Todos Se Van-Ferrer

7/25/2019 Todos Se Van-Ferrer

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CONGRESO ABIERTO 2010

XLVI Congreso de la Asociacin Canadiense de Hispanistas, 2010

Concordia U. (Montreal, Canad)

Escritura, identidad y ausencia: Todos se vande Wendy Guerra

Carolina FerrerU. du Qubec Montral

Crezcan como buenos revolucionarios.

Estudien mucho para poder dominar la tcnica

que permite dominar la naturaleza.

Acurdense que la revolucin es lo importante

y que cada uno de nosotros, solo, no vale nada.

Sobre todo, sean siempre capaces de sentir

en lo ms hondo cualquier injusticia cometida

contra cualquiera en cualquier parte del mundo

Es la cualidad ms linda de un revolucionario.

Ernesto Guevara de la Serna

En La muralla y los libros de Jorge Luis Borges, el narrador afirma: Le, das

pasados, que el hombre que orden la edificacin de la casi infinita muralla china fue aqul

primer Emperador, Shih Huang Ti, que asimismo dispuso que se quemaran todos los libros

anteriores a l. Que las dos vastas operaciones las quinientas a seiscientas leguas de piedra

opuestas a los brbaros, la rigurosa abolicin de la historia, es decir del pasado procedieran

de una persona y fueran de algn modo sus atributos, inexplicablemente me satisfizo y, a la

vez, me inquiet (Borges 11).


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Debo decir que, anlogamente, la novela Todos se van, de la escritora cubana Wendy

Guerra, me inquieta. La obra consiste en el relato de la infancia y la adolescencia de una

muchacha cubana, Nieve Guerra, que vierte sus experiencias, sus sentimientos y sus ideas en

un Diario. Hacia el final del libro, Nieve presenta su tesis de grado intitulada Quemando

naves. El examen final consiste en incendiar una enorme pila de libros: Cuando ardan los

libros vea cmo poco a poco se iban quemando mis naves. Pens en la cantidad de escritores

a los que les han incinerado su obra a lo largo de la historia. Un libro de Marx arda junto a

uno de Miln Kundera, qu locura. Creo que mi tesis gust por el efecto de una idea a gran

escala. Siento que vali la pena (Guerra 243).

Sin lugar a dudas, este gesto es inquietante y, al mismo tiempo, bastante

contradictorio. Por qu el personaje, que a lo largo de todo el texto se queja de la falta de

libertad de expresin, comete un acto drsticamente autoritario? Por qu la narradora repite

el gesto totalitario del auto de fe, siendo que unas pginas antes denuncia la censura? Me

parece que esta escena es un elemento esencial a partir del cual podemos elaborar una

hiptesis de interpretacin de la novela.

Basado en ella, postular que la figura central utilizada por Wendy Guerra en la

construccin de su novela es el oxmoron. Del nombre del personaje, Nieve en la Habana, a la

quema de libros para denunciar la censura, del confesarse a su Diario recurriendo a la mentira,

el oxmoron es la piedra angular de la novela. Cabe recordar que, segn el Diccionario de la

lengua espaolade la Real Academia, el oxmoron es una figura retrica que se define como

[una] combinacin en una misma estructura sintctica de dos palabras o expresiones de

significado opuesto, que originan un nuevo sentido (Diccionario de la lengua espaola, sin

paginacin).


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En esta ponencia, me concentrar entonces en una serie de figuras donde se mezclan

elementos opuestos y que, segn me parece, son utilizadas por la narradora para exponer la

aparente dicotoma psquica/poltica que caracteriza la novela. En efecto, a lo largo del texto,

observamos, por un lado, que el diario constituye el pilar de la formacin de la identidad de

Nieve en el plano emocional. Por otro lado, somos testigos del miedo a la represin que le

impide al personaje ahondar en su pensamiento y relacionarse de manera efectiva con la

realidad sociopoltica de su entorno, el de la revolucin cubana mientras el marxismo

desaparece del resto del mundo.

La novela consiste en un Diario compuesto de un prefacio y de una conclusin en

medio de los cuales se encuentran dos grandes secciones: Diario de infancia, de 1978 a

1980, y Diario de adolescencia, de 1986 a 1990. A travs de estas pginas, vemos la

evolucin de la nia en joven y luego en mujer. En particular, durante los 12 aos cubiertos

por el libro, constatamos la partida de un sinnmero de personajes: el padre, las parejas de la

madre, el novio, el amante, los amigos.

A diferencia del Emperador chino, no es Nieve Guerra quien construye la muralla para

aislarse del resto del mundo. Aqu el aislamiento es exterior al personaje y se introduce

disfrazado de libertad, la libertad revolucionaria. En efecto, el ncleo del Diario de infancia es

el relato de la separacin que la sociedad impone entre madre e hija. Luego del matrimonio de

la madre de Nieve con Fausto, un sueco que trabaja en la Central Nuclear, comienzan los

problemas. Despus de una larga ausencia, el padre de Nieve los visita en su nueva casa y,

como siempre, descarga su violencia sobre madre e hija. Al poco tiempo, el padre entabla un

juicio para obtener la custodia de Nieve. Al momento de separar a Nieve de su madre, una

funcionaria le afirma a la nia: La revolucin no te abandonar (Guerra 37). Sin embargo,

segn la descripcin que Nieve hace de la vida con su padre, la revolucin ha hecho entrega

de la nia a un padre alcohlico y violento. Poco a poco, vamos descubriendo que el padre ha


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actuado slo por venganza ya que no se ocupa para nada de Nieve. La deja largos das sola en

la casa, sin comida y sin ir a la escuela. Cuando descubre que Nieve ha ido a pedir comida, el

padre, en vez de buscar una solucin, culpa y castiga a la menor:

Me dio duro en la cabeza, con mucha fuerza. Me agarr el pelo y lo hal, me

arranc dos mechones grandes que estn en la libreta. Me dio duro, pegndome

la oreja contra la mesa. Las hebillas me hirieron, la madera sonaba como si se

fuera a romper. Me sali mucha sangre porque el hierrito de la hebilla se me

incrust en el crneo. Me cost sacrmelo, pareca que tena un hueco muy

grande, pero era pequeo. Me dej atontada, ni siquiera recuerdo lo que

gritaba, ni siquiera recuerdo por cul de las cosas me peg. Seguramente por

decir que no haba comido (Guerra 54-55).

En estas lneas, podemos constatar, por un lado, la violencia fsica que el padre descarga sobre

su hija y, por otro lado, el sistema de culpa que el progenitor ha desarrollado e impuesto en la

casa. Ms an, algunos comentarios de Nieve nos dejan ver que esta actitud sdica y violenta

no es reciente, y que el padre siempre ha culpabilizado a los dems, primero a la madre y

ahora a la nia. Luego de otra paliza, Nieve escribe: Ya me dio mi merecido, as que se

acost tranquilo y se durmi. Mi madre me dijo que no le llevara la contraria, la culpa es ma

(Guerra 70).

Sin lugar a dudas, en estos episodios podemos constatar cmo el machismo sigue

rigiendo la vida cubana. Al parecer la libertad y la igualdad, promesas de la revolucin, no

son ideales alcanzables para las mujeres. Al final de la adolescencia, al ser acosada

sexualmente por un superior militar, Nieve declara: El machismo en Cuba est disimuladopor la alta instruccin, pero ah est, amenazndote todo el tiempo, entre el juego y la

realidad (Guerra 224). Puesto que el manuscrito de Nieve contiene este tipo de reflexiones,

el Diario deber ser constantemente escondido de los hombres, al comienzo del padre y luego

del novio.


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Curiosamente, no se observa ninguna accin colectiva de parte de las mujeres por

hacer cambiar las cosas. Estamos muy lejos de un movimiento feminista. Ms an, en forma

general, pareciera ser que cualquier tipo de cambio es cosa del pasado. En este sentido, la

revolucin, en vez de permitir el desarrollo individual y colectivo en los diferentes mbitos de

la sociedad, se ha transformado en una gran culpa para el pueblo cubano:

Cada uno de nosotros le debe una peseta a cada mrtir, dice mi madre: al

asma del Che, al cuerpo de Camilo en el mar, al que escribi con sangre antes

de morir el nombre de Fidel en una pared, a los que mataron en Angola, a los

que perdieron en Bolivia, a los mambises, a todo el mundo le debemos algo.

Ellos son los que hicieron todo por nosotros; nosotros no podemos hacermucho por ellos. Creo que les debamos todo eso mucho antes de que

naciramos (Guerra 139-140).

Ahora bien, con el propsito de eternizar esta deuda, el rgimen ha impuesto un

intrincado sistema de censura y mentira que funciona a todos los niveles. En el texto de

Nieve, podemos observar que las reglas de censura y, debera agregar, de autocensura, son

vehiculadas por la madre: Por ejemplo, hacia la mitad del libro, Nieve afirma: Mi madre ha

dicho que la patria es una cosa y que la poltica es otra, y que tenga cuidado con lo que

escribo (Guerra 73-74). Sin embargo, Nieve escribe, a escondidas, pero escribe. Hacia el

final del libro leemos: Mi madre se morira de miedo. La cito textual en los Diarios y ella no

puede decir en pblico lo que yo digo aqu (Guerra 144).

Cabe recordar que la madre ha sido vctima de la represin: al cometer un acto

reprochable la han enviado a la guerra en Angola. A su regreso, le cuesta muchsimo

reponerse. Ella ha conocido la represin tanto en la intimidad de la casa, como a nivel social.

Por ello, le aconseja a su hija no rebelarse sino autocensurarse. Durante el segundo juicio,

aquel que le permitir a la madre recuperar a la nia, Nieve aplica este mecanismo de

autocensura: Me hizo muchas preguntas. Yo contest las menos posibles, mi madre me


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advirti muy bien antes del juicio que aqu no se puede hablar nada (Guerra 84). Ms an,

hacia el final de la novela, constatamos que la protagonista llega a preconizar la ignorancia:

Es mejor vivir sin mucha conciencia de lo que te pueda ocurrir (Guerra 176). En medio de

este contexto y, a pesar de los mltiples riesgos, Nieve escribe. El Diario constituye su tabla

de salvacin: Toda esa carga la lleva mi cabeza y si la vierto en el Diario es para aliviarme,

para intentar postergar lo que no comprendo. Por eso siempre vuelvo a l (Guerra 184).

Con relacin a la mentira, vemos que, al igual que la censura, sta funciona a diversos

niveles. De buenas a primeras, la nia tiende a decir la verdad. Sin embargo, el padre, para

protegerse a s mismo, le impone a la nia una serie de reglas con el propsito de ocultar su

comportamiento violento y abusivo. Al poco andar, Nieve se da cuenta de que la nica salida

es inventar mentiras. En efecto, en vez de proteger a la menor, la comunidad decide darle otra

oportunidad al padre a pesar de la evidencia de los malos tratos de los cuales es vctima la

nia. Sabindose en peligro, Nieve se auto-agrede, acusa a su padre y logra regresar con su

madre. Obviamente, la nia se ha dado cuenta de la eficacidad de su juego: Ahora soy la

nia ms mentirosa del mundo, pero me da igual. Nadie sabe ni cundo es mentira ni cundo

es verdad (Guerra 87).

Nieve se percata de que su madre tambin miente. Sin embargo, considera que se trata

de otro tipo de mentiras: [Mami] tambin dice mentiras, pero no es por engaarme, es

porque quiere que seamos felices y me lo dice para alegrarme (Guerra 108). A su manera, la

madre falsea la realidad para darle esperanzas a la hija, para hacerle creer que algn da

podrn irse de Cuba, que se irn a vivir a Suecia con Fausto. Sin embargo, Nieve no lograr

nunca salir de la isla. Aunque la madre recupera la custodia de la nia, debido al machismo

imperante, es el padre quien debe autorizar la salida de la menor de Cuba. Puesto que ste se

va de la isla, es considerado un traidor por el rgimen y, por lo tanto, no puede otorgarle el

permiso de salida a Nieve. De esta forma, la nia y su madre caen en una suerte de Catch


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22 donde convergen la violencia familiar, el machismo y la mentira. En este caso, la mentira

poltica de un gobierno que no quiere reconocer su fracaso. Bien avanzada la adolescencia,

Nieve lo establece en estos trminos: Se rompe la coherencia cuando uno tiene que

inventarse historias para defenderse. Como si no bastara con la realidad. Nos obligaron a

combinar la verdad con la mentira. Porque as crecimos, ocultando los libros, las ideas, los

parientes. A estas alturas, qu importa mentir o manipular la realidad? Un hombre que le

pega a una mujer es tambin capaz de violarla (Guerra 179).

Anlogamente, la primera experiencia amorosa de Nieve ser marcada por la mentira

y el abandono. Al poco tiempo de iniciada su relacin con Osvaldo, l empieza a aplicar la

censura. l no quiere que ella diga lo que piensa delante de sus amigos. Tampoco quiere que

escriba su Diario. Por ltimo, Osvaldo se va de la isla y no cumplir nunca su promesa de

hacerla salir de Cuba para vivir con l en Pars.

Antonio, el segundo joven de quien Nieve se enamora, es distinto. l la incentiva a

escribir. Ms an, la incita a conectarse con la realidad sociopoltica y a abandonar su actitud

auto-referente. Sin embargo, Antonio tambin se va, aunque aparentemente sigue en la isla,

clandestinamente. A pesar de las diferencias, el abandono tambin marca el fin de esta

relacin. De hecho, tantas son las personas que desaparecen de su entorno, que Nieve se

queja: Lo que me resta es decir adis. Mi libreta telefnica est llena de rayas rojas. Ya no

puedo marcar esos nmeros. Nadie me contestar. Casi no hay gente conocida en la ciudad.

Todos se van. Me dejan sola. Ya no suena el telfono. Yo espero mi turno, callada (Guerra

242). Curiosamente, esta espera silenciosa sufre un vuelco cuando Osvaldo decide quedarse

en Pars, puesto que la culpa otra vez recae sobre Nieve: Sera interrogada, sera sealada,

sera crucificada. Nada era peor que ser abandonada. La poltica otra vez se mezclaba con el

amor. La historia de mi padre, la historia de Fausto, de Antonio, retornaba como un ciclo


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ineluctable para nuestra estirpe de mujeres abandonadas desde siempre en este socialismo

caribeo que no hay quien descifre (Guerra 281-282).

En esta situacin, vemos claramente cmo los tortuosos mecanismos de la culpa, la

mentira y el machismo se coluden y agravan la situacin de abandono en que viven Nieve y

su madre. Durante su entrenamiento militar, la protagonista percibe claramente la compleja

maquinaria represiva del Estado: Esto es un rgimen militar. Hay que obedecer las rdenes.

El deseo queda guardado en la casa, en una caja, bajo llave. Aqu uno cumple los deseos y

caprichos de alguien, supuestamente superior a uno, que tiene ganas de medir fuerzas con las

mujeres o los seres sensibles que le rodean, todo en nombre de la patria y para matar a un

enemigo que no existe (Guerra 157). Vemos entonces que, en vez de ser liberado por la

revolucin, el pueblo est al servicio de la revolucin, o de algo o alguien que lleva su

nombre.

En medio de este difcil contexto familiar y social, Nieve se aferra a su Diario. Este le

permitir construir su identidad. Una identidad terriblemente desconectada del momento

histrico por el que atraviesa la isla con la desintegracin de la Unin Sovitica, pero una

identidad al fin y al cabo: Quin ser yo? Un poco de todo, un poco de nada, un

rompecabezas de lo vivido. Soy Nieve en la Habana (Guerra 197).

Regresamos as al oxmoron. Volvamos entonces a la imagen de la quema de libros. A

mi parecer, esta escena contiene un sentido a primera vista oculto. Recordemos que, tal como

lo afirma Grard Haddad enLes folies millnaristes, Lautodaf est le stigmate dun vaste

dsordre, celui que charrie le fantasme eschatologique dune fin des temps (Haddad 67). En

este sentido, considero que la quema de libros escenificada en la novela de Guerra constituira

una voluntad de que la situacin represiva evidenciada a lo largo de la novela llegue a su fin.

Puesto que la dictadura castrista no da seales de ceder ante la eminencia del ocaso mundial

del marxismo-leninismo, Guerra recurre a la pira literaria no con el propsito de repetir los


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mltiples actos represivos mencionados en el libro, sino como un acto de insurgencia, de

denuncia y con la esperanza de estar anunciando la cada del rgimen cubano.

El Diario el libro es la tabla de salvacin de Nieve Guerra. Sin embargo, por un

extrao vuelco esttico-poltico, la protagonista decide graduarse como artista con un auto de

fe. Este acto no es uno de autodestruccin, sino el smbolo del fin de una larga represin. Es

decir, es la expresin del deseo del trmino de la violencia que la revolucin representa para

una vasta mayora de la poblacin cubana y, en particular, para las mujeres cubanas. Cabe

destacar entonces que, bajo la apariencia de una obra intimista, la novela de Wendy Guerra

constituye una cida crtica de la dictadura de Fidel Castro.


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Bibliografa

Borges, Jorge Luis. La muralla y los libros. Otras inquisiciones(1952). Obras

completas, Tomo 2. Buenos Aires: Emec, 1974.

Guerra, Wendy. Todos se van. Barcelona: Bruguera, 2006.

Guevara de La Serna, Ernesto. Carta a sus hijos.

, consultado en lnea el

23 de mayo 2010.

Haddad, Grard.Les folies millnaristes. Les biblioclastes. Paris : Grasset, 1990.

Real Academia Espaola.Diccionario de la lengua espaola.

, consultado en lnea el 21 de mayo 2010.

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