DinamizaciónBienvenido a esta aventura de la ética y valores, esta asignatura te permitirá recordar, conocer, descubrir, intercambiar y participar como un ser ético y moral. Antes de iniciar este interesante recorrido es importante rescatar tus conocimientos previos, para ello te tenemos un breve test. Elige la opción que creas correcta y después en plenaria con la ayuda del docente comparte tus resultados con el grupo.

¿Qué sé de la ética?

1. La ética es:

a) Una ciencia

b) Un conjunto de conocimientos

c) ���������������������

2. Se le considera el objeto de estudio de la ética:

a) Los actos humanos en las diversas dimensiones de su vida

b) Los valores

c) ������!���"���������������������������#������������������������#$����

3. La ética se caracteriza principalmente por ser:

a) Práctica diaria de nuestra vida

b) Una materia teórica

c) Aburrida

4. La ética enfoca sus actividades en:

a) Las intenciones del ser humano

b) %����������������������

c) &������������������������

5. ¿Con qué ciencias se relaciona la ética?

a) Con diversas ciencias como Psicología, Economía, Derecho, Sociolo-gía y otras

b) Con la Filosofía únicamente

c) Con ninguna

6. Estudiar ética te ayudara a:

a) Comprender la realidad social y ser mejor persona

b) Conocer sobre lo bueno y lo malo

c) Pasar los exámenes

7. '���������������������������(

a) La búsqueda de la verdad a través de nuestra naturaleza racional

b) Amor a la sabiduría

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Bloque I

c) Pensar en alguna pregunta difícil como ¿por qué existimos?

Si en tus respuestas tuviste mayoría de a:

¡Felicidades! Tienes una buena idea de lo que es ética y ésta ya for-ma parte de tu vida cotidiana, es una forma de vida más que una materia por aprobar.

Si en tus respuestas tuviste mayoría de b:

Tienes alguna idea sobre la ética y seguramente aprenderás muchas más cosas que incorporarás a tus conocimientos previos.

Si en tus respuestas tuviste mayoría c:

Este curso será una gran oportunidad para aprender sobre ética y des-cubrir que forma parte de tu vida diaria y no solo se trata de una asignatura más que tienes que estudiar.

Figura 1.1 La ética y los valores contribu-yen a formar mejores ciudadanos.

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Identificas a la Ética como disciplina filosófica

*�������(������ ���������ProblematizaciónI. Lee el siguiente fragmento y responde lo que se te pide:

Todos, de modo natural, buscamos el porqué de las cosas, esta es una condición innata del ser humano. Recordarás que durante la niñez, hacías muchas preguntas, hasta que las respuestas saciaban tu curiosidad. Este afán de saber el porqué de las cosas se formaliza en la adolescencia, etapa en la que se adquiere una conciencia interrogante.

Tal vez los cambios físicos y emocionales de esta etapa llevan a una crisis y a una serie de cuestionamientos: ¿cuál es mi misión en la vida?, ¿cuál es mi rol en la familia, la escuela y la sociedad?, ¿debo de seguir estudiando?, etc. En la medida ������������������������������������������������������������������k����������������J

II. ¿Cuáles son las problemáticas que se presentan ahora en tu vida? ¿Cómo las ������������w{|���������"�������������&���������`��������-�������w{}��������������������������������&����w~�"�������?������tu respuesta.

Contextualización $�����������������&���������������������������������saber que responde objetivamente y con cierta certeza a todas tus ����������� �� ����� ��� ������ ������ �������� ������� ��conducta y da luz a tu entendimiento.

��� ���� �������� ������� �� ���� ������� �su relación con la conducta moral, por ello debes analizar lo siguiente.

�������das tus a��� ���

Figura 1.2 Escultura en bronce de Auguste Rodin.

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Bloque I

Desarrollo de saberes

X�'������������������������La Ética es una ciencia, y como tal, tiene por objeto de estudio los actos morales de los seres humanos. La palabra ética se deriva de la palabra griega ethos que �������������������*���������������������������������������conoce. La ética es racional, pues el ser humano usa el raciocinio para comprender las causas de las cosas. Es práctica, porque forma parte de las actividades diarias de nuestra vida al tomar decisiones sobre nuestros actos y es normativa porque orienta esas decisiones y acciones humanas hacia lo que debe ser o lo que es bueno. La Ética también se relaciona con otras ciencias como la Psicología, a la cual con-tribuye a esclarecer las condiciones internas del acto moral que tiene que ver con los procesos mentales, las motivaciones, los hábitos y la personalidad del individuo.

También se relaciona con la Sociología, que estudia los factores sociales que ��"����������������������������� �����@����������� ������������!�-recho y la religión, pues todas ellas establecen normas que rigen la conducta humana.

X�K�������������������������&�����������������������`���-�����`����������������������������������������������&������k������@����������������>������������������������&������������-ración y asombro ante los fenómenos naturales. Esta admiración y asombro hicie-������}�����#��������������������������&�����'������������������el origen de las cosas, recurriendo a los elementos naturales. Anaximandro de Mile-to, discípulo de Tales, habla del “apeirón” o materia que da origen a las cosas, él tenía la hipótesis de que la vida proviene del mar, mientras que para su discípulo Anaxímenes, el origen de todo estaba en el aire. Por sus estudios sobre la Tierra, el $�����X���������������������������������&�����&���������������

X�����&����������� '����������������������� �����������-��������������?�������������������&��������������������!���������'������������������������������������&������������&���

Etimológicamente, la palabra �����&���������������� �������-ría”, pues proviene de los vocablos grie-gos ����� ��� ������� ����* � sofos, �������������������k����������debe entenderse como un afán por co-nocer la verdad o esencia que conlleva a mejorar nuestros actos y condiciones materiales y espirituales, además de eliminar preconcepciones falsas y vivir en función de lo que las cosas realmen-�� ��� k�� ����� ������ ������ � ��Filosofía como un saber profundo de la vida y la realidad. De acuerdo con la vertiente desde la cual orienta ra-cionalmente la vida de los hombres, la Filosofía puede ser considerada como:

Figura 1.3 La antigua Grecia.

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Identificas a la Ética como disciplina filosófica

� Ontológica. Cuestiona sobre el ser de los entes. Sus preguntas fundamenta-les son: ¿por qué existe el ser y no la nada?, ¿por qué soy lo que soy y no otra cosa?, ¿quién ha determinado mi ser?, ¿bajo qué causas?

� Gnoseológica. Cuestiona sobre nuestras posibilidades de conocimiento.Sus preguntas fundamentales son: ¿puedo conocer lo que no es?, ¿todo lo que puede ser conocido?, ¿todo lo que resulta verdadero?, ¿por qué el error y la falsedad?

� Axiológica. Se pregunta por el deber ser, o sea, sobre el valor de verdad, el valor del comportamiento moral, o del religioso, o del político, o del jurídico, o del estético. Por ejemplo: ¿es correcto hablar de más o callar cuando poseo información que puede perjudicar a los demás?, ¿es bueno que los jóvenes se �����������������w�{�?����������������������������� ������������������w�{�?��������������������� �������?�������w����'�����

Esta última vertiente es la que nos interesa, porque en ella se enmarca la Ética. Ya hemos visto que la Ética es una rama de la Filosofía que se encarga de ��"�����������������������������������������������&�������������������k�������������������������������������������������������J¿qué debo de entender por moralmente bueno?, ¿es el hombre libre de actuar y realizar los valores morales?, ¿qué entendemos por justicia?, etcétera.

X�K�����������������������������������������������������razón, y es una especie de guía que orienta la conducta al favorecer el análisis y �����������"��� ����������������������������������������� ������������������������������ ��������������������������������������da un buen talante.

La Ética, en cuanto, Filosofía, analiza y profundiza en torno a los criterios que han de normar y regir la conducta del individuo para hacerla acorde con su dignidad. En otras palabras, la Ética es un saber profundo acerca de los comportamientos provecho-sos y más convenientes para “el bienestar y felicidad” del ser humano.

La eticidad como característica del ser humanoDecimos que la eticidad es una característica del ser humano; es decir, la libertad de elegir o preferir un bien o una forma de ser en lugar de otra y ésta se presenta de la siguiente manera.

= En el lenguaje, tú tienes, por ejemplo, alguna idea o noción de lo que ������������������� ����� ���������������������?������?��������-na onda”, “mala onda”, correcto, incorrecto, adecuado, inadecuado, etcétera. Con palabras precisas, expresas que una traición es injusta, incorrecta y que no se vale actuar de esa manera. Ante un robo o una maldad, siempre tienes alguna palabra con una connotación moral.

= En los juicios morales: así como realizas juicios lógicos (esto es, esto no es), juicios estéticos (es bello, es feo, es agradable, es desagra-dable), juicios de valor (esto vale más que, esto posee menos valor que), también efectúas juicios éticos o morales (lo que él hizo no es

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Bloque I

correcto, su actuación no fue lícita, hizo lo justo, fue buena tu acción, etcétera). Estos juicios de tipo ético o moral, los hacemos a través de nuestra racionalidad ética y con ella juzgamos nuestra actuación y la de los demás.

= En el sentimiento de culpa: ésta se presenta cuando hacemos lo que no queríamos, o no hacemos lo que queríamos. A veces, hacemos daño cuando queríamos hacer el bien y sufrimos cuando sólo queríamos go-zar. La culpa moral existe y eso, todos lo sabemos y lo sentimos. Por eso es normal que sintamos culpa cuando hemos hecho daño a alguien, cuando hemos actuado en contra de nuestra conciencia, cuando hemos traicionado nuestros propósitos e ideales o hemos hecho añicos nuestra autoimagen o autoestima, etcétera. Este sentimiento es algo genuino, bueno y además, necesario porque nos lleva a tomar nota de una con-ducta equivocada, de un conjunto de consecuencias no deseadas o des-&� ����������������� ������������ �������������������� ��no conveniente a nuestra salud moral. Ese sentimiento, en realidad nos ayuda a tratar de evitar en el futuro aquellas acciones que generaron la culpa y que se mantienen en nuestra conciencia moral. En otras pala-bras, la culpa moral consiste en el reconocimiento de haber hecho algo indebido, algo contra la ley, contra la dignidad de otra persona, contra mi dignidad, contra la sociedad, etcétera. Ese sentimiento es la base de la conciencia moral.

Pero de ésta hablaremos más adelante.

Conviene aclarar que el auténtico sentimiento de culpa no tiene nada que ver con “el complejo de culpa”, que es también un sentimiento de culpa pero que es enfermizo y torcido, porque todo lo exagera y ve todas las acciones como intrín-secamente malas. Es, según el psicoanálisis, la base de toda neurosis.

En nuestro ser libre, que es la base de la actuación moral y es la que en última instancia nos hace apropiarnos de las consecuencias de su ejercicio, a tra-vés de la responsabilidad. En este saber ahondaremos más adelante.

En la dimensión social, porque el ser humano está conformado de un modo que está referido sustancialmente hacia los otros. En esa dimensión relacio-nal es fundamental la presencia de la ética para regular comportamientos y hacer de la vida social un espacio de plenitud y realización personal y social.

Para ser más precisos con respecto a la eticidad del ser humano, con-viene aclarar dos aspectos antropológicos que son fundamentales para ubicar a la Ética en el contexto del desarrollo humano:

El hombre es un ser concupiscible. Aun cuando el hombre naturalmente tiende al bien, la concupiscencia le hace buscar, en primera instancia, lo más fácil, lo más cómodo, lo más placentero, no lo más bueno, y sólo supera esa tendencia con motivaciones, opciones maduras e ideales. Y es aquí donde el hombre, al movi-lizar su ser ético logra dar el salto hacia lo mejor, hacia lo más bueno (bien moral). En otras palabras, si el hombre no mueve su motivo interior (convicción ética) que lo lleve a superar esa tendencia al placer, a lo cómodo, a su deseo de poder y de poseer, nunca alcanzará la verdadera felicidad que se obtiene a base de vivir eti-��������k���?�����J��'���������������������������������J{��������������������������w�{��'�����������������?����������w�������verdad: el joven exitoso es el que supera su ser concupiscible con su convicción ética (valores, ideales y motivaciones).

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Identificas a la Ética como disciplina filosófica

El ser humano, para movilizar su ser ético, requiere la ayuda de los demás. En otras palabras, todo hombre, todo joven, para ser bueno, o para man-tenerse en el bien, necesita ayuda para hacer rendir los talentos o las riquezas interiores. Es un hecho, que para tener progreso moral, es preciso una asimila-ción personal y un empleo práctico. Por consiguiente, el papel de la educación es fundamental en la creación de hábitos y virtudes que dan consistencia y sentido al comportamiento del ser humano. Un joven educado es un joven lleno de valo-res y virtudes que lo hacen sobresalir y superar los principales obstáculos de la vida. Sin educación, no hay progreso moral.

X�K�������������������� y como teoría sobre la moralidad!��������������������������������K���������������������������-������������������������������������������������� ������������������������������������������������������ ����������������&�����necesaria para superar la tendencia concupiscible y dirigir al ser humano hacia la construcción auténtica de su ser. Y, en cuanto al aspecto educativo, la Ética como teoría sobre la moralidad es la que determinará el valor, los alcances y los principios que intervienen en las acciones orientadas a moralizar a los individuos.

����������������K������������������������� ����������������������������������������������������������������������� ���������sus acciones y como teoría de la moralidad, acompaña el quehacer de los agentes que intervienen en la educación moral del individuo. La mutua interacción de la �������������������������������������������������������������a la actuación moral de los individuos.

Queda claro que la Ética es una característica del ser humano y que su descuido, como en el caso planteado por el profesor Robert Coles, sólo causa insa-tisfacción y amargura. ¿No lo crees?

Desarrollando mis competencias I. Ahora, apliquemos y movilicemos nuestros saberes.

Descubre quién es el miserable:

Un día cualquiera, al salir de un banco en el centro de la ciudad, escuché unos gritos y vi caer muerto, cerca de mí, a un hombre de unos 40 años, de tez morena. La gente se acercó enseguida. Salieron algunas señoras de una peluquería cercana, movidas por la curiosidad. Una de ellas comentó en voz alta: “¡Pobre miserable!”.

����������������������������������������� �������'�������entre la gente. Enseguida reconoció el cuerpo: ¡Tarik! Se dirigió hacia algunas personas y explicó emocionado que Tarik llevaba cuatro años trabajando como limpiavidrios, que dormía en un banco y casi no comía para mandar todo el dinero a su esposa y a sus hijos que vivían en una ciudad lejana. Dijo que era una bellísima persona, siempre dispuesto a ayudar a los demás. El portero contó que él sufría

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Bloque I

de asma y no podía hacer esfuerzos físicos y Tarik siempre le ayudaba; le hacía el favor de sacar la basura, le limpiaba el piso, todo con una sonrisa y sin pedir nada a cambio. Un policía abrió la camisa de Tarik y encontró una vieja cartera con la foto ���&���������������������������������������J�%����� ��������>���las fotos de su familia! Los amaba de verdad. Eran la única ilusión de su vida. Por ellos trabajaba y vivía.

Tarik, en sus desgracias, era un hombre feliz. Tenía una ilusión para vivir. +����������������������������'����������������������������������o infeliz.

Sin embargo, la señora que dijo “¡pobre miserable!” era la mamá de un com-pañero mío de estudios: divorciada, preocupada casi exclusivamente por su cuerpo, por su aspecto físico, por la moda, por su corte de cabello, por su juego de canasta. Sólo soltaba el cigarro de la mano para tomar el vaso de whisky. Sus caprichos eran el centro de su vida. Amaba a su hijo de una forma muy especial: le compraba todo lo que pasaba por la imaginación, pero no quería oírle hablar de sus problemas ni de sus cosas. Le daba lo que quería, no lo que necesitaba. A mí me pareció absurdo el comentario de aquella fracasada señora. ¿No te parece que ella era más miserable que aquel pobre hombre?

(Carmena, pp. 33-34)

II. ¿Esta lectura tiene que ver con lo que hemos tratado en la sesión? ¿En qué aspectos y en qué sentido? ¿Te motiva a vivir éticamente? ¿Cómo? Contesta redactando un breve escrito.

III. Completa, según tu vida, la siguiente tabla:

Escribe cinco experiencias donde la concupiscencia haya tenido preeminencia sobre la ética

Escribe cinco experiencias donde la ética haya tenido preeminencia

sobre la concupiscencia

1) 1)

2) 2)

21

Identificas a la Ética como disciplina filosófica

Escribe cinco experiencias donde la concupiscencia haya tenido preeminencia sobre la ética

Escribe cinco experiencias donde la ética haya tenido preeminencia

sobre la concupiscencia

3) 3)

4) 4)

5) 5)

IV. k�������������'�� ����������� �����������������/�������������-ciones son verdaderas o falsas, argumentando en cualquier caso tu respuesta.

������� Valor Argumentación

La persona reconoce la ética a partir de su conciencia, su lenguaje y su condición social.

La ética fortalece a la concupiscencia, pues ésta tiene que ver con ideales, motivaciones, etcétera.

La ética tiene que ver con principios, valores y motivaciones, pues ella forma el carácter.

La ética como moral y como teoría tiene que ver con la educación y el carácter.

V. Organicen con su docente un cinefórum para ver: ��� ���� ��� ���� �����, película basada en el libro homónimo, del autor inglés William Golding. Des-pués de ver la película, en una discusión dirigida por el docente contesten las siguientes preguntas:

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Bloque I

1) ¿En qué aspectos concuerda con lo que hemos tratado hasta el momento?

2) ¿Es el hombre bueno o malo por naturaleza? ¿Existe otra alternativa?

3) ¿Puede el hombre vivir sin un mínimo de normas éticas?

4) Realicen un reporte escrito con sus conclusiones.

Realimentación1. Instrucción: completa las siguientes ideas.

a) X����������������������������������

b) X������������&�������� ������������������

c) ����������������&�����`��������������������

d) X���������������������&���������������

e) X����������������������������������������

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Identificas a la Ética como disciplina filosófica

Síntesis Instrucciones: Escribe un contrato para ser una mejor persona en tu casa y en la escuela. Considera lo siguiente.

I. Con base en el concepto de eticidad, ¿Cuáles son las decisiones en cuanto a estudio, relaciones familiares, cuidado personal y salud que has tomado desde que saliste de la secundaria que te han hecho una mejor persona y cuáles de-cisiones han sido dominadas por la conscupiscencia?

II. Partiendo de lo anterior, elabora un trato contigo mismo sobre aspectos a cambiar y establece las metas para conseguirlo.

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Bloque I

I. De acuerdo a lo leído, ¿cuál de las dos propuestas elegirías para resolver proble-����������������w~������?�������������������������������

Contextualización “Conócete a ti mismo”

Con la frase “conócete a ti mismo”, ������&�$�����������?��������������������������������������'���������-terioridad moral.

El ser humano necesita de la moral para vivir en armonía y en paz. Sin moral sólo hay anarquía y en la anarquía reinan el caos y la desesperación. La moral armoniza, une y po-tencia lo favorable a la condición humana. Esta sesión pretende aclarar la relación existente entre la ética y la moral.

Instrucción: a continuación se pre-senta una imagen de tu interioridad moral, ��"������ � ��������� �� ����� � ���� ����decisiones, acciones y pensamientos que pue-den existir en ti.

Desarrollo de saberes

La Ética y la moralX��������'�����������������������������������&�$��������������

primeros moralistas. Proviene del vocablo griego ethos���������������-ter, temperamento, hábito. La palabra moral proviene del latín ��, �-��������������������������������%��������������������������������������������������� ���������������

Por lo general, las palabras ética y moral son consideradas ���������������������������������������������������preciso distinguirlas.

La ética&������������������������������������-ga de estudiar la moral. Por moral entendemos al conjunto de normas

de conducta que regulan la vida del ser humano en cuanto a sus actos ����������������������������������������������������

del concepto que se tenga de bueno. La moral tiene como objetivo buscar que los actos sean justos, que se respeten los derechos de los otros y que la vida social sea lo más favorable para el bienestar del ser humano. También impone obligaciones, proporciona principios para re-"�������������������������������������������������

�����������������������������������������

El ser humano es un ser social y para que exista una sociedad en armonía es necesario la creación de normas y reglas, cuya función sea promover la sana convivencia y el desarrollo en la vida en sociedad. La moral surge cuando el ser

X�������prime

ter, ��

ppp

gagade de

��������dedebbFigura 1.5. $�����������&�griego.

Figura 1.4. La palabra ética nace en la ����������������������&�$�������

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Bloque I

humano deja atrás el comportamiento regido fundamentalmente por sus instintos, para formar grupos sociales y sobrevivir mediante la coexistencia. Al controlar sus impulsos ajusta sus actos y empieza a seleccionar sólo aquello que produzca bienestar al grupo y evitar lo que lo perjudiquen, por lo tanto, empieza a utilizar su identidad moral. Ésta consiste en la concordancia entre lo que está planteado en las normas y principios con lo que el propio individuo realiza por su voluntad, porque su forma de ser así lo dicta.

El concepto de bueno es el fundamento de ética y decimos que una per-sona es buena cuando cumple con lo que se espera de ella. Cuando desarrolla valores como la nobleza, la comprensión, la tolerancia, el respeto, etcétera.

En resumen:

La moral cuenta con una base o fundamento social, pues se trata de normas establecidas en el seno de una sociedad que, en consecuencia, ejercen un ��"�?������ ���������������������������������������@������-tarlas, tendríamos la desaprobación de los demás miembros de la sociedad, pues estaríamos practicando costumbres diferentes.

La ética, por su parte, proporciona las herramientas teóricas necesarias �����������"�����������������������������������������������virtud de que se apegan a lo que se considera bueno. Cuando nos encontramos ante un problema real, nuestros actos son morales: en cambio, cuando meditamos �������������������������� ���������������"�����'����������estamos aprovechando lo que se denomina racionalidad ética.

Podemos concluir que la moral implica a la Ética por ser estudiada por esa disciplina, y a la inversa, porque la Ética nos proporciona una valiosa e insusti-tuible ayuda en la dimensión moral de nuestras vidas.

Podemos concluir que una de las diferencias entre la ética y la moral, es que la moral es establecida por la sociedad, mientras que la ética, es el conjunto ���������������������?���������������������"�������������������decisión. Así, las normas de una persona pueden coincidir con las normas sociales y la ética nos proporciona una valiosa e insustituible ayuda en la dimensión moral de nuestras vidas.

La Ética en su ámbito descriptivo y prescriptivoLa Ética, en su ámbito descriptivo consiste fundamen-����������������������������������������y valores que deben guiar el comportamiento para lle-var al hombre a su propia realización como persona. En realidad busca más, conocer lo que se debe hacer, que establecer o prescribir normas, esto quiere decir, que algunas normas tienen un carácter prescriptivo: son obligatorias, impuestas, coercitivas y su incumplimiento ������ ����������X�'�����?�������������������garantizan el respeto y la plenitud de la dignidad de la persona humana, estas normas son aceptadas por el in-�� ������&��������� ��������"�������������

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Identificas a la Ética como disciplina filosófica

En ese sentido, es una guía para que tú como joven, actúes evitando lo que daña tu dignidad y busques aquello que construye tu opción o proyecto ético �� ����X�'���������������������������&������������$���������es una guía de la conducta para decidir adecuadamente en torno a situaciones o circunstancias que puedan hacer mella en tu dignidad.

NormatividadComo ya mencionamos, el ser huma-no es un ser social y para que exista, es necesaria la creación de normas y reglas para promover la sana convi-vencia. La ética es la que se encarga de estudiar estas reglas. En la mayo-ría de las culturas podemos, observar que las normas morales son pareci-das: no robar, respetar la vida de los demás, educar a sus hijos, colaborar con la conservación del medio am-biente, no humillar a las personas, entre otras. Es importante que ten-gas presente que no sólo existen las normas morales, existen otras como son: sociales, jurídicas y religiosas. Y pueden ser a su vez, internas y ex-ternas, las primeras requieren la in-tervención de la conciencia y las se-gundas, por el contrario, no requieren de la participación de la conciencia. Veamos con detalle.

Normas jurídicasLa convivencia en la sociedad presenta circunstancias que obligan a los individuos a dejar de hacer determinadas acciones con temor a que resulten dañados los derechos de las personas. Las normas que impiden el mal comportamiento o la violación de los derechos son las normas jurídicas. Ejemplo de actos que no se deben realizar: no respetar las zonas peatonales, no asaltar, no agredir, etcétera.

Normas socialesTienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana. Ejemplo: res-petar los bienes ajenos, respetar a los mayores, no intervenir cuando otras per-sonas están platicando, vestirse de acuerdo a la ocasión, disculparse por una tar-danza, etcétera.

Normas religiosasSon las que regulan las relaciones entre el hombre y una deidad, por ejemplo: res-petar a la mujer de tu prójimo, no mentir, acudir con regularidad al culto, etcétera.

Figura 1.6. El ser humano es un ser social y para que exista, es necesario la creación de normas y reglas para promover la sana convivencia.

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Bloque I

Normas moralesSon las que se encargan de regular las relaciones entre los diferentes miembros de una sociedad. Ejemplo: cederle el asiento a personas de la tercera edad o a muje-res embarazadas, ayudar al necesitado, ser agradecido, etcétera.

El carácter histórico de la Ética y la moralA lo largo de la historia de la Filosofía, ha ���������������"�������������� ��valores, las costumbres, las normas, la vida buena y el mejor camino para la felicidad.

Sócrates fue el primero que puso a discusión la naturaleza y realidad última del hombre. Se preguntaba si la ignorancia era un impedimento para hacer el bien. De-cía que el hombre peca o hace el mal por-que ignora lo que es bueno, justo o sano, también que los verdaderos valores no son los que están ligados a las cosas exterio-res, como la riqueza, la fama o el poder, y tampoco los que están ligados al cuerpo, como la vida, la fuerza física, la salud o la belleza, sino exclusivamente los valores del alma que se hallan incluidos en el co-������������������&����������'����de la mayéutica, que es una discusión ra-zonada en forma de diálogo. Según Sócra-tes, para ser una persona sabia o virtuosa es necesario un análisis de nuestro interior moral. Resumiendo lo anterior, podríamos �������������������&����������������������������������������lleva a la felicidad.

Las obras de Sócrates se conocen gracias a su principal discípulo Platón, quién a través de sus escritos en forma de diálogos, expuso su teoría de las ideas, ������������������������������������������������������������cosas y a la vez es el origen de todas ellas. Planteó que el hombre tiene tres cla-ses de alma; una racional, una irascible y una concupiscible, que explica en una analogía. A través del mito del “Caballo alado”, Platón habló de la existencia de las almas en el ser humano. Representó esta idea por un auriga (conductor) que guiaba un carro tirado por dos caballos, de un lado tiene un caballo blanco, que es el alma irascible (que controla las pasiones) y del otro lado, un caballo negro, que es el alma concupiscible (impulsos hacia el placer) y el poder de sujetar las riendas para contralar a los caballos es el alma racional (las facultades intelectuales). Para Platón, cada alma posee una virtud, para la irascible la fortaleza, para la concupis-cible, la templanza y para la racional, la prudencia y la justicia para las tres. Estas virtudes las estudiaremos más adelante.

Figura 1.7. Sócrates (470-399 a. C.) condenado a muerte en Atenas por co-rromper a la juventud y rechazar a los dioses tradicionales.

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Identificas a la Ética como disciplina filosófica

������������������&�&��@����������������������������bien a que todos los hombres aspiran es la felicidad. A su teoría se le conoce como eudemonismo.

Veamos algunos detalles de su postura. ¿Qué es la felici-dad?: para la mayoría, consiste en placer y gozo; sin embargo, una vida que se agota en el placer es una vida que convierte a los hom-bres en semejantes a esclavos y que sólo es digna de los animales. Para algunos, la felicidad es el honor (éxito). No obstante, el honor ���������������������������������������'�������������

cualquier caso, es más valioso aquello por lo cual se merece el honor, que el honor mismo, su resultado, su consecuencia. Para otros, la feli-

cidad reside en acumular riquezas. Pero ésta, según Aristóteles, es la más absurda de las existencias: es una vida contra natura, porque la riqueza sólo es un medio para conseguir otras cosas y ���� ���������������

El bien supremo que puede realizar el hombre —y por lo tan-to, la felicidad— consiste en perfeccionarse como hombre; es decir, en aquella actividad que distingue al hombre de todas las demás cosas. No puede consistir en un simple vivir como tal, porque hasta los seres vegetales viven, ni tampoco en la vida sensitiva, porque es compar-tida también con los animales. Sólo queda, pues, la actividad de la razón. El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de acuerdo con la razón. Si vive razonablemente, seguro conseguirá la felicidad.

Por lo tanto, estamos ante teorías de la moral. Y quien vive ��`����������������������������������

A lo largo de la historia de la Filosofía, aparecieron otras teo-rías: como el hedonismo, cuyo exponente principal fue Epicuro, quien señalo como bien máximo el placer; el relativismo axiológi-�����}���|�������������������������� ����������-de de las circunstancias que te rodean, y el utilitarismo, de John

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Figura 1.8 Platón (427-347 a.C.) “os ���������� ��� �� �� ����&� � ������&�������������

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Figura 1.10 “Aristóteles (384-322 a.C.) todos los seres humanos tienden por naturaleza a la felicidad”.

Figura 1.9 La alegoria del alma Humana.

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Bloque I

Stuart Mill, quien señaló como bueno lo que es útil, lo que te hace sentir bien. Esta ��� ��������������������������������������������������������������la vida del ser humano. En esas conceptuaciones presentes en la historia se esconden anhelos y deseos de vivir en armonía con uno mismo y con los demás.

El Código moralYa hemos visto algunas aportaciones de las teorías morales en la historia de la Fi-losofía. Como ya sabes, la moral es una constante en la historia de la humanidad. En diferentes lugares, han surgido modos en que los pueblos y sociedades buscan moralizar a los individuos con códigos que garantizan o pretenden garantizar la armonía y la paz entre todos. Un código sirve para integrar y dar estabilidad a una �������������������������������������� �������������������������realización del ser humano en todos los ámbitos. El código moral es un conjunto de leyes o valores de conducta y pensamiento por los cuales se considera que una acción está bien hecha o no. Sólo que muchos de estos valores no se expresan en códigos de leyes sistematizados y escritos, sino que muchas veces son transmitidos por tradiciones, por la educación, las costumbres, por modelamiento, etcétera.

Muchos de estos códigos son muy antiguos, existe por ejemplo, el código de Manú de la cultura Hindú, que es un conjunto de normas recomendadas para llevar una vida justa y alcanzar la felicidad. Existe también el código de la escuela pitagórica que recomendaba la vida celibataria y alimentación vegetariana. Otro ejemplo de código moral es la budista, la cual busca un camino iluminador que permita al hombre liberarse del dolor, de los deseos y de las varias ilusiones. Pero mucho más antiguo es el Código de Hammurabi, creado en el año 1760 a.C. Es uno de los primeros conjuntos de leyes que se ha encontrado y uno de los ejemplos me-jor conservados de este tipo de documentos de la antigua cultura de Mesopotamia, cuyas leyes eran consideradas de origen divino, igual que casi todos los códigos de la antigüedad. Este código prescribe una serie de normas prácticas que tienen que ver, por ejemplo, con el comercio, la agricultura, diversas reglas de la vida cotidia-na, contiene preceptos de índole moral como el pago justo de los salarios con base en el trabajo realizado, la aplicación de la ley del Talión —ojo por ojo y diente por diente— según la gravedad del delito cometido. El código de Hammurabi era tan estricto, que no admitía excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas. Este código se ponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto.

La cultura islámica es notable también por su moral religiosa, plasma-da en el Corán, su libro sagrado. Este código señala que el hombre es bueno por naturaleza, pero las seducciones del mundo hacen que se aleje del buen camino. Sólo podrá compensar en parte esta situación mediante la oración y la limosna. La obligaciones de todo musulmán son las siguientes:

1) Profesión de fe en un solo dios (Alá y Mahoma su profeta).

2) Oración repetida cinco veces al día.

3) Dar limosna.

4) Ayuno durante el mes del ramadán.

5) La peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida.

33

Identificas a la Ética como disciplina filosófica

Como podrás darte cuenta, muchas veces la religión se entremezcla con la moral para proponer un camino del bien, un camino que garantizará la felicidad. Existen también códigos laicos como el de Jean Paul Sartre, quien propuso un ca-mino de responsabilidad y de buena voluntad. Haz lo que quieras, pero responde siempre por lo que has hecho. La mala fe es echar culpas y no asumir las conse-cuencias de nuestros actos.

En cuanto al código moral de la sociedad moderna, éste contiene de forma implícita imperativos morales que persiguen el interés individual y social, la apreciación del trabajo, de la honradez, del ahorro, de la puntualidad y del amor a la patria. Esto comprueba, una vez más, que la existencia de diversos códigos ��������������������������������������������������X���������conducta se suceden en la historia a través de etapas: Antigüedad, Edad Media y la Época Moderna. El carácter histórico de la moral obedece a que el hombre posee una naturaleza histórica que le permite hacerse, autoproducirse constantemente en lo material y lo práctico, así como en su vida espiritual.

Desarrollando mis competencias I. En este espacio, explica en qué se distingue la ética de la moral.

34

Bloque I

II. Instrucción: realiza la siguiente lectura y contesta las preguntas.

Un caso de bullyingPulso, �����������������.

El pasado 15 de junio, comenzó a circular un video sobre un caso de �������� en una escuela primaria del estado de Sonora, donde se aprecia una pelea entre un niño y una niña, de quien se burlaban sus compañeros por su acento, pues es ori-ginaria de Jalisco.

Ante la ausencia del maestro y con la vigilancia de uno de los menores, los niños se jalan el cabello, se arañan y empujan, mientras otro los graba con un teléfono celular. Uno de los protagonistas, apodado �������� es apoyado por sus compañeros, quienes le gritan: “tú eres el hombre”, “no te dejes” y “te pegó una mujer”. Tras varios minutos de disputa, la niña se sienta en su pupitre y el niño sale del aula para mojarse la cara, mientras un compañero le dice: “regrésate y ponle una cachetada”. A continuación �������� retorna al salón y agarra a su compañera por el cuello, ahorcándola hasta dejarla inconsciente. Al día siguiente, la Secreta-ría de Educación y Cultura (SEC) de Sonora informó que investigaba la grabación.

A través de un comunicado, la dependencia descartó que existiera una situación de alerta o de generalización de este tipo de casos entre los alumnos ����������������������!��������������������&�����������������niña víctima de ��������, anunció que dejará el estado, pero exigió sanción para el director y la maestra de la primaria. Posteriormente, el 21 del mismo mes, la Secretaría de la Contraloría General del estado cesó temporalmente a la maestra y al director de la primaria.

Cuatro días después, la Segunda Comisión de la Permanente del Congreso de la Unión aprobó un punto de acuerdo para exhortar a la Comisión de Derechos |�������� ����� �%�!|��� $����� � ������� ��� �� ���������������� ���respecto al caso de ��������.

1. Responde las siguientes preguntas:

a) {�������������������������������������>�����������w

b) $���� �������������������������>������������{��'�����w

35

Identificas a la Ética como disciplina filosófica

c) ¿Consideras que la maestra y el director tienen culpa por este hecho? ¿por qué?

d) ¿Crees que la actitud que tomaron los diputados después de conocer el ���������������������������w

III. Completa la siguiente tabla, con base en los tipos de normas estudiados en clase.

Tipo de norma Características Ejemplo

36

Bloque I

IV. ~������������������ ��������������� ������&��� ��'����� ��������utilizando tus conocimientos previos y tu creatividad.

V. De forma cooperativa, realicen el código moral de su salón de clases y plás-menlo en el siguiente espacio.

37

Identificas a la Ética como disciplina filosófica

Realimentación I. Instrucción: elige la respuesta correcta con base a lo visto en clase.

1) Son las normas que impiden el mal comportamiento o la violación a los derechos de las personas.

a. Sociales

b. Religiosas

c. Morales

d. Jurídicas

2) Son las normas que tienen como objetivo hacer más agradable la con-vivencia humana.

a. Sociales

b. Religiosas

c. Morales

d. Jurídicas

3) Son las normas que regulan las relaciones entre el hombre y una dei-dad, por ejemplo: respetar a la mujer de tu prójimo, asistir a misa, no mentir.

a. Sociales

b. Religiosas

c. Morales

d. Jurídicas

4) Son las normas que se encargan de regular las relaciones entre los miembros de una sociedad por ejemplo, cederle el asiento a personas de la tercera edad.

a. Sociales

b. Religiosas

c. Morales

d. Jurídicas

5) %�����&���������������������������������������������-nes y valores que deben guiar el comportamiento para llevar al hombre a su propia realización como persona. En realidad busca más conocer lo ��������������������������� �����K���?��������������-tas que garantizan el respeto y la plenitud de la dignidad de la persona humana.

a. Ética descriptiva y prescriptiva

b. Ética normativa y prescriptiva

c. Ética social y restrictiva

d. Ética descriptiva y moral

38

Bloque I

65

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

Sesión B El juicio moralProblematizaciónA continuación se te presenta tres situaciones por las que han pasado jóvenes de tu edad:

1) $��?�����������T��>�����������������������������������de nombre Mario, quien se presentó como un adolescente y nos hicimos buenos amigos, un día nos pusimos de acuerdo para ir al cine, pero al llegar a la cita me llevé una desagradable sorpresa, ya que él resultó ser un señor de más de 50 años, quien a partir de ese día me estuvo aco-�����{��'����������������������w��������������������

2) Ana tiene 16 años, es alumna del primer semestre de bachillerato. Un día un compañero del salón de nombre Humberto le tiró a la docente un objeto; la maestra, molesta, pensó que Ana lo había hecho. Sin averi-guarlo, la castigó diciéndole que durante un mes no saldría al descanso. ¿Si tú fueras Ana qué acción tomarías? ¿Si fueras Humberto qué harías? Fundamenta tu respuesta.

3) /���������TW�>���������������������������������������padres le compraron una computadora y contrataron el servicio de in-ternet, al poco tiempo se volvió adicto a las redes sociales, lo que oca-���������?�������� ����������������������������������-tre reprobó 5 asignaturas. ¿Qué acción harías si estuvieras en el lugar de Ismael? Fundamenta tu respuesta.

66

Bloque IIContextualizaciónEn algunas ocasiones tenemos que decidir qué es bueno y qué es malo, sin em-bargo, resulta más difícil de lo que pensamos, porque entran en juego intereses, ������������ ���������"����������'�����}`������������������������que tienes a veces eres muy impulsivo y actúas sin pensar en las consecuencias de �������}���������������������������������&�����������"������discernimiento, sino de lo que digan tus amigos, lo que has visto en televisión, en las redes sociales, lo que el ambiente te vaya dictando o por tus instintos. Consi-�����������������������������������������������������"�������y adquirir ciertos elementos que permitan argumentar acerca de los motivos de tus decisiones, te responsabilices con más conciencia de tus actos y así lograr el bienestar personal, y ser más feliz.

Desarrollo de saberes

La conciencia moralAl conjunto de normas morales se le de-nomina moralidad objetiva, ya que tales normas existen independientemente de que sean o no acatadas; la moralidad subjetiva, en cambio está constituida por los actos mediante los cuales el hom-bre acata o infringe la norma moral, y recibe tal adjetivo porque los actos que la conforman únicamente pueden rea-lizarse por un sujeto humano. La moral comprende a ambas moralidades, es de-cir, tanto a las normas morales, como a los actos relacionados con ellas.

Pero, para comprender la morali-dad, es preciso analizar el fenómeno de la

�����������������������������������&���������������������������������tiene como propósito valorar y ordenar con respecto a las conductas presentes, preté-ritas y futuras. Haciendo referencia a las primeras, la conciencia moral opina y ordena que continúen o se interrumpan; en cuanto a las segundas, opina y aprueba; y con relación a las terceras, opina y autoriza o prohíbe que se realicen.

La conciencia moral ejerce esta doble función valorativa e imperativa so-bre todo acto que llevamos a cabo o que pensamos ejecutar, independientemente de que se conozcan o no las normas morales que debemos observar, pues contamos ������'������������ ������� ����� �������������� ��"��� ������������morales fundamentales como respetar la vida de los demás o cumplir lo que se promete, por ejemplo.

Figura 2.2. La conciencia moral tiene como propósito va-lorar y ordenar nuestra conducta.

67

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

El juicio moral sobre las acciones humanasEl juicio moral es un juicio claro y preciso por medio del cual aprobamos o reproba-mos algo o a alguien, por considerarlo bueno o malo, digno o indigno. Así, un acto incorrecto o malo siempre nos genera desazón o enojo y nos hace emitir un juicio moral reprobatorio contra él: “qué vergüenza de comportamiento”, “ese profesor es un ogro”, etcétera. Por el contrario, un acto correcto o bueno nos anima a enunciar juicios morales aprobatorios o positivos: “mi tía es un ángel”, “tu amistad es una bendición”. Pero, ¿cómo distinguimos un acto bueno de uno malo?, ¿cómo podemos juzgar acciones desde una perspectiva ética?, ¿qué elementos debemos tomar en cuenta?, ¿cuándo es lícito y necesario emitir un juicio moral?

X� ���'�������������"�������������������������������������&�-vor o en contra de las decisiones que estamos por tomar, y emitir un juicio moral respecto a cada una de ellas. Toda acción depende de nuestra decisión y voluntad, es decir, está sujeta a nuestro libre albedrío y, según cuáles sean su motivo, su ������������������������������������������������{k�����'������� ����������������w@������������������������

1) El motivo es la intención o razón que tiene alguien para realizar un acto, esto es, lo que impulsa al hombre a llevar a cabo una deter-minada acción. Puede ser consciente o inconsciente aunque, en este último caso, el acto resultante no se considera moral. Los motivos de un acto pueden ser, por ejemplo, la justicia, la ignorancia, la venganza, la amistad, el honor, etcétera.

2) X����������������������������������������������������������������������������������������������������������de lograrlo. Cuando ambas características: conciencia y decisión con-vergen en un acto, se dice que éste es voluntario, en contraste con los que se realizan sin intervención de la conciencia, como es el caso de ������������

3) X������������������������������������������������se persigue con la realización del acto moral. En ningún caso pueden �����������������������������������������?�������������tal clase de medios. De ahí la importancia de tener siempre presente ������������������������������

Una vez explicados los tres aspectos que señalan a un acto moral como bueno o malo, revisaremos lo que son sus circunstancias, que permiten ubicarlo en un ��������������������X������������������������������������������ ���J

Las características o cualidades������������������������������que lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, no cuenta con la misma moralidad el testimonio de un delincuente que el de una persona recta.

La cualidad y cantidad del objeto implicado en el acto moral (por ejem-������������������������������������ ���������������

68

Bloque IIEl lugar�����������������������������?�������������������

mismo modo un acto efectuado en un lugar público, que uno llevado a cabo en un lugar privado, aunque estuvieran involucrados en el mismo caso).

Los medios utilizados para realizar el acto moral (por ejemplo, se distin-gue entre un robo a mano armada y un hurto sin violencia).

El modo en que se lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, el que se pue-de realizar premeditadamente, o como fruto de un rapto espontáneo de pasión.)

La cantidad y calidad del tiempo en que se lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, se considera la duración del acto moral, si se llevó a cabo en tiempos de paz o de guerra, etcétera).

Los motivos secundarios por los que se realiza el acto moral (por ejem-plo, una persona puede ayudar con mucho gusto a otra por genuina amistad, pero también con la intención añadida o secundaria de poder cobrarle el favor, en caso de así necesitarlo).

Un principio importante para todo juicio moral es que, para que un acto sea moralmente bueno, también todos sus componentes deben ser iguales; pues con uno que sea incompatible con alguna norma ética o valor, el acto en su conjunto resultará moralmente malo, con la reprobación y la culpa moral que ello implica.

El juicio moral como elemento de decisiónAhora bien, el mérito o demérito de nuestras acciones y decisiones catalogadas como morales, dependen estrictamente de la capacidad de hacer un juicio moral apegado a todos esos componentes. Es desde esa capacidad como puedes analizar, enjuiciar y determinar la mucha o poca valía de tus acciones y las de los demás. @������������?��������������������?� ���������������� ����������-��������������������������������������������������������������para ajustar tus acciones con el bien y la ley moral. Es un hecho el que detrás de un buen talante juvenil hay un buen ajuste con la ley moral. Y para ajustarse rec-tamente no hay como hacer excelentes juicios morales.

En otras palabras, un juicio moral correcto nos lleva, como jóvenes, a deci-dirnos por lo éticamente valioso, por lo correcto y aprobado socialmente, así como, por todo aquello que provoca bienestar, satisfacción interior y calidad moral. Por eso, de-trás de un joven que posee una gran personalidad moral existe una excelente capacidad de realizar “juicios morales” apegados a los principios y normas de eticidad.

Un joven que vive con sentido y con decisión es el que sabe “discernir” correctamente las consecuencias positivas y negativas de sus acciones morales, se apega a lo bueno y valioso, y es consecuente con lo que armoniza, consolida y da fortaleza a su ser y existir. Por eso, un buen juicio moral es fundamental para orientar y respaldar todas tus decisiones morales.

Figura 2.3. Es un hecho el que detrás de un buen talante juvenil hay un buen ajuste con la ley moral.

69

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

Desarrollando competenciasAhora, apliquemos y movilicemos nuestros saberes:

I. Comparte alguna experiencia personal sobre la conciencia moral y el juicio moral:

= Conciencia moral:

= Juicio moral:

II. X���������������������������������������������������������-te un juicio moral al respecto.

En 1996, en la terminal de autobuses de Ol-medo, se incendió un autobús que estaba estacionado cerca de la gasolinera conti-gua, lo que llenó de pánico a empleados y a pasajeros de todas las líneas. Las llamas de-voraban el interior del camión y avanzaban a la parte posterior, donde se encuentra el tanque de gasolina. La gente se replegó ha-cia la sala de espera de la estación y sólo Hugo, pasajero de otra línea que esperaba la hora de salida de su autobús, tomó la decisión de alejar aquel grave peligro que amenazaba la vida de cientos de personas, antes de que fuera demasiado tarde.

Abordó la unidad en llamas y la condujo lejos de la gasolinera y del resto de los autobuses, para abandonarla en un lote vacío. Cuando le pregunta-ron por qué había corrido tan alto riesgo, que incluso le provocó quemaduras en distintas partes del cuerpo, algunas de ellas de cierta gravedad, contestó, que lo había hecho por su familia y por los cientos de personas que estaban tanto en la terminal como en las zonas aledañas, y añadió que lo volvería a hacer en caso de que fuera necesario.

Figura 2.4. En 1996, en la terminal de autobuses de Olmedo, se incendió un au-tobús que estaba estacionado cerca de la gasolinera contigua.

III. !������������������������ ������ �� ����������� �������� ��circunstancias para la acción del párrafo anterior.

70

Bloque IIX������������������������������������������������������

��������������������������������������������&������%��������������le preguntó los motivos de su proceder, declaró que su intención había sido destinar parte de los recursos a personas de escasos recursos.

IV. !������������������������������ ������������������������-cunstancias para la acción moral del párrafo anterior.

RealimentaciónRealiza lo que se te pide:

I. Si tu facilitador pidiera en este momento que realices un ensayo sobre el jui-cio moral, ¿qué ideas resaltarías? Escribe en este espacio cinco ideas.

II. Si te pidieran que emitas un juicio moral sobre el siguiente caso, ¿qué es lo que argumentarías?

Hace unos años la policía detuvo a dos jóvenes estudiantes argentinos robando alimentos en una tienda de conveniencia de la colonia Pensiones. Los lle-varon ante el juez y ellos explicaron que debido a la crisis económica de su país, sus papás se fueron a la bancarrota y les dejaron de enviar dinero; ante la deses-peración robaron cada uno un refresco y unas papas fritas para saciar su hambre. Al oír el juez la explicación no sólo los liberó sino incluso, por medio del gobierno de aquel entonces, les consiguió sus boletos de avión para mandarlos de regreso a su país. Era una verdad que Argentina estaba sumida en una crisis económica.

1) Escribe en este espacio tus argumentos con base en los componentes del juicio moral:

71

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

2) Explica en este espacio el porqué es importante el juicio moral en las decisiones cotidianas:

Síntesis Lee lo siguiente:

La honestidad retribuye#��������������������X��������������J��� ����������� ������������Me cae muy bien, pero no tenemos nada en común. No quiero ir. ¿Qué le digo?” María y su amiga se torturan pensando qué decirle.

No es complicado en realidad. María, lo que tienes que decirle es: “Ja-vier, me caes muy bien, pero no tenemos nada en común. No quiero ir. “¿No es muy sencillo? ¿Para qué complicarse la existencia?”

Otra alternativa: “Javier, he estado angustiada pensando qué decirte. In-cluso he consultado a mis amigas al respecto; la verdad es que me caes muy bien, pero no quiero salir contigo”.

No es que la humanidad vaya a quererte más si no dices mentiras, sino que la honestidad facilita las cosas.

Pongamos el siguiente ejemplo: El jefe de Ana le ha pedido enviar algunas cartas importantes, pero, en vez de hacerlo, ac-cidentalmente las tiró a la basura. Ella puede inventar grandes historias y pretextos, pero sólo complicará más las cosas. Es mucho más fácil decir: “Jefe, reconozco que me he equivoca-do. No es fácil para mí decirle esto, ¡pero sepa que sus cartas deben estar en este momento en un tiradero de basura!”

Cuando eres honesto con los demás:

= Se te admira y se te aprecia.

= $�����������������

= La gente sabe a qué atenerse contigo.

= Puedes lograr más cosas.

¿No es verdad que tú aprecias a las personas que son fran-cas contigo? Hace poco vino a verme un individuo. Durante cerca de dos horas se dedicó a hacerme preguntas: ¿a qué te dedicas ahora?, ¿estás ocupado?, ¿tienes trabajo?, ¿cómo van las cosas? Pensé que se trataba de una visita de tipo social. Días más tarde me enteré de

dices

dido c-

an-de

ra?, ue se

de

Figura 2.5 “La honestidad es im-portante en las relaciones inter-personales”.

72

Bloque IIque acababa de quedarse sin empleo y que buscaba trabajo. Si me hubiera dicho: “me quedé sin empleo y quiero trabajar”, podría haberlo ayudado. ¿No te parece extraño? El tipo ni siquiera me dijo que quería trabajo. Por lo pronto, no tuvo con qué pagar la renta.

Si deseas algo, dilo. “Quiero que me ayudes”, “quiero que me prestes 100 pesos”, “quiero que dejes de fastidiarme”. Si quieres invitar a salir a alguien, díselo. ��������������&�����������������#���������� ������������{��'����w��

Los niños obtienen lo que desean porque lo piden. Es parte del encanto que tienen. Cuando somos honestos, como un niño, la gente también nos encuen-tra encantadores.

Si ignoras algo, reconócelo. Es exasperante escuchar a profesores, co-legas y padres “expertos” que pretenden conocer la respuesta a todo. La gente siempre respeta a quien es capaz de decir: “no lo sé”.

Esto es importante: Debes tener tacto y decir las cosas como son. La honestidad para con otros es señal de que los respetas y de que te respetas tú mismo. ¿No crees?

(Mathews, 1997, pp. 123-124)

I. @���������������"��������������������������������

74

Bloque II

Rúbrica para registrar el logro de competencias disciplinares de la sesión A

Unidad académica curricular Ética y valores I

Bloque: //�@���������������������������������������������������� ��������ocurren a nivel local y nacional

Competencias dis-ciplinares del área de humanidades

Desempeños IndicadoresNiveles de logro

Regular Bueno Excelente

2. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad.

W�!���������razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.

7. Escucha y dis-cierne los juicios de los otros de una manera respetuosa.

15. Sustenta juicios a través de valores éticos en los distin-tos ámbitos de la vida.

~�"������������importancia del juicio moral y la libertad como herramientas básicas del quehacer cotidiano en la toma de decisiones.

Analiza problemas particulares locales, nacionales y mun-diales y asume una actitud de respeto.

Valora uso de su propia jerarquía de valores respetando el actuar propio y de los demás.

Toma decisiones per-sonales congruentes con los valores que practica.

Describe el juicio moral.

/����������?�����morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual y social.

Muestra disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado.

Observaciones:

Sesión B: El problema éticoProblematizaciónLa ética, como hemos visto anteriormente, tiene como objeto de estudio a la mo-ral y esta, a la vez, está presente en la conducta de todos los seres humanos, así que la ética tiene un gran reto en cuanto a cómo debemos vivir en una sociedad compleja con violencia, corrupción, delincuencia, injusticias y otras situaciones. �������� ��������&����������������������������������������-tendiendo que no hay fenómenos buenos o malos, sino que es el individuo quien crea la moral y los juicios de valor. De esto surge el principal problema ético y es que cada individuo decide actuar conforme a lo que cree es bueno o malo.

75

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

ContextualizaciónA continuación encontrarás un dilema muy popular, analízalo y responde las pre-�������� ����������������������������������������&������������������tus ideas con el resto del grupo.

En Europa hay una mujer quien morirá muy pronto debido a un tipo de cáncer muy raro. Sin embargo, los doctores piensan que hay un medicamento que podría salvarla. Esta medicina la descubrió un farmacéutico de la misma ciudad donde habita la señora enferma, pero es muy cara, pues cuesta diez veces más de lo que costó crearla. Heinz, el esposo de la mujer con cáncer, acudió con todos sus conocidos para pedirles dinero prestado y sólo pudo reunir la mitad del dinero. Heinz habló con el farmacéutico, le dijo que su esposa se está muriendo y le pidió que le venda la medicina más barata o que después le daría el resto del dinero. El farmacéutico respondió que él había descubierto el medicamento y que le sacaría dinero. Heinz está desesperado y está pensando robar la medicina para salvar a su esposa.

1. {!���|����������������������w�����������������

2. ¿Qué harías si estuvieras en el lugar de Heinz?

Este dilema puede adaptarse a situaciones de tu vida diaria, en ocasiones te enfrentas a decisiones difíciles y problemas éticos en los cuales entra en juego tu conciencia moral y valores.

Desarrollo de saberes

Problemas éticos����������'������������ ����&������ &������������������������-forme a las normas morales. La libertad, los valores, la idea del bien pueden ser percibidos de maneras muy diversas de acuerdo a la personalidad, historia de vida, aprendizaje de cada sujeto y circunstancias del momento. Esto quiere decir que, ante alguna situación dada, una persona actúa con base en lo que considera una acción buena o mala. Entonces, ¿cuándo se considera un acto humano como

76

Bloque IImoralmente bueno o moralmente malo? La ética nos da las pautas de lo que “������������������������������������������������������������������interrogante que forma parte del problema ético es ¿cuáles son los límites de la libertad?, ante esta cuestión es importante analizar hasta qué punto es com-patible la idea que tiene una persona sobre la libertad con las normas morales que permiten la convivencia social.

El problema de los valores Un problema de la ética acerca de los valores es si estos son objetivos, es de-cir, ¿existen en la realidad independientemente del ser humano? o se trata de algo subjetivo, propio del pensamiento y actuar de cada sujeto. Además de otros cuestionamientos como ¿qué son los valores?, ¿cuál es la esencia de los valores? y ¿cómo conocemos los valores? (Gutiérrez, R. 2002). A lo anterior podemos sumarle algunas ideas como: si el ser humano es bueno o malo, ¿qué es lo bueno?, entre �����X�������������'�����������������������������������-za buenos-malos: que nuestro destino es vivir dentro de una escala de bondad-��������������������T��Y����������������������"�����������������actos en los diversos ámbitos de nuestra vida y responsabilizarnos de ellos.

El problema de la libertad Un problema al que se enfrenta la ética responde a la siguiente pregunta: ¿Qué es la libertad?, la liber-tad es la capacidad de opción y de decisión (Gon-zález, 1997). El ser humano realiza elecciones de forma racional y con base en su voluntad. Con su inteligencia el individuo analiza situaciones uti-lizando la información que tiene disponible, hace una deliberación con los pros y los contras y con su ������������������������������������X����-�����������"���������{�����������������w�no es lo mismo elegir un bien que elegir bien. Se puede decir entonces que las personas son libres, �������������������������������������libertad tiene limitaciones. Entre los limitantes de la libertad están las leyes morales y jurídicas y obs-

táculos como la ignorancia, el miedo, las pasiones, la violencia y las enfermedades mentales. Estos últimos de alguna manera le hacen perder al sujeto el control de su razón que le impide tomar la mejor decisión (Gutiérrez, 1998). A pesar de las limitantes, cada uno de nosotros somos los dueños de nuestros actos y con nues-tras decisiones podemos generar cambios positivos para el bienestar individual y social. Recuerda que tú eliges alimentarte sanamente, hacer deporte, concluir tus estudios, cuidar el ambiente y ayudar a los demás.

Una de las principales características de los problemas éticos es su ge-����������������� � &��������������������� �������������� ������ ��vida real, cada quien tiene que hacerlo por sí mismo, con el apoyo de las normas que cada cual conozca y acepte íntimamente. Es decir, si en algún momento te ves frente al dilema de qué decisión tomar para que la acción que lleves a cabo resulte moralmente buena y no mala, tendrás que recurrir a tus propios valores y principios.

Figura. 2.6 “La honestidad es importante en las re-laciones interpersonales”.

77

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

En los problemas éticos, lo que entra en juego es la decisión que el indi- ��������������������������� '�������������������������������perseguidos por sus actos.

Por ejemplo: un automovilista va a toda velocidad por la avenida y con-duce sin respetar los señalamientos de tránsito poniendo en peligro la vida de los demás. En un momento dado es detenido por la policía y el conductor comenta que está en una situación de vida o muerte, ya que su esposa, a la que lleva en el coche, se encuentra gravemente herida, aquí es cuando la policía se encuentra en una toma de decisión, en detener al conductor que pone en riesgo la vida de los demás o dejarlo ir sin aplicarle el reglamento. O por lo menos abrirle el camino hacia el hospital.

Desarrollando mis competenciasApliquemos y movilicemos nuestros saberes.

!�&�������������� ��?�������������������������������?�-ven como tú o cualquier persona por ejemplo un médico, un abogado, un profesor se enfrentan a problemas éticos en su vida diaria.

I. Tomando en consideración la siguiente frase, realiza lo que se te pida: “La li-bertad no tiene su valor en sí misma: hay que apreciarla por las cosas que con ella se consiguen” (Ramiro de Maeztu, 1875-1936; escritor español).

1) En este espacio explica lo que entiendes por esa frase:

II. Responde lo siguiente:

1) !�����������������J

2) !����������������������J

78

Bloque II

3) ¿Por qué no se puede pensar la libertad sin la responsabilidad?

RealimentaciónLos dilemas son narraciones breves de situaciones reales o hipotéticas que plan-�������"������ ��������������������������������"�������������una decisión con base en un razonamiento moral.

En equipo tomen de la realidad o inventen sus propios dilemas y después �������������� ������� ������� ������� ���� ����� ��"������ ���� ���`�dilema diferente al que ellos hayan propuesto y compartan sus ideas.

Síntesis !�&�������������� ������������������������������������"��������-bre su relación con los problemas éticos y compartan sus opiniones con el resto del grupo.

= Violencia

= Consumo de drogas

= Corrupción

= Sexualidad

= Daño ambiental

= Maltrato de animales

= Discriminación

82

Bloque II

Sesión C: Decisión, congruencia, pensamiento y acciónProblematizaciónI. Realiza la siguiente lectura y contesta las preguntas:

La rana y el extrañoHa llegado un extraño al lugar donde viven la rana, el cerdi-to y el pato. Se trata de una rata.

El cerdito y el pato no están nada de acuerdo con que se instale en aquel sitio. k��������������������-más creen que no tiene dere-cho de vivir allí y a coger la madera del bosque. La rana ve las cosas distintas. Ella

piensa que la rata es muy agradable e incluso llega a hacerse su amiga.

@��������������������������������������������������'��responde que no hay por qué alarmarse y que la rata tiene todo el derecho a coger la madera.

El cerdito y el pato no están demasiado de acuerdo con la respuesta.

Hasta que un día, al cerdito se le incendió la sartén mientras cocinaba. La rata acudió inmediatamente para apagar el fuego y después reparó los des-perfectos de la casa.

Otro día, la liebre se cayó al río, y la rata la salvó de morir ahogada. Después de estas experiencias, todos estaban de acuerdo en que la rata se que-dara. Además de sus hazañas, se lo pasaban estupendamente con ella. Les proponía buenas maneras de pasar el día y les contaba historias fantásticas.

(Velthuijs, 2000)

1) ¿Cuál fue la actitud de la rana, el cerdito y el pato?

2) ¿Consideras que fue correcta la actitud que tomaron?

83

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

3) ¿Qué hubieras hecho en su lugar?

4) ¿Cuál es la similitud con la sociedad en la que vivimos?

ContextualizaciónEn la edad en la que vivimos es muy fácil emitir juicios de lo que vemos, escu-����� � ������ �� ���� ��"������� � ������� �� �����'�� �� ���* ��varias ocasiones nos dejamos llevar por la primera impresión y actuamos delibe-radamente dejándonos llevar por pensamientos equívocos que no son congruentes con nuestra eticidad. Como bien dice Savater, “sólo los hombres podemos elegir la mejor manera de vivir, y si vamos elegir, elijamos bien”. ¿Pero qué nos ayuda a ����������w�{����������������"�������w�{���������������'��������correcto?

El objetivo de esta sesión es reconocer la importancia de ser congruentes en nuestras decisiones.

������������������������"�����������������������-nes de por qué han hecho o no algo, posteriormente compartan sus experiencias con el resto el grupo. El facilitador puede proponer otras ideas.

¿Por qué hago esto?

Acciones que hago, he hecho o nunca han sucedido. ¿Por qué?

Estudiar el bachillerato.

Probar o no alguna sustancia dañina para mi salud.

Participar en alguna actividad cultural o deportiva.

Dietas o no importarme lo que como.

84

Bloque II

Desarrollo de saberes

Relación entre decisión, congruencia y pensamientoTomar decisiones es un proceso que permite elegir entre varias opciones para re-solver algún problema de tipo personal, familiar, social o sentimental entre otros. Se trata de un objeto mental o concepto subjetivo al cual se llega como resultado ������������������������ ����������������� �������������������organizaciones.

En ocasiones, una decisión����� �����"�����������&�������?���a la realidad circundante y a los hechos materiales, como pueden ser las supers-������� � ��������� ���� �������� �� ����������@������ ����������� ������programas informáticos, robots y otros inventos tecnológicos con inteligencia arti-�������������������������������������

Los criterios de elección y el conjunto de alternativas que el sujeto tiene �������������������������������������?����������'������"������decisiva sobre éstas.

La congruencia, por su parte, es la alineación de todas las partes in-���������?�����������������������������������������&�����trabajan en equipo para la consecución de un mismo objetivo. Consiste en predicar ������?������������������������������"�?������������������ ���de una persona hable de ella por sí misma, lo cual requiere, desde luego de un ar-duo trabajo personal y de un férreo autocontrol. Su resultado es el poder personal, el carisma y el liderazgo.

Finalmente, el pensamiento es la actividad y creación de la mente, es �������������������� ����������������� �����������������$������������como el fenómeno psicológico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solución de problemas.

Por lo general, el término es empleado genéticamente para designar a todos los productos generados por la mente, incluidas las actividades racionales del intelecto y las abstracciones de la imaginación.

��������������������������������������������������������distancia entre lo existente y lo proyectado. Su estructura es el cimiento mental sobre el que conceptualizamos la realidad.

Para decidir, es necesario conocer, comprender y analizar el problema; en algunos casos, la decisión se toma rápidamente y en otras después de un análi-sis. Las consecuencias de una decisión equivocada pueden ser muy serias y afectar la vida individual o colectiva; por ello, la elección debe ser un proceso estructura-do e informado que dé certeza sobre el éxito de la decisión tomada.

85

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

Desarrollando mis competenciasApliquemos y movilicemos nuestros saberes:

I. Analiza el siguiente caso:

Repercusiones de un accidenteUn niño fue atropellado y muerio en una calle de la Ciudad de México. La policía encontró calles adelante el automóvil causante del doloroso percance. Con los documentos encontrados en el auto fue fácil aprehender al propietario del auto-móvil. Se trataba de un anciano, quien muy arrepentido aceptó su culpa. Recibió una sentencia de 15 años de cárcel acusado de homicidio imprudencial. Como el caso fue reportado por la prensa, un detective encontró algo sospechoso en el caso y decidió investigar por su cuenta. Después de investigar durante dos años, comprobó que quien manejaba el automóvil el día del fatal accidente era el nieto del anciano, un adolescente de 16 años.

1) ¿Qué crees que impulsó al abuelo a declararse culpable?

2) ¿Por qué crees que el anciano ocultó la verdad sobre el accidente?

3) Si estuvieras en la situación de ese joven, ¿qué harías?

II. Con base en lo visto en clase, explica con tus palabras los siguientes términos:

1) Decisión

2) Congruencia

3) Pensamiento

86

Bloque IIIII. Lee cuidadosamente y subraya las partes o párrafos que te llamen la atención.

Nadie puede soñar tu propio sueñoPara vivir mejor, para vivir la vida que quieres, lo pri-mero que necesitas es saber lo que quieres. Tu primer �������������������������$�������������vez otras personas decidan por ti, tendrías que ejecutar guiones que tú no has escrito. Si no tienes metas, si no te planteas los resultados que quieres, tal vez obtengas de la vida sólo frutos pequeños.

Sin metas nuestros sueños mueren. Transfor-mando los sueños en metas, rescatas tus buenas ideas y las salvas de una muerte prematura o de una vida in-cierta. En consecuencia tus metas son un compromiso de vida.

Algunas personas desean mucho, ambicionan muchas cosas, se pasan la vida soñando, pero hacen muy poco para conquistar lo que desean. Otros se esfuerzan mucho, trabajan duro, se pasan la vida haciendo cosas, pero no saben lo que realmente quieren. No tienen tiempo para soñar y pensar lo que en verdad sea importante para ellos. Ni unos ni otros disfrutan de una vida equilibrada.

La vida no es para soñar únicamente. Los sueños, los deseos y las metas son fundamentales. Son como la semilla. Pero si los granos no caen a tierra, no germinan, no hay nueva vida, ni buenos frutos.

La vida tampoco es pura actividad, pues la acción sin un rumbo, sin un propósito claro se debilita, se pierde, se diluye.

Figura 2.7. Hay gente que se pasa la vida ha-ciendo cosas, pero no sabe lo que realmente quiere.

Como ves, tu vida depende igualmente de dos esfuerzos para mante-nerse en equilibrio: el esfuerzo creador y el esfuerzo realizador. Necesitas soñar y trabajar simultáneamente para desarrollarte como persona integral. Tienes ����>����������������������������������������������?��������-po a tu favor. Ambas cosas se completan, se suman, se cierran en un círculo. Soñar y realizar son las dos grandes tareas que mantienen tu vida en ascenso. Una sin la otra es como querer volar con un ala, es imposible. Por eso aprende a unir al ideal la acción.

(Movimiento Diocesano de Pascua)

1) Describe alguna decisión importante que se haya presentado en tu vida y en la cual mostraste congruencia.

87

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

2) �����������"�������������������������������&��

“Las metas son estrellas con las que gobiernas el barco de tu vida; te corresponde a ti crear tales estrellas, encenderlas, colocarlas en un lugar visible y avanzar hacia ellas”.

Realimentación%���������������������������&�������������������������������������lo has logrado, el nivel estratégico.

Síntesis I. Analiza esta lectura:

Cumple tu palabraSe dice que la gente puede dividirse en tres grupos: “unos cuantos hacen que ocu-rran las cosas, muchos las ven ocurrir y, ¡el resto ni siquiera sabe qué ocurrió!”.

He aquí parte de la forma para integrarse al primer grupo: ¡lleva a la práctica lo que has prometido! La mayoría de la gente no lo hace. Aseguran que harán todo género de cosas y no cumplen.

¿Con cuánta frecuencia oyes a otros decir: “me casaré contigo” y no lo hacen; “me pondré en forma”, y engordan más; “te ayudaré si puedo”, aunque tú sabes que no lo harán? ¿Cuántas veces oímos decir: “voy a pagarte lo que te debo”?, y nunca los vuelves a ver.

Cuando empezamos a tomar en serio nuestra palabra, ocurre gran canti-dad de cosas:

= Los demás confían en nosotros.

88

Bloque II= Lo pensamos muy bien antes de comprometernos.

= Somos más honestos con los demás.

= Tenemos mayor capacidad para evitar situaciones no deseadas.

= Aumenta el aprecio que sentimos por nosotros mismos.

Cuando tú no tomas en cuenta lo que dices, los demás no te toman en cuenta a ti. Si no crees en ti mismo, los demás no creerán en ti. Cuando no sepas qué harás o a dónde irás, no prometas nada. Sé recto. Cuando la gente exija que te comprometas en algo, y tú no estás seguro de poder ayudar, no hagas promesas. Lo mejor es decir, por ejemplo: “todavía no lo sé, pero si acaso vengo, te llamaré por teléfono.” Es mucho mejor manejar las cosas de esta manera que asegurar que irá uno y más tarde llamarles para dar las malas noticias.

@�������������������������}� ����������������������quieren que seas fuerte; hay demasiadas personas que son como hojas al viento.

Cuando emprendas una dieta para adelgazar y ellos te tienten con un suculento pastel, en realidad ellos esperan que te aferres a tu dieta.

X�����������������������������������������������������acuerdo con tu causa.

k����� ����������J%��� ����������������������������haciendo lo contrario, estás socavando tu poder personal. Ciertamente es correcto cambiar de opinión en alguna ocasión. Pero la mayoría de las veces, necesitamos probarnos a nosotros mismos que controlamos nuestra vida cumpliendo nuestra palabra.

Mientras más te pegues a tus compromisos, más fuerte te harás. Para ��"��������������������������������������������������� �������práctica. ¿No crees?

(Mathews, 1997, pp. 65-66)

II. Con base en lo visto en clase responde lo que se te pide.

1) ¿Cómo se relaciona esta lectura con tu vida cotidiana?

2) {������������������������������������w�����������������

91

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

Sesión D: Autonomía y heteronomíaI. Lee el siguiente cuento denominado Animarse a volar, de Jorge Bucay(1997).

Y cuando se hizo grande, su padre le dijo:

—Hijo mío, no todos nacen con alas. Y si bien es cierto que no tienes obligación

de volar, opino que sería penoso que te limitaras a caminar teniendo las alas que

el buen Dios te ha dado.

—Pero yo no sé volar —contestó el hijo.

—Ven —dijo el padre.

Lo tomó de la mano y caminando lo llevó al borde del abismo en la montaña.

—Ves, hijo, éste es el vacío. Cuando quieras podrás volar. Sólo debes pararte

aquí, respirar profundo y saltar al abismo. Una vez en el aire extenderás las alas

y volarás...

El hijo dudó:

—¿Y si me caigo?

—Aunque te caigas no morirás, sólo algunos machucones que te harán más

fuerte para el siguiente intento —contestó el padre.

El hijo volvió al pueblo, a sus amigos, a sus pares, a sus compañeros con los que

había caminado toda su vida. Los más pequeños de mente le dijeron:

—¿Estás loco?

—¿Para qué?

—Tu padre está delirando...

—¿Qué vas a buscar volando?

—¿Por qué no te dejas de pavadas?

—Y además, ¿quién necesita volar?

Los más lúcidos también sentían miedo:

—¿Será cierto?

—¿No será peligroso?

—¿Por qué no empiezas despacio?

—En todo caso, prueba tirarte desde una escalera.

—... O desde la copa de un árbol, pero... ¿desde la cima?

El joven escuchó el consejo de quienes lo querían. Subió a la copa de un árbol y

con coraje saltó... Desplegó las alas. Las agitó en el aire con todas sus fuerzas...

pero igual... se precipitó a tierra... Con un gran chichón en la frente se cruzó

con su padre:

—¡Me mentiste! No puedo volar. Probé, ¡y mira el golpe que me di! No soy

como tú. Mis alas sólo son de adorno... —lloriqueó.

—Hijo mío —dijo el padre— para volar hay que crear el espacio de aire libre

necesario para que las alas se desplieguen. Es como para tirarse en un paracaí-

das... necesitas cierta altura antes de saltar. Para aprender a volar siempre hay

que empezar corriendo un riesgo.

Figura 2.8. “Hijo mío, no todos nacen con alas”.

92

Bloque IIII. Contesta: ¿quién decidió volar? ¿Por qué? ¿Qué consecuencias le trajo esa de-

cisión?

ContextualizaciónEs común escuchar que la adolescencia es una edad de rebeldía, en la cual los jóvenes se sienten libres de establecer sus propias reglas aún cuando éstas vayan en contra de las normas y valores de su hogar, de la escuela y de la sociedad. La libertad personal se convierte en uno de valores más preciados para el joven y en muchas ocasiones no está dispuesto a ceder en órdenes, mandatos, prohibiciones, normas o autoridades (Gutiérrez, 2002). Entonces, surgen los problemas éticos y la lucha por “la libertad” de lo que se cree. La esencia de una libertad responsable radica en los valores que nos han inculcado en la familia, en la escuela y las normas morales de la sociedad en la que vivimos.

En esta sesión se analizará y tomará conciencia de la libertad con responsabilidad.

Desarrollo de saberes

Autonomía y heteronomíaEtimológicamente hablando, heteronomía es una palabra de origen griego com-���������� �������'�����������������&������������������������������������������������������������������������������ ���������-guien o algo diferente a la persona. Debido a ello, una norma moral es heterónoma cuando la persona que la creó no es la misma que la respeta.

La palabra autonomía proviene de los vocablos griegos ��������������-ca “uno mismo” y �� ����������������������������������������������autonomía está orientada a la posibilidad de darse reglas a sí mismo o establecer un código personal que nos guíe. Por tanto, cuando nos referimos a la norma moral autónoma, debemos entender que es aquella creada por la misma persona que la acata y cuando hablamos de una decisión autónoma, debemos considerar que esa �������&�����������������������������"�������������������������siguió sus propias leyes o códigos.

Debemos mencionar que la autonomía no es exclusiva de la vida ética de la persona, ya que se aplica en ámbitos variados que abarcan desde la autonomía de cada nación o estado, hasta la autonomía de diferentes instituciones u organizaciones.

Profundicemos un poco más…

Se dice que una norma moral es heterónoma cuando es creada por una persona y acatada por otra, es decir, cuando quien acata una norma no es autor de la misma. Así, por ejemplo, en el ámbito jurídico el ciudadano es obligado a acatar normas que no fueron creadas por él sino por el órgano legislativo. A quien crea las normas se le denomina obligante; a quien las acata, obligado.

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Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

La heteronomía de una norma moral puede ser de tres tipos, según quien haya sido el autor de ésta: si es creada por tradición; es decir, por los usos y las costumbres vigentes en la sociedad, se habla de heteronomía por tradición; de heteronomía política, en cambio cuando el autor de la norma es el Estado; y de heteronomía religiosa, cuando es establecida por la religión.

Por moral autónoma se entiende la que es creada por la misma persona que la acata, es decir, cuyo obligante y obligado son uno y el mismo. Así, la auto-nomía de una persona radica en que rige su conducta acatando normas creadas por sí misma, lo que ocurre también con los Estados, a cuyas normas, por tal razón, �����'� � �� �������� ���� ��������� k��� �� ����&� �������� ����� ��moralidad es autónoma y su obligatoriedad se funda en la voluntad humana. Dicho en otros términos, el sujeto moral se determina a sí mismo y su conducta se rige por su propia y libre decisión. A lo anterior habría que añadir que la moralidad también es heterónoma, toda vez que la obligatoriedad es el sujeto individual y, el fundamento, la naturaleza humana, la cual no es exclusiva de un solo individuo.

Teorías de la libertadEl determinismoLa visión determinista sostiene que la libertad del hombre es pura ilusión. Que el hombre sólo vive una libertad en apariencia, pues vive realizando lo que se le ha impuesto. Este determinismo se presenta de maneras diversas:

+� Determinismo físico: estamos sujetos a las leyes y fuerzas cósmicas de las que no nos podemos liberar.

+� &�����������������#��(�el comportamiento humano está determina-do por la herencia recibida por nuestros padres.

+� Determinismo psicológico: según Freud el comportamiento humano es el resultado de impulsos y tendencias que provienen del subconsciente.

+� Determinismo sociológico: el obrar humano es el resultado de la pre-sión del ambiente: educación, costumbres, moda, medios de comuni-cación.

Expliquemos este último. Según los deterministas sociológicos, basta con ��������?� ��������������������������������������� ���?� ��������en torno a metamodelos impuestos por los medios de comunicación y los dueños del capital: visten, hablan y se comportan según un metamodelo (ser como, vestir como, actuar como, beber como y hacer lo que uno quiera como… un artista, un rockero, un metrosexual, etcétera). Si vistes como… no hay autenticidad en tu libertad. Eres copia de… luego entonces tu libertad es ilusoria porque no parte de ti sino de otros que “externamente” te hacen creer que eres libre. El problema es que no te das cuenta de ese engaño y te crees original y libre, cuando en realidad es todo lo contrario. No hay originalidad porque no hay libertad. Imitar es en reali-dad la forma menos original de existir. En otras palabras, los deterministas sostie-nen que todo lo que realiza el joven en su vida es fruto de un condicionamiento. No hay margen de libertad frente a las condiciones impuestas por la economía, la política, la presión social y los medios de comunicación masiva. El joven es en realidad una marioneta que se mueve según le indiquen sus condicionamientos.

Frente a esta postura que intenta explicar o negar la libertad ponemos a consideración lo siguiente:

94

Bloque II

Los tipos de libertadExisten diversos tipos de libertad:

Tenemos la libertad física������������� ���������������������externos. Sólo imagínate practicando un deporte. La libertad de movimiento es la condición que hace posible el baile, trotar, brincar, caminar, etcétera.

Ahora bien, la libertad de elección o libre albedrío es la libertad que posibilita el decidirse por una cosa u otra y de hacer o no hacer algo determinado. Supone siempre alternativas. Este tipo de libertad es fundamental en la ética, �����'������������������������������������������������������

Es un hecho el que nuestra libertad actual está condicionada por la his-toria de nuestras decisiones. Eres simplemente la suma de tus decisiones pasadas. Llevas en ti todas tus decisiones.

Mientras la libertad moral es el tipo de libertad que asume el ser humano ante su propia conciencia y decisión de hacerse responsable de su propio destino y realizarse como persona en el marco de su proyecto ético de vida. Es orientarse y moverse con total libertad en la consecución y logro del bien moral. En este tipo de libertad es muy difícil optar por el mal, porque radica en el interior pura no-bleza y bondad. La nobleza implica siempre una opción por el bien, nunca por el mal. Un joven noble es incapaz de pretender el mal. Su libertad moral lo orienta siempre por lo más noble, lo más valioso. Es como una segunda naturaleza que se adhiere al carácter personal.

En conclusión, la libertad es la capacidad de actuar con “conciencia” de lo que se hace y por qué se hace en el contexto de la propia construcción personal y en el marco del proyecto ético de vida. Ser libre es construirse, pero construirse responsablemente. La libertad no puede entenderse sin la responsabilidad. Porque la responsabilidad está intrínsecamente unida a la libertad como su complemento. Veamos con detalle.

La responsabilidadJunto con la libertad, la responsabilidad forma un binomio inseparable. A un ani-mal no se le puede pedir responsabilidades: su actuar no es libre por ser instintivo, tiene hambre y mata sin más para saciar su hambre. El hombre siente hambre y de modo consciente puede elegir no comer y hacer una huelga de hambre. En otras palabras, el hombre es dueño y señor de su comportamiento, y por tanto respon-sable, porque es capaz de elegir, actuar deliberadamente, medir consecuencias y sopesar opciones, etcétera. Su actuar entra en el horizonte de la responsabilidad porque juzga, valora y se decide en vista de algo, de una razón o de una intención. Además, su ser responsable le hace experimentar sentimientos de culpa, mérito, demérito, satisfacción, arrepentimiento, etcétera. Todas esas realidades son ma-nifestaciones de una responsabilidad y por ende se le puede pedir cuentas al hom-bre de lo que hace y por qué lo hace. La auténtica libertad va siempre unida a la ��������������������������������������������������������������humana. De hecho la heteronomía y la autonomía son impensables si no intervie-nen la libertad y la responsabilidad.

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Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

Desarrollando mis competenciasI. Tomando en consideración la siguiente frase, realiza lo que se te solicita.

“La libertad no tiene su valor en sí misma: hay que apreciarla por las cosas que con ella se consiguen” (Ramiro de Maeztu, 1875-1936; escritor español).

1) En tu libreta explica con tus propias palabras qué has entendido de la frase.

II. Responde lo que se te pide con base en lo estudiado en clase.

1) Explica qué es el determinismo.

2) {%����������������������w�?����������������������

III. Escribe tres ejemplos o experiencias en las cuales hayas elegido de manera autónoma y otras tres situaciones en las cuales la elección fue heterónoma.

Autonomía Heteronomía

1. 1.

2. 2.

3. 3.

IV. Lee con atención el siguiente poema de Pablo Neruda:

Tú eres el resultado de ti mismoNo culpes a nadie, nunca te quejes de nada ni de nadie por-que fundamentalmente Tú has hecho tu vida.

@��������������������������������������y el valor de acusarte en el fracaso para volver a empezar, corrigiéndote.

El triunfo del verdadero hombre surge de las ceni-zas del error.

Nunca te quejes del ambiente o de los que te ro-dean, hay quienes en tu mismo ambiente supieron vencer, las circunstancias son buenas o malas según la voluntad o fortaleza de tu corazón.

No te quejes de tu pobreza, de tu soledad o de tu suerte, enfrenta con valor y acepta que de una u otra mane-ra son el resultado de tus actos y la prueba que has de ganar.

Figura 2.9. Pablo Neruda, ����� ������� ��� ����-dor de Salvador Allende.

96

Bloque IINo te amargues con tu propio fracaso ni se lo cargues a otro, acéptate ahora

�������?�������������������>���������������������������������������comenzar y que ninguno es tan terrible para claudicar.

Deja ya de engañarte, eres la causa de ti mismo, de tu necesidad, de tu fracaso.

Si Tú has sido el ignorante, el irresponsable, Tú únicamente Tú, nadie pudo haberlo sido por ti.

No olvides que la causa de tu presente es tu pasado, como la causa de tu futuro es tu presente.

Aprende de los fuertes, de los audaces, imita a los violentos, a los enérgicos, a los vencedores, a quienes no aceptan situaciones, a quienes vencieron a pesar de todo.

Piensa menos en tus problemas y más en tu trabajo y tus problemas sin alimen-to morirán.

Aprende a nacer del dolor y a ser más grande, que es el más grande de los obstáculos.

Mírate en el espejo de ti mismo.

Comienza a ser sincero contigo mismo reconociéndote por tu valor, por tu vo-�������������������������?����������

Recuerda que dentro de ti hay una fuerza que todo puede hacerlo, reconocién-dote a ti mismo, más libre y fuerte, y dejarás de ser un títere de las circunstancias, por-que Tú mismo eres el destino y nadie puede sustituirte en la construcción de tu destino.

Levántate y mira por las montañas y respira la luz del amanecer. Tú eres parte de la fuerza de la vida. Nunca pienses en la suerte, porque la suerte es el pretexto de los fracasados.

(http://www.paginadigital.com.ar)

V. Tomando en cuenta lo que se ha tratado en las sesiones anteriores escribe una ��"���������������������������

97

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

Contesta las siguientes preguntas:

1) ¿Qué son los valores?

2) ¿Los valores son universales o relativos? ¿Por qué?

3) ¿Los valores son subjetivos u objetivos? ¿Por qué?

4) {$�������������� ����������� ������������w��������

RealimentaciónPara que ubiquemos en qué nivel te encuentras con respecto a la sesión, lee el siguiente caso y contesta las preguntas relacionadas con él.

I. Paola, Mariana y Sandra han estudiado juntas desde la primaria, por lo que son amigas inseparables. Actualmente cursan la preparatoria y están por elegir su capacitación. Un día antes de inscribirse, Paola y Mariana le dicen a Sandra que no se van a separar, ya que optaron por seguir permaneciendo juntas y eligieron una capacitación que a Sandra no le gusta. Ante esta situación:

1) ¿Qué le sugerirías a Sandra?, ¿por qué?

2) ¿Qué decisión tomaron Paola y Mariana?, ¿por qué?, ¿qué ventajas y desventajas tendrían?

104

Bloque II

Sesión E: Valores, tipos y jerarquíasProblematización

¿Quién soy yo?¿Quién soy yo? ¿Qué hago en el mundo? ¿Hacia dón-de voy? A partir de los 15 años, cuando se está en-trando al bachillerato, estas tres preguntas cobran pleno sentido. Parece como si los muchachos y mu-chachas, antes de seguir adelante, se detuvieran y preguntaran: ¿Qué objeto tiene luchar y estudiar, vivir y envejecer?

¿Tienen sentido mis actos y mis esfuerzos, mis triunfos y fracasos? ¿Hay alguien que los anali-ce, los ilumine o los aniquile?

Y es entonces cuando a la inquietud y al anhelo de saber que acompañan a estas preguntas, sucede el desengaño, el conformismo, la apatía. El joven lee, escucha, investiga, y termina conven-

ciéndose de que son muchas y diversas las opiniones sobre temas tan decisivos. Tantas que no merecen la pena de tomar en serio una de ellas. El peligro que se presenta entonces, es el de buscar su propia interpretación o “vivir sin complica-ciones”, en la indiferencia, el placer, la pasión y las experiencias fuertes.

Pero también, encontramos jóvenes de 15 a 20 años que dedican tiempo, dinero y esfuerzos para hacerse de libros, amigos y grupos que les aclaren sus du-das, para asistir a espectáculos que puedan iluminar sus inquietudes y para exami-nar experiencias que de algún modo, sean estímulo para su propia vida. Son, por lo general, jóvenes amables, deseosos de aprender, con capacidad para escuchar, con ������������������������� ������ �`�{����'�������w

(Jiménez, 1999, p. 25)

ContextualizaciónExiste una diferencia sustancial entre jóvenes que van en búsqueda de su plenitud personal a través de la vivencia de valores y otros que simplemente se la pasan “vegetando” y en completa apatía. Es nuestra intención en esta sesión el que va-yas descubriendo la importancia de asumir valores para darle fortaleza y sentido a tu vida. Por eso analiza lo siguiente:

/���������J����������������"����������������� ����������-bes tener como joven y como estudiante del Colegio de Bachilleres.

Figura 2.10 Al llegar a la adolescencia muchas preguntas comienzan a rondar tu cabeza, ¿cuáles responder?

105

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

Desarrollo de saberes

¿Qué son los valores?X�������������������������&������������� �����������'��������&�alemán Friedrich Nietszche es considerado uno de sus iniciadores, pues con su obra llevó a cabo una crítica a la cultura occidental y a su basamento: el cristianismo.

�������������������������������"����������������������-tación de los valores culturales.

Entendemos por valor toda perfección que procede de la naturaleza. Todo lo que es, por el hecho de ser, tiene un valor según el orden en la misma na-turaleza. La vida humana está llena de valores, que el hombre proyecta, ordena y acomoda en torno a él. Son los valores los que lo nutren, por lo que los busca en las personas, en el trabajo, en el estudio y en toda actividad que lleva a cabo. Son los valores los que colocan a las personas en diferentes jerarquías y les otorgan su identidad; son, también los que le dan sentido a la vida.

Reconocer tales valores en los objetos, en las personas; asumirlos y asig-nárselos a unos y otros; estimarlos y emitir juicios sobre ellos, en eso consiste lo que se conoce como valoración.

Empatía

106

Bloque IIEn un principio el hombre conoce la realidad, la contempla y la compren-

��*��������������� ����������������������?������������������

Los valores sociales y, en consecuencia, los individuales varían o se trans-mutan de una época a otra o de una sociedad a otra. Lo que hoy es considerado valioso, importante, digno de admiración y de respeto, poco tiene que ver con lo que era considerado como tal en el pasado y, seguramente, poco tendrá que ver con lo que será considerado como valioso e importante en el futuro.

En la actualidad se le otorga un valor exagerado al aspecto económico, al grado de que todo tiene su precio, incluso las personas. El valor más importante pareciera ser el dinero, pues éste se ha convertido en el rasero para medir virtu-des, obras, capacidades e incluso afectos.

Universalidad y relatividadSe dice que un valor es universal cuando se aplican por igual en cualquier región, trascendiendo toda legislación o religión parti-cular. Un valor relativo, en contraste, es aquel susceptible de per-der su carácter absoluto en función de las personas o comunidades que lo sostengan.

Es importante saber que universalidad no es lo mismo que uniformidad u homogeneidad, es decir, cada sociedad incor-pora los valores con base en su historia, cultura, tradiciones e ideologías. Por tanto, los valores también son relativos al tiempo y espacio.

Figura 2.11 Nelson Mandela y Martin Luter King lucharon por los valores universales.

Objetividad y subjetividad del valorEn el estudio de los valores, ha existido un largo debate acerca del lugar en el que éstos se ubican. Los subjetivistas dicen que los valores están en el interior de las personas, es decir, en su subjetividad y que son éstas quienes los atribuyen arbi-����������������?�������������������������������@����������� ����fuera objetivo, existiría independientemente del sujeto, es decir, de nosotros, pero la experiencia muestra que sólo existe cuando es valorado por el sujeto. En ese sentido, los valores son relativos, pues dependen del gusto o interés de cada ser humano, del juicio que éstos emitan respecto a aquellos.

Los objetivistas en contraste, señalan que el valor se encuentra en el objeto, independientemente que el sujeto pueda o no percibirlo. Por eso advierten sobre la necesidad de distinguir entre la percepción y lo percibido. Para entender un valor se requiere un proceso de valoración, que es subjetivo, pero el valor es objetivo.

Por nuestra parte, ubicamos al valor en los seres y el concepto de valor en la mente del individuo. Las cosas valen porque son y no porque los apreciemos o valoremos. El valor existe independientemente del sujeto que los valora. Las cosas atraen porque valen y no valen porque las deseamos. El valor es objetivo y la apreciación es subjetiva.

107

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

%�������������� �����������&�#��$��������������� ��������������������������J

= Valores de lo agradable y lo desagradable

= Valores vitales

= Valores espirituales

= Valores religiosos

X����������������������������������J

+� Valores morales: son aquellos que perfeccionan al hombre en su esen-cia como persona.

+� Valores sociales: son aquellos que lo perfeccionan en su relación con los demás.

+� Valores intelectuales: son aquellos que lo perfeccionan en su razón, intelecto y memoria.

+� Valores técnicos: son aquellos que lo perfeccionan en sus condiciones de vida.

+� Valores vitales: �����������������&���������������������������

������&����������#������!��������������� �����J

+� Valores vitales: son los más cercanos al organismo, por ejemplo, la salud, la juventud y el vigor.

+� Valores políticos: donde además de la instrucción cívica, se debe dis-ciplinar el deseo de poder e inculcar el respeto a los demás y a sus convicciones.

+� Valores económicos: que propician la formación profesional y condu-cen a la producción de bienes para cubrir necesidades.

+� Valor social: que promueve el amor a los demás y fomenta la abnega-ción, la inclinación a socorrerlos a protegerlos y a prestarles servicios.

+� Valor estético: parte de la apreciación del arte y a veces se concreta en la realización de las obras de arte.

+� Valores del conocimiento o teóricos: fomentan el amor a la verdad mediante la educación intelectual desarrollada por el estudio de las ciencias físicas y humanas.

+� Valores morales: buscan el amor al bien y propician la generosidad, la abnegación desinteresada y el coraje heroico.

+� Valores religiosos: ������������&���������������������������valores con el signo de la perfección y en el sentimiento de la piedad.

Figura 2.12. Max Scheler, ����&� ������ �T�YZ�1928).

108

Bloque II

Características de los valoresPara establecer una excelente comprensión de los valores es preciso que conside-remos las siguientes características:

� Preferibilidad:��������������� ���������������������������������������������������������������������������������

� Polaridad: que es la ubicación entre dos extremos, uno de los cuales representa el grado de más valor y, el otro, el punto en que ya no hay valor.

� Generalidad: los valores son generales y los objetos valiosos son particulares. A estos objetos se les llama bienes.

� Alogicidad: que es la exigencia de que su realización tenga que ser percibida necesariamente por la sensación, la intelección, la volición y el sentimiento.

� Durabilidad: que es la resonancia de un valor en la vida del ser humano. El placer sensible tiene menos resonancia que el placer espiritual.

� Exigencia existencial: los valores merecen ser vividos o puestos en la exis-tencia, sobre todo porque su vivencia nos causa alegría y satisfacción interior.

� Jerarquía: la tratamos ahora con mayor profundidad.

Jerarquía y tabla de valoresEl contenido de las jerarquías no depende de una apreciación personal, sino del grado de perfección o de la tarea que cada uno de los distintos tipos de entes que existen desempeña en el conjunto de la naturaleza. Y puesto que sólo existe una jerarquía de los seres, también hay una verdadera jerarquía de valores, que al ��������������������������������������������������������������

Jerarquizar, en cambio, sí constituye una actividad exclusiva de los se-res humanos, que consiste en ordenar personas, animales, vegetales o cosas, de ���������� ���������������������������������`�����������������-das, y respetando invariablemente la jerarquía natural de los seres.

En las jerarquías no hay lugar para el error ni la falsedad, pero como sólo pueden expresarse a través de la jerarquización, es en este proceso donde es posible que lleguen a contaminarse por el error o la falsedad o por ambos, ya que en él puede prevalecer la desordenada apreciación personal sobre la jerarquía de los entes.

Jerarquización de los valoresLa jerarquización de los valores consiste en un orden de los entes con base en los valores de cada uno, y en relación con las circunstancias tanto del sujeto que je-rarquiza como del objeto jerarquizado.

Jerarquizar es ejercer la libre capacidad de decisión y organización de la ���� �������`�������������������������������������� ����������de las personas como de las cosas. Para hacerlo correctamente, es preciso saber elegir y aplicar convenientemente la jerarquía de valores en las diversas circuns-tancias.

Figura 2.13. La jerar-quización de los valores consiste en un orden de los entes con base en los valores de cada uno.

109

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

Así, por ejemplo, cuando un periodista está iniciando la redacción de un artículo que debe entregar al diario en las próximas dos horas, y es invitado por sus compañeros para salir a comer con unas amigas, aceptará o no, de acuerdo con el orden en que estén organizados los valores dentro de su jerarquización.

Para terminar, hay que decir que toda jerarquización se expresa en una tabla de valores, que existe en cada sociedad y Estado, y está presente en las leyes que rigen sus actuaciones.

Desarrollando mis competenciasI. Con los siguientes valores realiza una descripción de tu personalidad. Consi-

������ ������������������������?�����������'&������������tu ser:

Activo Afectuoso Exigente Trabajador Tolerante

Alegre Comprometido Servicial Amable Seguro

Audaz Perseverante Sereno Ahorrativo Atento

Responsable Extrovertido Franco Maduro Honesto

Mi personalidad es así:

1) En equipos, discutan cuáles son los principales valores de su(s):

» Familia

» Grupo de amigos

» Salón

» Escuela

» Maestros

II. Elabora un esquema (cuadro sinóptico, mapa mental, mapa conceptual) sobre las características de los valores.

III. Con base en lo visto en clases, a continuación encontrarás una balan-za en la cual colocarás de un lado tus valores y en otra los antivalo-���~�"�������������������������������������� �� ���������

110

Bloque II

IV. De la siguiente historia reconoce la jerarquía de valores del personaje y pro-pón una solución para mejorar su relación con los demás.

Julián es brillante y sumamente ingenioso, aunque no precisamente obtiene al-��������������J�������������������������� ���������������������Lo que le interesa más es el deporte, y por las tardes se reúne en el deportivo �������������������������?������������� ��������������X����de semana le gusta ir a ver ropa deportiva, balones y tenis especializados, así como mirar por televisión los partidos de su equipo favorito. Quiere ser bas-quetbolista profesional algún día, pero para ello necesita también destacar en sus estudios, él es muy inteligente y si lo desea podría estudiar cualquier �����������������������������������������������������>�����un basquetbolista profesional.

1) ¿Cuál es la jerarquía de valores de Julián?

2) ¿Cuáles son sus antivalores y qué podría hacer para cambiar?

3) ¿Qué pasaría si no cambiara el rumbo de su vida?

Figura 2.1sola y dsiente qutiene pies

111

Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional

V. Lee con atención y contesta las siguientes preguntas:

Esperando a la pareja perfectaLaura está sola y deprimida, y siente que su vida no tiene pies ni cabeza. Está convencida de que, si encontrara a una persona que la valorara, sería feliz. Lo que no sabe es que, cuando nuestra vida está resuelta, las personas valiosas y estables suelen evitarnos, pues buscan personas iguales a ellas. Así que, mientras Laura continúe sumida en la depresión, no atraerá sino a personas igualmente deprimidas y pesimistas, con lo que entrará en un círculo vicioso.

Para tener éxito en nuestra búsqueda de la persona perfecta, tenemos que ordenar primero nuestras vidas. De lo contrario, terminaremos decepcio-nados y frustrados, lo que ahondará nuestra depresión. Acuérdate de que las personas que tienen relaciones satisfactorias y estables son gente de armonía consigo misma, que puede vivir feliz tanto sola como acompañada, pues se va-loran a sí mismas. Por eso, si alguna vez te sientes triste como Laura, toma la iniciativa y sal al mundo a conocer gente. Y para reducir al mínimo las posibili-dades de sufrir decepciones, trata amistades desinteresadas. Si ofreces afecto y honestidad, recibirás lo mismo, aunque no siempre con quien lo quieres o esperes.

De ahí la importancia de valorarnos, independientemente de que lo hagan o no los demás. Si esperamos que todo el mundo nos valore, sufriremos constantes decepciones.

Finalmente, recuerda que sólo podemos decirles palabras agrada-bles a nuestra pareja si somos personas plenas y orgullosas de lo que somos.

gura 2.13. Laura está la y deprimida, y ente que su vida no ene pies ni cabeza.

1) ¿Estás de acuerdo con la lectura? ¿En qué ideas?

2) {��'���������� ���� ����"�?��������������w

3) ¿Qué enseñanza te deja?

4) Elabora la jerarquía de valores ideal para tu vida.

Dinamización Reconociendo mis aprendizajes previos.

Instrucción: responde lo que se te pide a continuación y comparte tus respuestas con tu grupo de clase.

1. Escribe al menos tres valores que se asocian a la democracia.

2. {#'���������������������w�����������������

3. #����������`������������������������#'�����

4. {%��������������������������������������������������������w

5. {k����� � ����?�����������&���������������������������������w�����������������

134

Bloque III

Sesión A: Estado y sociedadProblematizaciónEn nuestro país, el Estado de derecho es el término que hace referencia a la si-tuación en la que nadie puede estar por encima de la ley, ni mucho menos mono-polizar el poder político, ni se deben disfrutar privilegios de ninguna índole; ante la ley todos somos iguales. Esto es lo que hace que la sociedad de un país pueda vivir en armonía.

Si esto es así, te preguntamos: ¿crees que en nuestro país es un hecho ��������������������w{$�w{+�w{k����'w

Compartan después en plenaria.

%���������������������������������������������������� � ��������������������������un órgano encargado de elaborarlas y otro que se encargue de hacerlas cumplir. Sin ������������������������������������������������� ���������convivencia. Esta sesión pretende aclararte lo que es el Estado de derecho.

Desarrollo de saberesLa palabra Estado proviene del latín: ������, de ����, estar, es decir, condición de ������������������������������������� � ����������������������-mento, también sirve para designar a la autoridad soberana que ejerce sobre una población y territorio determinados, por lo que podemos decir que el Estado es una sociedad organizada sometida a una autoridad política y ligada a un territorio de-terminado.

������������������������������������?���&��-ma de un conjunto de reglas necesarias para la comunidad, encami-nadas a ordenar y dirigir la conducta del ser humano. Por tanto, el Estado de derecho inculca los valores como por ejemplo la justicia, la libertad, la igualdad y el bien común, entre otros.

������������������������������������������`������al régimen institucional vigente.

El Estado se compone de tres elementos:

= El territorio del Estado

= La población del Estado

= El poder del Estado

Figura 3.1. El Estado es una sociedad or-ganizada sometida a una autoridad polí-tica y ligada a un territorio determinado.

135

Promueves el respeto a los derechos humanos

El territorio del Estado: conformado por un grupo social unido por &�����������������������������������������������������������desenvuelve la vida de relación.

La población del Estado: comunidad compuesta por hombres y mu-?��������������������?��������������������������������������

Poder del Estado: el poder político o poder del Estado, tiene por ������������������� ������������k�����������������'�������������Poder es la fuerza por medio de la cual se puede obligar a obedecer a otra. Autoridad es el derecho a dirigir, a mandar y a ser escuchado y obedecido por los demás.

En el artículo 39 de nuestra Constitución se establece el principio fundamental del poder: “Todo poder emana del pueblo y se instituye para ����������'����%����������������������������������������la autoridad que tienen los órganos del Estado, en quienes el pueblo deposita el ejercicio de su soberanía. La facultad de dirigir o mandar y a ser escuchado y obedecido. El poder obliga al pueblo a escuchar y obedecer. El Estado es ����������������������������������������������������������������������������������X�������������������������������������planeta está organizada bajo la forma de Estado y para esto es necesario que se divida el poder en:

+� Ejecutivo: recae en una sola persona elegida por sufragio universal para aplicar la ley y ejercer el Gobierno.

+� Legislativo: ejercido por un órgano colegiado integrado por sena-dores y diputados, quienes también son elegidos por sufragio uni-versal para crear leyes y representar a los ciudadanos.

+� Judicial: desempeñado por un cuerpo colectivo de jueces y magis-trados propuestos por el Ejecutivo y aprobados por el Legislativo.

Sociedad@�����������������������������������(ciudad), y sostiene que el ser humano por naturaleza es un animal social, que la sociedad es necesaria y que �������������������������`��������������������������������&�distinguió tres tipos de gobierno que pueden ser: útiles y buenos o malos y corruptos: la ��� ��� como el gobierno de uno solo, la ���������� como el gobierno de una minoría selecta y la �� �������como el gobierno de los ciudadanos.

Una sociedad es la agrupación organizada de individuos para lograr ������� ���������� ���������������������������������������-servación de su propia vida y su desarrollo. Todos los individuos que confor-man la sociedad desempeñan una serie de funciones y roles que contribuyen a su integración a la estructura social. Las interrelaciones que se dan entre los individuos de una sociedad y con la naturaleza para satisfacer sus nece-sidades constituyen el fenómeno social. Así los primeros vínculos que tiene una persona se llevan a cabo en la familia, luego en la escuela, en el trabajo y en otros ámbitos. Las sociedades son dinámicas y cambian de acuerdo a las circunstancias que han conformado la historia de la humanidad.

Figura 3.2. El territorio del Estado lo conforma ��������������������

Figura 3.3. El poder Ejecutivo recae en una sola persona elegida por sufragio universal para aplicar la ley.

136

Bloque III

Artículo 3ºTodo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado (Federación, estados, Distrito Federal y municipios) impartirá educación preescolar, primaria y secun-daria. La educación preescolar, primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria.

La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia.

III. Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina re-ligiosa.

IV. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del pro-������������������������������������������&��������� ��������los fanatismos y los prejuicios.

Además:

d) Será democrático, considerando a la democracia no sólo como una es-tructura jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo.

e) $��������������������¤�������������������� ���¤���������la comprensión de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia política, al asegura-miento de nuestra independencia económica y a la continuidad y acre-centamiento de nuestra cultura.

f) Contribuirá a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que ���������������������������������?��������������������la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la convicción del interés general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de religión, de grupos, de ���������� �����

V. Para dar pleno cumplimiento a lo dispuesto en el segundo párrafo y en la fracción II, el Ejecutivo federal determinará los planes y programas de estudio de la educación preescolar, primaria, secundaria y normal para toda la Repú-blica. Para tales efectos, el Ejecutivo federal considerará la opinión de los gobiernos de las entidades federativas y del Distrito Federal, así como de los diversos sectores sociales involucrados en la educación, en los términos que la ley señale.

VI. Toda la educación que el Estado imparta será gratuita.

VII. Además de impartir la educación preescolar, primaria y secundaria señaladas en el primer párrafo, el Estado promoverá y atenderá todos los tipos y modali-����������� �¤������������������������������������������������¤��������������������������������������������� �������������������tecnológica, y alentará el fortalecimiento y difusión de nuestra cultura.

VIII. Los particulares podrán impartir educación en todos sus tipos y modalidades.

Figura 3.4. El Artículo 3ºestablece que el Estado im-partirá educación preesco-lar, primaria y secundaria.

137

Promueves el respeto a los derechos humanos

En los términos que establezca la ley, el Estado otorgará y retirará el recono-���������� ��������������������������������������������������-lares. En el caso de la educación preescolar, primaria, secundaria y normal, los particulares deberán:

a) /���������������������������������������������������-blecen el segundo párrafo y la fracción II, así como cumplir los planes y ���������������������&�������///�

b) ���������� ����������������������������������������������público, en los términos que establezca la ley.

IX. Las universidades y las demás instituciones de educación superior a las que la ley otorgue autonomía, tendrán la facultad y la responsabilidad de gobernarse ������*������������������������� ���������&����������������acuerdo con los principios de este artículo, respetando la libertad de cátedra ��� ���������������������������������������*���������������������������*�?�������'�����������������������������������de su personal académico; y administrarán su patrimonio. Las relaciones la-borales, tanto del personal académico como del administrativo, se normarán por el apartado A del artículo 123 de esta Constitución, en los términos y con las modalidades que establezca la Ley Federal del Trabajo, conforme a las características propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con ���������������������������������� �������������������������-������������&���������������

X. ��%�������������������������������������������������������������~��`�������������������������������������������������&������������������ �����������������������������������������?����aportaciones económicas correspondientes a ese servicio público y a señalar las sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las disposiciones relativas, lo mismo que a todos aquellos que las infrinjan.

Desarrollando mis competencias

La unión del puebloHabía una vez un gobernante a quien el alma se le llenó de avaricia; tenía una caja ancha y maciza donde guardaba cosas que sólo él veía de cuando en cuando, y de las cuales a nadie convidaba.

Uno de los poderosos quiso castigarlo por eso, y un día se le presentó, y como si fuera a hacerle un favor, le dio a escoger entre dos cosas.

Ante él colocó un envoltorio de piedras brillantes que únicamente servían para ser guardadas, y un manojo de mazorcas blancas y amarillas donde los granos de maíz se apretaban en hileras unos contra otros.

Como el gobernante era avaro, escogió las piedras brillantes, las tomó y se retiró a verlas y contarlas antes de guardarlas en una caja.

Por otra parte, las mazorcas se quedaron allí abandonadas, y aquel año �����������������������������������������"��������������������y el pueblo comenzó a padecer hambre.

138

Bloque III

Pasaron así los meses, y el hambre aumentó, pues el gobernante, lejos, delante de su caja, para nada se acordaba de las necesidades de su pueblo.

Entonces su pueblo se enojó, y todos los habitantes se juntaron y fueron al palacio del gobernante y lo sacaron de allí a palos y lo mandaron lejos, lleno de vergüenza y tomaron su caja y la tiraron a la basura.

Luego recogieron las mazorcas que allí estaban abandonadas y comie-ron parte de ellas y la otra parte la desgranaron y sembraron los granos en la tierra, que con ellos se alegró, agradecida, y les preparó a los del pueblo una rica cosecha.

�����&����+�>��

1. {%����?�����������������������������w

2. {k����'����������������������w

3. Investiga los recursos que tiene el pueblo para destituir del cargo a los malos ���������������������������������

4. {%�����������������������������������������������������w

5. ¿Conoces un caso en el que el alcalde o gobernante haya sido retirado del ����������������w

Figura 3.5. La gente fue al palacio del gobernan-te y lo sacaron de allí a palos.

139

Promueves el respeto a los derechos humanos

RealimentaciónInstrucción: complementa el esquema de los elementos que integran el Estado ���������

Organización del

�����#�������Gobierno

Territorio

Poder Legislativo

#�������

������?���������������

Poder Ejecutivo

$������%��������������

}�����������������

Síntesis/���������J�� ������������������������������������������������-des actuales.

140

Bloque III

Cuadro de competencias de la sesión

Rúbrica para registrar el logro de competencias genéricas de la sesión A

UAC Ética y valores I Semestre Primero

Área de cono-cimiento Humanidades

Categoría Competencia genérica Atributos Indicadores de

desempeño

+� ����������

Regular Bueno ���������

1. Se auto-determina y cuida de sí.

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda pro-blemas y, re-tos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.

1.5 Asume las consecuen-cias de sus comporta-mientos y decisiones.

Muestra congruen-cia entre sus metas y sus acciones.

Actúa con responsa-bilidad.

Acepta las conse-cuencias de sus actos.

6. Participa con responsa-bilidad en la sociedad.

9. Participa con una con-ciencia cí-vica y ética en la vida de su comuni-dad, región, #'�������mundo.

���}��������������de contribuir a la equi-dad, bienestar y desa-rrollo democrático de la sociedad.

Participa asertiva-mente en la toma de decisiones.

Muestra interés por el bienestar de la comunidad.

/�����������������de equidad y demo-cracia.

Participa en su comunidad para contribuir al bienes-tar social.

Observaciones:

141

Promueves el respeto a los derechos humanos

Rúbrica para registrar el logro de competencias disciplinares de la sesión A

Unidad académica curricular Ética y valores I

Bloque:III. Promueves el respeto a los derechos humanos

Competencias disci-plinares del área de humanidades

Desempeños Indicadores+� ����������

Regular Bueno ���������

W�!�����������-zones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.

Comprende el ob-jeto de estudio de la ética y de las ������������������������&���

Reconoce situacio-nes relacionadas con la ética y las ������������������������&���

Distingue entre éti-ca y moral.

Caracteriza a la ética en sus ám-bitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como una actividad norma-tiva.

��������������-ter histórico de la ética y la moral.

Distingue entre problemas de tipo ético y de tipo moral.

Practica el respeto que cada persona debe mostrar ante distintos códigos morales.

Distingue las mani-festaciones éticas de su localidad.

Observaciones:

142

Bloque III

Sesión B: DerechoProblematizaciónI. Lee con atención lo siguiente:

Atenas, Grecia es considerada el lugar donde se acuñó el término de la ����������������������������������������<��%�������������������-���@������������������������������`������������������&�������������y resolver problemáticas importantes de acuerdo a las leyes vigentes y tomando en consideración lo que la mayoría opinara al respecto. La Asamblea popular estaba integrada únicamente por hombres libres considerados ciudadanos atenienses, por �������������������T��>��������?������?�������� ���������pertenecer a ella.

II. {%������� ��� ������������� ������ ��� ���������� ��������w�����������������

Cont�������������Desde pequeños escuchamos a través de nuestros padres, maestros o por los me-dios masivos de comunicación el término democracia y siempre lo asociamos con las elecciones que se hacen en nuestra comunidad, sin embargo, a veces no lle-����������������� �������������������������������������������vidas y en el desarrollo nuestro país. Precisamente para conocer más sobre los principios, características y valores que ésta posee, realiza la siguiente lectura

Desarrollo de saberes�X����������������������������������������������������������

Abraham Lincoln (1808-1865). Político estadounidense.

La palabra democracia proviene de los vocablos griegos �� �������������������y !������������������������������������������������������������poder o gobierno del pueblo.

Debemos recordar que es un término que comenzó a utilizarse en Atenas, ����������������<�����������&����������@���������������������������@������������������������������������������������������ ����������más antiguas que tenían manifestaciones democráticas. La democracia ha sido dividida en dos tipos:

Figura 3.6. Atenas, Grecia, es considera-da el lugar donde se acuñó el término de ���������������

143

Promueves el respeto a los derechos humanos

Democracia directaLos ciudadanos participan en la toma de decisiones públicas por medio de asam-bleas o consejos que van a regular la vida en sociedad.

Democracia indirectaLos ciudadanos eligen a los representantes para que ellos deliberen y decidan. En todos los sistemas democráticos, los ciudadanos toman las decisiones políti-cas, pero esto no implica que la totalidad de la población esté de acuerdo con la �������������������������`������������� ��������� ������������optar por lo que la mayoría decide. Debido a esta elección, la democracia posee una serie de procesos, sistemas de control, contrapesos, limitaciones y derechos o garantías consagrados en documentos legales que protegen a las minorías con ����������������������������������������������� �����������

Podemos decir que las características de la democracia se relacionan con:

= Una constitución que limita los diversos poderes y controla el funciona-miento formal del gobierno, constituyendo un Estado de derecho.

= División de poderes.

= El derecho a votar y ser votado en las elecciones para una amplia mayo-ría de la población (sufragio universal).

= X������������ ��������������������

= X��������������������

= La libertad de prensa.

= El acceso a fuentes de información alternativas a las propias del gobier-no que garanticen el derecho a la información de los ciudadanos.

= La libertad de asociación.

= La protección de derechos humanos.

Asimismo, los principios que posee son:

= La representación, en donde el pueblo elige a sus representantes.

= La soberanía popular, consistente en el mandato del pueblo.

= La legalidad, en donde el gobierno sólo puede realizar lo que dicte la ley.

= La legitimidad, en la que el gobierno es apoyado y reconocido por la población.

= La división de poderes, en donde la distribución de las funciones del ��������������������������������`�������������

�� ����� �� �������� ����� �� ���������� �������� � ������ ���-manece y se someten al derecho. Hablar de la democracia es considerar de igual forma los valores que ésta posee, ya que son parte inherente del ser humano. Por tanto, podemos decir que los valores que caracterizan a la democracia son:

Figura 3.7. La soberanía popular consiste en el mandato del pueblo.

144

Bloque III

a) La libertad, que nos permite actuar sin interferencias ni amenazas, evi-tando dañar a los demás y con la posibilidad de autogobernarse o auto-dirigirse, asumiendo la responsabilidad que implica.

b) La igualdad, reconociendo los mismos derechos y obligaciones para to-das las personas.

c) La fraternidad, en donde todos los ciudadanos se deben tratar como ����������������������&�����������"�����

d) ����������������������������������� �������������������-cias, costumbres, etcétera.

e) La tolerancia, a través del respeto ante las diferencias de opinión, ideas, etcétera.

f) La equidad, en donde las condiciones y oportunidades deben ser parejas para todos.

g) X����������������������������� ������������������������y tranquilo.

h) La cooperación, consistente en la colaboración común.

Para concluir, debemos mencionar que la democracia es una forma de ��������������� ���������������������������������������������diferentes ámbitos de la vida de las personas.

Desarrollando mis competenciasI. Apliquemos y movilicemos nuestros saberes:

1) ���������'��������������

2) ~�����������������������������������������������������������-���������������������������������J

3) ���������������>������&��������������������������� � ��en una democracia.

145

Promueves el respeto a los derechos humanos

II. Para que ubiquemos en qué nivel te encuentras con respecto a la sesión, lee el ��������&��������������������������������@���&&��%����>��

Había una vez una familia de siete miembros cuyas cabezas decidieron ser demo-����������������� ��������������������>��~��� ���������������hijos fueran quienes tomaran la decisión. Al principio, las decisiones las tomaba el padre. Sentían que aquello era autoritario. Luego, escogían padre y madre. Se sentían menos autoritarios. Finalmente, al optar por aceptar la decisión de la mayoría, sintieron que habían propiciado una familia democrática y que por tanto cumplían a cabalidad su papel de padres. El primer año, tres de los hijos querían ir a la playa y los otros dos a la montaña. Optaron por la decisión de la mayoría y fueron a la playa. Al año siguiente decidieron hacer lo mismo. Tres de ellos, los mismos, escogieron otra vez la playa. Tomada la decisión, algunos se sintieron sa-tisfechos (la mayoría), por ser democráticos. (Campaña, 2005)

III. ��� ��������������� ����� ����������� �������~�"�������������contesta:

1) {%�����������������������������?�w�{�����'w

2) {��'�����������������������&�����������������&����w

3) {��'������������������¥� �������������w

4) {��'������������������¥� ����������������w

5) {X�&��������� � ��������������������w�{�����'w

146

Bloque III

Reconociendo mis competenciasI. Escribe en el cuadro de la derecha lo que se te pide:

Describe los elementos del Estado

�����������������������������que sustenta el Estado de derecho

RealimentaciónInstrucción: con base en lo estudiado en las clases, elige la opción correcta a las siguientes cuestiones.

1. ¿Cuál de los siguientes es una característica y a la vez principio de la demo-������w

a) X�����������������

b) Soberanía popular

c) Libertad de asociación

d) División de poderes

147

Promueves el respeto a los derechos humanos

2. {%�����������������������������������������w

a) Protección de los derechos humanos

b) Legitimidad

c) Derecho a la información

d) Derecho a votar y ser votado

3. <��������������������������������������������������������-chos y obligaciones para todas las personas.

a) Pluralismo

b) Equidad

c) Igualdad

d) Tolerancia

4. La palabra democracia proviene de__________________________________ y se divide en ___________________________y ___________________________.

SíntesisInstrucción: investiga en diversas fuentes de información, como periódico o inter-�������`��������� ���������� �� ����������������� ���������������principios y valores.

148

Bloque III

Cuadro de competencias de la sesión

Rúbrica para registrar el logro de competencias genéricas de la sesión B

UAC Ética y valores I Semestre Primero

Área de cono-cimiento Humanidades

Categoría Competencia genérica Atributos Indicadores de

desempeño

+� ����������

Regular Bueno ���������

1. Se auto-determina y cuida de sí.

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda pro-blemas y, re-tos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.

1.5 Asume las consecuen-cias de sus comporta-mientos y decisiones.

Muestra congruen-cia entre sus metas y sus acciones.

Actúa con responsa-bilidad.

Acepta las conse-cuencias de sus actos.

6. Participa con responsa-bilidad en la sociedad.

9. Participa con una con-ciencia cí-vica y ética en la vida de su comuni-dad, región, #'�������mundo.

���}��������������de contribuir a la equi-dad, bienestar y desa-rrollo democrático de la sociedad.

Participa asertiva-mente en la toma de decisiones.

Muestra interés por el bienestar de la comunidad.

/�����������������de equidad y demo-cracia.

Participa en su comunidad para contribuir al bienes-tar social.

Observaciones:

149

Promueves el respeto a los derechos humanos

Rúbrica para registrar el logro de competencias disciplinares de la sesión B

Unidad académica curricular Ética y valores I

Bloque:III. Promueves el respeto a los derechos humanos

Competencias disci-plinares del área de humanidades

Desempeños Indicadores+� ����������

Regular Bueno ���������

W�!�����������-zones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.

Comprende el ob-jeto de estudio de la ética y de las ������������������������&���

Reconoce situacio-nes relacionadas con la ética y las ������������������������&���

Distingue entre éti-ca y moral.

Caracteriza a la ética en sus ám-bitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como una actividad norma-tiva.

��������������-ter histórico de la ética y la moral.

Distingue entre problemas de tipo ético y de tipo moral.

Practica el respeto que cada persona debe mostrar ante distintos códigos morales.

Distingue las mani-festaciones éticas de su localidad.

Observaciones:

150

Bloque III

Sesión C: Obstáculos de la democracia y prácticas antidemocráticasProblematizaciónAnaliza los siguientes refranes populares:

� ����������������� ������

� ����������������������������������

� �X���������������������������

� �+���������������� � ��&������������������

� �#� ����������������������

{��'����������������&����w%����������������������������

Cont�������������Como podrás darte cuenta, esos refranes populares son un claro ejemplo de la vi-sión pobre que la mayoría de las personas tienen sobre la política de nuestro país. Es una invitación abierta a la corrupción y a ciertas formas ilícitas de hacer políti-ca. En la actualidad a través de los medios masivos de comunicación nos enteramos constantemente de la forma en que los políticos cometen actos de corrupción en �������� ��������������������������������"�����������������obstáculos que minan y frenan el desarrollo de las auténticas actitudes democrá-��������������������"����������������������������������������la oportunidad para que tú, como joven, decidas qué tipo de autoridad quieres tener en tu comunidad.

Desarrollo de saberesComo ya hemos visto en las sesiones anteriores, la democracia es la opinión de la mayoría o el gobierno del pueblo por el pueblo. Pues ����������� �������������������'������� �� ����������� ��injusticia, la impunidad y el crimen organizado que actualmente obs-taculizan la democracia.

Para que la ley pueda ser portadora de credibilidad ante estos obstáculos, se necesita de una autoridad moral, es decir, que se genere un ambiente de respeto y justicia ante la diversidad de situaciones sociales que día a día se presentan, de lo contrario, la incredibilidad ante las autoridades que nos gobiernan sólo dan pauta a la realización de actos ilícitos. Tales como los siguientes:

Figura 3.8. La ilegalidad es actuar al mar-gen del ordenamiento jurídico.

151

Promueves el respeto a los derechos humanos

IlegalidadK��������������������������������������������������%����������������de actuar al margen del ordenamiento jurídico, es decir, es un actuar que desco-���������������� ���������������������������������������������preservación del bienestar social. Y si hemos considerado como uno de los pilares de la democracia a la legalidad, la ilegalidad socava y desgasta a la ley hasta el �����������������������������������������������������������������la seguridad y la credibilidad ciudadana.

La injusticia e impunidadLa injusticia y la impunidad son como las caras de una misma moneda, es decir son dos antivalores concurrentes, es decir, que juntos actúan para obstaculizar la democracia. Por injusticia se entiende la ausencia de ley, la cual puede deberse bien, a una falta de reconocimiento o de respeto a ésta, entre otras razones. La ���������������������������&��������������������&����������������de la ley penal, o por la evasión o a la distorsión del ejercicio de la acción penal. El problema es que puede ser una puerta de entrada a la arbitrariedad.

Crimen organizadoEl crimen organizado es una acción estrictamente planeada y ejecutada, por lo ge-neral por un grupo de delincuentes, ya sea para alcanzar el poder político, social o económico; entre sus características particulares se encuentra la violencia física, psicológica o verbal.

Se diferencia de la delincuencia común porque no es ejecutada por una sola persona, sino por más de una que suman sus esfuerzos para cometer todo tipo de actos ilícitos, esto pone en riesgo diferentes esferas del quehacer humano, por lo que representa una grave amenaza tanto para la sociedad como para todas y cada una de las instituciones del Estado.

Prácticas antidemocráticas

Imposición de un sistema políticoLa misma palabra imposición elimina de entrada la libertad. La imposi-�������� �������������������� �������������������������������� ��� ������� �������� � �� �� ����������� �� �� ������ $������� ��imposición de una orientación ideológica unilateral, un totalitarismo, un pensamiento único. Es en realidad una forma de perpetuarse en el poder.

Desigualdad económica+����������������������������������������?������J�������crece el poder y la riqueza de unos pocos a costa de la pobreza, opresión � ����������� �� ������ ���������� !� ����� � ����� �����'� ��injusticia institucionalizada: la pobreza y el subdesarrollo de pueblos y personas, son el resultado de situaciones de las estructuras económicas,

Figura 3.9. La imposición de un sistema político elimina la plu-ralidad política, como fue el caso de Chile en 1973.

152

Bloque III

��������������������������������������������������������� ��������a los derechos humanos, la incapacidad de acceder a la cultura, la educación, al trabajo. Para construir una sociedad más justa es necesario la igualdad y parti-cipación, el respeto a la dignidad del hombre y a sus derechos fundamentales, la responsabilidad por el desarrollo y la liberación de pueblos e individuos. Si no se da esto, la democracia no cumple su cometido. Una cultura de la legalidad demo-�������������������������������������������"�����������������de igualdades materiales, educativas, etcétera, le dan sustento. Mientras nuestra sociedad sea el reino de la desigualdad (económica y social), seguirá siendo cuna de la violencia civil o política, de la privada o estatal.

Falta de respeto por el sufragioComo ya se ha dicho el pueblo soberano elige a sus representantes y gobernantes emitiendo su voto en elecciones periódicas. El voto es la herramienta que los ���������������������������&���������������������������'������ser libre, secreto y directo. Pero si no se respetan esos principios, ¿cómo acaba la ����������w$�����������������������������������������{����������������������������w

Desarrollando mis competenciasApliquemos y movilicemos nuestros saberes.

a) De los ejemplos que a continuación se mencionan, escribe en la tabla el obstáculo de la democracia que se presenta.

1 Luis es hijo de un profesor muy conocido de la ciudad y estudia en una escuela de gobierno don-de diariamente los niños tienen que pagar su desayuno. Un día, él y otro niño que es de escasos recursos, no llevaron su dinero, sin embargo, a Luis sí le dieron el desayuno porque su padre lo pagaría después, ya que lo cono-cen, y al otro niño no se lo dieron porque no lo pagaría.

2 En la calle donde vive la señora Gómez hay una casa donde los jóvenes de la colonia van a com-prar bebidas alcohólicas, ya que a personas de cualquier edad les venden.

3 Y la familia Pérez se dedica a vender carros que roban los miembros de la misma familia.

153

Promueves el respeto a los derechos humanos

4 El 11 de septiembre de 2001, en Estados Unidos hubo un atentado contra las Torres Gemelas, rea-lizado por miembros de la orga-nización Al-Qaeda donde murió mucha gente.

b) Posteriormente, con la ayuda del facilitador hagan una lista de dichas instituciones y describan brevemente sus principales funciones.

RealimentaciónI. k������������������'�� ����������� �����������J������������-

maciones si estás deacuerdo o desadcuerdo argumentando en cualquier caso tu respuesta:

������� Estoy de acuerdo / No estoy de acuerdo

Razones

Los seres humanos debemos reportar los actos ilícitos.

Debemos depositar nuestra con-�������������������������la oportunidad de demostrar que pueden ser democráticas.

Si en mi salón de clase alguien roba un libro y, por no meterme en problemas, hago como que no vi nada. Estoy practicando un acto de injusticia.

Si un político me obsequia algo a cambio de votar a favor de su partido es considerado un acto de corrupción.

Si un funcionario político utiliza �������`��������������-ciarse económicamente y otorgar empleos y cargos a su familia y amigos cercanos es considerado un acto de corrupción.

Si un maestro entra en el salón de clases pero no imparte su cátedra, y hago como que no sé nada, estoy actuando en forma lícita.154

Bloque III

SíntesisInstrucción: Investiguen de forma cooperativa algún acontecimiento que haya re-��������� �� �������� � �� ���������� ��#'���� � �� ����� �� � ������� �realicen una campaña para evitar que estas situaciones se repitan en el presente y futuro en nuestro país.

Cuadro de competencias de la sesión

Rúbrica para registrar el logro de competencias genéricas de la sesión C

UAC Ética y valores I Semestre Primero

Área de cono-cimiento Humanidades

Categoría Competencia genérica Atributos Indicadores de

desempeño

+� ����������

Regular Bueno ���������

1. Se auto-determina y cuida de sí.

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda pro-blemas y, re-tos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.

1.5 Asume las consecuen-cias de sus comporta-mientos y decisiones.

Muestra congruen-cia entre sus metas y sus acciones.

Actúa con responsa-bilidad.

Acepta las conse-cuencias de sus actos.

6. Participa con responsa-bilidad en la sociedad.

9. Participa con una con-ciencia cí-vica y ética en la vida de su comuni-dad, región, #'�������mundo.

���}��������������de contribuir a la equi-dad, bienestar y desa-rrollo democrático de la sociedad.

Participa asertiva-mente en la toma de decisiones.

Muestra interés por el bienestar de la comunidad.

Identifica princi-pios de equidad y democracia.

Participa en su comunidad para contribuir al bienes-tar social.

Observaciones:

155

Promueves el respeto a los derechos humanos

Rúbrica para registrar el logro de competencias disciplinares de la sesión C

Unidad académica curricular Ética y valores I

Bloque:III. Promueves el respeto a los derechos humanos

Competencias disci-plinares del área de humanidades

Desempeños Indicadores+� ����������

Regular Bueno ���������

W�!�����������-zones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.

Comprende el ob-jeto de estudio de la ética y de las ������������������������&���

Reconoce situacio-nes relacionadas con la ética y las ������������������������&���

Distingue entre éti-ca y moral.

Caracteriza a la ética en sus ám-bitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como una actividad norma-tiva.

��������������-ter histórico de la ética y la moral.

Distingue entre problemas de tipo ético y de tipo moral.

Practica el respeto que cada persona debe mostrar ante distintos códigos morales.

Distingue las mani-festaciones éticas de su localidad.

Observaciones:

156

Bloque III

Sesión D: Estado de derecho y legalidadProblematizaciónEl Estado de derecho es el término con el cual se hace referencia a la situación social, en él nadie puede ponerse por encima de la Ley ni se monopoliza el poder político ni se disfrutan privilegios de índole alguna: todos somos iguales ante la ley.

En el caso de nuestro país:

1. {@�������������������������������w

2. {}���������������������������������w

3. ��������������{��������������� ��������������������w

4. {%���� � ������������������������������w

5. {��'��������������w{����������� ������������������w{k����'w

%���������������������������������������������������� � ��������������������������un órgano encargado de elaborarlas y otro que se encargue de hacerlas cumplir. Sin ������������������������������������������������� ���������convivencia. Esta sesión pretende aclararte lo que es el Estado de derecho.

157

Promueves el respeto a los derechos humanos

Desarrollo de saberesPara que un Estado de derecho sea efectivo se requiere que el derecho sea el prin-cipal instrumento de gobierno, que la ley sea capaz de guiar la conducta humana, y que los poderes la interpreten y apliquen congruentemente.

Los tres principios fundamentales que sustentan al Estado de derecho son:

= ����������������������������?����������������������������él, el Estado de derecho tutela todos los valores básicos, entre ellos los derechos individuales, mediante un orden jurídico.

= �� ��������� �� �� �� ������������� ���� ��� �� �������������-blecer un sistema de pesos y contrapesos que equilibre el ejercicio de poder público, dispone la desconcentración de éste y su división en �?����� ��X������� �����������

= El principio de legalidad, que garantiza que toda acción y decisión del Ejecutivo, constituyan aplicaciones de la ley; es decir, que las leyes siempre estén por encima de los hombres y de las autoridades.

Desarrollando mis competencias I. Escribe una breve descripción de los conceptos sobre Estado de Derecho y un

ejemplo por cada uno.

Concepto Descripción Ejemplo

1.Estado de Derecho

2.Principio de legitimidad

3.Principio de división de poderes

4.Principio de legalidad

II. Después contesta las siguientes preguntas:

1) ¿Crees que los derechos de una persona y su libertad deben ser restrin-gidos por la sociedad sólo por su nivel socioeconómico, religión, raza, &����������������������������'����w{k����'w

158

Bloque III

2) ¿Consideras que las personas con capacidades diferentes deberían que-darse a trabajar en sus casas, hacerlo en las calles o en algún sitio espe-������������������������������������������������������w{k����'w

III. Lee con atención el siguiente fragmento de la obra "������������# ���, del ����&����>����������$� �����T��[����W�����������������������������������������������

Democracia y Derechos Humanos X��������� ������������������������������������������������������-céntrico, no gobierna la necesidad de la naturaleza ni la voluntad enigmática de los dioses, sino de la libertad de los hombres, es decir, su capacidad de razonar, discutir, elegir y revocar dirigentes, de crear problemas y plantear soluciones. El nombre por el que ahora conocemos ese invento griego, el más revolucionario políticamente hablando que nunca se haya dado en la historia humana, es de-mocracia.

La democracia griega estaba sometida al principio de isonomía: es de-cir, las mismas leyes regían para todos, pobres o ricos, de buena cuna o hijos de padres humildes, listos o tontos… los esclavos no participaban en la vida política �������+������������?������������������� ����������������������que veintiséis siglos, hasta ayer como dice, para tener derechos políticos… salvo en los países islámicos, donde siguen esperando).

1) {��'�������������������������������������$� ����w

2) ¿Consideras justa aquella antigua democracia griega que impedía a las ��?����������������� �����������w{k����'w

159

Promueves el respeto a los derechos humanos

3) ¿Qué opinas de la participación de las mujeres en los puestos de poder �������������������������w{��������� �w{k����'w

RealimentaciónInstrucción: escribe las acciones que puedes realizar como joven para promover la democracia, el derecho y la legalidad.

160

Bloque III

SíntesisDe forma individual escribe un ensayo sobre las garantías individuales.

Cuadro de competencias de la sesión

Rúbrica para registrar el logro de competencias genéricas de la sesión D

UAC Ética y valores I Semestre Primero

Área de cono-cimiento Humanidades

Categoría Competencia genérica Atributos Indicadores de

desempeño

+� ����������

Regular Bueno ���������

1. Se auto-determina y cuida de sí.

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda pro-blemas y, re-tos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.

1.5 Asume las consecuen-cias de sus comporta-mientos y decisiones.

Muestra congruen-cia entre sus metas y sus acciones.

Actúa con responsa-bilidad.

Acepta las conse-cuencias de sus actos.

6. Participa con responsa-bilidad en la sociedad.

9. Participa con una con-ciencia cí-vica y ética en la vida de su comuni-dad, región, #'�������mundo.

���}��������������de contribuir a la equi-dad, bienestar y desa-rrollo democrático de la sociedad.

Participa asertiva-mente en la toma de decisiones.

Muestra interés por el bienestar de la comunidad.

/�����������������de equidad y demo-cracia.

Participa en su comunidad para contribuir al bienes-tar social.

Observaciones:

161

Promueves el respeto a los derechos humanos

Rúbrica para registrar el logro de competencias disciplinares de la sesión D

Unidad académica curricular Ética y valores I

Bloque:III. Promueves el respeto a los derechos humanos

Competencias disci-plinares del área de humanidades

Desempeños Indicadores+� ����������

Regular Bueno ���������

W�!�����������-zones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.

Comprende el ob-jeto de estudio de la ética y de las ������������������������&���

Reconoce situacio-nes relacionadas con la ética y las ������������������������&���

Distingue entre éti-ca y moral.

Caracteriza a la ética en sus ámbitos descriptivo y pres-criptivo y a la moral como una actividad normativa.

��������������-ter histórico de la ética y la moral.

Distingue entre problemas de tipo ético y de tipo moral.

Practica el respeto que cada persona debe mostrar ante distintos códigos morales.

Distingue las mani-festaciones éticas de su localidad.

Observaciones:

162

Bloque III

Sesión E: Derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad ProblematizaciónUno de los métodos más antiguos y polémico de la regulación de la fecundidad es probablemente el aborto provocado, este método ha sido muy debatido y ha generado mucha controversia emocional y ética, sin embargo, se sigue haciendo. La ilegalidad de este procedimiento en muchos países ha ido en detrimento de la salud de la mujer, además de violar sus derechos reproductivos; como adolescente creo que te has dado cuenta que es un tema muy polémico, ya que puedes o no estar de acuerdo, pero es importante que te informes para forjarte una postura �����'�����������������������'�����{��'��������������w

%����������������La pena de muerte se aplica en muchos países y es considerado un tema de gran in-���'������� �����@��������������������������#'���������������������esta pena como una opción para combatir a los delincuentes. La pena de muerte también es conocida como pena capital, y es la sanción jurídica más rigurosa que ����������� ��������������������������@������������������������?��������������������������� �������������������������>�����otro lado, los que están a favor dicen que al ejecutar a los asesinos, por ejemplo, ������������������������� ��������������&��������#'�����������-sentado propuestas de ley para la pena capital a delitos graves como el homicidio ���������@�����������������������������'�������������������realmente incorporar la pena de muerte es pertinente como medida para combatir ���������������{}`��'�����w{����&� ���������������������������wDebate con tu grupo estas cuestiones, tomando en cuenta los derechos humanos y la democracia en nuestra sociedad.

Desarrollo de saberes

Conceptos clave para entender los derechos: vida, propiedad y libertadLos derechos fundamentales o garantías individuales son aquellos valores a los que ���������������������������X��+����������������������������-les para que todas las personas puedan vivir como seres humanos y desarrollarse plenamente. Entre ellos están el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad. En nuestra Constitución encontramos en primera instancia estas garantías indivi-duales, para que las personas disfruten su libertad en un ambiente de paz.

El derecho a la vida es uno de los más importantes, en la Declaración de los Derechos Humanos, en el artículo tercero se establece lo siguiente “Todo ���� ������������������� ��������������������������������������

163

Promueves el respeto a los derechos humanos

DinamizaciónReconociendo mis aprendizajes previos.

Instrucción: responde lo que se te pide a continuación y comparte tus respuestas con el grupo.

T����������'��������������'���������������

��{k����'#'����������������������������������������w

[������������������������������������������

Z�{%������������������������������������w

������������������������������������������������� ��������������de nuestro país.

Sesión A: Cultura e identidadProblematizaciónSabías que…

� En el norte de la India y en Bulgaria, asentir con la cabeza de arriba a abajo �������������� ����������������������������������������������������������'�������������������&�������

� ����������������� �����������������������������������������-terráneas.

� En Alemania y el norte de Europa, hacer la seña de un dedo girando en la sien (locura) es muy ofensivo y puede incluso ser penado judicialmente; esa misma �>������������������������������������������������������locura (si se gira hacia atrás).

� X��>�����������������������������������&�����������������-nos, pueden ser percibidos como ataque o insulto en muchos países, al igual que con el tono y volumen de voz.

� En los países budistas la cabeza es sagrada y no se debe tocar nunca a otro. También consideran que señalar a alguien con el pie es una ofensa.

Figura 4.1. Cuando los individuos comparten el mismo entorno, la vida se convierte en un juego de suma-cero.

Figura 4.2. El pulgar o ín-dice levantado tiene signi-������������������áreas mediterráneas.

182

Bloque IV

� En el sudeste asiático, la señal de llamar a alguien agitando la mano o el dedo hacia ellos es incorrecto, pues se reserva para animales.

� k��� ��������������� �� ?��������������� ��������� ������������abajo y moviendo los dedos.

� X��������� ���������������������������������������������-��������}����'�� �����������������&��������� ������������������������������������� �������

� �����������������"�����������������������������������������������������������������������"����������������������������deben ser en número impar, evitar colores blanco y amarillo.

� El color del luto es el blanco en Medio Oriente y en muchas regiones de Asia y África.

%������J {��� ��' ���� ��� � ��� ��� ��&�������w� {������ �����?����������������������`������w�{������������������������������������������������w����������������

Conte������������X�������������������&���������?� ����������������������������������������� &������ ������������� ������������������� ������������ ������ �����������������������������������������������§���������������{}����������������`�����������������������w�{��'�����������������?� ���w%�����������������������������del grupo.

Figura 4.3. Tribus urbanas.

183

Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización

Desarrollo de saberes

CulturaX��+�$%������������������������?����������������� ������������y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un gru-po social. En la cultura se contienen las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. Los sistemas culturales tienen componentes materiales que son las invenciones y artefactos como instrumentos, utensilios, construcciones, obras de arte, entre otros. La cultura también tiene componentes inmateriales como el sistema de valores, creencias y cosmovisiones, entre otros.

La cultura es el comportamiento aprendido del ser humano que lo dife-rencia del resto de los animales y que le ha permitido adaptarse a su medio a lo largo de la historia, la cultura es todo lo que el individuo ha creado como el uso del lenguaje, de herramientas y utensilios. La cultura desde la más simple hasta ����������?��������?�������������"�������������� �����$��������2005). Por ejemplo, actualmente las sociedades sufren cambios muy rápidos en cuanto a la tecnología y esto tiene efectos en la vida diaria con lo que usamos, cómo nos comunicamos, o qué sociedad es considerada más moderna que otra. La globalización, los medios de transporte y de comunicación favorecen la acultura-���������������������"�����������������������������������������un prolongado contacto, sin embargo, algunas culturas presentan más resistencia a los cambios que otras.

Identidad�+��������������������������������

Tener identidad es tener conciencia. Tener conciencia es creer

en uno mismo. Creer es la capacidad de crear y realizar

��>�������%������������%������ � ����

Mauricio Reyna

Hablar de identidad es hablar de un constructo que involucra diferentes niveles o tipos, veamos por qué.

Cuando comentamos que cada ser humano es único en medio de semejantes que no son idénticos entre sí y que por consiguiente está llamado a realizar su peculiaridad, nos estamos ���������� �� ���������������� ����������� �����'� ���� �-dual), sobre la cual podemos decir que es lo más íntimo y propio de cada uno de nosotros y que está conformada por el conjunto de rasgos que nos caracterizan ante los demás.

La identidad individual está fundamentada en las si-guientes características:

a) ������� ������������J��������� �������������������a lo largo de la vida, pero la persona mantiene una continuidad con-sigo misma.

Figura 4.4. Cabe mencionar que la iden-tidad en general, se forma a través de un �������������������������������

184

Bloque IV

b) Está referida a un mundo: la persona pertenece a múltiples y variados �������������������������������������������������������-dos por el entorno.

c) X�����������������������������������������

d) Es producto tanto de la sociedad como de la acción de la propia perso-������������"��������&����������������������

Otro nivel conocido es la identidad social o colectiva, el cual se forma ���������������������������������������������������������������-goría social.

En el último nivel encontramos la identidad cultural�������������conjunto de valores, símbolos, creencias y costumbres que caracterizan a una cultura.

Cabe mencionar que la identidad en general, se forma a través de un pro-ceso denominado socialización, que es el mecanismo básico por el cual un conjun-to social asegura su continuidad. Este proceso comienza desde el nacimiento y se ����������&����������������������������� ���������������� '��los padres, la familia, las instituciones y los medios de comunicación que cumplen con la función de transmitir los valores, las creencias, los hábitos, las destrezas y ��������������������!���������������������������� �����������-chamente, pues se considera que la cultura incluye no sólo bienes materiales, sino también bienes simbólicos (ideas), instituciones (escuela, familia, gobierno), cos-tumbres, hábitos y leyes, siendo una producción colectiva en constante cambio.

���������������������������������������������������������-ciencia de una identidad común, implica que también hay un impulso hacia la pre-servación de esa identidad, hacia la autopreservación de la cultura. Si la identidad ����������������������������>����������������������������������la pérdida de autonomía y, por lo tanto, la pérdida de identidad.

Un concepto que ha sido utilizado como sinónimo de cultura es el de civi-lización, el cual aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII para ��&�����������������������������������������������������������ha vinculado con el conjunto de conquistas materiales, descubrimientos prácticos y adelantos técnicos de la humanidad que tienen que ver con el progreso, mien-tras que la cultura es relacionada con la cuestión de carácter teórico, del saber y conocimiento.

Asimismo, debemos mencionar que los elementos de la cultura se clasi-������J

a) 7������������������(����������������������������������-do, construcciones arquitectónicas, instrumentos de trabajo (herra-mientas), monumentos representativos históricos.

b) *����������������������(�������������&����������������¥����������valores (criterio de juicio moral y/o ética), actos humanitarios, normas y sanciones (jurídicas, morales, convencionalismos sociales), organiza-ción social y sistemas políticos, símbolos (representaciones de creencias y valores), arte (apreciación), lenguaje (un sistema de comunicación simbólica), tecnología y ciencia.

185

Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización

Desarrollando mis competenciasI. Realiza un esquema sobre los elementos de la cultura.

II. Para conocer un poco más de la formación de tu identidad, investiga a tu fa-milia y realiza tu árbol genealógico.

186

Bloque IV

II. Lee los siguientes ejemplos y escribe sobre la línea de la izquierda el nivel de identidad al que pertenece.

1Soy músico.

2Soy estudiante de bachillera-to del Cobay.

3Soy de Yucatán.

4Me gusta la música, en espe-cial la salsa.

III. Realiza una breve investigación sobre los grupos culturales, sociales y/o co-����� �������������������������>�������������������������������������+��� ���?����������������

SíntesisI. Instrucción: realiza una autobiografía, puedes integrarlo a tu proyecto ético

de vida.

189

Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización

Sesión B: Multiculturalidad e interculturalidadProblematizaciónSofía es una adolescente que por el trabajo de su padre tiene que cambiar de resi-dencia con frecuencia, lo que conlleva a cambiar de escuela, amigos, vecinos, así ���������������������*����������� � ���%���`��������������������������������&����������������������������������������� �����como lo estaba en Mérida, ya que éstos tienen diferentes costumbres e ideologías. Sofía se siente mal por empezar nuevamente, cree que será muy difícil el tipo de ��������� ����������������'�����������������?��������>������-gos de Mérida.

1) @�������%���`��{������������������� ��������������������w

2) ¿Cuáles son los aprendizajes que debe adquirir para convivir con perso-���������������w

3) {��'������������������������������ ��������� ������������w

Cont�������������La diversidad cultural que tenemos en nuestro país nos hace un país único, colorido en comidas, paisajes, lenguajes, entre otros, lo cual nos permite estar orgullosos �� ����������� �� �������� ������� ������������� ����� �� ������ ���������������&��������������� ��������� ������������������������������������������X�������������� ����"����������������{��'��������������������w�{���'�������������������������w�������������������-������&�������������������������������

Desarrollo de saberesPor interculturalidad se entiende el contacto que una o varias culturas establecen con otra u otras diferentes. Este contacto se puede llevar a cabo de dos formas: ����������������������������������������������������������������cultural en el espacio de otro; y a través de la comunicación, que actualmente se puede efectuar a distancia, dados los avances tecnológicos que se han logrado desde el siglo pasado en la materia.

Figura 4.6. Sofía es una adolescente que por el trabajo de su padre, tie-ne que cambiar de resi-dencia con frecuencia.

192

Bloque IV

Por medio de estos dos procesos básicos, se lleva a cabo un intercambio de contenidos entre las culturas, lo que genera no sólo la interculturalidad sino la interacción entre ambos grupos.

El descubrimiento de América es un claro ejemplo de interculturalidad, pues en dicho acontecimiento se llevó a cabo la incursión de un grupo cultural en otro, así como intercambios de contenidos ���������� tales como frutas, animales, plantas, armas, diversos instrumentos y aparatos de medición, herra-mientas, etcétera, e ��������-les: el idioma, la religión, las costumbres, la educación, entre otros.

El fenómeno de la globalización económica que tiene lugar en el mundo desde hace ya varios años constituye otro ejemplo de interculturalidad. A través de él, distintos países pretenden eliminar las barreras comerciales o aranceles entre sus mercados, generando zonas de libre comercio entre ellos.

X� ������������������ ��� � ������ � ������ � �� ��� � ����� �� ���comunidad de individuos, o grupos de ellos, pertenecientes a distintas culturas. Hoy en día, la mayoría de las naciones son multiculturales, debido a los fenómenos migratorios legales e ilegales y a los propios vínculos económicos, comerciales, artísticos y culturales establecidos entre ellas.

Elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional: territorio, historia, lengua, tradiciones, costumbres y leyesLa pertenencia a una misma cultura, a un mismo sistema cultural, nos hace com-partir elementos comunes que nos dan sentido como individuos y como miembros de una sociedad. Tal es la razón del orgullo que sentimos de haber nacido en de-terminada nación, y de gozar como propios los logros de otros compatriotas o de �������������������� �����}����'������ �������������������������� �����������������������������������������������������������-se de acciones, como si actuáramos de manera estandarizada, bajo pautas regu-lares y recurrentes.

Lo anterior no quiere decir que entre los individuos de una misma co-����� ���� ����� ��� ��������� �������� �� ��������� ��� ��� ��� ����������������������������������������������������"�?��������������grupo del que se trate.

Figura 4.7. El descubrimiento de América es un claro ejem-plo de interculturalidad.

193

Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización

%�����������������������������������������������������-������������������������������������������������&������������������������������� ������������� ������� ������������������������personas y otros grupos humanos.

!���������������������������������������������������������conjunto de prácticas sociales y materiales, individuales y colectivas, como son el territorio, el idioma, la historia, las tradiciones, las costumbres y las leyes.

Por territorio en-������� �������������-cial sobre la que se ha esta-������� � ����������� ��������������������#'��-co, por ejemplo, el artículo 42 de nuestra Constitución política establece los límites territoriales de la Repúbli-����������������������resulta fundamental para la conformación de la identi-dad cultural, pues sólo cuan-do una comunidad política ���?���� �������������-riales, es posible pensar en la adquisición de derechos y deberes.

Por lengua entendemos al sistema de signos verbales y escritos que per-����������������������#'�������������������������>���������������también numerosas lenguas indígenas que son reconocidas y defendidas. Este ele-mento es de suma importancia, pues a través de él no sólo se crea, transmite y ������������������������������ ������������� ����������������������&�-sión e inculcación de valores y principios, lo mismo que las formas de organización jurídica y sociopolítica.

La historia������?����������&��������������������������los pueblos que se van transformando en el tiempo y en el espacio. Constituye un elemento insustituible para la formación de la identidad cultural, ya que nos mues-tra todas las manifestaciones, orígenes, transformaciones y progreso o declinación de una cultura.

Respecto a las �����������������������������������������-cipios morales en los que se inspira el comportamiento de una colectividad, cuya violación conlleva una gran desaprobación o un castigo. Se distingue de las tradi-ciones por tener una base organizada y al ser transgredidas, se castigan con mayor severidad.

Finalmente, las leyes son normas o reglas de comportamiento entre indi-viduos involucrados en un conjunto de relaciones sociales, dirigidas al bien común, y con un principio de orden moral, que es el de justicia interna.

Figura 4.8. X�������������������������������los principios morales en los que se inspira el comportamien-to de una colectividad.

194

Bloque IV

RealimentaciónPara que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente:

a) !�����������������������������������������&��������cultura.

Elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional:

Elemento 1:

Elemento 2:

Elemento 3:

Elemento 4:

Elemento 5:

Esquema 4.1. Elementos que conforman una cultura.

b) Escribe dentro del paréntesis de la izquierda la letra que corresponda a la respuesta correcta:

( ) Contacto que una o varias culturas establecen con otra u otras diferentes.

A. Multiculturalidad

( ) Convivencia en una sola comunidad de indivi-duos, o grupos de ellos, pertenecientes a distintas culturas.

B. Identidad cultural

( ) Conjunto de prácticas sociales y materiales, individuales y colectivas.

C. Interculturalidad

Síntesis Instrucción: investiga las cosas que han cambiado a partir de la conquista de nues-tro país por los españoles con respecto a la cultura e identidad. Por ejemplo, tra-diciones, religión, gastronomía.

196

Bloque IV

Este fenómeno mundial tiene repercusiones en América Latina y por con-�����������#'��������� ����������������J

a) Ha favorecido el crecimiento de algunos sectores de la sociedad pero, al mismo tiempo, los campesinos tienen ahora más carencias económicas �����������������������������������������������������global.

b) Algunos individuos van copiando el comportamiento de la vida occiden-tal lo que ocasiona la pérdida de identidad nacional.

Aunque pudiéramos ver que tiene más desventajas este fenómeno social, actualmente nos ha permitido mayor acceso a la información, facilidad de realizar �����������������������������������������

Dominación hegemónica de una cultura sobre otraLa dominación hegemónica se genera cuando la cultura de una nación poderosa impone a las naciones pobres, reglas tanto en materia económica como de compor-tamiento social y cultural, así como la forma de percibir la vida.

En la historia de nuestro país nos pode-��������������������������������"���-cia española que tenemos, pues cuando los espa-ñoles invadieron nuestras tierras cambiaron la vida de los indígenas, pasando de ser una cultura libre, a ser sometidos por los conquistadores.

Debido a esta dominación y diversidad cultural en las sociedades, se pueden presentar actitudes como la discriminación, los prejuicios, �� ������� ����� ����� ��� ���������� �� ��desarrollo social armónico.

Por lo anterior, las autoridades deben promover la soberanía de los pueblos y la justi-cia internacional, buscando que la globalización favorezca a todos por igual, promoviendo tra-bajos con pagos justos así como la solidaridad entre los países ricos y pobres.

Z�T������una gran diversidad de culturas.

201

Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización

Desarrollando mis competenciasI. Instrucción: escribe ejemplos de manifestaciones culturales a nivel local, ni-

vel estado y nivel nacional.

En tu localidad En tu estado En tu país

II. !�����������������������"������������������ ���������������-puestas a las preguntas planteadas. Comenta en plenaria tus conclusiones.

��'��� ?� �� ��������que siempre ha usado la ropa tradicional de su co-munidad. Cuando entra a trabajar a una empresa, el dueño le ordena cambiar de vestimenta.

Mauricio es un destacado alumno universitario que ganó una beca para terminar su ca-rrera en Canadá. Cuando llega a su nueva escuela, muchos de sus compañeros le empiezan a poner apodos despectivos por ����������������

Karla se muda a Puebla por motivos de trabajo. Al llegar a su nueva casa, se da cuen-ta de que sus vecinos son de distintas razas, creencias y costumbres, por lo que no se siente a gusto con esta situa-����� ���������� ������� ��domicilio.

1) ¿Qué problemas implica ser poco tolerante en una sociedad multicul-�����w

202

Bloque IV

2) ¿Cómo te sentirías si al visitar algún país fueras discriminado por ser ��������w

3) {|���������������������������������w��������������������

III. ������������������������������������������������������&����-lan a continuación:

X������������������� ����������������������������������-gía casi planetaria, que diseñe un nuevo hombre capaz de aceptar como normal otras formas de vida distintas a la suya y, una vez realizado el encuentro entre culturas, construir un proyecto único para organizar mejor las relaciones sociales, transmitiendo a las demás generaciones, una visión intercultural de la vida y de los valores sociales.

1) {��'��������������������������w

2) ¿Qué valores se tienen que poner en práctica para poder convivir con �����������w

3) {%���������������������������������w{k����'w

RealimentaciónPara que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente.

I. /�������������������� ���������&��������������������������caso tu respuesta:

������� Valor �#���������

La dominación hegemó-���������"���������-nómica, cultural y social que ejercen las naciones poderosas sobre las na-ciones pobres.

203

Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización

Relaciones a la ética con la ciencia y la tecnología.

Ética y ciencia Para Mario Bunge (1978), la ciencia es un cuerpo de ideas racionales, sistemáticas y verificables, acerca

del mundo y la sociedad. Sin embargo, como bien nos menciona John Preston (2012), hay tantas definiciones de ciencia

como científicos, recordándonos los estudios sobre el método científico del filósofo y físico Paul Feyerabend. Éste último

se dio a la tarea de analizar varios casos de transiciones de una teoría a otra y descubrió que en realidad no hay un único

método para hacer ciencia, sino varios. La ciencia es una forma de conocer fenómenos para poder entenderlos y

controlarlos, gracias a ella, el ser humano puede cambiar elementos de la naturaleza o de la sociedad para su propio

beneficio. A través de la ciencia es que el hombre puede generar teorías y prácticas que le permiten moldear el entorno

a su propio interés y comodidad, y le posibilitan convertir su ambiente en un lugar más habitable y amistoso. Nota que

esta manera de concebir la ciencia se relaciona con la noción de autonomía y de libertad propias del ser humano.

Mario Bunge (1978) describe el conocimiento científico de una manera con la que seguramente muchos científicos se

sienten cómodos. El conocimiento científico se distingue por ser racional y objetivo. Racional, porque las ideas y teorías

científicas no se agrupan en una forma caótica e irreflexiva, sino que se relacionan lógicamente permitiendo hacer

inferencias entre ellas. La objetividad quiere decir que las ideas se ajustan, en cierta medida, a los hechos observados, y

que se pueden poner a prueba a través de la experimentación. En otras palabras, las observaciones que se hacen de la

realidad pueden ser verificadas. Si alguna persona llega a un pueblo y quiere vender una sustancia que mejora el tamaño

de los frutos cultivados, está proponiendo un hecho que es posible someter a prueba, utilizando el producto y registrar

si el tamaño de los frutos es mayor a los obtenidos sin usar el producto.

Mario Bunge (Buenos Aires, Argentina, 1919 - ) es doctor en Física y ha enseñado en diversas universidades alrededor

del mundo. Autor de más de 500 publicaciones de física, metodología de la ciencia, semántica, ontología, ética, política

científica, entre otras. Algunas de sus obras han sido traducidas al francés, alemán, ruso, polaco, húngaro, portugués,

italiano y japonés. En 1982 ganó el premio Príncipe de Asturias de Comunicaciones y Humanidades.

La metodología es una de las características de la ciencia. Que los científicos sigan una metodología no quiere decir que

existan pasos fijos, tal como los que se describen en un manual o instructivo, que lleven de forma segura al

conocimiento verdadero. No se trata simplemente de seguir los pasos A, B, C y D para llegar a teorías verdaderas que

puedan explicar cómo funciona el mundo. Más bien, existen muchas formas en que los científicos llegan a sus hipótesis,

tantas que es imposible describirlas en unos cuantos pasos a seguir. En la naturaleza no hay reglas o leyes explícitas que

uno pueda simplemente llegar y leer. Es necesario estudiar los fenómenos e imaginar qué pudiera estar ocurriendo, qué

pudiera explicar lo que se oculta a primera vista. Esta tarea no es fácil y no existe un método exacto para lograrla

efectivamente. Jacob Bronowski (1968) la define como un “acto imaginativo” ya que es necesario descubrir o, hasta

cierto punto, crear las relaciones que existen.

Así pues, no existen reglas para llegar a las hipótesis, teorías y verdades científicas. Lo importante en el método es que

se formulen hipótesis y se realicen diferentes formas para comprobarlas mediante la experiencia o la experimentación

(Bunge, 1978, Preston 2012).

La necesidad y capacidad de comprobar, o rechazar, las hipótesis es lo que hace que la ciencia sea verificable, es decir,

que esté constantemente sujeta al examen de toda la comunidad científica. Incluso cuando una hipótesis es aceptada

por la mayoría de los hombres dedicados a la ciencia puede ser necesario volver a revisarla, ya que las teorías e hipótesis

científicas siempre pueden ser perfeccionadas o incluso rechazadas y sustituidas.

¿Cuál es el ideal del científico?

Bronowski (1968) dice que el científico debe de estar comprometido con la verdad, es decir, con la comprobación de

todo lo que dice por medio de la experiencia. Esta vocación distingue al científico de otros que también intentan explicar

la naturaleza del ser humano y del mundo desde otra perspectiva (como la poesía y la literatura que intentan entenderlo

en su carácter emocional).

El deber del científico va más allá de las presiones que ejercen la sociedad, el gobierno y la religión sobre él, no trata de

complacerlos a ellos ni a sí mismo, no intenta conseguir favores ni prestigio social, no busca confirmar dogmas o

ideologías que puedan servir a fines políticos. La actividad del científico tiene que liberarse de todas las influencias para

describir, de la forma más neutral posible.

Características del científico.

Para cumplir con semejante objetivo se vuelve necesario adoptar una ética, es decir, una decisión pensada acerca de

cómo se debe de comportar el científico para poder cumplir su compromiso con la verdad. Bunge (1997) por su parte, da

algunas indicaciones sobre cómo debe ser el científico para realizar el ideal que tiene en mente:

a) Debe tener honestidad intelectual: el científico debe orientarse hacia la objetividad, hacia la comprobación por medio

de la experiencia. Por lo tanto, debe de evitar el autoengaño o la autocomplacencia que lo mueva a modificar los hechos

para sentirse bien consigo mismo o con otras personas. b) Independencia del juicio: las pruebas y los hechos

comprobados por medio de la experiencia son los que tienen el poder de convencimiento. c) Coraje Intelectual: es

necesario defender la verdad y exponer el error, aun cuando implique el conflicto con otros individuos o con

instituciones fuertes y autoritarias. d) Amor por la libertad intelectual: la ciencia es una forma de libertad para el

pensamiento, un medio para desarrollar las potencialidades del ser humano. e) Se opone a regímenes autoritarios y

dogmáticos que puedan disminuir su capacidad autónoma para el conocimiento. f) Sentido de la justicia: reconocer la

posibilidad del error y la capacidad intelectual de otras personas; implica ser respetuoso y tolerante ante las opiniones y

los juicios de los demás, pero siempre con una actitud crítica. g) Explica, aclara y difunde, en la medida de lo posible, el

conocimiento que se obtiene de la ciencia pues es de carácter público. h) Debe poner a consideración de otros

científicos la validez de sus resultados.

Al respecto, Bunge (1997) comenta que la ciencia se corrompe y destruye su ética cuando se pone al servicio de fuerzas

destructivas o autoritarias; ello se debe a que ese tipo de regímenes sociales se dedican a eliminar el respeto por las

capacidades intelectuales y la libertad de las otras personas, imponen un modo de ser dogmático que no toma en

cuenta la capacidad humana de criticar y destruyen todo aquello que no esté de acuerdo con sus propios puntos de

vista.

Defendiendo una ética de la ciencia

La ética de la ciencia no se cumple de forma perfecta en los que la practican. Dicha ética constituye un ideal de lo que

debería ser un científico para cumplir con la racionalidad y objetividad de la disciplina, no es una descripción exacta de

cómo se comportan los que la practican.

Los problemas no deben eliminar el deseo de cumplirla ya que, aun cuando existan malos practicantes que han

manchado el renombre de la comunidad científica, también existen individuos preocupados y dispuestos a trabajar de

una forma honesta. Nota que en realidad lo mismo aplica para cualquier circunstancia humana. Esto es, los grupos

sociales generan sus normas de conducta, tienen su moral, elaboran sus códigos de comportamiento, analizan desde la

ética tales códigos y no por ello quiere decir que todos los miembros respetan las normas morales del grupo al que

pertenecen.

Al igual que cualquier otro grupo humano, la comunidad científica adopta medidas con las que intenta auto-regularse y

disminuir la ocurrencia de actos deshonestos como los descritos anteriormente.

En el campo de la Biomedicina se ha generado interés por la investigación médica y su regulación debido a los

numerosos casos de malas prácticas que se han experimentado; se ha destacado la importancia de Comités de Ética de

la Investigación que puedan prevenir la deshonestidad científica, con el fin de proteger la seguridad de los pacientes y

ciudadanos implicados en investigaciones, así como fomentar que éstas sean correctas y redunden en beneficios para la

sociedad en general. Desde 1997 se han dado grandes iniciativas de combate al fraude como la del Comité de

Publicaciones Éticas y el Consenso Común de Mala Conducta en la Investigación Biomédica que, en 1999, formuló una

declaración acerca de la mala conducta investigativa y acerca de la promoción de buenas prácticas (Blunt, 2001).

Nuestro Entorno

Por desgracia, el fraude y los actos de deshonestidad no ocurren sólo en la ciencia, los comités también se han formado

para cumplir otras funciones, como vigilar las actividades del gobierno -o a las empresas- para expresar disconformidad

en torno a políticas inadecuadas y recomendar posibles rumbos para la acción.

Esta clase de actividades deshonestas se deben prevenir mediante el ejercicio de una actitud crítica y respetuosa. Es

necesario evitar el engaño en la ciencia porque el engaño convierte al que lo ejerce en embustero.

Imagina a una persona que se dedica a la venta de joyas con propiedades “mágicas”, las vende diciendo que al tenerlas

tendrás una vida saludable y obtendrás el amor de la persona querida. Otra persona puede llegar a creerle, sin razón

alguna más que la persuasión, y comprarle una joya con la esperanza de que mejorará su situación actual; sin embargo,

al no suceder lo que le dicen, al poco tiempo podrá sentirse engañada y enojada con la persona que le hizo creer algo

que resultó ser falso. En la ciencia ocurre algo similar cuando se manipulan o distorsionan los datos para favorecer

alguna hipótesis; pues se promete algo cuya relación con la realidad se ha alterado; al igual que el embustero, se inventa

algo que no va suceder.

El gran problema, y lo que ocasiona que se convierta en una preocupación, es que los efectos negativos de acciones

fraudulentas por parte de los científicos pueden ser muy graves. La persona que compró la joya perdió tiempo, algo de

dinero y quizá la confianza en la persona que se la vendió. Pero ahora imagina que un acto similar ocurra en la

comunidad de científicos biomédicos. Que algún equipo de científicos, por las razones que sean, decidan alterar un poco

los datos sobre el beneficio de algún fármaco. Además de la estafa, las personas engañadas podrían incluso perder la

vida.

A pesar de que las medidas contra la deshonestidad en las prácticas científicas no la eliminan por completo, son muy

valiosas, porque representan una preocupación genuina por evitarla.

Ética y tecnología Sin duda alguna, podemos ver que la tecnología impacta en prácticamente cualquier grupo humano,

ya que interviene en muchos de los aspectos de la vida cotidiana como: el transporte, las formas de entretenimiento, los

medios de comunicación, los medios de producción de alimentos, entre muchas otras cosas. Ciencia y tecnología son

conceptos que comúnmente aparecen juntos, se encuentran estrechamente relacionados pero no son lo mismo.

De manera general, podemos entender el concepto de técnica como los conocimientos y destrezas que se utilizan para

solucionar problemas u obstáculos prácticos. Las técnicas se utilizan con distintos fines y no requieren de conocimientos

científicos para poder funcionar, podemos decir que una técnica es un procedimiento a seguir. Ejemplos de técnicas son

las que utiliza un pescador o un carpintero para realizar sus respectivos oficios; éstas pueden ser de mayor o menor

efectividad, un pescador puede tener una pesca más abundante que otro, dependiendo de la técnica que utiliza. Un

carpintero puede hacer muebles más rápido o detallado que otro, por la misma razón. Las técnicas se aprenden con la

experiencia y se perfeccionan practicándolas. Esto no quiere decir que una técnica se desarrolle sin pensar.

Sencillamente quiere decir que es posible realizar una manipulación en el entorno para modificarlo.

Ahora bien, la tecnología es el conjunto de técnicas altamente desarrolladas con ayuda de la ciencia y que utiliza los

resultados de ésta en forma práctica para cubrir necesidades humanas (Angulo, 2011, p. 17). El punto relevante de la

tecnología es que tiene su origen en la ciencia, su origen recae en la aplicación de conocimientos especializados -que

suponen una educación especializada- no basta con la experiencia que se obtiene del día a día. Por ejemplo, el

desarrollo e invención de los automóviles (ya sea para mejorar un trabajo, como los tractores, o bien para el mero

transporte como los camiones) implica la utilización de la mecánica para diseñar y juntar todas las partes del móvil que,

por separado, se pueden producir con pura técnica. Es posible construir una pieza de automóvil, como el escape, con la

utilización de una técnica, sin embargo, juntarla con las demás piezas para que pueda moverse requirió del

conocimiento especializado de la mecánica.

Por ejemplo, Aron Losonczi es un arquitecto de origen húngaro que, mientras estudiaba en el Royal University College,

desarrolló un material nuevo mezclando cemento con fibra óptica. El resultado fue la creación de bloques para

construcción traslúcidos. Actualmente este material ya se vende en todo el mundo, incluido México.

En este caso, desde el modelo complejo, se explica que el desarrollo de este material traslúcido fue independiente de la

ciencia básica.

El proceso de crear y utilizar conocimientos para la generación de riquezas y bienestar social se llama innovación. Desde

esta perspectiva, la innovación tecnológica se considera como la introducción de nuevos productos, procesos y servicios

- basados en el conocimiento tecnológico- en la economía, para producir mayor riqueza y bienestar social (Quintanilla,

2012).

La innovación tecnológica no es un proceso sencillo, no basta la pura aplicación del conocimiento para que se desarrolle

dentro en una determinada comunidad, ciudad, estado o país. Pero entonces, ¿Qué necesita suceder para que la

tecnología tenga un impacto? ¿Por qué algunos países tienen más desarrollo y producción tecnológica que otros?

Para que la tecnología tenga un impacto fuerte en una sociedad no basta con tener los conocimientos, los expertos, los

materiales y las técnicas para producir; también se necesita gente que quiera y pueda usar la tecnología. En este sentido

la tecnología no existe en realidad si no hay personas que tengan condiciones para utilizarla. Por ejemplo, no es útil una

bomba de extracción de agua si no se cuenta con electricidad para hacerla funcionar.

También puede suceder que una ciudad o un país carezcan de los conocimientos para operar o arreglar ciertas

tecnologías, por lo que, aunque posean los recursos y materiales disponibles, no tengan el conocimiento necesario para

usarlos y darles mantenimiento.

Por último, también existen comunidades que carecen casi por completo de los conocimientos y las posibilidades para

recibir innovaciones tecnológicas que en otros países pueden parecer muy comunes, ¿de qué le serviría una

computadora portátil a un grupo de personas que no saben utilizarla o que no tienen acceso a energía para alimentarla?

¿De qué sirve un sistema sofisticado de riego en una ciudad donde no se siembra nada?

¿Podemos controlar los beneficios y los daños? Algunos pensadores tienen una visión pesimista acerca de esta pregunta,

declaran que no es posible controlar los inventos tecnológicos porque es imposible prever, por más que se intente,

todas las consecuencias que éstos puedan tener (Winner, 1979), como sucede actualmente con la veracidad de la

información que se puede encontrar en internet (Tavani, 2012).

Esto se debe a que la tecnología se desarrolla en un contexto donde participan diferentes personas, instituciones,

valoraciones, deseos y finalidades. Puede darse el caso que se desarrolle un medicamento para aliviar dolores de cabeza

muy intensos, pero que algunas personas utilicen indebidamente esa sustancia. En este caso la intención original de

aquel que inventó la medicina es completamente distinta del posible uso indebido que se le diera o del acceso

inequitativo.

En tal caso el científico puede decir que no sabía que eso iba a pasar ¿se puede juzgar al biomédico como responsable

de los daños? Realmente no, ¿pero qué decir de los científicos que diseñaron armas químicas o los ingenieros que

diseñan armas?

Hacia una ética de la tecnología

¿Se puede controlar el desarrollo tecnológico para mejorar las vidas de las personas? ¿Las tecnologías vuelven más

independientes o dependientes a las personas? ¿Fomentan el desarrollo de la igualdad o benefician a unos más que a

otros? ¿Se puede dar el crecimiento económico de una forma responsable? ¿Quién debe responder por las catástrofes o

los daños que suceden por el uso de la tecnología? Todas éstas y más preguntas se formulan cuando se piensa cómo se

deben comportar las personas con respecto a la innovación tecnológica.

Impacto de la ciencia y la tecnología en diferentes áreas El impacto en la economía

La innovación científica y tecnológica ha tenido un papel relevante en la economía ya que están asociadas al crecimiento

de la misma. Sin embargo, el grado en que el desarrollo tecnológico influye positivamente en la economía no es del todo

claro. Existen diferentes posturas acerca de la magnitud del efecto que puede tener la inversión de tecnologías.

La innovación científica y tecnológica pueden favorecer el desarrollo humano en dos grandes sentidos: a) pueden

reducir la pobreza y desarrollar las capacidades humanas a partir de la mejora en eficiencia y efectividad en sectores

como la energía, la agricultura, la medicina, entre otros y b) aumentan el bienestar de las personas por medio del

incremento en la producción. La productividad se mejora cuando los trabajadores logran una mayor cantidad de

resultados y cuando los distintos sectores de negocios e industria mejoran la eficiencia en sus servicios y procesos (UN

Millennium Project, 2005).

Conflictos de la práctica médica y la bioética.

Para tomar una decisión de manera ética, hay que acudir a una escala de valores que está detrás de nuestra decisión.

Debemos considerar y contraponer (poner en balanza) varias cosas:

• La necesidad propia • El impacto de mi acción sobre mí mismo y sobre los demás • El impacto de la contaminación al

ambiente (nota que esto último impacta tanto a ti como a los demás)

Recordemos que la ética, es el ejercicio de razonar nuestras decisiones, partiendo de que nuestra conducta puede

afectar a otros. ¡Ahora imagina todos los tipos de problemas que conlleva tomar decisiones razonadas! Aprende más

Ética y desarrollo tecnológico en la práctica médica La Bioética surgió como un ejercicio de reflexión sobre los problemas

que diariamente se viven por la interacción de las tecnologías y los seres humanos, como miembros de una sociedad y

como parte de un ecosistema. Esta práctica es interdisciplinaria, pues se desarrolla en comités con miembros de

diferentes disciplinas como abogados, juristas, médicos, investigadores de diversas ciencias y filósofos. En el siguiente

gráfico se ilustran los tres tipos de problemas que aborda la bioética.

Bioética

Reflexiona sobre los problemas éticos, legales y sociales derivados de los avances tecnológicos. Se enfoca en los ámbitos

de la salud, condiciones de vida y del medio ambiente.

Los problemas de la práctica médica.

Problemas de la investigación biomédica.

Problemas ecológicos, del medio ambiente y la biosfera.

el panorama cambia si pensamos que una decisión ética es aquella que busca el bien o lo bueno y por ello entendemos,

como Aristóteles, que es la búsqueda de una vida equilibrada utilizando la razón para tomar decisiones. Bajo esta idea

las decisiones tomadas con “corazonadas” o basadas únicamente en la fe o la esperanza no son las más adecuadas.

Por considerar muy complicado o limitadas estas nociones sobre lo correcto, lo bueno, o lo benéfico, en la década de los

setenta empezaron a surgir autores no filósofos que discutían la relación entre la biología y la ética. Yolanda Angulo

cuenta que en 1971 se publicó un libro titulado “Bioética: puente hacia el futuro” de Van Rensselaer Potter, un

bioquímico y profesor de oncología, la rama de la medicina que estudia y trata el cáncer. En su libro propuso la creación

de una nueva disciplina que integrara a la biología, la ecología, la ética y el humanismo, para discutir la manera en que

los seres humanos deberían lidiar con los problemas que conlleva el progreso tecnológico.

Otros autores como James F. Childress y Tom L. Beaucham, se inclinaron más hacia los problemas de la ética médica, y

en 1979 publicaron el libro “Principios de ética biomédica” donde propusieron cuatro principios para tomar decisiones

que procuren acciones éticas en la interacción entre médicos y pacientes. Los principios son: autonomía, beneficencia,

no maleficencia y justicia.

Ahora reflexionemos sobre lo que implica cada uno de los principios. El principio de autonomía refiere al respeto que se

debe tener a las personas en tanto que son capaces de tomar decisiones considerando pros y contras de las mismas. Ya

vimos que tomar una decisión implica estar informado, por lo tanto, un paciente será autónomo en la medida que tenga

suficiente información sobre los tratamientos que se le ofrecen y sus consecuencias. Nota que cualquiera que sea el caso

hay al menos dos personas involucradas, un médico y un paciente.

Los problemas de la bioética se conocen como de “frontera” porque circundan en los límites de la vida y la muerte.

Como ya hemos visto son situaciones muy difíciles y controversiales, en las que no es fácil tomar una decisión o tener un

solo punto de vista. La razón de ello es que involucran diferentes valores con orígenes distintos, es decir, de diferentes

culturas, costumbres, tradiciones e incluso diferentes puntos de vista científicos. A continuación vamos a analizar

algunos de los que más generan controversia.

Eutanasia: Es muy probable que te hayas enterado o vivido de primera mano una situación en la que una persona esté

muy grave, donde los médicos afirman que se trata de una enfermedad incurable y que el estado del paciente es grave.

Posiblemente conozcas algún caso donde el padecimiento de una persona provoca dolores y no existe manera de

reducirlos, que ya probó todas las opciones que se le ofrecen y además que ya toma los medicamentos más potentes.

En una situación como ésta se genera un dilema: permitir que la enfermedad acabe con la vida de una persona sin más

intervención que la que ya se hizo o reducir el tiempo de espera de manera deliberada.

Sabías que... Las situaciones que acabamos de plantear tienen una diferencia muy importante, en una el paciente es

consciente de la situación y ejerciendo su autonomía solicita que se le ayude a tener una buena muerte. En el otro caso

la decisión de apresurar la muerte no proviene del paciente mismo. Obviamente ambas situaciones plantean situaciones

muy complicadas y diferentes.

La palabra eutanasia significa buena muerte. El término se utiliza para referir la situación en la que se provoca la muerte

de una persona evitando con ello la prolongación de un sufrimiento extremo y el paciente ya no quiere padecer.

También abarca la circunstancia en la que un paciente se encuentra en estado vegetativo, es decir, que ya no tiene

autoconciencia y por ende no es autónomo.

Interrupción del embarazo o aborto

Antes de exponer algunas de las diferentes argumentaciones que se han elaborado en favor y en contra de la

despenalización o legalización de la interrupción del embarazo revisa el siguiente cuadro que muestra la clasificación de

los tipos de aborto.

Aborto

Es una respuesta natural del cuerpo a diversas causas.

Es producido intencionalmente.

Espontáneo

Inducido

Lizbeth Sagols, Jorge Linares y María Teresa De la Garza señalan que el aborto inducido es controversial porque no sólo

se refiere al principio de vida, sino también al posible fin de la misma. Además aclaran que la interrupción intencional

del embarazo nunca se ha propuesto como un método anticonceptivo ni como la primera opción para enfrentar un

embarazo no deseado.

En nuestro país la pregunta es sumamente importante porque México es un Estado laico, es una república democrática

en donde existe una pluralidad cultural que comparte los mismos derechos independientemente de sus diferencias.

Un principio básico para la sana convivencia es que ninguna creencia de algún sector en particular puede pasar por

encima de los derechos de otros sectores. Por ejemplo, tenemos libertad de culto, es decir, que somos libres de profesar

cualquier religión que nos convenza. Es más, en nuestro país tenemos la libertad de fundar una sociedad u organización

religiosa aunque existan muy pocos seguidores de ella.

Sin embargo, si las prácticas de algún culto religioso implican agredir a una persona o a un tipo de personas, entonces

éste será prohibido a pesar de que tengamos libertad de culto. Es muy sencillo, dicha libertad no puede estar por encima

del derecho a la seguridad de algún sector de la población.

Entonces, ¿cuál es el problema con el aborto?

El conflicto y sus principales argumentos

Aprovechemos el tema para aprender sobre argumentación. Argumentar consiste en explicar nuestras afirmaciones.

Tiene sentido hacerlo en situaciones en las que existe más de un punto de vista y se tienen que tomar decisiones. Por

ejemplo, si sostenemos que se debe legalizar todo tipo de eutanasia o que no es lo más adecuado permitir que se

siembre maíz transgénico en nuestro país -tema que revisaremos más adelante-, la argumentación consisten en explicar

por qué creemos eso, por qué tenemos esa postura.

Educación ambiental para el desarrollo sostenible

Introducción

¿Cómo ha cambiado la relación de la humanidad con la naturaleza en comparación con épocas anteriores? ¿Crees que

este tipo de relación afecte directamente en la vida de las personas?

La relación de la humanidad con el medio ambiente ha variado mucho en distintas culturas y se ha transformado

considerablemente a lo largo de la historia. La concepción de la naturaleza ha estado marcada por ideas religiosas o

éticas, necesidades, así como por las posibilidades técnicas de cada sociedad.

Physis

Cuando los antiguos griegos hablaban de naturaleza se referían a la “esencia” o al “principio interno”. La palabra griega

“Physis”, que se traduce como naturaleza, es la raíz de nuestra palabra “física”. La palabra “Naturaleza” se deriva de la

palabra en latín “natura”. A su vez, natura obtiene su significado de una palabra aún más vieja, del griego antiguo:

physis. “Physis” designa al proceso del devenir, del crecimiento, del retoñar o la esencia misma de una cosa, lo que algo

es, es decir, la naturaleza de algo.

Desarrollo sustentable El desarrollo sustentable designa un tipo de desarrollo que busca satisfacer las necesidades de la

población actual, sin poner en peligro las posibilidades de las generaciones venideras. El origen de esta idea se

encuentra en el concepto de sustentabilidad. En general, este concepto se relaciona con los aspectos sociales,

económicos, sociales y ecológicos de la sustentabilidad.

El desarrollo sustentable es aquél que busca preservar el desarrollo sin poner el juego la capacidad de las generaciones

venideras de alcanzar su máximo potencial: Según la definición Brundtland, el desarrollo sustentable tiene dos

características principales:

• Las Necesidades: específicamente las necesidades de los pobres del mundo, a quien hay que dar prioridad. • Las

Limitaciones impuestas por el estado actual de la tecnología y las instituciones sociales para satisfacer las necesidades

actuales y futuras de la población.

El concepto de sustentabilidad surgió, como lo entendemos actualmente, en el siglo XVIII. El alemán Hans Carl von

Carlowitz lo mencionó en por vez primera en 1713, con respecto a la deforestación y el hecho de que ésta tendría que

ser llevada de manera “sustentable” a fin de no acabar con los bosques. En 1952, el concepto de sustentabilidad fue

aplicado a la agricultura en general. Se buscó crear un modelo económico que tomará en cuenta las necesidades de las

generaciones venideras en miras a la creciente población humana.

El concepto de desarrollo sustentable reapareció en los 80´s, junto con un nuevo significado. El concepto

contemporáneo de desarrollo sustentable tiene su origen en la definición Brundtland de 1987. Ésta busco encontrar un

punto medio, un consenso para poder conciliar dos conceptos que son aparentemente opuestos en esencia: la

protección del medio ambiente y la noción de desarrollo (que va ligada con crecimiento económico, sobretodo en el

hemisferio sur). A partir de entonces, el concepto de desarrollo sustentable ha obtenido mucha popularidad.

Aprende más La Ecología: la ciencia del medio ambiente

Aunque la historia de la Ecología como disciplina científica surgió apenas con Haeckel en 1866, cuando se acuñó el

término, desde la antigüedad existieron investigaciones y reflexiones que, de cierto modo, corresponden a lo que hoy

día podríamos llamar ecología. Por ejemplo, distintos pensadores reflexionaron sobre la relación que podían tener

plagas de langostas y sus efectos sobre la agricultura. Podemos decir que éstas son ya observaciones ecológicas, aunque

las explicaciones que se daban para los fenómenos casi siempre eran sobrenaturales.

Sabemos que las consecuencias de nuestro modo de vida actuales ponen en peligro las condiciones de vida de las

generaciones futuras, tanto de nosotros como de muchas especies de plantas y animales. Además, se encuentra la

inminente posibilidad de que la faz de la tierra quede permanente alterada debido a las actividades humanas.

¿Hasta qué medida tendríamos que reducir el consumo de recursos naturales para que estemos seguros de que

podemos llegar a un uso sustentable?, esto es algo que no podemos saber a ciencia cierta puesto que aún no tenemos

conocimiento de los procesos y mecanismos a largo plazo de la naturaleza. Todos los parámetros que nos podrían

asegurar tener un real desarrollo sustentable son en mayor o menor medida, arbitrarios.

La Ecología: la ciencia del medio ambiente

Aunque la historia de la Ecología como disciplina científica surgió apenas con Haeckel en 1866, cuando se acuñó el

término, desde la antigüedad existieron investigaciones y reflexiones que, de cierto modo, corresponden a lo que hoy

día podríamos llamar ecología. Por ejemplo, distintos pensadores reflexionaron sobre la relación que podían tener

plagas de langostas y sus efectos sobre la agricultura. Podemos decir que éstas son ya observaciones ecológicas, aunque

las explicaciones que se daban para los fenómenos casi siempre eran sobrenaturales.

Carlos Linneo (1707-1778) Carlos Linneo fue un naturalista sueco, quien es considerado como el fundador de la

Taxonomía moderna, debido a la nomenclatura binaria que introdujo en la botánica y en la zoología. Su nomenclatura se

sigue usando hoy en día para designar plantas y animales con un nombre científico: por ejemplo, perro es Canis

Familiaris. Aristóteles y su discípulo Teofrasto observaron y describieron distintos organismos en relación directa con su

hábitat. Plinio el viejo describió, en el siglo I d.C., fenómenos naturales tales como la hibernación de los caracoles en el

Mediterráneo, así como las relaciones simbióticas entre algunas especies de cangrejos y las almejas.

Se dio cuenta de que los cangrejos necesitaban a las almejas tanto como las almejas necesitaban a los cangrejos. Alberto

Magno complementó la obra de Aristóteles con sus propias anotaciones acerca del modo de vida de varios animales. De

igual modo, varios naturalistas como Augusto Johan Rösel von Rosenhof, así como Carlos Linneo y George-Luous Leclerc

de Buffon llevaron a cabo investigaciones ecológicas de plantas y animales.

El concepto de selección natural se extendió muy pronto después de la publicación de la primera edición de la obra de

Darwin, y popularmente fue conocida como Darwinismo. Las obras posteriores de Darwin, que trataban de temas como,

por ejemplo, la polinización de plantas por medio de insectos claramente presentan temas que podemos reconocer

como ecológicos.

El célebre geógrafo y naturalista alemán Alexander von Humboldt analizó la diseminación de plantas y animales en

varias regiones de la tierra y buscó encontrar asociaciones entre estos fenómenos para explicar dichas diseminaciones.

Su excursión de cinco años (de 1799 a 1804) por sudamericana contribuyó a mostrar cómo los humanos, así como todos

los demás organismos están adaptados a las condiciones del medio ambiente en el que viven, así existe una constante

influencia de los organismos al medio ambiente y viceversa. Humboldt contribuyó considerablemente al desarrollo de la

ecología.

Por otro lado, para Haeckel, la ecología correspondía con el estudio de las condiciones de la vida, cuando ésta luchaba

por preservar su existencia.

“Por ecología entenderemos a la ciencia que se ocupa de estudiar las relaciones de los organismos con su medio externo

circundante, en tanto que podamos entender, en un sentido amplio, las condiciones de existencia de dichos organismos.

Estas condiciones son, en parte orgánicas, pero también en parte inorgánicas.” Así fue como Haeckel describió por

primera vez a la ecología.

Pero no fue sino hasta mucho después que la ecología se constituyó como una disciplina. Al principio, fue considerada

como historia natural de los animales, por lo que no tuvo mucho impacto en las ciencias ya establecidas como la

botánica o la zoología.

Hoy en día la ecología es una rama importante de la biología; resulta inconcebible tratar de entender a los organismo

aislados y de forma independiente de del hábitat que compone el complejo y sutil ecosistema al que pertenecen. La

ecología nos permite entender las relaciones entre organismos y el medio y cómo conservar ese balance.

Biodiversidad y medio ambiente La biodiversidad designa, según la definición de la Convención de Diversidad Biológica,

la “variabilidad de los organismos vivos del mismo origen o de distinto origen con respecto al ecosistema o complejo

ecológico al que pertenezcan”.

Desde hace mucho tiempo se ha utilizado el concepto de “diversidad” para describir la variabilidad de las características

de los seres vivos que habitan en un ecosistema.

La biodiversidad corresponde a la multiplicidad o diversidad biológica de un ecosistema. La designación técnica de

biodiversidad surgió originalmente de los intentos por parte de la ONU por crear conciencia y sistemáticamente

proteger al medio ambiente y la naturaleza.

¿Por qué disminuye la biodiversidad? ¿Cuáles son las principales causas de pérdida de Biodiversidad? • Cambio en el uso

de suelo, principalmente como producto de la deforestación con fines de agricultura • Cambios climáticos •

Contaminación severa de cuerpos acuíferos. • Introducción de especies foráneas a un ecosistema • Aumento de la

concentración de Dióxido de carbono en la atmósfera

Indicadores de la Biodiversidad La biodiversidad de puede entender de muchas maneras, y contiene varios ámbitos de

estudio.

• Biodiversidad genética: esto corresponde a la multiplicidad genética, o variabilidad genética de una misma especie o

subespecies, dentro de una biozona o un Ecosistema. • Diversidad de especies: la multiplicidad o variedad de especies

que conviven en un mismo ecosistema. • Diversidad de ecosistemas: la multiplicidad de hábitat y ecosistemas en una

misma región geográfica. • Biodiversidad funcional: la multiplicad de funciones ecológicas y procesos en un mismo

ecosistema; esto puede ayudar a una estimación aproximada del número de formas de vida o especies en un Ecosistema

determinado.

Estas cuatro características son condiciones que todo hábitat o ecosistema deben poseer.

Por otra parte, encontramos importantes indicadores para la biodiversidad:

• Abundancia y Multiplicidad de Especies

• Vegetación

• El porcentaje total de superficie que está protegido por vegetación

• La calidad del agua salada y dulce

Dada la naturaleza de estos indicadores es prácticamente imposible medir de forma exacta, la biodiversidad por sí

misma, sino que podemos calificar qué tan biodiverso es un hábitat dependiendo de qué tanto muestre los indicadores

que acabamos de mencionar.

Pérdida de Biodiversidad

La biodiversidad es una de las más importantes condiciones para la vida en la tierra como la conocemos. Donde existe

biodiversidad existe una muy amplia variedad de especies. Esto a su vez implica que existe un alto número de funciones

ecológicas que son asumidas por el ecosistema en cuestión. Si las condiciones ambientales cambian y el sutil balance de

la biodiversidad es afectado como consecuencia, puede que una función que hasta entonces había sido de menor

importancia repentinamente se vuelva muy relevante.

Por ejemplo, en un ecosistema rico en nitrógeno, si por alguna razón la fuente de nitrógeno es eliminada, aumenta

considerablemente la importancia de organismos que sean capaces de fijar y proveer nitrógeno. Si un ecosistema es

diverso y, por tanto, contiene ya muchas especies, es mucho más alta la probabilidad de que ya existan especies locales

que puedan ejercer dicha función.

Podemos concluir que un ecosistema más diverso poseerá una red de relaciones naturales mucho más estables que un

ecosistema menos biodiverso.

Cambio climático y calentamiento global En la meteorología, generalmente se utilizan dos categorías distintas: una de

ellas es el tiempo atmosférico que describe el estado actual de la atmósfera. Éstas son las mediciones que, a corto plazo,

tratan de medir y predecir los estados meteorológicos; sin embargo, el clima generalmente se relaciona con la medición

de periodos de tiempos mucho más largos, como los treinta años que corresponden a un periodo normal.

¿Qué es la Meteorología? La meteorología es la disciplina que se encarga de estudiar las leyes que rigen los procesos

físicos de la atmósfera terrestre. La meteorología investiga también los procesos químicos (capa de ozono, gases de

invernadero) en la atmósfera y observa los fenómenos atmosféricos celestes.

Con frecuencia, el término Cambio Climático se utiliza como sinónimo del concepto “Calentamiento Global”, a pesar de

que esto delata un entendimiento erróneo de los conceptos. Existe un cambio climático natural que es independiente de

las influencias que la civilización humana pueda haber tenido sobre el clima. Una parte importante de la investigación

climatológica concierne en averiguar hasta qué medida el humano ha tenido influencia en el clima, y cuáles cambios

climáticos son eventos naturales que habrían transcurrido, aún si nuestras acciones no tuvieran impacto sobre la

naturaleza.

Como consecuencia, la capacidad de la tropósfera para retener el calor de la luz infrarroja del sol aumenta y este calor

permanece capturado en lugar de escapar al espació. Según estos modelos meteorológicos, el dióxido de carbono es el

contaminante que más contribuye al calentamiento.

Los primeros trabajos científicos que investigaron y se preocuparon por la influencia de las prácticas humanas sobre el

medio ambiente aparecieron a finales del siglo XIX. A la posible influencia humana sobre el clima se le llamó

antropógena, es decir, con origen en el hombre. Durante los años sesenta del siglo XX se empezó por primera vez a

considerar seriamente el impacto antropógeno sobre el clima y a partir de los años ochenta surgieron las primeras

reacciones políticas a nivel mundial. Una de esas primeras reacciones fue la creación de un consejo enfocado al clima.

Éste fue el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC, por sus siglas en inglés). El conocimiento acerca

del calentamiento global fue discutido y compilado por el IPCC.

A partir de entonces la IPCC se ha convertido en la fuente principal de conocimiento con respecto al cambio climático. A

opinión del IPCC y de la mayoría de los científicos alrededor del mundo, es “altamente probable” que, debido a

influencia humana, haya aumentado importantemente el nivel de los gases invernadero lo cual tiene un impacto directo

sobre la temperatura de la tierra de los últimos 70 años.

¿Qué es una era del hielo? Una era del Hielo, o glaciación, es un periodo en la historia de la tierra en el que al menos uno

de los casquetes polares se encuentra completamente congelado. La investigación científica, en busca de las causas y

efectos del calentamiento global, siempre ha estado íntimamente ligada con el análisis de las condiciones climáticas.

Svante Arrhenius, quien fue el primero en mostrar que el hombre puede calentar la tierra por medio de la emisión de

CO2, descubrió que entre las causas de las distintas Eras de Hielo se encontraba el impacto de altas concentraciones de

dióxido de carbono en la atmósfera.

Así como los terremotos y los volcanes, el cambio climático es un evento natural en la historia de la tierra. Desde su

formación, el clima de la tierra ha estado en constante e interminable cambió y esto persistirá en el futuro. La razón

principal de estas variaciones (producto de los fenómenos volcánicos y de la erosión y muchas veces diminutas) son las

concentraciones de los gases invernadero en la atmósfera. Otros factores que contribuyen al cambio climático natural

son la intensidad de los rayos solares, así como el lento, pero seguro desplazamiento de las placas de los continentes,

afectando la potencia e intensidad de la marea y las corrientes marinas.

Hedonismo

Los principales exponentes del hedonismo son Epicuro (s. IV a. de C.) en Grecia y Lucrecio en Roma. En esta doctrina el

placer es el valor supremo y todo puede subordinarse a éste como un medio para alcanzarlo. Su máxima es: “Procurar el

máximo placer con el mínimo de dolor” (Gutiérrez, 2003). Su nombre viene de la palabra griega “hedoné” que se

traduce como placer. Para los hedonistas la felicidad se encuentra en el placer, por lo tanto debemos actuar procurando

siempre este valor.

Epicuro (341-270 a.C.), filósofo griego, concibe a la filosofía como el arte de la vida feliz, con ella se combaten las ideas

supersticiosas que generan miedo y sufrimiento y se alcanza un estado de bienestar corporal y espiritual.

Hedonismo

Espíritu

El hedonismo es la doctrina que considera el placer como su valor máximo. Considera más importantes a los placeres del

espíritu, sobre los placeres carnales.

Placeres carnales

Esta corriente ha recibido varias críticas pues parece que fomenta el libertinaje, sin embargo, esto no es necesariamente

verdadero. Epicuro sostuvo que los excesos debían ser evitados pues generan un sufrimiento posterior. Este autor

también distinguió entre placeres de la carne y del espíritu, dando mayor importancia a los del espíritu. Así vemos como

el placer para el hedonista no se limita a los placeres físicos, sino que se extiende hacia placeres intelectuales como la

música y la poesía; incluso también consideraron la ausencia de dolor como una fuente de placer.

El placer tampoco es necesariamente inmediato, un hedonista puede elegir privarse de un placer en el instante para

alcanzar uno posterior p. 117.

Naturalismo

El naturalismo es una doctrina cognitivista, esto quiere decir que habla sobre el conocimiento y sobre lo que nos es

posible conocer. Ella afirma que los juicios morales son verdaderos o falsos y que estos juicios reflejan el estado de las

cosas del mundo. Es precisamente el estudio de las cosas del mundo lo que nos permite saber si un juicio es verdadero o

falso. La moralidad no es un mito o una ficción, sino que constituye un cuerpo de conocimiento o al menos de

información que se puede conocer.

Aunque para los naturalistas existen verdades morales, no existen hechos peculiarmente morales. Es decir, las nociones

morales de bien y mal no existen independientes y aisladas en el mundo.

Existen diferentes opiniones entre los naturalistas sobre lo que es el bien, el mal, etc. Por ejemplo, hay naturalistas

hedonistas que reducen la bondad al placer (lo bueno de la amistad consiste en que produce placer), y hay naturalistas

aristotélicos que prefieren reducirla a los hechos sobre la naturaleza humana (la bondad de la amistad está en que

concuerda con las necesidades humanas) (Pigden, 1995).

Formalismo

Immanuel Kant fue un filósofo alemán que vivió durante el siglo XVIII, se caracterizó por llevar una vida metódica

dedicada a la enseñanza y a la investigación académica. Al igual que sus predecesores inició sus reflexiones éticas

buscando un principio para alcanzar el bien, pero llegó a concluir que el principio ético para el actuar no debe tomar en

cuenta las consecuencias de los actos, sino la intención con la que se realiza la acción. Dado que su teoría se ocupa de la

forma del acto (su intención o estructura interna) y no de la materia o de su consecuencia, su doctrina se conoce como

Formalismo.

Kant parte de que el mayor bien es la buena voluntad pues esta no tiene restricciones, es decir, es buena sin importar

los factores externos. Toda acción moral debe tener a la buena voluntad como principio, es decir, el ser humano ha de

decidir conscientemente que quiere cumplir con su deber. Así, el fundamento de la moralidad es la decisión de cumplir

con el deber por el deber mismo. Entonces cuando una persona actúa con buena voluntad para cumplir la ley se

comporta de manera moral, cuando simplemente cumple con la ley no se puede decir que su comportamiento sea

moral.

El criterio para la acción que define Kant se conoce como el imperativo categórico, éste manda algo sin subordinar su

obligatoriedad a ninguna otra cosa. “La idea es que el principio moral tiene que ser un principio para todos” (O´Neill,

1995). Por ejemplo, “Si quieres ganar dinero, trabaja”, es un imperativo que subordina el mandato de trabajar al interés

de tener dinero. Un imperativo categórico no está subordinado a ningún interés, simplemente es universalmente

obligatorio su cumplimiento porque así lo dicta la razón.

Kant ofrece dos formulaciones del imperativo categórico, la primera y la más conocida es Actúa de tal manera que la

máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal. Esto quiere decir que debemos comportarnos de forma que

nuestra conducta pudiera establecerse como ley para todos, deberíamos de actuar de forma que nuestro

comportamiento pudiera ser una guía para alguien que se encontrara en nuestra misma situación. La segunda

formulación del imperativo categórico que ofrece Kant es Actúa de tal manera que trates al otro como fin y no como

medio. En este caso el autor considera que es posible y necesario universalizar esta ley para garantizar el respeto entre

individuos.

Las tres principales críticas realizadas al formalismo kantiano son las siguientes: Primero, que ninguna formulación

puede aplicarse a todas las situaciones; siempre se pueden presentar casos donde sea necesario tomar decisiones

específicas y el imperativo no dice cómo hacerlo.

Segundo, parece que los valores que se desprenden del imperativo categórico son absolutos, pero en realidad hay

situaciones en que un valor debe ser subordinado a un bien mayor para evitar realizar acciones reprobables. Por

ejemplo, puede ser necesario mentir a la policía para preservar la vida de refugiados políticos.

La tercera consiste en que al deslindar la moralidad de las consecuencias de los actos, no ofrece al sujeto un criterio para

decidir moralmente cuando se encuentra en un dilema, tal como en el caso de los refugiados. Esta separación del acto

de sus consecuencias resulta en poca practicidad de la doctrina y es la crítica más fuerte a la ética del formalismo

kantiano

Utilitarismo

El principio utilitarista afirma que un acto es moral cuando incrementa el bienestar total de las personas. La aplicación

del criterio utilitarista a las leyes jurídicas ha llevado a algunos a pensar que el utilitarismo también debe aplicarse a las

leyes morales. Jeremy Bentham y John Stuart Mill, filósofos ingleses del s. XVIII y XIX y principales exponentes de esta

doctrina, defendieron el “utilitarismo de actos”, es decir que cada quien debe juzgar si la acción que va a realizar procura

el bienestar o no lo hace. Nowell-Smith genera una propuesta más moderada limitando la aplicación del principio

utilitarista a las leyes de conducta y no a las acciones específicas. De modo que el individuo debe preguntarse si una

norma procura el bienestar general y en caso de hacerlo, entonces está obligado a adoptarla. Esta forma de utilitarismo

se conoce como “utilitarismo regulador”.

El utilitarismo sostiene que una acción o ley debe juzgarse por sus consecuencias en la felicidad del mayor número de

personas. Es decir, mi principio de felicidad decrece en el momento en que disminuye la felicidad de otro individuo o la

del número más grande de individuos en una sociedad o comunidad (“Filosofía utilitarista” en Utilitarian Philosophy,

Consulta 2014. Disponible en línea en: http://utilitarianphilosophy.com/definition.es.html).

Esto hace posible que existan ocasiones donde la aplicación del principio utilitarista para definir las leyes que lleven a la

felicidad global resulte en leyes no justas. Por ejemplo, una sociedad podría determinar cómo correcta la existencia de

esclavos argumentando que aumenta el bienestar general considerando la situación de los esclavos como no relevante

pues se trata de una minoría.

Los utilitaristas franceses del s. XVIII sostuvieron que éste refleja un deseo de libertad y que la búsqueda de la felicidad

individual suele ir acompañada de un cierto altruismo, pues la felicidad se encuentra cuando la comunidad es feliz. Por

lo tanto, el principio utilitarista no es egoísta, sino que toma en cuenta la felicidad del grupo y hace al individuo

responsable de sus actos y de las consecuencias de los mismos.

Además, ya establecimos dentro de las críticas al formalismo kantiano que puede haber situaciones en las que un valor

moral se oponga a otro y el individuo tenga que decidir cuál elegir. Es posible que aplicando el criterio utilitarista en una

situación donde la justicia se oponga a otro valor, el sujeto elija al segundo y entonces actúe de manera injusta.

Actitudes del ser humano ante los demás: Altruismo, egoísmo e individualismo

Altruismo, egoísmo e individualismo El egoísmo y el altruismo son elementos presentes en el individuo y son

contrarios entre sí. En tanto el egoísmo corresponde al cuidado del “Yo” (ego), el altruismo procura el

bienestar del “Tú” (alter/otro). Podemos decir que son elementos contrarios, pero complementarios, pues la

comunidad necesita que el individuo se ocupe de ambas partes; es decir, de sí mismo y de los demás.

Hay grados en los que el egoísmo es sano, por ejemplo, lo es en la medida que las personas puedan

satisfacer sus necesidades y contar con salud para brindar lo mejor a la comunidad, y grados en los que es

dañino, en el caso de un sujeto que decida robar a otro para conseguir algún bien que desea. En otras

palabras, el egoísmo sano busca preservarse para compartir el bien y el dañino busca acaparar todos los

bienes para sí mismo.

Del mismo modo en que ocurre con el egoísmo, existe un altruismo sano y uno dañino. La forma sana del

altruismo es buscar el respeto conjunto de las libertades de todos los individuos para que puedan

desarrollarse y crecer conjuntamente. La forma negativa del altruismo ocurre cuando una persona toma el

lugar de víctima, donde sus necesidades y derechos son ignorados para respetar sólo los de los demás. Este

último modo de altruismo se opone a la condición de libertad y fomenta una dinámica de abuso y de no

respeto.

Como ves no es un problema fácil, no podemos simplificar el razonamiento a “el altruismo es bueno” y “el

egoísmo es malo”; para decirlo con otras palabras, un acto altruista no es bueno por sí mismo. Tomemos el

ejemplo de una madre que no permite hacer ningún esfuerzo a de su hijo y le soluciona absolutamente todas

sus necesidades sin importar nada; de pronto esto empata con nuestra noción de “buena madre” lo cual es

socialmente aceptado; por otro lado podríamos preguntar, ¿en qué medida este altruismo extremo hace bien

al niño? ¿Cómo aprenderá el niño a crear juicios de valor?

Amor y solidaridad.

El amor, entendido como el deseo de unión, es algo que experimentamos todos los seres humanos. La

expresión ética de este amor es la solidaridad, que se muestra como cooperación o ayuda voluntaria a las

necesidades de las demás personas. Para experimentar este deseo de ayudar, debemos primero

reconocernos como iguales, todos somos mujeres y hombres insertados en el mundo y gran parte de nuestras

circunstancias no fueron decididas por nosotros.

Nuestras características físicas no dependen de nosotros, no es mérito ni fracaso nuestro ser más altos o más

bajos, rubios o morenos, tener dos piernas que funcionan o contar con alguna discapacidad, es más, ni

siquiera escogemos nuestro nombre. Reconocernos como personas que pueden necesitar ayuda, nos empuja

a sentir empatía por una persona en desgracia y desear acercarnos a ella para ayudar.

La ayuda que surge de la solidaridad no está estipulada como mandato o ley en ningún lugar. Este

sentimiento genera una ayuda espontánea y voluntaria que proviene del deseo de sentirnos en una

comunidad cercana y segura donde todos los miembros de ésta cuidan y cuidarán de los demás.

Odio y violencia.

El odio es exactamente lo contrario al amor, si éste es el deseo de unión con el otro, el odio es el rechazo del

otro. En el amor buscamos ayudar al otro a alcanzar su bienestar, cuando sentimos odio deseamos el daño a

la otra persona. El amor es un sentimiento activo que nos llama a actuar a favor de alguien, mientras que el

odio es pasivo, se relaciona con estar hartos o hastiados de alguien. Es normal experimentar sentimientos de

odio en ocasiones, pero es preciso detectarlo y moderarlo para evitar que ese rechazo se convierta en

violencia, pues ésta resulta perjudicial, tanto para el agresor como para el agredido.

Cuando se desata una actitud violenta, el agredido buscará defenderse, por lo que se genera un círculo

vicioso que gradualmente incrementa su intensidad.

La Organización Mundial de la Salud define la violencia como “el usos deliberado de la fuerza física o el

poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o grupo o comunidad que

cause o tenga muchas probabilidades de provocar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del

desarrollo o privaciones.

La violencia entre ciudadanos se genera normalmente cuando existen recursos y oportunidades limitadas

provocando la competencia entre individuos. También se ha defendido que en el mundo moderno, donde los

individuos deben realizar una serie de trámites para obtener un documento que los identifique frente a los

demás, la identidad se ha reducido a un número, a un sello en un papel. Esta despersonalización del individuo

produce violencia por dos razones: primero, porque es más fácil comportarse violentamente siendo un número

de registro antes que un rostro, y segundo, porque invita a protestar ante el despojo de la individualidad.

En cualquier caso, el Estado es el responsable de regular y limitar la violencia en una sociedad. Éste debe

procurar condiciones de justicia que minimicen los enfrentamientos entre ciudadanos y asegurar la

disponibilidad de canales adecuados para escuchar las sugerencias e inquietudes de todos.

Interioridad y autoconciencia.

La autoconciencia implica reconocer las propias emociones, estados de ánimo, deseos, fortalezas,

debilidades, entre otras características.

La interioridad es una característica propia de los seres humanos; tenemos acceso directo a ella a través del

lenguaje. Por interioridad nos referimos a la capacidad de autoconciencia y a la de generar sentimientos.

La autoconciencia es la conciencia de ella misma. En nuestra vida diaria estamos inmersos en determinadas

situaciones y somos conscientes de lo que sucede a nuestro alrededor, nos damos cuenta de dónde estamos

y de quién está con nosotros. La autoconciencia va un paso más allá y consiste en ser conscientes de nuestra

conciencia. La actividad autoconsciente realiza una reflexión sobre los juicios que emitimos y sobre las

conductas que tomamos. Nos identificamos como seres racionales y nos percatamos del hecho de estar

percibiendo al mundo. Por ejemplo, si en algún lugar público alguien nos insulta, seguramente las primeras

reacciones serán de nerviosismo, miedo, enojo y descontrol, todas ellas mezcladas; un proceso de

autoconciencia nos lleva a evaluar la situación y a tomar la mejor decisión.

La autoconciencia da profundidad a nuestra vida, pues nos permite comenzar a vivir como sujetos reflexivos

capaces de elegir valores, de establecer leyes y de acatar normas. El sujeto autoconciente desarrolla una “voz

interna”, un criterio que le permite ser juez de sí mismo para determinar su actuar.

Tener conciencia de sí mismo permite identificarse como parte de una comunidad. Es decir, la vida interna

tiene contacto consciente con el mundo exterior. El diálogo surge entonces como una necesidad para regular

la convivencia. Todos identifican sus responsabilidades no sólo frente a sí mismos, sino también considerando

a los demás. La autoconciencia, entonces, lleva al individuo a vivir con una libertad responsable.

El otro aspecto de la interioridad a tratar en este apartado son los sentimientos. Antes de continuar es

importante distinguir entre emociones y sentimientos. Las emociones son respuestas afectivas intensas a

estímulos y se caracterizan por tener un efecto corporal. Por ejemplo, cuando alguien nos agrede podemos

sentir ira e inmediatamente el pulso se acelera y los músculos se ponen tensos.

Los sentimientos son emociones acompañadas de reflexión y normalmente se acompañan de valoraciones

morales. Por ejemplo, al conversar con alguien que ha tenido una vida difícil y ha logrado grandes cosas,

podemos sentir empatía por su historia y admiración o respeto por esa persona. Los sentimientos, al

involucrar una valoración por parte de la persona, son parte de un proceso consciente y hablan de los

principios y de las creencias que una persona ha desarrollado a lo largo de su vida.

Las emociones y los sentimientos son una parte fundamental y positiva de la vida interior del ser humano,

gracias a ellos somos capaces de sentir empatía, amor y solidaridad hacia otras personas. Esta emotividad

facilita el camino para ejercer una libertad responsable, consecuencia de nuestro ejercicio racional como seres

autoconscientes.

El bien y la vida buena

Las doctrinas éticas se enfocan en determinar dos cosas: qué es lo bueno y correcto, y cómo debemos actuar.

En general buscan orientar la acción hacia el bien, argumentando que esa conducta lo llevará a tener una vida

feliz. Las variaciones entre estas doctrinas se encuentran en sus concepciones de lo que es el bien y en las

razones que consideran que deben motivar a actuar de buena manera. A continuación revisaremos

nuevamente dichas posturas, con el fin de que puedas contrastarlas y abrirte un panorama más extenso sobre

este tópico.

Eudemonismo El Eudemonismo es una doctrina ética de la antigüedad que considera que la felicidad es el bien

que todos buscamos por naturaleza y, por lo tanto, están justificadas las acciones realizadas para alcanzar la

felicidad. El término proviene de la palabra griega eudaimonía que normalmente se traduce como felicidad.

Observa el siguiente mapa mental1.

PRODUCTO INTEGRADOR

El proyecto de vida: Aspectos que debe contener.

¿Qué es un proyecto de vida?