La porción de esta semana es una muy, muy importante y al mismo tiempo, estoy emocionado de compartir lo que voy a compartir hoy, por muchas razones, ojalá que algo o la mayoría de lo que estudiemos sea claro a medida que lo veamos. Pero es un Shabat muy significativo, una semana muy significativa unas enseñanzas muy significativas. Como regularmente decimos, cuando algo ocurre la primera vez en la Torá significa que ese Shabat, esa porción, esos versos y en esa semana será verdaderamente el pozo, la sede desde la cual todos nosotros que necesitamos este tipo de revelación, de asistencia que llame nuestra asistencia, revelación de éste Shabat. ¿Cuál es esta acción única, la revelación que sucede en este Shabat?, Que es la primera vez que la Torá habla en detalle de la gente justa, estamos hablando de Rebeca e Isaac Ytzach y Rivkah, que necesitan, que quieren, que desean un niño. Esta es la primera vez en la Torá, de hecho, ustedes conocen a Abraham y Sará que tuvieron dificultad para tener hijos pero verdaderamete esta es la primera vez que la Torá nos revela sobre los rezos y sobre el proceso para que ellos abrieran este canal para sus hijos. Bli Ayin Hara, muchos de nosotros tenemos hijos, otros no. Así que pensamos que esta porción es para aquellos que necesitan tener hijos, pero, no.Para entender verdaderamente el secreto del Shabat, de que trata el Shabat y de que trata toda esta semana. Vamos a una frase que se menciona muchas veces en el Talmud, muchas veces en el Zóhar y es verdaderamente la clave para este entero Shabat . Dice, {...Hebreo...} verdaderamente las tres cosas más importante necesitamos hijos, familia, vida, sustento.Correcto, y si alguien tiene sustento y vida y familia, si estas tres cosas son canalizadas, porque canalizar es recibirlas, él o ella las están recibiendo perfectamento, de ésto es de lo que trata la vida. Desafortunadamente, no todas las personas pueden tener las tres y aún así no aprecian y no reciben la bendición, pero eso es secundario. Pero si vemos todas las necesidades de la humanidad cualquier ser humano verdadero tiene entonces éstas son las tres {...Hebreo...} hijos, vida y sustento. Se dice en el Talmud, se dice en el Zóhar,{...Hebreo...} Si no recibes estas tres bendiciones entonces ¿de qué trata la vida? Las tres bendiciones más importantes. No se reciben por mérito, lo que indica que no hace diferencia cuál trabajo espiritual haces, No hace diferencia, que tipo de vida estabas revelando Estas tres son las bendiciones más importantes que podemos tener en la vida y no se reciben por algún trabajo espiritual que estés llevando a cabo. No {...Hebreo...} no cualquier mérito {...Hebreo...} Esto depende de, y la palabra Mazlah que se traduce como suerte, pero no significa suerte, pero depende de algo más, Mazlah El Zóhar explica que Mazlah es simplemente un código para un mayor ámbito de Luz. Por cada acción espiritual que traemos {...Hebreo...} llega un mérito de un nivel inferior pero por lo menos tres bendiciones, lo que significa, repito si quieres tener pequeñas bendiciones aún las más pequeñas bendiciones tiene que ver con a familia y el sustento y tu vida puede traer pequeñas bendiciones de niveles inferiores. Pero traer la

última bendición para los hijos o la última bendición para la familia o la última bendicion de la vida, la última bendición para el sustento Esto {...Hebreo...} no dependerá en tu mérito en el trabajo espiritual que haces {...Hebreo...} tiene que ver cómo despiertas este reino elevado llamado Mazel. De esto es que se trata el Shabat. Quiero seguir repitiendo que es el Shabat más importante del año, pero además es una de las momentoss más importantes para conexión con este año. Si puedes en este Shabat, si eres capaz de conectarte a este lugar que es llamado Mazlah, entonces tienes unas verdaderas bendiciones de hijos, verdaderas bendiciones de vida y sustento. Jas V'Shalom la persona no es capaz de conectarse con ese nivel llamado Mazlahy no esta trabajando con el reino que es llamado mérito {...Hebreo...} entonces, podemos extraer pequeñas bendiciones aún en estas tres áreas, pero no las últimas bendiciones. En este Shabat, el secreto de este Shabat, el regalo de este Shabat es ¿cómo yo? Cómo nosotros nos conectamos a este nivel llamado Mazlah. Primero deseo comenzar con las enseñanzas del Arí, que es una muy importante en muchos niveles. Y aunque el Arí, repito, que estaría hablando específicamente sobre hijos, familia, es también como lo entendemos ahora,cualquier momento en que hablamos sobre estos tres regalos, vienen del mismo lugar que quiere decir, cualquier meditación, o herramiento que el kabalista nos dió para despertarnos a esta conexión a los reinos más elevados para hacer, para ser capaces de despertar estas tres bendiciones. Repito, esta es una muy, muy y una de esas cosas de esta conexión mientras leía, hablé con uno de los Jevre esta semana sobre esta conexión. A veces pienso, ¿verdaderamente nosotros apreciamos la grandeza de este regalo que el Arí nos da en esta meditación? Y la respuesta, de hecho es, no. Pero es importante que incluso antes de comenzar a tratar de entender lo que el Arí estaba diciendo y estudiando, nos demos cuenta de la habilidad que cada uno de nosotros tiene para conectarse a este reino llamado Mazlah que es la más importante conexión que podemos hacer en nuestras vidaspara las bendiciones que queremos atraer para nosotros y para los demás. También tenemos que despertar una mayor apreciación por este regalo. De hecho, he mencionado varias veces y quizás sorprende a mucha gente que no sea el trabajo espiritual, o sobre ganancias, o sobre hacer el trabajo. La verdad es que entenderemos que el propósito total de todo el trabajo espiritual que hacemos es para ganar consciencia. Conectarnos a través de la consciencia a la Luz del Creador. Es imposible adquirir consciencia sin todo el trabajo y probablemente sin trabajar más allá de la forma en que pensamos que lo estamos haciendo Pero el propósito del trabajo no es conectarse a {...Hebreo...}, para merecer bendiciones de vida, hijos y sustento. Sino más bien de darnos la habilidad de despertar en consciencia porque abarcan estas tres másimas bendiciones y por lo tanto, todas las bendiciones que realmente podríamos desear en nuestras vidas, que realmente podríamos necesitar en la vida. Tiene que ver con la conciencia, no con la acción. El porpósito de

toda acción es debido a que nosotros, desafortunadamente, tal vez después de éste Shabat, para la mayoría de nosotros será más fácil conectarnos a éste nivel. ¿Pero por qué es tan difícil para la mayoría de nosotros incluso apreciar ésta herramienta que aprendemos del Ari, o incluso aplicarla para poder ser capaces de hacer descender asistencia del reino que llamamos Mazla? Porque no apreciamos, es porqué no apreciamos, porque no tenemos la conciencia acerca de ello. no la apreciamos, estás limitado en lo poderoso que puedes ser con esta herramienta. Repito, al comenzar a leer esta revelación y secreto del Arí tenemos que darnos cuenta, de lo que nos estamos perdiendo al apreciar esta herramienta, aún aquellos que no la han aprendido todavía. Cuánto estaremos perdiendo después de aprenderla y darnos cuenta que nuestra apreciación nuestra consciencia del poder de esta herramienta cuánta Luz se separará, conectando a este nivel llamado Mazla, que podamosdespertar para nosotros y para aquellos a nuestro derredor. Pero el Arí nos hace claro que si eres capaz cuando eres capaz de conectarte completamente con la conciencia de esta herramienta, de esta meditación puedes y atraerás Luz de Mazla, vida, hijos, sustento. Así que en la porción, como hemos dicho, por qué se nos despierta es porque Isaac y Rebeca, Yitsjak y Rivka, despertaron a esta consciencia por primera vez y en realidad a través de su conciencia, no a través de su trabajo espiritual si no a través de la consciencia para el mundo. Y dice, {.....Hebreo.....} Literalmente significa que Isaac estaba rogando rogándole al Creador de pie frente a, pero {.....Hebreo.....} una extraña elección de palabra dos palabras extrañas que encontramos en el primer verso de la sección de esta semana, {....Hebreo...} que realmente es una palabra árabe. Una de las pocas veces en que una palabra árabe aparece en la Torá {.....Hebreo.....} Isaac de pie frente a su esposa Rebeca.{.....Hebreo.....} Que Isaac llamo, rogó, justo como la palabra se traduce usualmentedespués Isaac ruega al Creador, {...Hebreo...} de pie frente a su esposa o para su esposa, según el verso está traducido. {.....Hebreo.....} Cuando Isaac suplica, pide la conexión al nivel de Mazla, según lo entendemos para su esposa, para él y su esposa ¿cuál es el secreto para esta conexión? El Ari dice, {...Hebreo...} la palabra, el nombre, lo dices cien veces al día en nuestras conexiones, en nuestros rezos Alef Dalet Nun Yud. El {.....Hebreo.....} si deletreas esa palabra. Si tienes las cuatro letras Alef Dalet Nun Yud. Si deletreas el Alef, Alef Lamed Pei Daled Lamed Daled Daled Lamed Taf Nun Vav Nun Yud Vav Daled. Si deletreas eso llamado {.....Hebreo.....} o el sentimiento o la revelación completa de esas cuatro letras entonces llegas al valor númerico de 671 que es la palabra Tara que significa "Las puertas están abiertas" en arameo. Así que el valor númerico... repito según pensé para compartirlo con muchos de ustedes. Muchos de ustedes no hablan hebreo. Yo recomiendo, repito, que aquellos de nosotros que no necesariamente.. No me imagino que muchos de nosotros entenderá esto la primera vez... que lo repasen varias veces porque esta puede ser la meditación mas importante y la herramienta que tenemos

que aprender. Así, que repito, comienza con entender que para despertar en nuestro mundo de Maljut, en el mundo en que vivimos, los tres grandes regalos de vida, hijos y sustento tienes que ser capaz de despertar Luz completa de las cuatro letras de Alef, Dalet, Nun, Yud. Y la forma para despertar es tener la habilidad de revelar Luz. La totalidad de Alef, Dalet, Nun, Yud está representada completamente al deletrear estas cuatro letras. Y el valor numérico una vez las deletreas, esas cuatro letras, es Tav, Resh, Ayin, Alef ó 671. Que nosotros decimos y no por coincidencia, que es una palabra aramea para apertura. Porque tenemos... Lo que carecemos, en cualquier área de nuestras vidas y para aquellos a nuestro derredor y las personas que conocemos que carecen de vida, hijos y sustento, es porque su conexión to este Tara, su conexión con esta apertura al reino de Mazla, al reino de dónde proceden estas bendiciones no está completa. {.....Hebreo.....} Así que las tres primeras letras que tienen un valor numérico de 670, {.....Hebreo.....} Así que originalmente pedimos que esta palabra que el Midrash nos dice es una palabra árabe para suplicar o pedir {.....Hebreo.....}Yitsjak está suplicando o rezando o preguntando. Realmente lo que estaba haciendo tal vez, físicamente estaba rezando, pero el propósito no era la oración o la súplica, sino más bien despertar esta puerta dentro del reino de {.....Hebreo.....}. Y la palabra Atar es 670, faltándole una. Porque la puerta en sí misma, o la revelación completa de la Luz, suma 671.Y Atar es el número 670. Isaac necesitaba ganar la entrada dentro de su nombre completo,671. Así que, la palabra {.....Hebreo.....}, Ayin, Tav, Resh, ésas tres letras suman 670. Lo cual, repito, es el principio de la conexión del despertar de nuestro mundo físico, el mundo de la Luz de {...Hebreo...}, el descenso de la Luz del reino del cuál proceden la vida, el sustento y los hijos. {.....Hebreo.....}, Si tomas ésas tres letras Ayin, Tav, Resh de la palabra {.....Hebreo.....}, que es la palabra para suplicar o ahora entendemos el secreto de la apertura de ésa conexión al reino de lo que es llamado {.....Hebreo.....}, al reino de donde proceden esas tres grandes bendiciones Todavía las tienes en ésa palabra tal como aparece en la Tóra, las letras Vav y Yud. Y el Ari explica que la letra Alef, la primera letra del alfabeto, es obtenida a partir de una combinación... podrían ser diferentes combinaciones, pero básicamente son tres letras. Yud es la parte superior del Alef, para aquellos que no conocen como luce. Esa letra, la línea larga en el medio es la Vav y la parte inferior de la Alef es una Yud. Realmente puedes deletrear una Alef, cuyo valor numérico es 1, y que representa La Luz del Creador, con una Yud en su parte superior, una Vav en la mitad y una Yud en la parte inferior. El Arí está diciendo que la Yud y la Vav que aparecen en la palabra {...Hebreo...}, representan la Vav, ésa línea en la mitad y que la Yud en la parte inferior, de la Alef, representa la parte inferior de la conexión a éste reino que es llamado{...Hebreo...}. Lo que está faltando es la parte superior, la Yud. Porque cuando tienes en la parte superior la Yud, Vav en la mitad y Yud en la parte inferior, entonces tienes completamente deletreada la letra alef, que representa el nivel de consciencia

de éste reino llamado {...Hebreo...} Como he dicho, sé que ésto es relativamente complicado. Especialmente si lo estás oyendo por peimera vez. Pero recomiendo vivamente que vuelvas a ésto lo repitas y asegúrate que haces esta meditación porque ciertamente es importante apara aquellos de entre nosotros o para otras personas que necesitan atraer éstos tres regalos: vida, hijos, sustento. Para rezar por ésto, para meditar en ésto cada vez, rezamos, al menos, tres veces al día. {.....Hebreo.....} Y repito, el Ari dice, como decimos la letra Vav, Yud en la palabra {.....Hebreo.....} representada por la Vav en la mitad de la Alef, esa línea en la mitad de la Alef, la Yud en la parte inferior. {...Hebreo...} Así que el Ari explica que la Vav y la Yud en la palabra {...Hebreo...} o la palabra para suplicar o pedir la conexión a éste reino llamado {...Hebreo...} {...Hebreo...}. Ellas representan como dije la línea media y la Yud en la parte inferior de la letra Alef. {...Hebreo...}. Lo que está faltando es la razón por la cual Isaac and Rebeca... si podemos entender ésto. La razón por la cuál Isaac and Rebeca todavía no tenían hijos es porqué no habían sido capaces de hacer esa conexión y así despertar esa Luz de la Yud superior de la letra Alef. Porque una vez la haces obtienes 671,una conexión a todas la letras Aleph, Dalet, Nun, Yud, entonces tienes una conexión a {...Hebreo...}. Eres capaz de hacer descender vida, hijos y sustento. {...Hebreo...}. Esa Yud superior que les estaba faltando a Isaac y Rebeca y que repito cualquiera que sea la falta que tenemos en la vida de vida, hijos o sustento, es porque a nosotros en algún grado o gran grado nos falta nos falta ese Yud superior de la letra Alef. {...Hebreo...} De adonde vienen los hijos. {...Hebreo...} Como es dicho en el talmud y en el Zóhar que los hijos, la vida, el sustento no llegan por mérito sino por una conexión a un reino llamado {...Hebreo...} que es como lo decimos representada por lo que les estaba faltando a Isaac and Rebeca. Esa Yud de la parte superior de la letra Alef. {...Hebreo...} y éste es el secreto de... {...Hebreo...} cuando dice que Yitsjak suplicó y rezó no fe con ese propósito, no estaba suplicando o rezando, sino más bien despetando ese reino llamado {...Hebreo...}, el reino del cual proceden todas las bendiciones. {...Hebreo...} Esta meditación y ésto es, repito, todos podemos meditar y espero todos comencemos a usar ésta meditación. Obviamente cuando Isaac la estaba haciendo él era mucho más capaz, tenía más poder para despertar ésta conexión. Pero lo que podemos hacer descender durante éste Shabat y tenemos que darnos cuenta de éste gran e increíble regalo que podemos obtener a través de Isaac. ...y todos aprendimos porqué Isaac y no Rebeca.. .pero con la asistencia de Isaac para nosotros mismos o para aquellos a nuestro alrededor que necesiten una conexión con {.....Hebreo.....}. Y éste es el secreto de la porción de ésta semana cuando dice,{...Hebreo...} ¿Qué estaba haciendo Isaac? El tenía no solamente 670, 670 y un cuarto, ¿cierto? O dos tercios porque cuando él ya tenía la Vav y la Yud y la Alef que que necesitaba, pero él necesitaba... y en la porción de esta semana el alcanzó la Yud de la parte superios de la letra Alef. El atravesó {...Hebreo...} la puerta de 671 y toda la conexión a{...Hebreo...},

haciéndola descender hacía éste mundo para sí mismo. Y tal como lo sabemos, la hizo descender no solamente para él , sino para quién pueda necesitar, hijos, vida y sustento. El Arí dice después de explicar y revelar éste increíble secreto de la meditación cómo uno puede conectarse como Isaac lo hizo. Esto es porqué Isaac estaba durante éste Shabat tendido sobre el suelo, cuando estaba suplicando. Y el sabia que su trabajo, ¿Cómo hacer para que su trabajo atravesara lo que es llamado la puerta de {...Hebreo...}, que es llamada el lugar del cuál proceden ésas tres grandes bendiciones? Y cuando el Ari terminó ésta revelación, ésta meditación diciendo, {...Hebreo...} si una persona, Jas veShalom, no tiene hijos es bueno para esa persona {...Hebreo...} que medite sobre ésta meditación de la que hemos hablado. El Ari dice: si a una persona le faltan hijospodemos tambien entender que le está faltando sustento o le falta vida. Recomienda meditar sobre ésto. Y es interesante que el Ari, Rav Jaim Vital, al menos, cuando cita al Ari,su maestro, no es frecuente que hable en términos generales. La relación que tenían el Ari y Rav Jaim Vital era tal que cuando Rav Jaim Vital necesitaba algo, el Ari diría: 'De acuerdo, medita sobre ésto o usa ésto {...Hebreo...}, usa esta meditación'. No es tan común cuando el Ari da a Rav Jaim Vital y éste escriba: 'Cualquiera que sienta falta en éstas áreas, debe meditar en ésto'. Y la razón es que claramente ésta meditación es única ya que es apropiada y accesible incluso para el más bajo de entre nosotros. Es importante darse cuenta y repito, porque muchas veces, incluso {...Hebreo...} cuando el Ari da ésta meditiación, tal vez es apta para gente más elevada, para gente que tal vez está más conectada. Esta es una razón y es importante, cada palabra que el Ari pronunció cada palabra que Rav Jaim Vital escribió, cada palabra que tenemos de Rav Jaim Vital es exacta. No es coincidencia. Cuando dice del Ari {...Hebreo...} cualquier persona que sufre de ésta falta, debería meditar en ésto cuando rece. Significa, que ésta es una meditación que es ascequible y puede ser usada por cualquiera de nosotros. {...Hebreo...} meditar sobre ésto,como decimos. Y por lo tanto, y repito, nosotros... Nojaj, la palabra Nojaj, como lo dijimos anteriormente que es traducida como: el está rezando hacía u opuesto a su esposa Rebeca.{...Hebreo...}. Es el valor numérico de la palabra {...Hebreo...}, que es también el valor numérico de tres veces el Tetragramaton y sobre lo cual no nos vamos a detener. Pero, la idea es que a través de {...Hebreo...}, a través del trabajo de la consciencia, porque Isaac no estaba haciendo trabajo espiritual, porque el sabía que lo que estaba tratando de desperta nada tenía que ver con trabajo espiritual pero si con consciencia. Estaba tratando de desperta {...Hebreo...}. Era capaz de despertar la Luz de {...Hebreo...} para que descendiera sobre su esposa y él mismo. De nuevo, como lo dije, especialmente para aquello que lo escuchan por primera vez, recomiendo vivamente de volver sobre ésta meditación una y otra vez, hasta que lo tengan todo claro. Porque, tal como lo dice el Ari,es una meditación para todos nosotros. Y es una que puede tener Y es una que puede tener la habilidad de hacer descender Nojaj, a {...Hebreo...}, éste reino

vida, hijos y sustento de allí, de donde proceden. Es despertado por nosotros durante este Shabat, la habilidad, a través de Isaac y para conectarse con el reino de {...Hebreo...}. Tal como lo he dicho, es una meditación, una herramienta tremenda. Solamente limitada, solamente por la falta de apreciación de parte nuestra y por cómo el resto de nuestro trabajo espiritual, disminuye nuestra consciencia y su habilidad para usarla. Felizmente ahora comenzamos a entender,el poder de éste Shabat. EL Ari nos da una herramienta, una meditación. El este Shabat, Isaac logra realmente, por primera vez en la historia del mundo una conexión {...Hebreo...}, una conexión con el lugar del cual proceden vida, hijos y sustento. Como decimos y el Ari nos da una herramienta de meditación. ¿Pero qué tipo de consciencia tiene que acompañar esta meditación? ¿Y cuál fue el tipo de trabajo que Isaac estaba haciendo y por lo tanto tenemos que hacer para ser capaces de acceder a ambos, el verdadero poder de ésta herramienta y en general para lograr una conexión con {...Hebreo...}? Como decimos, es acerca de la consciencia. Y es una de ésas cosas a medida que estaba leyendo ésto y que leés en los escritos de todos los kabalistas en este Shabat, es todo acerca de consciencia. Y digo 'Otravez, vamos a enseñar de la consciencia, de la certeza'. ¿Cuántas veces puedes decirlo una y otra vez, o enseñarlo? Así que, espero que estemos todos entusiasmados; vamos a aprender más sobre certeza y consciencia. Porque de eso se trata realmente, como sabemos. Pero espero, lo sé, que aprendamos 3 aspectos nuevos sobre ello. Aparte de eso, la semana pasada mencioné un verso en Samuel. Dice {...Hebreo...} Hablando de los tiempos - para los que recuerdan la porción de la semana pasada - de Eli y Samuel. Y Samuel era joven y no había empezado aún su profecía, a profetizar y enseñar. Dice, literalmente, 'y la palabra de Dios o las profecías y los mensajes del Creador eran muy caras o poco comunes, no se encontraban realmente en aquellos días'. Y vi algo esta semana que me emocionó mucho porque dice... Uno de los kabalistas explica que la idea profunda de ese verso es que en nuestros tiempos {...Hebreo...}, la época llamada tiempo del {...Hebreo...} el momento en que nos acercamos a la revelación de lo que llamamos Mesías, lo que llamamos Final de la Corrección. En nuestro tiempo, incluso al hablar de certeza y consciencia, revela mucha Luz {...Hebreo...}. Incluso hablar de entender la certeza revela mucha Luz {...Hebreo...} en nuestros tiempos. Lo que significa que si, Jas veShalom - que no ocurrirá - nadie de nosotros siquiera crece en su certeza después de estudiarlo más a fondo en este Shabat, en esta semana, simplemente hablar de ello y estudiarlo también revela tremendas cantidades de Luz lo que es, por lo menos para mi, una idea inspiradora. Como dije antes, cuando hablamos de certeza, es un concepto que hemos escuchado tantas veces que te preocupa que se pierda. Así que, incluso si Jas veShalom, que sé que no ocurrirá, ninguno de nosotros de lo que aprendemos hoy nos esforzamos para realmente crecer de manera más profunda en nuestra

consciencia, {...Hebreo...} Sé que simplemente el hecho de que estemos estudiandoacerca de ésto, que hablamos de ello, también revela Luz ya sea, Jas veShalom, crezcamos o no. Pero claro que el propósito es crecer. Dice en el Midrash de esta semana, ahora que tenemos una visión nueva de lo que Isaac hacía. {.....Hebreo.....} De nuevo utilizando esta palabra árabe es raro, ¿cierto? La Torá utiliza esta palabra árabe para esta tremenda conexión. Pero literalmente traducido el Creador consintió, dio a Isaac lo que pidió {.....Hebreo.....} Rav Levi Amar, Rav Levi, uno de los sabios, dice: "¿Cuál es el significado de la palabra?" Esa frase que el Creador, {.....Hebreo.....}, el Creador le dio lo que quería.{.....Hebreo.....} Rav Levi dice, es como un príncipe o el hijo del rey que quiere, que necesita algo, en este caso oro o dinero. Y mejor no se lo pide a su padre. No entra por la puerta principal de la tesorería del rey. Sino que comienza a cavar bajo la tesorería, donde se guarda el oro del rey. Una pregunta claro, ¿Por qué lo hace? ¿Por qué no se lo pide a su padre? ¿Por qué no entra por la puerta principal? Pero no. {.....Hebreo.....} Quiere tomar la cantidad de oro. {.....Hebreo.....} Ahora su padre, dice, también se lo quiere dar, lo que lo hace incluso más raro. El rey le quiere dar el oro, asi que en lugar de... El príncipe, el hijo del rey cava desde afuera y el rey está cavando desde dentro. Uno pudiera imaginar que sería mucho más sencillo si el rey le dijera a su hijo, 'Sé que buscas algo, entra por la puerta principal y tómalo'. Pero no, dice: 'El príncipe cava desde fuera y el rey cava desde dentro'.{...Hebreo...} Cavan uno hacia el otro y finalmente se encuentran en el centro.{...Hebreo...} Cuando dice: El Creador dio a Isaac no significa que le dio hijos o la bendición de los hijos, sino que estaba cavando por él, es la traducción. Dice, como dice Rav Levi, {.....Hebreo.....}. Porque en árabe, no sé si esto es aun el árabe que se utiliza, peroen árabe antiguo cuando querías decir que alguién cava o {.....Hebreo.....}, dirías que{.....Hebreo.....}, él cavaba. Esa es la palabra árabe para cavar. Así que entendamos lo que el Midrash dice. Cuando dice en la porción de esta semana {...Hebreo...} que Isaac como se traduce la palabra está rogando al Creador por un hijo. No significa que esta rogando sino que está cavando. Y ahora comprendemos porque cava hacia una conexión al reino de {.....Hebreo.....}. Y el rey que está aquí representado por la Luz del Creador también cava. Y por eso, cuando dice el Creador {.....Hebreo.....} Cuando el Creador le da, no le da una bendición o le da una conexión con el reino de {.....Hebreo.....} sino que cava por él.Preguntamos lo obvio, ¿si el rey quiere dar y el príncipe quiere recibir, por qué tienen que cavar? Da simplemente. Pero, cuando das es porque te lo has ganado. Pero cuando cavas es porque no te lo has ganado y hay algo, como dijimos que no tiene nada que ver {.....Hebreo.....}. No tiene nada que ver con mérito sino que tiene que ver con conexión. Así que, ¿qué significa? Isaac cava, El Creador esta cavando. Claramente,muy claramente el secreto de ésto es es profundizar en la certeza. Profundizar en la certeza. Hay un verso que enseñé, recuerdo hace unos 25 años. Pero es una lección

que deberíamos siempre tener en mente. {.....Hebreo.....} Que significa: sólo pensando constantemente en algo, ¿puede realmente convertirse en parte de ti? Y aunque a menudo hablamos de certeza, ¿cuántos de nosotros trabajamos y en los términos del Midrash de esta semana, cavamos por certeza? porque no hay manera de despertarla cuando la necesitas. No la hay. Sólo si trabajas por esa certeza cavando por certeza 24 horas al día, 7 días a la semana cada día del mes y cada día del año, serás capaz de despertar certeza cuando la necesites. Y todos nosotros quienes hemos aprendido sobre certeza tantas veces estoy seguro, seguro de que no estamos de cada pequeño y gran modo durante el día despertando certeza. Porque la certeza no llegacuando la necesitas. No puede. Debes vivir en una atmósfera de certeza cada día de tu vida, al menos la mayoría. Y de esa manera cuando comenzamos a desear o a pedir como puedo tener una conexión con este reino de {.....Hebreo.....} Ahora comprendemos que no tendrá nada que ver con el trabajo, el trabajo espiritual que hacemos, sino el nivel de certeza que tenemos. Debes hacerte esta pregunta; ¿Realmente vives en un mundo de certeza todo el tiempo? O al menos esforzandote en vivir en un mundo de certeza. Y sabemos lo que eso significa, no te puedes molestar, no te puedes preocupar por pequeñeces, preocuparte por lo grande, no te puedes enojar, porque la certeza, ¿qué significa la certeza? Certeza significa que todo es de la Luz del Creador. Todo es de arriba. No puedo preocuparme de esto. no puedo molestarme por esto. No puedo enojarme por esto. Todas esas cosas. Constantemente, constantemente. De otra manera, imposible. Nunca, Jas veShalom, como dice, nunca conectaras. Puedes estar haciendo trabajo espiritual todo el día y la noche.{.....Hebreo.....} Puedes ser la persona más dadivosa y la más elevada, en tu trabajo pero si no vives en una atmósfera de certeza todo el tiempo, no lograrás despertar el nivel de {.....Hebreo.....}. No lograrás despertar la certeza cuando la necesites. Cuando dice en el Midrash que Isaac cava significa que él sabía que la única manera de despertar esta bendición, esta Luz, es mediante una atmósfera constante de certeza que se convierte en su vida. Esa debe ser nuestra pregunta. Y debemos ser honestos porque no hay manera de que enfoquemos toda nuestra energía y todo nuestro día de esta manera. Y por lo tanto darnos cuenta, Jas veShalom, lo que significa. Ahora primero aprendemos en este Shabat que significa que una persona no será capaz de tener certeza y por lo tanto conectar con el reino llamado {.....Hebreo....} porque la conexión a ello es sólo... y por eso el Ari nos da una meditación para conectar a ello, porque tiene que ver con consciencia. La meditación del Ari tiene que estar en una mente o quizá más allá de la mente, pero en un reino de certezaque se desarrolla mediante un constante vivir en ese reino. Ese es el secreto de {...Hebreo...} Ese es el secreto de {.....Hebreo.....} Ese es el secreto del trabajo que Isaac hizo para despertar su certeza. Por lo tanto el Zóhar dice cuando habla de... Ahora me doy cuenta que cada vez que hablo de cualquiera de estas 3 bendiciones, hablamos de todas las 3. Decimos en la canción que

cantamos en {....Hebreo....} decimos {.....Hebreo.....}Literelamente el verso significa, ella representa al Maljut o el lugar que nos da vida y bendiciones y sustento, ella nos lo da {.....Hebreo.....}. Literalemente éso se traduce como,ella lo da a sus damiselas o a las jóvenes. El secreto de ese mundo {.....Hebreo.....}, muchos de nosotros sabemos, he compartido ésto algunas veces, el Baal Shem Tov el gran kabalista, literalmente al final de su vida dijo, 'dejo todos los pensamientos profundos que he tenido, todo la enseñanza profunda que he tenido, toda la comprensión que he tenido'.Y lo dijo en Yidish, soy un Naar, soy un niño pequeño y confío. 'Y tengo completa certeza'.El máximo propósito de todo el trabajo espiritual que hacemos, todo el trabajo de consciencia es ser un niño pequeño que tiene certeza. El Baal Shem Tov dijo, todo el trabajo que he hecho durante mi vida, toda la comprensión profunda a la que he llegado en mi vida, toda la sabiduría a la que he llegado en mi vida, toda la dejo, y soy un niño pequeño, un Naar, y tengo certeza. {.....Hebreo.....} Si una persona quiere tener {.....Hebreo.....} Si una persona quiere tener sustento o vida o hijos, lo que significa de nuevo, como lo comprendemos ahora una conexión al reino llamado {.....Hebreo.....}, debe de trabajar todo el tiempo hacia convertirse en un niño pequeño en su certeza. Así de simple, certeza completa lo que sucede solamente después de toda una vida de trabajo. Y de esa manera dice el Zóhar que cuando una persona carece de certeza, carece de sustento.No puedes tener la bendición del sustento si tienes carencia de certeza. El Zóhar de nuevo dice en la porción de Vayislaj que si una persona carece {.....Hebreo.....} o certeza debe tener carencia en {.....Hebreo.....}. Porque el sustento sólo puede ser despertado, por un individuo y para un individuo que tiene certeza. Así que ahora hemos tomado una comprensión más profunda a la conexión de {.....Hebreo.....} que tiene que ver con certeza. Ahora queremos comprender un poco más. En la porción de esta semana Isaac y Rebeca estan rezando. O como lo vemos ahora no estan rezando, estan trabajando en desarrollar la certeza. ¿A quién se le contesta? ¿A quién se le contestan sus oraciones? {.....Hebreo.....} El Creador contestó o permitió a Isaac despertar y conectar al reino llamado {.....Hebreo.....}.¿Por qué no Rebeca, no estaba ella también trabajando en la certeza? Claramente si lo hacía. Todos trabajamos en la certeza, ¿cierto? pero la persona quién es capaz de despertar {.....Hebreo.....} despertar mediante la certeza y mediante esta meditación las herramientas que el Ari nos da, fue Isaac y no Rebeca, ¿por qué? Dice en el Midrash algo muy interesante. En la sección 63 {.....Hebreo.....}, Isaac y Rebeca comienzan a rezar, lo cual es una muy interesante, visual {.....Hebreo.....} Literalemente, Isaac y Rebeca estan tendidos en el piso y ellos... es probable que esto no haya sucedido en un día, sino más probablemente de años unos después de otros. Isaac y Rebeca están haciendo ésto si es una hora, un día. No se exactamente acerca del tiempo pero existe la posibilidad de que incluso no sea una historia, aunque la leámos en un día, en un Shabat. Es un proceso por el cual Isaac y Rebeca

van atravesando año tras año, día tras día, porque ésto es lo que es la certeza. La certeza no es acerca de, tengo certeza y recibo esta conexión. Certeza es : que eres capaz de luchar, porque por ejemplo, cuando tienes que escalar una montaña ¿Cierto?, obviamente no tienes llegas a la cima en un día. Si estás en la mitad de la montaña todavía se considera que has ascendido parte de ella, pero no la totalidad de la montaña. Isaac y Rebeca sabían ésto, que el trabajo de la certeza y el de despertat las conexiones a {....Hebreo....} no pueden suceder en un día, ni en un año. Ni en nueve años. Y problamente cada día Isaac se tendería sobre el suelo y trabajaría y Rebeca se tendería sobre el suelo, al otro lado de la pieza. {....Hebreo....} Y tenemos que darnos cuenta que fué simple tal vez Isaac tendido allí por dos o tres horas al día. El no está rezando 100 oraciones, sino diciendo una cosa. {....Hebreo....} EL dice: Señor del mundo {....Hebreo....}Todos los hijos que me vas a dar {....Hebreo....} quieron que sean de ésta mujer justa, que está alli tendida al otro lado de la pieza: que sean de Rebeca. {....Hebreo....} Que todos los hijos que me darás, sean de ésta mujer justa, de Rebeca. {....Hebreo....} Ella tenía solo una frase de meditación u oración que ellos hacían cada día mientras yacían tendidos allí.{....Hebreo....} Todos lo hijos que me podrías dar en el futuro {....Hebreo....} Que sean de éste hombre justo, de Isaac. Que significa, repito, pudo haber dicho bien Isaac, podrías tener hijos con alguien más y Jas veShalom, Rebeca podrías tener hijos con alguien más. Pero ambos, están rogando allí y diciendo. Isaac está diciendo: cualquier hijo que me dés, que sea de ésta mujer justa. Y Rebeca está diciendo: cualquier hijo que me dés, que sea de éste hombre justo. Pero si pones atención, es interesante darse cuenta que ambos están rogando por la misma cosa, de una manera diferente. La manera diferente es lo que separa la certeza verdadera de la fata de certeza. ¿Qué dice Isaac? {....Hebreo....} Sé que me vas a dar hijos, no tengo ninguna duda. Sé que voy a tener hijos, todo lo que estoy diciendo, es que asegúrate que éstos hijos serán de esta mujer justa. {....Hebreo....} Me los das. Me los estás dano. Yo sé que me los estás dando no hay ninguna duda. ¿Qué es lo que Rebeca está pidiendo? {....Hebreo....} Si en el futuro me das hijos, quiero que sean de Isaac. Algún nivel de falta de certeza en Rebeca. repito, no eran solo las palabras que ella estab diciendo sino en donde estaba su consciencia. Y ésto es lo que verdaderamente es la certeza y tenemos que entenderlo y si te das cuenta de lo que significa, es tan dificil, tan dificil de adquirir.Pero si te das cuenta que a menos que lo logres, nunca realmente serás capaz de conectarte con el nivel de {....Hebreo....}. Hay un verso muy hermoso y aprendemos mucho acerca de la certeza del Rey David En capítulo 18, verso 3, En los Salmos, los Cantos dice:{....Hebreo....} Sabemos que el Rey David tenía muchos problemas y mucha gente lo quería matar, mucha gente lo perseguía El dice:{....Hebreo....} Invoco con alegría y agradecimiento al Creador a Dios. {....Hebreo....} Y seré liberado de mis enemigos, de todas las

dificultades que me lleguen. {....Hebreo....} Invoco al Creador con alegría y agradecimiento {....Hebreo....} Y ciertamente seré elevado de todos mis enemigos, de mis dificultades, de mis problemas. Rashi, el gran Kabalista y comentador dice: ¿Cuál es el secreto de éste verso? {....Hebreo....} Cuando rezo y pido, es decir cuando alguien, incluso cuando por ejemplo los kabalistas que rodeaban al Rey David estaban listos para matarlo,¿Cómo rezaba él? ¿Reza en tristeza o reza con alegría? Ahora, si es uno de nosotros, estamos rezando con miedo. Quiero despertar certeza, si, pero hay allí afuera 500 personas, con espadas que están listas para matarme, así que más bien necesito ayuda, así que voy a tratar con certeza, sé que la Luz del Creador me puede ayudar, pero es una oración con miedo. Es una oración seria, es una situación seria. El Rey David, no reza asíincluso cuando está rodeada y la muerte está frente a su puerta {....Hebreo....} Soy capaz de rezar y ésto no es justamente porque es capaz de hacerlo, pero a través de toda su vida estaba trabajando y llegando a éste nivel que incluso cuando la muerte estaba frente a su puerta, el canta con gozo y agradecimiento.¿Por qué? {....Hebreo....} Incluso antes de que llegara la ayuda del Creador, Canto con alegría. {....Hebreo....} Porque no tengo ninguna duda, seré salvado y, en este caso de mis enemigos o de cualquier dificultad o desafíos que lleguen a mi vida. Este es certeza real. Si quieres saber que lejos estás de la certeza piensa acerca, tal vez ahora, o en el pasado cuando te encuentras en una situación dificil Beezrat Hashem, no como el Rey David con la muerte a su puerta y rodeado de gente que lo quería eliminar. ¿Eres capaz de rezar con gozo y certeza? Claro que si somos honestos con nosotros mismos, si miramos en nuestro pasado, no es así. ¿Por qué Isaac obtuvo respuesta?, {...Hebreo...} Se ha dicho que le respondieron a Isaac, no a Rebeca. Puedes imaginártelo, el nivel de certeza que ella debería tener está más allá, sin duda, de la certeza que nosotros podemos despertar. Y todavía no fue capaz, incluso con su certeza de despertar una conexión a este nivel de {...Hebreo...}, que necesitamos. Cual despertar {...Hebreo...} Vida, hijos y sustento. Solamente Isaac, porque su consciencia era diferente.Su consciencia no fue {...Hebreo...} Si me das hijos en el futuro, quiero que sean de Isaac.Su consciencia fue {...Hebreo...} Sé que me darás hijos, no hay duda, Quiero que sean de ella. {....Hebreo....} EL Rey David nos dice: ¿Quieres saber cuál es la verdadera certeza?Eres capaz de... aquí como el Rey David, cuando la gente está lista para matarlo. El está llamando con gozo y agradecimiento porque sabe que sin una duda el Creador lo va a ayudar. Repito, la realidad es que es muy importante aprender más sobre la certeza porque tenemos que darnos cuenta de cuán lejos estamos de ella. Cuando fué la última vez cuando estuviste en una situación dificil y prediste, trataste de hacer una conexión, pero la hiciste con alegría y certeza. Verdadera alegría y certeza. Piensa acerca de ello, cuán dificil es. Piensa acerca del Rey David. ¿Te lo puedes imaginar? Estar rodeado de gente, que quiere eliminarte. Y no rezas o pides o despiertas certeza. Pero tu certeza es

tan fuerte, {...Hebreo...} Siempre, y si miras la vida del Rey David, sabes que debieron haber tiempos, en que el estaba rezando con miedo o rezando con seriedad. No. Nunca. Rashi dice una cosa asombrosa, {...Hebreo...} Siempre, siempre, siempre cuando el Rey David está pidiendo por su vida, pidiendo para que ésta persona o aquel grupo no lo fuera a matar. Siempre, siempre, siempre rezando con gozo y certeza. {....Hebreo....} Incluso antes de la asistencia, estoy agradeciendo. Y estoy feliz {....Hebreo....} Porque tengo completa certeza de que seré salvado. Eso es certeza! Durante éste Shabat cuando entendemos el regalo que está disponible para nosotros para conectarnos con el nivel de {....Hebreo....} Primero tenemos que darnos cuenta, ¡Vaya! Que lejos pensamos y hablamos acerca de la certeza, enseñamos certeza. ¿Qué tan lejos estamos de la certeza? Háganse esta pregunta, piensen en este verso todos los dias. {.....Hebreo.....} Todas están en los momentos más difíciles, más dolorosos. Todas las conexiones llenas de alegría y agradecemiento porque no tienes duda de que la asistencia se aproxima. ¿Cuan difícil es esto? O sea, ¿Cuan difícil es esto y darse cuenta que hasta la porción de esta semana podría ser una porción completamente diferente?. Tenemos a Isaac y Rebeca, ambos peleando para despertar la certeza. Isaac logra llegar al nivel de certeza completa cuando ya le está agradeciendo al Creador por los niños que el Creador le ha dado y Rebeca está combatiendo por la certeza. Y la certeza que Rebeca tenia era mayor que cualquier cosa que nosotros podamos lograr. A no ser que peleemos por {.....Hebreo.....} En la manera mas pequeña, cuando algo te molesta.Alégrate, necesitas asistencia, pidela con alegría y agradecimiento. Tienes que pelear por esto {.....Hebreo.....} Si tu vida no esta enfocada en pelear y obtener estos niveles más profundos y fuertes de certeza en la Luz del Creador, olvidalo. {.....Hebreo.....} Niños, vida y sustento. Las tres bendiciones más importantes para atraer para nosotros mismos y para los que están alrededor nuestro y para el mundo no dependen del trabajo o las acciones que hacemos, si no más bien en la conexión al {.....Hebreo.....}, que sólo se logra mediate la consciencia. Tenemos que llegar a este entendimiento más profundo. Primero tenemos que entender lo lejos que estamos de esto. Pero tenemos que llegar a esto {.....Hebreo.....} Y leeremos estas palabras otra vez, les recomiendo arduamente que lean esto una y otra vez.Y recordarnos cuan lejos estamos de cualquier certeza verdadera. La certeza de Isaac y entonces solo porque Isaac lo logró por {.....Hebreo.....} el Creador desperto la conexión a {.....Hebreo.....} para el. {.....Hebreo.....} Yo siempre, sin importar quien trata de matarme,quien me rodea, donde esté la muerte, no importa las dificultades por las que él estaba pasando, El Rey David dice, siempre rezo con alegria y apreciación. {.....Hebreo.....} Antes de ver cualquier asistencia, de ver cualquier esperanza, antes de ver cualquier apertura{.....Hebreo.....} Yo doy gracias y estoy feliz. {.....Hebreo.....} Tengo completa certeza de que el Creador me va a asistir. y porque él logró ese nivel de certeza el Creador lo asistió. Porque Isaac tenia ese nivel de

certeza recibió a sus hijos. Rebekah tenia certeza, pero si hubiese sido por la certeza de Rebaca no hubiese sido bendita con Jacobo. La porción de esta semana es Isaac atravesando, Isaac atraviesa el {.....Hebreo.....}, por este nivel{.....Hebreo.....}. Es muy, muy importante. Y de nuevo podemos hablar de esto todo el tiempo, pero lo primero que tenemos que llevarnos de este Shabat es cuan lejos estamos de la certeza del Rey David. y trabajar en esto. Trabajarlo. Encontrar la alegria en la certeza, en los momentos difíciles. Encuentra el amor en la certeza y al final, Beezrat Hashem, la mayoría de nosotros no estamos donde el Rey David estaba en ese punto en el nivel de los retos y las dificultades que lo rodeaban. Pero si no podemos, si no podemos al menos crecer hacia la certeza, que significa una verdadera certeza que trae, despierta alegria y apreciación en la oscuridad. Entonces, Jas veShalom una persona no puede completar una conexión con este mundo {.....Hebreo.....} que es la unica manera de despertar {.....Hebreo.....} niños, vida y sustento. Se que es tarde, pero es que hay tanto... Quiero tocar un punto más acerca de la certeza: es un Shabat muy importante. Una de las preguntas que los kabalistas hacen, el Zóhar pregunta y todos los Kabbalistas desde entonces. Luchar o no luchar, porque todo el mundo tiene una respuesta hermosa.Realmente, una pregunta desconcertante. Rebeca e Isaac tienen dos niños Yaakov y Esav, Jacob y Esaú. Isaac quiere dar las bendiciones y Rav Ashlag aclara en el Zóhar esto no es la bendición que creemos. Quiero tener esto y esto y aquello, pero esto es el camino espiritual que será, el camino que traerá el fin de la corrección. Esto fue un evento histórico, un evento que cambió el mundo ¿A quién quiere bendecir Isaac? Esaú, el egoista, con el deseo de recibir para el si mismo envolviéndolo. No quiere darle esta bendición, este increibledespertar de la Luz a Jacob. ¿Por qué? ¿Por qué el Creador...? Y asumamos que el Creador esta involucrado. ¿Por qué el Creador lo hizo de esa manera? De esa manera Jacobo entonces tiene que mentir y todos conocemos la historia y ponerse las ropas de Esaú y mentirle a su padre, aunque es una mentira blanca, porque el Midrash explica que no fue una mentira completa. Pero de todas formas, toda esta historia es muy rara. ¿Por qué? ¿Por qué el Creador despierta de tal manera? Y cada año trato de encontrar un nuevo entendimiento. Esta semana, este año, es uno que yo pienso que es tan hermoso y poderoso y necesario para nosotros comprender y vivir para realmente despertar la certeza. Asi que lo que sucede, por la manera en que la historia se desenvuelve, cuando Isaac le quiere dar la bendición a Esaú y no a Jacobo. Y como decimos y como Rebeca dice. Jacob, tienes que preparar la comida y tienes que ponerle el traje a Esaú, tenemos que engañar a tu padre para que te de las bendiciones. ¿Qué siente Jacob? ¿Cuál es su estado emocional? Y el Midrash nos da en dos diferentes lugares y comprensión a la psiquis, al proceso de pensamiento, a las emociones de Jacob en estos momentos. Es muy importante que lo comprendamos. Y dice: Rebeca viene a su hijo Jacob quien era su hijo recto,

el honesto. Ella dice: todo lo que conoces de ti mismo, todo lo que conoces del mundo, tienes que hacer lo opuesto. Ponte la ropa de Esaú y anda y engaña a tu padre y obtén estas bendiciones. Y el le discute, ¿que sucede si todo sale mal? y Jacobo me maldice y me encuentro solo en la oscuridad. {.....Hebreo.....}, no te preocupes, ella le dice. Yo me llevare la oscuridad de ti. Pero Jacobo claramente no está emocionado con este proceso. Pero el escucha a su madre. Escucha a Rebeca y ella le prepara comida y el entra a donde Isaac, quien ya no podía ver bien en este punto. Dice en el Midrash que una de las razones por las que había perdido vista es porque estaba atado, y estando atado a Isaac las lágrimas de los ángeles entraron en sus ojos. ¿Cómo entra Jacob? Entra al cuarto de su padre, quien era el mas poderoso canal espiritual de aquella época. {.....Hebreo.....} Y mientras Jacobo le trae todas estas cosas a su madre y se prepara para entrar al cuarto de su padre hay tres palabras, dice el Midrash. {.....Hebreo.....} No es algo que quería hacer estaba en contra de todo lo que el quería. Lo forzaron. {.....Hebreo.....} y el estaba completamente destrozado.{.....Hebreo.....} y esta llorando. Asi que Jacobo se prepara para recibir lo que es probablemente el más, la mayor revelación de Luz en el mundo. ¿Y cómo va? {.....Hebreo.....} Lo forzan, el no quiere hacerlo, se siente derrotado, completamente destrozado y está llorando. Y en el Midrash dice que esto es sólo en preparacion para entrar al cuarto. Y luego entra en el cuarto y su padre, Isaac, siente que algo anda mal por muchas razones. El huele el Jardín del Edén, el sabe, realmente sabe, quien es Esaú. El sabe que Esaú no esta conectado al jardin de Edén y escucha a Jacob usar los nombres, refiriendose a Dios, al Creador. El sabe que Esaú no está conectado a la Luz del Creador.Así que le dice a su hijo Jacob, le dice {.....Hebreo.....} Quiero sentirte. Quiero saber si realmente eres mi hijo Esaú o un embaucador. {.....Hebreo.....} Entonces Isaac le dice a su hijo Jacobo: {.....Hebreo.....} Acércate a mi. {.....Hebreo.....} Jacob esta llorando tanto que las lágrimas le caen en las caderas. Como dijimos antes, Jacobo, hasta antes de entrar alcuarto de su padre, el estaba {.....Hebreo.....}. Lo forzaron, en contra de todo lo que sentía en su ser y estaba completamente destrozado y lloraba. Pero ahora empeora, está en un cuarto y su padre lo llama y está a punto de ser descubierto. {.....Hebreo.....} Esta llorando tanto que las lágrimas le ruedan a las caderas. {.....Hebreo.....} Y su corazón esta débil como la cera. El está completamente, no se puede ni mover. Está tan disgustado y tan destrozado que no puede ni moverse. {.....Hebreo.....} Así que el Creador dice, tenemos que hacer algo acá, pero Jacobo no se mueve, no se puede mover. Está tan fuera de sí. Su corazón está acabado. Su cuerpo roto. Su mente rota. El Credor envia dos ángeles.{.....Hebreo.....} Dos ángeles para apoyarlo y acercarlo a Isaac, porque el no se mueve. No puede moverse. Ha perdido todo el control de su cuerpo y todos sus pensamientos y emociones. {.....Hebreo.....} Y lo sostienen, estos dos ángeles, para que no se caiga.{.....Hebreo.....}. Y dice: {.....Hebreo.....} Este es el secreto del verso de

Isaías. No te des por vencido porque el Creador esta ahí para ayudarte. Y la pregunta es aún más profunda ¿Por qué el Creador esta haciendo todo esto? Pobre Jacobo, ¿Se imaginan? ¿No hay maneras más fáciles de acercarlo a la Luz? Y la respuesta es, y esto es muy importante de entender.La única manera que Jacobo podría haber merecido los grandes regalos que Isaac le dió a él que en un nivel más profundo está conectado al reino llamado {.....Hebreo.....}. Todo lo que hemos estado hablando hasta este momento. Sólo podia ocurrir cuando Jacobo estaba completamente destrozado. Cuando Jacobo no sintió nada de si mismo. No sintió su mérito, ni pensamientos de sí mismo, ni su habilidad. ¿Por qué el Creador creo esta historia de las bendiciones que le vendrían a Jacobo de semejante manera? Porque es la única manera. La única manera que nosotros y en este caso, Jacobo, podemos despertar la gran Luz y los grandes regalos de la vida, niños y sustento Si eres capaz de sentirte tan vacio como Jacobo estaba en ese momento. Pensamos acerca de la certeza y pensamos acerca de despertar esa gran Luz. Tenemos que darnos cuenta, tal vez recordar, éstas dos secciones en el Midrash. ¿Cómo mereció Jacob estas grande lecciones, y cómo podemos al menos empezar el proceso de ser capaces de hacerlo? Esto es algo serio, y repito la porción completa pero ciertamente todo este asunto de dar la bendición de Isaac a Jacobo.{.....Hebreo.....} Destrozado, doblado, llorando cuando entra al cuarto, está llorando tanto que las lágrimas chocan con sus muslos y su corazón se convierte como en cera, como nada. Los ángeles tuvieron que apoyarlo porque y solo porque Jacobo se sentia con carencias y vacío ¿Podría y pudo él atraer la Luz para sí mismo y para el mundo? y como sabemos para siempre y hasta el fin de la corrección toda la Luz, la conexion, la elevacion de la revelación viene de este momento en la vida de Jacobo? Así que quizás no podemos sentir ese vacío del mérito como el que Jacobo sintió, Pero tienes que saber, si estás deseando despertar los verdaderos grandes regalos eternos. A menos que tú mismo estés trayendo certeza, de una parte. Pero éste sentimiento de vacío de mérito hasta su grado completo y Jas veShalom, no eres capaz de despertar esta gran Luz. Así que es verdad, como lo dijimos en este Shabat, tenemos una oportunidad increíble para conectarnos a {...Hebreo...}, a la fuente de vida, hijos y sustento. Pero la otra parte, también es verdad. Si quieres tener la gran Luz, {.....Hebreo.....}, tienes que llenar el vacío del mérito. Tienes que sentir como el Midrash nos lo dice, corazón de cera en donde necesitas que los ángeles te ayuden. Y cuando llegas a ese lugar y al grado que llegues a ese lugar entonces, recibes asistencia. Entonces recibes, {...Hebreo...}, El Creador viene y te ayuda. Solamente quiero agregar una cosa más, porque no es una coincidencia que leámos ésta porción cuando entramos en el mes de Kislev. Y el mes de Kislev... La palabra Kislev es muy interesante.Hay dos lugares en el Tanaj, en donde son usadas la palabra o palabras que son similares a la palabra Kislev. Dice en los Salmos, {.....Hebreo.....} La palabra, {...Hebreo...} es traducida por diversos comentadores de modos

diferentes, pero en una de las comprensiones de Rashi, el gran Kabalista y comentador, dice: Mi mente, mis pensamientos, dice el rey David, {...Hebreo...} representa mis pensamientos que están llenos de toda clase de estupidez {...Hebreo...}. Mis pensamientos están plenos de estupidez. Así como los pensamientos negativos Es extraño que el mes de los milagros, que es el mes de Kislev, es el mes cuando hablamos, el nombre de él al menos, parece estar representado en el verso de los Salmos, pensamientos estúpidos. Pensamientos que no son de certeza. Entonces, dice en los Proverbios.... Mishlei... {.....Hebreo.....} EL Creador estará allí para ti en tus pensamientos estúpidos. {...Hebreo...} el Gran Kabalista y comentador Rashi, dice, {.....Hebreo.....} ¿Cuaádo el Creador te ayudará? En las cosas en que caes en la estupidez. {...Hebreo...} significa una sección del Talmud en {...Hebreo...} {...Hebreo...} El Creador estará allí para tí, para ayudarte {...Hebreo...} en las cosas en que eres tonto. Y repito, es tarde y hay una enorme cantidad de secretos aquí, pero ¿Cuál es el secreto del mes de Kislev? El {...Hebreo...} la gente que es capaz de despertar los grandes milagros, los despiertan porque saben cuán lejos estaba su consciencia, de la certeza. Y a causa de esa falta de ruptura como encontramos con Jacobo, que tenían con respecto a su nivel de certeza, ellos decían al Creador, estamos tan lejos... {...Hebreo...} como dice el Rey David...Mis pensamientos están llenos con tanta estupidez. Tienes que darme el regalo de la certeza. Como es dicho en Mishlei {.....Hebreo.....} Si te das cuenta de la gran distancia en donde tu mente todas las tonterías en que piensa, toda la estupidez en que malgasta su tiempo entonces puedes merecer en el mes de Kislev. {.....Hebreo.....} Pero tienes que darte cuenta. Y uno de los grandes regalos de este Shabat necesita ser una nueva realización de cuán lejos estamos de la verdadera certeza. Sea que la hallamos aprendido del Rey David, o de Isaac, de Yitsjak. Si al menos mereces entender cuán lejos estás en certeza, entonces el mes de Kislev, te dará el regalo en los pensamientos estúpidos, en las cosas tontas con queocupamos nuestras mentes. Pueden ser removidas. {...Hebreo...}. Como dice en los Proverbios, el Creador se inyectará dentro de ti, si te das cuenta y ruegas en este mes de Kislev el Creador te la dará. Pero tienes que saber. Así que parte del trabajo de este Shabates darse cuenta cuán lejos estamos de la verdadera certeza. Y el regalo de Kislev y es por esto que este mes parece ser llamado de pensamientos tontos o estúpidos, {...Hebreo...} ¿Las cosas en las cuáles eres tonto? Porque es el mes para darse cuenta que tanto como tu mente esté ocupada con las tonterías y dándose cuenta de cuán ocupada está mi mente con estupidez ruego, rogemos, ciertamente durante éste Shabat y rogemos durante éste mes.Ayúdame a cambiar mis pensamientos tontos, mi mente tonta. Y llénalas con certeza. Y es por ésto que tantos secretos nos han llegado de ésto, pero es porque Jánuca o los milagros de la gran Luz de éste mes suceden al final del mes. En el tiempo de la oscuridad. Porque es un tiempo durante el cual te das de tu oscuridad y el Creador lo inyecta con verdadea certeza dentro del reino de la oscuridad. Hay un verso en Mijah, el

profeta, en donde es dicho {.....Hebreo.....} Cuando te das cuenta de que estás sentado en la oscuridad entonces el Creado es tu Luz. {.....Hebreo.....}. Cuando te das cuenta de que estás sentado en la oscuridad, el Creador se vuelve tu Luz. Así en éste Shabat, cuando decimos.... Se que es tarde, y la semana pasada dijimos que queríamos limitar los Limudim a media o una hora, pero éste es un Shabat muy importante. Es un mes muy importante. Por una parte queremos despertar una comprensión más profunda y un nuevo entendimiento de algunos de los regalos y herramientas que tenemos que usar para poder lograr verdadera certeza y su significado. Por otra parte tenemos que estar quebrantados como Jacob. Y a través de ese quebrantamiento {...Hebreo...} darnos cuenta de la oscuridad de nuestra mente y pensamientos. Rogamos por una mente nueva y nuevos pensamientos, una nueva certeza. Y ese es el regalo de este mes. Es el regalo de este Shabat. Beezrat Hashem, deberíamos merecer el comprender ésto hasta el grado que podamos y rogar para recibir una nueva consciencia, nueva certeza. Beezrat Hashem. Shabat Shalom.