo6 el :nimo6 el impulso o pulsi-nA la se2uali)a) es la 3i3encia corporal )el placer. !or e/emplo6 en nuestro mun)o se pro)uce l*bi)o que se reprime , no se tra)uce en 3i3encia )e se2uali)a)A ha, l*bi)o sin se2uali)a)A lo que pasa es que6 cuan)o a la pro)ucci-n libi)inal no le si+ue la 3i3encia )e la se2uali)a)6 la l*bi)o tambi7n se estanca , )e/a )e pro)ucirse. La l*bi)o es lo que promue3e la se2uali)a)6 , la se2uali)a) reacti3a la l*bi)oA es un sistema que se retroalimenta6 como to)as o casi to)as las 0unciones or+:nicas."l placer siempre se pro)uce )entro )e los cuerpos , cumple una 0unci-n )e re3itali.aci-n psicosom:tica , )e recar+a )e la ener+*a libi)inalA es una corriente o temblor que pasa )e una c7lula a otra6 recorre las c7lulas )e los -r+anos interiores6 las c7lulas )e la piel , )e nuestro sistema ner3ioso."l )eseo )e placer camina /unto con el )eseo )e complacer6 3an casi siempre /untos6siempre que el )eseo ha,a si)o estimula)o por al+;n Epr-2imoF o Epr-2imaF. 'uan)o estamos Eenamora)asF )es)e la inte+ri)a) )e la criatura que somos6 )eseamos que a nuestro alre)e)or to)o el mun)o se sienta tan 0eli. como nosotras. "sto es un in)ica)or )e que los sentimientos no est:n corrompi)os por el sa)omasoquismo inherente a las relaciones )e !o)er6 que corrompen las relaciones amorosas. La l*bi)o ha si)o calumnia)a por nuestra cultura6 , se la llama)o lasci3iaA las mu/eres libi)inosas6 permanentemente pro)ucien)o l*bi)o6 eran mu/eres con una se2uali)a) )esinhibi)a , por tanto peca)oras , malas ma)res. "sta es la ma,or mentira6 porque la l*bi)o busca el complacer6 , la l*bi)o o pulsi-n se2ual )e la materni)a) pro)uce el EamaF >am en s:nscrito , en sumerio si+ni0ica E/untarF6 , la simbiosis o a,untamiento b:sico )e la )*a)a ma)reDcriatura6 por eso en las len+uas preDin)oeuropeas6 )irectamente entronca)as en la matr*stica6 EamaF si+ni0ica Ema)reF: en eus9era6 etrusco6 minoico6 iberoDtarteso6 moso...?. "n castellano EamaF6 se+;n el $iccionario Ana,a6 etimol-+icamente 3iene )el EamaFeus9era6 pero no si+ni0ica lo mismo: Uno )e sus si+ni0ica)os es E)ueNaF >el ama , el amo?A otro6 la mu/er que por encar+o cr*a a un niNo o niNa. La sem:ntica tambi7n es re3ela)ora.La l*bi)o pro)uce el amor maternalA es el )eseo )e complacer , )e bienestar )e la criatura que se reali.a con el propio placer , bienestar )e la ma)re. 'omo )ice Bacho0en esto nos hace compren)er Eel realce )e la ma)reF en la pro)ucci-n )e im:+enes )e la cultura preDpatriarcal6 que se )eben a ese ErealceF o importancia rele3ante que ten*a el muttertum , el mutterlich para to)o el +rupo6 , no a cultos reli+iosos a supuestas )iosas.'omo no se po)*a ne+ar la con)ici-n bon)a)osa , bene0actora )el EamorF6 lo que se hace es espirituali.arlo6 )esli+:n)olo )e la l*bi)o6 )e las pulsiones se2ualesA , 3incul:n)olo a un E:nimaF )e con)ici-n supuestamente no corp-reaA lo cual es mentira porque esa E:nimaF o alma espiritual es un subpro)ucto patol-+ico )e la represi-n )e la l*bi)o , )e su sublimaci-n o i)eali.aci-n. La i)eali.aci-n o sublimaci-n es el proceso por el cual se corta el impulso )el )eseo )e placer que es consustancial a Ela carneF humana.!ero la sublimaci-n , espirituali.aci-n )e la l*bi)o no s-lo anula el )eseo )e placer sino tambi7n el )e complacer. "l )eseo )e complacer es 3isceral , se )iri+e al bienestar inme)iato )e la criaturaA en cambio el amor espiritual6 una 3e. acepta)o el Or)en represi3o "stableci)o6 como un Bien el6 la reprime Epor su propio bienF. "l amor espiritual pue)e pasar por alto el bienestar inme)iato )el ser Equeri)oF , pue)e subor)inarlo a su a)aptaci-n al or)en estableci)o6 que se presenta camu0la)o )e un supuesto bienestar 0uturo. $e esta manera se quiebra el mecanismo natural )e la l*bi)o pre3ista para prote+er , preser3ar el bienestar )e las criaturas humanas.Las malas ma)res no son las ma)res se2ualmente )esinhibi)as , Elibi)inosasF6 sino por el contrario las que subliman el )eseo )e placer )e su cuerpo6 porque pier)en la empat*a , el )eseo )e complacer a sus criaturas. !or eso )ec*a San A+ust*n: E)a)me otras ma)res , os )ar7 otro mun)oF.!or eso6 en este Eotro mun)oF )e San A+ust*n , )e los santos pa)res )e Occi)ente6 nos sociali.amos , 3i3imos con la l*bi)o sublima)a , como si la materni)a) no 0uera parte )e la 3i)a se2ual )e las mu/eres. As* nos con3ertimos en suce):neos )e ma)res6 capaces )e reprimir los )eseos )e nuestras criaturas6 , )e a)ministrarles las m:s sutiles )e las torturas6 )e 0orma sistem:tica , coti)iana....La l*bi)o no es una ener+*a c-smica abstracta o in)e0ini)aA es una ener+*a espec*0ica que se pro)uce en nuestro cuerpo , mana )e 7l."s cierto que to)o es materia ,/o ener+*aA pero no to)as las materias , las ener+*as son i+uales6 ni pro)ucen 0en-menos i+uales. #o es lo mismo el a+ua )e un r*o que la3entana )e mi casa6 , ambas son materia. #o es la misma ener+*a la que nos lle+a con los ra,os solares que la ener+*a se2ual )e nuestras 3*sceras. $iluir la l*bi)o 0emenina en la ener+*a +eneral )el cosmos6 o in)i0erenciar la l*bi)o 0emenina )entro )e la ener+*a en +eneral6 es otra 0orma )e sublimarla."sta estrate+ia tiene una apariencia cient*0ica porque se apo,a en una 3er)a): que la l*bi)o 0emenina 0orma parte )e to)a la ener+*a )el Uni3ersoA pero )e la misma manera en que una c7lula )e mi mano 0orma parte tambi7n )el Uni3erso. & )e lo que se trata en concreto es )e la 0unci-n espec*0ica )e mi mano con respecto a mi cuerpo , a mi entorno socialA 0unci-n )iseNa)a 0ilo+en7ticamente para la conser3aci-n , bienestar )el +7nero humano6 pero que ahora6 5pura casuali)a)86 na)ie quiere que realiceA no la 0unci-n )e la mano6 sino la )e la l*bi)o. !or eso no creemos que sea casuali)a)6 ni cosa inocente al+una6 la actual mo)a )e )iluir la l*bi)o 0emenina en la ener+*a +eneral )el Uni3erso )e0ini7n)ola como una E)iosaF que lle3amos )entro6 cuan)o ha, 3oces , conceptos para llamar al pan pan , al 3ino 3ino.Lo que en al+unos sitios se llama Eener+*a 0emeninaF6 E0uer.a 0emeninaF o Epo)er 0emeninoF no es una ener+*a c-smica +eneral cualquiera que se E0emini.aseF al penetrar6 o que estu3iera6 en el cuerpo )e una mu/erA en reali)a) creo que a lo que al+unos se quieren re0erir6 , lo que otros quieren encubrir con esos t7rminos6 es la ener+*a libi)inal 0emenina. La con0usi-n pue)e estar tambi7n ori+ina)a por la tra)ucci-n )el EpowerF in+l7s >esta ten)encia sublimatoria proce)e )el mun)o an+losa/-n? que pue)e ser Eener+*aF6 E0uer.aF o Epo)erF. !ero esta con0usi-n )ebe )eshacerse porque la l*bi)o tiene que reconocerse6 )i0erenciarse6 llamarse6 )ecirse6 conceptuali.arse6 sin nin+;n tipo )e enmascaramientoA es imprescin)ible para el presente , 0uturo )esarrollo )e la humani)a). "n este senti)o6 Yun+ con su insistencia en la con)ici-n )e la l*bi)o como parte )e la ener+*a c-smica +eneral6 nos ha hecho un 0laco ser3icio6 0acilitan)o las nue3as reli+iones , estrate+ias )e sublimaci-n.Los !ases (:+icos )e 'arlos 'astane)a?.H#U"S%RA $I("#SIO# I#$I1I$UAL & SO'IAL$ebemos contemplar los )istintos aspectos o par:metros )e nuestra con)ici-n humana in)i3i)ual6 masculina o 0emenina6 )es)e la perspecti3a )e lo anteriormente )icho.Frente a la autorre+ulaci-nDDDDZ re+lamentaci-nla siner+ia DDZ /erarqu*abienestarDDZ su0rimiento0luir espont:neoDDZ obe)iencia sumisi-n e/ercicio )el !o)erse2uali)a) in)i0erencia)a , c*clicaDDZ alineaci-n 0alocr:ticasistema )e Ei)enti)a) +rupalFDDZ e+o in)i3i)ual$is0rute hori.ontal )e bienesDZ propie)a) pri3a)aOpatrimonioL"L "GO (AS'ULI#O & F"("#I#OLa sublimaci-n )e la l*bi)o se inicia cuan)o a la criatura reci7n naci)a se le nie+a el cuerpo maternoA lue+o se 3a a0irman)o , llenan)o )e conteni)os espec*0icos a lo lar+o )e la in0ancia hasta la a)ulte. , )e 0orma permanente a lo lar+o )e nuestras 3i)as. !orque la sublimaci-n )e la l*bi)o no se hace en el 3ac*o: se hace en una cultura , en una socie)a) )etermina)a que )e0orma , co)i0ica nuestros )eseosA m:s o menos6 nos )ice: B3es a tu pa)re , a tu ma)re cuerpo a cuerpo6 /untos6 )urmien)o en la misma cama: ese es tu )eseo6 eso es lo que anhelas )es)e lo m:s hon)o )e tu ser6 no estar sola6 estar ah* cuerpo con cuerpoA pero t; no tienes que estar ah* ahora6 no te tocaA tienes que a+uantar 3einte aNos por lo menos6 hasta ser a)ulta , encontrar al+uien )el otro se2o para hacer lo mismo que Emam:F con Epap:FA lo que)eseas , anhelas6 es para cuan)o seas ma,or6 como mam: con pap:C. & ah* est:n las relaciones )e )ominaci-n entre ellos6 entonces: Bas* ha )e ser tu amor )e ma,or6como una buena esposa6 como un buen mari)o...C. "ste 0en-meno sublimatorio , co)i0ica)or es lo que $eleu.e , Guattari llaman Ee)ipi.aci-nF )el )eseo , )e la psique. La Ee)ipi.aci-nF es la 0ormaci-n )e los +7neros6 que tienen sus ra*ces en la 0alta b:sica6 en los cimientos )e los e+os que se le3antan con la 0alta )e ma)re.La sublimaci-n )e la l*bi)o tiene6 pues6 como complemento el mito )e la me)ia naran/a. "l anhelo simbi-tico primal se pro,ecta i)ealmente a una simbiosis a)ulta>las )os mita)es )e la naran/a que se /untan?.As* se co)i0ica o se )e0ine ese )eseo primario como a)ulto , 0aloc7ntrico >cuan)o ori+inariamente no lo era6 era un )eseo )el otro se2o silencia)o?A )urante la in0ancia nos )icen que to)a pulsi-n se2ual es [peca)o[6 porque eso s-lo correspon)e a l\s a)ult\s cuan)o Ese casanF. "ntonces crecemos pensan)o que nuestro anhelo es encontrar al pr*ncipe a.ul6 al hombre )e nuestra 3i)a6 , que to)anuestra ener+*a se2ual ser: absorbi)a , colma)a por la me)ia naran/a. S-lo cuan)o se cumple puntualmente la Le, , se reali.a el para)i+ma >encontramos al principe a.ul6 o la me)ia naran/a? nos 3eremos libres )e ansie)a)6 , tambi7n por eso el menor )esa/uste o crisis )e ina)aptaci-n a la norma pro3oca tanta ansie)a) , )epresiones. La sublimaci-n )e la 0alta b:sica6 claro est:6 es )i0erente en las niNas, en los niNos6 , ah* arranca la construcci-n )e los +7neros6 , to)o el sistema )e i)enti)a)6 que tienen pro0un)as ra*ces emocionales e inconscientes. "n reali)a)6 cuan)o reali.amos los para)i+mas )el +7nero 0emenino , )el +7nero masculino estableci)os6 a)em:s )e a0irmar las instituciones que sostienen el or)en social >el (atrimonio o la !are/a estable heterose2ual , mon+:mica?6 a0irmamos tambi7n nuestra e2istencia cuestiona)aA por eso los +7neros est:n tan arrai+a)os socialmente , son tan )i0*ciles )e cuestionar. & sin embar+o el cuestionamiento )e los +7neros es imparable porque las cosas no 0uncionan como el mito )e la me)ia naran/aA aunque por el momento6 el cuestionamiento es como un boomeran+6 que ha+amos lo que ha+amos siempre parece que 3ol3emos al punto )e parti)a. & es imparable porque el mito )e la me)ia naran/a en el que pro,ectamos )e niNas nuestros pro,ecto )e 3i)a , )e 0elici)a) es una ima+en en+aNosa."n primer lu+ar se o0rece la ima+en )e la simbiosis )e las )os mita)es )e la naran/a6 como pro,ecto )e 3i)a a)ulta. !ero la simbiosis s-lo pertence a la etapa primal6 cuan)o necesitamos estar en bra.os6 permanentemente 0usiona)os para comer6 tener calor6 estar prote+i)\s6 mo3ernos6 etc. La l*bi)o a)ulta >e2cepto el esta)o )e e2tero+estaci-n )e la mu/er? se pro)uce para 0usiones )iscontinuas6 no para un esta)o )e 0usi-n o simbiosis permanente. "ntonces la trampa est: en que se o0rece la ima+en )e la naran/a6 que se sabe que no es cierta6 para atrapar , canali.ar el anhelo simbi-tico )el cuerpo materno. !or eso no e2iste principe a.ul que pue)a colmar )icho anhelo. "n este camino emocional )esaparece )e nuestras 3i)as el cuerpo )e la ma)re , su si+ni0ica)o."n se+un)o lu+ar6 nuestra se2uali)a) no se complementa un*3ocamente con la )el hombre. "l mito )e la me)ia naran/a o0rece la ima+en )e una complementarie)a) rec*proca6 cuan)o la mu/er tiene esta)os se2uales , pasa por ciclos )e su 3i)a en losque su l*bi)o no se orienta hacia el hombre. "l or)en simb-lico 0alocr:tico pro,ecta la ima+en )e simetr*a entre los )os se2os6 para as* )e/ar 0uera )e la ima+inaci-n , )e la reali)a) to)a la se2uali)a) 0emenina no 0aloc7ntrica. 5'-mo no 3a a haber crisis )e pare/a8 La pare/a estable a)ulta6 es un para)i+ma 0alocr:tico6 no pertenece a la se2uali)a) natural )el +7nero humano."n tercer lu+ar6 a lo lar+o )e nuestras 3i)as el )eseo no se que)a 0i/a)o siempre en la misma personaA na)ie honestamente pue)e )ecir que s-lo ha queri)o a una sola persona en su 3i)a. !or eso cuan)o la le, ce)e terreno , reconoce el )erecho a ser coherente con los sentimientos >en apariencia al menos? el matrimonio , la 0amilia entra en crisis. "n la 0amilia tra)icional6 las relaciones entre los c-n,u+es , entre los pa)res , l\s hi/\s se manten*an estables6 hacien)o ca)a cual lo que le tocaba6 porque se asum*a la le,6 no porque 0uese el )esarrollo natural )e los sentimientos. Ahora los pa)res se que/an que l\s hi/\s no sienten respeto ni cui)an )e sus 3ie/\s6 las pare/as se )eshacen ca)a )os por tres6 etc. etc. & as* se+uir: sien)o mientras que no recuperemos las relaciones arm-nicas entre los se2os >que presupone el reconocimiento )el se2o 0emenino , la asimetr*a )e las 0unciones )e ca)a se2o?."n cuarto lu+ar6 las )os mita)es )e la naran/a nos las presentan como )os mita)es hom-lo+as6 mismo 3ol;men6 mismo peso6 etc. "sto escon)e la relaci-n )e !o)er )el+7nero masculino sobre el 0emenino. Aunque no sea una le, escrita >ho, supu la le,reconoce i+ual)a) )e )erechos etc. etc.?6 el !o)er )el se2o masculino est: inscrito en el inconsciente colecti3o6 )es)e que el colecti3o he+em-nico )e 3arones in3ent- el sistema )e otor+ar a ca)a hombre6 por ser hombre6 una cuota )e la potesta) )e la patria sobre la 3i)a , la muerte )e sus mu/eres6 )e la )escen)encia )e sus mu/eres , )e sus sier3\s >, no es casuali)a) que la 0i+ura /ur*)ica )e la patria potestas si+a conser3an)o este nombre en nuestros c-)i+os ci3iles?6 , esto lle3a milenios )e puesta en pr:ctica6 )e elaboraci-n concreta , )e ro)a/e6 , por eso el machismo , la preDpotencia masculina si+uen estan)o plenamente 3i+entes. & por eso cuan)o los hombres entran en situaciones l*mites )e )enti)a) i-n pe+an6 3iolan , matan a sus mu/eres6 para autoa0irmar su e+o con el que trata )e resarcir la e2istencia cuestiona)a: porque es m*a , por eso ha+o lo que quiero. "l para)i+ma )el +7nero masculino6 que se resume en el nombre )el Epa)reF6 lle3a inclu*)o la patria potestas6 el po)er sobre la mu/er , l\s hi/\sA el )el +7nero 0emenino6 la sumisi-n. !or mucho que )e palabra )i+amos que es apo,o mutuo6 amor6 protecci-n , respeto6 sabemos que ah* est: la relaci-n )e po)er , sumisi-n. "n quinto lu+ar6 el restablecimiento )e la armon*a entre los se2os no tiene na)a que 3er con la complementari)a) )e nin+;n Ee+oF6 sino con la recuperaci-n )e lo que la antropolo+*a llama Esistema )e i)enti)a) +rupalF >la percepci-n )e s* misma como parte )e un +rupo?. Recuperar la mu/er en3ia)a a los in0iernos si+ni0ica recuperar su 0unci-n social6 , 7sta no es una 0unci-n in)i3i)ual6 sino +rupal6 )e los +rupos )e mu/eres. & lo mismo se pue)e )ecir para la con)ici-n masculina no patriarcal......."l e+o es la reacci-n )e super3i3encia en un mun)o sin ma)re , sin l*bi)oA es la estructura ps*quica que se constru,e para a+uantar in)i3i)ualmente la 0alta )e or+ani.aci-n +rupal6 , po)er 0uncionar en un mun)o competiti3o , 0ratrici)a. Se constru,e )es)e la contenci-n )e la l*bi)o6 al )etenerse el mo)o )e 3i)a espont:neo. "s la 0ormaci-n ps*quica para apuntalar in)i3i)uos sin clan o sin tribu. Se 3a constru,en)o como mecanismo )e super3i3encia6 ante la 0alta )el entorno humano b:sico que nos correspon)er*a a nuestra con)ici-n )e criaturas humanas6 ante la 0alta )el cuerpo materno6 ante el bloqueo )e la se2uali)a)6 ante la0alta )e seres humanos , )e estructura hori.ontal )on)e po)er 0luirA se constru,e ame)i)a que se quiebra la con0ian.a , la inocencia6 , se sustitu,en por la )escon0ian.a , el apren)i.a/e )e las re+las )e /ue+o )el mun)o 0ratrici)a. Se constru,e con la ansie)a) , la an+ustia )el aban)onoA con el mie)o6 el hambre , la sole)a) que se ciernen en la criatura que nace , crece sin ma)re. "l )eseo requiere sensibili)a) som:tica6 percibir la caricia6 la piel )el otro. La represi-n el en)urecimiento , el acora.amiento: nos insensibili.amos para sobre3i3ir. "l mismoacora.amiento psicosom:tico que se 0orma para soportar la cruel)a) que se e/erce contra la criatura humana6 ser3ir: )espu7s para se capaces )e e/ercer esa misma cruel)a) contra otros seres humanos. "l hombre se con3ierte en un lobo para el hombre. La 0raterni)a) )el mun)o con ma)re se torna 0ratrici)io. "l e+o se constru,e )es)e la necesi)a) , no )es)e el )eseo. La reali.aci-n )el e+o es la construcci-n )e la persona patriarcal masculina o 0emenina6 se+;n el arquetipo 3iril prota+onista )e la historia >Amparo (oreno "l arquetipo 3iril prota+onista )e la historia?.Los +7neros son porta)ores )e las relaciones )e !o)erA el e+o masculino se a0irma )ominan)o la mu/er6 , el 0emenino sien)o )omina)a , sal3a)a por el hombre. Ambos tienen la misi-n )e repro)ucir esas relaciones6 mutilar emocionalmente a las criaturas que procrean6 , e)ucarlas en las relaciones )e !o)er. 'uan)o al hombre le 0alla la sumisi-n )e la mu/er6 es )ecir6 cuan)o consi)era que la mu/er no le es lo su0icientemente sumisa6 siente cuestiona)a su propia e2istenciaA porque su e2istencia se i)enti0ica con el e+o masculino que se hace con la relaci-n )e )ominaci-n sobre una mu/er: por eso la actual 3iolencia machista contra las mu/eres que empie.an a )e/ar )e hacer el /ue+o al e+o masculino.A su 3e.6 la mu/er siente cuestiona)a su e2istencia >La mu/er rota )e Simone )e Beau3oir? cuan)o EsuF hombre la aban)ona: el e+o 0emenino necesita pertenecer , ser Esal3a)aF por el hombre.KLA (A%"R#I$A$ "S LA 'LA1" $" %O$ORecuperar la materni)a) es recuperar la or+ani.aci-n social )e la matria , tambi7n es recuperar la criatura humana.%o)os los colecti3os , asociaciones que luchan por humani.ar la materni)a) , el nacimiento6 est:n luchan)o contra el mun)o entero patriarcal. #os en0rentamos a cinco milenios )e !o)er patriarcal acumula)o. !ero tenemos a nuestro 0a3or al+o que na)ie pue)e )estruir: #uestros cuerpos , su l*bi)o.#otas>@? 1ictoria Sau. "l 3ac*o )e la materni)a)6 e). Icaria6 @IIKA BLa (aterni)a): una imposturaC $uo)a6 Re3ista )Festu)is 0eministes n]U Barcelona @IILA Aportaciones para una l-+ica )el 0eminismo6 laSal e)icions )e les )ones6 Barcelona @IJU:B"n el !atriarca)o6 to)o el mun)o est: hu7r0ano )e ma)reC"l crimen or+ani.a)o contra la ma)re Dsu )e+luci-nD es el matrici)io primiti3o. $es)e entonces la materni)a) no se trascien)e a s* misma en 3alores sociales o culturalesA no es porta)ora )e tales 3alores sino portea)ora )e los 3alores )el !a)re... la materni)a) no es homolo+able a la !aterni)a). Al contrario6 est: al ser3icio )e esta ;ltima. =ue las mu/eres ha+an mucho materna/e6 no si+ni0ica que ha,a (aterni)a). Incluso la parte m:s EnaturalF6 a la que por otra parte ha si)o re)uci)a6 no le pertenece porque tambi7n esas 0uanciones en sensu strictu 0emeninas le han si)o aliena)as...^La (a)re ha muerto_^1i3a el !a)re_ >La (aterni)a) una impostura pa+.II?>G? (artha (oia "l no )e las niNas6 laSal e)icions )eles $ones:Las mu/eres )e 3arias +eneraciones se a;nan en la tarea com;n )e )ar , conser3ar la 3i)a6 , establecen el +ineco+rupo6 estructura m:s amplia que 3incula a una plurali)a) )e personas. "l +ineco+rupo Q, no la pare/a heterose2ualD es la primera 0orma )e or+ani.aci-n humana6 ori+inal , uni3ersal... que se estructura a partir )ee2i+encias espec*0icamente humanas6 es )ecir culturales , no instinti3as... "l 3*nculo ori+inal )i:)ico mu/er/criatura se e2pan)e al a+re+arse otras mu/eres en esta)o )e +estaci-nDcrian.a6 , las que hab*an pasa)o por esas etapas... para a,u)arse en la tarea com;n )e )ar , conser3ar la 3i)a. Una misma circunstancia las a;na6 , el conocimiento comparti)o permite que cristalice la soli)ari)a) entre ellas... los la.os que establece la c-pulaen la 7poca arcaica son moment:neos e inestables6 , no parecen haber si)o un elemento 0un)acional )el +rupo... !a+s.UKDUU>...?'ausar:6 sin )u)a sorpresa enterarse )e que )urante milenios las hi/as )e un hombre ha,an si)o las )a)as a lu. por sus hermanas6 , no las en+en)ra)as por 7l. Sin embar+o6 esta noci-n es mu, coherente en un sistema )e i)enti)a) +rupal en el que6 a)em:s6 e2iste una se2uali)a) libre >aunque controla)a? tanto para la mu/er como para el hombre. La paterni)a)6 concepto social , no biol-+ico6 alu)e a una relaci-n absolutamente )i0erente )e la materni)a). La e3oluci-n )e esta relaci[n esla historia )e la opresi-n )e la mu/er... !a+. VV>...?La palabra E0amiliaF nombra a un con/unto )e personas >parientes6 cria)os , escla3os? reuni)as en una relaci-n )e posesi-n/opresi-n con respecto a un hombre. 'omo reali)a) sociales mu, reciente ,a que cuenta con unos mil quinientos aNos. "l FmatrimonioF es un 3*nculo le+al que se establece cuan)o un hombre entre+a a un mu/er >su posesi-n? a otro hombre >su posesi-n?. !or ello nin+uno )e los )os t7rminos sir3e para caracteri.ar las relaciones +rupales ni las in)i3i)uales que enla.an a las mu/eres , hombres )el +ineco+rupo... !a+.JH >H? Y.Y.Bacho0en (itolo+*a Arcaica , $erecho (aterno >$as (utterrech? "). Anthropos"l amor proce)ente )el entorno materno >muttertum? no s-lo es m:s tierno sino tambi7n m:s +eneral6 m:s uni3ersal. %:cito6 que menciona esta i)ea restrin+i)a a la relaci-n )e hermanas entre los +ermanos6 no se percata )e su pleno si+ni0ica)o6 ni tampoco )el amplio )esplie+ue que ha obteni)o en la historia. Si en el principio paterno >3`terlichen !rin.ip? impera el l*mite6 en lo maternal >mutterlich? ri+e la uni3ersali)a)A si el primero conlle3a siempre la re)ucci-n a pequeNos c*rculos6 el se+un)o no conoce limitaciones6 tan pocas como la naturale.a. La 0raterni)a) uni3ersal )e to)os los hombres proce)e )e lo materno >muttertum? procrea)or6 , su reali)a) , reconocimiento sucumbir:n con el )esarrollo )e la paterni)a) >!aternit`t?... La 0amilia 0un)a)a sobre el )erecho paterno >1`terrecht? se encierraen un or+anismo in)i3i)ual. La 0amilia basa)a en el )erecho materno por el contrario6 posee el car:cter uni3ersal t*pico que caracteri.a a los comien.os )e to)a e3oluci-n , que )istin+ue a la 3i)a corporal )e la espiritual.... 'a)a seno )e mu/er traer: al mun)o niNos que ser:n entre ellos hermanas , hermanos6 hasta que el )esarrollo )e la paterni)a) >!aternit`t? )isuel3a esa uni)a) , la in)i0erenciaci-n que)e supera)a por el principio )e la )i0erenciaci-n , la )i3isi-n. >Aclaraci-n : in)i0erenciaci-n O i+ual)a)A )i0erenciaci-n , )i3isi-n O se+re+aci-n ,/erarqu*a6 por se2o6 or)en )e nacimiento6 reconocimiento paterno , )e la 0amilia patriarcal6 etc. ?"n los esta)ios )e la matr*stica ese aspecto )el principio materno >mutterprin.ips? alcan.- multitu) )e e2presiones 3aria)as .... "n el se 0un)a el principio )e liberta) e i+ual)a) uni3ersales6 que a menu)o encontramos como ras+os esenciales )e la 3i)a )e los pueblos +inecocr:ticos >+,nai9o9ratischer?6 , a 7l se )ebe tambi7n la !hilo2enia u hospitali)a) >sub nuestro?... el si+ni0ica)o abarcante )e ciertos t7rminos... ,a que to)os los miembros )el esta)o eran consi)era)os 0amiliares )ebi)o a su proce)encia com;n )e una misma ma)re6 la tierra... Sobre to)o se ha alaba)o en los esta)os +inecocr:ticos la ausencia )e )isensiones internas , su recha.o )e la )iscor)ia. Aquellas solemnes asambleas comunales >s.n? o Epane+iriosF que to)o el pueblo celebraba compartien)o un sentimiento )e 0raterni)a) ..."l te/i)o )e costumbres )el mun)o +inecocr:tico est: ro)ea)o )e un halo )e ben73ola humani)a)6 ... , le otor+a un car:cter que permite reconocer )e nue3o to)o lo que el uni3erso materno conlle3a )e ben70ico. "stas +eneraciones humanas primiti3as6 que subor)ina)as en to)o su ser a la le, )e la ma)re proporcionaron a la posteri)a) los ras+os esenciales )e la ima+en )e la e)a) )e plata )e la humani)a)6 aparecen ba/o el aspecto )e una in+enui)a) saturna. =u7 comprensible resulta ahora el realce )e la ma)re , )e sus continuos , esmera)os cui)a)os6 tal , como lo )escribe s.n?6 sustenta)asiempre por el )ominio )e lo maternal >muttertum?6 , remiten a aquellas Earcheia ph,la +,nai9on >+eneraciones primiti3as )e mu/eres? con las que )esapareci- la pa. sobre la tierra. La historici)a) )el mito encuentra aqu* una sorpren)ente con0irmaci-n. #i... la 0antas*a6 ni... la poes*a... )eben )es0i+urar el n;cleo hist-rico )e la tra)ici-n6 ni ensombrecer el car:cter esencial )e la e2istencia humana arcaica, su si+ni0icaci-n para la 3i)a. & tambi7n:Aquella relaci-n6 a cu,a sombra entra la humani)a) en contacto con la cultura6 , que constitu,e el ori+en )el )esarrollo )e to)a 3irtu)6 )el culti3o )e lo m:s noble en el hombre6 es la ma+ia )e la materni)a)... "n el cui)a)o )e los 0rutos )e su cuerpo6 apren)e la mu/er6 antes que el hombre6 a )esple+ar su amor , cui)a)os m:s all: )e los l*mites )e su propia persona... al sustento , embellecimiento )e otros seres. "stos cui)a)os son la base )el )esarrollo )e la cultura... "sta i)ea... es e2presa)a por los cretenses cuan)o 3uelcan el m:2imo amor a su tierra natal en la palabra matria6 , a esta i)ea se hace re0erencia cuan)o se ensal.a la comunali)a) )el re+a.o materno como... la ;nica 3er)a)era , ori+inaria uni-n 0raterna...>L? (ari/a Gimbutas6 Go)s an) Go))esses o0 Ancient "urope >@IIG?>K? &an+ "rche #amu , 'hristine (athieu La %ierra )e las (u/eres Lumen6 Barcelona GMMH:Los moso son el ;nico pueblo )el mun)o que consi)eran el matrimonio como un ataque a la 0amilia... "n un ho+ar moso solo las mu/eres cuentan con habitaci-n propia... se supone que los hombres a)ultos pasan la noche con sus amantes... Si bien tanto la mu/er como el hombre son libres )e ele+ir a sus amantes , mantener relaciones se2uales el tiempo que )eseen6 lo que una mu/er , su Eami+oF >a.hu? ha+an en la intimi)a) )el cuarto )e ella pertenece siempre al terreno )e la )iscreci-n in)i3i)ual. Si los miembros )e una pare/a )eci)en hacer p;blica su relaci-n6 po)r:n pasar tiempo /untos con los parientes respecti3os... >pero? en nin+;n caso supone el intercambio )e 3otos ni )e propie)a)6 el cui)a)o )e los hi/osni las e2pectati3as )e 0i)eli)a)... 'uan)o en los aNos cincuenta los 0uncionarios chinos toparon por primera 3e. con los moso6 que)aron at-nitos ante sus relaciones6 tanto por el n;mero )e mu/eres , hombres que a0irmaban haberlas manteni)o como por la absoluta 0alta )e inhibici-n que mostraba la +ente... !a+s H@LDH@U"l protocolo social moso pone el 7n0asis en la importancia )e la e)a) sobre el se2o , e2i+e6 por tanto6 la )e0erencia )e to)os los miembros )e la comuni)a) hacia las personas ma,ores sin )istinci-n una anciana que sea E)abuF >Ecabe.a )e 0amilia? e/erce una autori)a) e2cesi3a sobre sus 0amiliares. "n t7rminos i)eales las 0amiliasmoso constitu,en uni)a)es )emocr:ticas )on)e se supone que to)os los parientes participan en la toma )e )ecisiones... la )i3isi-n )el traba/o , la reli+i-n se a/ustan a la norma +eneral )e se+re+aci-n entre las mu/eres , sus hermanos , pue)en 3erse como papeles complementarios m:s que /er:rquicos... "n cualquier caso6 lo que no tiene )iscusi-n es que socie)a) moso no est: +oberna)a por mu/eres como )i3ul+an siempre los me)ios )e comunicaci-n... "st: claro que en la 0amilia moso el 3*culo maternal )etermina los la.os )e san+re6 pero esto no hace )e 7sta una socie)a) matriarcal sino matrilineal.>ne+rita nuestra? !a+s.H@VDH@J>U? Luce Iri+ara, "l cuerpo a cuerpo con la ma)re6 laSal e)iciones )es $ones:5$-n)e que)an para nosotras6 lo ima+inario , lo simb-lico )ela 3i)a intrauterina ,)el primer cuerpo a cuerpo con la ma)re8 5"n qu7 noche6 en qu7 locura que)an aban)ona)os8... $eseo loco esta relaci-n con la ma)re6 ,a que constitu,e el Econtinente ne+roF por e2celencia. !ermanece en la sombra )e nuestra cultura6 es su sombra , sus in0iernos... !a+s @@ , V>V? (ichael Balint La Falta B:sica ").!ai)-sAten)ien)o a los hechos biol-+icos6 sabemos que la )epen)encia )el 0eto respecto )e su ambiente es e2trema6 ciertamente m:s intensa que la )epen)encia )e un in0ante o )e un a)ulto... Lle+amos a la hip-tesis )e que la cate2ia )el ambiente por el 0eto )ebe ser mu, intensa6 m:s intensa que la )e un niNo o la )e un a)ulto. "l ambiente6 sin embar+o6 probablemente est7 in)i0erencia)o... apenas )ebe tener al+una estructura , menos aun claras 0ronteras con el in)i3i)uoA ambiente e in)i3i)uo penetran el uno en el otro6 e2isten /untos en una ainterpenetraci-n armoniosaa. Un importante e/emplo )e esta interpenetraci-n armoniosa es el pe. en el a+ua >uno )e los s*mbolos m:s arcaicos , m:s ampliamente emplea)os?. Ser*a tonto pre+untar si el a+ua que est: en las a+allas o en la boca )el animal es parte )el mar o )el pe.......'on3iene recor)ar que nuestra relaci-n con el aire que nos ro)ea presenta e2actamente el mismo esquema. Usamos el aire ,6 en reali)a)6 no po)emos 3i3ir sin7lA lo aspiramos para tomar partes )el aire , usarlas como nos con3ieneA lue+o... lo e2halamos sin prestarle la menor atenci-n. Lo cierto es que el aire )ebe estar presente... , sin embar+o no lo a)3ertimos. "ste tipo )e ambiente sencillamente )ebe estar presente , mientras lo est7 )amos por )esconta)a su e2istencia6 no lo consi)eramos como un ob/eto6 como al+o separa)o )e nosotros... La situaci-n cambia ra)icalmente si el ambiente se altera... entonces ese ambiente aparentemente no catecti.a)o asume una importancia inmensa , se hace mani0iesta su 3er)a)era cate2ia latente.Lo mismo que en el caso )e la relaci-n )el pe. , el a+ua tampoco en nuestra relaci-n con el aire ha, l*mites bien marca)os. #o tiene senti)o pre+untar si el aire que est: en nuestros pulmones o en nuestros intestinos es nuestro o no lo es... 3i3imos con el aire en una armoniosa interpenetraci-n o embolismo. >...?$e con0ormi)a) con mi teor*a6 el in)i3i)uo nace en un esta)o )e intensa relaci-n con su ambiente6 tanto biol-+icamente como libi)inalmente... "n ese mun)o... no ha, to)a3*a ob/etos6 s-lo ha, sustancias o espacios sin l*mites. >!a+s. JHDJK? A Balint le cuesta hablar )e la ma)re6 , habla )e la cate2ia )el EambienteF... pero tambi7n en otros p:rra0os habla )e la inter)epen)encia libi)inal ma)reDcriatura:La relaci-n que trata )e )esi+nar la e2presi-n a)epen)encia orala6 no es una )epen)encia unilateral6 sino que es una ainter)epen)enciaaA libi)inalmente6 la ma)re )epen)e en la misma me)i)a )e su beb7 en que 7ste )epen)e )e ellaA aqu* no se )a una )etermina)a satis0acci-n in)epen)ientemente )e la otra parte. >pa+. @IL?& lue+o e2plica mu, claramente Ela 0alta b:sicaF )e la criatura humana cuan)o le quitan la ma)re:5!or qu7 a0altaa8 !rimero6 porque 7sta es e2actamente la palabra usa)a por muchos pacientes para )esi+narla. "l paciente )ice que le 0alta al+o en su interior6 una 0alta que )ebe ser repara)a. & se la siente como una 0alta6 no como un comple/o6 no como un con0licto6 no como una situaci-n. Se+un)o6 los pacientes tienen una sensaci-n )e que la causa )e la 0alta est: en que al+uien les 0all- o los )escui)-A , tercero6 una +ran ansie)a) in3ariablemente alienta en este ni3el6 ansie)a) habitualmente e2presa)a como una )esespera)a )eman)a )e que esta 3e.el analista no habr: )e 0allarles.>sub.m*os?"l t7rmino equi3alente a0allaa se emplea en al+unas ciencias para )enotar )e0iciencias que recuer)an el punto que estamos )iscutien)o. !or e/emplo6 en +eolo+*a , en cristalo+ra0*a la palabra )esi+na una s;bita irre+ulari)a) en la estructura +eneral6 una irre+ulari)a) que en circunstancias normales po)r*a pasarina)3erti)a pero que6 me)ian)o ciertas tensiones o presiones6 pue)e )eterminar una rotura que a0ecte pro0un)amente la estructura +eneral."stamos acostumbra)os a concebir to)a 0uer.a )in:mica que opera en la psique como al+o que asume la 0orma )e una pulsi-n biol-+ica6 o bien la 0orma )e un con0licto. Aunque altamente )in:mica >sub.m*o?6 la 0uer.a que tiene su ori+en en la0alta b:sica no asume la 0orma )e un instinto ni la )e un con0licto. Se trata )e una 0alta6 al+o que 0alla en la psique6 una especie )e )e0iciencia que es menester reparar. #o es al+o conteni)o como por un )ique que necesite una 3:l3ula )e escape6 sino que es al+o que el paciente echa )e menos ahora6 o qui.: ha,a echa)o )e menos )urante to)a su 3i)a.>...?%o)os estos hechos pertenecen esencialmente al campo )e la psicolo+*a )e )os personas , son m:s elementales que los correspon)ientes al ni3el e)*pico )e tres personas. A)em:s les 0alta la estructura )e un con0licto. "sta es una )e las ra.ones por las cuales propuse llamarlos ab:sicosa. >...?"l a)/eti3o ab:sicoa... si+ni0ica no s-lo que se re0iere a con)iciones m:s simples que las que caracteri.an el comple/o )e ")ipo6 sino tambi7n que su in0luencia se e2tien)e ampliamente6 , es probable que se e2tien)a a to)a la estructura psicobiol-+ica )el in)i3i)uo , que abarque en 3arios +ra)os tanto su psique como su cuerpo. >subra,a)o m*o? >pa+. @@M?>J? S. Freu)6 %rois essais sur la th7orie )e la se2ualit7. ").#RF6 !aris @IGL >@Ub e)ici-n? !a+. VV.>I? Xilhem Reich La Funci-n )el Or+asmo !ai)os"n los comien.os )e la historia6 la 3i)a se2ual humana se+u*a le,es naturales que pon*an los 0un)amentos )e una sociabili)a) natural. $es)e entonces6 el per*o)o )elpatriarca)o autoritario )e los L mil a U mil ;ltimos aNos6 ha crea)o6 con la ener+*a )e la se2uali)a) natural reprimi)a6 la se2uali)a) secun)aria6 per3ersa6 )el hombre)e ho,.#in+una otra parte )e mi teor*a ha hecho peli+rar m:s mi e2istencia , mi traba/o que la a0irmaci-n )e que la autorre+ulaci-n es posible6 e2iste naturalmente , es susceptible )e una e2pansi-n uni3ersal. >...?La estructura caracterol-+ica )el hombre actual >que est: perpetuan)o una cultura patriarcal , autoritaria )e hace L a U mil aNos atr:s? se caracteri.a por un acora.amiento contra la naturale.a )entro )e s* mismo , contra la miseria social que le ro)ea. "ste acora.amiento )el car:cter es la base )e la sole)a)6 el )esamparo6 el insaciable )eseo )e autori)a)6 )el mie)o6 )e la an+ustia m*stica6 )e la miseria se2ual6 )e la rebeli-n impotente as* como )e una resi+naci-n arti0icial , patol-+ica. Los seres humanos han a)opta)o una actitu) hostil a lo que est: 3i3o )entro )e s* mismos6 )e lo cual se han ale/a)o. "sta ena/enaci-n no tiene un or*+en biol-+ico6 sino social , econ-mico. #o se encuentra en la historia humana antes )el )esarrollo )el or)en social patriarcal. >...?"l proceso se2ual6 o sea6 el proceso )e e2pansi-n )el placer6 es el proceso 3ital pro)ucti3o per se. >...?La !sicolo+*a )e masas )el 0ascismo: "l mutterrecht >socie)a) basa)a en el )erecho )e ma)re?6 cu,a e2istencia hist-rica ha si)o proba)a6 no representa solamente la or+ani.aci-n )e la )emocracia natural)el traba/o6 sino tambi7n la or+ani.aci-n natural )e la socie)a) que obe)ece a los imperati3os )e la econom*a se2ual. >pa+ @@I?La I+lesia ha e2ten)i)o... la tesis )e la Enaturale.a meta0*sicamente moral )el hombre6 )e su esencia mon-+ama6 etc. !or este moti3o6 los )escubrimientos )e Bacho0en amena.aban con trastornarlo to)o. #o s-lo resulta )esconcertante la or+ani.aci-n se2ual )el mutterrecht6 por una or+ani.aci-n )i0erente )e la consa+uinei)a)6 sino tambi7n por el e0ecto autorre+ula)or natural que imprim*a a la 3i)a se2ual. @L? ':)i.?6 el GM )e octubre )el GMMM.El _parirs con dolor_ bblico, en tiempo $uturo, y la a$irmaci&n de ,artolom de las asas de que las mujeres del aribe de "ace AKK a*os paran sin dolor, corroboran nuestra certidumbre de que e$ectivamente, nacer y parir sin su$rimiento es posible. Esto abre dos !randes interro!antes+ el c&mo y el por qu. El c&mo $isiol&!icamente puede "aber esa di$erencia abismal en los partos, y el por qu se produjo el cambio.:ay que pedir a los "ombres que no duden, como 2rturo, y que no se quiten las serpientes de las mu*ecas, ni quiten el dra!&n de los estandartes. :ay que dejarse de rivalidades. 7i envidia del pene ni envidia del (tero. 1a envidia es el correlato de la jerarqua. En la vida no "ay jerarqua, "ay $en&menos y $unciones diversas.I#%RO$U''IO#1a primera duda sobre el parto, es decir, sobre todo lo que normalmente se asocia a un parto+ dolor, di$icultades y ries!os diversos, mdicos, controles de embara#o, salas de parto, epidurales, llanto y reanimaci&n de bebs, etc., nos alcan#& al darnos cuenta de que la ,iblia dice a la mujer _parirs con dolor_, en tiempo $uturoS es decir, que de al!(n modo tambin se dice que no "aba sido as en el pasado ni lo era, al menos de $orma !enerali#ada, en aquel presente, "acia el @KKK5@AKK be!in`o$`t"e`scriatura se expande al a!re!arse otras mujeres... para ayudarse enla tarea com(n de dar y conservar la vida...unidas por una misma experiencia, $ormandolo que esta autora llama el _!ineco!rupo_. En el !ineco!rupo el vnculo ms importante era el uterino, el "aber compartido el mismo (tero y los mismos pec"os. Este es el ori!en del concepto de la $raternidad "umana, que se "a sacado de sus races $sicas y se"a elevado a lo sobrenatural, para corromperlo y prostituirlo. El vnculo uterino entre un"ombre y una mujer era al!o $undamental para la reproducci&n de las !eneraciones en un sociedad con sistema de identidad !rupal, "ori#ontal y no jerarqui#ada, sin concepto de propiedad ni de linaje individual5verticalS es decir, con conciencia de reproducci&n !rupal. Por cierto, que todava exiten aldeas en rincones perdidos del mundo que contin(an $uncionando de este modo .@J/.1a dada madre5criatura y el desplie!ue de la lbido materna en los !ineco!rupos creaba lo que 9oia llama la urdimbre del tejido social, sobre la cual se entrecru#aba la actividad del "ombre, la trama. Este encaje de urdimbre y trama daba como resultado ese tejido social de relaciones arm&nicas, por el que puede transcurrir la lbido autorre!uladora sin bloqueos ni trabasS un campo social recorrido por el deseo productorde la abundancia y no de la carencia .@=/. 1a arqueolo!a "a con$irmado las relaciones arm&nicas entre los sexos y entre las !eneraciones de aquellas sociedades. .@A/Pues no estamos "ablando de teoras abstractas+ nos re$erimos a civili#aciones "umanas que se "an descubierto que existieron desde el HK.KKK a.c., !eo!r$icamente ubicadas entre el sur de Polonia y el norte de 2$rica, y desde los Erales "asta la pennsula 4brica,que se sepa.En cambio el tipo de sociedad esclavista que consi!uieron imponer las oleadas de pastores semin&madas indoeuropeos que empe#aron a asolar las anti!uas aldeas y ciudades matri$ocales, a partir del =KKK a.c., al principio espordicamente, .@Q/ no buscaban el bienestar y la armona, sino la dominaci&n para extraer, acaparar y acumular las producciones de la vidaS es decir, crear Poder, a cualquier precio, con toda la violencia necesaria y con los quebrantamientos de la autorre!ulaci&n de la vida que sus objetivos requisieran, con tal de sedimentar su Poder contra esta vida "umana autorre!ulada. Para sto, para devastar, luc"ar, conquistar, matar, expoliar y acaparar se requiere un tejido social distinto del que se crea para el bienestar y conservaci&n de la vida, partiendo de lo maternal. En tejido de !uerreros, de je$es de !uerreros, de linajes de !uerreros, de esclavos, de je$es de esclavos, de lneas de mandos, de mujeres disciplinadas y dispuestas a acora#ar y adiestrar criaturas, es decir, de cambiar la maternidad por la construcci&n de los linajes verticales, y or!ani#ar la crian#a de esos $uturos !uerreros dispuestos a matar y esclavos dispuestos a dedicar sus vidas a trabajar para los amosS mujeres ense*adas para ense*ar a sus "ijas a ne!ar sus deseos, a parali#arsus (teros y a "acer lo mismo que ellas. Es decir, una sociedad con madres patriarcales, que no son verdaderas madres sino un sucedneo de madres, que no cran a su prole para el bienestar y para su inte!raci&n en un tejido social de relaciones arm&nicas que ya no existen, sino para el de la !uerra y la esclavitud. .@I/ omo dice 2mparo 9oreno sin una madre patriarcal que inculque a las criaturas _lo que no debe ser_ desde su ms tierna in$ancia, que bloquee su capacidad er&tico5vital y la canalice "acia _lo que debe ser_, no podra operar la ley del Padre que simboli#a y desarrolla de una $orma ya ms minuciosa _lo que debe ser_..@R/Entonces tenemos que la destrucci&n de lo maternal no s&lo destruye al!o bsico en el desarrollo $sico y psquico de cada criatura, sino tambin y correlativamente, lo bsico de nuestra condici&n social y de nuestra sociedad.2qu no tenemos tiempo, pero esto se puede ver en el proceso "ist&rico.2 lo lar!o de JKKK a*os tuvieron lu!ar !uerras de devastaci&n de las pac$icas ciudades y aldeas matri$ocales, durante las que se exterminaron !eneraciones enteras de "ombres que las prote!ieron con sus vidasS !uerras durante la cuales se esclavi#aron !eneraciones de mujeres que vivan plenamente su sexualidad y paran con placerS !eneraciones con las que _desapareci& la pa# sobre la tierra_ se!(n expresi&n de ,ac"o$en porque con ellas desapareci& el tejido social, el espacio y el tiempo en el que la maternidad es posible. )e!(n Nerda 1erner .@B/, lds ni*ds $ueron la primera mano de obra esclavi#ada, por la $acilidad de manejarlos y de explotarlos. 2 las mujeres de las aldeas conquistadas, se las mantena vivas para la producci&n de mano de obra, montndolas y pre*ndolas como al !anado. % as empe#& la maternidad sin deseo, por la $uer#a bruta.1a consolidaci&n y !enerali#aci&n del patriarcado $ue un proceso discontinuo y lar!o, que $ueron no dcadas, ni si!los, sino varios milenios. 0ras las !uerras venan las tre!uas, las $ronteras, el rearme, la vida bajo la amena#a y la presi&n del enemi!o, es decir, los periodos de !uerra _$ra_, durante los que se crean las $ormas de sumisi&n voluntaria de la mujer, producto de di$erentes pactos, basadas en las incentivaciones sociales y en el c"antaje emocional, pero tambin en la b(squeda de situaciones que $ueran el menor mal posible para ellas y para las criaturas.2dems, la a!resividad del !uerrero o la docilidad del esclavo o de la esclava reside, desde lue!o, en que lo sea desde su ms tierna in$anciaS pero tambin depende del arte de combinar el lti!o y el "ambre con incentivaciones, mitos en!a*osos y c"antajes emocionales, de los que tenemos abundantes pruebas, no s&lo arqueol&!icas, sino escritas, como el $amoso &di!o de :ammurabi .JK/, rey de 9esopotamia en el HRKK a.c., en un estadio ya avan#ado de la transici&n. En los or!enes del patriarcado la paternidad era adoptiva, esto es, los primeros patriarcas adoptaban .JH/ a sus se!uidores o $ilios entre los ni*os mejor educados y preparados para las !uerras y el !obierno de los incipientes Estados, y las mujeres adquiran un ran!o en $unci&n del que adquiran sus "ijos e "ijas .esposas, concubinas, esclavas/, de manera que incluso su supervivencia y la de sus criaturas dependan a menudo de su $irme#a en el adiestramiento de stas. Esto es un ejemplo de un tipo de incentivaci&n que va con$ormando la madre patriarcalS la mujer que subordina el bienestar inmediato de sus "ijds a su preparaci&n para el $uturo xito social, en una sociedad jerarqui#ada y competitivaS y adems que tiene su cuerpo disciplinado para limitar su lbido sexual a la complacencia $alocrtica. )e!(n se va desapareciendo la sexualidad espec$ica de la mujer y se va consolidando lamaternidad sin deseo y la madre patriarcal, se van institucionali#ando $ormas de matrimonio, porque ya se puede predecir a priori que una muc"ac"a ser, como se sueledecir, _una buena madre y una buena esposa_ y que criar a su prole de $orma adecuada. En realidad, el matrimonio y la paternidad tal cual la conocemos "oy data del 4mperio romano.Entre los en!a*os mticos est la satani#aci&n de la sexualidad de la mujer. omo dice la ,iblia+ la maldad es por de$inici&n lo que mana del cuerpo de la mujer. 'e los vestidos sale la polilla y del cuerpo de la mujer la maldad $emenil, dice la ,ibliaS y tambin que nin!una maldad es comparable a la maldad de la mujer. 1a mujer tiene que sentir ver!aen#a de su cuerpo incluso ante su