T.I. OCTUBRE 2018 - salesianos.edu · sistía en hablar del mensaje o del mensajero de Dios, que en hebreo se dice «Mal’ak». ... No se trata de frases comunes y coloquiales, sino

IMÁGENESDE LA BIBLIA

Octubre 2018

TIEMPO INTERIOR

JOSÉ JOAQUÍN GÓMEZ PALACIOS www.salesianos.edu

PRIMERAQUINCENA

COMENTARIO

TIEMPOINTERIOR www.salesianos.edu

PALABRADE DIOS

1 OCTUBRE 2018

LUNES 26 Tiempo Ordinario

El más pequeño de vosotros es el más importante

Los discípulos se pusieron a discutir quién era el más importante.Jesús, adivinando lo que pensaban, tomó de la mano a un niño, lo puso a su lado yles dijo:«El que acoge a este niño en mi nombre me acoge a mí; y el que me acoge a mí acogeal que me ha enviado. El más pequeño de vosotros es el más importante».Juan tomó la palabra y dijo: «Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios entu nombre y, como no es de los nuestros, se lo hemos querido impedir».Jesús le respondió: «No se lo impidáis; el que no está contra vosotros está a favorvuestro».

Lucas 9, 46-50

El texto que leemos hoy los cristianos parece haber sido elegido a propósito parailuminar la situación en la que nos hallamos. Las palabras de Jesús trascienden nues-tras situaciones personales y parecen dirigirse a las potencias mundiales que luchanpor mantener su hegemonía, olvidándose de los pobres, desheredados y pequeñosde la tierra.Sorprende el contraste existente entre la actitud de servicio y entrega de Jesús y losintereses de sus discípulos. Los discípulos pasaron gran parte de los años de convi-vencia con Jesús, discutiendo sobre qué cargos y honores ocuparían cuando fuerainstaurado el Reino de Dios. Quien más, quien menos se veía como ministro plenipo-tenciario en la corte del nuevo reino de Israel. Los discípulos no comprendieron laslecciones que Jesús les ofrecía constantemente sobre la renuncia, la entrega y el ser-vicio a los demás.

Jesús no sólo hubo de aguantar las dificultades y amenazas que llegaban de parte defariseos y escribas, sino también las dificultades internas que surgían del grupo desus seguidores. En el grupo de seguidores de Jesús había un elevado número dediscípulos que nunca comprendieron qué tipo de «Reino» anunciaba Jesús.

El evangelio de hoy se hace eco esta situación histórica que debió darse en el seno dela comunidad de los apóstoles. Y, partiendo de esta realidad histórica, los escritoresdel evangelio proponen una lección a los cristianos de las primeras comunidades, que


seguramente seguían teniendo la tentación de construir sus relaciones interpersonales sobre el podery el dominio.

La acogida y el servicio deben ser los rasgos esenciales del creyente. Para mostrar este estilo de vida yactuación, Jesús elige a un niño. En tiempos de Jesús el niño no tenía el mismo significado que poseeen nuestros días. Los niños dependían enteramente de los demás y se hallaban en la parte más bajadel escalafón social.En la segunda parte del texto, el apóstol Juan está celoso porque existan otras personas, diversas delos apóstoles, que practican el bien. Juan piensa que los discípulos de Jesús deben tener la exclusivadel uso del nombre de Jesús. Para Jesús, sin embargo, lo fundamental es combatir contra el mal, eldolor y el sufrimiento... lo haga quien lo haga. El poder de Dios puede actuar también fuera de losque pertenecen al círculo de los amigos de Jesús.

El espíritu de casta cerrada e integrista es uno de los males que pueden acecharnos a los creyentes delsiglo XXI. Debemos estar abiertos a reconocer la acción de Dios en personas y lugares inesperados.

«El que acoge a un niño en mi nombre me acoge a mí;y el que me acoge a mí acoge al que me ha enviado»

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PALABRADE DIOS

2 OCTUBRE 2018

LUNES · Ángeles Custodios

Si volvéis a ser como niños no entraréis en el reino de los cielos

En aquel momento, se acercaron los discípulos a Jesús y le preguntaron:«¿Quién es el más importante en el reino de los cielos?Él llamó a un niño, le puso en medio y dijo:«Os aseguro que, si no volvéis a ser como niños, no entraréis en el reino de los cielos.Por tanto, el que se haga pequeño como este niño, ése es el más grande en el reinode los cielos. El que acoge a un niño como éste en mi nombre me acoge a mí. Cuida-do con despreciar a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles estánviendo siempre en el cielo el rostro de mi Padre celestial»

Mateo 18, 1-5.10

El tema de los ángeles viene de tiempos remotos. La expresión «ángel» fue utilizadacon mucha profusión en el Antiguo Testamento. Su uso se generalizó debido al granrespeto que tenía el pueblo de Israel a pronunciar el nombre de Yahvé directamente.Tenían tanto respeto al nombre de Dios que no lo nombraban nunca.Para eludir nombrar a Dios, utilizaban diversas fórmulas. Una de estas fórmulas con-sistía en hablar del mensaje o del mensajero de Dios, que en hebreo se dice «Mal’ak».A fuerza de utilizar el término (mal’ak), y por influencia de otras religiones vecinasque creían en seres divinos intermedios entre Dios y los hombres, la expresión fuepersonificándose. Hasta tal punto que los ángeles han sido representados en pintu-ras y esculturas cristianas con un cuerpo físico... incluso dotado de alas.El término «ángel» (mal’ak) ocupa siempre un lugar secundario en las narraciones.Lo importante no es el mensajero (ángel), sino el mensaje que se comunica de partede Dios.

El evangelio de hoy no comienza hablando de ángeles, sino de la ambición y deseo depoder que tenían los discípulos que caminaban junto a Jesús. Jesús les va a mostraruna enseñanza nueva: El que se hace pequeño como un niño es el mayor en el Reinode Dios.La imagen del niño en el Evangelio es un niño en sentido normal de la palabra, perotambién es símbolo de quien no tiene poder: el pobre, el oprimido, el excluido.


Para entrar en el Reino, y ser grande en él, hay que hacerse como niños, lo que no significa infantilis-mo, sino despojo de poder, orgullo, vanidad, ostentación, prepotencia y autoritarismo.

El Evangelio nos pide que tengamos mucho cuidado con despreciar a los «pequeños». Es decir, queno excluyamos a las personas humildes y carentes de poder. Y la razón que se nos da es que: «susángeles, en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre»Dios se hace presente en cada ser humano, pero especialmente en cada niño, en cada pobre y oprimi-do. Así como el pan y el vino son signos de la presencia de Dios en la eucaristía, cada pequeño yexcluido es signo de la presencia de Dios en el mundo.

Creer en «los ángeles» no significa admitir la existencia de unos seres sobrenaturales dotados depoderes mágicos, sino aprender a descubrir la presencia de Dios en cada ser humano, especialmenteen quienes más sufren y han sido despojados de poder y prestigio.Despreciar a un niño o a un pobre es una ofensa directa al rostro de Dios. Acoger a un niño o a unpobre es acoger a Dios mismo. Debemos tener un inmenso respeto a todos los hombres y mujeres,pero en especial a los niños, a los pequeños y a los pobres.

El educador cristiano tiene el privilegio de compartir su tarea con niños y adolescentes. Ayudar a quela vida crezca y se desarrolle de forma positiva es su principal misión como profesional y como cristia-no.

En la catedral de Valencia se descubrió, en el año 2004, una docena de «ángeles músicos» de grantamaño y belleza. Rodean a la Virgen que asciende al cielo. Son la primera muestra de pintura renacentistaen España. Fueron pintados por los pintores italianos Francisco Pagano y Paolo San Leocadio en 1472.Han sido restaurados y pueden contemplarse con todo su esplendor en la Catedral de Valencia.

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PALABRADE DIOS

3 OCTUBRE 2018

MIÉRCOLES 26 Tiempo Ordinario

Te seguiré adonde vayas

En aquel tiempo, mientras iban de camino Jesús y sus discípulos, le dijo uno: “Teseguiré adonde vayas”.Jesús le respondió «Las zorras tienen madriguera, y los pájaros nidos, pero el Hijo delhombre no tiene donde reclinar la cabeza».A otro le dijo: «Sígueme». Él respondió: «Déjame primero ir a enterrar a mi padre». Lecontestó: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el reinode Dios».Otro le dijo: «Te seguiré, Señor, Pero déjame primero despedirme de mi familia».Jesús le contestó: «El que echa mano al arado y sigue mirando atrás no vale para elreino de Dios».

Lucas 9, 57-62

Jesús dialoga con tres personajes que aparecen y desaparecen sin dejar rastro. Me-diante la presentación de estos tres personajes anónimos se muestran las exigenciasque Jesús pide a todo discípulo.

El texto nos coloca ante las exigencias que comporta seguir a Jesús: No tener «dondedescansar la cabeza», dejar «que los muertos entierren a sus muertos» y no tenertiempo para «despedirse». Las tres frases que pronuncia Jesús debieron producirextrañeza en los oyentes. No se trata de frases comunes y coloquiales, sino de expre-siones cargadas de simbolismo.El hecho de que estas frases se hayan mantenido en el Evangelio les otorga una ciertaposibilidad de que hubieran sido pronunciadas por Jesús.

«Déjame primero enterrar a mi padre»La figura del «padre» significaba en la cultura judía las raíces religiosas, étnicas y latradición heredada. Abandonar al padre equivalía a romper con la tradición recibida.Dejar al padre suponía una ruptura legal, étnica y religiosa. Cuando Jesús pide que seabandone al «padre» está pidiendo que abandonen las tradiciones religiosas y lospreceptos judíos que estaban creando un tipo de religiosidad cerrada en sí misma.Los discípulos deben superar las tradiciones heredadas de la antigua religión judíapara seguir verdaderamente a Jesús.

«Los zorros tienen madrigueras y los pájaros del cielo nidos; pero el hijo delhombre no tiene donde reclinar la cabeza»


Mediante esta frase Jesús se sitúa en la línea de los profetas de Israel que criticaron muy duramentela comodidad de los gobernantes que vivían en casas confortables, ajenos a los sufrimientos delpueblo. Si tenemos en cuenta que Jesús denominaba a Herodes Antipas con el calificativo de «zo-rro», fácilmente se puede vislumbrar una contraposición entre la vida del discípulo y la vida de lospersonajes pudientes de las ciudades.En el fondo de la comparación subyacen las dos concepciones vitales contrapuestas que siempreexistieron en la teología de Israel: De un lado se halla la mentalidad nómada, que invita a la personahumana a desplazarse de un lugar a otro, buscando siempre un nuevo horizonte, tal como vivía elpueblo de Israel durante el Éxodo. De otro lado está la concepción sedentaria, propia de las clasespudientes; personas acomodadas aceptando los cultos idólatras de la fecundidad.

El educador cristiano no educa para el pasado. Por fidelidad a los niños y niñas, que desarrollarán suvida en el futuro, se mantiene atento y abierto a los valores emergentes que brotan en la historia dela humanidad.

Las zorrastienen madrigueras...

En amplias zonas de Israel existía, yexiste actualmente, una variedad dezorro común (vulpes vulpes)En los evangelios es citado en tonopeyorativo. En tiempos de Jesús erael depredador típico de las aves decorral.El depredador de ovejas era el lobo,abundante también en aquellas re-giones.Imágenes: «zorro del desierto de Ju-dá», animal característico de las zo-nas desérticas del sur.

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PALABRADE DIOS

4 OCTUBRE 2018

JUEVES · 26 Tiempo Ordinario

Como corderos en medio de lobos

Designó el Señor otros setenta y dos y los mandó por delante, de dos en dos, atodos los pueblos y lugares adonde pensaba ir él. Y les decía:«La mies es abundante y los obreros pocos; rogad, pues, al dueño de la mies quemande obreros a su mies. ¡Poneos en camino! Mirad que os mando como corderosen medio de lobos. No llevéis talega, ni alforja, ni sandalias; y no os detengáis asaludar a nadie por el camino. Cuando entréis en una casa, decid primero: «Paz aesta casa». Y si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos vuestra paz; si no,volverá a vosotros. Quedaos en la misma casa, comed y bebed de lo que tengan,porque el obrero merece su salario. No andéis cambiando de casa. Si entráis en unpueblo y os reciben bien, comed lo que os pongan, curad a los enfermos que haya, ydecid: “Está cerca de vosotros el reino de Dios.” Cuando entréis en un pueblo y no osreciban, salid a la plaza, y decid: “Hasta el polvo de vuestro pueblo, que se nos hapegado a los pies, nos lo sacudimos, sobre vosotros.De todos modos, sabed que está cerca el reino de Dios”. Os digo, que aquel día serámás llevadero para Sodoma que para ese pueblo.

Lucas 10, 1-12

Jesús se hace ayudar en su misión. Envía a 72 discípulos a proclamar la llegada de untiempo nuevo. Estos enviados tienen la responsabilidad de señalar, con sus palabrasy gestos, la incompatibilidad existente entre los valores anunciados por Jesús y losegoísmos sobre los que los seres humanos han construido frecuentemente las es-tructuras sociales.

La frase «la mies es mucha y los obreros pocos», hace alusión directa a la tarea de lasiega, que simbólicamente significada el final de los tiempos. El pueblo de Israel pen-saba que el final de la historia sería como una gran siega. Tras ella Dios separaría a losque habían sido buenos de los malos. Con esta imagen Jesús está afirmando que consu persona los tiempos antiguos han terminado. Comienza un tiempo nuevo quetraerá un cambio radical.Las recomendaciones que vienen a continuación están escritas para orientar el com-portamiento de las primeras comunidades cristianas:

«Como ovejas en medio de lobos». Así debían sentirse aquellas primeras comunida-des perdidas en medio del imperio romano. Jesús les recomienda pobreza y sencillez.No llevéis «talega» (lugar donde guardaban el dinero cuando iban de viaje), ni alforja,ni sandalias...«No os detengáis a saludar a nadie en el camino». Los saludos orientales estabanllenos de palabras e interminables diálogos formales. Esta expresión quiere subrayarla urgencia e intensidad con que deben desarrollar su misión.


«No llevéis bastón». Jesús les ordena vivamente que sean personas de paz. El evangelio de Mateosimbolizará esa paz poniendo en boca de Jesús el mandato de no llevar «bastón». El bastón era unimportante símbolo de los pueblos nómadas. No sólo les servía para apoyarse durante el camino, sinoque era utilizado también como arma de defensa. El cayado era el arma preferida de los pastoresnómadas. El evangelio de Lucas habla de la paz de forma directa y concisa.

La paz sigue siendo hoy una asignatura pendiente para la humanidad. Estamos viviendo un tiempomarcado por actos violentos, represalias y guerras... a escala mundial. Algunos grupos, que se dicencreyentes, utilizan el nombre de la divinidad para fundamentar sus acciones bélicas y terroristas.El papa Francisco asegura que las múltiples «guerras regionales» sumergen a la humanidad en unaespcie de guerra mundial en la que los pobres y sencillos llevan la peor parte.

Frente a esta situación, que sólo contribuye a ahondar la miseria y a poner en peligro la vida demillones de personas inocentes, el educador cristiano alza su voz en favor de una paz sustentadasobre la justicia y el derecho internacional. Para educar en la paz se requiere la colaboración de todoslos agentes y elementos educativos.

«Mirad que os mando como corderos en medio de lobos»

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PALABRADE DIOS

5 OCTUBRE 2018

VIERNES 26 Tiempo Ordinario

Quien os escucha, me escucha a mí

Dijo Jesús:«¡Ay de ti, Corozaín; ay de ti, Betsaida! Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho losmilagros que en vosotras, hace tiempo que se habrían convertido, vestidas de sayal ysentadas en la ceniza. Por eso el juicio les será más llevadero a Tiro y a Sidón que avosotras. Y tú, Cafarnaún, ¿piensas escalar el cielo? Bajarás al infierno. Quien a voso-tros os escucha a mí me escucha; quien a vosotros os rechaza a mí me rechaza; yquien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado».

Lucas 10, 13-16

Lucas no distingue el rango de las poblaciones que cita. Nombra a todas con la mis-ma palabra griega «polis». Sin embargo el resto de evangelios distinguen entre ciuda-des, aldeas y caseríos. Por ejemplo, Nazareth es nombrado como una mísera aldea;Cafarnaún, como una ciudad de relativa importancia.

Las tres ciudades judías que aparecen en el texto de hoy (Betsaida, Corazaín yCafarnaún) poseen características comunes: Las tres estaban ubicadas en la partenorte del Mar de Galilea. Las tres estaban dotadas de relativa importancia demográ-fica y social. Distaban entre sí unos cuatro kilómetros. Por ellas pasaba una importan-te vía de comunicación llamada «Vía del Mar» que discurriendo muy cerca de la costa,unía a Egipto con Mesopotamia, pasando por Damasco... En tiempos de Jesús estacalzada estaba empedrada al estilo romano y era muy transitada por caravanas decomerciantes. Y la característica más importante de las tres ciudades: Las tres eran dereligión y cultura judía, aunque muy influenciadas por cultos de fecundidad relaciona-dos con el dios Baal y reminiscencias de divinidades griegas.

Betsaida significa «Casa de la pesca». Los apóstoles Pedro, Andrés y Felipe eran oriun-dos de esta ciudad.

El evangelio de hoy compara estas poblaciones, de fuerte ascendencia judía, con dosciudades fenicias: Tiro y Sidón. Eran dos ciudades ricas, dotadas de una importanteindustria pesquera, metalúrgica, textil y de vidrio. Sidón deriva de la palabra «sid»,


que significa pesca, y estaba ubicada en una lengua que entraba hacia el mar. Tiro se asentaba sobrela gran roca del Sur (tyros) y era igualmente próspera. Ambas ciudades adoraban al dios Baal-Zebul ya la diosa Astarté. Baal era representado por un becerro y Astarte por una serpiente.La sola mención de estas dos ciudades fenicias molestaba a los judíos religiosos, puesto que durantesiglos habían mantenido una fuerte oposición contra Baal y Astarté, dioses de la fecundidad. Tanfuerte había sido esta lucha religiosa, que el pueblo de Israel asimiló a los dos animales que simboliza-ban a estas divinidades fenicias con tentaciones y pecados graves: El becerro de oro del desierto(símbolo de Baal) y la serpiente que ofreció la manzana a Eva (símbolo de la diosa fenicia Astarté).

El mensaje es sencillo y está destinado a fortalecer a las primeras comunidades de cristianos quecomienzan a engrosarse con personas que no son judías: Para acceder a la salvación que trae Jesús,no hace falta formar parte del pueblo de Israel, sino escuchar el mensaje de Jesús y de sus «enviados»(apóstoles).

El texto invita al educador cristiano a mirar en profundidad a los chicos y chicas, superando prejuiciosy apariencias. El educador cristiano evita etiquetar a niños y jóvenes. Con su trabajo ayuda a que todospuedan llegar a realizarse como hombres y mujeres de bien, poniendo en juego todo el dinamismopositivo de sus personas.

Betsaida

Las ruinas de esta población se hallan situa-das en la orilla norte del Mar de Galilea, cer-ca de Cafarnaún. Betsaida significa «casa dela pesca». En ella se han realizado importan-tes trabajos arqueológicos.Las diatribas lanzadas por Jesús hacen refe-rencia a los arraigados cultos paganos quetenían lugar en esta ciudad.En la imagen ídolo de la fecundidad halladoen las ruinas de Betsaida. El ídolo, en formade estela, representa a un novillo, símbolode la fuerza creadora y de la fecundidad. Suscuernos, en forma de luna creciente, hacenreferencia a la Luna.Según los evangelios Pedro, Andrés y Felipeeran oriundos de esta población pesquera.Un sencillo monumento se levanta sobre losrestos pétreos de una de las casas con lasiguiente inscripción: Casa del Pescador, enclara alusión a san Pedro.

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PALABRADE DIOS

6 OCTUBRE 2018

SÁBADO 26 Tiempo Ordinario

Lo has revelado a la gente sencilla

Los setenta y dos volvieron muy contentos y dijeron a Jesús: «Señor, hasta los demo-nios se nos someten en tu nombre».Él les contestó: «Veía a Satanás caer del cielo como un rayo. Mirad: os he dado potes-tad para pisotear serpientes y escorpiones y todo el ejército del enemigo. Y no oshará daño alguno. Sin embargo, no estéis alegres porque se os someten los espíritus;estad alegres porque vuestros nombres están inscritos en el cielo».En aquel momento, lleno de la alegría del Espíritu Santo, exclamó: «Te doy gracias,Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y alos entendidos, y las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, porque así te haparecido bien. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce quién es el Hijo,sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiererevelar».Y volviéndose a sus discípulos, les dijo aparte: «¡Dichosos los ojos que ven lo quevosotros veis! Porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que veisvosotros, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron».

Lucas 10, 17-24

La llamada «vida pública» de Jesús no fue otra cosa que un ir y venir por los caminosvisitando aldeas y poblaciones. En este caminar Jesús proclamaba la Buena Noticia y lahacía realidad devolviendo la salud y la esperanza a quienes estaban excluidos de lavida social y religiosa.«Ponerse en camino» es una imagen que simboliza muy bien la esencia de seguir aJesús. La fe cristiana es dinámica e invita a un cambio y a una conversión constante.La idea de camino está en la esencia de lo seguidores de Jesús. «Apóstol» es unapalabra griega que significa «enviado». Jesús escoge a los doce y los envía. Luegoescoge a setenta y dos discípulos y también los envía. Tanto el número doce como elnúmero setenta son cantidades simbólicas.

El número «doce» significa que Jesús está formando el Nuevo Pueblo de Dios, deigual forma que fueron doce las tribus que pusieron las raíces del antiguo Israel.El hecho de que envíe a «setenta y dos» discípulos hace de Jesús un Nuevo Moi-sés, puesto que Moisés eligió, durante la estancia en el desierto del Sinaí, a seten-ta ancianos para que colaboraran con él en la misión de formar y educar al pueblo.

Jesús da consejos a quienes envía: pobreza, sencillez, capacidad de acogida, constan-cia, paz, misericordia, dominio de sí mismo...

El educador cristiano es «enviado» a anunciar y hacer realidad la Buena Noticia aniños y adolescentes. El educador cristiano no es tan sólo un mero enseñante desaberes. Es un testigo de la sabiduría que muestra valores y caminos para la realiza-ción personal.


El educador cristiano hace de su vida una «parábola» al estilo de las del Evangelio: Es decir, se convier-te en palabra sencilla que anuncia la vida y la salvación. Hace de su vida un «milagro»: se transformaen signos concretos que devuelven la esperanza a aquellos chicos y chicas con quienes comparte lavida.

Te doy gracias, Padre,porque has escondido estas cosas a los sabios

y las has revelado a los sencillos

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PALABRADE DIOS

7 OCTUBRE 2018

DOMINGO 27 Tiempo Ordinario B

Lo que Dios ha unido que no lo separé el hombre

Se acercaron unos fariseos y le preguntaron a Jesús, para ponerlo a prueba: «¿Le eslícito a un hombre divorciarse de su mujer?»Él les replicó: «¿Qué os ha mandado Moisés?»Contestaron: «Moisés permitió divorciarse, dándole a la mujer un acta de repudio».Jesús les dijo: «Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este precepto. Al principiode la creación Dios los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a supadre y a su madre, se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. De modo queya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hom-bre».En casa, los discípulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo. Él les dijo: «Si uno sedivorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella sedivorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio».Le acercaban niños para que los tocara, pero los discípulos les regañaban. Al verlo,Jesús se enfadó y les dijo: «Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; delos que son como ellos es el reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el reinode Dios como un niño, no entrará en él». Y los abrazaba y los bendecía imponiéndo-les las manos.

Marcos 10, 2-16

Nos hallamos ante uno de los múltiples debates que Jesús mantuvo con los fariseos.El debate de hoy pone de relieve la necesidad de que la nueva comunidad cristianasupere las concepciones morales, -exclusivamente legalistas-, que caracterizaban a losfariseos y se adentre por nuevos caminos que van más allá de la ley religiosa judía.

Los fariseos quieren «poner a prueba» a Jesús centrándose en unos versículos dellibro del Deuteronomio (Dt 24, 1-4) que regulaban el divorcio en el antiguo pueblo deIsrael, intentando proteger los derechos de la mujer y garantizándole una cierta liber-tad...Los fariseos y escribas de la época de Jesús, no discutían sobre el divorcio en sí, queestaba regulado en la Ley de Moisés, sino sobre los motivos de divorcio: ¿Bastabaque una mujer descuidadamente quemara la comida para despedirla? ¿Era suficientecon que un hombre encontrara más atractiva a otra mujer divorciarse de su primeramujer? ¿Tan sólo se podía obtener el divorcio en caso de adulterio?Por otros documentos contemporáneos al evangelio sabemos que en el siglo primeroel divorcio se concedía en Israel con tanta facilidad que la mujer quedaba desprotegiday humillada con frecuencia.

Jesús comienza por distinguir entre las leyes elaboradas por las personas y el proyec-to de Dios. Las leyes se pusieron desde y para la dureza del pueblo de Israel. En laperspectiva de Dios, el hombre y la mujer forman una misma carne, son una mismacosa y están dotados de iguales derechos y dignidades. Esto ya era un ataque a la


moral de los fariseos, quienes consideraban a la mujer como un objeto sobre el que decidía el varón.Jesús afirma a los fariseos que no es el varón quien toma en propiedad a la mujer, sino que ambos seenriquecen mutuamente. Jesús muestra la unión del hombre y la mujer como un proyecto de Diosque nadie tiene derecho a romper.

¿Significa esto que en la comunidad de los cristianos no se puede prever una separación entre maridoy mujer? La respuesta es muy clara: En el proyecto de Dios, en el ideal, el matrimonio es indisoluble;desarrollado como imagen del amor que Dios tiene a su pueblo. Pero en la realidad humana no sepuede negar la utilidad, incluso la necesidad, de regular las inevitables consecuencias de un fracasomatrimonial.

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PALABRADE DIOS

8 OCTUBRE 2018


¿Quién es mi prójimo?

En aquel tiempo, se presentó un letrado y preguntó a Jesús para ponerlo a prueba:«Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?»Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?»«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzasy con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo».El le dijo: «Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida. Pero el letrado, queriendo aparecercomo justo, preguntó a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?»Jesús dijo: «Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos bandidos,que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. Porcasualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó delargo. Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pasó delargo. Pero un samaritano que iba de viaje, llegó a donde estaba él y, al verlo, le diolástima, se le acercó, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino y, montándolo en supropia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos denariosy, dándoselos al posadero, le dijo: «Cuida de él y lo que gastes de más yo te lo pagaré ala vuelta»¿Cuál de estos tres te parece que se portó como prójimo del que cayó en manos de losbandidos?El letrado contestó: «El que practicó la misericordia con él»Díjole Jesús: «Anda, haz tú lo mismo»

Lucas 10, 25-37

El hecho de que un teólogo pregunte a Jesús, que era laico, es algo desacostumbra-do. Las enseñanzas de Jesús debieron causar un fuerte impacto entre los fariseos yescribas. Mediante la Parábola del Buen Samaritano Jesús subraya la importancia dela acción solidaria en la vida del creyente. Esta conocida parábola presenta multitudde detalles.

El camino que enlaza Jerusalén con Jericó transcurre durante 27 kilómetros por unazona muy desértica. Tanto en tiempos de Jesús, como en la actualidad, estaba infec-tado de bandidos y salteadores de caminos.En la presentación de los protagonistas que actúan ante el herido, Jesús elige perso-najes extremos: Un sacerdote, un entendido en leyes... y un samaritano.Si las relaciones entre judíos y samaritanos fueron siempre tensas, en tiempos deJesús no podían ser peores: Los samaritanos, hartos de sentirse despreciados, haciael año 9 del siglo I, habían entrado por la noche en el Templo de Jerusalén y lo habíansembrado de huesos humanos. Esto equivalía a hacer impuro el mismísimo Templodel Señor; acción sacrílega y desafiante contra el pueblo judío. Los samaritanos eranconsiderados por los israelitas como seres despreciables, herejes y desnaturalizados.La parábola muestra que lo que importa es la solidaridad y no las apariencias exter-nas.Utilizó aceite para calmar y vino para desinfectar. Las «vendas» debió desgarrarlas delvestido de lino que se usaba en aquellos tiempos. El samaritano debería ser un comer-ciante que realizaba con frecuencia aquella ruta, a juzgar por el animal de carga que


llevaba y por la familiaridad con la que trata al posadero y por el anuncio de un próximo regreso. Lacantidad que entrega el samaritano es una cantidad considerable. Un denario cubrían las necesidadesde una familia de diez miembros durante una jornada. Debió pagar lo equivalente a unos 80 euros.Con esta parábola, Jesús dice a sus oyentes: Los creyentes debemos pensar y actuar a partir de quiense halla necesidad.El educador cristiano no puede «pasar de largo» ante las necesidades de niños y jóvenes, comohicieron el sacerdote y el levita. Tampoco puede limitar su actuación a los programas establecidos porla legislación vigente. La actividad educativa debe partir de la pregunta: ¿Qué necesitan los chicos ychicas? ¿Qué situaciones sociales, familiares o ambientales hacen que algunos de ellos se hallentirados al borde del camino? ¿Cómo puedo actuar?

Un hombre bajabade Jerusalén a Jericó

Aunque la parábola del Buen Samaritanoes una parábola propuesta por Jesús conintenciones didácticas, el escenario don-de actúan los personajes, está dotado degran realismo. Jericó es un oasis situadoen el desierto de Judea. Le dan vida variosmanantiales. El camino que une Jerusalény Jericó discurre a través 28 km. por el De-sierto de Judea; región montañosa de granaridez, apta para las emboscadas de gru-pos de bandoleros.El desierto de Judea tiene una extensiónde 100 Km. de norte a sur por unos 40Km. de este a oeste. Es una zona de sueloaccidentado, con altos roquedales y pro-fundos barrancos. Desde la antigüedadestá habitada por beduinos que pastoreanunas razas de ovejas y cabras muy resis-tentes.

Imágenes. Desierto de Judea

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PALABRADE DIOS

9 OCTUBRE 2018

MARTES 27 · 27 Tiempo Ordinario

Sólo una cosa es necesaria

Entró Jesús en una aldea, y una mujer llamada Marta lo recibió en su casa. Ésta teníauna hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra.Y Marta se multiplicaba para dar abasto con el servicio; hasta que se paró y dijo:«Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? Dile queme eche una mano».Pero el Señor le contestó:«Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; sólo una es necesaria.María ha escogido la parte mejor, y no se la quitarán»

Lucas 10, 38-42

Jesús mantenía gran amistad con una familia formada por dos hermanas y un herma-no: Lázaro, Marta y María. Habitaban una pequeña población que dista a unos treskilómetros de Jerusalén. Jesús residía en casa de estos amigos cuando visitaba laciudad de Jerusalén.La aldea de Betania estaba muy cerca del Monte de los Olivos. Ya en el año 300 d.C.se veneraba en este lugar la tumba de Lázaro, sobre la que se construyó en añosposteriores una basílica. Recientes excavaciones arqueológicas permiten situar conuna cierta fiabilidad el lugar exacto de esta pequeña población que acogió a Jesús envarias ocasiones. En 1873 se descubrieron unas cámaras mortuorias en cuyas pare-des estaban escritos los nombres de Lázaro, Marta y María... entre otros. Pero no setiene la certeza de que estas tumbas correspondan a los personajes del evangelio.

El texto de hoy hay que situarlo entre la hospitalidad y la enseñanza.La hospitalidad era la obra de misericordia más importante. El modelo de personaacogedora era Abraham. Había que ser hospitalarios con los enemigos y hasta con«los sacerdotes del dios Baal», enseñaban los rabinos. Marta conoce la ley de lahospitalidad y se afana por acoger a Jesús, procurando que no le falte de nada.María, por el contrario, está escuchando las palabras que dice Jesús.Es muy interesante la explicación tradicional que se ha dado a este texto: Los cristia-nos debemos compaginar la contemplación y la acción; la oración y la solidaridad. Sinembargo, la estructura del texto apunta hacia otra explicación no menos interesante:El hecho de que Jesús repita por dos veces el nombre de Marta, indica que lo que


sigue es una enseñanza concreta. Cuando la biblia repite por dos veces un nombre, no está utilizandoun lenguaje coloquial, sino didáctico. ¿Cuál es esta enseñanza?Los rabinos y fariseos del tiempo de Jesús utilizaban la expresión «una sola cosa es necesaria», parareferirse a la enseñanza y a la escucha de la Ley de Yahvé.Cuando Jesús, parafraseando la misma expresión que los doctores de la Ley, dice que «una sola cosaes necesaria», está afirmando que sus palabras sustituyen la antigua ley del pueblo de Israel. Losprimeros cristianos, al leer este texto, entendían que las palabras de Jesús eran la ley del NuevoPueblo de Dios formado por las comunidades cristianas.El carácter de Marta y María se equilibraba mutuamente. Ésta es la razón por la que se necesitaban launa a la otra. Cada una aporta un aspecto importante de la vida del creyente.

El educador cristiano no trabaja en solitario, forma parte de una comunidad educativa. La fuerzaradica en la comunidad educativa. Debe trabajar en equipo, aportando sus propias cualidades y sa-biendo recibir del resto de educadores otras aportaciones. La comunidad educativa de un centroeducativo cristiano debe ser signo de una comunidad cristiana comprometida con la misión de cuidarla vida de chicos y chicas y favorecer su desarrollo.El educador cristiano puede caer en la actitud de María, que sólo tenía tiempo para actuar. No debe-mos convertir nuestra tarea educativa en acciones que no estén sustentadas sobre la escucha de laPalabra. Como creyentes no debemos perder de vista el horizonte del mensaje de Jesús. Debemosdestinar tiempo a reflexionar para aprender a adecuar el mensaje cristiano a nuestro tiempo.

Marta tenía razón en protestar. Sobre unos platos situados sobre la estera, que hacía las funciones demesa, había colocado almendras, dátiles, granadas partidas por la mitad, higos y aceitunas aliñadas...Posteriormente debió servir una bandeja con el plato principal: sabrosos trozos de cordero asado a labrasa. Al mismo tiempo se afanaba en preparar el vino, mezclándolo con un poco de agua caliente y alque añadía unas pizcas de pimienta negra para darle un sabor más fuerte...Preparar el menú de una comida judía de los tiempos de Jesús suponía mucho trabajo...

Vajilla judía. Israel. Siglo I

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10 OCTUBRE 2018

MIÉRCOLES 27 Tiempo Ordinario

Señor, enséñanos a orar

Una vez que estaba Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, uno de sus discí-pulos le dijo: «Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos».Él les dijo:“Cuando oréis decid: ‘Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino, danos cadadía nuestro pan del mañana, perdónanos nuestros pecados, porque también noso-tros perdonamos a todo el que nos debe algo, y no nos dejes caer en la tentación’”.

Lucas 11, 1-4

Enséñanos a orar parece una petición extraña. Todo buen judío rezaba tres veces aldía desde su niñez. ¿Por qué le tenían que pedir a Jesús que les enseñase a orar?La respuesta a esta cuestión es la siguiente: Le estaban pidiendo que les enseñaseuna oración en exclusiva, una que les distinguiese como sus discípulos. Los discípulosde Juan parece ser que tenían un modo diferente de orar, pero no así los discípulosde Jesús. Y les enseñó el Padre Nuestro. Eso es lo que hace a esa oración tan especial.No es simplemente una oración más. Es la oración distintiva del cristiano.Es interesante subrayar el hecho de que en esta oración no se alude a ninguno de losmisterios cristianos. No se habla de Jesús, ni de su pasión, muerte y resurrección.Tampoco de la Trinidad. ¿Qué significa esto? Que esta oración, casi con toda proba-bilidad, responde a palabras auténticas de Jesús y es anterior a la muerte y resurrec-ción de Jesús.La diversidad existente entre las fórmulas de Mateo y de Lucas, nos permiten sacar laconclusión de que Jesús oró a menudo con sus discípulos sirviéndose de fórmulasparecidas, aunque éstas no siempre eran exactamente iguales.El empleo de la expresión «Padre nuestro», mantiene el respeto que la persona debetener con Dios. Pero al mismo tiempo inicia una gran cercanía de la persona humanacon Dios, máxime si tenemos en cuenta que los cristianos, siguiendo la expresiónoriginal de Jesús, introdujeron la expresión «Abba», que supone dirigirse a Dios lla-mándole «papá».


Cuando rezamos el Padre Nuestro estamos situándonos muy cerca del corazón de Dios.Los discípulos pidieron a Jesús que les enseñara a rezar cuando le vieron a Él rezando. La mejor formaque tiene un educador de enseñar a los chicos y chicas a rezar, es practicando la oración con asidui-dad.Enseñar a rezar en nuestra sociedad dispersa y superficial requiere de unas tareas previas: Favorecer elsilencio y la interioridad, hacer sensible el alma y educar los ojos para mirar la vida en profundidad.Una de las actividades del educador cristiano consiste en educar a niños y jóvenes para la oración y lainterioridad. El cristianismo posee una vertiente profética que lleva al compromiso y a la transforma-ción de la realidad histórica. Pero el cristiano busca también el modo de expresar su fe con signos yoraciones que le acercan al corazón de Dios.

Padre Nuestro

Una tradición ininterrumpida desdeel año 326 d. C., apunta a un lugarcercano al Monte de los Olivoscomo espacio geográfico probableen el que Jesús enseñó el PadreNuestro. Santa Elena, madre delemperador Constantino, mandó le-vantar allí una basílica que fue des-truida por los persas en el año 614.Reconstruida por los cruzados, des-truida y vuelta a reconstruir, hoycontemplamos la que se levantó en1868. (Ver imagen)Como muestra de la universalidadde la fe cristiana, los muros de laiglesia actual están repletos de ce-rámicas con el Padre Nuestro escri-to en más de un centenar de len-guas de todo el mundo.

Pater Noster. Basílica siglo IV

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PALABRADE DIOS

11 OCTUBRE 2018

JUEVES 27 Tiempo Ordinario

Pedid y se os dará

Dijo Jesús a los discípulos:“Si alguno de vosotros tiene un amigo, y viene durante la medianoche para decirle:‘Amigo, préstame tres panes, pues uno de mis amigos ha venido de viaje y no tengonada que ofrecerle’. Y, desde dentro, el otro le responde: «No me molestes; la puertaestá cerrada; mis niños y yo estamos acostados; no puedo levantarme para dártelos’.Si el otro insiste llamando, yo os digo que, si no se levanta y se los da por ser amigosuyo, al menos por la importunidad se levantará y le dará cuanto necesite.Pues así os digo a vosotros: Pedid y se os dará, buscad y hallaréis llamad y se osabrirá; porque quien pide recibe, quien busca halla, y al que llama se le abre. ¿Quépadre entre vosotros, cuando el hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide unpez, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?Si vosotros, pues, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuántomás vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo piden?”

Lucas 11, 5-13

La parábola de «el amigo inoportuno» habla de cómo hay que orar: Con insistencia,confiando en Dios que es un padre bueno. La parábola se inspira en elementos de lavida diaria de Israel. Es un relato tomado del día a día. El objeto de la petición secentra en el pan, entendido como producto alimenticio necesario para la conserva-ción de la vida.Parece ser que nos hallamos ante un texto que se ha conservado tal como lo pronun-ciara Jesús de Nazareth. Algunos autores afirman que se trata de una de esas pocaspalabras originales de Jesús que conservan los Evangelios. Tal vez por ello muchoscristianos de las primeras comunidades entendieron que lo que había que pedir aDios era pan, entendido como alimento de cada día. Por este motivo termina el textoampliando el objeto de la petición: Dios no sólo otorgará el pan diario a quienes se lopiden, sino también su Espíritu y toda clase de bienes.Es interesante analizar los verbos del texto y su cumplimiento positivo: Pedid: se osdará. Buscad: hallaréis. Llamad: se os abrirá... Estos verbos fueron muy utilizados porel antiguo pueblo de Israel para expresar la confianza que hay que tener en Dios y ensu providencia.Al final del texto se define a Dios como un padre bueno, muy superior a los padreshumanos que, aunque son limitados, saben dar cosas buenas a sus hijos. Esta idea seexpresa mediante una fórmula literaria propia de los judíos, consistente en unir con-ceptos opuestos: pan-piedra; pez-serpiente; huevo-escorpión. Dios se sitúa en la par-te positiva de los conceptos.


La misión del educador cristiano consiste en ser reflejo del amor de Dios. Su tarea es ser «signo yportador del amor de Dios a niños y jóvenes». El educador cristiano hace propuestas positivas quefaciliten el desarrollo de los chicos y chicas. Les procura «buenos alimentos» para su crecimientohumano y cristiano.

La serpiente era el animal más peligroso del desierto. En el desierto de Judá existían unas nueveespecies distintas. La picadura de alguna de ellas era mortal. La serpiente, para el pueblo de Israel,simbolizaba elementos negativos.

Imagen: Serpientes del desierto de Judá y Negev (Israel)

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12 OCTUBRE 2018

VIERNES · Nª Srª del PILAR

Hágase en mí según tu Palabra

El ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazareth, a unavirgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen sellamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, elSeñor está contigo».Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél.El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebi-rás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, sellamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinarásobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin».Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?»El ángel le contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo tecubrirá con su sombra, por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahítienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está deseis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible».María contestó: “Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”Y la dejó el ángel.

Lucas 1, 26-38

La Virgen del Pilar es una fiesta religiosa de gran solera y tradición en nuestro país.Aunque se ha intentado unir esta festividad con la conquista de Hispanoamérica, susraíces se pierden en los albores de nuestra historia: María se aparece al apóstol San-tiago y le anima en su predicación. Esta tradición hace referencia a los orígenes de lafe cristiana en España.Aunque la leyenda habla de la existencia de un misterioso «pilar» en Zaragoza, desdedonde la Virgen María se apareció al apóstol Santiago, no existen datos históricosacerca del acontecimiento. Lo cierto es que existe una fuerte tradición que une losinicios de la fe cristiana en España con la figura de María, la madre de Jesús.

El texto que leemos hoy nos presenta algunos detalles interesantes sobre la figura dela Virgen María, modelo de los cristianos:

El arcángel encargado de hacer el anuncio es «Gabriel» (hombre de Dios). Estearcángel ya aparece en el libro del profeta Daniel, y es el encargado de explicar aDaniel una visión relacionada con los tiempos en los que iba a aparecer el Mesías.Poner el anuncio en boca de «Gabriel» era señalar a María como madre del Mesías.El arcángel saluda directamente a María: «Alégrate, llena de gracia...» A nosotrosnos parece lógico... pero en el judaísmo era incomprensible. Nadie podía dirigirsea una mujer directamente. Pero María llegó a alcanzar tanto prestigio entre lasprimeras comunidades cristianas, que a pesar de las dificultades culturales y socia-les que conllevaba ser mujer, aparece como alguien a quien Dios saluda directa-


María, modelo de creyente

María de Nazareth ha sido, desde los orígenes de la Iglesia, considerada como la Madre de Jesús.Pero también es considerada como un modelo de creyente. Ella confió en Dios que le invitaba a ser laMadre de Jesús.El título de Auxiliadora, tan propagado por San Juan Bosco, hunde sus raíces en las Iglesias de Orien-te. Parece ser que fue San Juan Crisóstomo, hacia el año 340, quien comenzó a propagar una advoca-ción que ya existía entre los cristianos de aquellas comunidades cristianas.

Imagen: Madonna. Sandro Botticelli. 1445-1510

mente. Este dato nos indica el ascendente que debió tener María en la primera comunidad decristianos. María debió poseer una gran madurez y profundidad en lo humano y en lo religioso.

El niño que nacerá se llamará «Yeh-hosua», cuya transcripción es «Jesús». Este nombre hacereferencia a Josué, aquel ayudante de Moisés que guió al pueblo de Israel a entrar en la Tierraprometida. En un principio este ayudante de Moisés se llamaba «Hosua (Oseas)», que significa«salvación». Cuando Dios le eligió para ponerse al frente del pueblo le cambió el nombre y fue«Dios es salvación» (Yeh-hosua)

El educador cristiano tiene en María un modelo: María se llenó tanto de Dios que nos lo ofreció comopersona, nacido entre nosotros. Si sabemos vivir con profundidad nuestra fe cristiana, seremos capa-ces de manifestar el amor y la misericordia de Dios a niños y jóvenes.

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PALABRADE DIOS

13 OCTUBRE 2018

SÁBADO 27 Tiempo Ordinario

Dichosos los que escuchan la Palabra

Mientras Jesús hablaba a las gentes, una mujer de entre el gentío levantó la voz,diciendo: «Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron».Pero él repuso: «Mejor, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen».

Lucas 11, 27-28

María es una figura fundamental en la vida de Jesús. A pesar de la sencillez y discre-ción con que aparece en el evangelio, preside los momentos más importantes de lavida de su hijo.Algunos autores modernos afirman que María no sólo es importante por mantener,entre los primeros cristianos la memoria histórica de su hijo, sino también por ser laeducadora que inculcó valores positivos al Jesús Niño. Estos mismo autores afirmantambién la importancia de José en la educación del Jesús adolescente, tanto en loselementos religiosos como en la actividad profesional que compartieron como cons-tructores, albañiles y carpinteros en la ciudad de Séphoris, muy cercana a Nazareth.

El texto de hoy nos presenta a una mujer anónima que, desde la intuición femenina,se da cuenta de la relación entre María y Jesús, y alaba a María como buena madre.Esta mujer anónima sabe muy bien que la tarea educativa de una madre es funda-mental en la vida adulta del hijo. Por este motivo María es proclamada como madrefeliz que ve cómo su hijo ha crecido y desarrolla una actividad en favor del pueblo.Sin embargo Jesús afirma que los verdaderamente dichosos son aquellos que perse-veran en la escucha y la práctica de la Palabra. Y aunque puede parecer que Jesúselude el elogio que se hace a su madre, indirectamente lo acepta, pero lo pone en sulugar.El texto de hoy, a través del piropo dedicado a María, ofrece una enseñanza a loscristianos: Quien vive su fe con intensidad, es similar a María, madre de Jesús y mode-lo de los creyentes. María fue capaz de acoger la Palabra de Dios tan profundamenteque la Palabra se encarnó en ella y llegó a todos nosotros.


El educador cristiano encuentra en María un ejemplo para su acción evangelizadora: María fue capazde llenarse tanto de la Palabra de Dios, que en ella la Palabra se hizo carne y vida. Cuando el educadorcristiano vive una intensa vida de fe, es capaz de ofrecer a Jesús a niños y adolescentes, tal comohiciera María.

María,modelo de creyente

María de Nazareth ha sido,desde los orígenes de la Igle-sia, considerada como la Ma-dre de Jesús.Pero también es considera-da como un modelo de cre-yente. Ella confió en Diosque le invitaba a ser la Ma-dre de Jesús.El título de Auxiliadora, pro-pagado por San Juan Bos-co, hunde sus raíces en lasIglesias de Oriente. Pareceser que fue San Juan Crisós-tomo, hacia el año 340, quiencomenzó a propagar unaadvocación que ya existíaentre los cristianos de aque-llas comunidades cristianas.

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14 OCTUBRE 2018

DOMINGO 28 Tiempo Ordinario B

El diálogo que se establece entre Jesús y el joven rico es uno de los diálogos másserenos que presentan los evangelios. Esta dotado de una cierta simpatía y cercanía,a pesar que el joven terminará marchando entristecido, pues no fue capaz de seguirla propuesta que le hizo Jesús.Jesús comienza colocándose en el mismo terreno judío de su interlocutor. Por esorechaza el adjetivo de «bueno», ya que, como decían los rabinos de la época, «elúnico bueno es Dios».Jesús comienza proponiéndole la Ley de Moisés para alcanzar la perfección. Y Jesússabe que es una persona sincera y honrada; un joven religiosamente íntegro. Por esole habla con afabilidad y simpatía. Pero a partir de este momento, Jesús le muestra unhorizonte más amplio: despojarse de la riqueza que posee e integrarse en la comuni-dad de sus discípulos.

Jesús no pedía a sus discípulos una pobreza al estilo de Juan Bautista. Recordemosque Pedro seguía poseyendo una casa y una barca de pesca, que Juan y Santiagocontinuaron siendo pescadores propietarios, que Marta y María tenían en Betaniauna posición social holgada, a juzgar por las personalidades que vivían en Betania,una especie de barrio residencial a escasos tres kilómetros de Jerusalén.El joven rico, «que tenía muchas posesiones», se va cabizbajo. No termina de enten-der a Jesús. Y no era fácil, pues en la mentalidad del pueblo de Israel las riquezas eransigno de las bendiciones de Dios.

Vende lo que tienes y sígueme

Cuando salía Jesús al camino, se le acercó uno corriendo, se arrodilló y le preguntó: «Maestrobueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?»Jesús le contestó: «¿Por qué me llamas bueno? No hay nadie bueno más que Dios. Ya sabes losmandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, noestafarás, honra a tu padre y a tu madre».Él replicó: «Maestro, todo eso lo he cumplido desde pequeño».Jesús se le quedó mirando con cariño y le dijo: «Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, daleel dinero a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo, y luego sígueme».A estas palabras, él frunció el ceño y se marchó pesaroso, porque era muy rico.Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: «¡Qué difícil les va a ser a los ricos entrar en elreino de Dios!». Los discípulos se extrañaron de estas palabras. Jesús añadió: «Hijos, ¡qué dificilles es entrar en el reino de Dios a los que ponen su confianza en el dinero! Más fácil le es a uncamello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios».Ellos se espantaron y comentaban: «Entonces, ¿quién puede salvarse?»Jesús se les quedó mirando y les dijo: «Es imposible para los hombres, no para Dios. Dios lopuede todo».Pedro se puso a decirle: «Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido». Jesúsdijo: «Os aseguro que quien deje casa, o hermanos o hermanas, o madre o padre, o hijos otierras, por mí y por el Evangelio, recibirá ahora, en este tiempo, cien veces más -casas y herma-nos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones-, y en la edad futura, vida eterna».

Marcos 10, 17-30


Casa Judía. Siglo I. Reconstrucción

A partir de este hecho, los evangelios dan un aviso a las primeras comunidades de cristianos paraque vigilen el tema de la riqueza/pobreza. Ser cristiano implicaba una puesta en común de lospropios bienes y la práctica de la solidaridad con los necesitados.

Jesús refuerza sus palabras sobre la riqueza con una expresión de corte oriental: «Más fácil le es aun camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en el reino de Dios» Se trata de unafrase hecha que busca captar la atención por su colorido y exageración. Algunos autores han inter-pretado esta frase intentando situarla físicamente: En las murallas de Jerusalén existía una pequeñapuerta que era utilizada cuando las puertas grandes de la ciudad estaban cerradas. Esta pequeñapuerta recibía el nombre de «el ojo de la aguja». El paso por ella no estaba exento de una ciertahumillación, pues debido a la baja altura del arco de esta pequeña puerta, quien iba montado en unacabalgadura, debía desmontar y pasara pie.

En una sociedad de producción, consumo y libre mercado, el educador cristiano muestra a los chicosy chicas la importancia de «ser persona» sobre el «tener cosas». Las «marcas» con las que nosdisfrazamos, no añaden nada a nuestra persona interior.En una sociedad de la apariencia y el maquillaje, el educador cristiano se esfuerza por subrayar loselementos éticos sobre los estéticos. En un tiempo de derroche, afirma el valor de la austeridadvoluntaria como un gesto efectivo de solidaridad.

En la antigüedad las riquezas se acumulabanen forma de joyas, monedas de oro, perfumescaros y costosos... Era común enterrar las ri-quezas en lugares secretos.Los terratenientes cobraban en especies granparte de las cosechas a los campesinos.

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15 OCTUBRE 2018


Esta generación es perversa

La gente se apiñaba alrededor de Jesús, y él se puso a decirles:«Esta generación es una generación perversa. Pide un signo, pero no se le dará mássigno que el signo de Jonás. Como Jonás fue un signo para los habitantes de Nínive,lo mismo será el Hijo del hombre para esta generación. Cuando sean juzgados loshombres de esta generación, la reina del Sur se levantará y hará que los condenen;porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón,y aquí hay uno que es más que Salomón. Cuando sea juzgada esta generación, loshombres de Nínive se alzarán y harán que los condenen; porque ellos se convirtieroncon la predicación de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonás».

Lucas 11, 29-32

Los dirigentes religiosos del pueblo de Israel esperaban un Mesías lleno de poder;capaz de establecer un fuerte control político y religioso. Deseaban la instauración deun régimen fundamentalista, donde las leyes religiosas fueran las únicas del país. Enesta mezcla político-religiosa, los sumos sacerdotes serían quienes gobernarían ennombre de Dios. El pueblo llano también deseaba la llegada de un Mesías que realiza-ra signos de poder en favor de los judíos y en contra de los pueblos vecinos. En estecontexto hay que situar el texto de hoy.

Aparecen en escena los letrados; se trata de un nuevo grupo de entendidos en la Leyde Yahvé que vienen en ayuda de los derrotados fariseos. Comienzan la controversiacon amabilidad y cortesía... pero afirmando que nada de lo que ha hecho Jesús supo-ne para ellos un signo de la presencia y el amor de Dios. Y es que los dirigentes judíosno podían comprender que Dios se abajara hasta hacerse uno con los pobres y lossencillos. La imagen de Mesías que ellos tenían era una imagen de poder y de fuertecontrol político y religioso.

Jesús rechaza la petición que le hacen para que realice ante ellos un signo de poder.Y vuelve a la carga con un tema tradicional en sus enfrentamientos con fariseos,escribas y letrados: Los extranjeros han ocupado el lugar de los judíos. La salvación deDios se abre al mundo entero y deja de estar centrada en una sola raza y religión.Lucas cita muchos ejemplos de extranjeros que han creído en Dios: Los habitantes deNínive (que eran para los judíos antiguos tan perversos como lo son los nazis para losjudíos de nuestro tiempo), la «Reina del Sur» (la reina de Sabá, que fue a Jerusalén


para escuchar la sabiduría de Salomón) no era judía. La viuda de Sarepta y Naamán (mujer fenicia ygeneral persa), el centurión romano, los ciudadanos de Tiro y Sidón (fenicios y adoradores del diosBaal), el buen samaritano, el leproso agradecido... todos ellos y ellas son extranjeros, adoradores deotros dioses, practicantes de ritos diversos al de la religión judía. En el evangelio de Lucas se subrayala atención a los extranjeros, a los marginados, a los pecadores.

Los auténticos «signos» de la presencia de Dios están en aquellos lugares de nuestras ciudades ypueblos donde tantos hombres y mujeres están trabajando al servicio de los débiles, los enfermos, losheridos, los vagabundos y los marginados. Ellos realizan el auténtico milagro de la solidaridad.De igual manera, el educador cristiano, que se esfuerza día a día en la educación de los muchachos ymuchachas, realiza el milagro silencioso y profundo de ayudar a crecer la vida.El educador cristiano enseña también a los chicos y chicas a leer la realidad de nuestros días con ojosnuevos que superen el odio, la venganza y la división. De poco sirve construir «una aldea global» enlo tecnológico si todavía no hemos superado las fronteras que se levantan entre razas, culturas ypoderes económicos.

La reina del Sur (Sabá)

Sabá era el lugar de procedencia de una reinaque visitó al rey Salomón. Quedó admirada dela sabiduría de éste y bendijo a Yahvé.El reino de Sabá se hallaba situado al sur de lapenínsula de Arabia (actual Yemen). En el pri-mer milenio antes de Cristo era próspero y flo-reciente. Producía oro, piedras preciosas, espe-cias, bálsamo e incienso.Jesús utiliza la imagen de la reina de Sabá parasimbolizar a los paganos que se acercan a Yahvéa pesar de ser extranjeros.

La reina del Sur (Sabá)

Sabá era el lugar de procedencia deuna reina que visitó al rey Salomón.Quedó admirada de su sabiduría ybendijo a Yahvé. Llegó cargada de ri-quezas y joyas.El reino de Sabá se hallaba situado alsur de la península de Arabia (actualYemen). En el primer milenio antes deCristo era próspero y floreciente. Pro-ducía oro, piedras preciosas, especias,bálsamo e incienso. El incienso que seconsumía en el gran Templo de Jeru-salén se importaba de Sabá.

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T.I. OCTUBRE 2018 - salesianos.edu · sistía en hablar del mensaje o del mensajero de Dios, que en hebreo se dice «Mal’ak». ... No se trata de frases comunes y coloquiales, sino