TO BHMA · Καθηγητή του Πανεπιστημίου Βιέννης Albin Lesky. Λίγα χρόνια αργότερα, με κύριο εισηγητή τον δι-εθνώς

TO BHMATHE FIRST HELLENIC NEWSPAPER IN AUSTRALIA (ESTABLISHED 1913) - www.greekorthodox.org.au

ÔÇÓ ÅÊÊËÇÓÉÁÓ

APRIL 2019 - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2019 Tel. (02) 9559 7022 Fax: (02) 9559 7033 E-mail: [email protected] Áñ. Ö.8400 - PRICE $1.70 (GST incl.)

ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΜΑΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΚΑΡΔΙΈΣ ΜΑΣ

1935 - 2019

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ ΚΥΡΟΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίας ἐπιθυμεῖ νὰ ἐκφράσῃ τὰς θερμὰς εὐχαριστίας Αὐτῆς πρὸς τὴν Ὁμογένειαν καὶ ὅλους ὅσους, γραπτῶς καὶ προφορικῶς ἢ καθ’ οἱονδήποτε ἄλλον τρόπον, ἐξέφρασαν τὰ συλλυπητήριὰ των καὶ συμμετεῖχαν εἰς τὸ πένθος τῆς Ἐκκλησίας μας διὰ τὴν κοίμησιν τοῦ ἀειμνήστου Πατρὸς καὶ Ἀρχιεπισκόπου ἡμῶν κυροῦ Στυλιανοῦ.

Προσευχόμεθα ὅπως ὁ Κύριος ὁ Θεὸς ἀναπαύσῃ τὴν μακαρίαν ψυχὴν του μετὰ τῶν Δικαίων καὶ Ἁγίων Του.

ΣΕΛΙΔΑ 2 ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2019

ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Ο Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός γεννήθηκε στο Ρέθυ-μνο της Κρήτης στις 29 Δεκεμβρίου 1935. Σπούδασε θεολογία στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης, από όπου αποφοίτησε το 1958. Χειροτονήθηκε διάκονος το 1957 και ιερέας το 1958.

Ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές του σπουδές στη συστηματική θεολογία και τη φιλοσοφία της θρησκείας στη Βόννη της Γερμανίας, από το 1958 έως το 1966. Στους διδασκάλους του συμπεριλαμβανόταν ο Καρδι-νάλιος Γιόζεφ Ράτσινγκερ, ο οποίος αργότερα έγινε ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄.

Έγραψε τη διατριβή του στην ιδέα πως η Ορθόδοξη Εκκλησία κατείχε το αλάθητο όταν ενεργούσε από κοι-νού με συνοδικότητα (π.χ. τα Οικουμενικά Συμβούλια). Τη περίοδο αυτή, η ιδέα του αλάθητου φαινόταν πως ανήκε αποκλειστικά στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, και ήταν εντελώς ξένη στην Ορθόδοξη.

O Μακαριστός Aρχιεπίσκοπος Αυστραλίας Στυλιανός, ο οποίος είχε θητεία άνω των 40 ετών στην Αυστραλία, εκοιμήθη, την 25ην Μαρτίου στις 5:45 το απόγευμα.Εδώ και μήνες, ο Αρχιεπίσκοπος ασθενούσε και οι δημόσιες εμφανίσεις του είχαν περιοριστεί σημαντικά. Άφησε ένα σημαντικό ποιμαντικό, φιλανθρωπικό και λογοτεχνικό έργο καθώς και ένα δυσαναπλήρωτο κενό.

Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός. Από το Ρέθυμνο στο θρόνο της Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας

Registered Office:201 Livingstone Road,

Marrickville NSW 2204POSTAL ADDRESS: PO BOX 6059

Phone: (02) 9559 7022Facimile: (02) 9559 7033

Email: [email protected]

Distribution:Wrapaway Transport Pty Ltd

36a/1 Fitzroy St. , Marrickville NSW 2204Ph: (02) 9550 1622

Printed by:Spotpress Pty Ltd Tel: (02) 9549 1111

(c) 2002 St Andrew’s Othodox Press Pty Ltd

TAYTOTHTA

ST ANDREW’SORTHODOX

PRESS PTY LTDA.C.N.: 096 927 856

A.B.N.: 33 096 927 856

«Ο Σεβασμιώτατος με τον Μητροπολίτη Ρόδου κυρό Σπυρίδωνα»

ΣΕΛΙΔΑ 3ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2019

ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Το 1965, ενώ ολοκλήρωνε τις μεταπτυχιακές του σπουδές, ανακυρήχθηκε καθηγητής Θεολογίας στο Πα-νεπιστήμιο Αθηνών.

Επιστρέφοντας από τη Γερμανία το 1966, διορίστη-κε Ηγούμενος στη Μονή Βλατάδων στη Θεσσαλονίκη λαμβάνοντας την εντολή από την Ιερά Σύνοδο του Οικ. Πατριαρχείου να συνεργασθεί με άλλους επιστήμονες της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης, για την ίδρυση εντός της Ιστορικής Μονής τoυ γνωστού σήμερα «Πα-τριαρχικού Ιδρύματος Πατερικών Μελετών».

Σύντομα, κατέστη αντιπρόεδρος του ερευνητικού αυτού Κέντρου, και μετά λίγους μήνες πρόεδρος. Με την αποπεράτωση της Διατριβής του, «Το περί Εκκλησί-ας Σύνταγμα Της Β’ Βατικανής Συνόδου» (Θεσσαλονί-κη, 1969), ανεκηρύχθη υφηγητής της Θεολογικής Σχο-λής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

Στα αμέσως επόμενα χρόνια, δίδαξε σέ διάφορες Θε-ολογικές Σχολές και Ακαδημαϊκά Ιδρύματα, εντός και εκτός Ελλάδος, ιδιαιτέρως στη Ρωμαιοκαθολική Θεολο-γική Σχολή του Πανεπιστημίου Regensburg Δ. Γερμα-νίας (1973).

Περί το τέλος του 1970 είχε εκλεγεί παμψηφεί από την Αγία και Ιερά Σύνοδο Κωνσταντινούπολης, Τιτου-λάριος Μητροπολίτης Μιλητουπόλεως και Έξαρχος του Οικ. Πατριαρχείου για το Άγιον Όρος.

Πέντε χρόνια αργότερα, και πάλι παμψηφεί, εξελέγη Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας και Έξαρχος Ωκεανίας.

Δημοσίευσε πολλά θέματα Συστηματικής Θεολογί-ας, ιδίως δε Εκκλησιολογίας, σε διεθνή θεολογικά περι-οδικά, και εκπροσώπησε το Οικ. Πατριαρχείο σε Συνε-λεύσεις του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών και σε Διμερείς Θεολογικούς Διαλόγους.

Από το 1975 δίδαξε αρκετά χρόνια Ορθόδοξη Θε-ολογία και Πνευματικότητα στο Πανεπιστήμιο του Σύδνεϋ. Εξελέγη παμψηφεί από όλους τούς εκπροσώ-πους των Ορθοδόξων Εκκλησιών, ως ο μόνιμος Πρόε-δρος, στον Επίσημο Θεολογικό Διάλογο με τη Ρωμαι-οκαθολική εκκλησία (Πάτμος-Ρόδος, 1980), έχοντας συμπρόεδρο, εκ μέρους των Ρωμαιοκαθολικών, τον υπό του Βατικανού ορισθέντα Καρδινάλιο Johannes Willebrands.

Σε αυτή τη θέση υπηρέτησε για δύο δεκαετίες μέχρι που παραιτήθηκε. Προηγουμένως είχε υποβάλει την παραίτησή του άλλες δύο φορές χωρίς αυτή να γίνει δεκτή από το Φανάρι.

Συγχρόνως, με την οριστική παραίτησή του, δημοσί-ευσε εκτενή Έκθεση εις την Επιστημονικήν Επετηρίδα της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης, με τίτλο «Περί την Κακοδαιμονίαν του Επίσημου Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών» (τομ. 13, Θεσσαλονίκη 2003).

Ήταν επίσης ανεγνωρισμένος δοκιμιογράφος και ποιητής, έχοντας δημοσιεύσει 45 αυτοτελείς Ποιητικές Συλλογές (όλες εις τα ελληνικά, και μερικές σε δίγλωσση έκδοση με αγγλική μετάφραση).

Για την ουσιαστική συμβολή του στον Ευρωπαϊκό Πολιτισμό, έλαβε από την αρμόδια Ελλανόδικο Επιτρο-πή το υψηλού κύρους Βραβείο «Gottfried von Herder Prize» από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης (1973), με κύ-

Ο Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός όταν πήρε την αυστραλιανή υπηκοότητα.

Ο Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός στο Άγιο Όρος

Κυριακή της Ορθοδοξίας στη Θεσσαλονίκη

Λόγω πληθώρας ύλης, επιστολές και συλλυπητήρια για τον Μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Στυλιανό θα δημοσιευθούν στην επόμενη έκδοση.

ριο εισηγητή τον διεθνή, διαπρεπή Κλασσικό Φιλόλογο Καθηγητή του Πανεπιστημίου Βιέννης Albin Lesky.

Λίγα χρόνια αργότερα, με κύριο εισηγητή τον δι-εθνώς γνωστό συγγραφέα Παντελή Πρεβελάκη, ο Μα-καριστός Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός έλαβε το Βραβείο Ποιήσεως από την Ακαδημία Αθηνών, για το έτος 1980.

Το Πανεπιστήμιο Lublin Πολωνίας τον ανακήρυξε Επίτιμο Διδάκτορα (1985), ενώ το Συλλογικό Σώμα των εν Σύδνεϋ Θεολογικών Σχολών (Sydney College of Divinity), τον ανακήρυξε πρώτον Επίτιμο Διδάκτορά του (2001). Από το ίδιο Συλλογικό Ακαδημαϊκό Σώμα, και με αξιολό-γηση από ανεξάρτητη Ακαδημαϊκή Επιτροπή διαφόρων Σχολών, αναγνωρίστηκε επισήμως ως Καθηγητής.


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

PRIME MINISTER

MESSAGE FROM THE PRIME MINISTER

ARCHBISHOP STYLIANOS HARKIANAKIS

The passing of the Greek Orthodox Primate in Australia is a great loss for the Greek Orthodox community in Australia.

His Eminence Archbishop Stylianos Harkianakis led the Greek Orthodox community in Australia for forty four years.

It is a lifetime of service that I honour.

It is a sad day for Australians who adhere to the Greek Orthodox faith.

The Archbishop was a leader in ecumenical dialogue between the Greek Orthodox Church and other faiths. In so doing, he enriched the lives of not only the Greek Australian community but also those from other faiths and backgrounds.

Archbishop Harkianakis leaves a lasting legacy through his establishment and stewardship of St Andrew’s Greek Orthodox Theological College.

I know the Archbishop was a much loved and greatly respected leader of the Greek Orthodox community and on behalf of all Australians I extend my sympathies.

My thoughts and prayers are with His Eminence’s family and the Greek Australian Orthodox community at this difficult time.

The Hon Scott Morrison MP Prime Minister of Australia

Ο πρωθυπουργός Σκοτ Μόρισον, σε ανακοίνωσή του, εξέφρασε τα βαθύτατα συλλυπητήρια του στο ελληνορθόδοξο ποίμνιο της Αυστραλίας για τον χαμό του Αρχιεπισκόπου Στυλιανού Χαρκια-νάκη, όπως τον κατονόμασε, εξαίροντας την μεγάλη του προσφορά στην Αυστρα-λία, από το 1975 όταν και ανέλαβε τα ηνία της Αρχιεπισκοπής.

Ο κ. Μόρισον, ανέφερε ότι ο Αρχιε-πίσκοπος ηγήθηκε του οικουμενικού διαλόγου μεταξύ της ελληνορθόδοξης πίστης και άλλων δογμάτων και αφήνει παρακαταθήκη, μεταξύ άλλων την Θεο-λογική Σχολή του Αποστόλου Ανδρέου, που δημιουργήθηκε επί των ημερών του.

Η πρωθυπουργός της ΝNO, Γκλάντις Μπερετζίκλιαν, εξέφρασε την βαθύτατη λύπη της για τον θάνατο του Αρχιεπισκό-που τον οποίο χαρακτήρισε ηγέτη ολκής.

Ο πρωθυπουργός της Βικτώριας, Ντάνιελ Άντριους, χαρακτήρισε δια-νοούμενο τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο, επαινώντας το ακέραιο του χαρακτήρα του. Ο κ. Άντριους, ανέφερε επίσης ότι ο εκλιπών διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην προώθηση της πολυπολιτισμικής και πολυθρησκευτικής ταυτότητας του αυστραλιανού έθνους.

Η μεταβατική αρχηγός των Εργατι-κών στη ΝΝΟ, Πένι Σάρπ εξήρε ανάμε-σα σε άλλα το έργο του Αρχιεπισκόπου υπέρ της ελληνορθόδοξης παιδείας στην Αυστραλία.

Συλλυπητήρια επίσης εξέφρασαν και άλλοι ηγέτες από την ομοσπονδιακή και πολιτειακές ηγεσίες, όπως ο ομοσπον-διακός υπουργός Μετανάστευσης, Ντέ-ιβιντ Κόλμαν, η υπουργός υγείας της Βικτώριας, Τζένι Μικάκου και ο πρώην πρωθυπουργός της Νότιας Αυστραλίας, Μάικ Ράν.

Συλλυπητήρια από την Αυστραλιανή Πολιτική ΗγεσίαΤα συλλυπητήρια της για την κοίμηση του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Στυλιανού εξέφρασε η ανώτατη πολιτική και πολιτειακή ηγεσία της Αυστραλίας.


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Την ευγνωμοσύνη του για όσα έμαθε κοντά του στην 28χρονη κοινή του πορεία με τον Αρχιεπίσκο-πο Αυστραλίας, Στυλιανό, εξέφρασε σε συνέντευξη μιλώντας στο ραδιόφωνο SBS και στον δημοσιο-γράφο Θέμη Καλό, ο βοηθός Επίσκοπος Απολλω-νιάδος Σεραφείμ.

«Τον έζησα σαν πατέρα, τον έζησα ως προϊστάμε-νο, τον έζησα σαν θεολόγο και δάσκαλο. Οφείλω να πω πως ήταν εργασιομανής. Ο Αρχιεπίσκοπος μπο-

ρεί να ήταν αυστηρός, όμως αγαπούσε τους ανθρώ-πους. Μαζί συνεργαστήκαμε και σε δύσκολες στιγμές και σε ευχάριστες. Εγώ έμαθα πολλά από τον Αρχι-επίσκοπο. Του οφείλω ευγνωμοσύνη δια βίου, διότι κοντά του τα 28 αυτά χρόνια μπορώ να πω ότι αν-δρώθηκα εκκλησιαστικά και πνευματικά», ανέφερε σε συνέντευξή του στο Ελληνικό Πρόγραμμα της Κρατι-κής Ραδιοφωνίας SBS, ο βοηθός Επίσκοπος Απολλω-νιάδος Σεραφείμ.

Μιλώντας για το έργο του Μακαριστού Αρχιεπι-σκόπου ο κ. Σεραφείμ ανέφερε:

«Παρακαταθήκη του είναι το έργο που άφησε. Τα ιδρύματα, οι ενορίες, τα ευ διοικούμενα γηροκομεία μας και η Θεολογική Σχολή που ήταν η αγάπη του η μεγάλη και για την οποία έδωσε τα πάντα. Και τον ίδιο του τον εαυτό. Aυτό είναι πιστεύω για το μέλλον της Εκκλησίας της Αυστραλίας το σπουδαιότερο έργο που έχει γίνει». Πηγή: SBS

Επίσκοπος Σεραφείμ για Μακαριστό Αρχιεπίσκοπο: «Του οφείλω ευγνωμοσύνη δια βίου»

Ο Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός υποδέχεται τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Απολλωνιάδος κ. Σεραφείμ κατά την άφιξή του στην Αυστραλία Στα εγκαίνια του γηροκομείου της Βασιλειάδας στο Lakemba


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Το Γραφείο Τύπου του Οικουμενικού Πατρι-αρχείου δημοσιοποίησε δήλωση του Παναγιω-τάτου Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου για τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας Στυλιανό. Η δήλωση έγινε από την Κοινοτική Αίθουσα του πανηγυρίζοντα Ι.Ν. Ευαγγελιστρί-ας της Θεοτόκου Βαφεοχωρίου, μετά τη Θεία Λειτουργία, στην οποία χοροστάτησε.

«Σήμερα στην ώρα της Λειτουργίας πληρο-φορηθήκαμε την κοίμησιν εν Κυρίω του μακα-ριστού πλέον Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας Στυλι-ανού. Ο Άγιος Αυστραλίας ήταν από την Κρήτη, ένας πάρα πολύ μορφωμένος Ιεράρχης του Οι-κουμενικού μας Πατριαρχείου, απόφοιτος της Χάλκης, με πολλά χρόνια ανωτέρων σπουδών εις την Γερμανία, γλωσσομαθής, συγγραφεύς πολλών βιβλίων και σαράντα χρόνια και πλέον, δεν θυμούμαι ακριβώς, ήταν στην Αυστραλία ως Αρχιεπίσκοπος.

Νέες ΣυνθήκεςΕκεί έχουμε περίπου ένα εκατομμύριο πι-

στούς. Ο Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός είχε γύρω του τέσσερις βοηθούς Επισκόπους, δύο εις την Μελβούρνη, έναν εις το Σύδνεϋ και έναν εις την Αδελαΐδα και με πολλούς άλλους κληρικούς, φυ-σικά, προσπαθούσε να εξοικονομήσει τα πράγ-ματα, διότι όταν μετέβη εκεί βρήκε ένα σχίσμα, τους λεγομένους κοινοτικούς.

Ευτυχώς, αυτό το σχίσμα εξέλειπε στην Μελβούρνη και στο Σύδνεϋ, όμως εξακολουθεί δυστυχώς να υπάρχει εις την Αδελαΐδα όπου ο αδελφός Άγιος Δορυλαίου κ. Νίκανδρος αγω-νίζεται να επουλώσει αυτήν τη πληγήν του σχίσματος. Τώρα, με την κοίμησιν του Αρχι-επισκόπου Στυλιανού δημιουργούνται νέες συνθήκες, η Μητέρα Εκκλησία, η Αγία και Ιερά Σύνοδος, θα προσπαθήσει να λάβει τας καλυτέρας αποφάσεις.

Ομολογώ και δημοσία ότι μας προβληματίζει το εάν θα πρέπει να συνεχίσει η Αρχιεπισκοπή Αυστραλίας να είναι και εις το μέλλον μία ενι-αία εκκλησιαστική οργάνωσις, μία Αρχιεπισκο-πή, με έναν Αρχιεπίσκοπο και με βοηθούς Επι-σκόπους, φυσικά, ή αν πρέπει να κατατμηθεί σε επιμέρους ανεξάρτητες Μητροπόλεις. Αυτό θα το αποφασίσει τελικώς η Αγία και Ιερά Σύνοδος, αφού προηγουμένως θα ζυγίσει τα υπέρ και τα κατά εκατέρας των δύο πιθανών εναλλακτικών λύσεων.

ΑποφάσειςΕμείς ευχόμεθα για την ανάπαυσιν της ψυ-

χής του αδελφού Στυλιανού, ο οποίος πέραν των άλλων προσόντων και της λιπαράς θεολο-γικής μορφώσεώς του είχε και το λογοτεχνι-κόν τάλαντον, ήταν σπουδαίος ποιητής, έχουν εκδοθεί πολλές ποιητικής συλλογές του, και προχθές ακόμη έγινε στην Αθήνα μία εκδήλω-σις από έναν καθηγητή της Ανωτάτης Εκκλη-σιαστικής Πατριαρχικής Ακαδημίας του Ηρα-κλείου για την ποίησιν του Αρχιεπισκόπου Στυλιανού. Διάβασα τα σχετικά σε ένα δελτίο που περιήλθε εις χείρας μου με πολλήν συγκί-νησιν, αλλά και πολλήν υπερηφάνεια για έναν άξιο Ιεράρχην του Οικουμενικού μας Πατρι-αρχείου.

Ας είναι αιωνία η μνήμη του, ας έχουμε την ευχή του όλοι, από το υπερπέραν πλέον, και ας φωτίσει ο Άγιος Θεός τον ομιλούντα και την Αγία και Ιερά Σύνοδο να πάρουμε τις καλύτερες και σωστότερες αποφάσεις για την εκκλησια-στικήν πρόοδον και τη σταθερότητα και άνοδον του ποιμνίου μας, αυτού του πολυαρίθμου ποι-μνίου μας, εις τους αντίποδες, εις την πέμπτην ήπειρον. Χρόνια πολλά σε όλους».

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος για τον Μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ - MAΡΤΙΟΣ 2018ΣΕΛΙΔΑ 6

ΠΑΡΟΙΚΙΑ

Η βουλευτής Σοφία Κώτση δίνειτη μεγαλύτερη μάχη της ζωής της

Διεγνώσθη με καρκίνο του μαστού

ìå ôï ßäéï èÜññïò êáé áíôéêåÔÏ ÍÅÏÍ ÅÔÏÓÔÏ ÍÅÏÍ ÅÔÏÓ

Πολλά είναι τα μηνύματα αγάπης καισυμπαράστασης που στέλνουν γνωστοίπαράγοντες αλλά και απλοί συμπάροικοιστην ομογενή πολιτειακή Εργατικήβουλευτή Νέας Νότιας Ουαλίας, ΣοφίαΚώτση, έπειτα από την είδηση ότι διε-γνώσθη με καρκίνο του μαστού.

Η πληρoφορία σκόρπισε θλίψη στουςσυμπαροίκους οι οποίοι έσπευσαν νατης ευχηθούν να βγει νικήτρια από τημάχη που καλείται να δώσει και να επι-στρέψει ακμαία και υγιής στην οικογέ-νειά της και τον πολιτικό στίβο. Η κ. Κώ-τση είναι παντρεμένη με δύο ανήλικαπαιδιά.

Η παρουσία της σε ομογενειακές εκδη-λώσεις ήταν πυκνή και η απουσία τηςστο τελευταίο διάστημα από μερικές απόαυτές είχε προκαλέσει απορία, που λύθη-κε με τον χειρότερο τρόπο.

Η 45χρονη κ. Κώτση, εξελέγη θριαμ-βευτικά το 2016 στην έδρα Canterburyκαι αφού προηγουμένως ήταν για περί-που έξι χρόνια στην Άνω Βουλή.

Με την είσοδό της στην Κάτω Βουλήτης ανατέθηκαν τα σκιώδη υπουργείαΠολυπολιτισμού, Ηλικιωμένων, Αναπή-ρων και Γυναικών.

Η κ. Κώτση έλαβε άδεια από τα βουλευ-τικά της καθήκοντα για να ξεκινήσει τιςδιαδικασίες αποκατάστασης της υγείαςτης.

Συνέπεια των ανωτέρω ήταν ο αρχη-γός της πολιτειακής αντιπολίτευσης, Lu-ke Foley να αναθέσει προσωρινά τουςσκιώδεις υπουργικούς ρόλους της σε άλ-λα άτομα.

Ο κ. Foley ευχήθηκε ταχεία ανάρρωσηστην κ. Κώτση, λέγοντας ότι σε όλο το

διάστημα που την γνωρίζει «ποτέ δεντην είδα να φυγοπονεί και να φοβάται τιςπροκλήσεις». «Και αυτή η δοκιμασία πουέχει ενώπιόν της, δεν πρόκειται να απο-τελέσει την εξαίρεση» τόνισε.

«Όλοι στο Εργατικό Κόμμα ευχόμαστεστην Σοφία τα βέλτιστα στη θεραπευτικήτης αγωγή και προσβλέπω στην επάνοδότης στο σκιώδες υπουργικό συμβούλιο»είπε ο αρχηγός των Εργατικών στηΝ.Ν.Ουαλία.

Δέρβης Ιεζεκιήλ:

“Οι δυνατοί του κόσμου φοβούνται την Ελλάδα”

Μέγα πάθος επικράτησε στο συλλαλητήριο για τη Μακεδονία που οργανώθηκετην Κυριακή 25 Φεβρουαρίου έξω από το Γενικό Προξενείο της Ελλάδας στηΜελβούρνη.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στο Συλλαλητήριο μίλησε και ο Επίσκοπος Δέρβης κ.Ιεζεκιήλ, ο οποίος συγκίνησε τους Ομογενείς με το πάθος του για την ελληνικό-τητα της Μακεδονίας.

"Οι Μακεδόνες είναι Έλληνες, κάτι που δυστυχώς το ξεχνούν οι δυνατοί τουκόσμου και θέλουν να αρπάξουν όσα περισσότερα μπορούν για να μικρύνουντην Ελλάδα" - τόνισε χαρακτηριστικά ο Επίσκοπος Δέρβης κ. Ιεζεκιήλ.

Επίσης ο Επίσκοπος Δέρβης πρόσθεσε: "Φοβούνται την Ελλάδα, φοβούνται τονπολιτισμό της, φοβούνται την πίστη της"

ΙΕΡΏΝΥΜΟΣ: «Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΉΤΑΝ ΠΡΟΣΏΠΙΚΟΤΉΤΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΚΥΡΟΥΣ»

“Πληροφορήθηκα με ιδιαίτερη συγκίνηση την εκδημία του μακαριστού εν Χριστώ αδελφού Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κυρού Στυλιανού, τον

οποίον εγνώριζα από πολλών ετών και μας συνέδεε μία ειλικρινής αδελφική σχέση.

Επρόκειτο για έναν ιδιαίτερα χαρισματικό Ιεράρχη, δεινό θεολόγο, πολυγραφότατο επιστήμονα, ρηξικέλευθο ποιμένα, τολμηρό

οιακοστρόφο της Εκκλησίας της Αυστραλίας,

Ήταν μία προσωπικότητα οικουμενικής εμβέλειας και παγκοσμίου κύρους. Μία παρουσία πολλαπλώς ωφέλιμη για όλο τον ορθόδοξο και όχι μόνο κόσμο. Η απώλειά του είναι ιδιαίτερα σημαντική και ο χρόνος

θα δώσει δυνατότητες να αποτιμηθεί έτι περισσότερο το σπουδαίο του έργο και η συμβολή του στη ζωή της Εκκλησίας μας.

Εκφράζω τα καρδιακά μου συλλυπητήρια στο Οικουμενικό μας Πατριαρχείο και στον Ιερό Κλήρο και στο ευσεβές πλήρωμα της

Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας.

Να είναι η μνήμη του αιωνία».

Δήλωση για την εκδημία του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κυρού Στυλιανού έκανε ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος κι αναφέρθηκε στη σημαντική

προσωπικότητα του Ιεράρχη.

Ο ΜΉΤΡΟΠΟΛΙΤΉΣ ΒΕΛΓΙΟΥ ΑΘΉΝΑΓΟΡΑΣ ΓΙΑ ΤΉΝ ΕΚΔΉΜΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ

Η Ιερά Μητρόπολη Βελγίου και Εξαρχία Κάτω Χωρών και Λουξεμβούργου εξέδωσε ανακοίνωση για την εκδημία του Σεβασμιότατου Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κυρού

Στυλιανού στην οποία μεταξύ άλλων ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Βελγίου κ. Αθηναγόρας μιλά για την προσωπική γνωριμία που είχε με τον Μακαριστό.

Ακολουθεί αναλυτικά η ανακοίνωση:Η Ιερά Μητρόπολη Βελγίου και Εξαρχία Κάτω Χωρών και Λουξεμβούργου με την πληροφορία της εις Κύριον εκδημίας του Σεβασμιότατου Αρχιεπισκόπου

Αυστραλίας κυρού Στυλιανού επιθυμεί να εκφράσει τα συλλυπητήρια αισθήματά της τόσο προς την Ιερά Αρχιεπισκοπή Αυστραλίας, τον κλήρο και τον λαό της,

όσο και εν γένει στο Οικουμενικό μας Πατριαρχείο.

Ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός υπήρξε ένας φωτισμένος ιεράρχης της Μητρός Εκκλησίας, γνήσιος εκφραστής του πνεύματος και της παράδοσης του Φαναρίου, ακραιφνής θεολόγος και διακεκριμένος ποιητής, ο οποίος δαπάνησε

την ζωή του στην διακονία της ομογένειας στην μακρινή Αυστραλία για τεσσεράμισι δεκαετίες, με ζήλο και όραμα.

Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Βελγίου κ. Αθηναγόρας έτυχε της αβραμιαίας φιλοξενίας του μακαριστού Αρχιεπισκόπου, όταν το 2012 ως Επίσκοπος Σινώπης

βρέθηκε στην Αυστραλία για λόγους υπηρεσιακούς, γεγονός το οποίο του χάρισε την δυνατότητα να τον συναναστραφεί περισσότερο και να γνωρίσει εκ του σύνεγγυς την ευρύτητα του πνεύματος και της καρδίας του, καθώς και την

θεολογική του δεινότητα.

Στυλιανού του μακαρία τη λήξει γενομένου ιεράρχου διαπρεπούς του Πανσέπτου Οικουμενικού Θρόνου αιωνία η μνήμη!


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Κύριοι Ποιμαντορικοί Σταθμοί καί Ἐκκλησιαστικές Πρωτοβουλίες

τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Αὐστραλίας κυροῦ Στυλιανοῦ

Ὁ Μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Αὐ-στραλίας, ὑπέρτιμος καί Ἔξαρχος πάσης Ὠκεανίας, κυρός Στυλιανός (Χαρκιανά-κης), γεννήθηκε στό Ρέθυμνο Κρήτης τό 1935. Σπούδασε στήν Ἱ. Θεολογική Σχο-λή τῆς Χάλκης, ἀποφοιτήσας τό 1958. Ὡς μετέπειτα Ἡγούμενος τῆς Μονῆς Βλα-τάδων καί Ὑφηγητής τῆς Συστηματικῆς Θεολογίας στό Πανεπιστήμιο Θεσσαλο-νίκης, τό 1970 ἐξελέγη παμψηφεί Μη-τροπολίτης Μιλητουπόλεως καί Ἔξαρχος Ἁγίου Ὂρους. Στίς 3 Φεβρουαρίου 1975, ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου τον ἐκλέγει παμψηφεί ὡς Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίας.

Ὁ νέος Ποιμενάρχης ἔφθασε στό Σύδ-νεϋ στίς 15 Ἀπριλίου 1975 καί ἐνθρονί-σθηκε ἐπισήμως τό Σάββατο τοῦ Λαζάρου, στίς 26 τοῦ ἰδίου μηνός καί ἔτους. Ὁ Ἀρχι-επίσκοπος Στυλιανός, ἐκτιμῶντας ἰδιαίτε-ρα τό ἔργο τῶν προκατόχων του σχετικά μέ τήν ἀνέγερση Ἱερῶν Ναῶν, τήν ἵδρυση Εὐαγῶν Ἱδρυμάτων, τήν κοινωνική καί πολιτιστική πρόοδο τοῦ ποιμνίου του, τό συνεχίζει ἐντατικά. Παραλλήλως ἐργάζεται συστηματικά γιά τήν καλλιέργεια καί προ-βολή τῶν πνευματικῶν θησαυρῶν τῆς Ἑλ-ληνορθοδόξου παραδόσεως.

Τό 1976 τελεῖται μέ διετῆ καθυστέρη-ση, ὁ πανηγυρικός ἑορτασμός τῆς Πεντη-κονταετηρίδος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς,

μέ πλουσιότατο πρόγραμμα, πού εἶχε εὐρύ-τατη ἀπήχηση ὄχι μόνο ἀνάμεσα στήν Ὁμογένεια, ἀλλά καί γενικά μέσα στόν Αὐστραλιανό χῶρο. Ὁ νέος Ἀρχιεπίσκοπος ἐνεθάρρυνε τήν ραγδαία ἐπέκταση τοῦ ἐκ-κλησιαστικοῦ συγκροτήματος Γηροκομεί-ων καί Γηριατρείων «Ἡ Βασιλειάς» γιά τήν παροχή ὑπηρεσιῶν πρός τούς ἡλικιωμέ-νους σέ ὅλες τίς Πολιτεῖες. Σταθμό γιά τά ἐκκλησιαστικά πράγματα τῆς Αὐστραλίας, ἀπετέλεσε ἡ Δ΄ Κληρικολαϊκή Συνέλευση, πού συγκλήθηκε τόν Ἰανουάριο τοῦ 1981 στό Σύδνεϋ. Τήν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν της κήρυξε ὁ Γενικός Κυβερνήτης τῆς χώ-ρας, ἔλαβε δέ μέρος ἐπίσημη Πατριαρχική Ἀντιπροσωπεία καί ἔκτακτος ἀπεσταλμέ-νος τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως. Ἀνάλο-γης σημασίας καί ἐπιτυχίας ἔτυχον καί αἱ ἑπόμεναι Κληρικολαϊκαί Συνελεύσεις, πού συγκλήθηκαν ἡ Ε΄ στή Βρισβάνη τό 1985, ἡ Στ΄ στή Μελβούρνη τόν Ἰανουάριο τοῦ 1989, ἡ Ζ΄ στό Σύδνεϋ τόν Ἰανουάριο τοῦ 1993, ἡ Η΄ στό Σύδνεϋ τόν Ἰανουάριο τοῦ 1998, καθώς καί ἡ Θ΄ καί Ι΄ ἐπίσης στό Σύδνεϋ τόν Ἰανουάριο τοῦ 2003 καί 2008 ἀντίστοιχα. Μέ καθυστέρηση ἑνός ἔτους τό 2013 συνεκλήθη καί πάλιν ἐν Σύδνεϋ ἡ ΙΑ΄ Κληρικολαϊκή εἰς τήν νεόδμητον αἴθουσα πολλαπλῶν χρήσεων τοῦ Διγλώσσου Κολ-λεγίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος. Εἰς τήν ἐν λόγῳ Κληρικολαϊκήν διά πρώτην φοράν ἡ Α.Θ. Παναγιότης ἀπηύθυνε ζωντανό μή-νυμα πρός τούς συνέδρους μέσω Skype.


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Κατά τή νέα αὐτή περίοδο, χειροτο-νήθηκαν πολλοί νέοι Ἱερεῖς, ἐνῶ κάθε χρόνο μετακαλοῦνται Ἐξομολόγοι ἀπό το Ἅγιον Ὄρος, οἱ ὁποῖοι περιέρχονται ὅλη τήν Ἤπειρο στηρίζοντας πνευματικά τους πιστούς καί δεχόμενοι τίς ἐξομολογήσεις τους. Κατά καιρούς μετακαλοῦνται ἐπί-σης ἄνθρωποι τοῦ πνεύματος ἀπό τήν Ἑλλάδα, πού ἔρχονται ἀρωγοί στό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας μέ διαλέξεις, ὁμιλίες κ.λ.π. καί διοργανώνεται προσκύνημα ἐνηλίκων στή Γενέτειρα, τούς Ἁγίους Τόπους καί τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο. Ἡ ἵδρυση Ἑλλη-νικοῦ Κέντρου Προνοίας, Παιδικῶν Στα-θμῶν καί Γηροκομείων σέ κάθε Πολιτεία, καθώς ἐπίσης καί ἡ συγκρότηση τοῦ Μο-νίμου Συμβουλίου Κανονικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Αὐστραλίας (SCCOCA), ἀποτέ-λεσαν μερικές ἀπό τίς πρῶτες φροντίδες τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπου.

Θεολογική ΣχολήἩ κορύφωση ὅμως τῆς ἐκκλησιαστι-

κῆς ἀναπτύξεως τῶν τελευταίων ἐτῶν, εἶναι ἡ ἵδρυση καί λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου, ἡ ὁποία καί εἶναι ἐπισήμως ἀναγνωρισμέ-νη ὡς ἰσότιμη τῶν ἄλλων Πανεπιστημι-ακῶν Σχολῶν τῆς Αὐστραλίας καί τῆς Ἑλλάδος. Πρωτοποριακή ἐνέργεια ἦταν ἡ ἵδρυση τό 1983 τοῦ συστήματος Ἡμερη-σίων Ἑλληνικῶν Ὀρθοδόξων Κολλεγίων στίς μεγαλύτερες Πολιτεῖες γιά τά παιδιά καί τή νεολαία. Ὁ Ὀργανισμός «Ἑστία», πρωτοβουλία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Στυλι-ανοῦ, ἱδρύθηκε τό 1994 ὡς ἱεραποστολή τῆς Ἐνορίας Ἁγίου Ἀνδρέου Gladesville γιά ἄτομα μέ ἀναπηρίες καί εἰδικές ἀνά-γκες. Ἡ πρωτοβουλία αὐτή ἀναπτύχθηκε ἀργότερα στήν Ἐνορία Ἁγίου Ἰωάννου στὀ Cairns τῆς Κουηνσλάνδης μέ τήν ἵδρυση τοῦ ‘St John’s Community Care Ltd’ γιά ἡλικιωμένους καί νέους μέ ἀναπηρίες. Ἄξια πολλοῦ λόγου ὑπῆρξαν καί τά δέκα Παναυστραλιανά Συνέδρια Νεολαίας, πού πραγματοποιήθηκαν ἀπό τό 1982, σέ Μελβούρνη, Σύδνεϋ, Ἀδελαΐδα καί Βρι-σβάνη καθώς καί τά ἀντίστοιχα σέ κάθε Πολιτεία Τοπικά. Λαμπρό σταθμό γιά τήν ζωή τῆς ἐν Αὐστραλίᾳ Ἐκκλησίας καί Ὁμογενείας ἀπετέλεσεν, ὡς ἦτο φυσικόν, ἡ ἱστορική Ἐπίσκεψις εἰς τούς Ἀντίπο-δες τῆς Α.Θ. Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, κατά τόν Νοέμβριον τοῦ 1996. Μέ τούς ἐπετειακούς ἑορτασμούς διά τό 2000, ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή, στήν ὅλη πνευματι-κή ἀναπτυξιακή της προσπάθεια, προέβη σέ κάποια μείζονα βήματα καί τήν ἵδρυ-ση ἀναλόγων Θεσμῶν, Συμβουλίων καί Ἐπιτροπῶν. Πρωτίστως συγκροτήθηκε μέ ἐκπροσώπους ἀμφοτέρων τῶν φύλων, ἀπ’ ὅλες τίς Πολιτεῖες τῆς Αὐστραλίας, το «Millennium Heritage Council». Ἀπ’ αὐτό ἐπήγασαν ὀργανικῶς:

α) Ἡ 200μελής Μικτή Χορωδία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς (The Millennium Choir), ἡ ὁποία μαζί μέ μαθητικές Χορωδί-ες τῶν ἐν Σύδνεϋ Κολλεγίων, ἐδόξασαν τήν Ὁμογένεια παγκοσμίως, διά τῆς λαμπρῆς συμμετοχῆς εἰς τούς μνημειώδεις Ὀλυμπι-ακούς Ἀγῶνες τοῦ «Σύδνεϋ 2000».

β) Ὁ πρωτοποριακός Ὀργανισμός «Prov- iCare» (ἀπό σύντμηση τοῦ Providence καί Care, τοῦ πρώτου νοουμένου ἐκ τοῦ θείου καί τοῦ δευτέρου ἐκ τοῦ ἀνθρωπίνου παρά-γοντος, ὥστε νά ἐκτιμᾶται Ὀρθοδόξως ἡ «θε-ανδρική» σέ ὅλα δράση τῆς Ἐκκλησίας). Μέ-λημα ἄκρως ἐπώδυνο καί ὑπεύθυνο τοῦ ἐν λόγῳ Ὀργανισμοῦ, εἶναι νά παρασχεθεῖ εἰς τά συνεχῶςαὐξανόμενα θύματα τοῦ ἀλκοο-λισμοῦ καί τῶν ναρκωτικῶν, κάθε δυνατή βοήθεια. Στίς φιλοδοξίες τοῦ Ὀργανισμοῦ, εἶναι καί ἡ ἵδρυση στίς μεγαλύτερες πόλεις τῆς Αὐστραλίας, Κέντρων ἀποτοξινώσεως καί ἐπανεντάξεως τῶν ἐν λόγῳ θυμάτων, καθώς καί Ἐπιστημονικῶν Τμημάτων Ἐρεύνης εἰς τά σχετικά προβλήματα.

γ) Ἡ Ἐκδοτική ἑταιρία τῆς Ἱερᾶς Ἀρ-χιεπισκοπῆς «St. Andrew’s Orthodox Press», γιά ἐκδόσεις τῆς Θεολογικῆς μας Σχολῆς, καί γιά Ἐκκλησιαστική Ἐφημερί-δα, πού θά ἀποτελεῖ τόν καθρέπτη ὁλο-κλήρου τῆς Ὁμογενείας στήν Ε΄ Ἤπειρο, σέ ὅλες τίς δραστηριότητες, τά προβλήμα-τα καί τούς ἀγῶνες της, γι’ αὐτό καί δι-ανέμεται εἰς τούς ἀνά τήν Αὐστραλίαν Ἱερούς Ναούς μας. Ἐπί τοῦ παρόντος ἡ ἐν λόγῳ Ἐφημερίδα θά εἶναι μηνιαία, τήν προσέφερε δέ τελείως δωρεάν ὁ λαμπρός Ὁμογενής καί δραστήριος Ἐπι-χειρηματίας κ. Γρηγόρης Γαβριηλίδης, μέ τό νά δωρήσει εἰς τήν Ἱεράν Ἀρχιε-πισκοπήν τήν ἀπό τοῦ 1913 ἐκδιδομένη στό Σύδνεϋ Ἐφημερίδα «ΤΟ ΒΗΜΑ», τήν ἀρχαιότερη Ἑλληνική Ἐφημερίδα τῶν Ἀντιπόδων. Ἕνα ἄλλο καθαρῶς ἐκκλησι-ολογικό γεγονός, ἦτο ἡ διά πρώτη φορά τόν Ὀκτώβριο τοῦ 2010 σύγκλησις τῆς λεγομένης «Ἐπισκοπικῆς Συνελεύσεως», δηλαδή τῶν Κανονικῶν Ἀρχιερέων τῆς περιοχῆς Ὠκεανίας, πρός ἐνίσχυσιν τῆς διορθοδόξου συνεργασίας καί μαρτυρίας μεταξύ τῶν διαφόρων Ὀρθοδόξων Δικαι-οδοσιῶν.

ΕορτασμοίΣταθμό γιά τήν Ἐκκλησία καί τήν

Ὁμογένεια, ἀπετέλεσαν οἱ Ἑορτασμοί τόν Φεβρουάριο τοῦ 2011, γιά τά 25 χρόνια ἀπό τήν ἵδρυση καί λειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου, μέ ἐπίσημο Δεῖπνο και συνά-ντηση (reunion) ὅλων τῶν ἀποφοίτων τῆς Σχολῆς, Κληρικῶν καί λαϊκῶν. Ἀπο-κορύφωμα ὅμως τῶν ἑορτασμῶν, ἦτο ἡ παμψηφεί ἐκλογή, κατόπιν εἰσηγήσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κ.κ. Στυλιανοῦ πρός τήν Α.Θ. Παναγιότητα καί τήν Ἱ. Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριαρχείου, καί χειροτονία τοῦ πρώτου Αὐστραλογεννημένου καί ἐκ τῶν Ἀποφοίτων αὐτῆς Ἀρχιμ. Ἰακώβου Τσιγκούνη εἰς Ἐπίσκοπον Μιλητουπό-λεως. Ἐξ ἴσου σημαντικό γεγονός ἀπε-τέλεσε διά τήν Ἀρχιεπισκοπή μας καί τό διοργανωθέν ἐν Σύδνεϋ Παναυστρα-λιανό Ἐπίσημο Δεῖπνον, τόν Μάιο τοῦ 2015, διά νά ἑορτασθεῖ ἡ συμπλήρωσις 40 ἐτῶν Ποιμαντορίας ἐν Αὐστραλίᾳ τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κ.κ. Στυλιανοῦ. Εἰς τό Δεῖπνον παρεκάθη-σαν πολλοί ἐπίσημοι καί ὑπέρ τῶν 850 συνδαιτυμόνων, ἀπεστάλη δέ ὑπό τῆς

Α.Θ. Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, ὡς Ἀντιπρόσωπος Αὐτοῦ, ὁ Μητροπολίτης Κορέας κ. Ἀμβρόσιος ὁ ὁποῖος καί ἀνέ-γνωσε Μήνυμα τοῦ Πατριάρχου. Ὡς

Ἀρχιεπίσκοπος Αὐστραλίας ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ἀνήμερα τῆς κοσμοσωτηρίου Ἐορτῆς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτό-κου, τήν Δευτέρα, 25η Μαρτίου 2019, εἰς ἡλικίαν 83 ἐτῶν.

ΣΥΛΛΥΠΉΤΉΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΉΣ ΕΛΛΉΝΙΚΉΣ ΔΉΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΠΡΟΚΟΠΉ ΠΑΥΛΟΠΟΥΛΟ

Συλλυπητήριο μήνυμα απέστειλε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Προκόπης Παυλόπουλος, στον Οικουμενικό

Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο για τον θάνατο του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας & Έξαρχου Ωκεανίας Κύρου Στυλιανού

που έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 83ετών, έχοντας προσφέρει σημαντικό έργο για τους ορθόδοξους της μακρινής ηπείρου.

Αναλυτικά το συλλυπητήριο μήνυμα του ΠτΔ:

«Αυτού Θειοτάτη Παναγιότητα Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο

Εκφράζω την βαθειά θλίψη μου για την εκδημία του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας Υπέρτιμου και Εξάρχου πάσης Ωκεανίας Κυρού Στυλιανού, εξόχου Ποιμενάρχου με χαρισματικές ικανότητες,

άμεμπτο ήθος, σεμνότητα και υποδειγματική αφοσίωση εις την Εκκλησία και το Ποίμνιο, το φιλανθρωπικό έργο και η εν γένει

προσφορά του οποίου τον έχουν καταξιώσει εις την συνείδηση του Λαού και Κλήρου.

Απευθύνω τα θερμά μου συλλυπητήρια εις το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το Χριστεπώνυμο πλήρωμα και τους οικείους του.

Ας είναι αιωνία η μνήμη του.»


ΑΦΙΈΡΩΜΑ


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Οι ανθρώπινες σχέσεις στην ποίηση του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας Στυλιανού

Στην κατάμεστη αίθουσα της Πανελλήνιας Ένωσης Λογοτεχνών (Π.Ε.Λ.), στην Αθήνα, πραγματοποιήθηκε ομιλία με θέμα: «Ανθρώπινες σχέσεις και θρησκευτικό-τητα σε πτυχές του ποιητικού έργου του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κ. Στυλιανού Χαρκιανάκη».Ομιλητής ήταν ο Εμμανουήλ Δουνδουλάκης, Μόνιμος Επίκουρος Καθη-γητής στην Πατριαρχική Ανώτατη Εκκλησιαστική Ακα-δημία Κρήτης και μέλος της Π.Ε.Λ. από το 2008.

Ο ομιλητής παρουσίασε σφαιρικά και με γλαφυρό-τητα το θέμα του, προσελκύοντας το ενδιαφέρον του ακροατηρίου. Ο κ. Δουνδουλάκης συνέδεσε αρχικά την Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή με την ποίηση υπο-γραμμίζοντας ότι η πρώτη, ως περίοδος περισυλλογής, συντριβής και σιωπής, έχει σημεία επαφής με την ποί-ηση. Γενεσιουργός αιτία της τελευταίας είναι η εσωτε-ρική συντριβή, η οποία γαλουχείται με την περισυλλογή και ανδρώνεται στη σιωπή. Ακολούθως παρουσίασε τη σχέση, τα κοινά σημεία, μεταξύ ενός Αγίου και ενός ποι-ητή, όπως καταγράφονται σε ποίημα του Αρχιεπισκό-που Αυστραλίας. Μίλησε με συντομία για το βίο και την πολιτεία του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας και έδωσε στοιχεία για την ποίησή του και τον τρόπο αποκωδικοποίησής της.

Ο άνθρωπος ως εικόνα του ΘεούΌσον αφορά στο ζήτημα των ανθρωπίνων σχέσεων,

ο ομιλητής υπογράμμισε ότι ο, εκ Κρήτης ορμώμενος, Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος κ. Στυλιανός αναγάγει τις ανθρώπινες σχέσεις στο πλαίσιο της ορθοδόξου Θεολο-γίας και πνευματικότητας, θεωρώντας το συνάνθρωπο, -ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, ηλικίας και παραβατικής Ο Σεβασμιώτατος κυρός Στυλιανός, μετά του Σέρβου επισκόπου Ειρηναίου και τον αείμνηστο

Βασίλειο Τόλιο, γενικό πρόξενο της Ελλάδας.


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

διάθεσης-, ως εικόνα του Θεού και κάτοπτρο δικό μας, ο οποίος πρέπει να αντιμετωπίζεται πάντοτε με αγάπη και διάκριση. Υπογράμμισε επίσης ότι, σύμφωνα με την Ορθόδοξη Θεολογία αλλά και την ποίηση του Μακαρι-στού Αρχιεπισκόπου, η αγαπητική διάθεση στις μετ› αλ-λήλων σχέσεις, κορυφώνεται με το κατ› εξοχήν Μυστή-ριο της κοινωνίας των προσώπων, τη Θεία Ευχαριστία. Μετά το πέρας της ομιλίας, το λόγο έλαβαν ο Πρόεδρος της ΠΕΛ, Καθηγητής κ. Τάσος Λέρτας, όπως και άλλοι εκ των διακεκριμένων ακροατών, υπογραμμίζοντας την ευ-χάριστη έκπληξή τους για όσα σημαντικά σημειώθηκαν στο πλαίσιο αυτής, υποβάλλοντας σχετικά ερωτήματα.

Αποσπάσματα από την ως άνω ομιλία του κ. Εμμανουήλ Δουνδουλάκη:

«… Για να αποκωδικοποιήσουμε και να κατανοήσουμε την ποίηση του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κ. Στυλιανού, κυ-ρίως τις θέσεις του ως προς τις ανθρώπινες σχέσεις, θα πρέπει να λάβουμε υπόψιν μας τους ακόλουθους τρεις παράγοντες:

α. Την ορφάνια, φυσική δηλαδή κυριολεκτική και μεταφορική που βίωσε στη ζωή του… Ένας άνθρωπος ορφανός, «εξόριστος», «αιχμάλωτος», «περιθωριακός» και «ανυπολόγιστος» - όπως ο ίδιος χαρακτηρίζει τους ξενιτεμένους, -κατ’ επέκτασιν και τον εαυτό του-, «γυ-μνάζει την ψυχή του στη σιωπή» και είναι εύκολο να διαισθανθεί την απώλεια, να αποτιμήσει τον πόνο, να βρει σημεία επαφής με τον πάσχοντα και να αποτυπώ-σει τις σκέψεις του στον παρθένο καμβά μιας σελίδας. Γι’ αυτό αντιλαμβάνεται τις λεγόμενες «περιθωριακές ομάδες», τους πάσχοντες, όπως τους κλέφτες, τους ζη-τιάνους, τους τυφλούς, τους πληγωμένους, τους μοναχι-κούς, κ.ά., και μιλά καταλλήλως.

β. Την ευαισθησία, η οποία αποδεικνύεται κεφα-λαιώδους σημασίας για τον Μακαριστό Πρωθιεράρχη. Σε αυτήν έγκειται ο δυναμισμός ενός ανθρώπου, όπως ενυλώνεται μέσω της παραιτήσεως του θελήματός του. Σημειώνει χαρακτηριστικά: « … το μπόι του ανθρώπου/το μετρά η ευαισθησία/όπως εκφράζεται σε διαδοχικές παραιτήσεις». (Ποίημα: «Ο τρωτός Δον Κιχώτης») Η ευ-αισθησία, αποτελεί τη γενεσιουργό αιτία της ποίησής του και διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο στη διάκριση των διαθέσεων των άλλων, στην κατανόηση των πραγ-μάτων γύρω του. … Η κινητήρια αυτή δύναμη λειτουρ-γεί σαν τον σεισμογράφο που καταγράφει τις ανεπαί-σθητες δονήσεις, έστω κι αν αυτές δεν γίνονται εύκολα αντιληπτές από τον κόσμο, εφόσον δεν είναι συγκεκρι-μένης έντασης…

γ. Τη θεολογική παιδεία και την Αρχιερατική του ιδι-ότητα. Κάθε ευσυνείδητος θεολόγος έχει μια δεδομένη θεώρηση ως προς την κτίση γενικότερα και αγαπητική δι-άθεση προς όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, η οποία συνδέεται με τη Σάρκωση του Λόγου. Ο Μακαριστός Στυ-λιανός ως κραταιός θεολόγος, ως γνήσιος εκφραστής της Παράδοσης αυτής, πάσχει και οδυνάται για την αμαυρω-θείσα εικόνα, τις ανθρώπινες σχέσεις που διασαλεύονται και θρηνεί για τη φθορά της κτίσης που συμπαρασύρεται εξαιτίας της ανθρώπινης πτώσης και αμετροέπειας.

Όταν ο Αρχιεπίσκοπος ποιητής ομιλεί για το συνάν-θρωπο, τον κάθε άνθρωπο, ανεξαρτήτως φύλου, ηλικίας, φυλής, πτώσης και παραβατικής διάθεσης, αυτό το πράτ-τει με αγάπη και διάκριση, με συστολή και πόνο ψυχής. Θεωρεί αδιανόητο να εκλάβει το συνάνθρωπο και αδελφό του ανεξάρτητα από τη «χριστιανική ανθρωπολογία», γι’ αυτό υπογραμμίζει ότι ο πλησίον λειτουργεί ως κάτοπτρο του εαυτού μας, ως μέσο ολοκλήρωσης, ενώ για τα προ-βλήματα, τις δικές του πτώσεις, μερίδιο ευθύνης αναλογεί και σ’ εμάς, όχι μόνο σε εκείνον…

Σε ένα ποίημα, λυρικό και συνάμα βαθύτατα θεολογι-κό, σημειώνεται: «Εκείνες οι πατημασιές στην άμμο/δεν σου έδωσαν άλλα σημάδια/για ηλικία, φύλο ή φυλή./Αυτό θα πει πως έχεις τ’ απαραίτητα/να προσκυνήσεις την ει-κόνα σου/δηλαδή την εικόνα του Θεού/ακόμη και το πέλ-μα του αδελφού σου.» (Ποίημα: «Των φρονίμων ολίγα»)

Οι σχέσεις με τον συνάνθρωποΗ σχέση μας με το συνάνθρωπο είναι εκείνη που

νοηματοδοτεί και μας επηρεάζει, θετικά ή αρνητικά, δι-ότι –όπως θα σημειώσει ο ποιητής- δεν είμαστε μονάδα. Πρέπει διαρκώς να μετρούμε την κάθε απόφασή μας και να υπολογίζουμε σε συνάρτηση με εκείνον την κάθε μας πράξη. Η μη επίδειξη αγάπης προς το συνάνθρωπο κατα-δεικνύει όχι μόνο την εσφαλμένη πορεία μας ως έλλογα

όντα, αλλά και φανερώνει τον κρυμμένο εγωισμό μας…Ο ποιητής μιλά για τις ανθρώπινες σχέσεις στο χθες

και το σήμερα και εντοπίζει σημαντικές αλλαγές που ξε-κινούν από το πρόσωπο, τα μάτια, τα οποία είναι ο καμβάς της ψυχής, αλλά και από τη χειραψία, την επικοινωνία. Στο βλέμμα του άλλου, στις κινήσεις του, στη συνομιλία, ανιχνεύει πλέον η συλλογική συνείδηση την αγριάδα, την καχυποψία, την επιβουλή, την αποξένωση και την ενοχή. Οι χειραψίες, τα χαμόγελα, και η συνομιλία που άλλοτε θεωρούνταν δεδομένα στη συναναστροφή των ανθρώπων, σήμερα αποτελούν ζητούμενα και φαντά-ζουν φοβισμένα πουλιά που δεν ξεμυτίζουν από τη φω-λιά τους, στη θέα της καταιγίδας, θυμίζοντας ιδιοπαθή ψυχοπάθεια, σε γενικευμένο σύνολο…

Όσα σημειώθηκαν παραπάνω, η αντιπαλότητα στις μεταξύ μας σχέσεις, είναι δυνατόν να γεφυρωθούν –κατά τον Μακαριστό Πρωθιεράρχη- μόνο εφόσον θεω-ρηθούν στη θεολογική διάσταση και πραγματικότητα, με αναγωγή στο Ποτήριο της Θείας Ευχαριστίας, το κατεξοχήν Μυστήριο της ενότητας. Όπως υπενθυμίζει, ακόμη και στη μεγαλύτερη αντιπαλότητα με το συνάν-θρωπο, δεν πρέπει να λησμονούμε ότι: «… κοινωνία

προσώπων θα πει/μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγά-πης προσέλθετε.» (Ποίημα: «Αυτοτιμωρία»)

Το παιδί, ο έφηβος, καταλαμβάνουν καίρια θέση στη σκέψη και την ποίησή του. Υποκλίνεται μπροστά στην αθωότητα, το κατεξοχήν γνώρισμα του παιδιού, την οποία τοποθετεί και πάλι στη θεολογική της διάσταση… Σε αρκετά ποιήματά του υπογραμμίζει, μεταξύ άλλων, το ρόλο του παιδικού φρονήματος, ως παράδειγμα προς μίμηση όχι μονάχα για την πνευματική προκοπή, αλλά και στις μετ’ αλλήλων σχέσεις. «Τα παιδιά προηγούνται των ενηλίκων/στη Βασιλεία των Ουρανών/γιατί δεν μνησικακούν ολόκληρη ώρα,/αγκαλιάζουν τον άγνω-στο σα συγγενή/και όλος ο κόσμος δικός τους/χωρίς να ’χουν δεκάρα.» (Ποίημα: «Τα τέκνα της Ερήμου»)

Οι έφηβοι με τον αυθορμητισμό, την επαναστατικό-τητα και «την άγνοια των κινδύνων» που τους διακρί-νει, προσελκύουν το ενδιαφέρον του ποιητή και αιχμα-λωτίζουν το λόγο και τη σιωπή του.

Οι μεσήλικες και οι γέροι βρίσκουν επίσης ανάπαυ-ση στην ποίηση του Μακαριστού. Οι τελευταίοι μάλι-στα παραλληλίζονται με τα παιδιά και υπογραμμίζεται ότι «έχουν μια περίεργη ευαισθησία και μια αξιοπρέ-πεια τραυματισμένη», γι’ αυτό πρέπει να είμαστε δια-κριτικοί μαζί τους, να τους αφήνουμε «να σέρνουν την κουβέντα», όπως σημειώνει χαρακτηριστικά.Οι σχέσεις των δύο φύλων, ανδρών και γυναικών, δεν διαφεύγουν της προσοχής του. Με αφορμή την κοινωνία “Unisex” των νέων, θα σημειώσει ότι η εξίσωση αυτή ισχύει και για την τρίτη ηλικία. Η συγκεκριμένη πραγματικότητα δεν είναι, βέβαια, άμοιρη τιμήματος. Ενδεικτικοί είναι οι ακόλουθοι στίχοι από το ομότιτλο ποίημα: «“Unisex” είναι κι εξίσωση των γέρων/με τις γριές των/που έγιναν απ’ την ταπείνωση του χρόνου τρυφερότεροι/ενώ αυτές τραχύτερες για ν’ αντέξουν!»

Μετανάστες, ξενιτιά, αναξιοπαθούντες

Ο ξένος, ο πρόσφυγας και ο μετανάστης, δεν θα μπορούσαν να απουσιάσουν από την ποίηση του Μα-καριστού Στυλιανού, με δεδομένο ότι και ο ίδιος είναι μετανάστης, έχοντας βιώσει την ξενιτιά για δεκαετίες. Τα ποιήματά του δεν εστιάζουν στα κίνητρα ή στις κα-ταστάσεις που οδηγούν στη μετοικεσία, αλλά θέτουν τα πράγματα στη σωστή τους βάση και παράγουν ήθος φι-λαδελφείας και φιλανθρωπίας. …

Ο ζητιάνος, αλλά και ο τυφλός, αντιμετωπίζονται με διάκριση και εξαιρετική λεπτότητα από τον Πρωθιεράρχη ποιητή. Σε ένα ποίημά του μας παροτρύνει όταν προσφέ-ρουμε ελεημοσύνη σε ένα τυφλό να αποφεύγουμε να τον αγγίζουμε, διότι επιτείνουμε το αίσθημα του φόβου που έχει. Στην περίπτωση του ζητιάνου ο Μακαριστός Αρχι-επίσκοπος βρίσκει ευκαιρία να δηλώσει το σθένος της ψυχής εκείνου που προβαίνει στη συγκεκριμένη ενέργεια, αλλά και να ελέγξει την ανθρώπινη αναλγησία, κατά το πρότυπο της παραβολής του «Καλού Σαμαρείτη». …

Ο Μόνιμος Επίκουρος Καθηγητής στην Πατριαρχική Ανώτατη Εκκλησιαστική Ακαδημία Κρήτης και μέλος της Π.Ε.Λ Εμμανουήλ Δουνδουλάκης, μίλησε πρόσφατα στην αίθουσα της Πανελλήνιας Ένωσης Λογοτεχνών (Π.Ε.Λ.), στην Αθήνα, για το ποιητικό έργο του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Στυλιανού.


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Ως προς το ζήτημα της μοναξιάς, υπογραμμίζει τα ακόλουθα: «Οι μοναχικοί …/κουράζονται διπλά από τους άλλους/γιατί στον κάθε διαλογισμό τους πρέπει οι ίδιοι να απαντούν/μη έχοντας του συνομιλητή τη βοήθεια./… Γι’ αυτό αν κουβεντιάσεις μ’ άνθρωπο μοναχικό/μην προσπαθήσεις να τον πείσεις/είναι αρκετό αν καταλά-βεις σωπαίνοντας/σε ποιο πρόσωπο διατυπώνει τον χρησμό του.» (Ποίημα: «Υπερωρίες αθέατες») Η αποξέ-νωση, η αφιλία και η περιθωριοποίηση, βρίσκουν χώρο στα ποιήματα του Μακαριστού Αυστραλίας και ελέγχο-νται ως «αποσιωπημένη αδελφοσύνη». …

Ο ποιητής μιλά με σκεπτικισμό και συνάμα σκωπτικά για τη σημερινή κοινωνία η οποία: «… πολλαπλασιάζει δει-λούς και τεμπέληδες/κουράζει τους γενναίους/προκαλεί τους μάταιους να γίνουν πιο μάταιοι/και τελικά όλοι βρι-σκόμαστε να καλλιεργούμε ποικιλίες εγκλήματος…» (Ποί-ημα: «Σύγχρονη κοινωνία»). Κάτω από το πνεύμα αυτό προτρέπει το συνάνθρωπο, εάν δεν μπορεί να μιμηθεί το γενναίο, τουλάχιστον να μη συνεργήσει με άλλους εναντί-ον του, κινούμενος από μικροψυχία, φθόνο ή ντροπή.

Σύμφωνα με τον Μακαριστό Στυλιανό, πραγματικά ελεύθερος στη σημερινή κοινωνία είναι εκείνος που προσεύχεται. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η ελευ-θερία προϋποθέτει τον όλο άνθρωπο και αφορά και την τελευταία του τρίχα. Την προσευχή προτείνει ως το μόνο μέσο άμυνας, σε κάθε μορφή ασωτίας των λόγων και χειρονομιών, εάν δεν έχει κάποιος να αντι-τάξει κάτι διαφορετικό στο συνομιλητή του. Η προ-σευχή είναι επίσης επιβεβλημένη και στις περιπτώ-σεις που η καθημερινότητα, οι δυσκολίες της ζωής κάνουν τον κόσμο δυσβάστακτο.

Αξίζει, τέλος να σημειωθεί, ότι ο Μακαριστός Πρω-θιεράρχης ποιητής, ως ακριβής θεολόγος και στοργικός ποιμενάρχης, που αναγνωρίζει την ισοτιμία των δύο φύλων, επιφυλάσσει τιμητική θέση στην ιερότερη στιγ-μή της Θείας Λειτουργίας, στα νιάτα, τα κορίτσια, τις ηλικιωμένες και ασθενείς γυναίκες, τις υπομονετικές ξενοδουλεύτρες, τις καρτερικές νοσοκόμες και τόσες άλ-λες ομάδες του γυναικείου φύλου. Ενδεικτικοί είναι οι ακόλουθοι στίχοι: «… Για όλες αυτές και για τόσες άλλες/

που μένουν αμνημόνευτες/από την αφιλάνθρωπη με-ροληψία των ποιητών/-την τόσο ανθρώπινη άλλωστε-/κρατώ πάντα μια θέση στη Λειτουργία,/αμέσως πριν από το ‘εξαιρέτως’/της Παναγίας Αχράντου…» (Ποίημα: «Συναξάρι παραλειπομένων»).

Καθημερινή ζωήΟ μεστός σε περιεχόμενο, καλλιεπής σε εκφράσεις,

αποκαλυπτικός και αφυπνιστικός ποιητικός λόγος του μας δίνει αφορμή να στρέψουμε τη σκέψη και την προ-σοχή μας «στα καθ’ ημάς». Να βάλουμε «το δάκτυλο εις τον τύπον των ήλων», να ψηλαφίσουμε διαθέσεις και ίσως να αναθεωρήσουμε πρακτικές ως προς τη διαπροσωπι-κή επικοινωνία, σε σχέση με το θρησκευτικό στοιχείο. Η θέαση της καθημερινότητας υπό το πρίσμα της ορθόδο-ξης Θεολογίας και πνευματικότητας, αποτελεί –κατά τον ποιητή- το ασφαλέστερο κριτήριο για την ορθή θεώρηση των ανθρωπίνων σχέσεων και τη διαχείριση των όποιων καταστάσεων βιώνουμε σήμερα. Αυτό οφείλεται στο γε-γονός ότι ο πλησίον είναι εικόνα του Θεού και, ως μόνο κριτήριο στις μετ’ αλλήλων σχέσεις, θεωρείται η αγάπη,

όπως κορυφώνεται με το κατεξοχήν Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Επιτρέψτε μου να κλείσω την ομιλία με ένα απόσπασμα ποιήματος του Μακαριστού Αρχιεπι-σκόπου Αυστραλίας κ. Στυλιανού Χαρκιανάκη, το οποίο φέρει τον τίτλο «Πρέπει». «Πρέπει ν’ αγαπάς … τους ανθρώπους./βέβαια ξέρω πως η αγάπη δεν υπαγορεύεται/γι’ αυτό είναι εξωπραγματικό το να λέω «πρέπει»/σ’ αυτή την περίπτωση,/αλλ’ ακριβώς αυτό δίνει το μέτρο της εκπτώσεως/από τα απερί-γραπτα δικαιώματα της καρδιάς./… Ας αγαπούμε λοιπόν όσο αναπνέουμε όλα τα κτίσματα του Θεού/και στο κάτω – κάτω ας μην λησμονούμε/πως αν τα πιο πολλά εγκλήματα έγιναν/από έλλειψη αγά-πης,/από περίσσεια αγάπη δεν έγινε έγκλημα κανέ-να.» (Ποίημα: «Πρέπει»).

ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ (19/3/2019)


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Κυριακή 21 – 4 – 2019. ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ.Πρωί: Όρθρος και Θεία Λειτουργία 7.30 – 10.30 π.μ.Εσπέρας: Ακολουθία του Νυμφίου 7.00 – 8.30 μ.μ.

Μεγάλη Δευτέρα 22 – 4 – 2019. Ιωσήφ του Παγκάλου.Πρωί: Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία. 8.00 – 9.30 π.μ.Εσπέρας: Ακολουθία του Νυμφίου. 7.00 – 8.30 μ.μ.

Μεγάλη Τρίτη 23 – 4 – 2019. Των Δέκα Παρθένων.Πρωί: Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία 8.00 – 9.30 π.μ.Εσπέρας: Ακολουθία του Νυμφίου. 7.00 – 8.30 μ.μ.

Μεγάλη Τετάρτη 24 – 4 – 2019. Της αλειψάσης τον Κύριον μύρω.Πρωί: Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία 8.00 – 9.30 π.μ.Απόγευμα: Ευχέλαιο 4.00 – 5.30 μ.μ.Εσπέρας: Ακολουθία του Νιπτήρος 7.00 – 8.30 μ.μ.

Μεγάλη Πέμπτη 25 – 4 – 2019. Ο Μυστικός Δείπνος.Πρωί: Θεία Λειτουργία Μεγάλου Βασιλείου. 6.00 – 8.00 π.μ.Εσπέρας: ΤΑ ΔΩΔΕΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ 7.00 – 10.30 μ.μ.

Μεγάλη Παρασκευή 26 – 4 – 2019. Τα Άγια Πάθη του Κυρίου.Πρωί: Ακολουθία Μεγάλων Ωρών 8.00 – 9.30 π.μ. Απόγευμα: Ακολουθία Αποκαθηλώσεως 3.00 – 4.30 μ.μ. Εσπέρας: Ακολουθία του Επιταφίου. 7.00 – 9.30 μ.μ.

Μέγα Σάββατο 27 – 4 – 2019. Πρωί: Θεία Λειτουργία Μεγάλου Βασιλείου 5.00 – 8.00 π.μ.Αναστάσιμη Θεία Λειτουργία.. 11.00 μ.μ. – 2.30 π.μ.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ:Η Ενορία και Κοινότητα των Αγίων Πάντων διοργανώνει ΓΕΥΜΑ την Κυριακή των Βαΐων, 21 Απριλίου 2019 και από ώρα 11.30 μ.μ.,

στην Μεγάλη Αίθουσα Εκδηλώσεων (GYMNASIUM) όπισθεν του Ιερού Ναού των Αγίων Πάντων. Είσοδος μετά φαγητού και ποτού για μεγάλους $50 και παιδιά κάτω των 12 ετών $20. Οι ενδιαφερόμενοι παρακαλούνται να απευθυνθούν στα Γραφεία του Ιερού μας Ναού, τηλ. 9789-1659.

IEPA APXIEÐéòêïðç Üàòôñáëéëò

ΕΝΟΡΙΑ ΑΓΙΏΝ ΠΑΝΤΏΝΗ Ενορία – Κοινότητα των Αγίων Πάντων εκφράζει τη συλλυπητήριά της για την κοίμηση

του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας Στυλιανού. Σας ευχόμαστε καλή Ανάσταση και καλό Πάσχα.Το πρόγραμμα της Μεγάλης Εβδομάδας στον Ιερό Ναό έχει ως εξής:


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

Χριστούγεννα. Μέρες οικογενειακές. Μέρες περί-σκεψης και περισυλλογής. Αναδρομές, επανεκτιμήσεις, προβολές για το μέλλον στο πνεύμα των ημερών. Και μέσα στο ζεστό οικογενειακό περιβάλλον, ένα βιβλίο στο χέρι συμπληρώνει την θαλπωρή του σπιτιού. Κάτι δια-φορετικό από τα βιβλία της «επαγγελματικής» απασχό-λησης αυτή τη φορά. Κάτι πιο ζεστό, πιο ανθρώπινο. Και τώρα τελευταία όταν αποζητώ κάτι που με τέρπει και με στρέφει σε εσωτερικές αναζητήσεις και προσμο-νές, προστρέχω συχνά στον μεγάλο Κρητικό ποιητή, τον Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας, Στυλιανό Χαρκιανάκη, έναν από του μεγαλύτερους νεοέλληνες ποιητές κατά την κρίση μου.

Πλούσιος ο αμητός. Πάνω από τριάντα οι ποιητικές συλλογές, στο ενεργητικό του Αρχιεπισκόπου. Και βέ-βαια δεν είναι μόνον η ποσότητα. Αυτό που μετρά είναι η ποιότητα. Έχω στα χέρια μου την ποιητική συλλογή «Ο Βαθμός της Εκπλήξεως» (Εκδόσεις ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗ, 2001). Και είναι όντως μέγας ο βαθμός της εκπλήξεως που αισθάνομαι συλλαβίζοντας προσεκτικά με όλες μου τις αισθήσεις την ποίηση του ιερωμένου ποιητή από τη μια σελίδα στην άλλη, από το ένα ποίημα στο άλλο. Ύψιστη η τελειότητα.

Ένας βαθιά ερωτικός ποιητής με έναν καθολικό Πα-παδιαμαντικό ερωτισμό που, όπως και στον κυρ-Αλέ-ξανδρο, διαχέεται παντού και διαπερνά τα έμψυχα και τα άψυχα αυτού του κόσμου και συνθέτει ποιήματα μο-ναδικά, για τα πάντα. Γιατί στην ψυχή του ιερωμένου ποιητή δεν φαίνεται να υπάρχουν μικρά και μεγάλα, σημαντικά και ασήμαντα. Μέσα στον δικό του κόσμο, κόσμος το κάθε πράγμα.

Ένας μικρόκοσμος το κάθε πλάσμα, καθόλου υποδεέστε-ρος του άλλου κόσμου, του κόσμου του άπειρου. Ποιος θα μπορούσε για παράδειγμα να φανταστεί ένα ποίημα γραμ-

Στυλιανός Χαρκιανάκης: Ο Αρχιεπίσκοπος ΠοιητήςTΟΥ ΓΙΆΝΝΗ ΠΥΡΓΙΩΤΆΚΗ*


ΑΦΙΈΡΩΜΑμένο για «το σκοτωμένο σκυλί πάνω στην άσφαλτο» (σελ. 169), για «μια κατσαρίδα σκοτωμένη στο πάτωμα» (σελ. 73) ή για ένα παπούτσι τρύπιο, πεταμένο στο δρό-μο; Κι όμως, το καθένα από αυτά είναι μια ιστορία ολόκληρη. Έτσι και το τρύπιο παπούτσι κουβαλάει μια ιστορία, έναν ολόκληρο κόσμο. Και η ευαισθησία του ποιητή μπορεί να διεισδύσει σ’ αυτόν τον κόσμο και να τον αναπλάσει, να του δώ-σει πνοή. Και μέσα σ’ αυτόν τον κόσμο το τρύπιο παπούτσι, αυτό το ευτελές (για μας τους άλλους) αντικείμενο κι αυτό τόσο σύ-νηθες θέαμα, που έπαυσε να προκαλεί (σε μας τους άλλους) μια οποιαδήποτε αίσθη-ση, παίρνει τις δικές του διαστάσεις, αξί-ζει να γίνει ποίημα και γίνεται από τον Αρχιεπίσκοπο Ποιητή:

Το αειπάρθενο της ζωής Ένα παπού-τσι τρύπιο έχει μια ιστορία το ειδύλλιο με το δρόμο οι καθημερινοί αποχαιρετισμοί και οι εκ νέου συναντήσεις με το πόδι μα πάνω απ’ όλα η μακρυνή ανάμνηση σχεδόν διαλυμένη στα υγρά της βυρσο-δεψίας πως κάποτε το δέρμα αυτό το βαμμένο ήταν επιδερμίδα που πονούσε και κρύωνε (σελ. 31).

Έτσι το τρύπιο παπούτσι μας οδη-γεί στις πρωταρχικές του ρίζες, σ’ αυτό το μακρινό ζώο, που κάποτε είχε επι-δερμίδα που πονούσε και κρύωνε. Και τώρα πονάει ο ίδιος και προκαλεί και σ’ όλους εμάς αυτή την περισυλλογή για το ζώο που χάθηκε. Εκεί λοιπόν που τα πράγματα παύουν να προκαλούν τη δική μας αίσθηση, λειτουργεί η ευ-αισθησία του ποιητή, ανακαλύπτει τις λειτουργικές σχέσεις, τις συνέχειες και τις ασυνέχειες μεταξύ των πλασμάτων και συνθέτει ποιήματα για τα χαμένα, τα ματαιωμένα και τα απρόσμενα.

Κι όποιος διαβάζει την «Δεντρόμορ-φη Παναγία», δεν μπορεί παρά να αι-σθανθεί πως για τον ποιητή φαίνεται να κατοικεί μέσα στο κάθε πλάσμα ο ίδιος ο Δημιουργός. Αντιλαμβάνεται ο προσεκτικός αναγνώστης πως στην εσώτερη αντίληψη του ιερωμένου ποιητή Δημιουργός και δημιούργημα συμπίπτουν, γι’ αυτό δεν υπάρχουν μικρά και μεγάλα, υπάρχουν μόνο δη-μιουργήματα. Γιατί «οι χυμοί της ζωής κυκλοφορούνε συγχρόνως/ αλληλέγ-γυα σ’ όλο το σώμα της δημιουργίας» (σελ. 150). Γι’ αυτό και ο Αρχιεπίσκο-πος θρηνεί για το δέντρο που κόψανε άξαφνα κι απροσδόκητα μπροστά από το παράθυρό του.

Θρηνεί την καστανιά «που για τόσα χρόνια ήταν η φυσική κουρτίνα στο πλατύ μεγάλο παράθυρο ακουμπισμέ-νη κατάσαρκα στα τζάμια» (σελ. 48).

Κι όταν ο δεσμός τους ο ιερός κόπηκε μαζί με το δέντρο που βίαια κι απροσδό-κητα κόψανε είναι ως να αφαίρεσαν ένα κομμάτι από τον ίδιο τον εαυτό του, ως να σταμάτησαν οι χυμοί της ζωής του ποιητή να επικοινωνούν με τους χυ-μούς του δένδρου. Δημιουργείται κενό και τότε δικαίως εκείνος διαμαρτύρεται, υψώνει τη φωνή του, πλέκει τον δικό του ύμνο για την «Δεντρόμορφη Παναγία»:

«Το κόψανε το δέντρο το ιερό ημέ-ρα Σάββατο δώδεκα Μαϊου….. Θα βάλω λοιπόν να σημάνουν αργά δεκαπέντε χτυπήματα του καθεδρικού οι καμπάνες όσα τα χρόνια που ζήσαμε μυστικά η Κα-στανιά Παντάνασσα κι εγώ χωρίς ανάσα. Θα βάλω ακόμη τ’ άλλα δένδρα της αυ-λής να χαμηλώσουν τα κλαδιά -μεσίστι-ες σημαίες και τα πτηνά να βουβαθούνε ομοθυμαδόν ενός λεπτού σιγή για τη δε-ντρόμορφη Παναγία» (σελ. 50).

Αυτή η σχέση δημιουργήματος και Δημιουργού κι αυτή η οριζόντια διασύν-δεση των πλασμάτων, είναι σαν να μετα-φέρει ξανά τον ποιητή Αρχιεπίσκοπο στο

Πηγαίνοντας στο Άγιο Όρος με τον ανιψιό του Νίκο Καλιούρη


ΑΦΙΈΡΩΜΑ

αρχικό εκείνο παιδικό στάδιο του «ανθρωπομορφισμού» και τον κάνει να δίνει ανθρώπινη μορφή και να επικοινω-νεί με τα πάντα. Έτσι, με μια παιδική/

Documents

TO BHMA · Καθηγητή του Πανεπιστημίου Βιέννης Albin Lesky. Λίγα χρόνια αργότερα, με κύριο εισηγητή τον δι-εθνώς