Timpul Paştilor Un studiu pentru dialogul dintre credinĠă şi raĠiune

  • View
    215

  • Download
    2

Embed Size (px)

Text of Timpul Paştilor Un studiu pentru dialogul dintre credinĠă şi raĠiune

  • 259 Caietele Institutului Catolic, nr. 1-2 (19-20), 2012

    Timpul Patilor

    Un studiu pentru dialogul dintre credin i raiune

    Ion MACRI1

    Moto Jsus-Christ est l'objet de tout, et le centre o tout tend.

    Qui le connat, connat la raison des choses. Blaise Pascal, Penses 556

    Abstract

    This paper is an echo of the Romanian programme Dialogue between

    science and religion that was conceived as an attempt towards unity. Knowledge

    of astronomy, history and theology allows scientists and theologians alike to

    rigorously establish the date for the Easter celebrations. Hence the idea that, at

    the beginning of the 3rd millennium of the Christian era, the acceptance of these

    dates for Easter would constitute a first step towards the fulfillment of the mutual

    desiderate for Christian unity. This paper endeavours to explain that Easter

    depends on both time and place. There is a time for Easter specific to every place

    on Earth in the northern hemisphere as well as in the southern hemisphere.

    Spring is the time of Easter, a beginning, a spiritual renewal.

    Keywords: Pesah, Easter, time, spring, calendar, astronomy, algorithm, faith,

    reason, Jesus Christ

    Introducere

    Aceast lucrare, o sinteza a cercetrilor ntreprinse de autor2, este un demers pentru unitatea cretinilor. Ea are la baz dialogul dintre tiin i

    1 Confereniar dr. ing. Universitatea Petrol-Gaze din Ploieti, email:

    imacri@yahoo.com 2 Iniial, tema Datei Patilor a fost tratat de autor n cadrul programului naional

    tiin i Ortodoxie, Cercetare i Educaie, iniiat de fizicianul Basarab Nicolescu, membrul de onoare al Academiei Romne, desfurat n Romnia n cadrul Asociaiei pentru Dialogul dintre tiin i Teologie din Romnia n anii 20072009, sub patronajul Academiei Romne i al Patriarhiei Romne, program finanat de Fundaia Templeton din SUA.

  • Timpul Patilor. Un studiu pentru dialogul dintre credin i raiune

    Caietele Institutului Catolic, nr. 1-2 (19-20), 2012 260

    teologie, care fortific n mod natural ideea de unitate. Cunotinele astronomice, istorice i teologice permit oamenilor de tiin i teologilor s stabileasc n mod riguros data Patilor i de aici ideea c, la nceputul celui de al treilea mileniu al erei cretine, nelegerea ntre cretini pentru adoptarea unui timp universal al Patilor, un timp al primverii pe ntregul Pmnt, un timp al rennoirii spirituale pentru toi, ar fi un nou i hotrt pas spre mplinirea marelui ideal de unitate cretin: ideal de unitate n diversitate i de bun nelegere.

    1. Repere Teologice

    1.1 Semnificaia Patilor

    Cuvntul Pati3 provine de la cuvntul Pesah, ebraic care nseamn trecere. Este trecerea Domnului, cu sacrificiu de snge, ca oamenii s poat trece de la robie la libertate, s triasc mplinind legmntul cu El i legea care l implic. Este srbtoarea libertii. Semnificaia profund a acestui cuvnt se reveleaz treptat n istoria mntuirii oamenilor i este pstrat n Vechiul i n Noul Testament4.

    n Vechiul Testament, Patile, trecerea Domnului s-a fcut vzut prin ieirea i conducerea poporului lui Israel, prin mna lui Moise i a lui Aaron, din robia Egiptului, n Canaan, ara promis de Dumnezeu patriarhilor Abraham, Isaac i Iacob. Pentru a se elibera, n seara dinaintea plecrii, n fiecare familie s-a jertfit un miel, jertf pascal, care a salvat viaa ntilor nscui ai lui Israel. Egiptenii, pentru c s-au opus eliberrii evreilor, au suferit zece plgi, ultima, cea mai grea, fiind moartea ntilor lor nscui, de la oameni pn la animale. n a cincizecea zi, dup ce trecuser n mod minunat, ca pe uscat, prin Marea Roie n drumul lor spre Canaan, drum care avea s dureze patruzeci de ani, Domnul Dumnezeu a

    3 Pati s. m. sg., Pate s. n. sg., Pati s. m. pl., (Sfintele Pati s.f. pl), DEX 1998,

    DOOM 2005. Nume propriu cu sens de plural, srbtoarea are 7 zile la evrei i 8 zile la cretini, constituind octava Patilor.

    4 Lucien DEISS, Clbration de la Parole, Descle de Brouwer, Paris 1964, 44; en.wikipedia.org/wiki/Passover, 2011.

  • Ion Macri

    261 Caietele Institutului Catolic, nr. 1-2 (19-20), 2012

    fcut cu fiii lui Israel un legmnt - numit azi Vechiul Legmnt - i, prin Moise, a dat pe Muntele Sinai, n anii 1250 a. Chr., legea de vieuire pe pmnt. Moise, lund cartea legmntului, a citit n auzul poporului; iar ei au zis: Toate cte a grit Domnul le vom face i le vom asculta! Poruncile Legii sunt rezumate n cele dou table de piatr ale Decalogului, (Ex 3; 12; 24; Ps 76; 104).

    n Noul Testament, Patile, trecerea Domnului se vdete prin moartea pe cruce a lui Isus Nazarineanul i prin dumnezeiasca Sa nviere a treia zi la Ierusalim, n anii 30: prin jertfa Sa oamenii capt iertarea pcatelor i sunt condui din robia pmnteasc a celui ru, n mpria Cerurilor (cf. Fap 26, 18).

    Isus, nscut n Bethlehemul Iudeii, este Fiul Unul-Nscut al Dumnezeului Celui Viu, Regele, Profetul i Mntuitorul lumii, Mesia cel ateptat: El a strbtut timp de trei ani ara lui Israel, nvnd i vindecnd toat boala i toat neputina n popor (Mt 9, 35) i a primit de bunvoie a lua locul mielului pascal pentru ca n sngele Su s se ncheie Noul Legmnt ntre Dumnezeu i oameni, care este legea iubirii scris pe tablele de carne ale inimii, (2Cor 3, 3). n a patruzecea zi de la nviere, Isus s-a nlat la cer, iar n a cincizecea zi Dumnezeu Tatl L-a druit prin El pe Duhul Lor Cel Sfnt, care a cobort asupra apostolilor (Fap 1, 8) i apoi asupra tuturor celor ce cred n El. Preasfntul Duh de via dttor, Duhul cel Bun, Duhul Adevrului, Mngietorul, d oamenilor, ncepnd cu Botezul cretin, prefigurat de trecerea poporului lui Israel prin Marea Roie, puterea de a se ntoarce la Dumnezeu, de a mplini nvtura Mntuitorului i de a duce Evanghelia Sa, ca martori, pn la marginile pmntului. Dumnezeul cretinilor este Unul: Tatl i Fiul i Duhul Sfnt.

    Noul Testament n cel Vechi se ascunde, iar cel Vechi n cel Nou se descoper.

    Numele Isus nseamn Dumnezeu mntuete, n ebraic Iosua, pronunat i Ieua; n greaca antic este , Isous, pronunat n greaca modern Iisus, fiindc - anticul eta - se pronun azi ita, la fel, n Amen i Aleluia se pronun Amin i Aliluia. Mesia, semnificnd Unsul Domnului,

  • Timpul Patilor. Un studiu pentru dialogul dintre credin i raiune

    Caietele Institutului Catolic, nr. 1-2 (19-20), 2012 262

    este n aramaic Maiah, n greac , n latin Messias, transcris pentru cretini , Khristos; n romn este Christos, ortografiat azi Hristos sau Cristos; n latin, numele Su Sfnt este Jesus Christus: Laudate Dominum omnes gentes ! (Ps 116).

    1.2. Timpul Patilor n Vechiul Testament

    Timpul Patilor ebraice este timpul ieirii evreilor din Egipt, timp nsemnat de seara primei Luni Pline a primverii, n 14 Abib - lun numit Nisan dup exilul babilonian. Srbtoarea este poruncit i datat n crile Vechiului Testament:

    n luna nti, n ziua a paisprezecea a lunii, ctre sear, sunt Patile Domnului. Iar n

    ziua a cincisprezecea a aceleiai luni este srbtoarea azimei Domnului: apte zile s

    mncai azime. n ziua nti a srbtorilor s avei adunare sfnt i nicio munc s nu facei. Timp de apte zile s aducei jertf Domnului, i n ziua a aptea iar e

    adunare sfnt; nicio munc s nu facei (Lev 23, 5-8).

    Cel care nu ar ine Patile, sufletul acela s se strpeasc din poporul su, c n-a adus

    dar Domnului la vreme. Omul acela i va purta pcatul su (Num 9, 13).

    Patile se serbau n fiecare an dup echinoxul vernal, data fiind determinat de rabini att din considerente astronomice ct i climaterice, marcnd trecerea iernii i venirea primverii. Dac primvara ntrzia, atunci se amna srbtoarea cu o lun, intercalndu-se o a doua lun Adar naintea lunii Nisan i anul devenea bisect. Pentru a afla data Patilor, mai nti se stabilea data Lunii Noi prin mrturia la Templul din Ierusalim a doi oameni care confirmau apariia cornului Lunii Noi dup completa ei ntunecare. Dup patrusprezece zile se contempla pe firmament Luna Plin care marca nceputul srbtorilor pascale5.

    Luna, ntocmit n veac i martor credincios n cer (Ps 88).

    5 Saul LEEMAN, Why Is Passover So Late in 1997? Jewish Bible Quarterly, 25/1,

    Woden Australia 1997; http://ccg.org/english/s/p. 239.html, 2013

  • Ion Macri

    263 Caietele Institutului Catolic, nr. 1-2 (19-20), 2012

    Cntai psalmi i batei din timpane; cntai dulce din psaltire i din alut!

    Sunai din trmbi la rsrit de Lun Nou, la Luna Plin n ziua cea

    bine-vestit a srbtorii noastre (Ps 80)6.

    1.3. Timpul Patilor n Noul Testament

    Timpul Patilor cretine este timpul nvierii Domnului Isus Cristos. n Evanghelii se arat c patimile, moartea i nvierea Mntuitorului s-au petrecut n timpul Patilor ebraice, care n acel an ncepeau smbta.

    Deci iudeii, fiindc era ziua pregtirii (vineri), ca s nu rmn trupurile pe cruce,

    cci era mare ziua smbetei aceleia (In 19, 31).

    Dup ce a trecut smbta, cnd se lumina de ziua nti a sptmnii, a venit Maria

    Magdalena i cealalt Marie ca s vad mormntulIar ngerul, rspunznd, a zis

    femeilor: Nu v temei, c tiu c pe Isus cel rstignit l cutai. Nu este aici; cci s-a

    sculat precum a zis; venii de vedei locul unde a zcut (Mt 28, 1s).

    nfricotoarele suferine, rstignirea i moartea pe cruce a Domnului se petrec n ziua pregtirii Patilor sau Parascheva; Domnul se odihnete cu trupul n mormnt n Smbta pascal i nvie n prima zi a sptmnii, devenit ziua a opta, numit de atunci Duminica, ziua Domnului, Dies Domini. Aceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul, s ne bucurm i s

    ne veselim ntru ea (Ps 117, 24)7.

    Blnda ntrupare a Domnului Isus Cristos din preacurata Fecioar Maria, nvtura Sa luminoas i dumnezeiasca Sa nviere din mor