TOLSTOI Nació en Tula en el seno de una familia perteneciente a la más antigua nobleza rusa. Su madre, princesa, descendía de los antiguos príncipes de Volkonski, y su padre era conde. Tenía tres hermanos y una hermana: Sergéi, Nikolái, Dmitri y María; el nacimiento de ésta le costó la vida de su madre cuando aún no cumplía los dos años. Su padre muere de un ataque de apoplejía en 1838 cuando Tolstói acababa de cumplir 10 años. Los hermanos se trasladan a la residencia de un tío paterno, donde Tolstói

reside gran parte de su juventud estudiando en la Universidad de Kazán , pero abandona sus estudios en 1847. Los termina en San Petersburgo en la escuela de Derecho. Se traslada a Moscú con intención de buscar

un empleo o un casamiento conveniente. En aquel período de indecisiones, acosado de deudas contraídas en el juego se declara la guerra con Turquía y su hermano Nikolái, teniente de artillería, lo insta a ir con él. Al llegar Tolstói se desilusiona y se arrepiente de su viaje, no pertenecía al ejército, pero en una de las campañas, el comandante, príncipe Bariantinski, repara en él y tras unos exámenes Tolstói ingresa en la brigada de artillería, en la misma batería que su hermano, como suboficial. Poco después de ser testigo de tantos sacrificios y heroísmo en la campaña de Sebastópol se reintegra a la frívola vida de San Petersburgo, sintiendo un gran vacío e inutilidad. Tras ver la contradicción de su vivir cotidiano con su ideología, Tolstói decidió dejar los lujos y mezclarse con los campesinos donde él se crió y vivió. No obstante, no obligó a su familia a que lo siguiese y continuó viviendo junto a ellos en una gran parcela, gastando la mayor parte del día en el oficio dezapatero. Funda en la aldea una escuela para los hijos de los campesinos y se hizo su profesor, autor y editor

de los libros de texto que estudiaban. Impartía módulos de gimnasia y prefería el jardín para dar clases. Creó para ello una pedagogía libertaria cuyos principios instruían en el respeto a ellos mismos y a sus semejantes, volvió a plantearse el problema de la cesión de la tierra de los campesinos y el derecho personal de la riqueza. Aunque estaba decidido a renunciar a sus riquezas, fue repetidamente disuadido de poner en práctica sus ideas por la enérgica defensa de los intereses familiares que hizo su mujer. Cansado de los honores, deseoso de vivir en soledad y pobremente, y renunciando con un supremo acto de protesta a las condiciones de injusticia y de privilegio que el había siempre condenado, el 10 de Noviembre de 1910, abandonó a escondidas su casa. Enfermado durante el viaje, falleció pocos días después en la pequeña estación de ferrocarril de Astápovo.

FILOSOFÍA DEL AUTOR Tolstói tuvo una importante influencia en el desarrollo del movimiento anarquista, concretamente, como filósofo cristiano libertario y anarcopacifista. Fue uno de los mayores defensores del esperanto, y en sus últimos años tras varias crisis espirituales se convirtió en una persona profundamente religiosa y altruista, rechazó toda su obra literaria anterior y criticó a las instituciones eclesiásticas, lo que provocó su excomunión. Ni siquiera una epístola celebérrima, la que le envió su amigo Iván Turguéniev en su lecho de muerte para pedirle que regresara a la literatura, hizo que cambiara de opinión. Junto con Eliseo Reclus fue precursor de lo que poco después se denominaría "naturismo libertario". Tolstói, vegetariano como Reclus, escribe en su postrer libro Últimas palabras (1909) que vivamos según la ley de Cristo: amándonos los unos a los otros, siendo vegetarianos y trabajando la tierra con nuestras propias manos. La obra de Tolstoi refleja un profundo conocimiento de los impulsos del hombre, descritos éstos de forma excepcional y extraordinaria, fueron objeto de debate. Se convierte en el teórico de la “no resistencia al mal” y en el propugnador de una nueva concepción de vida y de una serie de principios de fondo religioso q fueron incluidos en el sistema denominado “Tolstoyismo”: un cristiano que se desarrolló y concretó como religión ética, sin dogmas, basada en la repulsa a la violencia y en el amor como ley universa. La original elaboración artística de la materia tratada, “realismo sociológico”, la amplitud y diversidad de sus creaciones, pobladas por numerosos personajes y la apasionada revuelta contra la injusticia social, confieren a su obra un extraordinario valor expresivo. Tolstoi ha ejercido una amplia y profunda influencia tanto en Rusia como en el resto del mundo.

ANA KARENINA

Es una novela del escritor ruso Tolstói publicada por primera vez en 1877. Había empezado a aparecer como folletín en la revista Ruskii Véstnik ("El mensajero ruso"), entre enero de 1875 y abril de 1877, pero su publicación no llegó a concluirse a causa del

desacuerdo de Tolstói con su editor, Mijaíl Katkov, sobre el final de la novela. Por lo tanto, la primera edición completa del texto apareció en forma de libro en 1877. La novela es considerada una de las obras señeras del Realismo. Para Tolstói, Ana Karenina era su primera verdadera novela. La apariencia física del personaje que da nombre a la novela parece que se inspiró en parte en Maria Hartung la hija mayor del poeta ruso Aleksandr Pushkin. Poco después de conocerla en una cena, Tolstói comenzó a leer la prosa de Pushkin, y tuvo un efímero sueño con "un aristocrático codo desnudo", que probó ser el primer acercamiento al personaje de Anna. Aunque muchos críticos calificaron la novela en el momento de su publicación como un "romance de alta sociedad", Fiódor Dostoyevski declaró que era una "obra de arte". Vladimir Nabokov secundó esta opinión, admirando sobre todo la "magia del estilo de Tolstói" y la figura del tren, que se introduce ya en los primeros capítulos (los niños jugando con un tren de juguete), desarrollada en capítulos siguientes (la pesadilla de Anna) hasta llegar al majestuoso final.

Crítica social

La obra además sirve de exponente para Tolstói al realizar una gran crítica en contra de la aristocracia de la época, en la cual se pueden ver varios personajes representando antivalores, y mostrando una hipocresía general dentro del selecto círculo de la sociedad rusa. Además resulta evidente, al comparar la biografía del autor con el tortuoso devaneo mental que sigue su héroe, entiéndase Levin, para llegar a la felicidad completa, que la crítica resulta también en una autocrítica, que avanza repasando la vida del autor, desde su juventud, bastante liberal en lo que a valores se refiere, hacia su adultez y madurez, donde, al igual que Levin, encuentra aquello que no encontró nunca en los placeres con los que se divertía la aristocracia rusa (la ópera, las tertulias sociales, incluso al concierto con música de Wagner, que le resulta incomprensible, por citar algunos ejemplos). Su héroe personifica además su propio encuentro con la fe verdadera; Levin había alcanzado a su corta edad todo lo que podía desearse en aquella época: una buena posición social, bienestar económico, un matrimonio alegre y beneficioso y la paternidad en el cúlmine del amor familiar. Pese a esto, no lograba encontrar aquella felicidad que con tanto esmero buscaba, esa felicidad espiritual y sobre todo consigo mismo, que lo llevó a realizar las diversas empresas de su vida, pero que sólo alcanzó cuando su línea de pensamiento, habiendo divagado por la ciencia, la filosofía y la política, lo llevó finalmente a Dios. Posiblemente esta metamorfosis ideológica que se opera en Levin, no es sino el reflejo de lo que ocurrió a Tolstói mismo y que una vez superada, al igual que lo hace Levin, descubre y critica en los otros todas las carencias espirituales que el ha conseguido por fin llenar.

ARGUMENTO DE LA OBRA*ANA Y VRONSKY SE CONOCENAna Karenina, mujer de alta sociedad conoce a un importante funcionario, va a Moscú a ayudar a su hermano Stepen en la crisis que tiene con su mujer Dolly. En el viaje conoce al conde Vronsky, quien se enamora de ella

desde el primer momento. Cuando Ana vuelve a San Petersburgo, Vronsky la sigue y se declara.

*LOS HIJOS DE ANAAna y Vronsky hacen un viaje a Italia con su hija, vuelven a Rusia y se instalan en una casa de campo, a la espera de poder aclarar su situación legal. Ana cada vez se siente mas desesperada, no solo por no tener revuelta su situacion, si no por estar lejos de su hijo Serioja, fruto del matrimonio con Karenin, por el que tiene una predilección mayor que pos el hijo que ha tenido con Vronsky. Ana hace una visita furtiva a casa de su marido y ve a su hijo Serioja, lo que le causa gran impresión, y al que compara con su hija.*LA INFIDELIDADVronsky y Ana caen en una pasion desenfrenada. La atracción que sienten y el deseo de verse juntos no pasan desapercibidos ni a la sociedad ni a Karenin, el esposo de Ana, que pasa de la mera sospecha a la certeza tras observar a Ana durante una carrera de caballos en la que participa Vronsky, certeza que le confirma ella misma.

*LOS CELOS

La desesperación de Ana empieza a derivar en neurosis, que se manifiesta en bruscos cambios de temperamento, en un creciente sentimiento de odio a Vronsky y, al mismo tiempo, unos celos muy fuertes: teme que Vronsky ya no la quiera y que tenga asuntos con otras mujeres. Estas crisis tienen lugar tanto en la casa de campo como en las visitas que hacen a San Petersburgo, y ocasionan terribles discusiones entre la pareja.

*EL ANSIADO DIVORCIOEl matrimonio entre Ana y Karenin es insostenible. Ana se va de casa y desea que su esposo le conceda el divorcio para poder vivir tranquilamente con Vronsky, mantener sus derechos legales con su hijo y que la hija que ha tenido con él pueda recibir su apellido. Sin embargo Karenin, pese haber perdonado a su esposa, no esta dispuesto a conceder el divorcio ya que va contra sus principios y contra su propio interés.

*LA MUERTE DE ANAVronsky va a visitar a su madre unos dias. Ana queda

sola y en momento de celos va a casa de la madre de Vronsky con la intención de sorprenderlo en sus mentiras pero no lo encuentra. A la vuelta, desesperada, sale del tren en una parada y se arroja a las ví as cuando va a pasar una locomotora. El suicidio de Ana afecta profundamente a Vronsky, por lo que decide alistarse voluntariamente en el ejército para ir a una guerra en los Balcanes, ya que siente que su vida carece de sentido.

*LEVIN Y KITTYA lo largo de la novela, la historia de la pareja ha corrido paralela a la de la protagonista, es la compuesta por Levin, un amigo de Stepen, el hermano de Ana y Kitty hermana de la mujer de Stepen. Levin esta enamorado de ella, pero pronto olvida su proyecto de boda, ya que ella esta enamorada de Vronsky. Cuando Kitty ve que Vronsky prefiere a Ana abandona su pasión y termina casándose con Levin. Tiene hijos, se van a vivir a la casa de Levin en el campo y lleva una existencia razonadamente feliz.

Información adquirida de:

-Enciclopedia de Literatura Universal del estudiante. Santillana, EL PAIS -Enciclopedia Planeta Larousse 04

Realizado por:

Débora CanoJulia Calvo-FernándezBeatriz Gómez